Ввысь к небесам. История России в рассказах о святых Крупин Владимир
Константин поднес в дар папе Евангелие и другие книги на славянском языке. Папа в знак уважения к Святым текстам велел положить их на престол храма Святой Марии. Мало того, утвердил богослужения на славянском языке. И уже вскоре в нескольких храмах Рима, там, где собирались славяне, начались службы по книгам, привезенным братьями. И там, где до того звучала только католическая месса на латыни, раздалось славословие Богу на церковно-славянском.
Было Константину сорок два года, когда он почувствовал приближение смерти. Некоторые источники высказывают догадку, что он был отравлен медленно действующим ядом. Он принял схиму, то есть высшую форму монашества, с именем Кирилл. Через пятьдесят дней после этого он отошел к Господу. Мефодий умолял папу разрешить увезти тело брата для погребения в родной земле. Но папа приказал положить мощи святого в церкви святого Климента. Вскоре по Риму разнеслись известия о чудесах исцелений, происходящих от мощей.
Мефодий находился при мощах брата до тех пор, пока папа римский Адриан II не рукоположил его в епископы Моравии и Паннонии.
Столицей тогдашней Моравии был город Велеград. Это княжество находится в центре Европы. Его населяли многие славянские народы: хорваты, далматы, чехи, словаки. Всех их с любовью принимал моравский епископ Мефодий. В 871 году он собственноручно крестил чешского князя Боривоя, его супругу Людмилу святую, высоко чтимую поныне чешскими православными, и не только чешскими. Имя «Людмила» всегда было любимо в славянских странах. В самой же Чехии он ввел славянское богослужение. За это он много претерпевал нападений от иностранных миссионеров. Они настроили против Мефодия немецкого императора и зальцбургского архиепископа.
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. Ханты-Мансийск. Фото С. Милютина
Последовала ссылка в Швабию на два с половиной года. По существу это была даже не ссылка, а настоящее тюремное заключение: святой Мефодий не мог проповедовать, не имел возможности служить в церкви. Вся его жизнь была сплошным страданием. Он стоически, с мужеством перенес швабский период своей жизни.
В 874 году его освободили по распоряжению папы римского, теперь уже Иоанна VIII.
Крестил Мефодий также одного польского князя. А что означает крещение князя? Означает, что и его подчиненные, его слуги, воины, землепашцы тоже окрестятся. Это ли не повод для католических епископов вновь ополчиться на архиепископа Мефодия?
На сей раз гонения были посерьезнее. Мефодия обвиняли, что он не принимает римское учение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына (так называемое филиокве). Мефодия вызвали в Рим. Но его высокое, духовное состояние, его знания и, конечно, заступничество за него брата Кирилла, мощи которого он посетил в первый же день, помогли Мефодию выстоять во всех нападениях на него ватиканских кардиналов.
Но недолго оставалось жить и святому Мефодию. В последние годы он переводил на славянский язык Ветхий Завет, а также труды святых отцов Православной Церкви.
Ему, как и брату Кириллу, был открыт день кончины. Он призвал к себе учеников, указал на Горазда и назначил его своим преемником.
Отпевали святого Мефодия на трех языках: славянском, греческом и латинском. Было это в 885 году.
Древнейшие службы святым относятся к XIII столетию. То есть значение подвига Кирилла и Мефодия хорошо понимали в древности, причисляя братьев к лику святых.
Памятник святым братьям Кириллу и Мефодию. Мурманск
Русская Православная Церковь установила торжественную память святым в 1863 году, в день 24 мая по новому стилю. В России было создано Кирилло-Мефодиевское общество. Его деятельность ныне продолжается Международным фондом славянской письменности и культуры. День 24 мая счастливо пришелся на окончание учебного года. Ко дню святых братьев в школах пишутся сочинения о русской истории, русской культуре. Выступают фольклорные ансамбли, мастера народных промыслов показывают свою продукцию, открываются выставки народного костюма, кулинары готовят блюда национальной кухни, художники представляют свои работы. Словом, все оживляется под воздействием Слова, о котором и идет речь.
Кирилл и Мефодий на памятнике «1000-летие России». Великий Новгород. Фото Дар Ветер
Причем святые Кирилл и Мефодий — не просто святые, а равноапостольные. Вот как высоко оценила их подвиг Православная церковь.
Прислушаемся к мерной поступи славянской речи, попробуем понять церковнославянский текст, говорящий о значении солунских братьев: «Ими бо начася на среднем нам языце словен-скем Литургия Божественная и все церковное служение совершатися, и тем неисчерпаемый кладезь воды текущия в жизнь вечную».
