Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов Подласый Иван

Что же произошло, почему в советской школе оказалась недостижимой цель всестороннего гармонического развития? Вспомним закон цели: школа и общество неотделимы, способ производства определяет цели, которые затем начинают оказывать обратное влияние – школа создает общество и проектирует будущие процессы в нем. Все, что происходит в обществе, немедленно проектируется на школу. Путь, пройденный советской школой, зеркально отражает путь, пройденный страной. Здесь и большие достижения, и немалые провалы.

Состояние школы, в котором она оказалась в середине 80-х годов прошлого столетия, отражает кризисное состояние общества, руководимого однопартийной командно-административной системой. В числе главных причин позже назовут искажение марксистско-ленинской концепции социализма, повлекшее за собой ориентацию школы лишь на государственные интересы в ущерб развитию потребностей личности. Начавшаяся в апреле 1985 г. перестройка высветила это противоречие, показала нецелесообразность односторонней ориентации воспитания, потребовала повернуть учебно-воспитательный процесс к человеку, создать условия для полноценного развития и реализации его личных планов и устремлений. Но было уже поздно, противоречия настолько обострились, а кризисные процессы зашли так далеко, что потребовалось коренным образом пересматривать фундаментальные основы развития общества, а вместе с ними и воспитательные концепции.

Большим недостатком школы, превращенной в государственное бюрократическое учреждение, стала унификация воспитания, приведшая к всеобщему усреднению. Единообразие и единомыслие лишили учебные заведения, учителей и учеников способности к саморазвитию, самоопределению и самосовершенствованию. Оказалась выхолощенной первоначально великая цель.

«Подменяя подлинное движение лозунговым забеганием вперед, политика ставила перед школой глобализированные цели – либо не реализуемые на данном этапе общественного развития (средний всеобуч, обучение шестилеток и т. д.), либо вовсе не свойственные общеобразовательной школе (массовая профессиональная подготовка учащихся). Эти цели, рассчитанные на повсеместное внедрение, не были подкреплены ни научным обеспечением, ни необходимым финансированием, кадровыми и прочими ресурсами» [123] .

Убеждаемся еще раз, что там, где цели опережают уровень общественного развития, где для их реализации не созданы надлежащие условия, неизбежны провалы в достижении целей.

ИБ Цель современного воспитания

Определить и однозначно очертить ее очень трудно по многим причинам. Даже на втором десятке лет построения рыночного капитализма в нашей стране нет четких представлений о траектории движения России в современном мире, целях общественного развития, не исследованы и не описаны хотя бы главные его параметры в ближайшие десятилетия. Без этого, согласимся, невозможно проектировать, какие люди понадобятся в Российской Федерации через 10–15 лет, к жизни в каком обществе нужно готовить ребятишек, усевшихся сегодня за школьные парты, как вовремя заметить и скорректировать общую цель их воспитания с тем, чтобы окончившие школу органично вписались в будущее. Спроектировать цели воспитания становится все труднее.

Пока мы видим лишь пестрый калейдоскоп всевозможных преобразований. Интенсивному изменению подвергается все, что только может быть изменено в целях лучшего приспособления системы к рыночным требованиям. Это означает, что современный выпускник средней общеобразовательной и высшей школы должен быть инициативным, самостоятельным, мобильным, готовым правильно отреагировать на любой вызов жизни – таковы требования сегодняшнего дня.

Среди множества всевозможных формулировок целей воспитания нас по-прежнему подкупает своей емкостью всестороннее и гармоническое развитие личности. Цель – с которой наше общество и школа сроднились, цель – по воплощению которой в жизнь мы стоим ближе всех в мире.

Рождена эта цель верой в могущество человека и его воспитание.

В нашей стране традиционно в качестве главной цели учебно-воспитательного процесса выдвигается подготовка высококвалифицированного специалиста, способного с наибольшей эффективностью работать во благо государства. Гуманистический подход требует, чтобы в качестве цели рассматривалось создание предпосылок для самореализации личности. Для этого должна быть изменена система ценностных ориентаций и акценты смещены на удовлетворение потребностей личности, создание предпосылок для реализации ее потенциала.

Сегодня главная цель средней общеобразовательной школы – способствовать умственному, нравственному, эмоциональному, трудовому и физическому развитию школьника, создавать предпосылки для приобщения к общечеловеческим ценностям, обеспечивать возможности для самореализации, раскрытия потенциальных возможностей, творческих способностей, достижения успеха. Подразумевается, что реализация цели осуществляется с учетом личных и общественных потребностей, в среде гуманистических отношений, на основе закономерностей интеллектуального и духовного формирования человека и с опорой на возрастные возможности. Установка на развитие личности растущего человека придает «человеческое измерение» таким целям школы, как выработка у молодых людей осознанной гражданской позиции, готовности к жизни, труду и социальному творчеству, участию в демократическом самоуправлении и ответственности за судьбу страны и человеческой цивилизации.

При разумном подходе должна сохраняться и преемственность целей. Мы имеем свою, исторически сложившуюся, национальную систему воспитания, и менять ее на какую-то другую бессмысленно. Сделать правильный вывод можно, только развив систему в соответствии с теми новыми целями и ценностями, которые стоят перед личностью и обществом.

