Масонские биографии Коллектив авторов

Ко времени издания Циклопедии число членов Ордена успело сократиться до троих. Далее Маккензи приводит весьма любопытную информацию об этом братстве, потому что в ней можно найти отголоски изначальной легенды основания братства розенкрейцеров, как она изложена в манифесте «Слава Братства» (), вышедшем в Касселе в 1614 г. Он уже нигде не упоминает о какой-либо связи этого ордена с масонством, но ведь чем-то же нужно было заполнить более семисот страниц… Вот он и пишет далее: Fama Fraternitatis

Автору довелось встретиться лишь с троими людьми, ныне поддерживающими само существование этой общины религиозных философов и утверждающими иносказательно, что являются ее членами. Не было оснований сомневаться в добросовестности этих явно не знакомых друг с другом людей умеренной осведомленности, безупречной жизни, строгих нравов и почти аскетов по своим наклонностям. Все они мужчины лет сорока – сорока пяти, обширных познаний. Говорили они просто и без особого чувства и, вне всякого сомнения, владели языками.

До сих пор это выглядит как автопортрет Маккензи, как он себя видел в то время (ему было 42 года). Но он продолжает:

Они с радостью отвечали на вопросы, но не приветствовали излишнюю пытливость. Они никогда подолгу не живут в одной стране и одном времени, но быстро скрываются или умирают, не оставив следов и скрываясь от не положенных им почестей. Они никогда не рассказывают о своих прошлых жизнях, но, говоря о прошлом, они всегда создавали впечатление, что их весомые слова подкреплены опытом личного участия в описываемых событиях. Они не стремятся к известности, но в разговоре относятся к известным темам как к чему-то вполне привычному и обыденному, пусть и достойному всяческого почтения, – как это и принято среди большинства учителей оккультизма.

Орден Исмаила

Согласно статье Джона Яркера «Арабское масонство» (AQC №19, P. 243), «в 1872 г. ныне покойный брат Маккензи организовал Орден Исмаила из 36 степеней, в основании которого, как он рассказывал мне, лежит учение, преподанное ему одним парижским арабом». «Историческое» введение с рассказом о таинственном арабе настолько типично для творества Маккензи в целом, что в отдельных комментариях не нуждается. В соответствии с Циклопедией Маккензи, Орден Исмаила, или Исава и Примирения (), состоит из восемнадцати градусов, разделенных на четыре класса. Order of Ishmael or of Esau and Reconciliation

Управление орденом осуществляется троими верховными и равными между собой руководителями, обладающими титулами Патриарха, Священника и Царя. Для приема каждого кандидата требуется единогласное решение всех троих. Кандидат должен быть совершеннолетним, даже скорее зрелого возраста, образованным, примерного поведения и ни в коем случае не католиком. На континенте не соблюдается правило, чтобы он обязательно принадлежал к вольным каменщикам, однако в случае его принадлежности к этому Братству кандидату раскрывают многие сокрытые тайны, которые иначе не разглашаются. Вплоть до недавнего времени в ордене была и политическая секция, но сейчас она полностью подавлена и искоренена, и единственными целями существования ордена являются обеспечение его членам взаимной помощи, просвещения и наставления. Главы Ордена обычно проживают на Востоке, причем, двое из троих руководителей обязаны проживать восточнее Иерусалима. Отделения Ордена под управлением архиканцлеров () существуют в России, Турции, Греции, Австрии, Италии, Германии, Дании, Швеции, Норвегии, Франции, Испании, Португалии, Африке и Великобритании. Arch-Chancellors

Итак, это очередной орден с Тайными Руководителями, типичнейшее для Маккензи изобретение, к тому же занимающийся активной работой в десятке стран, однако остававшийся вплоть до откровений Маккензи в его Циклопедии совершенно не известным масонскому миру. Судя по всему, и ритуала у этого ордена никакого не было, пока Маккензи великодушно не снабдил его им. По Яркеру, он был «чрезмерно длинен для того, чтобы использовать в повседневной работе», а рукописи этого ритуала стоили так дорого, что никто не желал их покупать. 75

Письма Макеннзи к Ирвину в последние месяцы 1874 г. недвусмысленно указывают на то, что Представитель Великого Покровителя Ордена надеялся, что Ирвин захочет вступить в его организацию.

23 октября 1874 г.

Что же касается Устава Исмаила, зная, что ты был посвящен в степень Розового Креста, я думаю, ты уже можешь иметь некое начальное представление о том, что это такое… Этот устав существует бок о бок с франкмасонством тысячи лет и в некотором роде является его завершением и венцом, потому что прорабатывает заново все степени, начиная с Уч. [еника]… Его церемонии самого царственного сорта, они наставляют в неизменности Бога, Его Провидении и бренности человека…

7 ноября 1874 г.

Что же касается Ордена Исмаила, я сделаю все, что могу, в течение ближайших нескольких месяцев, но в этом вопросе продвинуться нельзя будет, судя по всему, до самой весны, ежегодные собрания проходят, строго говоря, только в первый день мая месяца. Но я при этом уполномочен сообщить тебе, что занимаю руководящий пост в отделении этой организации в Англии и, конечно, буду рад передать твои пожелания… и в случае принятия твои масонские звания также будут учтены.

6 декабря 1874 г.

При встрече нужно будет поговорить и об Ордене Исмаила. Нам нужно обсудить пару вопросов еще до принятия Обяз. [ательства], потому что здесь нужно принимать на веру и как руководство к действию некоторые отрывки из Корана. Но поскольку Саладин передал степени этого устава [Ричарду] [Львиное Сердце], это создает примечательный прецедент для дальнейшего посвящения христиан. Coeur de Lion

Возможно, Ирвин был посвящен в этот орден в июне 1875 г. 76

29 августа 1875 г. Маккензи – Ирвину

Степень Исмаилита даруется только очно и индивидуально, а иначе ее просто невозможно понять, и она открывает огромный простор для деятельности каждому, кто готов принять ее учение; мне она вообще показалась высшей точкой и венцом всего масонства, пусть даже она отталкивается от совершенно иной основы.

Бенджамин Кокс также был кандидатом в члены этого ордена. 21 ноября 1875 г. он писал: «Не думаю, что поеду в Лондон на будущей неделе, а если поеду, то только для того, чтобы Маккензи вручил мне Орден Исмаила, в который он обещал меня принять, как только я приеду в Лондон». 13 января 1877 г. он все еще не был туда принят, потому что писал Ирвину: «Я очень рад, что по поводу устава Исмаила ты общался еще с кем-то, кроме Маккензи, потому что брат М. обычно жутко суетлив во всем, что касается этого ордена».

Поскольку кандидатов было мало и все они проживали далеко друг от друга, этот орден так и оставался в запасниках, так сказать, отложенным в долгий ящик, пока в 1886 г., после смерти Маккензи, его не принял в наследственное владение Джон Яркер.

Кеннет Макензи: личная жизнь в 1875— 1883 гг.

Прежде чем заняться рассмотрением деятельности Маккензи в маргинальном масонстве 1870-х годов, например, одного из его самых нелепых порождений, Царственного Восточного Ордена Сат Бхай, нужно вкратце описать, чем он вообще жил в то время. Источники его доходов неизвестны и, судя по всему, жизнь он вел очень скромную, пробавляясь разовыми статьями и переводами. Энциклопедия не принесла ему финансового успеха.

13 августа 1875 г., трудясь над первым ее выпуском, он оптимистично заметил Ирвину, что «после издания этой книги я, с большой степенью вероятности, сбегу в Канаду. Мой тесть Гаррисон Эйдон сейчас на подъеме, а я завязал переписку со своим кузеном Александром Маккензи, премьер-министром [Канады]». Это утверждение заставило меня провести глубокое генеалогическое исследование, напоминающее поиски черной кошки в темной комнате, поскольку мне так и не удалось установить и подтвердить указанные родственные связи. Возможно, для Маккензи всякий однофамилец по умолчанию был «кузеном», а особенно такой влиятельный, как премьер-министр Канады. А если Гаррисон Эйдон и вернулся в Лондон с полными карманами золота, то ни Маккензи, ни его жена от этих его сокровищ ничего не получили. 77

В 1876 г. семейство Маккензи переехало жить из Чизвика в более скромный район – «2, Марк-коттеджес, Стейнс-роуд, Хоунслоу». Также не известно, из жажды ли развлечений он постоянно играл тогда на тотализаторе, или надеялся на внезапный выигрыш. 78

К августу 1877 г. они уже переехали из дома №2 по Марк-коттеджес в дом №1 во Флинт-виллас, Веллингтон-роуд, Хоулслоу. Он писал: «По соседству с нами каждый день с четверти пятого утра начинает работать столярная мастерская. Как только найду что-то еще – немедленно перееду». Но им пришлось терпеть этот шум до самого ноября 1880 г., когда все же удалось переехать в место потише, правда, на той же улице. Потом (в 1882— 1883 гг.) они жили по адресу «23, Райдер-террас, Твикенхем».

