Педагогика. Книга 3: Теория и технологии воспитания: Учебник для вузов Подласый Иван

Знание практической психологии, этики.

Умение воспитывать детей.

Психосексуальная подготовленность.

Готовность вступить в брак и выполнять семейные обязанности.

Уважение к своим родителям, престарелым людям.

Нетрудно заметить, что в выделенных сферах многие качества повторяются. Это свидетельствует об органичной целостности воспитания всех качеств и сторон личности и указывает единственно верный путь достижения этой целостности – комплексный подход к воспитанию.

БС

IV. Какой ответ среди задач гражданского воспитания неправильный?

1) Понимание ведущей идеи, объединяющей людей в многонациональном и поликультурном обществе;

2) принятие гражданственности как общего для всех закона жизни;

3) формирование знаний о культуре поведения в обществе;

4) овладение знаниями о гражданском обществе;

5) подготовка к жизни в гражданском обществе.

V.  Традиционными составными частями воспитания не являются:

1) умственное воспитание;

2) духовная зрелость;

3) общая эрудиция;

4) нравственное воспитание;

5) духовное совершенствование;

6) энциклопедичность знаний;

7) физическое воспитание;

8) эстетическое воспитание;

9) трудовое и политехническое воспитание;

10) интеллектуальное богатство.

VI.  Найдите номера ответов, подтверждающих роли человека, к выполнению которых его должно готовить воспитание.

1) Воспитанный человек;

2) знаток этикета;

3) гуманист;

4) эколог;

5) природолюб;

6) семьянин;

7) гражданин;

8) патриот;

9) интернационалист;

10) работник.

ПБ

Содержание или программы?

Попробуем представить себе заказчика воспитательных услуг на рынке. Чего он потребует? Скорее всего, он не станет вникать ни в цели воспитания, ни в его содержание. Он скажет просто: «Покажите мне программу, согласно которой вы будете осуществлять воспитательный процесс, скажите, какими будут конечные результаты и сколько все это будет стоить». Это профессионалам следует вникать в теорию и прочие тонкости. А потребитель требует качественной услуги.

Получается, что цели, задачи, содержание воспитания должны быть переплавлены в программу воспитания – документ, в котором перечислены совершенно конкретные качества, которые будут сформированы в воспитательном процессе, гарантированный уровень их сформированности. Выражаясь современным языком, это будет бизнес-план, в который будут вложены деньги, чтобы получить прибыль.

Прибыль от воспитания?..

А что думаете вы по поводу рыночной стоимости воспитания?

ИБ Приоритеты и программа воспитания

Задач так много, что даже упомнить все невозможно. Волей-неволей приходится выделять приоритетные. По какому критерию? Естественно, по важности. Но кто докажет, что «воспитание ответственности за свои поступки по отношению к природе» – задача менее важная, чем «подготовка к жизни в гражданском обществе»? Попытки делить задачи на главные и второстепенные, основные и сопутствующие не увенчались успехом.

Но выход есть: считать приоритетными задачи воспитания, отражающие вечные ценности жизни, с учетом нынешних реалий и будущих изменений определить на их основе базисные качества, сделать их перечень обозримым. Так появилась идея формирования 49 главных качеств (7 вечных добродетелей, умноженные на 7 витков прогресса, изменившего жизнь современного человека), формированием которых следует заниматься в семье и в школе.

Формирование базисных качеств составляет программу воспитания – документ, в котором содержатся:

• полная характеристика конкретных качеств, которые будут сформированы в воспитательном процессе;

• гарантированный уровень их сформированности;

• сроки формирования каждого отдельного качества и выполнения всей программы в целом;

• стоимость формирования каждого качества и выполнения всей программы в целом.

Программы воспитания составляются классными руководителями, специалистами воспитательных учреждений или другими людьми, подписавшими обязательства по воспитанию на основании общей ориентировочной программы, в которой представлены полный перечень и характеристики всех качеств, которые в принципе могут быть сформированы воспитанием. Разумеется, общая программа не может регламентировать содержания воспитания даже в параллельных классах, не говоря уже о корпоративных и индивидуальных заказчиках воспитательных услуг. Вот почему, опираясь на ориентировочную тематику, каждый воспитатель обязан творчески подходить к определению конкретных элементов воспитанности, учитывая цели, конкретные условия, уже достигнутый уровень воспитанности.