В последнее время появились альтернативные формулировки целей воспитания. Характерной особенностью их является то, что они привязаны не к обществу и школе в целом, а к определенному типу учебных заведений. Сейчас школы в России различаются большим разбросом параметров. То, что подходит одним, может быть лишено смысла в других. Здесь очень важно правильно совместить соотношение «местных» целей с задачами национального воспитания.

Свое видение целей предлагает В.Д. Шадриков. Целью школы (правда, автор говорит о «лучших школах», не раскрывая, впрочем, этого понятия) «может стать воспитание добродеятелей и добродетелей» [124] . Мы уже обсудили употребление понятия «добродетелей» в качестве общей цели воспитания и пришли к выводу, что возвращаться к нему не следует. Придется очень долго объяснять его содержание, что неизбежно приведет к утрате главных ориентиров. Философы и педагоги уже поняли, что неопределенность и размытость целей – зло даже большее, чем их недостаточная обоснованность. Вот почему большинство отечественных педагогов поддержало краткое определение цели воспитания, изложенное в «Национальной доктрине образования»: в соответствии с гуманистическими идеалами главной целью учебно-воспитательного процесса в школе должно стать создание предпосылок для самореализации личности.

Установлено, что от качества формулировки цели зависят ее понимание и реализация. Если цель задана понятно, непротиворечиво и так, что ее достижение можно проверить, то реализация ее существенно облегчается. Четко обоснованная цель обычно так же четко указывает и на средства, с помощью которых ее можно достигнуть.

Чтобы цель «работала», она должна быть задана диагностически так, чтобы ее компоненты были вычленены, ясно описаны, не повторяли друг друга. Тогда остается лишь разработать соответствующие критерии и создать соответствующие технологии.

Задачи, выделяемые в цели воспитания – интеллектуальное, физическое, трудовое, эмоциональное и моральное воспитание, носят общий, абстрактный характер. Опираясь на подобные формулировки, мало чего можно достичь. Поэтому задачи, которые ставятся и разрешаются в практическом процессе, должны быть разложены на простые, конкретные, однозначно сформулированные компоненты. Хотя конкретизация целей и задач – тоже отнюдь не благо. Выделением узких, строго ограниченных направлений воспитания никогда не удается достичь той широты, которой характеризуется по-настоящему воспитанный человек. К тому же количество таких задач чрезмерно возрастает и приобретает ту же нечеткость, что и задачи, сформулированные в обобщенном виде. Отсюда – проблема оптимизации формулировок целей и задач.

СБ

Маятник качнулся в другую сторону

Сделаем сравнительную оценку состояния воспитанности молодежи 80-х годов прошлого века и начала нынешнего. Чтобы понять, где мы находимся на шкале возможных состояний воспитанности, сравним главные документы, в которых отражены ценности. В качестве первого документа примем Моральный кодекс строителя коммунизма (в СССР) [125] . Второй (вымышленный) документ озаглавим «Моральный кодекс строителя капитализма (личного)» и представим его полной противоположностью первого. Когда-то нам говорили, что коммунизм – полная противоположность капитализму. Теперь мы взглянули на него другими глазами, и вот что получилось (рис. 10).

Рис. 10. Сравнение систем

Поведение людей на каждом шагу, в каждой точке времени и пространства показывает, что в жизни произошли разительные перемены. Попытаемся смоделировать и наглядно определить, в каком месте воспитательного пространства мы находимся. Будем считать, что коммунистические идеалы – одна крайность, капиталистические – другая. Между ними – широкий спектр потенциальных состояний общества и воспитания. К идеалам коммунизма наше общество пыталось приблизиться, но практически прошло менее половины нужного расстояния. Так же недостижима и другая крайность – полный индивидуализм, доведенные до предела антагонистические отношения. Сегодня общество и воспитание вступили на этот путь, пытаются выровнять и закрепить ситуацию в соответствии с требованиями рынка и конкуренции.

ИБ Задачи воспитания

Цель воспитания, как система, распадается на общие и конкретные задачи. Глубинная перестройка общества и школы, вызвавшая пересмотр и переориентацию целей воспитания, породила множество противоречий в определении конкретных задач воспитания, которые не только не устранены, но и стали еще острее. Поэтому нам придется рассматривать как традиционные для общей цели всестороннего и гармонического развития задачи, так и новые, вызванные к жизни рыночными процессами, принятыми концепцией и национальной (федеральной) программой развития образования в стране.

Традиционными для отечественной воспитательной системы являются следующие ее компоненты: умственное (интеллектуальное), физическое, трудовое и политехническое, нравственное, эстетическое (эмоциональное) воспитание.

Умственное воспитание направлено на развитие интеллекта, познавательных возможностей, склонностей и дарований личности. Его главная задача – вооружить обучаемых системой знаний основ наук. Получает поддержку идея продуктивного образования – вооружение школьников необходимыми для осуществления их личных планов и намерений знаниями, умениями и навыками, опираясь на которые, они смогут реализовать свою жизненную стратегию. С этим связана намеченная профилизация старшей школы [126] .

Большинство философов и педагогов по-прежнему отводят школе главную роль в формировании основ мировоззрения – системы взглядов на природу, общество, человеческие ценности, труд, смысл жизни, познание. Оно предполагает глубокое понимание явлений природы и общественной жизни, формирование умения объяснять эти явления, определять свое отношение к ним: сознательно строить свою жизнь, органически сочетая идеи с делами.

Сознательное усвоение системы знаний содействует развитию логического мышления, памяти, внимания, воображения, умственных способностей, развитию склонностей и дарований.

Задачи умственного воспитания следующие:

• усвоение определенного объема научных знаний;

• формирование мировоззрения;

• развитие умственных сил, способностей и дарований;

• развитие познавательных интересов;

• развитие потенциальных возможностей личности;

• формирование познавательной активности;

• развитие потребности постоянно пополнять свои знания, повышать уровень общей и специальной подготовки;

• вооружение учащихся методами познавательной деятельности.

Непреходящая ценность умственного воспитания как важнейшей задачи школы сомнению не подвергается. К сожалению, его содержание по инерции все еще направляется не на развитие личности и удовлетворение ее запросов, а на усвоение суммы знаний, умений, навыков. Из сферы образования иногда выпадают такие важнейшие его компоненты, как передача опыта различных видов деятельности, эмоционально-ценностного отношения к миру, опыта общения и т. д. Все еще недостаточное внимание уделяется приобщению школьной молодежи к общечеловеческим ценностям, созданию условий для самореализации каждого. В результате утрачивается не только гармоничность, но и целесообразность образования.

Общественные деятели и ученые обеспокоены непрекращающейся ныне идеологизацией образования, деформацией истинного содержания научных знаний, уводящей молодые умы в субъективизм идеологических противостояний. Педагоги требуют коренной перестройки содержания образования, структурирования основных идей и знаний, облегчающее их понимание и практическое применение.

Реализация задач интеллектуального воспитания должна осуществляться с учетом личных и общественных потребностей, в среде гуманистических отношений, на основе закономерностей духовного формирования человека, с опорой на возрастные возможности.

Физическое воспитание – неотъемлемая составная часть почти всех известных миру воспитательных систем. Современное общество, в основе которого лежит высокоразвитое производство, требует физически крепкого молодого поколения, способного с высокой производительностью трудиться на предприятиях, переносить повышенные нагрузки, быть готовым к защите Родины. Физическое воспитание способствует выработке у молодежи качеств, необходимых для успешной умственной и трудовой деятельности.

Задачи физического воспитания следующие:

• укрепление здоровья, правильное физическое развитие;

• повышение умственной и физической работоспособности;

• развитие и совершенствование природных двигательных качеств;

• обучение новым видам движений;

• развитие основных двигательных качеств (силы, ловкости, выносливости и др.);

• формирование гигиенических навыков;

• воспитание нравственных качеств (смелости, настойчивости, решительности, дисциплинированности, ответственности, коллективизма);

• формирование потребности в постоянных и систематических занятиях физкультурой и спортом;

• развитие стремления быть здоровым, бодрым, доставлять радость себе и окружающим.

Систематическое физическое воспитание начинается с дошкольного возраста, физкультура – обязательный предмет в школе. Существенным дополнением к ней служат разнообразные формы внеклассной и внешкольной работы. Физическое воспитание тесно связано с другими составными частями воспитания и в единстве с ними решает задачи формирования гармонически развитой личности.

Трудовое воспитание и политехническое образование – два взаимосвязанных аспекта. Трудно себе представить современного человека, не умеющего плодотворно трудиться, не владеющего знаниями об окружающем его производстве, производственных отношениях и процессах, применяемых орудиях труда. Трудовое начало воспитания – важный, выверенный веками принцип всестороннего развития личности.

Труд в процессе воспитания выступает как ведущий фактор развития личности, как способ творческого освоения мира, обретения опыта в различных сферах деятельности, как неотъемлемый компонент общего образования, в значительной мере центрирующий общеобразовательный материал, как часть физического и эстетического воспитания.

Политехническое образование направлено на ознакомление с основными принципами производства, усвоение знаний о современных производственных процессах и отношениях. Его главные задачи – формирование интереса к производственный деятельности, развитие технических способностей, нового экономического мышления, изобретательности, начал предпринимательства. Правильно поставленное политехническое образование развивает трудолюбие, дисциплинированность, ответственность, готовит к осознанному выбору профессии.

Благоприятное воздействие оказывает не любой, а лишь производительный труд, в процессе которого создаются материальные ценности. Он характеризуется:

• материальным результатом;

• организацией;

• включением в систему трудовых отношений всего общества;

• материальным вознаграждением.

Несомненно, с организацией производительного труда школа испытывает большие трудности, а с переходом на новые условия хозяйствования они не только не снижаются, но, наоборот, увеличиваются. В школах по-прежнему преобладает утилитарный учебно-производственный труд. Часто это лишь формальный придаток к учебе, средство искусственной профессионализации общего образования. Такой труд слабо связан с целью всестороннего и гармонического развития личности, перспективными тенденциями современного производства, интересами и запросами школьников. Воспитательное значение его невелико. Кризис «трудовой подготовки» в школе становится все более очевидным. Свой вариант решения проблемы предлагают санкт-петербургские ученые под руководством академика Е. Башмакова: превращение всех предприятий населенного пункта в своеобразные школьные классы для получения реальной трудовой подготовки выпускников, так называемый проект САS (City as school).

