Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке Носовский Глеб

4. Четвёртый подвиг — Эриманфский вепрь — это созвездие Стрельца

«Четвёртый подвиг, который должен был совершить Геракл, заключался в том, чтобы поймать живым Эриманфского вепря — свирепого огромных размеров зверя…

По дороге к Эриманфу Геракл… был принят кентавром Фолом (рис. 2.20 — Авт.)… Фол поставил перед Гераклом жареное мясо, а сам предпочёл есть сырое, не смея открыть сосуд с вином, при-надлежавшим всем кентаврам, до тех пор пока Геракл не напомнил ему, что это тот самый сосуд, который… Дионис оставил в пещере как раз для такого случая. Кентавры пришли в возбуждение, почуяв запах крепкого вина. Вооружившись большими камнями, вырванными из земли елями, головнями и топорами, они помчались к пещере Фола… Геракл смело отразил нападение первых двух кентавров… Нефела, богиня облаков и бабка кентавров, пролила на землю сильный ливень, от которого у Геракла ослабла тетива, а земля под ногами стала скользкой. Однако он… убил несколько кентавров (рис. 2.21, 2.22 — Авт.)… Остальные бежали до самой Малеи…

Рис. 2.20. Геракл и кентавр Фол. Рисунок на старинной вазе. Взято из [524:1], с. 482, илл. 518.

Рис. 2.21. Битва Геракла с кентаврами. «Античная» медаль. Взято из [524:1], с. 482, илл. 519.

Рис. 2.22. Битва Геракла с кентаврами. Картина Лебрена. Взято из [524:1], с. 483, илл. 520.

Уже на излёте стрела, пущенная Гераклом, прошла через руку Элата и вонзилась в колено Хирона (оба они — кентавры — Авт.). Опечаленный тем, что стрела попала в его старого друга, Геракл вытащил из его колена наконечник стрелы, и, хотя Хирон сам готовил снадобья для лечения ран, в этом случае они оказались бесполезными, и он, стеная, удалился в пещеру… Некоторые говорят, что Хирон избрал смерть не потому, что страдал от боли в ране, а потому, что ему надоела его долгая жизнь.

Тем временем кентавры разбежались в разные стороны… (тех, кто побежал в Сицилию — Авт.) истребили сирены. Остальных Посейдон принял в Элевсине и спрятал в горе…

Тем временем Фол хоронил своих мёртвых сородичей. Он извлёк одну из стрел Геракла и стал её рассматривать… Но тут стрела выпала из его рук, пронзила ногу, и он упал замертво. Геракл прервал охоту… и предал Фола земле с необычайной пышностью…

Геракл тем временем преследовал вепря… Захватить живым такого свирепого зверя было делом исключительной трудности, однако Гераклу удалось… загнать в глубокий сугроб и вскочить ему на спину. Геракл связал его цепями и живым отнёс на плечах в Микены…

Через девять дней Зевс поместил изображение Хирона среди звёзд КАК СОЗВЕЗДИЕ КЕНТАВРА. Другие, наоборот, утверждают, что созвездием Кентавра Зевс отметил Фола… СТРЕЛЕЦ СРЕДИ ЗНАКОВ ЗОДИАКА — ЭТО ТОЖЕ КЕНТАВР, некто Крот» [196:2], с. 356–357.

Таким образом, основное содержание данного подвига — это сражение Геракла-Стрельца с Кентаврами, рис. 2.23. Поимка вепря обрамляет главный сюжет — в начале и в конце. Ясно, что этот подвиг Геракла соответствует созвездию Стрельца-Кентавра. Так считали и старинные авторы, утверждая, что ещё в древности боги поместили на небо созвездие Кентавра в честь победы Геракла. Кроме того, как мы видели, наименование этого созвездия Стрельцом тоже восходит к древности и отождествляется с Кентавром.

Рис. 2.23. Битва Геракла с кентаврами. Роспись на «античной» вазе. Лондон, Британский музей. Взято из [453:2], с. 174.

Рис. 2.24. Геракл приносит Эврисфею Эриманфского вепря. Эврисфей боялся Геракла и при его появлении прятался в большой кувшин. Фреска из Помпеи. Якобы I век н. э. Ошибка в дате не менее тысячи лет. Взято из [524:1], с. 531, илл. 577.

Рис. 2.25. Геракл и Эриманфский вепрь. «Античная» ваза. Лондон, Британский музей. Взято из [433:2], с. 174.

На рис. 2.24 показана «античная» фреска, обнаруженная в Помпеях. Показан Геракл, приносящий Эврисфею Эриманфского вепря. См. также рис. 2.25.

5. Пятый подвиг — Авгиевы конюшни — это созвездие Водолея

«Пятый подвиг Геракла заключался в том, чтобы за один день счистить от навоза конюшни царя Авгия. Эврисфей уже радостно представлял себе, с каким отвращением Геракл вынужден будет складывать в корзины навоз и носить их на плечах…

К тому времени навоз в Авгиевых конюшнях и овчарнях не убирался многие годы, и, хотя зловоние не сказывалось на самих животных, от него распространился мор по всей Пелопоннесу. Более того, пастбища в долине покрывал такой слой навоза, что их нельзя было пахать под зерновые.

Геракл издалека приветствовал Авгия и обещал ему ещё дотемна очистить все конюшни… Авгий недоверчиво рассмеялся…

Геракл для начала проломил в двух местах каменную стену, окружавшую конюшни, а затем повернул ближайшие реки Алфей и Пеней, или Мений, так, чтобы их потоки устремились через скотный двор, начисто вымыли его и понеслись дальше, смывая навоз с загонов для овец и с пастбищ в долине. Так Геракл совершил подвиг за один день, вернув земле жизнь и не испачкав даже мизинца» [196:2], с 358.

Комментаторы считают этот миф странным и добавляют, что «скот Авгия не имеет никакого значения для мифа, если не считать того, что рассказ о его количестве помогает представить, сколько нужно было убрать навоза. Как показывает миф, навоз не ценился греческими земледельцами» [196:2], с. 359.

Отмечается, что похожее сказание бытовало в средневековой Европе, в Скандинавии.

Понимаемая буквально, данная греческая легенда действительно звучит странно. Непонятно, например, почему «античные» греческие земледельцы не ценили навоз как удобрение. Ведь навоз широко использовался и используется в сельском хозяйстве. Неясно также, как получилось, что практически вся страна оказалось покрытой толстым слоем навоза, а люди ничего не делали для его устранения. Нам говорят, будто все покорно жили в этом зловонии много лет. Дошло до того, что из-за навоза не могли пахать землю и сеять зерновые. Значит, население, кроме всего прочего, ещё и голодало. Более того, даже не обращало внимания на мор, распространившийся по стране. Попросту, вымирали. Надо полагать, в воздухе кишели заразные мухи, повсюду копошились черви… И тем не менее, никто, мол, палец о палец не ударил, дабы избавиться от напасти. Весьма странными были «древние» греки в скалигеровском описании.

Рис. 2.26. Водолей на звёздной карте Дюрера выливает поток воды из кувшина. Взято из [90], с. 8.

Наша мысль проста. Никакого «навозного потопа» не было. А была некая религия, предшествовавшая христианству. Её исповедовало население страны. Потом появилось христианство. Иоанн Креститель (а потом и сам Андроник-Христос) крестил страну. Причём Иоанн Предтеча крестил ВОДОЙ. То есть людей либо окунали в воду, либо выливали воду на голову. Таким образом, данный подвиг Геракла рассказывает, скорее всего, о крещении водой. Водные потоки смыли «навоз» и очистили людей и всю землю. Выходит, что греческий миф говорит о крещении в слегка символической форме, назвав прежние верования «вонючим навозом». Дескать, нельзя было свободно дышать, зловоние бытовало повсюду. И вот, наконец, могучий герой потоками воды смывает всю «заразу» и люди облегчённо вздыхают. Воцаряется новая религия, страна расцветает. Причём всё происходит «за один день». И Геракл даже мизинца не испачкал в навозе. Понятно, почему. Потому, что крестил чистой водой.

