Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке Носовский Глеб

14. Оказывается, в Зодиаке Подвигов Геракла содержится гороскоп

Первым подвигом Геракла было умерщвление Немейского Льва. На небесном Зодиаке первому подвигу соответствует созвездие Льва, см. выше. В этом и только в этом подвиге упоминается Луна, кстати, под именем СЕЛЕНЫ. Причём — несколько раз. Селена очень тесно связана с Немейским львом. Вот, что сообщается.

«Античный» Гигин начинает описание первого подвига Геракла следующими словами: «Немейского льва, которого выкормила СЕЛЕНА… [Геракл] умертвил в пещере с двумя выходами» [166:1], с. 84. Современный историк Роберт Грейвс на основании сразу нескольких различных источников пишет более подробно: «Хотя некоторые называют этого льва (Немейского — Авт.) потомком Тифона или Химеры и пса Орфра, есть и такие, кто считает, что СЕЛЕНА родила его в страшных судорогах и уронила на землю на горе Трет неподалёку от Немеи… в наказание на несовершение жертвоприношения СЕЛЕНА наслала его на свой народ.

Третьи говорят, что… СЕЛЕНА создала льва из морской пены, помещённой в большой ковчег, и что Ирида связала его своим поясом и привела в Немейские горы» [196:2], с. 349.

Итак, именно Селена-ЛУНА родила Немейского льва, то есть созвездие ЛЬВА в подвигах Геракла. Повторим — и это важно — что в остальных подвигах Геракла Луна не упоминается НИ РАЗУ, ни под одним из своих имён. Следовательно, Луна однозначно связана именно с первым подвигом Геракла, а, значит, её место в гороскопе — это созвездие Льва.

Вывод: ЛУНА была во ЛЬВЕ.

Планета Марс соответствует «древне»-греческому богу войны Аресу, см. выше. Хотя бог Арес непосредственного участия в подвигах Геракла не принимает, его имя упоминается в связи с шестым и девятым подвигами. Причём оба раза Арес имеет прямое отношение к происходящему. Особенно сильно Арес связан с девятым подвигом.

Напомним, что шестой подвиг — уничтожение Стимфалийских птиц — и девятый подвиг — добыча Гераклом золотого пояса бога войны Ареса — соответствуют зодиакальным созвездиям Весов и Девы, см. выше. Это — соседние созвездия на небесном Зодиаке. Таким образом, все упоминания об Аресе в подвигах Геракла относятся к одному и том же месту на небе — области созвездий Девы и Весов.

Перечислим все упоминания об Аресе в подвигах Геракла.

1) Начнём с девятого подвига, где упоминания об Аресе наиболее отчётливы, «Чтобы совершить девятый подвиг, Геракл должен был добыть для дочери Эврисфея золотой пояс БОГА ВОЙНЫ АРЕСА, который носила царица амазонок Ипполита… Амазонки были детьми Ареса и наяды Гармонии… некоторые считают их матерью Афродиту или дочь Ареса Отреру… на добычу от своих походов она (царица амазонок — Авт.) строила храмы АРЕСУ и Артемиде Таврополе, чей культ она установила… прибыв к устью реки Фермодонт, Геракл бросил якорь в бухте Фемискиры, где Ипполита нанесла ему визит и, пленённая его мускулистым телом, предложила ему пояс АРЕСА» [196:l], с. 128–130.

Итак, в девятом подвиге Геракла бог Арес представлен достаточно ярко. Это даёт нам все основания считать, что Марс-Арес мог находиться в созвездии Девы, соответствующем девятому подвигу.

2) Не исключено, что Марс-Арес мог находиться и в соседнем с Девой созвездии Весов, поскольку бог войны Арес упоминается и в связи с шестым подвигом, соответствующим Весам. Мы цитируем. «Шестой подвиг Геракла состоял в том, чтобы уничтожить птиц с бронзовыми клювами, когтями и крыльями, поедавших людей и считавшихся СВЯЩЕННЫМИ ПТИЦАМИ АРЕСА» [196:1], с. 122.

Мифограф Гигин сообщает: «Стимфалийских птиц, НА ОСТРОВЕ МАРСА, которые метали свои перья, как дротики, перебил стрелами» [166:1], с 86. Кроме того, повторим, Стимфалийские птицы считались «священными птицами Ареса» [196:2], с. 360.

Напомним, что Арес — другое имя бога войны Марса. Недаром подчёркивается воинственность Стимфалийских птиц. Их много, они ливнем мечут свои бронзовые перья в людей, убивая их. Некоторые авторы считали, что Гераклу удалось «перебить множество птиц, когда те летели на остров АРЕСА в Понте Эвксинском, где их позднее обнаружили аргонавты… Своим клювом они могли пробить металлический нагрудник и он у них не был загнут… камнем падали человеку на грудь, пронзая её клювом» [196;2], с. 360.

3) Кроме того, Арес мельком упоминается и в одиннадцатом подвиге. На пути к месту подвига «сын АРЕСА и Пирены по имени Кикн вызвал его (Геракла — Авт.) на поединок. АРЕС действовал как сотоварищ Кикна и свёл противников, но Зевс прекратил бой, ударив между ними перуном» [196:1], с. 149. Одиннадцатый подвиг, как мы увидим, частично соответствует созвездиям Девы и Весов, рис. 2.72. Поэтому здесь нет никакого противоречия с уже приведёнными выше упоминаниями об Аресе в подвигах Геракла.

4) Арес упомянут также в восьмом подвиге — поимке кобылиц Диомеда. Согласно мифу, о Диомеде «спорят: был ли ОН СЫНОМ АРЕСА и Кирены или родился от кровосмесительной связи между Астерием и её отцом Атлантом» [196:1], с. 126. Но восьмой подвиг Геракла, как мы видели, происходит в созвездиях Большой и Малой Медведиц, вблизи Полярной звезды. Значит, упоминание в этом подвиге о каких-либо планетах ничего не может нам сказать о месте этих планет на Зодиаке. Ведь Полярная звезда расположена от любой части эклиптики приблизительно на одном и том же расстоянии.

5) Арес упоминается в десятом подвиге — похищении коров Гериона. Этот подвиг соответствует созвездию БЛИЗНЕЦОВ, рис. 2.72. «Ленивых КРАСНОМАСТНЫХ коров Гериона, отличавшихся необычайной статью, пас Эвритион, сын АРЕСА» [196:1], с 137. Кстати, КРАСНАЯ масть коров Гериона тоже может указывать на Марса-Ареса, поскольку Марс считался КРАСНОЙ планетой. Это связано с тем, что блеск планеты Марс действительно имеет красноватый оттенок. Следовательно, МАРС мог находиться и в созвездии БЛИЗНЕЦОВ.

В других подвигах Геракла, кроме шестого, восьмого, девятого, десятого и одиннадцатого, Арес-Марс не упоминается вовсе. Итак, подведём итог.

Вывод. В зодиаке подвигов Геракла МАРС находился в созвездиях ДЕВЫ или ВЕСОВ. Или же — на что указаний меньше, но такая возможность есть, МАРС находился в созвездии БЛИЗНЕЦОВ.

Забегая вперёд, сообщим, что в окончательном астрономическом решении Марс оказался на границе между Девой и Весами. Находясь между двумя зодиакальными созвездиями, он, естественно, и был упомянут в связи с ними.

Перейдём к Венере. В «древне»-греческой мифологии ей соответствует богиня любви Афродита. В подвигах Геракла Афродита упоминается несколько раз. Кроме того, в ряде подвигов содержатся возможные намёки на Афродиту, которые мы также учтём в наших вычислениях.

1) Афродита-Венера прямо упомянута в девятом подвиге, соответствующем созвездию ДЕВЫ. В этом подвиге Геракл добывает пояс Ареса у царицы амазонок Ипполиты. Миф сообщает, что амазонки — в том числе и Ипполита, изображающая в данном случае созвездие Девы, — были дочерьми Ареса и АФРОДИТЫ. «Амазонки были детьми Ареса… некоторые считают их матерью АФРОДИТУ» [196:1], с. 128. Приводится также следующий рассказ об амазонках, в котором прямо участвует Венера-Афродита: «Поначалу они (амазонки — Авт.) жили по берегам реки Амазон, теперь называемой именем Танаиса сына амазонки Лисиппы, которая обидела АФРОДИТУ пренебрежением к браку и приверженностью к войне. В отместку АФРОДИТА сделала так, что Танаис влюбился в собственную мать. Но, не поддавшись кровосмесительной страсти, он бросился в реку и утонул» [196:1], с 128.

Итак, Венера-Афродита совершенно отчётливо упомянута в созвездии ДЕВЫ. Значит, в гороскопе Геракла планета ВЕНЕРА, скорее всего, была в ДЕВЕ. Но есть и другие возможности истолковать миф в отношении Венеры. Они гораздо менее отчётливы, но, тем не менее, их необходимо учесть. Забегая вперёд скажем, что в окончательном астрономическом решении Венера оказалась действительно в Деве, хотя ей разрешалось находиться и в других созвездиях, см. ниже.

2) Афродита-Венера упоминается также и в четвёртом подвиге — поимке Эриманфского вепря. Этому подвигу соответствует созвездие Стрельца. Мы ещё будем говорить о Венере в связи с данным подвигом, когда будем обсуждать положение Солнца на зодиаке Геракла. Следовательно, ВЕНЕРА на этом зодиаке могла находиться в СТРЕЛЬЦЕ. В астрономических вычислениях мы учитывали и такую возможность.

3) Далее, Афродита упомянута вскользь во втором подвиге — уничтожении Лернейской гидры. Этому подвигу, напомним, соответствует зодиакальное созвездие РАКА. Сообщается, что вблизи города Лерны, в котором бесчинствовала гидра, «на берегу моря находилась каменная статуя АФРОДИТЫ. Каждый год в Лерне совершались тайные ночные обряды в честь Диониса, СПУСТИВШЕГОСЯ Б ЭТОМ МЕСТЕ В АИД… Неподалёку совершались мистерии Лернейской Деметре. Ограда отмечала то место, где СПУСТИЛИСЬ В АИД Гадес и Персефона» [19б;1], с. 110–111.

Мы видим, что хотя второй подвиг и соответствует созвездию Рака, но в том месте рассказа, где говорится о статуе Афродиты, подробно обсуждается СХОЖДЕНИЕ ВО АД, Именно рядом с этой статуей сошёл в ад Дионис — то есть тот же Христос-Геракл, но в другом отражении. Тут же сошёл в ад и Гадес, соответствующий, как уже было отмечено, планете Сатурн. Но мотив схождения в ад переносит нас к двенадцатому подвигу Геракла, соответствующему созвездию СКОРПИОНА. Именно в этом созвездии, как мы увидим ниже, действительно находился Гадес-Сатурн в гороскопе подвигов Геракла.