Его дядя Джон Херви умер 2 июля 1880 г. «Мне он был роднее отца», – писал Маккензи Ирвину за несколько месяцев до его смерти, когда стало ясно, что сроки жизни Херви исчислены. Наследство Херви составило около 4000 фунтов. Его сестре (матери Маккензи) было назначено годовое пособие, также были единовременно выплачены несколько скромных сумм, а Маккензи и его кузен были назначены наследниками всего оставшегося после уплаты долгов, взносов и сборов. Наследство Херви к 1883 г. еще оставалось неурегулированным.

Примерно тогда же Маккензи приобрел в аренду на 86 лет за сумму в 400 фунтов дом в Твикенхеме. Он писал Ирвину, что приобретение было совершено при оптимальном расположении знаков Зодиака, а часть суммы ссудил банк. Однако 25 октября 1885 г. он сообщает тому же Ирвину, что его финансовое положение безнадежно. «Когда умрет моя мать… мы с женой будем вынуждены пробавляться всего лишь на 35 фунтов в год в добавок к тому, что мне удастся заработать, если я из кожи вон вылезу. Масоны для меня ни разу пальцем о палец не ударили, хотя я многое сделал для масонства, да и вряд ли когда-то ударят… Я уже давно ничего не слышал о Вудмане, который разорвал со мной отношения, как только узнал, что я не являюсь прямым наследником моего дяди, и я вообще не видел его со дня похорон».

За это время в его жизни произошло всего лишь одно хорошее событие: Фредерик Хокли согласился встретиться и примириться с ним и в ноябре 1878 г. пригласил на собрание ложи Великих Стюардов.

Царственный Восточный Орден Сат Бхай

Вообще-то Орден Сат Бхай не был изобретением ни Маккензи, ни Ирвина, хотя Маккензи немало сделал для того, чтобы побольше раздуть этот смехотворный псевдомасонский мыльный пузырь, которому суждено было взлететь на пару метров, покачаться там, а потом мгновенно лопнуть и испариться навеки, при том что подавляющее большинство вольных каменщиков так и не узнали о его существовании.

О появлении Ордена Сат Бхай неуверенно и туманно возвестило письмо, опубликованное в «» от 14 января 1871 г. за подписью «». Стиль письма вызывает в памяти литературные опыты Маккензи. Если и так, он в то время и предположить не мог, что эта маленькая мистификация, этот новоявленный устав, всего через несколько лет станет занимать такое важное место в его жизни. The Freemason Historicus

Анонимный автор сообщил, что в этом ордене существует 34-я степень, именуемая «Вершиной» (), которая, таким образом, соответствует 90-й степени Древнего и Изначального Устава Мицраима. Всего трое человек во всем мире достигли Вершины, и власть их подтверждена подписанным в трех оригинальных экземплярах патентом, который Фридрих, император Прусский, составил сразу же после своих знаменитых Великих Конституций. Символами Ордена являются шнур и кинжал, а церемониал его очень торжественен. Также у него есть собственная легендарная история, а административная его цель состоит в том, чтобы сводить всю энергию и все средства многочисленных рассеянных по миру советов в единый всемирный орденский центр. Также сообщалось, что цели Ордена в высшей степени серьезны и благочестивы, однако так и осталось неизвестным, состояли они в том, чтобы изгнать турок из Константинополя, или установить во всем мире, или Европе, или Америке, единую праведную империю. Apex

Через месяц в том же журнале от 18 февраля 1871 г. появилось уточняющее письмо с исправлениями допущенных автором «» ошибок. Кто бы ни был автором второго письма, он был отлично осведомлен о структуре Ордена Сат Бхай и сути степени Вершины в той форме, в какой о них рассказывалось позднее. Historicus

Вершина 49°– 81°

В номере «» от 16-го допущена грубейшая ошибка: там говорится, что в мире существуют лишь трое носителей степени Вершины, и что они имеют власть по тройственному патенту, выданному Фридрихом Великим, а также что символами Ордена являются шнур и кинжал. The Freemason

Братьям не следует торопиться с выводами о якобы теперь им известных наших великих историко-масонских Мистериях (), потому что ныне я с полным правом и совершенно точно утверждаю, что патенты, о которых здесь идет речь, не были выданы Фридрихом Великим, а также что три так называемые Вершины, в сущности, являются не кем иным, как поручителями () Единой Верховной Вершины, чей титул сам по себе подразумевает наличие у этого человека единоличной и высшей власти, причем, наследование этой верховной власти происходит исключительно посредством Акта добровольного волеизъявления со стороны самой действующей Вершины, носитель какового звания обязан соблюдать строжайшую тайну при избрании преемника и передаче ему власти со всеми положенными и в высшей степени торжественными церемониями. В случае крайней необходимости допускается присутствие при этом одного или более из спонсоров. В церемонию передачи власти также входит сообщение ритуалов всех иных орденов (многие из которых совершенно не известны в Англии), которые хранятся в древнем свинцовом ларце, выстланном ливанским кедром. Именно так осуществляется высшее посвящение избранного брата-Вершины, если доселе он не был возвышен в эти степени. Однако в любом случае не допускается избрание никого, кто не обладает званием Бывшего Досточтимого Мастера. Grand Historics-Masonic Mysteries sponsors

Ну что же, пока совсем неплохо. Это сверх-масонский орден, а его избранный брат-Вершина должен быть Бывшим Досточтимым Мастером символической ложи. Кроме того, наличествует «тайный Правитель». Этот конкретный архетип, дебютировавший в немецком Строгом Послушании (ок. 1750 г.), встречается вне масонского контекста у Уэсткотта в «Золотой Заре» (в виде Тайных Правителей Третьего Ордена) и в Теософском обществе Е. П. Блаватской (тайные правители Великой Белой Ложи). Далее в письме говорится:

Конечно, шнур и кинжал действительно являются символами поручителей, но только не единой и недостижимой Вершины, потому что у него их семь (отсюда и название собратства (), известного на Востоке под именем «Сат Бхай», семеро братьев), но они подпадают под тайное распоряжение об усыплении, данное тогдашним (1845) Верховным Пределом Вершины (), который тогда отправился в очередное путешествие по Индии с тайной инспекцией. con-fraternity Sublime Climax Apex

По самой сути должности Верховного Предела Вершины, 81°, с незапамятных времен для него было нерушимым законом, что ни имя его, ни прочие черты его личности не могут и ни в коем случае не должны становиться известны никому, за исключением Поручителя. Иногда случается, что Вершина умирает в каком-то заброшенном или труднодоступном селении, и тогда Поручители оказываются не в силах сразу определить его преемника, однако это все равно им удается со временем, поскольку существуют семь символов, которые неизменно приводят их к свинцовому ларцу, увенчивающему мистическое действо преемственности, которое, рискну заявить, мне доводилось лицезреть, однако ничего более по этому поводу я не дерзну сообщить.

Есть одна замечательная картина, пусть и небольшого размера. Она называется «Мечта о Вершине», и на ней изображен человек в мрачном помещении, пораженный видением Змея, но по причинам, о которых здесь не следует упоминать, я не буду описывать помещение и его местоположение более подробно.

Как, возможно, известно вашему корреспонденту, существует прямая линия преемственности единоличной власти Вершины, и ее символом является, среди прочих, один из звездных знаков, однако он не входит в число семи священных символов.

Да будет мне также позволено добавить к этому, что Фридрих Великий – не такой уж и важный авторитет в подобных вопросах. Один из патентов был выдан Фридрихом Барбароссой, это так, но и то лишь по воле и высшему вдохновению, исходившему от одного из Тайных братьев-Вершин, в те времена представавшего перед непосвященными в облике венецианца.