Напомним также, что, согласно Евангелиям, Иоанн Креститель обрушивается на ещё не крещёных людей с гневными проповедями, обвиняя их в грехах. При этом восклицает, что он крестит людей ВОДОЙ, а идущий за ним Христос «будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он ОЧИСТИТ ГУМНО СВОЁ и соберёт пшеницу Свою в житницу» (Матфей 3:11–12). Здесь чётко сказано, что христианское крещение символически воспринималось как очистка гумна. Фактически об этом же рассказывает и греческий миф. Но только евангельское выражение «очистка гумна» сказители или редакторы XVI–XVII веков заменили на: «очистка страны от навоза».

Любопытно следующее. Откуда в греческом мифе взялся НАВОЗ? Кроме символического его значения могло быть и нечто более прозаическое. Наша гипотеза такова. Евангельское слово ГУМНО, упомянутое в речи Иоанна Крестителя, означает следующее; «ГУМНО (устар.), расчищенный, часто огороженный, участок земли, на котором в единоличных крестьянских хозяйствах складывали скирды хлеба, проводили его обмолот, а также обработку зерна. На гумне иногда устраивали навесы, размещали овин или ригу. Часть гумна, предназначенная для обмолота хлеба, очистки и сортирования зерна, называли током» [85:1].

Но ведь в русском языке слова ГУМНО и ГАВНО звучат похоже, Западно-европейский автор, начинающий в XVI–XVII веках уже подзабывать официальный язык Империи, то есть славянский, мог спутать ГУМНО и ГАВНО. И простодушно записал на страницы своей «античнейшей» летописи слово ГАВНО (НАВОЗ). После чего стал восторженно рассуждать о его количестве и о той вони, которую он распространял. Либо же, наоборот, редактор специально подменил слова, дабы устранить очевидные ассоциации с Евангелиями.

На звёздных картах Водолей обычно изображается с кувшином или двумя кувшинами, откуда выливается поток воды. См., например, звёздную карту Дюрера, рис. 2.4 и 2.26. Два кувшина в руках Водолея мы видим, например, на «древне»-египетском Длинном Дендерском Зодиаке, рис. 2.27. Становится понятным, почему в греческом мифе говорится о ДВУХ реках, водами которых Геракл смыл «навоз» со страны. В очередной раз мы видим, что греческий миф о Геракле близок к «древне»-египетской традиции. Напомним, что Длинный Зодиак датируется 1168 годом.

Рис. 2.27. Обезглавленная мужская фигура рядом с Водолеем, изображённая на «древне»-египетском Длинном Зодиаке. Рядом — мужчина с коротким мечом и две женские фигуры. Скорее всего, это известный евангельский сюжет «усекновения головы Иоанна Крестителя». Водолей, льющий воду из двух кувшинов, это символ христианского крещения водою. Две женщины — это Иродиада и её дочь, потребовавшие казни Иоанна Крестителя. Взято из [1100], A. Vol, IV, PL 20.

Обнаруженное нами соответствие подтверждается ещё одним фактом. Оказывается, существуют старинные изображения, где очищение Гераклом Авгиевых конюшен представлено так: «герой черпает чашей воду из реки Алфея или Пенея» [524:1], с. 544. Но ведь именно так обычно представлен Иоанн Предтеча, когда он крестит Христа. В его руке — чаша с водой из реки Иордан. Вода выливается на голову Христа, рис. 2.28.

Рис. 2.28. «Крещение Христа». Фрагмент. Пьеро делла Франческа. Якобы 1459–1460 годы. Взята из [40:1], с. 54, илл. 43.

Рис. 2.29. Геракл очищает конюшни Авгия. Метопа храма Зевса. Олимпия, музей. Взято из [453:2], с. 175.

Следовательно, данный подвиг Геракла соответствует зодиакальному созвездию Водолея. Мы показали ранее, что оно является символом Иоанна Крестителя, см. книгу «Реконструкция», гл. 6:2. На рис. 2.29 приведён старинный барельеф, изображающий очищение авгиевых конюшен.

6. Шестой подвиг — Стимфалийские птицы — это созвездие Весов

«Шестой подвиг Геракла заключался в том, чтобы уничтожить птиц с бронзовыми клювами, когтями и крыльями, поедавших людей и считавшихся священными птицами Ареса… Эти птицы перелетели на Стимфалийское болото. Там они… иногда большими стаями поднимались в воздух, чтобы ливнем бронзовых перьев убивать людей и зверей…

Прибыв на болото… Геракл обнаружил, что птиц несметное множество и что рассчитывать на то, чтобы выгнать их из болота стрелами, было бесполезно… Когда Геракл сидел в нерешительности на берегу реки, Афина вручила ему пару бронзовых трещоток, сделанных Гефестом… Геракл стал издавать трещотками или погремушкой такой шум, что птицы сбились в одну стаю и вне себя от страха поднялись в воздух. Ему удалось перебить множество птиц, когда те летели на остров Ареса в Понте Эвксинском» [196:2], с. 360.

Здесь соответствие с зодиакальным созвездием туманно. Однако на самом деле серьёзной проблемы не возникает, поскольку все остальные подвиги Геракла, как мы покажем далее, однозначно отождествляются с оставшимися зодиакальными созвездиями, кроме Весов. Следовательно, подвиг со Стимфалийскими птицами соответствует Весам.

Такой вывод косвенно подтверждается следующим соображением. Весы, как прибор для взвешивания, обычно делались из металла. В том числе из бронзы. По своей форме весы действительно напоминают птицу. На рис. 2.30 мы условно изобразили весы. Коромысло весов с чашами, куда кладутся гири и взвешиваемый груз, могли ассоциироваться с птичьими крыльями, подставка весов — с хвостом птицы, а навершие весов и дуга с делениями (по которой скользит стрелка) вполне могли рассматриваться как птичья голова. Так мог родиться символический образ «бронзовой птицы». На рис. 2.31 показано старинное изображение весов. Наша мысль подтверждается тем, что до нас дошли старинные изображения созвездия Весов, очень похожие на птицу, рис. 2.31а. Мы обнаружили этот рисунок Весов-Птицы при анализе зодиака на известном средневековом ковре из Байе. См. нашу книгу «Крещение Руси», гл. 1. На рис. 2.32 — 2.35 показаны старинные изображения данного подвига Геракла.

Рис. 2.30. Условное изображение весов. Желающие вполне могли назвать их «птицами».

Рис. 2.31. Взвешивание судеб. Этрусское зеркало. Взято из [524:1], с. 65, илл. 55.

Рис. 2.31а. Симметричный «цветок», изображающий, вероятно, созвездие Весов на ковре из Байе. В то же время эти «Весы» весьма похожи на птицу. Взято из [1028:0], лист 43, нижняя кайма ковра.

Рис. 2.32. Геракл и Стимфалийские птицы. «Античная» ваза. Лондон, Британский музей. Взято из [453:2], с. 172.

Рис. 2.33. Геракл стреляет из лука в Стимфалийских птиц. «Античная» монета. Взято из [524:1], с. 533, илл. 580.

Рис. 2.34. Геракл с палицей сражается с птицами озера Стимфал. «Античная» монета. Взято из [524:1], с. 533, илл. 581.

Рис. 2.35. Геракл и птицы с озера Стимфал. Рисунок с «античной» вазы. Взято из [524:1], с. 533, илл. 582.

7. Седьмой подвиг — Критский бык — это созвездие Тельца

«Эврисфей приказал Гераклу совершить седьмой подвиг и поймать Критского быка… В это время бык опустошал Крит… вырывая с корнем посевы и разрушая садовые ограждения…

Когда Геракл отплыл на Крит, Минос предложил ему любую помощь, которая только была в его власти, но Геракл предпочёл поймать быка в одиночку, несмотря на то, что тот изрыгал всё испепеляющее пламя. После длительного поединка ему удалось одолеть быка и переправить его через море в Микены» [196:2], с. 362.

На Зодиаке есть только одно созвездие, идеально соответствующее «Критскому быку». Это — созвездие Тельца. На рис. 2.36 и 2.37 приведены старинные изображения победы Геракла над быком-тельцом. Любопытно сравнить фотографию барельефа на рис. 2.37 с приведённой нами выше на рис. 2.17. Они существенно различны. Отсюда следует, что за достаточно короткое время, прошедшее между этими фотографиями, каменный рельеф существенно разрушился. Как же он мог простоять якобы около двух с половиной тысяч лет в более или менее первозданном виде? Скорее всего, никаких тысячелетий не было. Изготовлен рельеф, скорее всего, в XVI–XVII веках, и разрушается с примерно постоянной скоростью, причём довольно быстро.