Таким образом, во второй подвиг Геракла, соответствующий, как мы видели, созвездию Рака, попала также и часть сведений, относящихся к созвездию Скорпиона. Поэтому на рис. 2.72 мы отметили второй подвиг также и в созвездии Скорпиона, Афродита-Венера во втором подвиге упомянута именно в связи с фрагментом, относящимся к Скорпиону. Поэтому мы должны рассмотреть для неё две возможности: (а) ВЕНЕРА в РАКЕ и (б) ВЕНЕРА в СКОРПИОНЕ.

Но первая возможность противоречит расположению в Скорпионе Меркурия, см. ниже. А потому она не даёт нам ни одного дополнительного астрономического решения. Поясним, что Меркурий и Венера, никогда не отходя далеко от Солнца, не могут оказаться слишком далеко друг от друга. Но между Скорпионом, где находился Меркурий, и Раком, где, возможно, указана Венера, — слишком большое расстояние. Так далеко друг от друга Венера и Меркурий находиться не могут.

Вторая возможность вполне допустима, поскольку соответствует и другим указаниям мифа, В окончательном решении Венера оказалась на границе Весов и Девы, то есть, действительно СОВСЕМ РЯДОМ СО СКОРПИОНОМ. Венера была отделена от Скорпиона лишь сравнительно небольшим созвездием Весов, которое, к тому же, в некоторых старинных источниках названо не Весами, а «Клешнями Скорпиона». См., например, знаменитый «Альмагест» Клавдия Птолемея [704]. Таким образом, согласно окончательному астрономическому решению, Венера находилась совсем рядом с «полным Скорпионом», включая его Клешни. А именно, на краю Клешней Скорпиона. Детали см. в нашей книге «Звёзды», ч. 1.

4) В подвигах Геракла есть и ряд более туманных намёков на Венеру. Которые мы, тем не менее, будем учитывать в наших вычислениях. Ведь надо принять во внимание, что мы имеем дело с мифом. А он мог дойти до нас в достаточно искажённом виде.

Так, рассказывая о шестом подвиге — истреблении Стимфалийских птиц, миф говорит следующее: «По некоторым свидетельствам, Стимфалийские птицы были ЖЕНЩИНАМИ… В Стимфале, в древнем храме Артемиды Стимфалийской, фигурки этих птиц свешивались с крыши, а за зданием храма стояли статуи ДЕВУШЕК С ПТИЧЬИМИ ЛАПАМИ» [196:1], с. 123. Мы видим здесь явное присутствие «женской» символики в связи с шестым подвигом Геракла, то есть с созвездием ВЕСОВ. Ярко выраженная «женская» символика на старинных зодиаках обычно указывает на Венеру, см. нашу книгу «Новая хронологий Египта». Отметим, по ходу дела, что в упомянутых здесь «свешивающихся с крыши фигурках стимфалийских птиц», по-видимому, содержится дополнительный намёк на созвездие ВЕСОВ. Поскольку наиболее распространённым способом использования старинных весов-коромысел, было подвешивание их к потолку.

Итак, мы должны рассмотреть также возможность ВЕНЕРЫ в ВЕСАХ.

Ещё одна тема в подвигах Геракла, связанная с Венерой звучит в рассказе о яблоках Гесперид, в одиннадцатом подвиге Геракла. Грейвс пишет: «Одиннадцатым подвигом должно было стать похищение плодов с золотой яблони, которую мать-земля в качестве подарка вручила Гере. Гера пришла в такой восторг от подарка, что посадила дерево в своём волшебном саду. Этот сад находился на склонах Атласских гор, ГДЕ ЗАВЕРШАЛИ СВОЙ ПУТЬ УСТАВШИЕ ЛОШАДИ ИЗ СОЛНЕЧНОЙ КОЛЕСНИЦЫ… Когда однажды Гера обнаружила, что дочери Атланта Геспериды, которым она доверила дерево, потихоньку КРАДУТ ЯБЛОКИ, она послала ОХРАНЯТЬ ЯБЛОНЮ неусыпного стража ДРАКОНА Ладона» [196:1], с. 148.

Эта легенда крайне интересна и содержит сразу множество полезных для нас сведений.

Яблоня, подаренная богине Гере, сразу же вызывает в памяти знаменитый миф о том, как Парис ПОДАРИЛ ЯБЛОКО ВЕНЕРЕ (а не Гере). Возникает подозрение, что здесь Гера перепутана с Венерой, которая и была настоящей хозяйкой яблони. И действительно, согласно некоторым источникам, золотая яблоня принадлежала отнюдь не Гере, а АФРОДИТЕ-ВЕНЕРЕ. В этих источниках мы встречаем и крайне ценное для нас астрономическое указание на созвездие «Волосы ВЕРОНИКИ» (Coma Berenicus) в связи с Венерой-Афродитой и одиннадцатым подвигом. Грейвс пишет: «Один из источников считает, что этот подвиг (одиннадцатый — Авт.) был совершён В БЕРЕНИКЕ, которую раньше называли городом Гесперид… Город омывался РЕКОЙ Латон или Летон… Река Латон впадала в Гесперийское озеро, на котором особенно замечателен островок со святилищем АФРОДИТЫ… Именно АФРОДИТЕ, по некоторым свидетельствам, ПРИНАДЛЕЖАЛА ЯБЛОНЯ» [196:1], с. 154.

Здесь явно присутствует АФРОДИТА, то есть планета Венера. Зададимся вопросом: о какой части неба тут идёт речь? Догадаться нетрудно. Созвездия ДРАКОНА, ЗМЕЯ и Волос ВЕРОНИКИ — в латинском произношении «Береники», — расположены рядом друг с другом, в части неба, примыкающей к зодиакальным созвездиям Скорпиона, Весов и Девы. Там же расположено и созвездие самого ГЕРКУЛЕСА. Здесь же протекает и «небесная РЕКА» — Млечный путь, рис. 2.72.

Остановимся на данном вопросе подробнее. В мифе прямым текстом упомянута БЕРЕНИКА. Такое название есть на звёздном небе. Это созвездие «Волосы ВЕРОНИКИ», Coma Berenicus. Хотя Волосы Вероники и не являются зодиакальным созвездием, они расположены прямо над зодиакальным созвездием Девы и граничат с ним, рис. 2.73 и 2.74. Поэтому здесь мы вновь наталкиваемся на связь планеты Венеры-Афродиты и созвездия Девы в гороскопе подвигов Геракла. Что ещё раз подтверждает уже высказанную выше мысль: ВЕНЕРА была в ДЕВЕ или где-то рядом с ней.

Рис. 2.73. Звёздная карта из астрономического сочинения Станислава Любенецкого (XVII век). Прямо над Девой изображено созвездие «Волосы Вероники» (Coma Berenicus). Взято из [543], вклейка между с. 26–27.

Рис. 2.74. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Волосы Вероники расположены прямо над головой Девы и граничат с ней.

Далее, слова мифа о том, что в этом месте неба «ЗАВЕРШАЛИ СВОЙ ПУТЬ УСТАВШИЕ ЛОШАДИ ИЗ СОЛНЕЧНОЙ КОЛЕСНИЦЫ» означают, по-видимому, точку зимнего солнцестояния. Ведь именно в день зимнего солнцестояния Солнце поднимается НИЖЕ ВСЕГО над горизонтом по сравнению с любым другим днём. А значит, именно в этот день года «лошади солнечной колесницы НАИБОЛЕЕ УСТАВШИЕ» — они не могут высоко поднять Солнце. Но точка зимнего солнцестояния на старинных зодиаках указывалась в Стрельце. Это — её средневековое положение, см. нашу книгу «Новая хронология Египта». Итак, мы получили ещё одну астрономическую привязку для описываемых в одиннадцатом подвиге астральных событий, связанных с Венерой-Афродитой — СОЗВЕЗДИЕ СТРЕЛЬЦА. Чтобы заранее не предопределять датировку, добавим к нему и созвездие КОЗЕРОГА, где точка зимнего солнцестояния находилась до первых веков нашей эры.

Причём, именно над Стрельцом и Скорпионом расположено созвездие ГЕРКУЛЕСА с примыкающим к нему созвездием ДРАКОНА, рис. 2.72. Под Геркулесом мы видим созвездие ЗМЕЯ, то есть опять-таки ДРАКОНА. Здесь же проходит и МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ. Который, по-видимому, назван в мифе «рекой Латон», впадающий в Гесперийское озеро. Воды которого омывают святилище Афродиты.

Сделаем здесь небольшое отступление. По-видимому, данный миф имеет непосредственное отношение к известному библейскому рассказу о райском древе. С которого Ева, соблазнённая ЗМЕЕМ, сорвала (УКРАЛА) священное яблоко. И была за это ИЗГНАНА вместе с Адамом из рая. А чтобы они не смогли вернуться обратно, у врат рая был поставлен СТРАЖ с огненным мечом. Напомним вкратце библейское повествование. «И НАСАДИЛ Господь Бог рай в Едеме на востоке и поместил там человека, которого создал… И сказал змей ЖЕНЕ: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого древа в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов с ДЕРЕВА, КОТОРОЕ ПОСРЕДИ РАЯ, сказал Бог, не ешьте их, и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрёте… И увидела жена, что древо хорошо для пищи… и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему и он ел… И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, и изгнал Адама и поставил на востоке у сада Едемского Херувима, и ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ обращающийся, чтобы охранять путь к древу жизни» (Бытие, гл. 2).

Приведём теперь для сравнения «древне»-греческий миф: «Гера… ПОСАДИЛА дерево в своём ВОЛШЕБНОМ САДУ… Когда однажды Гера обнаружила, что дочери Атланта (то есть ЖЕНЩИНЫ — Авт.) КРАДУТ яблоки, она послала охранять яблоню неусыпного стража Ладона… У него было сто голов и сто говорящих языков» [196:1], с. 148–149. Смысловой костяк обоих рассказов полностью совпадает:

1. Бог (богиня) сажает дерево в раю (в волшебном саду),

2. Обнаруживается, что женщина (или женщины) ворует плоды с заповедного дерева,

3. К дереву приставлен страж, чтобы воровство больше не повторялось.

4. У стража много крыльев (шестикрылый Херувим) или же много голов и языков (дракон Ладон).

5. В обоих случаях упоминается змей. В Библии плохой змей соблазняет женщину. В мифе, наоборот, — охраняет сад. Но и в том и в другом случае, змей очень плохой.

Таким образом, в подвигах Геракла мы видим явные отзвуки библейских мотивов.