Но зададимся вопросом – для кого предназначена такая программа, ведь общество уже расслоилось: что подходит для одного слоя, не подходит другому. Не будем брать верхний слой, сливки общества, для которых общая программа ни к чему. Не будем брать и нижний слой, павших духом маргиналов, – им она тоже ни к чему. Средний слой нашего общества – здоровый, сильный, жизнеспособный, имеющий относительный достаток и уверенно смотрящий в завтрашний день, вот кто станет потребителем нашей программы. Он со своим здоровым прагматизмом и трезвыми оценками реалий выбросит из нее все, что не требуется для жизни, добавит все что надо.

Примерная программа воспитания 49 базисных качеств в средней общеобразовательной народной школе с наращиванием уровня сформированности от начального до высокого

Начало программы: первый день ребенка в школе.

Конец программы: последний день выпускника в школе.

Ожидаемый результат: практическое поведение на основе полного освоения базисных качеств.

Гарантии: школа гарантирует надлежащий уровень воспитанности и принимает претензии в течении 10 лет.

Стоимость программы.

Поддержка программы: Правительство РФ, региональные органы власти, социальные институты, фонды, семья.

Базисные качества человека, которые, вместе с семьей и всеми другими социальными институтами, будет формировать школа:

Доброжелательность

Умеренность

Активность

Аккуратность

Вежливость

Приветливость

Дисциплинированность

Работоспособность

Чувство долга

Чувство национальной гордости

Патриотизм

Ответственность

Культура общения

Бережное отношение к природе

Уважение прав и свобод других людей

Честность (правдивость)

Чуткость (милосердие)

Ответственность за свои поступки

Организованность

Трудолюбие

Настойчивость (целеустремленность)

Скромность

Коллективизм (умение трудиться сообща)

Инициативность (самостоятельность)

Готовность трудиться

Деловитость (предприимчивость)

Уважение к людям труда

Ответственность

Тактичность

Умение держать себя в обществе

Опрятность (чистоплотность)

Усердие

Ответственность за свое здоровье

Активный образ жизни

Умение проводить досуг

Разносторонняя образованность

Знание правовых норм

Знание религии, этики

Знание духовных основ жизни

Умение наладить отношения в семье

Психосексуальная подготовленность

Уважение к противоположному полу

Готовность вступить в брак

Уважение к своим родителям

Уважение к пожилым людям

Умение наладить общение

Прилежание

Умение доводить дело до конца

Толерантность

Можно, разумеется, спорить о количестве и содержании выделенных качеств. Только спорить особенно не о чем. Во-первых, основные качества вошли в перечень. Во-вторых, их количество вполне обозримо, а не безразмерно, что позволяет конструировать весьма простую и эффективную систему наращивания качеств. В-третьих, качества заданы диагностично, их сформированность можно проверить. Наконец, чисто арифметический подсчет: сосредоточивать усилия в каждом новом году придется всего лишь на пяти новых качествах, параллельно упражняя и укрепляя те, которые начали формировать.

Гарантия полная: за 10–11 лет у нормального ребенка можно сформировать все выделенные качества на достаточном уровне. Нужно разработать систему и неуклонно ее придерживаться. Такую систему мы спроектируем, когда будем рассматривать работу классного руководителя.

ПБ

Найдите качества, которые, на ваш взгляд, не требуются современному человеку и на воспитание которых не следует тратить времени и средств. Попытайтесь также в предложенном перечне из 49 качеств выделить наиболее для вас важные.

РБ

Нравственное воспитание

Наша тревога – воспитание нравственности, духовности. Если бы это было во власти вашего профессора, то все воспитание он сосредоточил бы вокруг простых и понятных каждому истин, прежде всего – выполнения библейских заповедей, которые примерно одинаково повторяются во всех религиях. В Библии воспитатель найдет заповеди Божьи, добродетели, к которым следует стремиться, и грехи, которых надо избегать.