Рис. 2.36. Геракл и Критский бык. Старинная ваза. Мюнхен, Государственные античные собрания. Взято из [453:2], с. 177.

Рис. 2.37. Геракл и Критский бык. Метопа храма Зевса. Олимпия, музей. Взято из [453:2] с. 177.

8. Восьмой подвиг — Кобылицы Диомеда — это созвездия Большой и Малой медведиц, около Северного полюса

Этот подвиг Геракла интересен тем, что соответствующая ему пара созвездий оказалась не зодиакальной, а расположенной около северного полюса. Этот факт — довольно неожиданный, поскольку до этого греческий миф «двигался» по Зодиаку. И все последующие подвиги Геракла опять будут соответствовать именно зодиакальным созвездиям. А вот «Кобылицы Диомеда» выпали из этого правила. О возможных причинах мы поговорим позже.

«Восьмым подвигом должна была стать, по распоряжению Эврисфея, поимка четырёх диких кобылиц фракийского царя Диомеда, о котором спорят: был ли он сыном Ареса и Кирены или родился от кровосмесительной связи между Астерией и её отцом Атлантом… Его конюшни наводили ужас на всю Фракию, поскольку Диомед держал кобылиц прикованными железными цепями к медным стойлам и кормил их мясом чужеземцев. В одном из вариантов рассказа лошадей этих называют жеребцами, а не кобылицами, и были у них клички Подарг, Лампон, Ксанф и Дин…

Геракл отплыл во Фракию… одолел конюхов Диомеда, отвёл кобылиц на корабль, привязал их и оставил на попечение своего любимца Абдера, а затем вернулся на берег и приготовился отразить нападение бросившихся за ним в погоню бистонов…

Геракл напал на них, поразил Диомеда ударом дубины… и бросил его перед его собственными кобылицами, принявшимися рвать ещё живую плоть. После этого они уже полностью насытились, так как перед этим сожрали неосторожно приблизившегося к ним Абдера…

Основав город Абдеры у могилы Абдера, Геракл взял колесницу Диомеда, запряг в неё кобылиц, которые до этого не знали ни вожжей, ни узды, и отправился… в Микены…

В Абдере устраиваются атлетические игры… в память о том, что Абдер погиб, когда питавшиеся человеческим мясом кобылицы опрокинули колесницу, в которую он их запряг» [196:2], с. 363.

Данный сюжет сразу обращает на себя внимание своей странностью. Если, конечно, понимать его буквально. В самом деле. Повествуется о кобылицах, которые разрывают людей на части, питаются человеческим мясом, люты настолько, что их приходится привязывать железными цепями к стойлам. Они наводят ужас на всю страну. Возникает вопрос; да кобылицы ли это?

Попробуем разобраться. Поскольку, как мы уже поняли, подвиги Геракла соответствуют созвездиям, то следует понять — что за созвездие описано как «кобылицы Диомеда»? Возьмём старинную карту звёздного неба, например, Дюрера, рис. 2.4 и 2.5. Здесь изображены все основные старинные созвездия, В южном полушарии никаких кобылиц или коней нет. В северном отмечено только одно «конское» созвездие — это крылатый Пегас (Кентавр-Стрелец не подходит, так как он — наполовину человек. Есть ещё созвездие Возничего, но оно на карте Дюрера не отмечено). См. рис. 2.4. Иногда созвездие Пегаса изображают двумя крылатыми конями. Однако Пегас плохо подходит под описание подвига Геракла. Во-первых, в греческой мифологии нигде не говорится о том, что Пегас рвал на части людей, питался человечиной, был прикован железными цепями. Во-вторых, созвездие Пегаса ничем особенным не выделяется на звёздном небе с точки зрения расчётной и наблюдательной астрономии. Пегас — не зодиакальное созвездие, в нём нет никаких важных опорных точек систем звёздных координат. Совершенно непонятно, на каком основании, «сойдя» с Зодиака, греческий миф вдруг решил бы ни с того ни с сего указать на ничем не примечательного Пегаса. Ведь естественно считать, что «покинув» Зодиак, автор описаний подвигов Геракла хотел отметить какое-то особенное, важное созвездие, расположенное вне Зодиака, Какое? Ответ напрашивается сам собой. Зодиак отмечает на звёздной сфере эклиптику, то есть траекторию, вблизи которой движутся планеты. Но есть ещё один замечательный астрономический объект в северном полушарии — это Полярная звезда, около которой расположен северный полюс экваториальной системы координат. Для средневекового наблюдателя Полярная звезда была очень важна. Практически именно вокруг неё вращается звёздное небо в своём суточном движении. Полярная звезда довольно точно задаёт положение небесного экватора. Эклиптика и экватор — два важнейших объекта вычислительной астрономии, рис. 2.38. Полярная звезда была исключительно важна для мореплавателей путешественников, военных. Она указывала направление на северный полюс, по ней можно ориентироваться на местности.

Рис. 2.38. Движение северного полюса вокруг полюса эклиптики вследствие прецессии. В северном полюсе эклиптикальной системы координат расположено созвездие Дракона.

Напомним, что в XV–XVI веках, то есть, как мы теперь понимаем, в эпоху «античности», Полярная звезда была звездой, самой близкой к полюсу (его иногда называют полюсом мира). Она отстояла от него менее чем на четыре градуса. Ближе её не было ни одной (заметной) звезды. С течением времени Полярная звезда приближается к северному полюсу. В 1900 году расстояние от современной Полярной звезды до полюса было около 1 градуса 47 минут, а в 2100 году будет всего 28 минут. Потом расстояние начнёт увеличиваться.

Недаром знаменитый звёздный каталог Альмагеста начинается именно с Полярной звезды. См. нашу книгу «Звёзды», ч. 1. Итак, важность этой звезды для многих задач практики и астрономии неоспорима.

Теперь вспомним — в каком созвездии находится Полярная звезда и северный полюс? Ответ всем известен — это Малая Медведица, рис. 2.4. Полярная звезда — это Альфа Малой Медведицы и находится на кончике её хвоста.

А совсем рядом расположено созвездие Большой Медведицы, рис. 2.4. Две медведицы! И тут мы начинаем понимать, что, скорее всего, в данном подвиге Геракла говорится не о лошадях, а о медведицах. Ведь они — действительно опасные звери. Большие, коварные и лютые. Могут неожиданно напасть на человека, разорвать и съесть его. Медведица особенно свирепа, когда рядом с ней находится медвежонок (Большая Медведица и Малая Медведица). Тогда она нападает без предупреждения.

Но самым, быть может, неожиданным подтверждением правильности отождествления «кобылиц Диомеда» с Большой и Малой Медведицами является старинное изображение Большой Медведицы, которое мы обнаружили на старых звёздных картах. Мы привыкли к тому что созвездие Большой Медведицы представляется в виде медведицы. Однако раньше так было не всегда. На рис. 2.39 приведено изображение Большой Медведицы на карте из старинной книги Апиана. Это — колесница, запряжённая тройкой лошадей. Вот вам и «кобылицы Диомеда»! Тем более, что, как сказано в мифе о Геракле, ДИОМЕДОВЫ ЛОШАДИ БЫЛИ ЗАПРЯЖЕНЫ В КОЛЕСНИЦУ, см. выше. Здесь же, на карте Апиана, мы видим и Малую Медведицу в конце хвоста которой находится Полярная звезда (STELE POLARIS). Нам повезло, что Апиан привёл рядом два изображения Большой и Малой Медведиц — старое (лошади в колеснице) и новое (медведицы).

Рис. 2.39. Из этого старого изображения видно, что в средние века по каким-то соображениям созвездие Колесница (левый рисунок) было истреблено и ЗАМЕНЕНО Большой Медведицей (правый рисунок). Взято из [1013]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 91. илл. 53.

Таким образом, греческий миф сохранил для нас старое изображение одной из двух Медведиц в виде колесницы, запряжённой тремя лошадьми. Всего получается четыре животных: три коня (кобылицы) и одна медведица (малая). Таким образом, выходит, что авторы греческого мифа назвали этих ЧЕТЫРЁХ животных «ЧЕТЫРЬМЯ кобылицами Диомеда».