Вернёмся к гороскопу подвигов Геракла. Точка зимнего солнцестояния и Волосы Вероники, упомянутые в одиннадцатом подвиге, определяют на небе две крайние точки, между которыми расположены созвездия Геркулеса, Змея и Волос Вероники. Взятые в совокупности, эти три созвездия нависают над зодиакальными созвездиями СТРЕЛЬЦА, СКОРПИОНА, ВЕСОВ и ДЕВЫ, рис. 2.72. Это в точности — отрезок эклиптики от точки зимнего солнцестояния в Стрельце до того места, где над лицом Девы расположены Волосы Вероники, рис. 2.72 и 2.73. Как уже было сказано, для полноты надо добавить сюда и созвездие Козерога, где точка зимнего солнцестояния находилась во времена Геракла, согласно скалигеровской хронологии.

Итак, сделаем вывод. В гороскопе подвигов Геракла ВЕНЕРА могла находиться в КОЗЕРОГЕ, СТРЕЛЬЦЕ, СКОРПИОНЕ, ВЕСАХ или ДЕВЕ. Однако наиболее вероятное положение Венеры — это созвездие ДЕВЫ.

Планета Юпитер соответствует «древне»-греческому верховному богу Зевсу. Посмотрим, где упомянут Зевс в подвигах Геракла. При этом надо иметь в виду, что Зевс считается в мифах отцом Геракла и постоянно следит и заботится о нём. Поэтому будем искать в подвигах Геракла не любые упоминания имени Зевса, а именно такие, где Геракл сталкивается ЛИЧНО с Зевсом.

Такое место ТОЛЬКО ОДНО! После совершений своего одиннадцатого подвига — похищения золотых яблок Гесперид — Геракл отправляется к оракулу в Аммоне, где ВСТРЕЧАЕТСЯ С ЗЕВСОМ. Вот как это описано: «После этого Геракл посетил оракул в Аммоне, где просил о разговоре со своим отцом Зевсом, но Зевс не пожелал явить себя, а когда Геракл стал настаивать, Зевс ОБОДРАЛ БАРАНА И, НАТЯНУВ НА СЕБЯ РУНО, ПОКАЗАЛСЯ ГЕРАКЛУ и дал ему несколько советов. Вот поэтому египтяне изображают Зевса Аммона С ЛИКОМ БАРАНА» [196:1], с. 151.

Здесь совершенно недвусмысленно говорится о Зевсе-Юпитере, находящемся в созвездии ОВНА, то есть БАРАНА. Именно в облике ОВНА-БАРАНА и является Гераклу Юпитер (Зевс).

Больше ни разу Зевс с Гераклом не встречаются на протяжении всех двенадцати подвигов. Итак, картина ясна.

Вывод, Планета ЮПИТЕР под именем Зевса показана в созвездии ОВНА.

Планете САТУРН соответствуют «древне»-греческие боги Крон, Гадес-Аид, а также Посейдон, см. выше.

КРОН в подвигах Геракла не упоминается вообще.

ПОСЕЙДОН упоминается слишком часто — в четвёртом, пятом, седьмом, девятом, десятом, одиннадцатом и двенадцатом подвигах. Они покрывают почти весь зодиак, рис. 2.72. Следовательно, Посейдон не может в данном случае обозначать никакую планету гороскопа, поскольку место каждой планеты на зодиаке должно быть более или менее определено.

А вот ГАДЕС или АИД упоминается в лишь десятом и двенадцатом подвигах.

В десятом подвиге (созвездие Близнецов) сам Гадес не присутствует. Вскользь говорится лишь о скоте, принадлежащем Гадесу, который ГЕРАКЛ во время данного подвига НЕ ТРОНУЛ. «Геракл погнал коров в сторону моря, Менет, пасший поблизости скот Гадеса, ОСТАВЛЕННЫЙ ГЕРАКЛОМ В ЦЕЛОСТИ И СОХРАННОСТИ, рассказал о случившемся Гериону» [196:1], с. 137.

В двенадцатом подвиге бог ГАДЕС присутствует лично. Он является царём Аида (Ада), куда спустился Геракл для совершения двенадцатого, самого великого своего подвига. Причём здесь Геракл уже не прошёл мимо скота Гадеса, как в десятом подвиге, а зарезал одну из его коров. Потом он вступил в беседу с самим Гадесом. Геракл «решив порадовать тени (умерших — Авт.) тёплой кровью, зарезал одну из коров ГАДЕСА… Когда Геракл потребовал Кербера, ГАДЕС мрачно заметил: «Он твой, если ты сумеешь приручить его, не прибегая к своей дубине и стрелам»… По дороге из Аида Геракл сплёл себе венок из дерева, которое ГАДЕС посадил на Елисейских полях» [196:1], с. 158.

Кроме того, Гадес наказывает перевозчика Харона за то, что тот бесплатно перевёз Геракла через Стикс. Гадес — полный властелин подземного мира, ада. Как мы отмечали ранее, так представляли Сатурн — смертоносную планету.

Итак, САТУРН-Гадес явно присутствует в двенадцатом подвиге Геракла, соответствующем созвездию СКОРПИОНА. Выскажем предположение. Упоминание о «скоте Гадеса», который Геракл не тронул и оставил мирно пастись поблизости во время десятого подвига, вероятно, обусловлено в мифе тем, что созвездия Близнецов (десятый подвиг) и созвездие Скорпиона (двенадцатый подвиг) связаны между собой Млечным путём, рис. 2.72. Таким образом, совершая свой десятый подвиг в Близнецах — и находясь при этом на Млечном пути, — Геракл как бы «прошёл мимо» коров Гадеса, пасшихся на другом конце Млечного пути, в созвездии Скорпиона, и не тронул их. А когда Геракл оказался в самом Скорпионе, рядом с Сатурном-Гадесом, он тут же зарезал одну из коров Гадеса.

Итак, сделаем вывод: САТУРН находился в СКОРПИОНЕ.

Планете Меркурий соответствует «древне»-греческий бог Гермес, см. выше. Гермес упомянут в подвигах Геракла дважды: в восьмом и двенадцатом подвигах.

Впрочем, в восьмом подвиге упоминается не сам Гермес, а лишь его сын — или даже сын друга Гермеса — Абдер. «По другому свидетельству, Абдер служил Диомеду… Одни называют его сыном Гермеса, а другие — сыном друга Гермеса по имени Менетий» [196:1], с. 126. Кроме того, восьмой подвиг, как мы видели, не соответствует ни одному из зодиакальных созвездий. Он происходят вблизи Полярной звезды, рядом с созвездиями Большой и Малой Медведиц, см. выше. Планеты же всегда находятся на Зодиаке. Рядом с Полярной звездой их не бывает.

В двенадцатом подвиге непосредственное участие принимает сам ГЕРМЕС. Вместе с богиней Афиной он ведёт Геракла в Аид. «Геракл, очищенный и подготовленный таким образом, спустился в Аид… Вели его Афина и ГЕРМЕС» [196:1], с. 158.

Гермес-Меркурий принимает самое активное участие в данном подвиге Геракла. Он не только сопровождает Геракла по мрачному Аиду, но и помогает ему. Так, например, когда перед ними внезапно возникает Медуза Горгона, Геракл выхватывает меч, однако Гермес убеждает героя, что это — всего лишь тень [196:2], с. 384. По другим версиям, Геракл хотел нанести удар копьём, но Гермес во время останавливает его [524:1], с. 541.

Двенадцатый подвиг, напомним, соответствует созвездию СКОРПИОНА.

Итак, МЕРКУРИЙ находился в СКОРПИОНЕ.

Именами Солнца в «античной» мифологии были ГЕЛИОС и АПОЛЛОН, см. выше. И тот и другой присутствуют в подвигах Геракла. Об Аполлоне говорится достаточно много, Гелиос упомянут вскользь. Далее, если вспомнить о том, что прообраз Геракла — это Христос, символом которого является Солнце, то и сам ГЕРАКЛ может обозначать Солнце. Кроме того, в подвигах Геракла имеется краткое упоминание о Солнце под его обычным именем «СОЛНЦЕ». Рассмотрим по порядку все перечисленные возможности отождествления Солнца в подвигах Геракла. Начнём с Аполлона.

1) Имя АПОЛЛОНА упоминается в связи с четвёртым подвигом Геракла — поимкой Эриманфского вепря. Этот ужасный вепрь, оказывается, был очень тесно связан с богом Аполлоном, то есть с Солнцем.

«Четвёртый подвиг, который должен был совершить Геракл, заключался в том, чтобы поймать живым Эриманфского вепря — свирепого, огромных размеров зверя, обитавшего на поросших кипарисами склонах горы Эриманф… Гора Эриманф названа так ПО ИМЕНИ СЫНА АПОЛЛОНА, которого Афродита ослепила за то, что он подсматривал за ней, когда она купалась. АПОЛЛОН в отместку ПРЕВРАТИЛСЯ В ВЕПРЯ и убил её возлюбленного Адониса» [196:1], с. 115–116.

Итак, пойманный Гераклом вепрь оказывается не кем иным, как самим Аполлоном, то есть Солнцем. И даже прозвище вепря «Эриманфский» напрямую связано с Аполлоном. Эриманф — имя сына Аполлона. Более того, когда Эриманфский вепрь в конце концов был кем-то убит, его клыки положили на хранение в ХРАМ АПОЛЛОНА. Грейвс пишет: «Неизвестно, кто потом убил вепря, известно только, что его клыки хранятся в храме Аполлона в Кумах» [196:1], с. 117.

Напомним, что четвёртый подвиг Геракла происходит в зодиакальном созвездии СТРЕЛЬЦА. Данное созвездие прямым текстом упоминается в связи с четвёртым подвигом, см. выше. Созвездие Стрельца изображается в виде кентавра, стреляющего из лука. Причём он стреляет В СОСЕДНЕЕ ЗОДИАКАЛЬНОЕ СОЗВЕЗДИЕ, «НАПАДАЕТ» НА НЕГО. Согласно некоторым старым звёздным картам, Стрелец стреляет в Скорпиона. Согласно другим — в Козерога.

Но ведь и сам Геракл считался искусным стрелком из лука. Об этом много говорится в мифах. «Геракл сумел превзойти всех лучников, которые когда-либо рождались» [196:1], с. 95. «Геракл… редко пользовался даже копьём, полагаясь больше на дубину, лук и стрелы» [196:1], с. 105. Поэтому, находясь в созвездии Стрельца, Геракл, скорее всего, сам должен был отождествиться со СТРЕЛЬЦОМ, стреляющим из лука. Но если Стрелец в данном случае изображает Геракла, то значит вепрь, на которого он нападает, может находиться не только в самом созвездии Стрельца, но и в одном из соседних созвездий, на которое «нападает» Стрелец. Напомним ещё раз, что небесный Стрелец нападает либо на Скорпиона — как, например, на звёздных картах Дюрера, нарисованных в XVI веке, — либо на Козерога. Значит, Солнце-вепрь могло находиться в Стрельце, Скорпионе или Козероге. Все три варианта допустимы.

Итак, сделаем промежуточный вывод. Солнце, упомянутое в подвигах Геракла под именем АПОЛЛОНА, а также Эриманфского вепря (в которого превратился Аполлон), могло находиться В ОДНОМ ИЗ ТРЁХ СОЗВЕЗДИЙ — СТРЕЛЬЦЕ, СКОРПИОНЕ ИЛИ КОЗЕРОГЕ.

Обратим внимание, что наряду с Аполлоном-Солнцем, в связи с Эриманфским вепрем упоминается также и Афродита-Венера. Она ослепляет Эриманфа, сына Аполлона, по имени которого назван вепрь, см. выше. Это «лёгкое» присутствие Афродиты в данном подвиге не случайно. Мы учтём его в наших вычислениях. Забегая вперёд, скажем, что в окончательном астрономическом решении Венера оказалась сравнительно недалеко от Солнца. А рядом с ней был Марс-Арес. Венера, будучи намного ярче Марса, могла действительно «ослепить» Марса или какую-нибудь рядом находящуюся звезду. То есть, как бы «ослепить солнечного сына, который за ней подглядывал».

2) Перейдём к следующей возможности: Солнце = ГЕЛИОС. Бог Гелиос упоминается в подвигах Геракла один раз. А именно, в десятом подвиге — похищении коров Гериона. Этот подвиг соответствует созвездию Близнецов, см. выше. Сообщается, что Геракла на пути к коровам очень мучил солнечный зной. «Страдая от палящих лучей Гелиоса, Геракл направил на него свой лук. «Ну это уж слишком!» — сердито закричал Гелиос, Геракл извинился за свою несдержанность и тут же ослабил тетиву… Гелиос дал ему на время путешествия свой золотой чёлн» [196:1], с. 137.

В этом описании Солнце-Гелиос помещено в созвездие Близнецов. Формально мы должны были бы рассмотреть возможность того, что Солнце по гороскопу подвигов Геракла действительно находилось в Близнецах. Однако в этом нет никакой нужды, поскольку такое положение Солнца астрономически противоречило бы расположению Венеры и Меркурия в том же гороскопе, см. выше. Напомним, что Венера и Меркурий никогда не удаляются от Солнца слишком далеко. Их наибольшие возможные отклонения от Солнца составляют примерно 40 градусов для Венеры и около 30 градусов для Меркурия, см. нашу книгу «Новая хронология Египта».

Но почему тогда Солнце упомянуто также и в Близнецах? Ответ сразу же вытекает из нашего исследования старинных зодиаков. Мы показали, что на них — и в особенности на египетских зодиаках — как правило, отмечалась точка летнего солнцестояния в Близнецах. Причём самый распространённый «древне»-египетский символ летнего солнцестояния имеет как раз вид мужчины, стоящего В ЛОДКЕ. См. илл. 4.65 в нашей книге «Новая хронология Египта». Напомним, что в день летнего солнцестояния Солнце поднимается над горизонтом выше всего, а, следовательно, солнечный зной в этот день, в полдень, наиболее сильный. Теперь становится понятно, почему Геракл так сильно страдал от солнечного зноя в созвездии Близнецов. И почему именно в созвездии Близнецов Гелиос-Солнце даёт Гераклу свою солнечную ладью. Здесь мы встречаемся с очевидным описанием «древне»-египетского знака летнего солнцестояния в Близнецах: человек с поднятой рукой, стоящий В ЛАДЬЕ. Возможно, поднятая рука навела кого-то на мысль, что Геракл «угрожал Солнцу», направил на него свой лук, см. выше.

Символ летнего солнцестояния помещался на самых разных зодиаках, в том числе и на тех, в которых Солнце расположено очень далеко от Близнецов. То же самое мы видим и в зодиаке подвигов Геракла. Согласно которому, Солнце находится в Стрельце, Скорпионе или Водолее. Но вместе с тем, отмечена и точка летнего солнцестояния в Близнецах. Повторим — символика точки летнего солнцестояния в Близнецах ТИПИЧНА для большинства старинных зодиаков, особенно египетских.

3) Обратимся теперь к прямому упоминанию Солнца в подвигах Геракла. Такое упоминание единственно и находится оно в третьем подвиге. Напомним, что третьим подвигом Геракла была поимка Керинейской лани, и он соответствует на небесном Зодиаке созвездию Козерога, см. выше. Солнце упомянуто тут вскользь. О Керинейской лани сообщается следующее: «У этого… животного были медные копыта и ЗОЛОТЫЕ рога. Это было священное животное Артемиды, которая ещё ребёнком видела пять ланей крупнее быков… СОЛНЦЕ играло на рогах ланей. Бросившись в погоню, богиня поймала четырёх… Пятой удалось бежать» [196:1], с. 113.

Таким образом, в подвигах Геракла присутствует глухое упоминание СОЛНЦА, «игравшего на рогах» Лани-Козерога. Что прекрасно согласуется с нашим выводом, что Солнце находилось в Стрельце, Скорпионе или Козероге, то есть недалеко от Козерога или в нём самом. Действительно, если Солнце было вблизи Козерога, то можно было сказать, что Солнце «играет на его рогах». Другими словами, рога Козерога были видны в лучах солнечной зари.

4) Наконец, перейдём к последней возможности: Солнце — это сам ГЕРАКЛ. Такое отождествление вполне возможно благодаря тому, что Солнце является символом Христа, а Геракл, как мы обнаружили, также является отражением Христа в «античной» мифологии. Но Геракл присутствует во всех двенадцати своих подвигах. Как мы уже отмечали, это — символическое изображение годового солнечного пути по небесному Зодиаку.

Спрашивается — есть ли такой подвиг, где Геракл изображён наиболее соответствующим Христу-Солнцу? Если такой подвиг имеется, то именно его естественно считать местом Солнца в основном гороскопе. Поскольку именно в данном подвиге-созвездии Геракл представлен как Христос-Солнце.

И такой подвиг действительно есть. Это двенадцатый, САМЫЙ ВЕЛИКИЙ подвиг, когда Геракл спускается в ад и пленяет адского пса Кербера. «Последний и самый трудный подвиг Геракла состоял в том, чтобы привести из Аида пса Кербера» [196:1], с. 157. Как мы уже отмечали, данный подвиг соответствует нисхождению Христа во ад, о котором говорится в христианских произведениях. Таким образом, именно двенадцатый подвиг Геракла является САМЫМ ГЛАВНЫМ И САМЫМ «ХРИСТИАНСКИМ» его подвигом. В нём образ Геракла наиболее близок к своему подлинному прообразу — Христу.

Все остальные подвиги Геракла носят иной характер; ни один из них не встречается в канонизированных христианских текстах как деяние, совершённое лично Христом-Солнцем. Следовательно, именно в Скорпионе появляется «особо яркое Солнце», выделяющееся на фоне остальных одиннадцати «месячных солнц». Кстати, тогда становится понятным сообщение мифа, что в том месте, где Геракл поднялся из Аида на свет, стоит «изваяние Геракла, именуемое «Геракл с БЛЕСТЯЩИМИ ГЛАЗАМИ» [196;2], с. 385. Не исключено, что в этом тоже проявилась «особая солнечность» Геракла-Христа в созвездии Скорпиона. Выделившая его из остальных созвездий особым блеском.

Двенадцатый подвиг, как мы уже говорили, соответствует созвездию Скорпиона. Таким образом, Солнце в образе Геракла-Христа может находиться в Скорпионе.

Но это опять-таки не противоречит сделанному нами выше заключению, что Солнце было в одном из трёх созвездий — Стрельце, Скорпионе или Козероге.

Итак, сделаем вывод: СОЛНЦЕ в зодиаке подвигов Геракла находилось в СТРЕЛЬЦЕ, СКОРПИОНЕ или КОЗЕРОГЕ.

15. Результат расшифровки: итоговый гороскоп подвигов Геракла

На этом расшифровка зодиака подвигов Геракла закончена. Мы определили положения всех семи планет древности в гороскопе зодиака GP. Приступим теперь к астрономическим вычислениям. Крайне любопытно будет узнать — какая именно дата была зашифрована в мифах о подвигах Геракла? Если мы сможем её вычислить, то поймём, когда жил Геракл, или же в какую эпоху были записаны мифы о нём. Может быть, в глубочайшей древности, как думают историки? Или же в XVI–XVII веках, когда, согласно нашим результатам, и была создана «древне»-греческая литература в её нынешнем виде? Слово за астрономией.

Итак, в подвигах Геракла содержится следующий гороскоп. Напомним, что упоминаемые ниже «лучшие точки» для планет представляют собой места их наиболее вероятного расположения на эклиптике в соответствии с заданным гороскопом. В астрономических вычислениях лучшие точки определяют взаимный порядок планет на эклиптике, а также используются для вычисления величины среднего отклонения планет от их лучших точек. Данная величина служит для приблизительной оценки качества того или иного астрономического решения. Из вероятностных соображений следует, что в правильных решениях это отклонение обычно не должно превосходить 15 градусов дуги — половины средней длины одного зодиакального созвездия. Подробности см. в нашей книге «Новая хронология Египта», гл. 5. Итак, мы имеем следующий гороскоп подвигов Геракла:

1. СОЛНЦЕ в Скорпионе, Стрельце или Козероге (четвёртый подвиг). В качестве лучшей точки выберем середину Стрельца, поскольку Солнце упоминается именно в подвиге, связанном с этим созвездием.

2. ЛУНА во Льве (первый подвиг). Лучшая точка — середина Льва.

3. МЕРКУРИЙ в Скорпионе (двенадцатый подвиг). Лучшая точка — середина Скорпиона.

4. ЮПИТЕР в Овне (одиннадцатый подвиг). Лучшая точка — середина Овна.

5. МАРС в Деве или в Весах (девятый и шестой подвиги). Лучшая точка — середина Девы, поскольку в Деве Марс упомянут наиболее отчётливо. Есть и другая возможность для Марса — созвездие Близнецов (десятый подвиг). В этом случае лучшая точка для Марса будет выбрана в середине Близнецов.

6. САТУРН в Скорпионе (двенадцатый подвиг). Лучшая точка — середина Скорпиона.

7. ВЕНЕРА в Деве, в Весах, в Скорпионе, Стрельце или Козероге (девятый, а также одиннадцатый и шестой подвиги). Лучшая точка — середина Девы, поскольку в Деве Венера упомянута наиболее ярко.

Приведём входные данные для программы ХОРОС, описывающие данный гороскоп. Два различных варианта данных соответствуют двум разным возможностям для расположения Марса на небесном Зодиаке.

16. В подвигах Геракла зашифрована дата: 17–21 ноября 1513 года н. э

С помощью программы ХОРОС мы провели исчерпывающие астрономические расчёты на интервале времени от 3000 года до н. э. до 2000 года н. э. с целью поиска решений гороскопа Геракла (в обоих его вариантах). При этом обнаружилось следующее.

Вариант расшифровки с Марсом в Близнецах не дал ни одного полного решения на всём 5000-летнем расчётном интервале. Несколько предварительных решений было получено, но во всех они нарушают порядок планет по сравнению с тем, который задан на зодиаке GP.

Вариант расшифровки зодиака GP с Марсом в Деве-Весах, который, напомним, является САМЫМ ОБОСНОВАННЫМ вариантом, — дал ЕДИНСТВЕННОЕ ПОЛНОЕ РЕШЕНИЕ на всём расчётном интервале от 3000 года до н. э. до нашего времени. А именно, решение таково: 17–21 ноября 1513 года нашей эры, то есть начало XVI века, рис. 2.75 — 2.78.

Рис. 2.75. Расположение шести планет древности — Солнца, Меркурия, Сатурна, Марса, Венеры и Луны — 19 ноября 1513 года н. э. Соответствие с гороскопом Геракла — ИДЕАЛЬНОЕ. Приблизительная картинка, полученная с помощью программы Turbo-Sky.

Рис. 2.76. Положение Юпитера на небе 19 ноября 1513 года н. э. Юпитер находился в Овне, в точности как предписывается зодиаком подвигов Геракла. Приблизительная картинка, полученная с помощью программы Turbo-Sky.

Рис. 2.77. Утренний (предрассветный) горизонт итальянского Рима в ночь с 19 на 20 ноября 1513 года, в момент восхода Меркурия. Солнце находилось в то время на глубине 14 градусов под горизонтом, что обеспечивало прекрасную видимость шести планет — Меркурия, Сатурна, Марса, Венеры и Луны на предрассветном небе. Седьмая планета — Юпитер — находящийся в Овне, был виден почти всю ночь. Таким образом, все семь планет древности были в отличной видимости. Приблизительная картинка, полученная с помощью программы Turbo-Sky.

Рис. 2.78. Обнаруженное нами распределение семи планет по Зодиаку Геракла. В первом столбце перечислены подвиги Геракла, занумерованные в традиционном порядке, приведённом Р. Грейвсом. Второй столбец — соответствующие им созвездия.

Приведём положения планет на 19 ноября 1513 года нашей эры, когда среднее отклонение от лучших точек, заданных нами выше, было наименьшим в течение всех пяти дней 17–21 ноября 1513 года, то есть когда выполнялись условия гороскопа подвигов Геракла. Как обычно, мы даём положения планет в градусах на эклиптике J2000, а также по условной шкале созвездий, см. гл. 5 в нашей книге «Новая хронология Египта». Приводится также название зодиакального созвездия, где находилась та или иная планета.

ЭТО — ИДЕАЛЬНОЕ АСТРОНОМИЧЕСКОЕ РЕШЕНИЕ ЗОДИАКА ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА. Все планеты находятся В ТОЧНОСТИ на тех местах, где они указаны на зодиаке GR.

НИ ОДНОГО ДРУГОГО РЕШЕНИЯ В ПРОМЕЖУТКЕ ВРЕМЕНИ ОТ 3000 ГОДА ДО Н.Э. ДО 2000 ГОДА Н.Э. У ЗОДИАКА ПОДВИГОВ ГЕРАКЛА НЕТ. ИМЕЕТСЯ ТОЛЬКО ОДНО РЕШЕНИЕ, ПРИЧЁМ — ИДЕАЛЬНОЕ.

Итак, мы получили датировку зодиака GP подвигов Геракла 1513 годом н. э. Это — первая четверть XVI века. КАК РАЗ В ЭТО ВРЕМЯ в Европе, благодаря усилиям гуманистов, становится известной и входит в моду «античная» греческая литература. Выходят из печати первые книги «античных» греческих авторов. Незадолго до того «счастливо найденные» усердными гуманистами якобы в глухих отдалённых монастырях. При этом, обнаруженные ими подлинники «бесценных рукописей», с которых делаются издания, вскоре бесследно исчезают. Общественности их так и не показывают. Люди и не задают лишних вопросов — они вполне удовлетворены печатными изданиями «классиков». См. подробности в книге А.Т. Фоменко «Основания истории».

Более того, КАК РАЗ В ЭТО БРЕМЯ в Европе появляются первые звёздные карты — например, знаменитые карты Дюрера — а также выходят ПЕРВЫЕ ПЕЧАТНЫЕ ИЗДАНИЯ «АЛЬМАГЕСТА» ПТОЛЕМЕЯ, снабжённые картами звёздного неба. На которых, в частности, изображён очень симпатичный Геракл в львиной шкуре и с дубиной в руке, рис. 2.79, 2.80. В точности, как в «древнейших» греческих мифах.

Рис. 2.79. Геракл на карте звёздного неба, нарисованной А. Дюрером в 1515 году. Геракл представлен здесь в точности как в «древне»-греческих мифах — в львиной шкуре и с дубиной в руке. Неудивительно: эти мифы, оказывается, были составлены в их нынешнем виде всего за два года до карт Дюрера, в 1513 году. Взято из [544], т. 4, с. 204. См. также [90], с. 8.

Рис. 2.80. Геракл на звёздной карте из издания Альмагеста 1551 года. Другие созвездия изображены здесь в средневековых одеждах, но Геракл опять представлен в точности по мифам. Взято из [543], вклейка между с. 216–217.

Кстати, в изданиях Альмагеста, относимых к концу XV века, ничего подобного ещё нет. Там вообще ещё нет карт звёздного неба. Нет даже самого звёздного каталога Птолемея, см. наши книги «Звёзды» и «Астрономический анализ хронологии». Всё это появляется лишь в первой четверти XVI века. То есть — в точности в то время, к которому относится дата 1513 года, зашифрованная в зодиаке подвигов Геракла.

ВЫВОД. В мифах о подвигах Геракла зашифрован гороскоп. Он указывает на дату 17–21 ноября 1513 года н. э. Эта дата прекрасно соответствует эпохе первого знакомства европейцев с «древне»-греческой литературой. По-видимому, эта литература в значительной степени СОЗДАВАЛАСЬ в XVI веке на основе каких-то уже почти утраченных к тому времени легенд эпохи царского христианства XII–XIV веков. Но в целях рекламы, вновь создаваемая «античная» литература выдавалась своими авторами-гуманистами за якобы «подлинную глубочайшую древность». Однако для посвящённых они, как мы видим, иногда зашифровывали в «античных» мифах гороскопы XVI века, выдающие настоящее время их создания. К числу таких поздних текстов относятся и мифы о подвигах Геракла.

Но тогда возникает закономерный вопрос: каков же истинный смысл даты 19–21 ноября 1513 года, зашифрованной в подвигах Геракла? Скорее всего, это была некая ЗНАЧИМАЯ ДЛЯ ГУМАНИСТОВ XVI века дата. Вряд ли обыденной датировке отвели столь почётное место.

Какое важное для гуманистов событие произошло в 1513 году?

Вероятный ответ следующий: восшествие на престол известного папы-гуманиста Льва X. Мы приводим его портрет на рис. 2.81.

Рис. 2.81. Папа Лев X с кардиналами Джулио Медичи и Лодовико Росси. Гравюра с картины кисти Рафаэля. Взято из [304:1], т. 3, с. 25.

17. В «античном» гороскопе подвигов Геракла, вероятно, записана дата восшествия на престол римского папы-гуманиста Льва x

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает о папе Льве X следующее. «Лев X (1513–1521), Джованни Медичи, второй сын Лоренцо Великолепного, родился в 1475 году… Получил блестящее ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ образование в флорентийской академии, под руководством Анжело Полициано и других знаменитостей, а затем в пизанском университете… Избранный папой 37 лет от роду, Лев принёс на святой престол все достоинства и все недостатки современных ему ГУМАНИСТОВ» [988:00], статья «Лев, римские папы».

Каковы же были эти «достоинства и недостатки» итальянских гуманистов? Оказывается, они сильно увлекались «АНТИЧНОЙ» ФИЛОСОФИЕЙ И ЯЗЫЧЕСТВОМ.

«Отвергши средневековой аскетизм, гуманисты попытались выработать НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ. Это было самой слабой стороной итальянского Возрождения, — среди позднейших итальянских гуманистов в религиозном отношении можно отметить четыре течения: формальную приверженность к старой церкви и внешнее благочестие… полное равнодушие к религиозным вопросам; скептическое к насмешливое неверие… и фантастический ПАГАНИЗМ (то есть преклонение перед язычеством, от латинского paganus, «язычник» — Авт.), результат крайнего увлечения ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИЕЙ» [988:00], статья «Гуманизм».

Другими словами, гуманисты живо интересовались язычеством и платоновской философией. И вообще — ДРЕВНЕ-ГРЕЧЕСКОЙ литературой. Большим почитателем всего «древне»-греческого был, как мы увидим ниже, и папа-гуманист Лев X. Поэтому он, вероятно, был весьма польщён, когда узнал, что в «древне»-греческих мифах, рассказывающих о подвигах величайшего «античного» героя Геракла, зашифрован (для посвящённых) его собственный гороскоп восшествия на престол. Надо думать, обрадованный папа не поскупился щедро отблагодарить догадливых авторов «древнейшего» мифа.

Вновь обратимся к Энциклопедическому Словарю. Оказывается, папа Лев X, как истинный гуманист, был равнодушен к религии и очень неравнодушен к «древне»-греческой литературе. Сообщается следующее; «Религия не имела влияния ни на его (Льва X — Авт.) частную жизнь, ни на его политику. К религиозным вопросам он относился со спокойным равнодушием… Просвещённый знаток всех видов литературы и искусства, Лев восстановил римский университет, тратил огромные суммы на библиотеки, постройки, картины, УЧРЕДИЛ ОСОБУЮ КОЛЛЕГИЮ ДЛЯ ИЗДАНИЯ ГРЕЧЕСКИХ КЛАССИКОВ, приглашал к своему двору всевозможных учёных и артистов. Иногда сам папа пел с кем-нибудь из приезжих артистов; драматические произведения читались, иногда разыгрывались перед папой, даже такие, как знаменитая комедия Макиавелли «Мандрогора», НЕВОЗМОЖНАЯ НА СОВРЕМЕННОЙ СЦЕНЕ ПО НЕПРИСТОЙНОСТИ СОДЕРЖАНИЯ.

Меценатство, охота и более низменные забавы требовали огромных средств; одна кухня поглощала половину доходов с Церковной Области. Вследствие этого добывание денег сделалось одной из руководящих целей политики Льва… продажа церковных должностей, а также церковных сосудов практиковалась в самых широких размерах; приняты были меры для большего сбыта индульгенций (рис. 2.82 — Авт.), ради чего верующим было предоставлено выкупать умерших из чистилища. Тем не менее финансовая политика Льва окончилась неудачей: он умер неоплатным должником, его тиара была продана с молотка и, несмотря на это, все римские банкиры были наполовину разорены вследствие его банкротства. Торговля индульгенциями послужила ближайшим поводом к реформации. Другой руководящей целью политики Льва было доставление владений своим родственникам… ЛЕВ ПЫТАЛСЯ УСТРОИТЬ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ ТУРОК, НО БЕЗ ВСЯКОГО УСПЕХА» [988:00], статья «Лев, римские папы».

Рис. 2.82. Продажа индульгенций. Старинная гравюра. Взято из [304:1], т. 3, с. 21.

Итак, именно в 1513 году на папский престол в итальянском Риме вступает папа-гуманист Лев X. Предыдущий папа, Юлий II, умер 20 февраля 1513 года [988:00], статья «Юлий, римские папы». Значит, в середине или конце 1513 года новый папа Лев X должен был вступить на престол. Возможно, это действительно произошло в промежутке 17–21 ноября 1513 года, как говорит гороскоп подвигов Геракла. Или, быть может, в ноябре 1513 года состоялись какие-то торжества в честь нового папы, послужившие поводом для составления гороскопа.

Сохранилось яркое свидетельство астрологических настроений в окружении папы Льва X. Сообщается, что «На триумфальной арке, устроенной в Риме для торжественного въезда новоизбранного папы Льва Х, начертана была надпись: «При Александре царствовала Венера, при Юлии — Марс, теперь наступает владычество Паллады» [988:00], статья «Юлий, римские папы». Астрологический смысл надписи очевиден. Таким образом, папа Лев X был далеко не чужд астрологии. И, скорее всего, очень уважал гороскопы.

И это не удивительно. Известно, что один из итальянских кардиналов в XV веке написал даже целое сочинение о взаимном согласии богословия, астрологии и истории. Лютеранский хронограф 1680 года сообщает: «Пётр от Илиака, епископ и Кардинал Камерацкий, Математик знаменитый, жил во время собора Константиенскаго… лета христова 1410… Сей же написал СОГЛАСИЕ БОГОСЛОВИИ С АСТРОЛОГИЕЮ И ИСТОРИЕЙ» [940], лист 347.

Сообщается также, что «с Львом X во главе папство эпохи Ренессанса достигло подлинного зенита… Джованни Медичи был полностью светским человеком эпохи Ренессанса, который кроме гуманистических искусств, культуры и духовных наслаждений, мало чем интересовался… Церковью он не интересовался, и сказочное богатство, выжатое из христианского мира, растрачивал на толкущихся у него при дворе гуманистов… Папа Медичи наслаждался изысканными латинскими стихами…

Рим вновь становится крупным культурным городом; город пап становится духовной и культурной столицей… Реформаторы имели все основания называть папский город новым Вавилоном, Содомом и Гоморрой…

По поручению папы Льва X Рафаэль подготовил также планы и чертежи по реконструкции в стиле ренессанс всего города Льва… Рафаэль изобразил в 1518 году папу Льва X сидящим за кодексом. Это символизировало, что папа Медичи патронировал не только изобразительное искусство, но также литературу и науки… Смерть Льва X (1521) и sacco di Roma (1527) (разграбление Рима — Авт.) означали конец Ренессанса в Риме, но созданные в тот период творения пережили вихри истории» [162;1], с. 221–224.

Именно Лев X широко поддерживал издание «античных» греческих классиков. Он учредил даже особую коллегию для их издания, см. выше.

При этом, греческий язык был в те времена в Европе ещё почти НЕИЗВЕСТЕН. Первыми учителями, познакомившими Европу с «древне»-греческим языком и «древне»-греческой литературой, были именно ГУМАНИСТЫ XV–XVI веков. До того в Европе о «древней» Греции мало что знали.

По свидетельству Лютеранского хронографа 1680 года, ВПЕРВЫЕ с «древне»-греческими авторами познакомил Европу приезжий грек Григорий Трапезундский ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV ВЕКА. Он приехал в Италию из Византии во времена османского завоевания. «Григорий Трапезонтский, из Греции в Рим пришед, ПЕРВЫЙ ОТ ВСЕХ ГРЕЧЕСКИХ УЧЕНИЙ УЧИЛ, умре лета христова 1480» [940], лист 348. Примерно в то же время, в той же Италии, действует и другой приезжий грек Фёдор Газа. Он также учит итальянцев греческому языку, «Феодор Газа, Фессалонянин, ГРЕЧЕСКАГО ЯЗЫКА ВО ИТАЛИИ УЧИТЕЛЬ. Умре лета христова 1478» [940], лист 348.

Усилиями византийских беглецов к началу XVI века в Европе начинают появляться уже свои, доморощенные учителя греческого языка. Одним из первых был знаменитый немецкий гуманист Эразм Роттердамский, рис. 2.83, 2.84. Ниже приведена его краткая биография. Она весьма красноречиво рисует обстановку расцвета «гуманистических идей» в мятежной реформаторской Европе XVI века. Идеи эти были откровенно направлены на свержение существовавшего тогда мирового порядка. Для продвижения мятежных лозунгов создавались некие «общежительные братства», имевшие собственные ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ. Всё это делалось при явной поддержке ряда западно-европейских правителей, в том числе, некоторых немецких князей.

Рис. 2.83. Портрет-медальон Эразма Роттердамского. Взято из [304:1],т. 3, с. 17.

Рис. 2.84. Эразм Роттердамский. Гравюра А. Дюрера. Взято из [515], вклейка между с. 176–177.

Ясно, что всё это требовало очень больших денег. Откуда они брались? Интересный вопрос. Вскользь говорится о неких «влиятельных меценатах». Возможно, не только «античные» книги были вывезены из Византии перед лицом османской угрозы. Но и деньги тоже.

Вот краткие биографии двух знаменитых немецких гуманистов — Эразма Роттердамского и Иоанна Рейхлина. Оба они усиленно занимались продвижением «античной философии» и «классических языков» в противовес «невежественным» христианским представлениям своего времени.

«ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ — один из наиболее выдающихся гуманистов, которого вместе с Рейхлином современники называли «двумя очами Германии». Родился… 28 октября 1467 г. (эта дата оспаривается некоторыми биографами, отдающими предпочтение 1465 г.)… поступил в одну из основанных «ОБЩЕЖИТЕЛЬНЫМИ БРАТСТВАМИ» ШКОЛ, В ПРОГРАММЫ КОТОРЫХ ВХОДИЛО ИЗУЧЕНИЕ ДРЕВНИХ КЛАССИКОВ… черты его характера объясняются, в значительной степени, ранним его сиротством, усугублённым, вдобавок, незаконнорождённостью… Последнее обстоятельство… закрывало ему всякую общественную карьеру… юноше оставалось лишь удалиться в монастырь… Даровитый молодой монах… скоро нашёл себе ВЛИЯТЕЛЬНЫХ МЕЦЕНАТОВ. Благодаря последним, Эразм мог оставить монастырь, дать простор своим давнишним влечениям к ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАУКЕ и побывать во всех главных центрах тогдашнего гуманизма… Эразм издал своё первое крупное сочинение — «Adagia», СБОРНИК ИЗРЕЧЕНИЙ И АНЕКДОТОВ, ИЗВЛЕЧЁННЫХ ИЗ РАЗЛИЧНЫХ АНТИЧНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ. Эта книга сделала имя Эразма известным в гуманистических кругах всей Европы… Оксфордский и Кембриджский университеты предложили Эразму профессуру. Эразм остановил свой выбор на Кембридже… Здесь Эразм в течение нескольких лет преподавал ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК, В КАЧЕСТВЕ ОДНОГО ИЗ РЕДКИХ В ТУ ПОРУ ЗНАТОКОВ ЭТОГО ЯЗЫКА» [988:00].

Рис. 2.85. Филипп Меланхтон. Гравюра А. Дюрера. Взято из [1117], с. 111.

«РЕЙХЛИН, ИОАНН — знаменитый немецкий гуманист; родился в 1455 году… был придворным певчим у маркграфа Баденского. Сын последнего, Фридрих… взял его с собой в Париж, где они оба изучали ДРЕВНИЕ ЯЗЫКИ… побывал В ИТАЛИИ, ГДЕ УСОВЕРШЕНСТВОВАЛСЯ В ЕВРЕЙСКОМ ЯЗЫКЕ… Из итальянских гуманистов наибольшее влияние на Рейхлина имели Фичино и Пико делла Мирандола. По возвращении в Штутгарт Рейхлин сделался асессором верховного суда и прокурором доминиканского ордена для Германии… Император Фридрих III возвёл его в дворянское достоинство. Позже Рейхлин был профессором в Гейдельберге, затем в Ингольштадте и Тюбингене. Умер в 1522 году… Высшая и главная заслуга его — это изучение еврейского языка и еврейской философии… в 1518 г. — исследование об ударениях и орфографии еврейского языка… В этих двух трудах Рейхлин останавливается на новопифагорейской и каббалистической философии… Приём каббалистики является синтезом воззрений ЕВРЕЙСКИХ, ГРЕЧЕСКИХ АНТИЧНЫХ И ХРИСТИАНСКИХ… Вульгате (то есть латинской Библии — Авт.) сам Рейхлин противопоставлял «Veritas hebraica» (то есть еврейские тексты, «более правильные», по мнению Рейхлина, чем Библия христианской традиции — Авт.). ЛЮТЕР ВЫСОКО ЦЕНИЛ РЕЙХЛИНА, НАЗЫВАЯ ЕГО СВОИМ ОТЦОМ; учениками его были Меланхтон (рис. 2.85 — Авт.) и Эколампадий. В 1509 г. Рейхлин вызван был на спор евреем-перекрещенцем Пфефферкорном… Рейхлин… взывал к солидарности всех учёных сил Германии против Пфефферкорна и его партии… Спор… был перенесён на церковный форум… ИМПЕРАТОР Максимилиан, курфюрст майнцский и все гуманисты приняли сторону Рейхлина… ПАПА ЛЕВ X… ОЧЕНЬ ЛИБЕРАЛЬНО ОТНЁССЯ К РЕЙХЛИНУ И ПОВЕЛЕЛ ДАЖЕ ОТКРЫТЬ КАФЕДРУ ЕВРЕЙСКОГО ЯЗЫКА В РИМЕ» [988:00].