Около 805–815-х годов в городе Солунь (по-гречески Салоники) родился Мефодий.
82*7 год — родился Константин.
858 год — поездка к хазарам-язычникам в Корсунь, в Крым. Обретение мощей папы римского Климента. Крещение двухсот человек.
862 год — поездка в Моравию, где читаются проповеди на славянском языке. Принесенные братьями книги на славянском языке вызвали неприязнь латинского духовенства. Вызов в Рим, на суд к папе Николаю I. Папа римский Адриан II разрешает славяноязычное богослужение.
863 год — Константин и Мефодий создают славянскую азбуку.
869 год — принятие Константином схимы с именем Кирилл. Кончина святого равноапостольного Константина (в монашестве Кирилла).
Около 870 года — посвящение Мефодия в епископы Моравии (Паннонии).
871 год — крещение Мефодием чешского князя Боривоя и его супруги Людмилы.
Около 871–872 годов — ссылка Мефодия в Швабию.
874 год — отзыв Мефодия из швабской ссылки папой римским Иоанном VIII.
879 год — новый вызов Мефодия в римский суд. Оправдание первоучителя славянского. Переводы Мефодием Номоканона и библейских книг на язык одного из южнославянских, болгарских, наречий.
885 год — кончина святого равноапостольного Мефодия.
Послесловие
Почему же надо хранить веру православную? Потому, гласит далее молитва, что в вере православной для Руси спасение и утверждение.
Мы живем в Святой Руси, в любимой нашей России. У нас нет запасной родины. Здесь могилы наших предков, здесь останемся и мы. Никто не вечен, все мы уходим. Но бессмертна наша Россия. Почему? Она стоит, утвержденная молитвами святых.
А кто такие святые? Это те, кто прежде всего думал не о себе, а о Боге, любимом Отечестве, о нашей Державе, о нашем государстве Российском, о нас с вами. Они были такие же люди, как и все мы. Только их не прельщали житейские радости, они не знали, что можно поступиться совестью ради денег, они не искали выгоды себе, но радовались страданиям, ибо те очищают душу, а ведь только ради спасения души и живет человек. А тело? Как его ни корми, как его ни ублажай, оно все равно требовательно, капризно и смертно. «Земля еси и в землю отыдеши», — говорят о теле. Душа же бессмертна.
Жить ради временного или ради вечного?
В чем идеал жизни? В чистоте ее. А высшая чистота — это Иисус Христос, Сын Божий. Ради нашего спасения сошел Он с небес, учил жить праведно и ради нас добровольно взошел на Крест. Священное Писание напоминает нам, что мы куплены дорогой ценой — кровью Спасителя нашего. Он Единый, в Ком нет греха, взял на себя наши грехи.
Христос — Истина и идеал жизни. Мы стремимся к Нему и понимаем, что никогда не достигнем Его святости. Но это стремление благотворно для нас. Понимание недостижимости образа Иисуса Христа смиряет нас, а стремление к Нему окрыляет.
Есть хорошая русская пословица: «Не стоит село без праведника». Она говорит, что нет у нас селения, в котором бы не жил человек жизни праведной и честной. К нему все идут за утешением, за разрешением житейских трудных вопросов. Так же и наша Россия. Разве могла бы она выстоять в трудные периоды истории, не будь у нее праведников! Разве случайно в тяжелейшую осень 1941 года с самой высокой трибуны страны раздались имена Александра Невского, Димитрия Донского? А ведь это были не просто русские князья, полководцы — то были люди, причисленные к лику святых.
Представим себе Россию без истории. Невозможно это. Представим Россию без молитвенников за нее. Будто бы не было преподобных Сергия и Серафима, святых царственных страстотерпцев, блаженных ради Христа. И что? Тогда нет Руси, нет и России.
Кто для нас святые? Выражаясь светским, мирским, общеупотребительным языком — это люди, хранящие и передающие духовную энергию. Они охраняют и нашу душу, и духовную жизнь государства. Государство без души обречено на гибель. Молитва святых — это главное в духовной жизни, она направлена на созидание и мощь государства. Дело государства — тело человека, защита его, а дело святых — души людей, дух государства.
Чем можно измерить святость? Ничем. Нет таких линеек, приборов. Не с чем и незачем сравнивать. Кто для нас святее: преподобные старцы-монахи или же патриархи? Князья-воины? Не нам это знать и об этом судить.