N. B – — E

Наверное, самым поразительным разоблачением из всех имевших место стало следующее письмо, опубликованное в «» от 29 июня 1872 г. за подписью «sp-ns-r [], II». Там, в частности, говорилось: «Достаточно будет сказать, что я видел настоящий клейнод Вершины, и его можно не только видеть, но и слышать». Наверное, к клейноду было привешено нечто наподобие колокольчика. The Freemason sponsor

Царственный Восточный Орден Сикхи (Вершины) и Сат Бхай () (таково официальное название) был порождением пытливого ума капитана Индийской армии Генри Лоуренса Арчера (), хотя основную рутинную работу по его оформлению проделал Маккензи, не получивший, впрочем, за это ни славы, ни материального вознаграждения. Джон Яркер кратко сообщает об основателе этого ордена и его происхождении в книге «Школы арканов» (, 1909, P. 242) : «Это индийское собщество, организованное пандитом из англо-индийского полка. Оно было привезено в нашу страну приблизительно в 1872 году капитаном Дж. Г. Лоуренсом Арчером». Словом «пандит» в Индии обозначают мудрецов, философов, религиозных и юридических авторитетов, учителей и вообще наставников. В английском военном лексиконе оно, однако, стало означать местного жителя, гражданского, нанятого английским военным командованием для преподавания офицерам колониальных войск языка хинди или письма деванагари. Более нам ничего не известно об этом «пандите» из «индийского общества», равно как и о возможно имевшихся рукописях, заметках, ритуалах и т. д., якобы привезенных Арчером в Англию и затем «переработанных» Маккензи. Royal Oriental Order of Sikha (Apex) and the Sat B'hai Henry Lawrence Archer The Arcane Schools

Арчер родился 28 июля 1823 года. В звании младшего лейтенанта он служил в 39-м Пехотном полку уже в декабре 1840 г. (т. е. в 17 лет), а затем в составе 24-го Пехотного полка принимал участие в Пенджабской кампании 1848— 1849 гг. С 1 января 1869 г. он числился в запасе, в распоряжении командования, на половинном жаловании и оставался в таком положении до самой смерти в феврале 1889 г. В масонское Братство он был посвящен в Индии в 1851 г. (т. е. в 28 лет) и позднее был аффилиирован в ложе «Канонгейт-Килвиннинг» №2, что в Эдинбурге, Шотландия. 79

В каталоге Британского музея содержится перечень десятка написанных им книг. Это исследования по генеалогии, военной истории, мемуары об индийских кампаниях, истории рыцарских орденов и пр. Что же касается Ордена Сат Бхай, то он оставался на втором плане. Маккензи часто жаловался, что с Арчером невозможно связаться, что он все время отсутствует дома, иногда прячется где-то в Шотландии… В библиотеке Великой Ложи хранится только одно письмо, написанное Арчером. Оно адресовано Ирвину 6 апреля 1875 г. и, поскольку нам не известны обстоятельства его написания, смысл содержания тоже от нас ускользает. Яркер пишет, что как капитан на половинном жаловании он получал всего лишь 127 фунтов в год, но у него определенно были и другие средства к существованию. Маккензи предполагал, что Арчер желал подзаработать на Ордене Сат Бхай. 80

Второе из писем, опубликованных в «», вполне могло быть написано Арчером. Он тогда не общался с Маккензи, но активно сотрудничал, или собирался начать сотрудничать, с Яркером. Не существует документальных свидетельств того, что Ирвин когда-либо встречался с ним, но к концу 1874 г. он уже был членом едва начавшего оформляться Ордена нашего капитана. Когда в следующем году на сцене появился Маккензи, Орден существовал больше на бумаге, чем на деле. Снова только ему предстояло побороться с кажущейся на первый взгляд неразрешимой проблемой, как пристроить это индийское кукушкино яйцо в наспех свитое гнездо английского маргинального масонства. Никто лучше него не был приспособлен и подготовлен к столь явным проявлениям человеческого безрассудства. The Freemason 81

18 января 1875 г. Маккензи сообщил Ирвину, что «слышал про Устав Вершины, но не более того». Одиннадцать дней спустя он просит у Ирвина хоть каких-то данных про этот орден для своей Циклопедии. Ирвин отсылает его к Арчеру, с которым только что вступил в переписку. Маккензи вступил в орден в апреле и тут же был назначен одним из семерых Цензоров Вершины. «Больше я ничего не могу сказать, – пишет он Ирвину, – потому что больше ничего не знаю». Затем, 22 апреля, он пишет: «Конечно, сам-то ты знаешь об этом гораздо больше того, чем соизволил поделиться со мной». 3 мая он просит у Ирвина «кодекс и таинство, и остальные вещи». В «кодексе» были записаны административный устав и правила организации общества. Джон Яркер опубликовал в 1886 г. то, что было им названо «вторым пересмотренным изданием» «Кодекса Сат Бхай». В Приложении 2 приводится текст этого издания. 82

В первых числах апреля 1875 г. Ирвин уже подумывал об отставке. В письме Арчера к нему от 6 апреля об этом упоминается мимоходом, наряду со следующими словами: «Как ты и просил, высылаю два экземпляра Кодекса и два экземпляра Таинства. Пожалуйста, напиши открытку брату Яркеру, чтобы он посылал тебе третий экземпляр всего остального, чего только захочешь». Таким образом, из этого можно заключить, что Яркер вовсю занимался административной работой в этой организации. Маккензи же принялся за дело в Лондоне, причем, донельзя активно и официозно. 10 мая он писал:

В настоящее время и до тех пор, пока я сам не пойму, что хочу об этом знать… завяз во всей этой заварухе с Вершинами и от усталости мертвее мертвого ниггера. Все, что могу сейчас сказать, – это что дело наконец сдвинулось с мертвой точки. Ни в коем случае не отказывайся от цензорского поста. Мне удалось раздобыть очень важные письменные свидетельства. Лучше ничего не предпринимай, чтобы не нервировать братьев Яркера и Кокса из Вестона-супер-Маре.

Он продолжал свои изыскания и 17 мая советовал Ирвину: «Пожалуйста, давай на какое-то время оставим Вершины в покое. Уверяю тебя, на это есть весомые причины». 24 мая он сообщал Ирвину о письме, полученном от Арчера: «Я начну с ним постоянную переписку, и посмотрим, что он скажет. Но прошу тебя, не нужно обо мне нигде упоминать. Мне совершенно не нужны обвинения в масонском подлоге, . Просто спроси, как у него дела. Я сейчас ужасно занят». К 5 июня в нем просыпается энтузиазм: «Чтобы Вершины хоть как-то могли нам послужить в масонском смысле, нужно внести очень существенные изменения. Но мне кажется, у них блестящее будущее. Я постараюсь встретиться с Арчером в ближайшие дни… я недавно получил письмо от Яркера, но в нем нет ничего проливающего свет на Вершину. У тебя есть экземпляр кодекса? (подчеркнуто трижды. – Если нет, я тебе обязательно вышлю, или просто купи печатный экземпляр у брата С. П. Ледера, гражданского инженера, Бернли, Ланкашир». verbum sap Авт.) 83 84

11 июня 1875 г. Маккензи снова впал в нерешительность. Он получил письмо от Арчера, откуда узнал, что помимо Кодекса и Таинства, существует еще и ритуал. Он сообщал Ирвину, что написал Арчеру, «указав ему, что английские джентльмены не могут себе позволить подчиняться неизвестным руководителям, и посоветовав ему созвать совещание Цензоров и Поручителей; я не упоминал никаких имен, но (по секрету скажу тебе) я уверен, что смогу выиграть у брата Херви назначение на четвертый цензорский пост, который пока еще свободен».

Итак, в административную структуру «Вершины» уже включен Великий Секретарь Объединенной Великой Ложи Англии. Маккензи не имел совершенно ничего против Тайных Правителей, пока они являлись его собственным изобретением (см. Орден Исмаила), однако и помыслить не мог о том, чтобы подчиняться некоей неизвестной власти, измысленной кем-то другим, в данном случае, Арчером.

К осени 1875 г. были представлены несколько кандидатов. 19 октября Маккензи писал: «Брат Рэнкинг () вступил в Орден Вершины, равно как и полковник Риджвей (). С этим надо что-то делать». 24 ноября он сообщает, что «брат полковник Риджвей назначен Генеральным Казначеем Ордена Сат Бхай». Затем 27 января 1876 г. он пишет: «Весьма велика вероятность присоединения к Ордену Сат Бхай брата сэра Уильяма Филдена (), Дж. Лиланда Филдена (). Уже давно пора поставить этот вопрос ребром, но вокруг столько разнородных точек зрения и линий противостояния, что примирить противоречия представляется крайне трудным». Но дело двигалось вперед, пусть и медленнее, чем хотелось, потому что 4 февраля он смог отчитаться: «Устав Вершины распространяется… Я очень осторожно подхожу к подбору кандидатов в ту секцию, интересы которой я представляю в качестве ее Дакши (). Я бы хотел, чтобы это были исключительно хорошие, настоящие масоны, любознательные и готовые к активной работе… Мой дядя (Джон Херви. – думает, что орден может быть весьма полезен». Сомнительно, впрочем, чтобы Великий Секретарь мог говорить или думать нечто подобное. Ranking Ridgway William Feilden J. Leyland Feilden Daksha Авт.) 85

На этом этапе в истории Вершины, или Ордена Сат Бхай, как кому удобнее его называть, наблюдается некая лакуна, потому что в немногих дошедших до нас письмах 1876 г. эта организация никак не упоминается. Маккензи за это время успел написать про этот орден статью для своей Циклопедии (вероятно, для выпуска, вышедшего в конце 1876 г.). Она начинается следующими словами:

Царственный Восточный Орден Сат Бхай – Орден, соединенный с Орденом Сикхи. Он происходит из Индии и назван так по имени священной для индусов птицы. Натуралистам она известна под названием , живет и летает обычно стаями по семь птиц, почему этот орден и взял себе название «Семеро (Сат) Братьев (Бхай)». Последнее его собрание в Индии прошло в Аллахабаде (Прияга, Прияйя) в 1845 г. Он разделен на семь степеней (вместе с Сикхой, куда допускаются Поручители – числом девять), причем, первая степень является высшей: 1. Архицензор, 2. Архикурьер, 3. Архиминистр, 4. Архигерольд, 5. Архиписец, 6. Архислушатель, 7. Архинемой. В низшие три степени допускается, за определенными исключениями, прием кандидатов обоего пола, но в высшие четыре степени принимаются только Мастера Каменщики символической ложи. Malacocerus grisius

В конце статьи приведено чисто маккензиевское утверждение:

Этот орден в наши дни широко распространен в Англии и Шотландии, а также имеет представительства в Америке, Австрии и других странах.

Немыслимо предположить, чтобы орден, в степенях которого не могли проводить работы даже в одной Англии, просто потому что у него не было еще писаных ритуалов, был уже экспортирован в Америку и Астрию. Наверное, церемонии там тоже были «в высшей степени царственные и пышные».

А. Э. Уэйт однажды написал, что Маккензи был «ярким лучом оккультного света под спудом таинственности», ну, или то же самое иными словами. Я отлично это помню, но не могу указать источник этих слов. Ирвин, в основном, думал так же и в длинном и критическом письме от 16 января 1877 г. негативно отзывался об этой манере Маккензи окутывать буквально всё густым покровом тайны. Далее следует его высказывание, судя по всему, об Ордене Исмаила, а не о Сат Бхай:

Никто более меня не готов признать твое интеллектуальное превосходство. Я ни минуты не сомневаюсь в том, что ты способен мгновенно написать сотню ритуалов, причем, каждый из них будет ничем не хуже среднего ритуала из тех, что используются в наши дни. Но как смириться с тем, что любое свое предприятие ты окружаешь немыслимыми тайнами? Эта таинственность уместна и имеет неоспоримый успех у огромного количества масонов… но зачем настаивать на этой таинственности и даже пытаться мистифицировать того, кто уже был допущен к самым сокровенным таинствам святилища?

Это Ирвин пишет о себе. А вот про Сат Бхай:

Устав Вершины мог бы мгновенно распространиться на большей части территории Англии, если бы не эта твоя извечная таинственность. Уже проделана огромная начальная работа, чтобы все было хорошо и красиво… И если церемониал Сат Бхай не красив, я уверен, ты обладаешь всеми данными для того, чтобы в сжатые сроки сделать его таковым, но если ты снова окутаешь его покровом непроницаемой тайны, то, прости мне простонародное выражение, это не прокатит.

Маккензи ответил 28 февраля несколько извиняющимся тоном: «Говоря о Вершине, Сикхе, Сат Бхай, или как там тебе еще угодно его называть, я изо всех сил стараюсь делать свое дело. Но я не нахожу поддержки…». 3 марта он более подробно рассказывает о трудностях, с которыми столкнулся в процессе составления ритуала. Например, совершенно нечего в нем делать оказалось Немым и Слушателям, членам двух низших степеней, «и пока я не сверюсь с санскритским оригиналом по этому вопросу, закончить ритуал нет никакой возможности». 5 апреля он уже уверен, что ритуал Сат Бхай фактически закончен: «Для каждой степени ордена разработана отдельная церемония…». 9 августа он жалуется, что работа застопорилась, потому что Арчер куда-то уехал и с ним невозможно связаться. Вероятно, никакая работа была немыслима без постоянного прямого контакта со знающим санскрит Арчером. Положение дел существенно не изменилось до октября, только теперь он еще и поссорился с Арчером. Он понимал, конечно, что другие члены ордена теряют к нему интерес, потому что «нельзя же требовать он них участия в делах Сат Бхай, пока мы им что-то не дадим за уже внесенные ими деньги…». Он также не мог не понимать, что, по крайней мере, для Арчера Сат Бхай представлял определенный коммерческий интерес: «Мне жаль, что средства брата Арчера столь скудны, что ему приходится извлекать выгоду из Сат Бхай… ” (20 октября).

Позднее в том же 1877 году брат Чарльз Скотт из Омага, что в графстве Тирон в Ирландии, написал Ирвину за пять недель три разгневанных письма про Сат Бхай и про Маккензи:

21 октября 1877 г.

За три года я так и не узнал ничего нового про Вершину. Я предполагаю, таким образом, что Сат Бхай – это какая-то ерунда, придуманная для того лишь, чтобы наделать шуму. Братья Арчер и Маккензи выпали из работы. Это ясно по письмам Арчера, и это значит, что Маккензи у нас теперь и Вершина, и Исмаил, и я так полагаю, его плодовитый гений сейчас изобретает еще что-то там такое заманчивое для дураков.

29 октября 1877 г.

Что же касается Вершины, я умываю руки. Это какая-то чушь, курам на смех, занятие для дураков и идиотов… Я не могу вводить этот орден здесь, поэтому я разрываю с ним всякие отношения.

26 ноября 1877 г.

Я написал Яркеру, что выхожу из этой Вершины, потому что я ничего в ней не понимаю и не имею возможности повидаться с теми, кто понимает… Надо мной только посмеялись мои мудрые друзья, которые сразу отказались вступать в такой сомнительный устав.

К 9 ноября Маккензи завершил следующие ритуалы:

Открытие Ашаяма

Работа и закрытие

Посвящение (общее)

Принятие () в Немые admission

Перевод () из Немых в Слушатели passing

Продвижение () из Слушателей в Писцы advancing

Перевод из Писцов в Герольды

Освящение () Герольдов в Министры consecrating

Поверение () в Курьеры entrusting

Церемония перевода

Церемония усовершенствования

Различные наставления, регламент и т. д.

25 января 1878 г. он писал Ирвину, больше в печали, чем в гневе: «Я так ничего и не получил от брата Яркера. Брат Арчер сокрылся в тайне. Ты и брат Скотт, видимо, оба отстранились от всяких дел, а другие источники сообщают, что во главе Ордена стоит мадам Блаватская! Вот это последнее слишком смешно, чтобы быть страшным». Наконец, 27 января 1879 г. он признал поражение: «Что же до Вершины, я устал уже тратить на нее нервы. Это уже дело прошлое».

Но при этом Орден Сат Бхай отнюдь не умер, то есть не настолько, насколько его хоронил Маккензи. Через пару лет Джон Яркер гениально вписал его церемонию Усовершенствования в ритуал свежесозданного Ордена Света (). Order of Light

Рыцари Красной Ветви

О них в Циклопедии Маккензи написано всего несколько предложений:

Основаны в Ольстере, Ирландия, до нашей эры… В 1760 г. степень с таким названием присваивали в ложах Ордена Оранжистов. В качестве побочного градуса существуют по сей день.

По каким-то причинам, о которых я не в силах догадаться, Бенджамин Кокс, который, по всей видимости, не имел ну ровным счетом никакого отношения к Ирландии и к Ольстеру, в частности, был в 1872 г. Великим Канцлером этого ордена. В библиотеке Великой Ложи хранится рукописный патент, вручную отпечатанный на ротапринте и озаглавленный «Царственный Орден Рыцарей Эри и Красной Ветви Рыцарей Ольстера» (). Он был выдан 3 июня 1872 г. Ирвину – «Рыцарю Большого Креста и Предводителю» () и подписан Р. С. Д. О'Донохью (), а также «зарегистрирован в Архивах Ордена Бенджамином Коксом, Великим Канцлером». В тот же день такой же патент был выдан другу и коллеге Яркера Самуэлю Петти Ледеру, и на этот раз он был подписан Ирвином. Royal Order of Knights of Eri and Red Branch of Knights of Ulster Knight Grand Cross and Chieftain R. S. D. O'Donohue

Кокс время от времени упоминает об этой организации, которую постоянно называет «Красной Ветвью», в письмах к Ирвину. В 1877— 1878 гг. он был занят разработкой орденского патента на гэльском языке с использованием гэльского унциального шрифта. Он сообщал Ирвину 7 августа 1878 г., что не может достать хороший ирландский словарь.

В более позднем письме (от 25 ноября 1887 г.) он писал: «О Красной Ветви – Когда ты пришлешь мне окончательный вариант ритуала, я сделаю с него еще одну точную копию. Я думал о том, чтобы посвятить брата капитана Нанна () и брата лейтенанта Кейпелла () в Рыцари, а братьев Блэкмора () и Милларда () в Сквайры, чтобы они служили моему Рыцарскому… (величию? – ». Nunn Capell Blackmore Millard Авт.)

Капитан с лейтенантом оба состояли в местном Добровольческом полку. Также эти и другие будущие рыцари и сквайры были масонами… и через полгода, в апреле 1888 года, они вошли в число основателей Храма Осириса Герметического Ордена Золотой Зари в Вестоне-супер-Маре, иерофантом которого стал – все тот же Бенджамин Кокс. Frater Crux Dat Salutem 86 87

Устав Сведенборга

История не сохранила для нас доказательств даже того, что шведский мистик Эммануил Сведенборг (1688, Стокгольм – 1772, Лондон) был масоном, хотя многие масонские историки настаивают на том, что он принадлежал к Цеху. По Ленхофу и Познеру (, 1932), устав, носящий его имя, был основан в США в 1859 г. и вскоре экспортирован в Канаду. Маккей в своей Энциклопедии (1874) пишет, что в нем было шесть степеней: 1. Ученик, 2. Подмастерье, 3. Мастер Неофит, 4. Просвещенный Теософист, 5. Голубой Брат, 6. Красный Брат. Третий градус был, в сущности, обычной цеховой степенью Мастера, а поскольку этот устав не имел права принимать в масоны, работы проводились только в трех последних степенях. Internationales Freimaurer Lexikon

В Англии работы в этом уставе велись по канадскому патенту от 1 июля 1876 г., выданному «Джону Яркеру, Фрэнсису Джорджу Ирвину и Самуэлю Петти Ледеру… дабы держать в нашей юрисдикции Ложу и Храм… в городе Манчестере… под названиями „Ложа Эммануила“ и „Храм №3“, дабы в них посвящать в степени Просвещенных, Верховных и Совершенных Франкмасонов тех Мастеров Каменщиков, которых они сочтут сего достойными». 88

Коль скоро этот устав оказался во владении тех, кого мы с полным правом можем назвать «старой командой», ничего удивительного не было в том, что Кеннет Маккензи стал в нем Генеральным Великим Секретарем. Бенджамин Кокс в то время очень искал титула Объединенного Верховного Великого Секретаря, потому что все еще занимался поиском своего места в масонстве (несмотря на сделанное два года спустя заявление: «Мне нет никакого дела, даже если вообще больше не придется попасть на собрание ложи»), – но Маккензи не согласился уступить этот пост и только предложил ему занять место Провинциального Великого Секретаря, устав начнет активно развиваться. если

Основная масса масонов не торопилась вступать в новый устав, но к концу 1879 г. в Англии было уже около десятка лож, хотя определенно большинство их членов состояли там лишь на бумаге. В последующие годы было учреждено еще несколько лож, но не очень много. Так что Маккензи вовсе и не пришлось ни с кем делиться своими обязанностями. Он лишь сетовал, что секретари отдельных лож работают из рук вон плохо и не высылают ему ни взносы, ни отчеты о финансовой деятельности.

В апреле 1877 г. Уставу Сведенборга все еще не хватало Верховного Великого Капеллана, и Маккензи предложил пригласить на этот пост преподобного Уильяма Стейнтона Мозеса (). Эта занимательная фигура только что появилась на небосклоне английского маргинального масонства и уже проявила себя как незаурядный и активный участник движения. Стейнтон Мозес был в то время одним из самых заметных деятелей движения спиритов. William Stainton Moses 89

В то время как все до сих пор участвовавшие в нашем повествовании лица принимали масонство – маргинальное или регулярное – как должное, Стейнтон Мозес определенно хотел чего-то совершенно иного. Вполне вероятно, что его решение принять пост Верховного Великого Капеллана Устава Сведенборга было принято под влиянием именно этих настроений. В августе 1877 г. он сообщил Ирвину о намерении составить новую ложу «исключительно из спиритов и теософов и тому подобного народа… я рассматриваю эту группу как нечто совершенно отличное от наших традиционных представлений о ложе, то есть со всеми этими собраниями раз в квартал, стереотипным ритуалом и плотным ужином…». 90

К августу 1878 г. он оставил надежды организовать спиритистскую ложу под эгидой Устава Сведенборга или даже покойного Ордена Сат Бхай. А в апреле 1879 г. он сам покинул этот устав.

Устав Сведенборга продержался в Англии до начала ХХ века. К тому времени он остался лишь в форме рукописных ритуалов, входивших в обширный архив, использовавшийся Яркером для экспорта орденов за границу.

Exeunt omnes 91

Фредерик Хокли, не имевший, в сущности, прямого отношения к маргинальному масонству, но состоявший в дружбе с Ирвином и Маккензи, умер первым – 10 ноября 1885 г. Его наследство, в частности, включало 19 гиней для Маккензи, который вскоре последовал за ним – 3 июля 1886 г., сразу после пятьдесят третьего дня рождения. Судя по его почерку в последнем письме Ирвину от 20 ноября 1885 г., состояние его здоровья ухудшалось быстро и катастрофически.

В конце жизни, в 1883— 1885 гг., он носился с идеей создания в высшей степени закрытого и элитарного «Клуба Восьми», определенно создававшегося с целью изучения алхимии. В перспективе его членами в августе 1883 г. должны были стать Ирвин, Яркер, преподобный У. А. Эйтон и Фредерик Холланд, которого Маккензи описывал как «технически опытного химика и металлурга», также член . 92 Societas Rosicruciana in Anglia

В письме Ирвину от 24 августа 1883 г. Маккензи писал: «Боюсь, брат Хокли сейчас в слишком преклонном возрасте, чтобы вступать сюда. А в Стейнтоне Мозесе я вообще не уверен, и на это есть причины, о которых я не могу говорить. Д-р Уэсткотт тоже не пойдет. Если Холланд его все равно протолкнет, я тут же выйду из организации».

К концу 1885 г. он успел поссориться с Холландом и писал Ирвину 20 ноября: «Общество Восьми вообще не работает, и все по вине Холланда».

В самом конце его отношения с Яркером тоже заметно ухудшились. Некролог в журнале последнего «» за август 1896 г. предельно краток и невыразителен. The Kneph

Пусть кто-то может подумать, что Орден Сат Бхай умер и был погребен в 1885 г., но Ирвин с Коксом поддерживали его на плаву, в основном, на Западе. 15 декабря Кокс писал: «Я помогу, заняв место второго Цензора, и еще я бы предложил просить д-ра Нанна занять другое… ведь это ничего не стоит – попросить его об этом, разве что диковато, что он вообще не интересуется оккультизмом». Почти два года спустя Кокс отчитался: «Д-р Нанн намерен надеть на наше четверговое собрание свой клейнод Ордена Сат Бхай… я совсем забыл сказать тебе, что брат доктор Нанн полагает, что если он наденет на собрание клейнод ордена Сат Бхай, это побудит других тоже искать членства в этом ордене, и тогда не нужно будет искать новых членов на стороне». 93

Ирвин и Кокс также занимались развитием Ордена Эри. 12 декабря 1887 г. Кокс выражал восхищение последней редакцией ритуала работы Ирвина: «Он ничем не хуже других таких же!».

Неделю спустя он сообщает Ирвину, что получил вторую часть первого тома трудов ложи «». 15 июня 1888 г. он спрашивает Ирвина, подтверждена ли назначенная им встреча у секретаря местного Кружка корреспондентов ложи «». Он уже исполнен энтузиазма в связи с новым детищем Уэсткотта – Герметическим Орденом Золотой Зари. А Ирвин – нет. «Жаль, – писал Кокс 1 июня 1888 г., – что тебя не заботят дела ордена З. З.». Их переписка длилась уже двадцать лет. Последние письма в ней датируются июнем 1890 г. и не представляют никакого интереса. Ирвин умер в июле 1893 г., а Кокс – в декабре 1895 г. Памела Баллок () – в Ордене Золотой Зари – отметила даты их смерти в списке членов ложи. Quatuor Coronati Quatuor Coronati Pamela Bullock Soror Shemeber

Из всей разношерстной плеяды, занимавшейся в Англии маргинальным масонством, в живых оставался один Джон Яркер. Но «Весьма Достославный Генеральный Великий Мастер Древнего и Изначального Устава Вольного Каменщичества, включающего Мемфис и Мицраим, 33°– 96°, 90°, Бывший Мастер всех Орденов, Бывший Первый Великий Страж Греции, Бывший Великий Коннетабль Храма, почетный 33°– 96° в Америке, Египте, Италии и Румынии» и бог знает кто еще почти не занимался практической деятельность в рамках того, что принято называть «студией, или фабрикой, степеней Маккензи и Ирвина». В сущности, он был просто коллекционером степеней, в разное время присваивавшим себе те или иные побочные ордена, которые оказывались у него на пути. Типичным примером может служить Августейший Орден Света Мориса Видала Портмана.

Увлечение Портмана масонством, как маргинальным, так и регулярным, продлилось недолго. Орден Света открылся без большой помпы в 1882 г. В нем можно было наблюдать точно такие же элементы индуизма, как в Ордене Сат Бхай, тоже слегка приправленные каббалистикой. Преподобный У. А. Эйтон и Роберт Палмер Томас (последний позднее стал в Ордене Золотой Зари, а в 1900 г. – хорошим знакомым У. Б. Йейтса) также были посвящены в его таинства одними из первых. Приблизительно в 1890 г. Портман передал этот устав в управление Яркеру, который слил его ритуалы с церемонией Усовершенствования Ордена Сат Бхай. Наконец, этот орден благополучно перевалил Пенинские горы и с благодарностью был принят в Брэдфорде членами тамошнего Общества розенкрейцеров, к тому же с разной степенью активности работавшими в местном Храме Гора №5 Ордена Золотой Зари. По Уэсткотту, этот устав «был возрожден в Брэдфорде адептами-розенкрейцерами д-ром И. Дж. Эдвардсом и Т. Х. Пэттинсоном вместе с д-ром Уинном Уэсткоттом в качестве Начальника Совета наставлений». Frater Lucem Spero 94 95 96

Масонские авторы один за другим обвиняют Яркера в попытках псевдомасонского рэкета, которые он якобы предпринимал в Манчестере ради личной выгоды. Имеющиеся на данный момент данные не убеждают меня в их правоте. Достаточно прочесть издававшийся им журнал «» за 1881— 1895 гг., чтобы понять, насколько в действительности мало дохода приносил ему Древний и Изначальный Устав. Также я никогда не поверю, что он взимал за распространение за рубежом уставов и орденов, управление которыми находилось в его руках, плату, которая была значительно выше обычной. В книге «Школы арканов» он писал, что незадолго до издания выдал патент на работы в Уставе Сведенборга «группе братьев в Париже, а до того – в Румынии и Египте» (С. 490). В конце концов, ему подчинился и маккензиевский Орден Исмаила (Уэсткотт был там одним из великих офицеров), но он тоже ничего особенного с ним не стал предпринимать. Самая крупная его экспортная сделка датируется 1902 годом, когда он выдал патенты на работы в уставах Мемфиса, Мицраима и Сведенборга в Германии доктору Карлу Кельнеру и его другу Теодору Ройссу. В случае устава Сведенборга Уэсткотт, его Генеральный Великий Секретарь, выступал в роли посредника. Также он выдал Ройссу патент на создание и работы в a. The Kneph Societas Rosicruciana in Germani 97

К началу нового века в истории маргинального масонства в Англии уже опустился занавес. Джон Яркер все еще занимался активной деятельностью в Манчестере, но с приближением семидесятилетнего юбилея (1903) он явно уже порастратил былой пыл. Он умер 30 марта 1913 г. Некоторые перипетии борьбы за власть в Древнем и Изначальном Уставе описаны в журнале «» (Vol. 1 No. 10, 1913). 98 The Equinox

В первое десятилетие ХХ века регулярное цеховое масонство в Англии процветало как никогда. И более того, Великая Ложа уже научилась давать отпор любым вмешательствам в свою работу со стороны. До того, как и описано в настоящей статье, маргинальное масонство льнуло, как плющ с неглубокими корнями, к регулярному масонству, поскольку все его создатели и пропагандисты были членами цеховых лож и находились в зависимости от чисто масонских моделей восприятия – со всеми соответствующими ритуалами, процедурами, иерархией и правилами.

После 1885 года то масонское меньшинство, которое искало эзотерических новшеств, стало вступать в Теософское общество, не претендовавшее, естественно, на власть и полномочия Великой Ложи. Ирвин, Уэсткотт и У. А. Эйтон входили в это общество, равно как и другие члены S. R. I. A. и Ордена Золотой Зари. Говоря об Ордене Сат Бхай в своей книге о тайных школах, Яркер пишет: «Как-то так сложились обстоятельства, что его исчез с учреждением Теософского общества покойной Е. П. Блаватской» (С. 492). raison d» tre 99

Я не вправе ставить диагнозы феномену маргинального масонства, поскольку в его формировании участвовали столь многие психологические явления, что мне остается судить лишь с точки зрения историка, а поэтому я с огромным уважением отношусь к Ирвину, Маккензи и остальным представителям их круга, поскольку они очень многое сделали для широчайшего распространения в обществе интереса к оккультизму и всевозможным ответвлениям «отверженного знания» в 1880-е годы. Особенно важная роль принадлежала в этом Теософскому обществу. Это по силе было нечто подобное подземному взрыву. Взрывные волны регистрировались по всей Великобритании и во Франции, правда, до Германии они добрались лишь к 1900 году. Этот взрыв вряд ли заметили власти, включая масонские.

Наконец, я повторю, что эта статья посвящена предельно слабо освещенной теме в истории масонства. Ни в коем случае читателям не следует считать, что в 1870— 1885 гг. в собственно масонской среде наблюдался повышенный интерес к деятельности Маккензи, Ирвина и Компании, владельцев этой примечательной «студии степеней».

Примечание 1

Полный список авторов писем из архива библиотеки Великой Ложи, за исключением Кеннета Маккензи и Бенджамина Кокса

Adair, Lt. -Col. William Alexander, Somerset Light Infantry Militia, Of Heatherton Park, Taunton. 2 письма, 1873—7.

Cooke, Matthew, Of London, 1 письмо, 15 May 1865.

Dale, Dr. B. H. (не масон), Of Bristol. 1 письмо, 11 July 1878.

Davidson, B. (не масон), Of Forres, Morayshire. 3 письма, нечитабельны, November 1877.

Gillard, W. S., Of Sherborne. 8 писем, 1871—5.

Hockley, Frederick, Of London. 40 писем, 1872—8 (некоторые в отрывках), 14 из них Ирвину.

Kelly, W., Of Leicester. 1 письмо о книге «Fifty Years» Masonic Reminiscences», 1888.

Leather, Samuel P., Of Burnley, Lancs. 11 писем, 1874—8.

Little, Robert Wentworth, Of London. 3 письма, 1869—73.

Macbean, Edward, Of Glasgow. 8 писем, 1888—91.

Matier, Charles Fitzgerald, Of Manchester. 4 письма, 1871—7. См. See G. Blizard Abbott, Masonic Potraits, 1879.

Moses, Rev. William Stainton, Of London And Bedford. 18 писем, 1877—81.

Munbee, Major-General Gore Boland, Of Weston-Super-Mare. 4 письма, 1871, 6 писем без даты.

Spencer, W., Of London. 1 письмо, 1879.

Thompson, H., Of London. 3 письма, 1879.

Thompson, M. Mcb., Of Ayr. 4 письма, 1890.

Tommy, G. (не масон), Of Bristol. 8 писем, 1870—4.

Tuckey, George, Of Bristol. 4 письма, 1874—8, 2 письма без даты.

Williams, W., Of Abergavenny. 7 писем, 1870—5.

Woodford, Rev. A. F. A., Of London. 1 письмо, 31 October 1877.

Woodman, Dr. W. R., Of London And Exeter. 3 письма, 1876,

Yarker, John, Of Manchester. 19 писем, 1871—90.

Приложение 2

Кодекс Ордена Сат Бхай

Этот текст приводится здесь скорее из психологических, чем из исторических соображений. Он наглядно демонстрирует основополагающую проблему, с которой боролся с самого начала своего существования и так и не смог справиться этот орден. Текст, вероятно, взят из так называемого «пересмотренного издания» Джона Яркера от 1886 года. Он был включен в 1913 году во второе издание его книги «Школы Арканов». Примечательно, что здесь отсутствуют данные о размере взносов, следовательно, к этому времени его продавали уже не как руководство к действию, а просто как забавный текст «для дураков и идиотов», по меткому выражению брата Чарльза Скотта.

Кодекс Царственного Восточного Ордена Сикхи (Вершины) и Сат Бхай

Раху, представитель Артирама и Сат Бхай Праяги

Кодекс Сикхи (Вершины) и т. д.

1. Сей восточный орден охватывает всю полноту земного пространства в 360 градусов, а также мистическое пространство, включающее все прочие, и занимает наивысшее положение в теле и организации Масонства. Посему, пребывая под его благотворным покровительством, все и каждый обретают право на справедливость, а любые нововведения, противоречащие великим первоосновам гармонии и справедливого равенства, при учете различных внешних обстоятельств и социальных различий, праведно осуждаются.

2. Сей орден во всей своей полноте разделен на два, а именно – орден Сикхи (Вершины), Верховный и Наивысший из земных, и орден Сат Бхай, или Праяги.

3. Основополагающим его принципом является, что существует непрерывная преемственность всего Ордена с Востока, но в особенности важна таковая для Сат Бхай, и в отсутствие таковой, не существует и не может существовать всемирного признания высшей власти в Ордене. Посему Поручитель, сохранивший данную преемственность, и те Поручители, которые были в нее приняты, не должны, вдвоем или же поодиночке, стремиться с отстранению кого-либо от высшей власти или замещению его при ней, поскольку без них, или в случае прекращения владения Первым Поручителем Красной Лентой Ордена, преемственности, а следовательно, самого Ордена, более не может быть.

4. Однако поскольку все мирские соображения в их узком смысле чужды духовным наставлениям Поручителей, им позволено в значительной степени передоверять свои административные и исполнительные полномочия Архицензорам, которым, соответственно, надлежит исполнять эти обязанности, в то время как законодательная власть и право вето, личного и двойственного, продолжают оставаться у их прежних носителей в качестве их неотъемлемого наследия, а именно – в кругу Совершенных, в том виде, в котором они переданы от Сат Бхай Праяги.

5. В любой момент непреодолимой опасности для западного дома Ордена Сикхи (Вершины) и Сат Бхай первейшим долгом Первого Поручителя, носителя Красной Ленты Ордена, призвать Архиарбитра, Второго Поручителя и Архицензора, и в их присутствии сломать печать на письме из Праяги, в котором хранится особый мандат Властелина Круга Совершенных и Сат Бхай, причем, веление данного мандата носит абсолютный характер и превалирует над всем данным Кодексом. За данным исключением, сей Кодекс не подлежит обжалованию и изменению, в то время как Поручители и Архицензоры обязаны применять его ко всей организации мистических подданных Властелина земной области Совершенных.

6. В пределах Круга Совершенных особой властью обладают мистические числа Девять и Семь, и в то время как Властелин Круга Совершенных и Поручители вершат свои дела в высшем числе, низшее, непосредственно подчиненное Сат Бхай, подразделяется на семь классов, а именно – 1) Архицензоры, 2) Архикурьеры, 3) Архиминистры, 4) Архигерольды, 5) Архиписцы, 6) Архислушатели, 7) Архинемые.

7. Архицензоры, носители высшей власти волею Сат Бхай, управляют шестью низшими классами и, каждый в своей области, являются носителями высшей власти в Ордене. В этом звании все они равны, и между ними нет старшего.

8. Каждый член подчиненных Цензорам групп шести низших классов должен быть известен только своему личному Цензору, а также Поручителям области Совершенных, и во всей цепи сохранения тайны и ответственности (необходимой для исключения нежелательных лиц) каждое следующее звено закрыто от последующего символами, знаками и обратными знаками, и отсюда следует, что Архицензор известен лишь своему Архикурьеру, каждый из которых, в свою очередь, – лишь своему Архиминистру и т. д.

9. В низшие четыре класса Ордена Сат Бхай не может быть принят никто из ранее не прошедших посвящение в таинства Франкмасонства, а также обязательным условием является, чтобы классы Архицензоров и Архикурьеров были закрыты даже от простых франкмасонов и сохранены лишь для Мастеров Каменщиков и носителей градусов выше этого. Но при этом три низших градуса открыты для кандидатов обоего пола, по единоличному решению соответствующего Архицензора, действующего в своей области.

10. Дабы сохранить должные связи между различными степенями и отличать братьев высшего посвящения, существует сквозная система нумерации для всего Ордена, дабы каждый член его определялся по сочетанию цифр. Но при этом мистические имена, присваиваемые Поручителями, остаются лишь в четырех высших степенях Сат Бхай; в низших степенях все члены Ордена называются только обычными именами. Система номеров в соединенных Орденах Сикхи (Вершины) и Сат Бхай такова:

Сикха (Вершина) – Sikha (Apex) – высшая земная власть – 1

Поручители – Sponsors – 2/1, 2/2, 2/3— в круге

А. Цензоры – Arch Censors – 3/1, 3/2, 3/3 и т. д. – в треугольнике

А. Курьеры – Arch Couriers – 4/1 и т. д. – в эллипсе

А. Министры – Arch Ministers – 5/1 и т. д. – в параллелограмме

А. Герольды – Arch Heralds – 6/1 и т. д. – в ромбе

А. Писцы – Arch Scribes – 7/1 и т. д. – без ничего

А. Слушатели – Arch Auditors – 8/1 и т. д. – —» -

А. Немые – Arch Mutes – 9/1 и т. д. – —» -

Также для различения степеней в отдельных Кругах к номеру каждого члена низших классов добавляется особый символ соответствующего Архицензора, согласно приведенной ниже таблице. Однако поскольку АЦ обладает тремя символами, первый ставится перед Курьерами, второй – перед Министрами, третий – перед Герольдами.

11. Каждый член каждой степени назначает себе семерых помощников, а эти семеро, точно так же, по семь испытуемых, но эти избранные помечаются только числом своего руководителя с красной линией, которая, если проведена через число горизонтально, означает помощника, а если вертикально, испытуемого. Эти избранные имеют право быть принятыми и считаются кандидатами в Архинемые, однако не являются ими автоматически в Кругу Совершенных и не допускаются к таинствам. Им сообщают, что таинства происходят из Праяги и имеют своей целью достижение вселенской гармонии, а обязанности их состоят в исполнении простых и недвусмысленных поручений, подписанных их непосредственным руководителем, принявшим у них присягу и обязательство повиновения.