На рис. 2.86 приведена картина известного художника Кранаха, где изображены некоторые выдающиеся деятели Реформации. Сегодня историки комментируют её так. «Эта знаменитая картина Кранаха, датируемая приблизительно 1543 годом, изображает курфюрста Саксонского, Иоганна-Фридриха (сына Фридриха Мудрого), в сопровождении реформаторов из Виттенберга. Слева направо, в первом ряду, можно легко узнать Лютера, Георга Спалатина… курфюрста Георга Брюка и Филиппа Меланхтона. Кранах поместил Иоганна-Фридриха в центр картины, что отражает то огромное значение, которое имело его заступничество за идеи Реформации. Курфюрсты Саксонии преданно защищали Реформацию» [441:2], с. 49.

Рис. 2.86. Картина Луки Кранаха, изображающая видных деятелей Реформации. Взято из [441:2], с. 49.

Вот ещё одно старинное изображение откровенно пропагандистского характера, рис. 2.87. «Гравюра «Торжество истины», датируемая 1520 годом, изображает процессию, во главе которой апостолы и патриархи несут ковчег с фрагментом Священного Писания. Рыцарь Ульрих фон Гуттен идёт позади, ведя группу пленников, среди которых Римский папа, кардиналы, епископы и другие противники Лютера. Кортеж замыкает колесница, на которой восседает Христос, перед которым идёт Карлштадт (радикальный реформатор) и Лютер, представленные здесь как великие деятели этого триумфа» [441:2], с. 48.

Рис. 2.87. Старинная гравюра «Торжество истины». Якобы 1520 год. Показаны реформаторы, «взявшие в плен» римского папу и священников. Взято из [441:2], с. 43.

Как мы видим, реформаторы вели себя довольно уверенно и беззастенчиво, объявляя самого Христа своим вождём.

Между прочим, не исключено, что роль Лютера была заметно искажена позднейшими скалигеровскими историками. Может быть, на самом деле он был сторонником единства Великой = «Монгольской» Империи. Но потом его именем могли воспользоваться, дабы придать вес разрушительным призывам Реформации. В связи с этим стоит обратить внимание на необычное изображение Лютера, где над его головой сияет османский = атаманский полумесяц в нимбе, рис. 2.88. А ведь это — один из государственных имперских символов. Например, так изображали библейского Моисея. См. нашу книгу «Библейская Русь». Такое изображение Лютера могло означать, что он разделял идеалы Империи.

Рис. 2.88. Любопытное старинное изображение Лютера с османским = атаманским полумесяцем над головой. Историки предлагает нам считать, будто это — «карикатура». Однако, вероятно, это отражение уважительного отношения Лютера к идее Империи. Взято из [441:2], с. 83.

Итак, в конце XV — начале XVI века гуманисты, пользуясь покровительством ряда немецких князей, в том числе и САМОГО ИМПЕРАТОРА, — а также неких «влиятельных меценатов» — повели откровенно разрушительную работу, направленную на свержение тогдашнего строя в Европе. Взамен господствовавших христианских ценностей, гуманисты предлагают совершенно иные «античные» ценности с примесью, например, каббалы и других «античных тайных знаний». Их идеи, как мы теперь понимаем, были не более чем попыткой реставрации царского христианства XIII–XIV веков, см. нашу книгу «Царь Славян». Царское христианство отразилась на страницах всемирной истории как

«древний иудаизм»,

«древнее эллинство»,

«древне-римские верования»,

«древнее язычество»,

поклонение «роду и роженице»,

поклонение египетскому Осирису (то есть Христу),

а также под многими другими именами.

По сути дела, то же самое, и В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ, происходит и на Руси, в метрополии Империи. В качестве «гуманистов» здесь действуют так называемые «жидовствующие». Пользуясь покровительством колеблющегося ордынского царя-хана, они вступают в борьбу с русской «земщиной» и с Русской православной церковью. См. нашу книгу «Библейская Русь». Напомним историю проникновения ереси жидовствующих в Русь-Орду. «Ересь, известная под этим именем, появилась в Новгороде во второй половине XV века и оттуда перешла в Москву. По словам летописцев, первым её распространителем в Новгороде был еврей Схария, в 1471 году приехавший туда из Киева и совративший нескольких священников. Скудные сведения, имеющиеся о самом существе ереси в летописях, посланиях архиепископа новгородского Геннадия и в «Просветителе» Иосифа Волоцкого, позволяют представить учение Жидовствующих в следующем виде: они отрицали монашество и духовную иерархию, отвергали поклонение иконам и ругались над последними, не верили в таинство причащения, отрицали троичность Божества и божественность Иисуса Христа; некоторые шли ещё дальше в рационалистическом направлении, отказываясь признавать бессмертие человеческой души. Собственно еврейский элемент не играл, кажется, в этом учении особенно видной роли и сводился к некоторым обрядам; В СУЩЕСТВЕ ЖЕ СВОЁМ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ ЯВИЛАСЬ ОТРАЖЕНИЕМ НА РУССКОЙ ПОЧВЕ ТОГО РЕЛИГИОЗНОГО БРОЖЕНИЯ, КАКОЕ ПРОИСХОДИЛО В ЭТО ВРЕМЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ, выражаясь, между прочим, в создании ряда рационалистических учений» [988:00], статья «Жидовствующие».

Дадим теперь вкратце наши объяснения — как всё это понимать с точки зрения Новой Хронологии и основанной на ней реконструкции истории. За подробностями отсылаем читателя к нашим книгам «Царь Славян», «Начало Ордынской Руси», «Крещение Руси», «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги», «Библейская Русь», Вкратце, наша реконструкция событий того времени такова.

«Античный», Царский Рим (цари Ромул и Рем и т. д.) — это Владимиро-Суздальская Русь XIII–XV веков.

В 1453 году Константинополь пал под ударом османов-атаманов, вышедших из Руси. Османы, кроме прочего, истребляли и остатки прежнего царского («родового») христианства, которое господствовало в Империи в XIII–XIV веках. Но в конце XIV века царское христианство потерпело поражение от апостольского христианства. После Куликовской битвы 1380 года царское христианство подверглось преследованию и было объявлено «язычеством», а также «иудейством» и «эллинством». Именно царское христианство XIII–XIV веков изображено у «классиков» под видом античного язычества, см. перечисленные наши книги.

Однако, даже после Куликовского сражения и принятия апостольского христианства в Империи, прежнее царское христианство не было уничтожено полностью. Его остатки — всё более и более слабые — жили ещё довольно долго, особенно в среде знати. «Античные» науки, в том числе астрономия, искусство составлять зодиаки и т. п. — также не были потеряны после принятия апостольского христианства. Они продолжали развиваться. Но теперь их центр переместился в новую столицу Империи — город Константинополь, построенный Дмитрием Донским = Константином Великим на месте нынешнего Стамбула. Царь перенёс туда свою столицу. Туда переехал царский двор из Владимиро-Суздальской Руси — первоначального «царского Рима». Наверняка была перевезена и государственная казна. Вряд ли царь оставил её вдали от своей новой столицы.

Первое время Русь (то есть «античный» Царский Рим) подчинялась своему, переехавшему на новое место, царю-хану. Но после смерти Дмитрия Донского = Константина Великого отношения между Русью-Ордой и Константинополем испортились. На Руси появились свои собственные независимые цари, начавшие угрожать Константинополю, Так продолжалось до времён османского завоевания, когда Константинополь, наконец, был взят приступом. Византия пала, просуществовав всего лишь около 60–70 лет, а именно, с конца XIV века по 1453 год.

Когда османы = атаманы двинулись на Византию, и стало ясно, что, они, скорее всего, победят, часть византийских учёных бежала от османского завоевания на Запад. Некоторые из них осели в Италии. Они привезли с собой из Константинополя «античные» книги. Многие из которых были написаны всего за 50 — 100 лет до того — в XIV или даже в XV веке. Византийские учение привезли с собой в Италию и птолемеевский «Альмагест», законченный в целом лишь в XIV веке, см. наши книги «Звёзды» и «Астрономический анализ хронологии». Из гибнущей Византии в Италию, по-видимому, пришло и древнее искусство составления зодиаков с датами. Поэтому сегодня мы видим, что даты на итальянских зодиаках относятся к эпохе НЕ РАНЕЕ КОНЦА XV БЕКА. То есть — уже после падения Византии. Что, кстати, не мешает историкам «уверенно» датировать многие из таких зодиаков якобы XII–XIV веками.

Яркий пример. Большую библиотеку «античных» книг вывез из Византии архиепископ никейский Виссарион [988:00], статья «Виссарион Никейский». Затем он стал кардиналом в Риме и даже дважды пытался стать папой. Кардинал Виссарион «помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог» [988:00]. Так, например, первый перевод Альмагеста с греческого языка был осуществлён именно с книги из библиотеки Виссариона. Причём, ДАЖЕ НЕ С САМОЙ КНИГИ, А СО СПИСКА, СДЕЛАННОГО ЛИЧНО ВИССАРИОНОМ. Сообщается следующее: «Для перевода Альмагеста Региомонтан (рис. 2.89 — Авт.) имел в своём распоряжении список, НАПИСАННЫЙ КАРДИНАЛОМ ВИССАРИОНОМ с принадлежащей ему древней греческой рукописи» [988:00], статья «Региомонтан». Поясним, что именно Региомонтан издал первый в Европе перевод Альмагеста. Причём, в его издании Альмагест представлен ещё в очень кратком виде. В позднейших изданиях он вырос в несколько раз.

Рис. 2.89. Региомонтан. Из Всемирной Хроники Г. Шеделя. Взято из [515], с. 38.

По-видимому такие люди, как Виссарион Никейский, Григорий Трапезундский и другие, бежавшие в Италию от османско-атаманского завоевания XV века, и посеяли в Европе первые семена «гуманизма». Переросшего затем в мятеж Реформации XVI–XVII веков. Естественно, для возбуждения смуты, организации «стихийных выступлений народа», требовались огромные деньги. По-видимому, их вовремя вывезли из Византии и затем умело использовали.

Мятеж начался с создания новой идеологии, Был выдвинут призыв: «Назад к идеалам хорошего древнего Рима, разрушенного плохими варварами!».

Тут требуются разъяснения. Под «хорошим Римом» первые гуманисты, убежавшие из Константинополя, подразумевали свою родную Византию (уже забыв о первоначальном «античном» Риме = Руси-Орде). «Плохими варварами» назвали разгромивших Византию османов = атаманов, вышедших из Руси. Поначалу знатные беглецы надеялись выгнать османов из Византии с помощью западных войск. Для этого пытались устроить крестовый поход против турок, см. выше. Но когда это не удалось, и, более того, когда османское = атаманское завоевание победоносно двинулось на Запад, первоначальный лозунг — «хорошая Византия, плохие турки» — себя изжил. Византия окончательно превратилась в Турцию, надёжно находившуюся во власти османов = атаманов. Стало ясно, что борьба может быть продолжена только подпольно, и что продлится она десятки, а может быть, и сотни лет. Так и произошло.

Итак, к началу XVI века, положение дел было следующее. Византия безвозвратно ушла в прошлое. Вместо неё возникло другое государство — Турция. Продолжать настаивать на том, что «Византия, то есть Турция — хорошая», а «турки — плохие», стало теперь бесполезно и даже вредно. Турки, конечно, оставались врагами для гуманистов. Но отблеск враждебного отношения к туркам в глазах последующих поколений гуманистов неизбежно стал ложиться и на саму Византию-Турцию. Поскольку там властвовали турки. Византия перестала «работать» для гуманистов в качестве «правильного идеала». Для создания воинствующей идеологии им необходимо было перенести центр тяжести «хорошей древней истории» поближе к себе, в Западную Европу. Что и было сделано. Совершили смелый, но вполне понятный идеологический ход. Он состоял в следующем.

Заявили (на бумаге), будто «хороший Рим» существовал на самом деле не где-то «вдали», а в ИТАЛИИ. То есть — именно там, где осели гуманисты, беглецы из Византии. Далее объявили, что Рим в Италии существовал, дескать, ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДАВНО. И отсюда, из Италии, он владел всем миром. Но потом — тоже очень давно — «хороший итальянский Рим» был уничтожен «плохими варварами». Они пришли, разгромили Рим, а потом исчезли в неизвестном направлении. Теперь они в средиземноморской Италии больше не живут. Но зато они обитают на Востоке — в России и Турции, В Италии же пребывают потомки «гордых древних римлян, исконных властителей мира». Теперь к идеалам «древнего итальянского Рима» надо поскорее вернуться и «восстановить историческую справедливость». Сбросить, наконец, с себя власть «плохих» варваров.

Что же касается Византии, занятой османами-атаманами, — и, конечно, Руси, властвующей в те времена над Западной Европой, — то, согласно разработанной гуманистами идеологии, эти страны были представлены как «очень-очень плохие» и «тиранические». От них необходимо срочно освободиться. Ясно, что потомки «гордых античных римлян» не должны стенать под игом «плохих варваров».

Такова была, в общих чертах, лукавая идеология, выработанная гуманистами в XVI веке. Она была основана на искажённом видении истории. На самом деле, подлинные «античные римляне» и подлинные «античные варвары» — это ОДНИ И ТЕ ЖЕ люди. А именно, русско-ордынские войска XIV–XV веков. Войны между ними были всего лишь МЕЖДОУСОБНЫМИ войнами в Великой Средневековой Русской Империи.

Так в XVI веке были заложены основы европейского самосознания, господствующего в Европе до сих пор (хотя подлинная суть дела уже забыта). Важным элементом этого самосознания явилось глубокое уважение к «античной» греческой и римской литературе. Которая была СОЗДАНА (а точнее, отредактирована) ГУМАНИСТАМИ XV–XVI ВЕКОВ, А ЗАТЕМ РЕДАКТОРАМИ XVII–XVIII ВЕКОВ. Причём, они далеко не всё выдумывали из головы. В целом, реформаторы следовали действительно старым ордынским (в том числе этрусским, то есть русским) текстам XIII–XV веков. Однако, сильно перерабатывали их, подгоняя под заданные цели. И, по ходу дела, как мы видим, зашифровывали в них гороскопы, выдающие время их деятельности, а именно, начало XVI века и позднее. Создавали, так сказать, своё «тайное знание», доступное лишь для посвящённых. И совершенно не боялись, что их схватят за руку. Ведь расшифровать такой гороскоп — а тем более его датировать — по тем временам было исключительно сложной задачей. Доступные вычислительные средства тогда были очень несовершенны.

Итак, наше предположение следующее. Гороскоп подвигов Геракла — это гороскоп восшествия на престол римского папы-гуманиста Льва X.

18. Почему Арес — бог «несправедливой» войны, а Афина — богиня войны «справедливой»

И ещё одно замечание. Выше мы уже приводили надпись на триумфальной арке, воздвигнутой в Риме для торжественного въезда папы-гуманиста Льва X: «При Александре царствовала Венера, при Юлии — Марс, теперь наступает владычество Паллады». В этой надписи явно звучит мотив превосходства богини АФИНЫ.

Но почему именно Афины? Чем замечательна эта «древне»-греческая богиня и почему именно её образ так привлёк папу-гуманиста Льва X? Попробуем разобраться. Вопрос, возможно, второстепенный, но, тем не менее, он интересен, поскольку помогает лучше понять настроения гуманистов XVI века.

Обратившись к «древне»-греческим мифам, легко убедиться, что наибольшее внимание в них уделяется именно богине АФИНЕ. Это — самая «хорошая» олимпийская богиня. Конечно, есть ещё Зевс, верховный бог. Но он, как правило, находится где-то далеко на Олимпе и не так уж часто вмешивается в людские дела. А вот Афина вмешивается в них постоянно, причём участвует лично. Она то и дело помогает «хорошим древнегреческим» героям против «плохих», враждебных Древней Греции [196:1].

Далее, Афина — очень ВОИНСТВЕННАЯ богиня. Она постоянно сражается с оружием в руках. Но тогда возникает вопрос. Почему именно Афина? Она же не богиня войны. Ведь на Олимпе уже есть свой бог войны — Арес, он же Марс. Именно ему, а не женщине Афине (Минерве), вроде бы, положено заниматься военными делами. Но если прочитать «древние» греческие мифы (дошедшие до нас, как мы уже понимаем, исключительно в обработке гуманистов XVI–XVII веков), то возникает ещё один недоумённый вопрос. Как может БОГ ВОЙНЫ Арес постоянно терпеть поражения в военных схватках? Причём, не только в схватках с богами, но даже с обычными героями. Которые легко заставляют бога войны Ареса с позором покидать поле боя и поскорее убираться обратно на Олимп залечивать нанесённые ему раны. Грейвс пишет: «Афина дважды побеждала его (Ареса — Авт.) в битве, а однажды гигантские сыновья Алоея полонили его и целых тринадцать месяцев держали в бронзовом сосуде, откуда его полумёртвого вызволил Гермес. В другом случае Геракл заставил его в страхе бежать на Олимп» [196:1], т. 1, с. 87.

Но и на Олимпе Аресу тоже не везёт. Как-то раз хромоногий бог Гефест выковал бронзовую сеть и поймал ею Ареса в постели с Афродитой. Боги сбежались смотреть на это позорное зрелище [196:1], т. 1, с. 81. И так далее и тому подобное. В целом, бог войны Арес представлен в «древне»-греческих мифах в достаточно приниженном виде, совершенно не подобающем настоящему богу войны. В мифах он — «вечно пьяный и драчливый бог» [196:1], т. 1, с. 81.

Рене Менар тоже обращает внимание на странное отношение к Аресу в «Древней» Греции: «Марс (Арес), кровавый, беспощадный бог, никогда не имел большого значения для древнегреческих народов. Во многих местах о нём почти ничего не знали, и его культ сохранялся только в Лаконии — стране, отличавшейся жестокостью нравов. И лишь при римлянах культ Марса приобрёл широкую популярность, а греческому же духу более соответствовал тип Палласа. Паллас — благородный воин (скорее всего, здесь под именем ПАЛЛАС выступает опять-таки «очень хорошая» Афина ПАЛЛАДА — Авт.), тогда как Марс — олицетворение кровавой резни. Он жаждет убивать, не задумываясь, на чьей стороне справедливость» [524:1], с. 349.

Мотив тот же; ужасно нехороший Марс-Арес и весьма хорошая Афина Паллада (Паллас).

И далее хорошо видно, как греческие авторы восхваляют Афину в противовес Аресу (как мы теперь понимаем, греша против истины): «В войне с Троей Марс, ЗЛЕЙШИЙ ВРАГ ГРЕКОВ, был ранен Диомедом и от боли испустил крик, равный воплям 10 тысяч воинов… Он поднялся на Олимп, изливая жалобы на греческих героев, и особенно на Минерву (Афину — Авт.), которая руководила боем. «У тебя недостойная дочь, — сказал он Юпитеру… Именно она разжигает против богов безумный гнев Диомеда… Сначала он ранил Венеру, а потом набросился на меня, и если бы не мои быстрые ноги, то я был бы уже сражён железным клинком»…

Юпитер встретил с раздражением жалобы Марса: «Недостойный, — закричал он. — Прекрати свои жалобы. Из всех обитателей Олимпа больше всех ненавижу тебя: ты любишь лишь распри, войну и кровавую резню. Ты унаследовал необузданный характер своей матери Юноны» [524:1], с. 353.

В описанной сцене Арес представлен не только как враг греков и слабый воин, но ещё и трус: бежал с поля боя, спасаясь от Диомеда. Даже раненную Венеру-Афродиту не стал защищать.

Грейвс пишет: «Среди бессмертных никто, начиная с Зевса и Геры, не любил его (Ареса — Авт.), кроме ЭРИДЫ и АФРОДИТЫ, испытывавшей к нему неодолимую страсть» [196:1], т, 1, с. 87. Об Афродите мы ещё поговорим ниже. Эрида — сестра Ареса и тоже «очень плохая богиня», которая «всегда старалась разжечь вражду, распространяя ложные слухи и внушая зависть» [196:1], т. I, с. 85.

Само имя ЭРИДА, по-видимому, является слегка искажённым русским словом ОРДА, то есть ВОЙСКО, преимущественно русское войско. Недаром АРЕС = РУС и ЭРИДА = ОРДА — родные брат и сестра [196:1], т. 1, с. 87. Нелюбовь «древне»-греческих мифов к богине Эриде, «внушающей зависть», это, скорее всего, ненависть гуманистов XV–XVI веков к Руси-Орде. Которая действительно внушала зависть, поскольку, согласно нашим результатам, Орда властвовала в те времена над всей Западной Европой. И не только над ней. Более подробно о том, что АРЕС символизировал Русскую Рать, см. в нашей книге «Империя», гл. 12:11.6.

В то же время, в «античном» Риме бог Марс-Арес был, как известно, одним из самых почитаемых богов. Над ним никто не смеялся. Римляне его боялись и уважали.