Перестройка школы требует эффективного решения задачи трудового воспитания. Труд в школе, в том числе и познавательный, должен представлять собой целенаправленную, осмысленную, разнообразную деятельность, имеющую личностную и социальную направленность, учитывающую возрастные психофизиологические особенности учеников. Переосмысление назначения и характера школьного труда вызвало к жизни новые нестандартные подходы, включающие целый ряд альтернатив: от полного отказа от производственного и даже учебного труда школьников до организации школьных кооперативов, малых предприятий, фирм, других бизнес-структур, представляющих собой хозрасчетные предприятия, действующие по всем законам рыночных отношений. При этом внедряются новые технологии трудового воспитания, осуществляется его дифференциация, улучшается материальная база, вводятся новые учебные курсы.

Нравственное воспитание включает в себя моральные аспекты, т. е. исторически сложившиеся нормы и правила поведения человека, определяющие его отношение к обществу, труду, людям. Нравственность – это внутренняя мораль, мораль не для других – для себя.

Нравственные понятия и суждения отражают сущность морали, дают возможность понимать, что хорошо, что плохо, что справедливо, что нет, переходят со временем в убеждения человека, проявляются в его действиях и поступках, которые становятся определяющим критерием его нравственного развития. Нравственные чувства – это переживания человеком своего отношения к нравственным явлениям, и возникают они в связи с соответствием или несоответствием его поведения требованиям общественной морали, побуждая его к преодолению трудностей, стимулируя освоение мира по меркам добра и красоты.

В основе нравственного воспитания подрастающего поколения лежат общечеловеческие ценности, т. е. непреходящие моральные нормы, выработанные в ходе исторического процесса, и новые принципы и нормы, возникшие на современном этапе развития общества. Непреходящие нравственные качества – честность, справедливость, долг, порядочность, ответственность, честь, совесть, достоинство, гуманизм, бескорыстие, трудолюбие, уважение к старшим. Из качеств, рожденных требованиями сегодняшнего дня, выделим интернационализм, уважение к государству и его символике, органам власти, законам, Конституции, патриотизм, дисциплинированность, гражданский долг, требовательность к себе, неравнодушие к событиям, происходящим в стране, социальную активность и, как всегда, милосердие.

Нравственное воспитание лежит в основе духовного развития человека. От простого соблюдения общепринятых норм и требований до глубокого осознания ценностей и потребности подчинить свою жизнь духовному возвеличению пролегает долгий, непростой путь. Разумеется, современная, во многом утилитарная и прагматичная школа не ставит своей главной задачей духовное развитие человека, не концентрирует особо на этом свои усилия. Однако уходить от этой проблемы она не должна. Многие педагоги, философы, священники небезосновательно полагают, что в школу нужно вернуть изучение если не Закона Божьего, то основ вечной мудрости – философии. Думается, второй вариант наиболее приемлем для России. Автор данного учебника предлагает ввести в учебные планы интегрированный курс духовного направления «Человек, его жизнь и счастье».

Эмоциональное (эстетическое) воспитание – еще один базовый компонент цели воспитания и воспитательной системы, обобщающий развитие эстетических идеалов, потребностей и вкусов у воспитанников. Задачи эстетического воспитания условно можно разделить на две группы – приобретение теоретических знаний и формирование практических умений. Первая решает задачи приобщения к эстетическим ценностям, вторая – активного включения в эстетическую деятельность.

В задачи приобщения входят:

• формирование эстетических знаний;

• воспитание эстетической культуры;

• овладение эстетическим и культурным наследием прошлого;

• формирование эстетического отношения к действительности;

• развитие эстетических чувств;

• приобщение человека к прекрасному в жизни, природе, труде;

• развитие потребности строить жизнь и деятельность по законам красоты;

• формирование эстетического идеала;

• формирование стремления быть прекрасным во всем: в мыслях, делах, поступках, внешнем виде.

Включение в эстетическую деятельность предполагает активное участие каждого воспитанника в созидании прекрасного своими руками: занятия живописью, музыкой, хореографией, участие в творческих объединениях, группах, студиях и т. п.

Эстетическое воспитание в современной школе пока не соответствует требованиям развития эмоциональной сферы личности. Современная концепция общего среднего образования и федеральная программа развития школы предполагают новые пути его улучшения. Стройное здание эстетического воспитания, которое предстоит построить в школе, должно опираться на фундамент искусства. Школа не продвинется вперед на пути гуманизации до тех пор, пока предметы художественного цикла не займут достойного места в образовательном процессе, пока не пойдут от них лучи человеческой душевности и духовности на другие предметы, на жизнь школы.

Полноценное духовное развитие школьников тесно связано с эмоциональным воспитанием, немыслимо без глубокого развития чувств. Сегодня нас тревожит отчуждение молодежи от культуры, снижение образовательного уровня, эмоциональная бедность, неадекватная оценка своего и чужого поведения, откровенное игнорирование общечеловеческих ценностей. В связи с этим цели и задачи воспитания необходимо регулярно пересматривать, чтобы поспевать за реалиями жизни.

Перечень задач современного воспитания, несмотря на все попытки минимизировать его, имеет тенденцию к расширению. Как бы мы ни старались выбросить из него аспекты национального, идеологического, экономического, экологического, полового воспитания – ничего не получится: они находятся как бы на стыках традиционно выделяемых компонентов воспитания. Если задачи выделять не для отдельных составных его частей, а для системы в целом, то их структура будет несколько иной. Предлагаем ее, сохраняя преемственность между традиционными положениями отечественной педагогики и новыми требованиями.

1.  Духовное и нравственное воспитание:

• развитие представлений о духовной жизни человека, путях обретения духовности;

• воспитание моральных понятий, суждений, чувств и убеждений;

• усвоение привычек духовного и нравственного поведения;

• привитие навыков делать моральный выбор в жизненных ситуациях;

• воспитание ответственности за сделанный выбор, за свои поступки;

• развитие потребности постоянного морального самоусовершенствования.

2.  Интеллектуальное воспитание:

• усвоение обязательного минимума практических и мировоззренческих знаний;

• развитие познавательных сил, способностей и дарований учеников;

• удовлетворение запросов, потребностей обучаемых;

• развитие потребности учиться, постоянно пополнять свои знания.

3.  Физическое воспитание :

• понимание связи между телесным и духовным;

• укрепление здоровья, содействие правильному физическому развитию;

• формирование потребности и привычки постоянно следить за своим физическим и духовным развитием.

4.  Трудовое воспитание :

• понимание назначения человека, смысла и направленности его труда;

• формирование привычки много и настойчиво работать;

• привитие ответственного отношения к любой работе;

• воспитание готовности несколько раз поменять работу на протяжение жизни.

5.  Эстетическое воспитание :

• формирование представлений о связи духовного и эстетического;

• привитие навыков гуманного отношения к людям;

• развитие готовности прийти на помощь;

• воспитание привычек культурного поведения;

• формирование небезразличного отношения к жизни;

• развитие эстетичных чувств, вкусов;

6.  Экологическое воспитание :

• формирование представлений о вечной гармонии человека с природой;

• приобретение необходимых знаний об окружающей среде;

• воспитание ответственности за свои поступки по отношению к природе;

• привитие навыков жить в согласии с природой;

• формирование готовности прийти на помощь природе.

7.  Правовое воспитание :

• развитие представлений о духовных началах власти, законов;

• усвоение необходимого объема правовых знаний;

• формирование ответственного отношения к своим обязанностям;

• развитие навыков уважения прав и свобод других людей.

8.  Половое воспитание :

• понимание духовного смысла продолжения жизни;

• воспитание ответственности за свой выбор и свои поступки;

• воспитание ответственности за свою семью и будущих детей.

9. Эконо мическое воспитание :

• развитие представлений о духовном смысле жизни, ее материальной стороне, о превалировании духовного над материальным;

• усвоение знаний о действии экономических законов;

• формирование правильных оценок себя, своих возможностей, своего места в жизни;

• привитие навыков планирования карьеры, профессионального роста.

10.  Политическое воспитание :

• овладение знаниями о политической системе государства;

• формирование патриотизма, чувства ответственности перед обществом;

• формирование готовности делать взвешенный политический выбор;

• привитие навыков жизни и поведения в гражданском обществе.

11.  Гражданское воспитание :

• понимание ведущей идеи, объединяющей людей в многонациональном и поликультурном обществе;

• принятие гражданственности как общего для всех закона жизни;

• овладение знаниями о гражданском обществе;

• подготовка к жизни в гражданском обществе.

Возвращаясь к рассмотренному выше соотношению между общечеловеческими и национальными ценностями, подчеркнем, что национальные ценности составляют как бы общую основу, фон, на котором идет формирование общечеловеческих ценностей. Национальное подразумевается всегда, оно не выступает отдельной составной частью цели воспитания, но необходимо присутствует в каждой воспитательной задаче. Образно говоря, это «дух» российской воспитательной системы.

ПБ

Назад в пещеры, или профессорские слезы

Едете вы в свой родной город. Сожгли 200 л бензина, а конца пути не видно. Как вдруг выходит на дорогу человек, поднимает руку и вежливо так говорит: «Стойте, приехали. Дальше идите пешком. Сейчас ваша машина выбросит в атмосферу последний критический миллиграмм дыма. Наступит вселенская катастрофа. Все погибнет. Выбирайте». Если вы не унесете вовремя ноги, то скорее всего услышите: «Ты рехнулся, философ? Мне надо ехать, и я поеду, и будь что будет».

Сотни раз проигрывался этот сюжет в аудиториях с вопросом, оставит ли человек свою машину перед лицом очевидной опасности? Ответ всегда один – нет. Так мы устроены. Мы будем ехать. До конца. После нас хоть потоп. Даже геенна огненная не остановит сегодня человека.

Смехотворными выглядят попытки лишить людей того, что стало частью их жизни. Да еще надеяться на то, что все это они сделают добровольно, внимая разумным доводам, и остановятся, не достигнув роковой черты. Ведь известно, что люди легко верят тому, чего страстно желают (Вольтер); что не слово, а несчастье есть учитель глупцов (Демокрит), а потому все равно будут стоять у обочины с поднятой рукой.

Ответ на вопрос, чем должно заниматься воспитание, совершенно ясен. Одна из его важных задач — сдерживание человека, получившего в свои руки мощнейшие средства. Среди первостепенных задач – формирование разумной меры потребления благ. Если говорить о сверхзадаче, то современное воспитание должно способствовать возвращению человека к развилке той дороги, на которую он вступил, выбрав путь всепожирающего прогресса. Если с помощью воспитания мы разовьем в нем потребность самоограничения, умение довольствования малым, мы, безусловно, сделаем людям добро и подтвердим необходимость воспитания.

Плата за прогресс – это не только сотни тысяч погибающих ежедневно на планете людей, но сонмища мятущихся, потерявших смысл жизни существ. То, что называют прогрессом, на самом деле величайшее заблуждение. То, к чему пришло человечество, вовсе не рай, с которым носились утописты всех времен, а регресс, деградация, угасание: движемся вверх по лестнице, ведущей вниз, вплотную приближаясь к закату.

На пути своего прогрессивного развития все цивилизации получили гораздо меньше того, что они потеряли. В мнимом выигрыше, возможно, остались единицы, проиграли все.

Что понимают обычно под прогрессом люди? Для одних – это мобильные телефоны и ядерные станции, для других – современные автомобили и телевизионные программы, третьи увяжут его с кока-колой, четвертые сочтут за него отделанную под «евроремонт» квартиру, пятые увидят его в высокой сельхозтехнике, шестые. Найдутся и такие, кто прогрессом назовет развитие науки, распространение грамотности, возможность получать и распространять любую информацию. Медики прогрессом почтут клонирование, астрономы – открытие воды на Марсе, педагоги – внедрение технологии развивающего обучения. Куда как чудно! Знаем больше, передвигаемся быстрее. Завтра будет лучше, чем вчера.

Цена, которую пришлось заплатить за прогресс, непостижима никакими доступными человеку мерками. В природе ведь ничего не возникает из ничего. Согласно закону сохранения энергии, сколько прибывает в одном месте, столько исчезает в другом. Сколько получили, столько потеряли. Только получили ненужное, а утратили основное.

Для построения, скажем, мобильной связи пришлось истребить миллионы тонн естественных ресурсов: добыть железо и редкие металлы, вырастить кристаллы, получить пластмассы, построить передатчики, опутавшие землю вредоносными лучами, освоить электроэнергию, на производство которой тратятся невосполнимые ресурсы Земли и т. д. Удовольствие, конечно, но какой ценой? И так ли оно необходимо?

Создав сеть атомных станций, человек сделался заложником неуправляемых процессов, ведь каждую минуту может наступить ядерный конец света. И зачем понадобилось столько энергии? Замысел был как бы благородный – для облегчения тяжелого физического труда, но последнего сколько было на Земле, столько и осталось. Подсчеты показали, что более 90 % электроэнергии тратится на производство и поддержание средств производства той же электроэнергии. Чтобы добыть уголь, нужна электроэнергия, чтобы добыть электроэнергию, уголь нужно сжечь на тепловой станции. Выплавленный металл уходит на постройку машин для добычи руды. Где тут выигрыш? Только вред – прямой и очевидный. От прогресса остаются пустыни и земля, которая уже ни питать человека, ни поить его, ни растить, ни защищать не может.

Что там у нас дальше такого прогрессивного? Чтобы произвести продукты питания, которые Земля раньше давала с избытком и с минимальными затратами труда, приходится производить удобрения, строить химкомбинаты, сжигать газ, электроэнергию, расходовать воду, развивать транспортные сети. В результате в атмосферу выбрасываются миллионы тонн свинца и прочих вредных веществ, которые отравляют среду обитания человека. В бессилии мы опускаем руки перед реальной угрозой экологического коллапса. Где же тут прогресс?

Может быть, прогрессом назовем пластиковые бутылки, в которых продают так называемую питьевую воду? Вода становится непригодной для питья, запасы ее истощаются, в некоторых регионах уже нет. Гомо-варвар близок к уничтожению первоосновы земной жизни. И вот уже, ничтоже сумняшеся, тратит огромные средства, чтобы хоть как-то очистить отравленную воду, подать ее в города. И опять же для очистки нужны реагенты, энергия, новые ресурсы природы. Цена прогресса растет в геометрической прогрессии. В самом ближайшем будущем человечество будет занято поисками пресной воды. Пластиковая бутылка, к слову, будет разлагаться 300 лет, отравляя землю и воду продуктами распада. Проекты транспортировки айсбергов для получения чистой питьевой воды куда как заманчивы, но вряд ли человек под кайфом чадного газа скоро сообразит, что вода ему уже не поможет.

А на горизонте уже маячат продавцы воздуха. В больших мегаполисах появился и такой бизнес. Пророчества Нострадамуса о людях в скафандрах, видимо, относятся к ожидаемому в близком будущем человеку в маске и защитном костюме. Представляете, как романтично будут знакомиться люди, прикасаясь масками друг к другу? И не говорите, что прогресс несет в себе только негатив.

Для нас уже совершенно отчетливо видна перспектива заката. Те, кто искушал простаков лозунгом: мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача, исходили из больного предположения: то, что есть, уже никуда не денется. Дерзай, человек, минимум тебе обеспечен всегда. Построим гидроэлектростанцию, осветим города и села, проведем радио, включим телевизор. Заманчиво. Только, как всегда, просчитались, не обратили внимания на такие пустяки, как родничок под горой, ручеек за селом, рощица в овраге.

Впереди прогресса шло скудоумие, забвение вечных заповедей. Если человек позволит себе сдвинуть хоть одну песчинку в построенном Всевышним храме природы, пишут в шумерском клинописном тексте, быть беде. Человек может что-то одолжить, чтобы тут же вернуть. Закон Творца строг: и в природе, и в человеке нет ничего лишнего, ненужного.

Что движет прогрессом? Думается, не благое намерение сделать людей счастливыми. Скорее всего – алчность, жестокость, стремление к власти и наживе людей, корпораций, государств.

За последние 20 лет не появилось ни одного оптимистического прогноза развития и жизни на Земле. Один мрачнее другого, под всеми реальные основания, которым трудно не поверить. Тенденции разрушения становятся необратимыми. Вопрос в том, найдет ли в себе силы человечество и его лидирующие сообщества, к числу которых принадлежит и Россия, правильно оценить достигнутое и перспективы развития.

Человечеству нужно притормозить

Воспитание должно способствовать решению данной задачи. Как оно может это сделать? Простым, естественным путем – ограничением неуемной страсти людей к приобретению все новых благ. Как известно, конца всему этому нет и не будет. Человек так создан. Во все времена философия, религия и воспитание учили его довольствоваться малым, полагая, что невозможно обойтись только без необходимого.

Воспитание должно формировать разумную меру потребления

Мысль старая, как мир. Вспомним библейские призывы к самоограничению, строгие посты, направленные против чревоугодия, общественную нетерпимость к пьянству и разврату. Вспомним традиции российского дворянства, когда иметь несколько костюмов считалось расточительством, мотовством, вызовом общественному мнению. Даже самый «крутой» барин шил себе праздничный фрак едва ли не на всю жизнь.

В начале 50-х годов прошлого века, когда трезвомыслящими учеными были сделаны прогнозы дальнейшего развития жизни на Земле в условиях сохранения набравших уже тогда силу неблагоприятных тенденций, в мире началось движение за разумное потребление благ. Школа обязана была прививать будущим гражданам необходимые способы мышления и деятельности для ограничения их желаний. Не оказался в стороне от мирового движения и СССР, где также началась реализация данного проекта. Программа построения коммунизма содержала строгие предписания по этому вопросу. Но непрекращающееся соперничество держав перекроило все эти начинания. Амбиции перевесили; западный образ жизни стал привлекательным и для нас.

Сейчас нужно найти силы пересмотреть траекторию жизни. Воспитание должно было направлено на формирование человека сдержанного, экономного, рационального, который довольствуется малым.

Да, это трудно, многие сочтут, что даже – невозможно. Проблема затрагивает всех и сразу же переходит на бытовой уровень. Как? У меня не будет машины, мобильного телефона, интернета? Но приходится чем-то жертвовать, выбирать – или смерть с мобильником в руках в чаду собственной машины, или жизнь вполне достойная, но без излишеств и ненужных вещей.

Что должен сделать алкоголик, если хочет жить? Одно из двух: или погибнуть, или вернуться к тому, с чего начинал, – к трезвому образу жизни. Третьего не дано. Найдите человека, который бы этого не понимал. Но продолжаем тешить себя иллюзией: когда-де нужно, тогда и остановимся.

То же самое и с воспитанием: мы будем его направлять, потакая настроениям большинства, или все же сделаем, может быть, последнюю попытку гармонизации отношений человека со средой обитания, заплатив за прозрение чудовищную цену, лишившись половины, по прогнозам ООН, населения страны. Давайте поставим в перечень главных задач воспитания и разумное самоограничение, поможем себе справиться с проблемами самоуничтожения.

Основы новой духовности

Отчетливо видно, что основы прежней духовности разрушены, что она явно изживает себя. Значит, пришло время заняться вопросами, что есть духовность в наше время, какие здесь ориентиры надлежит принять людям в XXI столетии.

Вспомним: в Советском Союзе в основу духовности был положен атеизм, который отрицал религию и ее ценности. В капиталистическом мире придерживались религии, которая постепенно становилась атрибутом чисто внешним, не задевающим, как и атеизм, душу человека. Для создания глубинно духовных основ было неприемлемо ни то, ни другое.

Атеизм породил лицемерие, ханжество, безразличие к себе и окружающим, леность мысли, себялюбие и другие пороки, что привело к бездуховности людей и развалу империи. Сегодня эту проблему мы пытаемся решать, возвращаясь к религии. Правительства и средства массовой информации постсоветских государств, дабы заполнить «духовный» вакуум, стали ее насаждать, олигархи бьют поклоны, президенты ходят в храмы, люди замаливают грехи, повернув свое сознание к «новому духовному источнику».

И все же это не выход. Религия постепенно вырождается, распадаясь на многочисленные конфессии, направления и секты, одинаково неспособные дать людям основы для духовного развития.

Духовность может быть основана на двух несовместимых понятиях — вере и знании. Духовность, основанная на вере, может быть и высокой, и правильной, но этого недостаточно для человека разумного. Ему еще непреложно нужна духовность, основанная на знании. Есть только одно благо – знание и одно зло – невежество, читаем у древних.

Духовность, основанная на вере, доступна всем. Знать ничего не нужно, объяснять причинно-следственные связи не положено, следует верить всему, что говорит кумир. Духовность, основанная на знании, доступна только развитым умам. Необходимо все понимать, рационально объяснять, что происходит в мире с человеком, почему именно так происходит и не может иначе. Это рациональная духовность, которая ведет к осознанию истины и Творца.

Основу ее составляют знания. Человек, понимающий свое назначение, свое место в жизни, свою миссию и пришедший к необходимым выводам не на основании веры, а в результате знания, может быть назван духовным. Ибо что такое духовность, как не признак сознания человека, вместившего в себя систему понятий, явлений, законов, критериев, знаний о своем происхождении и предназначении, которые побуждают его строить собственную жизнь и действовать в соответствии с результатами самосознания. Глобальные изменения духовной сущности могут произойти только при условии раскрытия космического назначения человека.

Как обрести новую духовность? Постепенным освоением все новых и более высоких элементов знания, нащупыванием пути, который введет человека в храм истины, поможет отыскать себе подобных.

Это может произойти скоро, может растянуться на века, а может не произойти никогда. Все зависит от того, как поведут себя правительства, общества, люди, созданные ими системы воспитания.

Профессор С.П. Поляков пишет, что обретение новой духовности будет происходить очень болезненно, с большими жертвами, но иного пути у человечества нет [127] . Особенно болезненно этот процесс будет происходить в постсоветских государствах и странах третьего мира. Здесь обретение новой духовности станет второй ломкой, которая будет сопровождаться бесчисленными потерями.

«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всеми животными, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:28), – сказано в Библии. Выполняя библейские заповеди, люди плодились, размножались, брали верх над всем живущим, обеспечивали материальную сторону жизни за счет природы, нещадно разрушая ее, и пришли к глобальным кризисам в социальной сфере, экологии, экономике, энергетике, душе.

На наших глазах создаются видимые очертания будущего мира, в котором будут жить новые поколения людей, опирающихся на новые духовные ценности и ориентиры. Процесс глобализации будет сопровождаться:

1. Формированием единого информационного поля Земли.

2. Созданием единого языка (прежде всего научного) для глобального общения.

3. Созданием единой экономики, которая будет управляться единым финансовым объединением.

4. Выработкой единых культурных критериев для всех жителей Земли при сохранении этносной самобытности.

5. Обеспечением единой политической доктрины для всех государств.

6. Переводом государств третьего мира в экономические колонии с целью физического уничтожения невежества и подъема уровня развития сознания и воли подданных до уровня развитых стран.

7. Отмиранием слоев общества с низким уровнем развития сознания и воли.

8. Постижением всеми гражданами Земли назначения биологической жизни и собственно себя для целей Вселенной при земной жизни и в жизни после смерти.

9. Освоением заблокированных программ мозга, раскрывающих безграничные возможности по созданию материалов с заданными свойствами, овладением энергетикой эфира, безынерционным перемещением, передачей мыслей на расстояние.

Как следствие этого, возрастет число природных катастроф, которые будут наносить материальный ущерб, уносить человеческие жизни. Возникнут новые или изменят свой облик старые болезни, против которых будет бессильна классическая медицина.

Создается опасное неравновесие: избыточность материальных благ и отсутствие четкой идеи о предназначении человека, что ведет к потере у молодежи желания работать над собой, развивать самосознание и волю, вследствие чего она все глубже скатывается в трясину наркотических иллюзий.

Телесные наслаждения кладутся сегодня в основу бездействия, главное – «убить» время.

Молодой человек, не приученный с детства к усидчивости во время учебы, к постижению неизведанного, ощущает дискомфорт, тревогу, собственную ничтожность, а потому уходит в наркоту, игорные дома и пр. Психологи неосознанно, а корыстные люди вполне сознательно создают условия, удовлетворяющие потребность молодежи в отключении сознания, неуклонно растет число увеселительных заведений, казино, секс-клубов.

Процесс глобализации ведет к четкому расслоению общества на элиту и маргиналов.

Растет число людей, у которых раньше раскрываются сензитивные способности, ускоряются биологические процессы: быстрее окостеневает скелет, быстрее идет умственное развитие. Нынешние дети уже в 5 классе соображают на уровне десятиклассников прошлого века. Найдены многочисленные способы ускорения обучения, которые должны сокращать путь к познанию основ мироздания.

Но это не для всех. Маргиналов незачем тащить в новый мир, простую работу могут выполнять и роботы.

По прогнозам, к 2010 г. в развитых странах более половины всех работающих будут заняты в сфере информационных технологий.