Будем прививать школьникам нравственность не декларированием моральных заповедей в сочетании с угрозами наказания, а прежде всего личным примером. Не призываем вводить в школы изучение Закона Божьего, хотя этого требуют многие родители. Просто и буднично, но постоянно будем напоминать детям заповеди, известные уже не одно столетие:

Почитай отца своего и мать.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства.

Не пожелай жены ближнего.

Не пожелай имущества ближнего своего.

Возлюби ближнего твоего как самого себя.

Ничего почти не знают наши школьники о смертных грехах, которых человек должен избегать в жизни: гордыни, жадности, блуда, зависти, чревоугодия, гнева, лени. Можете назвать их пороками, недостатками, если не приемлете религиозной терминологии. Рассказывайте о добродетелях, противоположных грехам: смирении, щедрости, целомудрии, доброжелательности, умеренности, кротости, усердии в добрых делах.

Принципы морали и нравственности должны помочь детям избежать неприятностей в жизни и вырасти ответственными за свои поступки. Но моральные принципы нужно не только знать, но и следовать им.

Накормить голодного.

Напоить жаждущего.

Одеть нагого.

Принять странника в дом свой.

Навестить больного.

Посетить заключенного.

Похоронить умершего.

Какой бы веры ни придерживались семья и школьник, везде предписывается человеку творить добро и избегать зла.

РБ

Чего хотят и требуют люди

Л.Н. Толстой постоянно призывал спрашивать мнение народа о том, чего он хочет от школы, от учения. Но ни в дореволюционной России, ни в советские времена его, народ, об этом никто не спрашивал. Сегодня специальные институты изучают общественное мнение, и мы можем узнать, чего же хотят люди от школы, какое воспитание необходимо давать детям.

Какими хотят видеть россияне своих повзрослевших детей? Что они считают главным, а что лишним в их воспитании? На эти вопросы отвечают исследования социологов. Вот как выглядят результаты мониторинговых исследований ИКСИ РАН, проводимые в последние годы по общероссийской репрезентативной выборке.

Что считают главным в воспитании детей родители? Ответы даны в порядке убывания значимости (в процентах):

– Дать хорошее образование – 71,7

– Воспитать детей честными и добрыми – 36,9

– Привить самодисциплину, трудолюбие, организованность – 29,2

– Воспитать мужество, стойкость, умение постоять за себя – 28,3

– Обучить профессии, которая всегда дает кусок хлеба, – 22,1

– Воспитать независимость и самостоятельность – 18,4

– Развить умственные способности – 13,5

– Сформировать деловые способности, «деловую хватку» – 13,1

– Научить приспосабливаться к обстоятельствам – 8,9

– Воспитать искреннюю веру в Бога – 7,2

– Воспитать терпимость – 6,1

– Сформировать гражданскую позицию, убеждения – 3,9

– Приобщить к национальной культуре – 3,7

– Приобщить к демократическим ценностям – 0,7

Видно, что родители стремятся подготовить детей к сложностям современного мира и одновременно воспитать хорошего человека – образованного, честного и доброго, трудолюбивого к организованного, умеющего постоять за себя и независимого. Однако родители нередко считают ненужными в дальнейшей жизни детей такие качества, как терпимость, гражданственность, убеждения, приобщенность к культурным ценностям и ценностям демократии.

Поскольку на вопросы анкеты отвечали не дети, а родители, основываясь на собственном социальном опыте, естественно предположить, что эти качества не востребованы прежде всего ими самими (Народное образование. 2003. № 7).

ИБ Воспитание духовности

Задачи воспитания множатся, и не будет этому конца, потому что усложняется человеческая жизнь. На ее вызовы необходимо искать адекватные решения. Но если мы будем только наращивать ответы, не устраняя причин возникновения новых проблем, мы ничего не сможем сделать. Вечная мудрость подсказывает один-единственный правильный выход: чтобы не натыкаться всякий раз на очередной нерешенный вопрос, нужно решить одну коренную проблему, а именно – воспитания духовности. Тогда сами собой отпадут недостатки нравственного, сексуального, экономического, трудового воспитания и держать человека в узде как несмышленого ребенка не будет никакой необходимости.