Есть рассказ о трех святителях: об Иоанне Златоусте, о Григории Богослове и о Василии Великом. Это великие мужи раннего христианства, заложившие основы многих молитвенных обрядов, оберегавшие Православную церковь в чистоте Апостольских преданий. У каждого из них были свои поклонники. Эти поклонники перессорились между собой, все считали своего любимого святителя выше других. И вот святители враз явились им в церкви и сказали, что у Господа Бога все они равны и нет меж них старшего. Тогда Церковь установила им, кроме отдельных дней памяти каждого, общий день поминовения.
Когда кто-то говорит: «Я верю в Бога, но в церковь не хожу», — он или лукавит, или не понимает, что без Церкви не спастись. Церковь — небо на земле. А земля — Престол Господа. Россия — Дом Пресвятой Богородицы. Только с благословения Церкви свершали свои подвиги блаженные, юродивые во Христе. В церковь приходили за благословением в трудные дни для себя и России русские полководцы, цари и князья. Иконы приносились в войска, строились временные храмы, воины получали благословение из рук священников.
Вдумавшись, понимаем: все из Церкви — и пение, и живопись, и архитектура, и литература. Ведь просвещение России, книгописание и книгопечатание начиналось монахами в монастырях. Монастыри — светильники в ночи безбожия. Их становилось все больше, и мрак разгонялся светом молитв и просвещения.
«Приди, мой немощный, приди, мой радостный: звонят ко Всенощной, молитве благостной», — навсегда сказал поэт. И мы внимаем колоколам, зовущим к молитве.
Стоим мы в Божием храме. С икон смотрят на нас святые. Они живые, они с нами. О каждом из них можно было рассказывать, но объем книги ограничен. Мы выбрали тех, кого особенно чтит православная Россия. Это не значит, что другие святые меньше почитаются. Достаточно вспомнить наши православные святцы, заглянуть в них: нет ни одного дня, который не был бы освящен именами мучеников, священномучеников, святителей, преподобных.
Тем более у каждого из нас есть свой небесный покровитель, святой или святая. День рождения, говорили святые отцы, можно не отмечать, но день своего небесного заступника надо знать и праздновать неотменно. То есть в этот день следует быть в храме, благодарить Бога за счастье жизни, вспоминать святого, по имени которого назван.
А чем отличается, например, священномученик от мученика? Тем, что священномученик был в священническом сане и принял смерть за Христа, как и мученик, который был просто верующим в Бога. Святые мученики Вера, Надежда, Любовь и матерь их София ничуть не меньше святых великомучениц Варвары, Екатерины, Прасковьи. Быть может, враги Христа страшнее и дольше пытали их в любви к Богу.
Описанные нами святители и патриархи Гермоген (в церковной традиции он называется Ермогеном) и священномученик Тихон ничуть не умаляют значения и подвига святителей Иоасафа Белгородского, Игнатия Кавказского (Брянчанинова) или Иннокентия Херсонского. Не говоря уже об Иннокентии Иркутском или об Иннокентии Московском — Апостоле Америки и Сибири. Или о митрополите Тобольском Иоанне. Обо всех хочется рассказать, но невозможно. Недаром в молитвослове на каждый день содержится восклицание: «Все святые, молите Бога о нас!»
Это только кажется, что сложно читать старые книги или жития святых. Что такое пострижение? Конечно, это не парикмахерская — это переход из мирской жизни в монашество. Монашество — принятие на себя звания черного (вспомним черный цвет рясы монаха) духовенства. А в белом духовенстве существует понятие рукоположения, то есть посвящения в звание священника. Монахи дают обет безбрачия — не жениться, а священники имеют семью. Многие святые вышли именно из семей священнослужителей.
Преподобный же — это праведный, идущий по богоподобной, или богоугодной, стезе жизни. Он угодил Богу своей жизнью, Божий угодник.
Епархией называют церковную область, не всегда совпадающую размерами с обычной мирской областью, часто крупнее ее. Возглавляет епархию епархиальный архиерей, епископ или архиепископ. Обращаются к нему: «Ваше Преображенство» или, если архиепископ, «Ваше Высокопреображенство». «Ваше Высокопреображенство» — также обращение и к митрополиту. А Святейшего Патриарха Московского и всея Руси называют «Ваше Святейшество». Более личное, более сердечное обращение к пастырям и архипастырям Православной церкви: «Владыко», «Владыко Святый!»
О монахах многие знают. Иеромонах же — служащий монах, еще не ушедший в затвор, не принявший схиму, не схимонах.
Священной Литургией называют главную службу христианской церкви, на которой молящиеся после исповеди причащаются Святых Христовых Тайн, Тела и Крови Христовых.
Духовный путь воцерковления радостен и прост. Только будем помнить, что без креста, который на нас возлагает Господь, не спастись. Будем искренне верить, что с нами Бог и святые Его, просиявшие в Русской земле.