Кстати, теперь можно обратить внимание и на само имя ДИОМЕД. Оно могло произойти от словосочетания ДУО-МЕД или ДВА-МЕД, то есть ДВА МЕДведя, две медведицы. Согласно нашим результатам, ранее официальным языком Империи был старо-славянский. Так что неудивительно, что Дио-Мед — это старинное славянское название. Напомним также, что в латыни буквы U и V могут переходить друг в друга; дуо <-> два.

Получается, что в «античном» имени ДИОМЕД довольно откровенно звучит название двух приполярных созвездий; ДВА МЕДВЕДЯ.

Становится также понятно, почему матерью Дио-Меда названа АСТЕРИЯ, то есть ЗВЕЗДА (astrum, по-латински). Вероятно, имелась в виду опять-таки Полярная звезда. Ведь именно около неё расположены обе звёздные Медведицы, то есть «Диомед».

Итак, восьмой подвиг Геракла соответствует Большой и Малой Медведицам и, в частности, Полярной звезде, около которой расположен полюс мира. На рис. 2.40 показана старинная скульптура, изображающая Геракла, убивающего Диомеда. На рис. 2.41 — ещё один «античный» рисунок на ту же тему.

Рис. 2.40. Геракл, поражающий Диомеда. Рядом — две «кобылицы» Диомеда. «Античная» композиция. Рим, Ватикан. Взято из [524:1], с. 535, илл. 584.

Рис. 2.41. Геракл с конём Диомеда. Рисунок на «античной» вазе. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [453:2], с. 177.

9. Девятый подвиг — Пояс Ипполиты — это созвездие Девы

Как мы сейчас увидим, греческий миф здесь вновь возвращается на Зодиак и называет созвездие Девы. Главным персонажем данного подвига оказывается царица амазонок.

«Чтобы совершить девятый подвиг, Геракл должен был добыть для дочери Эврисфея Адметы золотой пояс бога войны Ареса, который носила царица амазонок Ипполита. Погрузившись на корабль… и взяв с собой добровольцев… Геракл отплыл по реке Фермодонт…

Прибыв в устье реки Фермодонт, Геракл бросил якорь в бухте Фемискиры, где Ипполита нанесла ему визит и, пленённая его мускулистым телом, предложила ему пояс Ареса как дар в знак её любви. Однако Гера была уже тут как тут и, нарядившись амазонкой, стала распространять слух, что чужеземцы хотят похитить Ипполиту. Заслышав такие слова, возбуждённые воительницы сели на лошадей и поспешили к кораблям. Геракл, подозревая предательство, тотчас же убил Ипполиту, снял с неё пояс. Он по очереди перебил всех предводительниц амазонок и после большого побоища обратил их войско в бегство.

Некоторые, правда, утверждают, что Меланиппа попала в засаду и была выкуплена Ипполитой за пояс, или наоборот: Меланиппа выкупила Ипполиту. Говорят также, что Тесей захватил Ипполиту и подарил её пояс Гераклу… или что Ипполита отказалась дать Гераклу пояс и они сразились на специально приготовленном для этого месте…

Вернувшись, наконец в Микены, Геракл передал пояс Эврисфею, который подарил его Адмете…

ЦАРИЦА АМАЗОНОК МИРИНА собрала тридцать тысяч всадниц и три тысячи пехоты… Вторгшись в землю атлантов, Мирина нанесла им сокрушительное поражение… Она предала мечу всех мужчин… Поскольку атланты предложили воздавать ей отныне божеские почести, Мирина защищала их от соседнего племени горгонов… Однако в ночь, когда амазонки праздновали победу, пленники похитили отобранные у них мечи… бросились со всех сторон избивать соплеменниц Мирины.

Соплеменницы Мирины похоронены под тремя огромными курганами… но ей самой удалось бежать, и она… с новой армией вторглась в Египет, помогла царю ГОРУ, СЫНУ ИСИДЫ, и приступила к завоеванию Аравии. Кое-кто утверждает, что именно ливийские амазонки… сумели покорить Малую Азию и что Мирина в самых удобных местах в своей новой империи основала большое количество прибрежных городов, включая Мирину, Киму, Питану, Приену…

В то время когда Мирина покоряла острова, её флот попал в бурю, но МАТЬ БОГОВ благополучно отнесла все суда к острову Самофракия… Поэтому Мирина посетила эту землю Матери богов, поставила ей многочисленные жертвенники и принесла обильные жертвы» [196:2], с. 364–367.

Таким образом, все события вращаются вокруг царицы амазонок — либо Ипполиты, либо Мирины, Считается далее, что Адмета, которой был вручён пояс Ипполиты, это — «одно из имён АФИНЫ… Афина была Нейт — ливийской богиней любви и битвы… в Малой Азии ей соответствовала великая луна-богиня Мариан, Мирина, АЙ-МАРИ, Мариамна или Мариенна, давшая имя Мариандине… и Мирине — городу, где жили управляемые женщинами лесбосцы… Троянцы поклонялись ей под именем «быстрой Мирины»… «Смирна» — это тоже «Мирина»… Шумерская форма Мариенна означает «высокая плодоносящая мать». У эфесцев богиней плодородия была Артемида.

Сказано, что Мирина попала в бурю и была спасена Матерью богов… Однако на самом деле она сама была матерью богов, и посвящённые ей обряды должны были уберечь моряков от кораблекрушения… Очень похожей Матери-богине в древности поклонялись во Фракии, в районе реки Танаис (Дон), в Армении, а также повсеместно в Малой Азии и Сирии» [196;2], с. 368.

Картина достаточно ясна. Сами «античные» авторы и позднейшие комментаторы говорят, что центральным персонажем данного подвига Геракла является царица амазонок по имени Ипполита или Мирина, АЙ-МАРИ (то есть Святая Мария), Мариан, Мариандина. Она же — Афина Партенос, она же — Артемида, она же — Матерь богов.

Скорее всего, речь идёт о Деве Марии. Согласно нашим результатам, Афина Партенос, то есть Афина Непорочная, является одним из отражений Богоматери, см. книгу «Античность — это средневековье», гл. 3:15. Кроме того, ранее мы показали, что Артемида — это тоже отражение Девы Марии. Ещё раз подчеркнём, что одним из имён «античной» царицы амазонок было, оказывается, АЙ-МАРИ, то есть Святая Мария.

Следовательно, данный подвиг Геракла соответствует созвездию Девы. Образ царицы амазонок возник в греческом мифе здесь, вероятно, потому, что Непорочная Дева, то есть богиня Афина Партенос, считалась воительницей. Кроме того, на многих старинных астрономических рисунках Дева держит в руке «Колос Девы», изображавший звезду Спику, рис. 2.42. Этот «колос» вполне мог восприниматься некоторыми как копьё, а потому Деву могли именовать царицей амазонок.

Рис. 2.42. Изображения созвездия Девы на различных египетских зодиаках и на звёздной карте А. Дюрера. На некоторых зодиаках созвездие Девы попало в утраченную часть изображения, поэтому на рисунке соответствующие клетки оставлены пустыми. Для сравнения внизу справа приведён рисунок Девы с карты А. Дюрера. В отличие от египетских зодиаков, на рисунке Дюрера фигура Девы изображена в лежачем положении по отношению к эклиптике. Фрагменты взяты из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544] т. 6.

На рис. 2.43 приведено старинное изображение Геракла, сражающегося с царицей амазонок. На рис 2.44 показаны битвы Геракла с Лернейской гидрой и с амазонками.

Рис. 2.43. Геракл сражается с царицей амазонок. Рисунок на старинной вазе. Взято из [524:1], с. 534, илл. 583.

Рис. 2.44. Вверху: Геракл сражается с Лернейской гидрой. Терракотовый рельеф якобы I–II веков. Рим, Ватиканские музеи. Ниже: Битва Геракла с амазонками. Роспись старинной вазы якобы 500 года до н. э. Ареццо, Археологический музей. Взято из [533], т. 1, с. 279.

Обнаруженное нами отождествление «античной» царицы амазонок Мирины = Ай-Мари с Девой Марией, Богоматерью, подтверждается ещё одним ярким фактом. Оказывается, как сообщает Роберт Грейвс, «три вытянутых вверх пальца при загнутых безымённом и мизинце составляли «фригийское благословение». Такое благословение, возникшее сначала как символ Мирины, затем перешло к католическим священникам для обозначения христианской Троицы» [196:2], с. 369.

Здесь Грейвс ошибочно считает, будто «античное» благословение во имя Мирины было через много-много столетий воспринято католиками. На самом же деле порядок событий был обратным. СНАЧАЛА, В XII–XIII веках, возникло христианское благословение, в частности, как символ Марии Богоматери. И ЛИШЬ ПОТОМ, в эпоху «античности» XIV–XVI веков, оно проявилось как «античное» благословение во имя Мирины, то есть Девы Марии. А затем скалигеровцы многое поставили с ног на голову, отправив «античность» в глубокое прошлое. Потом сами безнадёжно запутались в собственных фальсификациях.

Грейвс верно отмечает, что одной из центральных областей, где жили «античные» амазонки, была окрестность Дона (Танаиса). Действительно, здесь жили казачки, женщины-воительницы. См. подробности в книге «Новая хронология Руси», гл. 4. Между прочим, слово АМАЗОНКА могло получиться из словосочетания МАМА+ЖЕНА, поскольку Ж и 3 могли переходить друг в друга: МАМА+ЖЕНА (жёнка) ма-жонка ма-зонка АМАЗОНКА.

10. Десятый подвиг — Коровы Гериона — это созвездие Близнецов

«Десятым подвигом Геракла должно было стать похищение знаменитых коров Гериона с острова Эрифия, расположенного далеко на западе в Океане… Герион был сыном Хрисаора и Каллирои — дочери титана Океана… Он считался самым сильным из живших тогда людей, ибо родился с тремя головами, шестью руками и тремя телами, сросшимися к пояснице. Ленивых красномастных коров Гериона… сторожил двуглавый пёс Орфр…

Во время своего пути через всю Европу Геракл перебил много диких зверей и, когда наконец достиг Тартесса, воздвиг на противоположных берегах пролива, отделяющего Европу от Африки, две каменные стелы. Одни утверждают, что некогда оба континента представляли одно целое и что Геракл прорубил между ними канал или раздвинул скалы…

Геракл переправился на Эрифию в бронзовом погребальном сосуде, а в качестве паруса использовал львиную шкуру. Прибыв на остров, он поднялся на гору Абант. Пёс Орфр с лаем бросился на него, но обрушившаяся дубина Геракла тотчас же лишила его жизни… После чего Геракл погнал коров в сторону моря. Менет… рассказал о случившемся Гериону. Вызванный Герионом на поединок, Геракл сразу пробил все три его туловища единой стрелой…

Из крови Гериона выросло дерево…

Геракловы Столпы обычно отождествляются с выдающимися в пролив мысами Кальпа в Европе и Абиле, или Абиликс, в Африке… Все испанцы и ливийцы, однако, воспринимают слово «Столпы» буквально и считают, что они расположены в Гадире. Это были бронзовые колонны в честь Геракла высотой восемь локтей. На них написано, сколько стоила их постройка. Там, где они стоят, мореходы, благополучно вернувшись из плавания, всегда совершают жертвоприношения… По велению оракула царь Тира должен был основать колонию около Геракловых Столпов» [196:2], с. 370–371.

Итак, главным персонажем данного подвига является Герион — странное существо с тремя сросшимися телами. Кроме того, много говорится о двух Геракловых Столпах, отмечающих то место, где материк когда-то был единым, а потом разделился надвое.

Поскольку, как мы понимаем, речь идёт о каком-то зодиакальном созвездии, то сразу возникает мысль, что это — Близнецы. То есть две человеческие фигуры, которые обычно изображались обнимающими друг друга или взявшимися за руки, рис. 2.4, 2.45, 2.46.

Рис. 2.45. Созвездие Близнецов на звёздной карте Дюрера. Взято из [90], с. 8.

Рис. 2.46. Изображения Близнецов на различных египетских зодиаках и на карте A. Дюрера. На «Фивском цветном» зодиаке Близнецы не изображены, поэтому здесь клетка оставлена пустой. Фрагменты взяты из [1100]; [1291]; [1062]; [90]; [544], т. 6.

Рис. 2.47. Геракл и трёхтелый Герион. Рисунок но «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 536, илл. 385.

Вероятно, два одинаковых Столпа Геракла тоже связывались с парой Близнецов. Любопытно, что, согласно некоторым сведениям, этих Столпов было не два, а ТРИ или даже четыре. Становится понятным, почему существо Герион было образовано ТРЕМЯ сросшимися телами. Мы цитируем: «Обычно говорят о двух Геракловых Столпах, но некоторые считают, что их было три или четые. Говорят, что так называемые «Геракловы Столпы» имеются на северном берегу Германии, на Понте Эвксинском, на западной оконечности Галлии и в Индии» [196:2], с. 372.

Иногда Гериона изображали с одним телом, но с тремя головами, рис. 2.47.

То обстоятельство, что данный подвиг Геракла соответствует созвездию Близнецов, объясняет и ещё одно интересное упоминание в греческом мифе. Здесь же, в связи с Гераклом, появляется ещё одно странное существо, образованное ДВУМЯ СРОСШИМИСЯ ТЕЛАМИ: женским и змеиным. Однажды, погоняя стадо коров Гериона, Геракл обнаружил, что пропали кобылицы из его колесницы. «Он обыскал всю округу и наконец пришёл в лесистую местность под названием Гилея, ГДЕ СТРАННОЕ СУЩЕСТВО ПОЛУДЕВА-ПОЛУЗМЕЯ прокричала ему из пещеры, что его кобылы у неё и что она готова их отдать, если Геракл согласится стать её супругом. Геракл с неохотой согласился… Когда он вновь стал свободен от её объятий, [она] спросила: «Что мне делать с тремя сыновьями, которых я уже несу в своём чреве?»…

«Когда они вырастут, будь внимательна! — ответил Геракл. — Если кто-либо из них согнёт этот лук так, как это делаю сейчас я, и подпояшется так, как это делаю сейчас я, то назначь его правителем своей страны». Сказав эти слова, он отдал ей один из своих двух луков и пояс, с пряжки которого свисала золотая чаша, и пошёл своей дорогой. Родившуюся тройню она назвала Агафирсом, Гелоном и Скифом. Двое старших не могли справиться с условием, которое определил им отец, и мать прогнала их, а Скиф преуспел и в том и в другом случае и стал предком всех царей, правивших скифами, которые до сих пор носят на поясах золотые чаши.

Другие, правда, говорят, что не Геракл, а Зевс вступил в связь со змеехвостой девой и что, когда три сына, рождённые ею, ещё правили страной, с неба упало четыре золотых предмета: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым бросился их поднимать Агафирс, но стоило ему подойти, как золото запылало и обожгло ему руки. То же случилось и с Гелоном. Но когда подошёл самый младший, Скиф, пламя сразу же погасло. После чего он принёс домой четыре золотых сокровища, а старшие братья согласились уступить ему царство» [196:2], с. 375.

Здесь старинные авторы прямо называют царей Скифии (Руси) потомками Геракла (то есть Зевса = Андроника-Христа). Сказано, что самый первый из этих царей был сыном Геракла или Зевса, причём назывался Скифом. Это прекрасно согласуется с нашими результатами. В книге «Царь Славян» мы показали, что мать Андроника-Христа была родом из Руси, а сам он долгое время правил на Руси, где известен как князь Андрей Боголюбский.

Отметим также, что образ матери Скифа, полудевы-полузмеи, мог возникнуть в греческом сказании по той простой причине, что на Руси ранее были широко распространены так называемые змеевики. Речь вот о чём. «ЗМЕЕВИКИ (или Змеевые луны) — так называемые металлические литые и каменные резные медальоны, с изображением на одной стороне святых, а на другой — гнезда змей. Одни из этих медальонов с надписями, другие — без надписей (рис. 2.48 — Авт.). Они большей частью круглые, иногда овальные. Русские археологи занялись ими по поводу найденного в 1820 г. в Черниговской губернии золотого медальона, прозванного черниговской гривной. Медальоны эти бывают греческие, греко-русские и русские, именные и безымённые, золотые, серебряные и медные, или, точнее, бронзовые, из сплава, имеющего золотистый цвет. Большинство Змеевиков имеют ушки, следовательно, служили привесками; на Руси они употреблялись при лечении» [988:00].

Рис. 2.48. Древние русские образки с изображением полудев-полузмей. Взято из [257:3], с. 81.

Таким образом, змеевик — это медальон-оберег, на котором изображены одновременно как святой (или святая), так и змеи. Отсюда лишь один шаг до образа полудевы-полузмеи. Греческая легенда правильно связывает её со Скифией, назвав полудеву-полузмею матерью Скифа.

Роберт Грейвс добавляет; «Про Геракла говорят, что он посетил Скифию», и что невеста Геракла, «змееногая женщина — была землёй-богиней, МАТЕРЬЮ ТРЁХ ОСНОВНЫХ СКИФСКИХ ПЛЕМЁН, упомянутых Геродотом» [196:2], с. 377–378.

На рис. 2.49-2.53 приведены старинные изображения полудев-полузмей, предоставленные нашими читателями, Одно из них, а именно, на рис. 2.50, может служить прекрасной иллюстрацией к «античному» сказанию о Геракле, вступившем в брак с полудевой-полузмеёй.

Рис. 2.49. Змееногие существа. Вверху полудева-полузмея с крыльями, внизу — ещё две полудевы-полузмеи. Старинный рисунок. Частная коллекция.

Рис. 2.50. Полудева-полузмея. Старинный рисунок. Частная коллекция.

Рис. 2.51. Получеловек-полузмея. Старинный медальон.

Рис. 2.52. Полудева-полузмея с крыльями на московской монете.

Рис. 2.53 Полудева-полузмея с крыльями. Старинный рисунок.

Рис. 2.54. Геракл в челне Гелиоса. «Античная» ваза якобы 480 года до н. э. Рим, музеи Ватикана. Взято из [453:2], с. 186.

Рис. 2.55. Геракл сражается с трёхголовым Герионом. «Античная» ваза якобы 540 года до н. э. Париж, Национальная библиотека. Взято из [453:2], с. 187.

Рис. 2.56. Подвиг Геракла — коровы Гериона. Геракл в шкуре льва выпускает стрелу в трёхтелого Гериона (изображён в виде трёх воинов). С другой стороны показаны спутники Геракла, гонящие стадо коров. Взято из [524:1], с. 537, илл. 566.

На рис. 2.54 показан Геракл, плывущий в челне Гелиоса за коровами Гериона. На рис. 2.55 — Геракл, сражающийся с Герионом. На рис. 2.56 изображены коровы Гериона.

11. Одиннадцатый подвиг — Яблоки или Овцы Гесперид — это сразу два соседних созвездия: Овен и Рыбы

«Одиннадцатым подвигом должно было стать похищение плодов с золотой яблони, которую мать-земля в качестве свадебного подарка вручила Гере, Гера пришла в такой восторг от подарка, что посадила дерево в своём волшебном саду. Этот сад находился на склонах Атласских гор, где завершали свой путь уставшие лошади из солнечной колесницы (то есть — далеко на западе, где закат Солнца — Авт.) и где тысяча овец и тысяча коров Атланта паслись на его пастбищах. Когда однажды Гера обнаружила, что дочери Атланта Геспериды, которым она доверила дерево, потихоньку крадут яблоки, она послала охранять яблоню неусыпного стража дракона Ладона…

Нельзя с точностью сказать, жили ли Геспериды на Атласских горах в земле гипербореев, или на Атласских горах в Мавритании, или ещё где-нибудь ЗА ПОТОКОМ ОКЕАНА, или на двух островах, лежащих у мыса под названием Западный Рог неподалёку от эфиопских Гесперий, что на берегах Африки. Хотя яблоки принадлежали Гере, Атлант, как настоящий садовник, гордился ими…

Геракл, не имея представления о том, где находится сад Гесперид, отправился через Иллирию к реке По, где жил вещий морской бог Нерей. По дороге он переправился через Эхедор — реку в Македонии… Когда наконец Геракл пришёл к реке По, речные нимфы… указали ему на спящего Нерея. Геракл схватил седого морского старца и, не выпуская его из рук, несмотря на все его многочисленные превращения, заставил сказать, как добыть золотые яблоки (рис. 2.57 — Авт.)…

Рис. 2.57. Геракл и Нерей. Морской бог Нерей изображён с рыбьим хвостом. Асосский барельеф. Париж, Лувр. Взято из [524:1], с. 539, илл. 538.

Нерей посоветовал Гераклу не рвать яблоки самому, а использовать для этого Атланта, на время освободив его от непомерного бремени (Атлант держал небесный свод, рис, 2.58, 2.59 — Авт.). Поэтому, явившись в сад Гесперид, Геракл попросил Атланта… сорвать яблоки. Атлант был готов на всё, что угодно, лишь бы получить небольшую передышку… Геракл подставил свои плечи под небесный свод (рис. 2.60 — 2.61а — Авт.), а Атлант через некоторое время вернулся с тремя яблоками (рис. 2.62 — Авт.)… «Я сам доставлю эти яблоки Эврисфею, — сказал он, — если ты согласишься подержать небо ещё несколько месяцев». Геракл сделал вид, что согласился, но… попросил Атланта подержать небосвод, пока он не подложит себе под плечи подушку (рис. 2.63 — Авт.). Легко поддавшись на обман, Атлант положил яблоки на траву, а сам вновь подставил плечи под небосвод, Тогда Геракл подобрал яблоки и был таков…

Рис. 2.58. Атлант, держащий небо. Атлас Фарнезе. Мрамор. Римская копия греческого оригинала. Якобы 117–138 годы. Неаполь, Национальный археологический музей. Взято из [453:2], с. 194.

Рис. 2.59. Прорисовка созвездий по звёздной сфере Атласа Фарнезского. Взято из [524:1], с. 262, илл. 251.

Рис. 2.60. Геракл держит небесный свод. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 540, илл. 590.

Рис. 2.61. Геракл, держащий небесный свод. Рисунок на старинной вазе. Афины, Национальный археологический музей. Взято из [453:2], с. 193.

Рис. 2.61a. Атлант передаёт Гераклу свод неба, на котором начертаны звёзды и планеты. Микаель де Бос, Якобы 1556–1566. Мюнхен. Баварское государственное художественное собрание. Взято из [988:4], с. 45.

Рис. 2.62. Геракл и Атлас, принёсший ему яблоки. Метопа храма Зевса. Олимпия, музей. Взято из [453.2], с. 194.

Рис. 2.63. Геракл передаёт Атласу (Атланту) небосвод. Рисунок на этрусском зеркале. Взято из [524:1], с. 539, илл. 589.

Рис. 2.64. Геракл и морской бог Иерей с рыбой в руке. Взято из [453:2], с. 191.

Геракл отдал яблоки Афине, а та вернула их нимфам…

После этого Геракл посетил оракула в Аммоне, где просил разговора со своим отцом Зевсом, но Зевс не пожелал явить себя, а когда Геракл стал настаивать, ЗЕВС ОБОДРАЛ БАРАНА И, НАТЯНУВ НА СЕБЯ РУНО, ПОКАЗАЛСЯ ГЕРАКЛУ и дал ему несколько советов. Вот поэтому египтяне изображают Зевса Аммона с ликом барана. Фиванцы приносят в жертву баранов только раз в году, когда в конце праздника, посвящённого Зевсу, режут барана и, сняв руно, надевают его на статую Зевса…

Затем Геракл пошёл в Азию и встал на якорь в Фермидах» [196:2], с 378–330.

Этот подвиг описывается «античными» авторами весьма подробно. Мы процитировали лишь узловые моменты, опустив многочисленные детали.

Здесь явно выделяются два основных сюжета, которые мы условно назовём так: «Далёкое плавание на Запад» и «Овен».