Повышение духовности устраняет общую причину невоспитанности. Не сразу мы осознаем этот путь и сделаем по нему первые практические шаги. Будут противоположные мнения: люди очень нелегко отказываются от того, что однажды приняли. Но каких доказательств низкой эффективности воспитания нам еще нужно? Они видны на каждом шагу. Сверкающий великолепием воспитательный механизм имеет лишь один недостаток – он не работает.

Как удавалось российской школе стоять на прочных основах духовности в прежние времена? Покопавшись в истории, обнаружим ценный опыт и надежные способы решения воспитательных задач. Нет необходимости изобретать велосипед, уходить от того, что давало надежные результаты в прошлом. Российская педагогика духовности и нравственности всегда стояла на крепких основаниях мудрости, традиций, православия. И всегда шла в русле мирового духовного процесса.

В историческом плане первые систематизированные попытки формирования духовного мира подрастающих поколений можно обнаружить еще в древнеиндийских философских источниках, датированных приблизительно пятым тысячелетием до новой эры. Они свидетельствуют о существовании традиции обучения, когда учитель знакомил учеников: 1) с мировоззренческой теорией определенного учения и 2) с практическими методами самосовершенствования. Все шло от духовного учителя. Путь был найден безошибочный — теория должна сочетаться с практикой. Поняли теорию, приняли, применяем на практике. Учитель самостоятельно отбирал учеников, учитывая их готовность к восприятию учения. Возрастные особенности не имели при этом значения. Среди практических методов, которые использовались во время духовной практики, были разные виды медитаций, молитвы, созерцания, сосредоточения и проч.

Много внимания формированию духовных ценностей уделялось в Египте. В литературных свидетельствах, датированных третьим столетием до новой эры, подтверждается, что центрами духовности были величественные храмы Фив и Мемфиса. Кандидаты туда проходили испытания на терпение и трудолюбие. Победителей знакомили с многомерными значениями отдельных символов настенной живописи, однако на протяжении длительного времени ученикам не давалось никакой информации. Им лишь разрешалось гулять, изучать и самостоятельно расшифровывать символическую живопись подземных храмов. Молодым людям хотелось как можно быстрее понять все увиденное, но учитель повторял, что только самостоятельным трудом можно овладеть знанием.

Постепенно в сознании ученика возникали определенные связи между графическими изображениями и опытом собственной жизни, активизировались программы интеллектуальной деятельности, запускался механизм извлечения знаний из глубин подсознания в точном соответствии с рассмотренными выше схемами рекапитуляции врожденных идей.

Проходило время, и взаимосвязь Вселенной, человечества и смысла собственной жизни все большее осознавался учеником. Приоритетными для него становились ценности духовные. После этого его знакомили со священными науками, не боясь, что переданные знания принесут вред.

Те же самые схемы формирования духовности мы встречаем в Древнем Шумере, странах Востока, Японии, Китае. В формировании моральных качеств и духовных ценностей молодежи приоритет принадлежит религиям. В христианской религии содержание духовности составили истины и моральные нормы Нового Завета, принятые за основу во многих философских, политических и педагогических системах. Среди основных методов самосовершенствования мы снова встречаем молитву, пост, участие в службах, в добрых делах.

Мало чем отличаются формы и методы формирования духовного человека и в наше время. Например, в современной буддийской школе действуют простые, понятные всем принципы и правила духовного воспитания:

– Старшие ученики должны всячески помогать в развитии младших.

– Любовь и сочувствие ко всем живым существам.

Основной принцип формирования духовности – воспитание личным примером. Думай, делай, поступай, как я, постоянно напоминает учитель. Если он видит какое-то отклонение, тотчас устраняет помеху, чтобы свободно двигаться дальше. Если ученик испугался от неожиданности его вопроса и ждет порицания, учитель советует ему повернуться «лицом» к своему страху и так поступать всегда и везде.

Формирование духовного сознания идет через утверждение прекрасного во внешнем и внутреннем мире. Основная цель буддийской школы состоит в пробуждении сознания ученика. Но знания не сделают человека свободным от проблем и конфликтов. Они необходимы, чтобы вызволить его «из тюрьмы страданий». Буддийская медитация, как метод самосовершенствования, имеет большую силу.

Сегодня элементы медитации проникли во многие религиозные системы и школы, ими направляемые. В некоторых западных учебных заведениях официально вводятся уроки «погружения», «самоанализа», «чтения», чтобы дети посидели и подумали. Странное впечатление производят такие занятия: на них ничего не делают. Единственное требование – сидеть тихо и спокойно, не мешать другим. Заниматься можно чем угодно. Никакого регламента нет. Желающим раздают четки. Экспериментаторы утверждают, что уже через год-два ученики не могут обходиться без таких занятий, становятся спокойнее, добрее, отзывчивее.

Продолжая исторический обзор подходов к формированию духовных ценностей молодежи, скажем несколько слов о знаменитейшей школе Пифагора. Духовности требуется прочный научный фундамент – провозгласил мудрец. Как и его предшественники, он считал недопустимым учить человека фундаментальным наукам прежде, чем он научится руководить своими инстинктами, эмоциями. Зачем знания несовершенному человеку? – спрашивал он. Прежде развейся в человека, стань им, а потом уже добивайся знаний. Пифагор запретил в своей школе борьбу, поединки, объясняя, что это вводит в гимнастические упражнения элементы гордыни и озлобления. Особое значение он придавал смеху и походке молодых людей. Смех есть бесспорное указание на характер человека. Развитие эмоций, способности к самоконтролю он считал необходимой предпосылкой начала обучения.

В древней русской философии вопросами духовности много занимался Г.С. Сковорода. Задача воспитания, считал он, – сохранить здоровье ребенка, научить его признательности, привить чувство долга. Признательность (евхаристия) – главный показатель духовной зрелости. Все беды от того, что молодежь не чувствует признательности, не благодарна, не знает своего долга по отношению к тем людям, которым она обязана всем. «Из неблагодарности – скука, кража, разбой, кровопролитие и вся беззаконностей безодня». Важным ориентиром на пути формирования духовных ценностей личности Г.С. Сковорода считал второе, символическое рождение – духовное преобразование человека, которое достигается при условии спокойной, чистой совести.

К.Д. Ушинский пытался пересадить способы формирования духовного человека в русскую школу. Пламенно призывал к организации надлежащего морального влияния на подрастающие поколения, но вместе с тем весьма прохладно относился к изучению в школах Закона Божьего. Преподавателя этого предмета Гречуловича называл «попом» и говорил, что тот «кадит всякие глупости». Требовал религиозное воспитание заменить светским. На этой почве возникали недоразумения, вследствие которых Ушинский был фактически отстранен от преподавания. Отдавая должное его гению, мы должны теперь сказать, что великий педагог ошибался, пытаясь противопоставить отточенным веками методам формирования духовной личности «школьные» способы незрелого светского воспитания.

В русской школе XVIII–XIX вв. духовность поддерживалась святыми отцами. Курс Закона Божьего дети начинали изучать во втором классе, он пронизывал и цементировал всю систему духовного воспитания. Преподаватель Закона Божьего был примером благочестивого поведения, мудро, зорко и неусыпно следил за развитием духовных качеств у своих учеников. Наставления, полученные на уроках, тут же воплощались в жизнь. Преподавателей Закона Божьего тщательно готовили, программы и учебные книги утверждались Священным Синодом.

Не только российская, но и школы других стран мира сделали большую ошибку, встав на «светский» путь воспитания. Духовность из учебных заведений ушла вместе с Законом Божьим. Чтобы совсем не лишить школу этого источника, читались курсы философии, логики, этики, но они не решали задачу полновесного духовного воспитания детей и подростков.

Окончательно разрушила духовные основы воспитания советская школа. Духовность заменили идеологией. Ее формирование поручалось молодежному крылу партии, состоявшему из октябрят, пионеров и комсомольцев. Система работала великолепно, последствия ее атеистических усилий еще долго будет ощущать наше общество. Сегодня в молодежных организациях состоит едва 5–7 % подростков, но эти организации не могут быть ни центрами, ни источниками духовного воспитания.

Что же нам остается?