12. Считается приемлемым и достаточным во всем соединенном Ордене принесение присяги простым словом чести кандидата, во всех классах и степенях. Никто, кроме людей добрых нравов и хорошей репутации, верных своему слову, не допускается к приему, и, как показывает опыт, для таких людей слово чести равносильно священной и нерушимой клятве, а сами священные клятвы, как профанирующие верность, исключены в присутствии Властителя Круга Совершенных.

13. Каждый член Ордена обязан владеть мандатом, или поручительством, подписанным, с использованием шифра, Поручителями, а также заверенным соответствующим Архицензором в соответствии с системой закрытых звеньев.

14. Архицензоры не обязательно должны быть известны друг другу под своими настоящими именами, но, с согласия Поручителей, они могут проводить совещания для обсуждения важных вопросов, связанных с управлением их областью, но лишь в ее пределах; при этом один голос против, поданный очно или заочно, лишает силы любое принимаемое таким совещанием решение, и таким же эффектом обладает вето, личное или двойственное, со стороны Поручителей, и служит это цели защиты прав, возможно, более правого меньшинства, и это необходимо в силу того, чему учит нас вся история человечества.

15. Поручители должны получать ежеквартальный отчет, начиная с первого числа первого месяца каждого года, составленный каждым из Цензоров, которому точно так же поставляют отчеты его подчиненные, и в этих отчетах должны содержаться данные о поступлении всех денежных средств, выплаченных и невыплаченных задолженностях, а также все прочие административные данные.

16. Эти отчеты должны быть оформлены согласно обязательствам каждого из упомянутых классов, а именно: Архицензоры должны надзирать за масонским миром, от 360° до 19°; Архикурьеры – с 18° по 11°; Архиминистры – с 10° по 4°; Архигерольды – с 3° по 1°. Архиписцы несут ответственность за фискальные процедуры, уплату взносов за патенты на работы, за снабжение Архипросветителей всех Храмов материалами для работ, а также за прием и перевод из степени в степень, согласно утвержденным Архицензорами тарифам, причем, на последних возлагается и общий надзор за соблюдением настоящего положения. Архислушатели и Архинемые обязаны собирать любые важные или представляющие интерес данные из любых источников, общедоступных и частных. Поручители не собирают взносы, однако они могут принимать ту их долю, которую путем голосования определят для них Архицензоры.

17. Архиарбитр является высшей юридической властью в Ордене и внутри Круга Совершенных известен лишь по имени, однако на него не возлагаются никакие исполнительные обязанности в Ордене, а звание его является переходящим.

18. В любом случае обращения к высшему по степени лицу низшее по степени лицо в обязательном порядке берет на себя все расходы по переписке, в случае если они значительны и могут потребовать от высшего по степени лица значительных затрат.

19. Должности Архиэмиссара, Архисекретаря, Архиисторика, Архиказначея, Архиаудитора и Архипросветителя носят второстепенный и необязательный характер, причем, первая, четвертая и пятая являются для Ордена внешними. Власть даруется им, первому – всеми Поручителями вместе, второму и шестому – Первым Поручителем, или тем, кто обладает Красной Лентой и Колоколом Ордена, третья, четвертая и пятая – Архицензорами.

20. Деятельность Ордена, в частности, включает в себя занятие разнообразными древними науками и искусствами Востока, а именно изучение различных и многообразных документов на древних языках Востока. При требовании доверить печатному тексту Книгу Сикхи (Вершины) и Легенду Красной Ленты, Поручитель должен собрать предложения Архицензоров и вынести такое решение, чтобы соблюдалась высшая цель Ордена, а именно выполнялся долг поощрения изучения великих истин, содержащихся в древней литературе на санскрите.

21. Никакой член Ордена не может быть исключен, на время или навсегда, или смещен с занимаемого им поста, без принятия по этому поводу окончательного решения Поручителями, с совета и согласия Архиарбитра, или Индуистского судьи.

22. Ц. В. О. Сикхи и Сат Бхай есть единственная система , или Природного, Франкмасонства. Круглого 100

23. Знаки и пароли Ордена сообщаются только Первым Поручителем и сменяются только каждые три года в день Весеннего равноденствия. Никакой член Ордена не может принимать участие в ритуалах и комитетах Ордена, если он не владеет знаками и паролями малых кругов. Но для Просвещенных, членов самого внутреннего круга, существуют исключения из правил. Архицензор считается Просвещенным без прохождения отдельной церемонии Совершенствования и достижения в Ордене зрелости, и только Просвещенным дозволяется по смерти Поручителя становиться кандидатами на его освободившееся место.

24. Великая Лотосовая печать Ордена обладает единой и общей силой для всех юрисдикций Ордена, но ее хранитель избирается каждой юрисдикцией и начинает исполнять свои обязанности по утверждении его избрания Первым Поручителем.

25. Кодекс Сикхи (Вершины) есть единственный закон Ц. В. О. и не подлежит изменению. Но знаки и пароли сообщаются на ограниченный период времени, а также Раху как представитель Артирама может допускать создание временных Внутренних регламентов. Никакой из них не вступает в силу вплоть до утверждения и заверения обычной светской подписью Архисекретаря.

26. Третий Поручитель, как правило, пребывающий в силануме, может быть призван к активной деятельности Первым Поручителем, который составляет с ним двойственность, причем, в таком случае действующий Второй Поручитель на год или несколько лет отправляется в силанум. Никакой Поручитель не может также занимать пост и Архицензора, однако может временно исполнять присущие Архицензору обязанности.

27. Пароли и знаки подлежат изменению в дни Весеннего равноденствия в следующие годы: 1872, 1875, 1878, 1881, 1884, 1887, 1890 и т. д.

28. Есть три печати, а именно: Великая Лотосовая печать, Ключевая печать Архисекретаря и Личная печать Первого Поручителя; также у Архицензоров имеются Сегментарные печати.

29. Не допускается использование никакого ритуала, не скрепленного Великой печатью Ордена, прилагаемой в Ашаяне. Точно так же садханамы Совершенства, метки и садханамы Просвещения не считаются действительными без вышеупомянутой печати и подтверждения Первым Поручителем, председательствующим в Ашаяне. Орден владеет Гонслас Ашаянами и Нидамами, куда никто не допускается без садханама. Последний же явлется недействительным без заверения Архисекретарем в форме его обычной светской подписи.

30. Никакой член Ордена Сат Бхай не может уйти в отставку по своей воле, однако любое грубое нарушение Кодекса, неисполнение воли руководителя или любой бесчестный поступок означают утрату поста и звания, что провозглашается Первым Поручителем и Архисекретарем. автоматически

31. Допускается существование нескольких юрисдикций. Юрисдикция Первого Поручителя считается высшей. В каждой юрисдикции могут назначаться собственные Архицензоры и т. д. Возможен обмен сегментами.

32. Существуют семь Провинций, или Гептархия, в Англии, Шотландии и Ирландии. Маханаты правят там по праву своего патента, скрепленного Великой печатью Ордена. Поручители составляют Апелляционный суд для этих Провинций, однако никакой Поручитель не имеет права получать какие-либо материальные средства или взносы, собранные внутри Провинции. Подарки Поручителям могут носить добровольный характер и должны быть декоративными и почетными, как, например, поздравительные адреса на пергаменте.

33. «Перья Сат Бхай», археологический альманах Ц. В. О. может редактироваться любым членом Ордена, назначенным соответственно своим способностям.

Символы и т. д.

Символы, пароли, знаки и обратные знаки, древние и современные, Царственного Восточного Ордена Сикхи (Вершины) и Сат Бхай

1. Символы Сикхи (Вершины) суть: 1) Мировое Яйцо, 2) скрещение совершенных Квадрата и Круга, 3) плод священного Лотоса, 4) Гармоническая Октава в графическом выражении двойной Раковины, 5) Анкх, 6) Лебедь, 7) Бык. Символ Сат Бхай – семь серых перьев.

2. Символы двойственных Поручителей суть: 1) Полумесяц, 2) знаки восходящей и нисходящей орбит. Знаки Первого Поручителя: 1) Роза, 2) Камалата, 3) Стрела. Знаки Второго Поручителя: 1) Рог Единорога, 2) Амарант. Знак спящего Поручителя – Солнечное затмение.

Пароль Поручителей: ____________________; знак, прикосновение к_____________.

3. Архицензоры пребывают в третьей юге, воплощаемой аватарой Вепря. Каждому из них соответствуют три символа:

Пароль Архицензоров: ____________________; знак, прикосновение к_____________.