Первая история — это далёкое плавание Геракла к саду Гесперид, расположенному где-то на дальнем Западе. При этом, по некоторым версиям, герою пришлось пересекать большой Океан. Важным сюжетом является его встреча с Атлантом. По-видимому, здесь говорится о далёком плавании через Атлантический Океан. Сообщается о встрече Геракла с вещим морским богом Нереем. На одном из старинных изображений Нерей держит в руке рыбу, рис. 2.64. Далее Гераклу помогают речные нимфы. Наш анализ «древне»-индийского эпоса Махабхарата обнаружил, что плавание Колумба через Атлантику в Америку было описано как плавание Ману-Ноя, причём его корабль увлекает за собой именно рогатая Рыба. См. книгу «Казаки-арии: из Руси в Индию», ч. 1:5.1. Вероятно, одной из версий этого колумбовского сюжета является и плавание Геракла к Атланту. Недаром считается, что «сад трёх Гесперид, чьи имена отождествляют их с ЗАКАТОМ… располагался на далёком Западе» [196:2], с. 382.

Более того, согласно греческому мифу об Атланте, «огромный Атлант знал все глубины моря, он правил царством с крутыми берегами, и превышало оно по размерам Ливию и Азию, вместе взятые. Земля Атлантида лежала за Геракловыми столпами, и от другого континента, никак не связанного с нашим, её отделяли покрытые садами острова… Атлант был сыном Посейдона» [196:2], с. 106.

Вероятно, здесь упомянута Америка, открытая Колумбом-Ноем-Гераклом в конце XV века. И далее: «Для Гомера столпы, с помощью которых он (Атлант — Авт.) поддерживал небесную твердь, располагались далеко в Атлантическом океане, названном так Геродотом в его честь» [196:2], с. 108.

Между прочим, теперь можно обратить внимание и на тот факт, что упомянутое здесь название Геспериды происходит, как считается, от слова ГЕСПЕРИИ, поскольку Геспериды были дочерьми ГЕСПЕРА, см. выше и [196:2], с. 382. Но ведь ГЕСПЕР могло получиться от русского слова ПЕСКАРЬ: пескарь = ПСКР ГСПР = геспер, при переходе К — Г. «ПЕСКАРЁМ» могли называть рыбу вообще, имея в виду речной или морской ПЕСОК у берега, где можно увидеть рыб. Отсюда и латинское слово PISCUS, PISCIS = рыба, PISCOR = ловить рыбу, PISCOSUS = рыбный, изобилующий рыбой, PISCINA = пруд для рыбы, PISCATUS = рыбная ловля, PISCATOR = рыбак, PISCES = созвездие Рыб.

Считалось, что существовало Гесперийское ОЗЕРО [196:2], с. 382. Вероятно, так именовали Атлантический Океан.

Собирая воедино все эти сведения, мы можем высказать мысль, что первая, «морская», половина данного подвига Геракла соответствует созвездию Рыб.

На рис. 2.65 приведено старинное изображение Геракла в саду Гесперид.

Рис. 2.65. Геракл в саду Гесперид, Атлант (Атлас) держит небо, под ним — дерево, усыпанное золотым яблоками и обвитое драконом-змеем. Рисунок но «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 540, илл. 591.

Обратимся ко второй части подвига. Тут картина достаточно ясна. Появляется образ Овна-барана, Агнца. Говорится о жертвоприношениях в честь Овна и о его погребении в священной гробнице (Овен-Христос).

Более того, выясняется ещё одно яркое обстоятельство. Как сообщает Роберт Грейвс, «по одной из версий, ЯБЛОКИ БЫЛИ ПРЕКРАСНЫМИ ОВЦАМИ (слово melon означает одновременно и «яблоко» и «овца») или овцами с особой золотистой шерстью, которых пас пастух по имени Дракон и которому дочери Геспера, Геспериды, приносили еду. Геракл увёл ОВЕЦ… и убил… Палефат… говорит, что Геспер был родом из карийского Милета, который до сих пор славится своими овцами» [196:2], с. 382.

Выходит, что «яблоки» Гесперид были на самом деле ОВЦАМИ Гесперид.

Следовательно, вторая половина данного подвига соответствует созвездию Овна. Это подтверждает и текст Диодора Сицилийского. Вот что он пишет. «Относительно яблок среди мифографов существуют различные мнения. Одним считают, что это были золотые яблоки… которые росли в каких-то расположенных в Ливии садах… другие же говорят, что Геспериды владели отарами овец исключительной красоты, которые по причине этой красоты и названы у поэтов «златыми агнцами»… Некоторые говорят, что эти овцы имели особую шерсть и были уподоблены золоту таким названием» [249:0a], с. 112. Всё ясно. «Золотой Агнец» — это одно из имён Христа. Следовательно, здесь действительно говорится о созвездии Овна.

Мы столкнулись с интересным обстоятельством. До сих пор каждый подвиг Геракла отвечал ровно одному созвездию. А сейчас обнаружилось, что в один подвиг включены два созвездия на Зодиаке. Почему? Дело, по-видимому, в том, что подвиг Геракла «Кобылицы Диомеда» хронисты связали с северными созвездиями Большой и Малой Медведиц (в данной ситуации вполне можно считать, что для авторов греческой легенды это было одно «объединённое» созвездие). Но Большая и Малая Медведицы находятся далеко от Зодиака. В то же время, авторы греческого сказания явно стремились перечислить все двенадцать зодиакальных созвездий, увязав их с двенадцатью подвигами Геракла. Ничего не оставалось делать, как «втиснуть» в один подвиг — два созвездия. Что и сделали летописцы-мифографы, сопоставив созвездия Овна и Рыб — одному и тому же одиннадцатому подвигу. Тем самым «равновесие» восстановилось.

Задержимся немного на истории Атланта, поддерживавшего небо и пытавшегося передать его Гераклу. Диодор Сицилийский говорит так. «Атлант не только охотно отдал Гераклу то, за чем тот был послан («яблоки» или «овцы» — Авт.), но и любезно обучил его астрологии. Атлант в совершенстве овладел астрологией и с большим искусством изобрёл небесную сферу со звёздами, почему и существует представление, будто он держал на плечах весь небесный свод. Равным образом Геракл передал эллинам учение о небесной сфере, чем заслужил столь великую славу, что, выражаясь образно, люди говорят, будто Атлант вручил ему сам небосвод» [249;0а], с. 113.

Между прочим, не исключено, что появление в XV–XVI веках больших земных глобусов и звёздных сфер с обозначением созвездий внесло свой вклад в «античную» легенду об Атланте, «державшем небо». Ведь мастера, изготовлявшие эти предметы, укрепляли их на подставках. Часто это были фигуры людей, рис. 2.66. Глядя на такие «глобусы-атласы», некоторые поэтические натуры и стали рассуждать о боге Атланте, держащем на плечах небо, рис. 2.66а.

Рис. 2.66. Атлас, держащий небо. Миниатюра из сборного атласа Оттенса. Вторая половина XVII века. Взято из [40:с], с. 243.

Рис. 2.66а. Сферы: Геракл держит небесный свод. Фрагмент шпалеры. Якобы вторая четверть XVI века. Мадрид, Национальное наследие. Взято из [988:4], с. 44.

12. Двенадцатый подвиг — пленение Кербера — это созвездие Скорпиона

«Последний и самый трудный подвиг Геракла состоял в том, чтобы привести из Аида пса Кербера» [196:2], с. 384, Об этом подвиге мы уже говорили в предыдущей главе, указывая на его соответствие с известным сошествием Христа во ад. Геракл спустился в Аид в сопровождении Афины и Гермеса, Геракл направился к Гадесу — властителю Аида и потребовал пса Кербера. «Стоявший рядом с женой Гадес мрачно заметил: «Он твой, если ты сумеешь приручить его, не прибегая к своей дубине и стрелам». Геракл нашёл пса сидящим на цепи у ворот Ахерона и решительно взял его за шею, на которой росли три головы, а вместо шерсти извивались змеи. КОЛЮЧИЙ ХВОСТ ВЗВИЛСЯ ВВЕРХ ДЛЯ УДАРА, но защищённый львиной шкурой Геракл не ослабил своей хватки до тех пор, пока Кербер не стал задыхаться и уступил…

С помощью Афины Геракл переправился через реку Стикс, а затем, где волоча Кербера на верёвке, а где неся на руках, вышел на белый свет через расщелину у Трезена…

По другому свидетельству, Геракл притащил Кербера, закованного в прочнейшие цепи, через подземный проход, который шёл из мрачной пещеры Аконы… Кербер сопротивлялся, отводил глаза от дневного света, а его неистовый лай доносился из всех его трёх глоток. Слюна текла по зеленеющим полям, и от неё произошло ядовитое растение аконит» [196:2], с. 385.

Считается, что у Кербера «хвост оканчивался головой дракона с громадной пастью» [453:2], с. 189.

Трудно сомневаться в том, что данный подвиг соответствует созвездию Скорпиона. Страшный пёс Кербер прекрасно соответствует именно Скорпиону. Яркая характерная черта — это длинный хвост Кербера, оканчивающийся пастью дракона. Кроме того, слюна Кербера смертельно ядовита. Напомним, что хвост скорпиона чрезвычайно опасен и его укол может привести к смерти. На последнем членике брюшка (на хвосте) у скорпиона находятся две ядовитые железы. Недаром «античный» Кербер описан как страшилище. «Обвил хвост свой Кербер вокруг ног Геракла, впилась голова дракона своими зубами ему в тело, но всё напрасно» [453:2], с. 190.

На рис. 2.67-2.70 приведены старинные изображения данного подвига Геракла. На рис. 2.71 на одном барельефе показаны некоторые подвиги Геракла.

Рис. 2.67. Геракл и Кербер. Роспись медальона на «античном» блюде. Бостон, Музей изящных искусств. Взято из [453:2],с. 189.

Рис. 2.68. Геракл укрощает Кербера. «Античная» камея. Взято из [453:2], с. 189.

Рис. 2.69. Геракл и Кербер. Рисунок на «античной» вазе. Париж, Лувр. Взято из [453:2], с. 189.

Рис. 2.70. Кербер, посаженный на цепь Гераклом. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 542, илл. 593.

Рис. 2.71. Геракл и Омфала. Вокруг показаны некоторые подвиги Геракла. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 552, илл. 605.

13. Итог: «Зодиак Подвигов Геракла»

Итак, мы перечислили все двенадцать подвигов Геракла. Уже говорилось, что порядок подвигов у разных авторов различен. Рене Менар писал так: «Эти расхождения объясняются тем, что разделение подвигов Геракла на двенадцать не восходит к отдалённой античности; это разделение произошло в эпоху, когда Геракл рассматривался как солнечное божество и его подвиги соответствовали двенадцати знакам зодиака» [524:1], с. 544.

Следовательно, можно условно говорить о «Зодиаке Геракла», состоящем из двенадцати созвездий-подвигов.

Далее будет видно, что такое заключение о Геракле-Солнце правильно. Как мы показали, образ Геракла основан, в первую очередь, на жизнеописании Андроника-Христа из XII века. Однако подвиги Геракла впитали в себя также сведения из более поздней эпохи XIV–XVI веков, которая и была «античностью». Поэтому и гороскоп Зодиака Геракла датируется 1513 годом, см. ниже.

Христа именовали Солнцем, его считали солнечным божеством. Поэтому Христос-Геракл-Солнце в своём годичном движении по эклиптике последовательно проходит все двенадцать созвездий Зодиака. Так и «получились» двенадцать подвигов Геракла. В каждом из них появляется Солнце-Геракл.

Мы обнаружили, что на самом деле в подвигах Геракла упомянуто тринадцать созвездий. Кроме двенадцати зодиакальных, названо полярное созвездие Большой и Малой Медведиц (сегодня это не одно, а два соседних созвездия). Почему тринадцать? Дело, вероятно, в том, что раньше год иногда разделяли на тринадцать месяцев. Это были лунные месяцы, длительностью в 28 дней. Лунные месяцы короче солнечных. В разное время бытовали разные календарные системы.

«Для отсчёта времени первоначально служили смены фаз луны… Периоды солнцестояния и равноденствия ещё не умели определять точно и рассчитывали их с привязкой к ближайшему новолунию или полнолунию. Особое значение приобрела цифра семь… Даже когда после тщательных астрономических наблюдений удалось определить, что сидерический год состоит из 364 дней и нескольких часов, его всё равно делили не на части солнечного цикла, а на месяцы, т. е. лунные месяцы. Позднее в англоязычных странах эти отрезки времени стали называть «обычными месяцами». Каждый такой месяц насчитывал двадцать восемь дней, причём это число считалось священным, поскольку луну можно было почитать как женщину, у которой менструальный цикл обычно составляет двадцать восемь дней… Семидневная неделя, таким образом, является единицей «обычного месяца»… Причём количество дней в году — 364 — без остатка делилось на 28…

Религиозная традиция сохранила среди крестьян Европы воспоминания о годе, состоявшем из 13 месяцев… Так, Робин Гуд, живший во времена Эдуарда II, в балладе, посвящённой весеннему празднику, восклицает: «Сколько месяцев весёлых получается в году? Я отвечу вам: тринадцать…», что заставило редактора тюдоровской эпохи изменить строку: «Я отвечу вам: двенадцать…». Число тринадцать — порядковый номер месяца, в котором умирало солнце, — так и не потеряло своей дурной репутации среди суеверных. Днями недели заведовали титаны — властители солнца, луны и пяти известных к тому времени планет…

Таким образом, солнце проходило через тринадцать месячных этапов, начиная с зимнего солнцестояния» [196:2], с. 9.

Получается, что «античные» создатели Зодиака Геракла всё ещё придерживались старой традиции, а именно, года, состоящего из тринадцати лунных месяцев. В то же время они уже явно пользовались делением зодиака на двенадцать созвездий. Чтобы как-то согласовать обе традиции (13 лунных месяцев к 12 солнечных), решили вставить в подвиги Геракла ещё одно созвездие — тринадцатое, но уже не зодиакальное, а полярное. Тем самым, отметили важную точку на северной звёздной полусфере — полюс мира. Так появился подвиг: кобылицы Диомеда.

Перейдём теперь к отождествлению планет на «Зодиаке Геракла». Как обычно, припишем зодиаку условное обозначение из двух латинских букв. В данном случае — GP.

Поскольку мы имеем дело с греческим мифом, то следует ожидать, что планеты (если они действительно присутствуют на Зодиаке Геракла), будут упомянуты как соответствующие им боги или богини. Соответствие планет и богов хорошо известно и неоднократно было проверено нами при анализе старинных астрономических текстов и изображений. Напомним его.

Планета ЮПИТЕР соответствует римскому верховному богу Юпитеру, он же греческий ЗЕВС.

Планета МАРС соответствует римскому богу войны Марсу, он же греческий АРЕС.

ЛУНА в греческой мифологии — это СЕЛЕНА. «Селена… олицетворение Луны» [532], с. 492. В римской мифологии ей соответствует богиня Диана [532], с. 492. В подвигах Геракла Луна упомянута, как и все другие планеты, под своим ГРЕЧЕСКИМ именем — СЕЛЕНА.

Планета ВЕНЕРА соответствует римской богине любви Венере, она же греческая АФРОДИТА.

Планета МЕРКУРИЙ соответствует римскому богу Меркурию, он же греческий ГЕРМЕС.

Планета САТУРН соответствует римскому богу Сатурну, которому, как считается, нет однозначного соответствия среди греческих богов [532], с. 488. Наше исследование европейских зодиаков показало, что Сатурн может изображаться в виде греческого бога Крона, низвергнутого в подземный «тартар», а также в виде греческого Посейдона — царя подводного мира. Не менее часто Сатурн изображался и как царь ПОДЗЕМНОГО мира. То есть — как греческий бог ГАДЕС или Аид, царь подземного мира (подземный мир — АД, по-русски) [532], с. 25, 138. Само имя Гадеса-Аида имело, как считается, в «Древней Греции» смысл «ужасный», а также «безвидный» [532], с. 25. Отметим, что такой же смысл имеет и русское слово АД, по сути дела, совпадающее с именем АИД. Подобно этому, Сатурн считался «холодной, мрачной планетой» [532], с. 488. Мы уже знаем примеры, когда Сатурн изображался на зодиаках вылезающим из ада. Например, на зодиаке FZ из итальянского города Мантуи. См. нашу книгу «Христос и Россия глазами «древних» греков», Введение. В подвигах Геракла действующим лицом является именно ГАДЕС, поэтому он и должен изображать в данном случае планету Сатурн, см. ниже. Посейдон и Крон как действующие лица в подвигах Геракла не упоминаются.