Интуитивно чувствуя, что так дальше жить нельзя, общество начинает требовать от учебных заведений возрождения духовного воспитания. Люди начинают искать школы, где учат не только основам наук, но и духовным основам жизни, прививают понятие об определенных ценностях. Печатаются статьи в прессе с требованиями родительских комитетов открыть курсы, классы, предметы, факультативы, появляются экспериментальные направления, реализующие эти требования, открываются факультативы или курсы во многих учебно-воспитательных заведениях, строятся при них церкви и часовни, работают воскресные школы, идет набор слушателей, многочисленные религиозные организации набирают учеников. Процесс развивается в нужном направлении, но пока стихийно, нет общей платформы, единой точки зрения, чтобы вернуть школу на ту дорогу духовного развития, с которой она когда-то сошла.

Общество созрело. Власти понимают. Главный камень преткновения – на какой основе возрождать традицию духовного центра и духовного учителя. Россия – многонациональная и многоконфессиональная страна. К тому же школа у нас отделена от Церкви. Вернуть Закон Божий вряд ли удастся, и вряд ли стоит это делать. Возрождать систему духовного воспитания следует на основах вечной мудрости. Направлять процесс будет курс духовности «Человек, его жизнь и счастье», свободный от положений какой бы то ни было религии, не имеющий ни этнической, ни национальной направленности.

Немаловажный вопрос – кто будет учить детей духовности, кто станет ее наглядным носителем, строгим ревнителем и духовным лидером? Кто сможет и словами, и действиями, и личным примером влиять на молодежь? В этом самая главная трудность. Нельзя допускать к детям ни атеистов, ни сектантов, ни ортодоксальных философов. Духовность школьникам должен нести хорошо подготовленный, освобожденный от другой деятельности педагог. Им можете стать вы, уважаемый студент. Излишне говорить, какую подготовку вы должны будете получить для этой высокой миссии.

Проект системы духовного воспитания, к реализации которого придет общество в скором будущем, сегодня представляется уже достаточно отчетливо:

1. Нужно вернуться к духовному воспитанию в школах.

2. Нежизнеспособные схемы воспитательной работы следует заменить пронизывающим учебный процесс от начала и до конца духовным воспитанием.

3. Школьную систему воспитания должен цементировать специальный предмет, примерно такой, каким был когда-то Закон Божий; он будет изучаться со второго до выпускного класса.

4. Воспитание должно иметь практическое применение на каждом шагу изученных в классе основ духовного предмета, теория – немедленно проверяться практикой.

5. Следует изучать духовные книги, применять специальные методы.

6. Поддерживать систему и направлять процесс должен авторитетный духовный наставник.

РБ

Во многих учебно-воспитательных заведениях уже накоплен ценный опыт возрождения духовного воспитания. В этом плане учащимся предлагаются для изучения различные мировоззренческие, философские, этические и даже религиозные курсы – психологии самопознания, духовного совершенствования, мировых религий, самоанализа, самовоспитания, самореализации, выбора жизненного пути и карьеры и т. п.

Весьма близок к решению проблемы духовного развития школьников В.С. Библер с сотрудниками. Сущность их «Школы диалога культур» состоит в изменении содержания стержневой идеи образования. Ее основные принципы: 1) равноправие участников учебного диалога в процессе образования; 2) культ и развитие культуры деятельности; 3) диалогизм культур имеет проекцию на «траекторию» духовного становления учеников. В «Школе диалога культур» осуществляется формирование духовного пространства учеников. Эксперимент дал хорошие результаты в образовательной сфере, полученный опыт можно было бы распространять и на воспитательную область.

Некоторые технологические решения можно позаимствовать из проекта «Образование для жизни» (авторы В.Я. Звиняцковский, Э.О. Помыткин, С.П. Соболева). Диагностическая работа строится по методике комплексной оценки гармонического развития школьников. Духовный мир школьника укрепляется благодаря целенаправленным педагогическим влияниям авторитетных для школьников воспитателей. Важным условием является отсутствие атмосферы соревновательности.

Сверхзадача состоит в том, чтобы превратить массовую общеобразовательную школу из научно-образовательной в духовное социально-культурное учреждение, которое готовило бы не только грамотную, но и духовно развитую личность.

Предложено множество авторских программ для реализации отдельных направлений духовного воспитания в школе. Некоторые из них прошли серьезную экспериментальную проверку и дали неплохие результаты. Задача в том, чтобы согласовать позиции, взять лучшее из представленных материалов, получить поддержку администрации и родителей и начинать практическое внедрение целостного курса.

Для иллюстрации приводятся некоторые материалы будущего курса «Человек, его жизнь и счастье». В начальной и основной школе рассматриваются простые идеи, для учащихся 10–11 классов идеи усложняются. Путь к сердцу ученика прокладывается через примеры духовной жизни выдающихся людей Земли. Рассматриваемая часть программы экспериментально проверялась С.А. Мукомел в 10–11 классах гимназии.

Цель теоретической подготовки – познание путей духовного развития, стремление следовать идеалам гуманистическим, эстетичным, экологическим, ценностям познания и самосовершенствования. Цель практической подготовки – укрепление навыков духовного поведения. Во время проведения занятий предполагается развитие и укрепление у школьников простых форм нравственности, формирование элементов таких духовных качеств, как совесть, долг, ответственность за собственную жизнь.

Актуальность курса обусловлена необходимостью утверждения духовных начал в жизни человека. Из-за отсутствия духовных ценностей и ориентиров их место заполняется отрицательными образцами мышления и поведения. Значительное распространение эта тенденция получила в подростковой среде, следствием чего стала потеря смысла жизни, нарастание отклоняющего, деструктивного поведения. Жизнь детей и подростков должна наполняться духовным смыслом. Встречи с духовным наставником, предусмотренные программой курса, соответствующие упражнения, овладение навыками морального поведения помогают школьникам лучше понять свое назначение и место в жизни, дают основу для размышлений о собственной судьбе и счастье.

Реализация программы сводится к организации теоретических и практических действий, оказывающих содействие духовному развитию воспитанников. Для формирования у школьников духовных идеалов и ценностей используется механизм интереса к выдающимся людям в истории человечества, достигшим высокого уровня духовного развития. Знакомство с жизнью Христа, Пифагора, Платона, С. Радонежского, Г. Сковороды, других выдающихся людей помогает школьникам в собственном самоопределении.

Теоретические занятия строятся по принципу погружения в идею, коллективного обсуждения, медитации и отдыха. Занятия сопровождаются специальными упражнениями, помогающими воспитанникам чувствовать, понимать, а затем и контролировать свой организм (дыхание, поза, напряжение, расслабление). Значительное внимание уделяется умению концентрации внимания и дальнейшей релаксации. Концентрируя внимание на конкретных явлениях и предметах, воспитанники учатся одолевать влияние факторов, которые мешают сосредоточению, а когда концентрация внимания на конкретном станет для них естественной, переходят к абстрактным понятиям.

Практика духовного совершенствования осуществляется постоянно. Таким образом достигается главная цель: человек учится управлять собой, никому его не придется сдерживать и контролировать. Упражнения начинаются тотчас с реализации простейших обыденных отношений – стоять, сидеть, смотреть, дышать.

Требования к преподавателю здесь одно: он обязан быть высокодуховным человеком, к тому же обладать профессиональной компетентностью, способностью понимать учеников, умением их заинтересовать.

Примерная тематика теоретических занятий

Часть 1. Путь человека

1.  Вступительное занятие

Беседа с воспитанниками, цель которой выяснить, как они понимают человека и его назначение. Место и роль человека во Вселенной. Единство макро-и микрокосма. Зависимость человека от природы и наоборот. Уникальность каждого и необходимость познания каждым собственной сущности для реализации себя в окружающем мире. Вывод – понимание, зачем человек приходит в этот мир, смысла его жизни.

2.  Возможности человека Что может и чего не может человек. Что значит – прожить жизнь долгую и счастливую? Возможные сценарии жизни. Примеры того, как можно прожить жизнь, на что потратить ее. Диоген, киники, стоики, эпикурейцы, отшельники. Другие доступные возрасту примеры. Вывод – жизнь у человека будет такой, какой он ее выстроит.