Список иллюстраций
Стр. 9. Храм Святой Ольги. Приморский край. Фото Andshel.
Стр. 26. Собор Святого Владимира. Херсонес, Крым. Фото Dmitry A. Mottl.
Стр. 64. Церковь Святых Бориса и Глеба, Нижний Новгород. Фото В. Титова и М. Сидельниковой.
Стр. 76. Статуя Александра Невского и церковь Святых Бориса и Глеба. Великий Новгород. Фото Art Konovalov.
Стр. 90. Киево-Печерская лавра. Фото С. Камшилина.
Стр. 94. Памятник Нестору Летописцу в сквере около Киево-Печерской лавры. Фото Dgri.
Стр. 100. Православный монастырь в Боголюбово. Фото Я. Филимонова.
Стр. 111. Муромские купола. Фото arzy.
Стр. 120. Памятник святым Петру и Февронии Муромских, покровителям семьи и брака. Екатеринбург. Фото MikeNG.
Стр. 127. Крест и стела — памятный знак на месте стоянки Александра Невского перед битвой со шведами. Тосненский район Ленинградской области. Фото Д. Фомина.
Стр. 158. Церковь преподобного Сергия Радонежского. Комягино, Московская область. Фото Ludvigl4.
Стр. 176. Церковь Дмитрия Донского в Садовниках, Москва. Фото А. Савина.
Стр. 182. Церковь Святого благоверного князя Дмитрия Донского. Садовники, Москва. Фото Mvad.
Стр. 274. Православная церковь Святой Ксении Петербургской в Виннице на берегу Южного Буга. Фото Г. Чернилевского.
Стр. 279. Храм в честь блаженной Ксении Петербургской. Медвежьи Озера, Московская область. Фото Arhitriklin.
Стр. 280. Храм-часовня святой блаженной Ксении Петербургской на Кузьминском кладбище. Фото Lodo27 from Moscow, Russia.
Стр. 301. Храм Серафима Саровского и Анны Кашинской на новом кладбище Донского монастыря Фото Lodo27 from Moscow, Russia.
Стр. 304. Памятник Святому Серафиму Саровскому. Екатеринбург. Фото CopperKettle.
Стр. 337. Зимний пейзаж с церковью. Фото Ерковича.
Стр. 350. В. С. Садовников. Вид Казанского собора. Акварель. 1847. Реставрация В. Муратова.
Стр. 388. Храм Покрова Пресвятой Богородицы Марфо-Мариинской обители. Фото Lodo27 from Moscow, Russia.
Стр. 412. Большой собор Донского Монастыря. Москва. Впоследствии сюда были перенесены мощи Святителя Тихона, патриарха Московского и всей России. Фото Lodo27 from Moscow, Russia.
Стр. 416. Киево-Печерская лавра. Фото Т. Верховинца.
Стр. 431. Иисус Христос. Икона. Фото Д. Калиновского.
Стр. 445. Казанский собор в Казанском монастыре. Тамбов. Фото М. Марковского.
Стр. 447. М. В. Нестеров. «Соловки». 1917.
Стр. 448. Вид на Соловецкий монастырь. Фото П. Захарова.
Стр. 451. Скит Гефсиманский (Республика Карелия, Сортавала, о. Валаам). Фото Sunnykarelia.
Стр. 453. Кирилло-Белозерский монастырь. Фото Strokin.ru.
Стр. 455. Ансамбль Псково-Печерского монастыря. Фото И. Левкович.
Стр. 457. Серафимо-Дивеевский монастырь. Церковь Святой Троицы и колокольня. Нижегородская область, Дивеево. Фото А. Зеленова.
Стр. 459. Храм в честь Преображения Господня в Оптиной пустыни близ города Козельска. Россия. Фото А. Митрофанова.
Стр. 462. Л. Каменев. «Саввино-Сторожевский монастырь под Звенигородом». 1860-е гг.
Стр. 463. Скит Саввино-Сторожевского монастыря. Звенигород, Московская область. Фото Vladnes54.
Стр. 465. Церковь Святых Петра и Павла. Петергоф. Фото В. Сазонова.
Стр. 467. Морской собор святителя Николая Чудотворца. Кронштадт. Вид с Якорной площади. Фото ch cat.
Стр. 487. Храм Кирилла и Мефодия. Химки, Московская область. Фото Andrey from Russia
Стр. 499. Кирилл и Мефодий на памятнике «1000-летие России». Великий Новгород. Фото Дар Ветер.
Стр. 501. Старая церковь в Ширково. Фото В. Петракова.
Читать бесплатно другие книги:
