Гендер в спортивной деятельности: учебное пособие Ворожбитова Александра

1.1. Человек как единство биологического и социокультурного начал

Долгое время считалось, что человечество делится на мужчин и женщин только по биологическим основаниям, другого понимания пола, кроме как анатомического, не было: именно так определяется пол в современных толковых словарях русского языка. К биологическим основаниям разделения полов относятся хромосомный набор, строение половых желез, преобладание выработки тех или иных гормонов – тестостерона у мужчин, эстрогенов у женщин. Слово «преобладание» выделено, потому что гормоны обоих полов присутствуют в каждом человеке, но его биологический пол определяется не абсолютным наличием того или иного гормона, а пропорциями их содержания. Устойчивая граница в такой пропорциональности и определяет различие биологических полов (к таким тестам прибегают в спорных случаях включения в женскую команду индивидов с явными признаками превосходства мужской силы и выносливости).

Женское и мужское начала не только опредмечены в разделении биологических полов, но и гармонично сочетаются в самой целостной личности. Уже в древней китайской философии они обозначались как инь и ян. При этом важна правильная циркуляция и гармония женского и мужского начала, обмен этих двух энергий должен быть уравновешен. «Левая сторона тела, – рассказывает врач и психолог В. Синельников, – символизирует восприимчивость, поглощение, женскую энергию, женщину, мать. А правая сторона – мужскую энергию, мужчину, отца. Такая гармония, равновесие не означают» количественного» равенства. Преобладание того или иного начала может проявляться и в характере, и во внешности каждого отдельного человека, что определяется пропорциями сочетаний мужских и женских гормонов».

Каждый человек несет в себе сочетание как женственности, так и мужественности. Совокупность этих составляющих в широком смысле формирует огромное множество переходных форм с преобладанием одного из начал или равного вклада обоих в общую суть человека. Исследования показали, что половой диморфизм охватывает большое множество соматических и психических качеств человека, начиная с физиогномики (черты лица), телосложения, выраженности вторичных половых признаков, строения и функций внутренних систем организма и кончая психологическими особенностями характера и психосексуальным развитием. Отсюда появление, как говорится, мужеподобных женщин и женственных мужчин. По наблюдениям С. В. Хрущева и Т. С. Соболевой, в спорт, особенно в его маскулинные виды, чаще идут женщины с выраженным мужским началом и в соматических признаках, и в характере. Это дальнейшее развитие «внутренних призывов», которые чувствует в себе, например, девочка, любящая мальчишеские игры – машинки, пистолеты или лидерство в мальчишеской компании. В более старшем возрасте она выбирает наиболее «мужские» виды спорта – бокс, борьбу, тяжелую атлетику, футбол (а то и мужские профессии – летчик, моряк, пожарный, геолог, хирург).

Однако биологическое начало лишь задает направление развития личности, а социальное вносит в него определенные коррективы. «Женщина и мужчина – два основных человеческих типа, и взаимодействие между ними необходимо рассматривать как базовую модель всех человеческих отношений» (Л. И. Надолинская). Ведь, как указывают исследователи, социокультурная принадлежность влечет за собой обретение определенных социальных возможностей и ограничений. Мы привыкли к тому, что домашнее хозяйство ведет женщина, а средства к существованию зарабатывает прежде всего мужчина. В спорте есть так называемые маскулинные виды спорта, и участие в них женщин и сегодня не всеми поощряется. Но предопределено ли все это биологически? Этот вопрос на сегодняшний день дискуссионный. Многие люди и сейчас считают, что женщина должна вести себя так, как и десятилетия, а то и столетия назад. В связи с вышесказанным актуальной стала проблема социокультурного пола – гендера, которую выдвинула перед человечеством сама история. Вопросы, с ним связанные, сегодня входят в число наиболее активно разрабатываемых, так как роль мужчины и женщины в обществе в наши дни претерпевает серьезные изменения.

В определении «социокультурный пол» первая часть подчеркивает важность воздействия на человека социума – общества, в котором он, человек, существует (даже в разных слоях общества положение женщины всегда было разным). Но социальное начало органично сплетается с культурным. Культура – это то, что создается человечеством в дополнение к природным формам поведения и деятельности. Большую роль в этом процессе играет познавательная деятельность.

Исторически сложившиеся представления о мужественности (маскулинности), женственности (фемининности) связаны не с биологическим полом человека, а именно с типом культуры, к которой он принадлежит. Знание этого обстоятельства, понимание сходства и различия биологического и социокультурного полов помогает человеку определиться в жизни, в том числе и в спортивной деятельности.

1.2. Половой диморфизм и необходимость его учета в спортивной деятельности

В теории физической культуры уже давно разрабатывается проблема полового диморфизма, которая лежит и в основе социокультурных (или, как их еще называют, гендерных) различий в мужском и женском спорте. «Диморфизм» – наличие в пределах одного и того же вида (в нашем случае – homo sapiens) двух более или менее различающихся форм. Как считают специалисты, главный недостаток большинства современных исследований в теории физической культуры заключается в том, что оценка полученных научных результатов проводится без учета полового диморфизма. Между тем только такой подход позволит выяснить объективные причины существующих проблем женского спорта, позволит отказаться от внегендерного изучения проблем физической культуры в целом.

Если во многих видах деятельности биологические половые различия не играют существенной роли, а все решает профессионализм человека, независимо от того, мужчина он или женщина, то в спорте по-другому. Телесность играет в нем такую же важную роль, как и социокультурные параметры, и спортивные достижения всегда связаны с физическими особенностями и возможностями мужчины и женщины.

Рассмотрим различия мужчин и женщин на биологическом уровне, систематизированные В. П. Симоновым.

У юношей большая масса тела и большая физическая сила. Мужской тип руки отличается более короткими и утолщенными пальцами; указательный палец короче безымянного (один из показателей мужской асимметрии). Мужчина быстрее развивает свою моторику в силе и соразмерности движений, но менее осторожен при работе с инструментом (чаще травмируется). У него доминирует визуальный обзор пространственных образов по вертикали, что предопределяет необходимость размещать информацию на классной доске не длинными строками во всю ее ширину, а делить это пространство как бы на несколько столбцов (что говорит о «нелинейности» мужского мышления). Мужчина изучает в первую очередь окружающую среду и объекты, с которыми контактирует. Предпочтение отдается практическим действиям перед речью.

У девушек меньшая масса, но большая грация, гибкость и подвижность. Женский тип руки характеризуется тонкими и удлиненными пальцами, указательный палец длиннее безымянного (как элемент женской асимметрии). Девочки быстрее развивают точность и координацию движений; аккуратны и осторожны при работе с предметами; у них наблюдается большая точность и скоординированность в движениях. Визуальное восприятие информации у девушек происходит по горизонтали, что позволяет им легко воспринимать длинные строчки текста во всю ширину доски (выше мы сказали, что мальчики в этом случае испытывают затруднения). Девочки изучают в первую очередь себя и свое окружение, и у них сильная тяга к речевой деятельности.

Биологическими возможностями индивида объясняется преобладание вербальных (словесных, речевых) способностей у девочек и пространственных способностей у мальчиков, хотя за последние 20 лет данные параметры под влиянием социокультурных факторов стали более сходными. К различиям в восприятии можно отнести и такие факты: женщины более наблюдательны, внимательны даже к мелочам (поэтому они ценятся как свидетели в уголовных делах, при составлении фотороботов, тогда как мужчины внимания на детали, подробности часто не обращают).

Половой диморфизм заметен и в спортивной деятельности. Самая большая разница между спортсменами обоих полов заключается в размерах их тел. Мужчины выше и тяжелее женщин, размер мужского сердца больше, соответственно больше и вместимость легких. Различия в силе зависят от того, что в целом женщины меньше, чем мужчины (вспомните, насколько важен, например, размер руки в некоторых видах спорта). Но это обобщенные данные. Среди представителей обоих полов есть носители индивидуальных особенностей, которые также следует учитывать.

Женщина, каков бы ни был уровень ее подготовки как рукопашного бойца, вряд ли может противостоять мужчине, искушенном в этом виде спорта. Теоретически, конечно, это возможно, однако на практике требует огромного количества физических и духовных усилий на протяжении длительного периода времени (измеряемого, как говорят специалисты, десятками лет). Трудно сказать определенно, но не исключено, что это вообще находится за гранью возможностей современной женщины. Женщины – великие рукопашные бойцы: это в прошлом и на грани мифа.

При нарастании феминистских амбиций абсолютного равенства полов, когда соревнования предлагается проводить без учета полового диморфизма, т. е. «соответственно росту и весу», угроза здоровью женщин тоже нарастает, так как буквального равенства быть все равно не может.

Как заявил Дариуш Блахнио из Института физиологии Варшавской академии физического воспитания, лидирующим позициям мужчин в большинстве спортивных дисциплин ничто не угрожает, так как у них более благоприятные пропорции мышечной массы по отношению к общей массе тела: «Даже самая усиленная тренировка не обеспечит амбициозных барышень тестостероном – мужским половым гормоном, отвечающим за развитие мышц». С позиции полового диморфизма объяснимы, напротив, успехи женщин в плавании: их жировая прослойка служит своеобразной термоизоляцией (известны рекорды американки Линн Кокс, впервые в мире проплывшей от Аляски до Чукотки через Берингов пролив, и рекорд Пенни Дин, сумевшей в одиночку преодолеть Ла-Манш).

Знания о функциональных резервах «обычной» женщины, как подчеркивает Тереса Соха, не вполне применимы к оценке функциональных возможностей женщин-спортсменок, демонстрирующих высокие спортивные результаты. «Строение тела женщин, занимающихся отдельными видами спорта, можно исследовать с позиций полового диморфизма», – писала польская исследовательница. Ею были изучены специфические особенности женского организма, обусловливающие уровень спортивных результатов. В частности, ею отмечено, что тазобедренный индекс содержит большую информативность о «маскулинном» или «фемининном» типе телосложения, что важно учитывать при выборе спортивной карьеры, того или иного вида спорта.

По данным другого польского исследователя – Е. Садовски, половой диморфизм проявляется в различных показателях координационных и кондиционных способностей мужчин и женщин.

Определение «координационные способности» произошло от слова координация (лат. со(п) – с, вместе и ordinatio – расположение в порядке). Оно означает согласование, соподчинение, приведение в соответствие. В спорте под координационными способностями понимаются способности к быстрому реагированию, равновесию, ритму, согласованности действий, ориентации в пространстве.

Определение «кондиционные способности» произошло от слова кондиция (лат. conditio – условие, норма). В спорте под кондиционными способностями понимаются такие особенности телесности, как силовые, скоростные, показатели выносливости, функциональные возможности.

Известно, например, что женские мышцы более приспособлены к занятиям видами спорта, нацеленными на развитие выносливости, а мужчины – силовыми видами спорта, поэтому женщина должна развивать силу тем способом, который больше подходит женскому организму. Таким образом, кондиционные способности выше у мужчин, координационные – у женщин, у которых выше уровень согласования движений рук, точность воспроизведения и дифференцирования пространственных параметров движений, точность удержания равновесия. Но следует учитывать, что способности, особенно координационные, можно развивать. Работы по проблеме полового диморфизма позволяют выявить четкую закономерность сближения спортивного результата у высококвалифицированных спортсменов обоих полов, специализирующихся в одном виде спорта. По мере сближения их физиологических и морфофункциональных показателей предопределяется возможность достижения высокого спортивного результата.

Е. Садовски ставил перед собой цель показать, как проявляются биологические половые различия и индивидуальные особенности в развитии координационных способностей у кикбоксеров и тхеквондистов. Так, у кикбоксеров достоверная разница в пользу мужчин выявлена в способности к ориентированию, точности и быстроте приспособления к сложному заданию, способности к воспроизведению пространственных ощущений. В свою очередь, кикбоксерки достоверно опередили своих коллег-мужчин в способности к согласованию движений рук. Тхеквондисты имели достоверное преимущество над тхеквондистками в быстроте сложной реакции, частоте движений, выполняемых левой рукой, и в способности к ориентированию. Тхеквондистки, напротив, показали лучшие результаты в способности к дифференцированию пространственных параметров и к согласованию движений рук.

Итак, в спортивной деятельности биологическая оппозиция мужское/женское (половой диморфизм) прослеживается достаточно отчетливо в силу специфики объекта изучения: спортивные достижения всегда связаны с физическими возможностями мужчины и женщины, что закреплено системой нормативов и разрядных показателей. Телесность является важнейшим проявлением человеческого потенциала, и в сфере спорта постоянно учитываются природные основы социокультурного пола.

1.3. Исторический экскурс в социокультурное разделение полов в спорте

Межличностные отношения между мужчиной и женщиной, которые также называются гендерными, определяются не только противоположностью биологических полов, но и в огромной степени типом культуры, определяющим своеобразие того или иного социокультурного пола. Типы культуры, которые формировались (и формируются) как в ходе исторического развития (культура рабовладельческого общества, Средневековья; Нового времени с его многочисленными историческими ступенями; культура постиндустриального – информационного – общества), так и в соответствии с традициями народов разных частей света и континентов. Европейская культура, культура Азии, культура Ближнего Востока – с этими и многими другими рядоположными понятиями мы сталкиваемся постоянно, и каждое из них при видимой тенденции к взаимодействию и взаимообогащению несет в себе и специфику гендерных отношений – взаимоотношений полов. Каждому из нас знакомы факты зависимого и униженного семейного положения женщины на Востоке, подкрепляемые экзотическими для европейца понятиями «паранджа», «чадра». Впрочем, ущемление прав женщин имело место везде. В обеспеченных слоях общества был культ Прекрасной Дамы как существа, противоположного мужской силе и здоровью. Даже здоровье рассматривалось как «нечто вульгарное, недостойное утонченной женской натуры. Вынужденная пассивность женщины была подтверждена «доказанными» наукой фактами физической и эмоциональной слабости прекрасного пола, состоятельные представительницы которого превратились в идеальных пациенток для целой армии докторов» (А. Алябьева).

Неравенство полов наблюдалось и в спортивной жизни: занятия спортом были доступны только для мужчин. Искусственность этих запретов, не имеющих ничего общего с биологическим полом женщины, очевидна. В античных Олимпийских играх женщины участия не принимали. Однако спортивные состязания среди женщин проводились, до нас дошли описания спортивных сооружений и спортивной одежды соперниц. В Спарте физическая активность женщин поощрялась Ликургом, который учредил для женщин соревнования в быстроте и силе, будучи убежденным, что ребенок, родившийся от сильных отца и матери, также не может быть несильным. В Древнем Риме Овидий советовал женщинам воздержаться от упражнений, предназначенных для мужчин. Женщины, по-видимому, больше занимались гимнастикой, играли в мяч и т. д.

Мрачное время Средневековья наложило запрет на спортивные зрелища. Христианство, устыдившись человеческого тела, возвеличенного греко-латинской культурой, восстало против самых элементарных принципов физической активности. О женском спорте речи вообще быть не могло, хотя женщины высшего света могли заниматься верховой ездой, ездить с мужчинами на охоту. Свои развлечения были и у женщин более низкого общественного положения. Историки свидетельствуют о достижениях некоторых физически сильных женщин в специфических провинциальных и сельских играх (борьба в Британии, метание ствола лиственницы в Савойе, поднятие камней на

Тейтильских играх в Шотландии), в которых они успешно соперничали с мужчинами. Так зарождался народный спорт. Только в эпоху Возрождения занятия женщин физическими упражнениями приобретают более регулярный характер. Несмотря на отдельные исключения, физические упражнения тем не менее долго оставались делом мужчин.

Во времена Древней Руси представляет интерес тот факт, что в древнерусских былинах говорится и о поединках женщин. В фольклоре распространено предание о том, как князь заточил в темницу витязя, а его жена узнает об этом и приходит его выручать, переодевшись в мужское платье. Ей удалось пройти много испытаний, в том числе поединков, и освободить своего мужа.

Более 2000 лет понадобилось для того, чтобы женщина получила такие же возможности заниматься физической культурой и спортом, как и мужчины, но двигалась она к этому очень медленно. Вначале дамы стали заниматься теннисом, гольфом, кататься на роликах, на лыжах, появились первые велосипедистки (в первое время они вызывали возмущение в обществе). Этот род занятий стал и способом общения с противоположным полом. Как сообщал один из первых мемуаристов, «если прежде матери водили дочерей-невест на балы, то теперь они посылают их играть в теннис или кататься на лыжах».

Поскольку спорт высших достижений как сложившаяся система в течение длительного времени был в основном ориентирован на участие в нем прежде всего мужчин, говорить о проявлении гендера в спорте – значит говорить о возможностях женского спорта. На I Олимпийских играх в 1896 г. в Афинах женщины еще не имели права выступать (считалось, что их делотолько вручать лавровые венки победителям), но уже во II Олимпийских играх в Париже в 1900 г. приняли участие женщины. Их было только 11, и выступили они лишь в двух видах спорта. Тогда же началось и проведение женских боксерских поединков. На Олимпийских играх 1904 г. женский бокс был представлен в качестве демонстрационного вида спорта и после этого долгое время оставался под запретом.

В течение всего XX столетия интерес к проблеме женского спорта медленно, но неуклонно возрастал. Наглядно изменялись и формы приобщения женщин к физической культуре и спорту. В 1896 г. П. Ф. Лесгафт открывает «Курсы для подготовки руководительниц физических упражнений и игр». Там в тесной связи с нравственным и эстетическим воспитанием производилось физическое воспитание и образование женщин, подкрепляя общественную тенденцию признания занятий физическими упражнениями важными абсолютно для всех – и для мужчин, и для женщин.

Известный впоследствии французский модельер Габриель Шанель в 1913 г. начала продажу женской спортивной одежды. С этого года стали выглядеть смешным анахронизмом фотоснимки предшествующего столетия: дамы на катке в платьях до льда или держащие в одной руке клюшку, а другой – поправляющие вычурную шляпку.

«Спорт выступает в качестве основной движущей силы, которая среди прочего способствовала активной социализации женщины, ускорила процесс реформирования костюма, изменила представления о роли женщины в обществе и ее физических и духовных возможностях. На смену болезненному» Ангелу в доме» пришла свободная женщина, носительница» новой женственности» и обладательница крепкого здоровья и развитого интеллекта. Благодаря спорту женщина открыла для себя мир за стенами викторианского дома-крепости: испытала настоящий восторг, забив гол, играя с подругами в футбол на школьном дворе, познала радость непринужденного общения с представителями противоположного пола во время партии в теннис, наконец, получила возможность, вращая колеса своего велосипеда, свободно передвигаться и осваивать новые незнакомые пространства» (Л. Алябьева).

В Советской России началом успешного приобщения страны к физкультуре и спорту стали 1930-е годы, когда они обрели общегосударственную значимость. В жизнь страны вошли массовые физкультурные парады, празнества, соревнования, звучали физкультурные марши и песни. Культ сильного, красивого тела отвечал задачам советского общества и утверждался не только в советской культуре, но и в культуре других стран с тоталитарным режимом, например в Германии. «Физкультурная» тема получила широкое отражение в советском искусстве: в полотнах художников, в произведениях писателей.

Совершенствовались и организационные формы женского спорта. В 1916 г. в Сент-Луисе (США) был создан Женский международный конгресс боулинга (WIBC). Сегодня эта организация объединяет 2 млн 750 тыс. членов и является крупнейшей в мире женской спортивной организацией. В 1922 г. в Париже были проведены первые женские Олимпийские игры, где женщины участвовали в соревнованиях по атлетическим видам спорта. В дальнейшем этот вид соревнований приобрел статус женских мировых игр, а программа Олимпиады постоянно пополнялась женскими видами спорта. В Олимпиаде 1924 г. в Париже участвовали 136 женщин, в 1928 г. в Амстердаме женщины впервые соревновались в легкой атлетике в 5 видах программы.

В наши дни, как подчеркивают историки олимпийского движения, женщины почти сравнялись в количестве видов спорта в олимпийской программе с мужчинами. И уже невозможно представить себе Олимпиаду без женщин. В олимпийской программе женские дисциплины уже к 2000 г. составили 40 % и имеют тенденцию к увеличению.

С каждым десятилетием непрерывно росло и продолжает расти количество женщин, участвующих в Олимпиаде, и количество видов спорта, в которых участвуют женщины. Так, прыжки с шестом, в котором прославили Россию Светлана Феофанова и особенно Елена Исинбаева, у женщин стали полноправным (официально признанным) видом спорта сравнительно недавно. Феминизация спорта– это объективное социальное явление, которое распространяется не только в России, но и по всему миру. Общие причины этого: изменение социально-экономической роли женщины в обществе, общий процесс феминизации всех сторон социальной жизни – экономики, политики, бизнеса, образования. Отчетливо заметна феминизация таких мужских видов спорта, как бокс, карате, хоккей. И это не случайно. Двигательная деятельность, составляющая специфику спортивной деятельности, – это прежде всего соматический акт: потребность тела. Первичная внутренняя мотивация становится и духовной потребностью человека, формируется «спортивный характер». В благоприятных социокультурных условиях эта потребность стала быстро развиваться у женщин. В какойто мере это ответ на вопрос: «Что толкает женщину (особенно на вершинах спортивного мастерства) ежедневно выполнять изматывающие физические нагрузки?»

Главное, что половой диморфизм этому не препятствовал, а, напротив, придавал разным социокультурным полам свою, как говорится, «изюминку». Исследователи утверждают, что диморфические различия в разных видах спорта неодинаковы: в тяжелой атлетике их в три раза больше, чем в плавании; в легкоатлетических прыжках их в два раза больше, чем в беге на короткие дистанции. Рассмотрение спортивных результатов с точки зрения полового диморфизма показывает, что у женщин темпы роста спортивного мастерства более высокие, чем у мужчин, они стремятся к абсолютным рекордам, установленным мужчинами, хотя пока не опережают их. Этот факт подтверждает целесообразность разработки специфической для женщин методики спортивной тренировки, его необходимо учитывать в разработке теоретических и методических основ спортивной тренировки женщин. И здесь мы вновь наблюдаем единство биологического и социокультурного начал в становлении женского спорта, так как дальнейший рост уровня спортивных результатов женщины обеспечивается освоением новой техники выполнения соревновательных упражнений, модернизацией спортивного инвентаря. Воздействие социокультурных факторов в тренировочном процессе позволяет уменьшить разрыв в спортивных достижениях мужчин и женщин, обусловленный половым диморфизмом.

Женский спорт – одна из важнейших проблем современного спортивного движения. Стремление женщин к достижению высоких результатов во многих видах спорта и тот факт, что без успехов в развитии женского спорта ни одна страна не сможет войти в группу лидеров мирового спорта и добиться серьезных успехов в программах Олимпийских игр, оказывают определяющее влияние на практику мирового спорта.

О чем говорят приведенные нами в данной главе факты? О том, что приобщение женщин к спортивной деятельности зависит вовсе не от их природных биологических отличий от мужчин, отличий, которые за тысячелетия так и не изменились, а от социокультурной ситуации. Именно социокультурный пол, или, как его называют, гендер, определял и определяет судьбу женского спортивного движения.

История приобщения к спорту женщин наглядно убеждает в том, что в этом процессе преимущественную роль играют не только биологические, но и социокультурные факторы, а именно гендер. Это позволяет формировать новое информационное поле, связанное с разработкой категории социокультурного пола на материале физической культуры и спорта.

Вопросы для самоконтроля:

1. Расскажите о половых различиях между людьми на биологическом уровне.

2. В чем проявляется сходство и различие биологического и социокультурного полов?

3. Какую роль в спорте играет половой диморфизм?

4. Какие выводы о дифференциации биологического и социокультурного полов можно сделать из экскурса в историю женского спорта?

5. Какую роль в современном спорте играет дифференциация биологического и социокультурного полов?

2.1. Категория «гендер» и ее дефиниции

На рубеже 1950—1960-х годов американский психолог Роберт Столлер предложил наряду с биологическим полом (в английском языке он обозначен словом sex) ввести понятие «гендер» (gender). Он исходил из того, что биологические роли мужчин и женщин не меняются, а социальные требования, какими должны быть мужчины и женщины, – исторически переменная величина.

Явление, обозначаемое сегодня понятием «гендер», существовало всегда, хотя и в неразрывной связи с биологической дихотомией полов (разделением на два пола). Оно обнаруживало себя сменой таких глобальных исторических эпох в истории человечества, как матриархат и патриархат.

Сравнительные характеристики мужчин и женщин (большей частью не в пользу женского пола) присутствуют уже в трудах Платона (428 до н. э. – 348 до н. э.), Аристотеля (384 до н. э. – 322 до н. э.), Фомы Аквинского (1225–1274). В литературе встречается такой факт: пренебрежение к женщине доходило до того, что однажды, в 585 г., на Македонском соборе отцы христианской церкви вполне серьезно обсуждали вопрос – является ли женщина… человеком? Большинством всего в один голос было решено, что у нее есть душа и потому она все же человек.

В XVIII в. возник феминизм – движение в защиту политических и гражданских прав женщин. В России, где отношения полов с XVI в. регламентировались «Домостроем», в XIX в. возникли горячие дебаты по поводу «женского вопроса». Сторонниками домостроевских традиций в России были славянофилы, например А. С. Хомяков. Он считал сложившуюся половую дифференциацию, противопоставление полов и подчинение женщины мужчине природной данностью и волей Бога. Уделом женщины оставались лишь семейные ценности и дети.

Во второй половине XIX в. борьбу за эмансипацию женщины вели революционные демократы, особенно автор знаменитого романа «Что делать?» с его главной героиней Верой Павловной. Н. Г. Чернышевский полагал, что доминирование сильного мужчины над слабой женщиной – источник всех остальных форм угнетения, эксплуатации и подавления. Традиционная семья оценивалась как форма подавления личности женщины, поэтому необходимо радикальное преобразование отношений полов, а также всего порядка общества. На рубеже XIXXX вв. взаимоотношениям полов уделяли внимание писатели– мыслители Л. H. Толстой, Ф. М. Достоевский, полемизировавшие с Н. Г. Чернышевским, представители русской религиозной «философии пола»: B. C. Соловьев, В. В. Розанов, Н. Бердяев.

Феминизм был горчо поддержан марксистами, среди которых выделялись женщины-революционерки (Клара Цеткин в Германии, с именем и деятельностью которой связана дата Международного женского дня 8 марта; русские сподвижницы Ленина А. Колонтай, Инесса Арманд). Выдающейся феминисткой в середине XX в. была француженка Симона де Бовуар, автор известной книги «Второй пол» (1949 г.). Все наиболее значительное из накопленного наукой по вопросу взаимоотношения полов было учтено в формирующихся гендерных концепциях.

В отличие от биологического пола гендер – это социокультурный пол, социокультурный конструкт, создаваемый самим обществом. Мужчиной или женщиной человек рождается, а гендер внедряется в сознание через систему воспитания, традиции и обычаи, правовые и этические нормы. В отличие от практической неизменности полового диморфизма, гендеркатегория изменчивая, развивающаяся вместе с развитием социума. Ее содержание зависит от уровня культуры конкретного общества, в котором она (категория) формируется. Если пол (sex) выступает как естественная природная данность (как говорил Фрейд, «анатомия – это судьба»), то гендер формируется в процессе социализации личности. Гендер определяется как совокупность социальных и культурных норм, которые в обществе посредством власти и доминирования предписывается выполнять людям в зависимости от их пола.

Хотя большинство людей считают, что гендерные различия в поведении и социальных ролях обусловлены биологическими различиями между полами и являются результатом работы природных сил, а не воспитания, многие гендерные отличия, которые мы привыкли считать биологическими, на самом деле, как мы видим, продиктованы социальными нормами. Биологическое начало задает направление развития личности, но социальное вносит в него определенные коррективы. Не биологический пол, а гендер обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии и занятия мужчин и женщин, которые соответствуют полу в данном обществе в данное время. Гендер связан с биологическими различиями, но не сводится только к ним. Он отражает не строго фиксированные естественные физические различия между женщинами и мужчинами, а их социальные роли, принятые на том или ином отрезке исторического времени.

Понятие «гендер» хорошо отражает то новое, что возникло в отношениях мужчины и женщины в конце XX – начале XXI в. Об этом подробно говорится в книге известного психолога и социолога И. С. Кона «Мужчина в меняющемся мире» (2009).

«Кризис маскулинности», о котором много говорят и пишут начиная с последней трети XX в., – прежде всего кризис привычного гендерного порядка и традиционной маскулинной идеологии, которая перестала соответствовать изменившимся социально-экономическим условиям и создает социально-психологические трудности как для женщин, так и для самих мужчин.<…>Соперником мужчины был другой мужчина, а соперницей женщины – другая женщина. Сегодня в широком аспекте общественных отношений и деятельностей мужчины и женщины открыто конкурируют друг с другом.

Женщины вынуждены развивать в себе необходимые для конкурентной борьбы «мужские» качества (настойчивость, энергию, силу воли), а мужчины, утратив свое некогда бесспорное господство, вырабатывать традиционные «женские» качества – способность к компромиссу, эмпатию, умение ставить себя на место другого. Ничего особенного или сверхъестественного в этом нет.

Женщины сравниваются с мужчинами, а то и превосходят их по уровню образования, от которого во многом зависит будущая профессиональная карьера и профессиональные возможности.

В современном браке гораздо больше равенства, понятие отцовской власти все чаще заменяется понятием родительского авторитета, а» справедливое распределение домашних обязанностей» становится одним из условий семейного благополучия.

Однако российское гендерное сознание, как мужское, так и женское, значительно более консервативно; принцип гендерного равенства оно чаще принимает на словах, чем на деле, нередко он вызывает откровенный скепсис; расхождение мужских и женских социальных ожиданий и предъявляемых друг другу требований в России больше, чем на Западе (И. С. Кон).

Введение в научный оборот понятия «гендер» было продиктовано стремлением изменить устоявшееся представление о неизменности мужественности и женственности, основанное на идее биологического детерминизма. Парадокс заключается в том, что само понятие «гендер», утвердившееся в российской науке в самом конце XX в., было освоено именно тогда, когда сам гендерный порядок исторически стал уходить, уступая место индивидуальным различиям. Но, как справедливо утверждает И. С. Кон, ослабление гендерных различий никогда не приведет к их окончательному исчезновению: «Я думаю, что ни половые, ни гендерные различия никогда не исчезнут, мужчины и женщины никогда не будут одинаково широко представлены во всех сферах деятельности. В этом нет социальной необходимости. Женщины, у кого есть к тому склонности и задатки, будут все более успешно заниматься «мужской» деятельностью, расплачиваясь за это в сфере семейно-бытовых отношений, а «традиционные» женщины будут жить более-менее по-старому, расплачиваясь за свое семейное и материнское счастье неполной самореализацией в трудовой и социальной сфере. Я не вижу ни моральных, ни социальных оснований противопоставлять эти модели, лишь бы только индивидуальный выбор был свободным». И, добавим мы, абсолютно сознательным и не импульсивным, основанным на глубоком знании вставшей перед человеком проблемы. Это в полной мере относится и к спорту. Мы знаем немало фактов, когда перспективные спортсменки оставляли спорт ради семьи. Главное, чтобы им никогда не пришлось жалеть о сделанном выборе.

Категория «гендер» получила широкое распространение в научной и практической деятельности. Умолчание о гендере означает незнание и игнорирование социополовой тематики, но в ряде случаев свидетельствует об осознанном выборе биодетерминистских позиций, как справедливо считают социологи Е. Р. Ярская– Смирнова и П. В. Романов. Гендер определяет взаимоотношения между людьми не только в межличностном общении, семье, но и в профессиональной деятельности, в том числе и в области физической культуры и спорта, что не раз отмечалось в России и за рубежом. (Данные из спортивной деятельности используются и в собственно гендерных исследованиях.)

Следует учесть, что стереотипное содержание (смысл) категории «гендер» далеко не однозначно. Возникнув как социокультурное понятие, альтернативное полу в биологическом его понимании (именно так трактуют его специалисты-гендерологи), понятие «гендер» в научной и популярной литературе последних лет стало трактоваться и более широко, объединяя в себе особенности половкак социокультурного, так и биологического. Если такое терминоупотребление возобладает и станет общепризнанным, то все равно надо будет различать его дефиниции – широкое и узкое значение этого понятия.

Широкое понимание гендера, включающее в себя особенности и биологического, и социокультурного полов, можно мотивировать тем, что собственно половые (анатомические, физиологические) различия, оставаясь основным и очевидным фактом, сразу же включаются в сферу других социокультурных признаков, так что грань между гендерными и негендерными половыми различиями порой провести очень трудно. Половое воспитание мальчиков и девочек, даже если оно ведется людьми, никогда не слышавшими слова «гендер», путем запретов, примеров, пожеланий, наставлений сразу выводится на социокультурную орбиту, не связанную напрямую с первичными анатомическими и физиологическими различиями детей. Таким образом, положительная сторона употребления понятия «гендер» в широком смысле состоит в том, что связи между биологическим и социокультурным полом в его рамках прослеживаются более органично и отчетливо. Однако в общетеоретическом плане этот вопрос пока не разработан.

Итак, гендер – это своеобразный итог социализации мужчин и женщин в обществе, посредством которого человек обучается соответствующим моделям поведения, перенимает определенные ценност. Гендерные отношения являются одним из важнейших социальных и культурных аспектов жизни общества и показателем его цивилизованности.

2.2. Этапы формирования гендерологии. Основные понятия

Введение категории «гендер» положило начало науке о гендере, которая называется гендерологией. Следует разграничивать гендерологию как междисциплинарную научную дисциплину, где рассматриваются основные теоретические и методологические проблемы гендера, и гендерные исследования в рамках самых разных наук – психологии, педагогики, философии, социологии, филологии и т. д., в том числе и в области физической культуры и спорта, чему посвящен наш элективный курс. Представители каждой из гуманитарных наук вносят свой вклад в разработку категории «гендер», в теоретические и прикладные аспекты ее изучения. Частные гендерные исследования, на каком бы материале они ни выполнялись – на фактах истории, данных психологии и педагогики, лингвистики, литературно-художественных текстов, примерах спортивной жизни, – сразу стали восприниматься как принципиально новое научное направление.

Гендерные исследования сформировались в 1970—1980-х годах в Европе и Америке и продолжены в России в 1990—2000-е годы. В постсоветский период, когда общество начало избавляться от стереотипов прямолинейно понимаемого равенства мужчины и женщины, гендерные исследования стали особенно актуальными, в том числе в области физической культуры и спорта, где различия по биологическому полу учитываются изначально и закреплены системой нормативов.

Основной целью общей гендерологии является гармонизация отношений между полами. Гендерология выявляет представления людей о различии и сходстве мужчин и женщин, об особенностях их поведенческих моделей, об их гендерных ролях, о гендерных стереотипах; гендерология прослеживает конструирование в сознании людей идеальных гендерных представлений о двух половинах человеческого рода.

Частные гендерные исследования реализуют возможности гендерного подхода для анализа процессов во всех областях науки и практики. Они оказывают влияние на решение социальных, психологических, эстетических, педагогических и других проблем.

Рассмотрим теоретические основы общей гендерологии, закрепленные системой ее понятий.

Объектом гендерологии является гендер как социокультурный пол (мы пока отвлекаемся от еще не устоявшегося широкого понимания этой категории). Гендер изучается во всех его проявлениях: маскулинный (мужественный), фемининный (женственный), андрогинный, сочетающий в себе оба начала (причем степень и формы их сочетаемости могут быть бесконечно многообразны), а также изучаются взаимоотношения между ними. Эти отношения обычно рассматриваются в аспекте доминирования (преобладания, господства) и власти (т. е. права распоряжаться другим и подчинять его своей воле во всех сферах жизни).

Гендерология доказывает, что гендерные нормы и гендерные стереотипы – это не постоянные закономерности, вытекающие из самой биологической природы человека, а только сформированные культурой и обществом условные правила, которые могут и должны меняться, учитывая изменяющуюся общественную ситуацию. Кто должен больше зарабатывать – мужчина или женщина? Кто должен нянчить ребенка, а кто – продвигаться по карьерной лестнице? Как должны быть разделены домашние обязанности? Может ли женщина заниматься «мужскими» видами спорта? Кажется, что ответы на эти вопросы у нас уже есть. Но они формировались исторически в такой период, когда были продиктованы логикой – мужчина был единственным добытчиком, а женщина, без работы и образования, обслуживала бытовые нужды семьи. Теперь ситуация в корне изменилась, но остались традиционные взгляды на гендерные роли, которые вызывают только дискомфорт у множества людей, как женщин, так и мужчин.

Гендерология отказалась от изучения женщин как изолированного объекта исследования, к которому с большим сочувствием и пристрастием относились феминистки. Гендерные исследования рассматривают взаимоотношение полов объективно и всесторонне: развиваются и женские, и мужские исследования. Для современных гендерологов, особенно учитывающих отечественные традиции, идеалом являются биархатные отношения, гармония полов, их равенство не только в сходстве, но и в различиях.

К наиболее значительным фундаментальным трудам в области гендерологии относятся переводные труды Симоны де Бовуар, Сандры Бем, Шон Берн, Джудит Батлер. Издаются коллективные сборники статей, например «Пол. Гендер. Культура. Немецкие и русские исследования» (1999). Это первая публикация работ немецких и русских исследователей, выполненных в ходе совместного проекта по гендерной проблематике. Цель авторов и составителей книги – представить панораму развития западноевропейской мысли в области гендерных исследований, проанализировать современные теории и показать возможности их применения в российском гуманитарном образовании. Обзорные статьи и статьи по отдельным областям знания, написанные немецкими и русскими авторами специально для этого издания, фрагменты основополагающих работ известных немецких исследователей, впервые переведенные на русский язык, – все это по замыслу составителей должно стать базой для плодотворных дискуссий и способствовать научному взаимопониманию.

Назовем также имена наших соотечественниц, прежде всего Ольги Ворониной, Ирины Костиковой и др. В России успешно функционирует Московский центр гендерных исследований, издан курс лекций (в МГУ основы гендерологии читаются с 1996 г.). Опубликовано обстоятельное «Введение в гендерные исследования» (М., 2005); в Интернете имеется «Словарь гендерных терминов» под редакцией А. А. Денисовой (М., 2002).

Наряду с женскими обретают свою методологическую основу и мужские исследования. Большой интерес, повторяем, вызывают капитальные труды известного российского психолога и социолога И. С. Кона.

В ряде университетов в 2000-е годы появились гендерные лаборатории. Так, на базе Ставропольского государственного университета работает межведомственная научно-исследовательская лаборатория социологии семьи и гендерных отношений Института социологии и Южно-научного центра РАН под руководством доцента, кандидата философских наук С. А. Орлянского. Лаборатория ежегодно выпускает капитальные труды «Актуальные проблемы современной гендерологии» (вып. 1–5). В Волгограде работает Центр гендерных исследований кафедры педагогики ВГПУ под руководством доктора педагогических наук, профессора Л. И. Столярчук. В Краснодаре на базе КубГУ доктором психологических наук, профессором Л. Н. Ожиговой проводятся многочисленные тренинги и семинары. И это только некоторые примеры.

Зародившись в русле теории феминизма, гендерные исследования выдвинули на первый план асимметричность, неравноправность гендерных отношений, проблему гендерной конфликтологии. В то же время гендерные исследования преодолевают крайности феминизма, полностью игнорировавшего различия между мужчиной и женщиной. Феминистские концепции живут до сих пор, переплетаясь, а то и сливаясь с гендерными исследованиями. Однако по смыслу это разные явления. Гендерные концепции, возникшие во второй половине XX в., отличаются от теории феминизма трактовкой равенства полов. Феминизм требовал абсолютного равенства мужчин и женщин (феминистки, например, считали оскорблением, если мужчина подает женщине пальто или уступает дорогу, а сам облик феминистки как мужеподобной женщины нередко был предметом сатирического осмеяния). Гендерология, напротив, утверждает биархатную ситуацию, т. е. партнерскую модель взаимоотношений мужчин и женщин, основанную на принципах толерантности, взаимодополняемости, сотрудничества.

Следует подчеркнуть, что гендер – это категория, т. е. наиболее общее, родовое понятие, от которого образуется система других понятий: «гендерные нормы», «гендерные роли», «гендерная поляризация» (оппозиция маскулинности и фемининности), «гендерные схемы», «гендерные стереотипы», «гендерная стратификация» (выявление слоев в обществе), «гендерная асимметрия», «гендерология» и др. В орбите категории «гендер» функционируют и многие другие родственные понятия. Можно говорить, что они сложились в достаточно четкую систему понятий.

Важную роль в поддержании гендерной системы и конструировании гендерного сознания людей играют гендерные нормы. Гендерные нормы – это разновидность социальных норм, основных правил, которые определяют поведение человека в обществе. Люди принимают действующие в обществе социальные нормы, чтобы гармонизировать свои отношения с обществом. Неприятие норм ведет к потере популярности в своей группе (особенно у мальчиков), провоцирует появление нелестных прозвищ, в более старшем возрасте создает проблемы при приеме на хорошую работу, сложности в личной жизни, неодобрение родителей и т. д. Гендерные нормы внедряются в сознание детей в процессе семейного воспитания (в лице родителей и родственников), в системе образования (в лице воспитателей и учителей), при помощи книг и СМИ. Впоследствии эти гендерные нормы поддерживаются с помощью различных социальных и культурных механизмов, например стереотипов мужественности и женственности. На их основе определяются гендерные роли. Гендерные роли – наборы норм, определяющих, как должны вести себя мужчины и женщины.

Наборы норм, т. е. образцов поведения для мужчин и женщин, содержат обобщенную информацию о качествах, свойственных каждому из полов; предписания, формирующие представления о том, кто такой «настоящий мужчина» и какой должна быть «настоящая женщина». Эти представления отвечают идеалам маскулинности и фемининности, о которых мы еще скажем ниже.

Желание избежать конфликтов с обществом объясняет порой пассивное подчинение гендерным ролям. В результате человек стремится подавлять в себе любое желание, которое может быть определено окружающими как несвойственное его гендеру.

«Для современного общества характерна поливариантность гендерных ролей. Ослабление поляризации гендерных ролей не устраняет половых и гендерных различий в социальной сфере» (И. С. Кон). Это входит в противоречие с устоявшейся системой воспитания в семье и школе. Подростки – и мальчики, и девочки – на собственном восприятии опыта жизни в родительском доме привыкают к разделению окружающего мира на фемининный, домашний мир женщин (даже работающих на производстве) и публичный маскулинный мир мужчин. И в дальнейшем мужчина оказывается не включенным в домашние дела, а часто и в принятие семейных решений, так как «мужские» обязанности выходят за рамки семьи. Достаточно сказать, что в школе на уроках труда шить, вязать, готовить учат только девочек.

Гендерный анализ предполагает исследование гендерных ролей безотносительно к биологической половой принадлежности тех, кто выполняет эти функции (женщины, нанимающие нянь и домработников мужского пола, приписывают им женские черты). Отклонение от гендерной роли ведет к увеличению нормативного давления со стороны общества.

Нормативное давление – реакция общества на отклонение от гендерной роли, которая вынуждает человека подстраиваться под общественные или групповые ожидания, чтобы не быть отвергнутым обществом. Нормативное давление на личность ребенка начинается в детстве: например, мальчики, играющие с девочками и не принимающие участия в традиционных играх мальчиков, подвергаются насмешкам сверстников и менее популярны в их среде. С раннего детства через семью, школу, сверстников, СМИ ребенок усваивает принятые в обществе гендерные нормы, воспринимает стереотипы поведения, свойственные его полу, и формирует для себя представления о том, какими должны быть «настоящий мужчина» и «настоящая женщина». В период от 3 до 7 лет дети достигают понимания, что гендер постоянен и изменить его невозможно. С этого момента они начинают подражать поведению представителей своего пола, наблюдая, наказываются или поощряются их действия. Сначала полоролевое поведение детей контролируется извне, социальным давлением, но затем ребенок выстраивает свою собственную систему стандартов поведения.

Неравнозначный характер положения мужчин и женщин в различных сферах жизни (в экономической сфере, в области политики, права, культуры, спорта) называется гендерной асимметрией. В гендерных исследованиях часто встречается и понятие «сексизм» – угнетение человека по половому признаку. Далее на материале спортивной деятельности мы подробно рассмотрим такие понятия, как «гендерные стереотипы», «гендерная социализация», «гендерная идентичность», «гендерная мотивация» Пока остановимся на таких ключевых понятиях гендерологии, как «маскулинность» и «фемининность».

2.3. Новая трактовка маскулинности/фемининности и ее значение для развития спорта

Гендерный подход, как отмечают авторы труда «Введение в гендерные исследования», преодолевает самую фундаментальную оппозицию – оппозицию биологических полов, сказывающуюся в социальной, политической, экономической, культурной и всех иных сферах человеческой жизни. Эта оппозиция была известна давно, определялась понятиями «мужественность»/«женственность» (маскулинность/фемининность), неразрывно связанными в сознании людей с сутью биологических полов. На вопрос: «Какими должны быть мужчина и женщина?» – чаще всего последует ответ: «Мужчина должен быть сильным и умным, а женщина – красивой и доброй». Именно такое представление прочно укоренилось в массовом сознании.

И. С. Кон подчеркивает, что, хотя нормативный канон маскулинности, как правило, изображает «настоящего мужчину» неким несокрушимым монолитом, этот образ имманентно противоречив, он предстает в разных культурных типах, прежде всего воина и созидателя (земледельца, строителя и т. д.). Содержание и соотношение этих моделей меняется в разные эпохи и в разных обществах. Нет единого канона маскулинности и сегодня. Тем не менее мужскому началу по традиции приписывают более положительный и высокий статус.

Исследователи отмечают, что «женственность» в русском языке не совсем то, что и «женскость», вбирающая в себя все специфические признаки, характерные для женщины. Конечно, каждый человек, прежде всего мужчина, вкладывает в понятие «женственность» свой смысл, определенные качества, но по словарному определению женственность связывается с такими понятиями, как «мягкость», «нежность», «изящество». Женственность – антипод грубости, но поскольку все взаимосвязано, то грубость наложит отпечаток и на другие качества – и на доброту, и на хозяйственность. По нашим данным, у современной молодежи женственность связывается именно с нежностью, ласковостью (мягкостью), что подтверждается ответами 26,6 % респондентов– мужчин и 44,4 % женщин.

Иное содержание вкладывается в понятие «мужественность». Необходимость соответствия социальной роли защитника, которую у мальчиков формируют с детства, вынуждает мужчин к применению физической силы, нередко к грубости, агрессии. Отвечая на вопрос: «Что такое мужественность?», назвали силу 66,6 % мужчин и 88,8 % женщин.

«В сфере эмоций половые различия кажутся более выраженными, чем в умственных способностях», – говорит И. С. Кон. Женщинам положено быть более эмоциональными, а мужчинам, напротив, надо знать, как и какие чувства им можно или нельзя проявлять. Эмоциональные реакции тесно связаны с биологическими различиями, с языком и гендерными особенностями эмоциональной культуры.

Таким образом, естественные различия в проявлении свойств нервной системы у девушек и юношей имеются, но они корректируются воспитанием. В спортивной же деятельности, маскулинной по своему характеру, эмоциональные состояния спортсменов имеют немало отличий.

Мы поставили перед юношами и девушками такие вопросы: С каким эмоциональным состоянием у вас ассоциируется спортивный успех? А неудачное выступление в спортивных соревнованиях? Как повлияла на вас неудача?

На первый вопрос ответы были практически одинаковые: радость, восхищение, удовлетворение, ощущение выполненного дела у женщин коррелировались с радостью, гордостью, возбужденностью, восторгом и счастьем мужчин. (Интересно, что 20 % мужчин отметили усталость и утомление, а женщины о таких фактах не сообщили.) Неудачи мужчины переживали более эмоционально, испытывая разочарование, обиду, злость, грусть, упадок сил.

В ответах девушек тоже отмечались грусть, обида, печаль. Но девушки более оптимистичны, остро ощущают возможность положительной перспективы («ничего, в следующий раз выиграю»), в них живет «надежда победить».

Приведенные нами примеры лишний раз подтверждают, что гендерные различия существуют, и надо учитывать не только физические возможности, но и психологические особенности мужчин и женщин.

Таким образом, реальные половые различия конкретных мужчин и женщин формируются в зависимости от сочетания биологических и социальных факторов. Гендерологи перешли от традиционного биологического подхода, объясняющего различия анатомического строения тела, к представлению о «маскулинности-фемининности» прежде всего как о нормативных представлениях и установках, какими должны быть мужчины и женщины. Поэтому можно согласиться с такими определениями:

Маскулинность и фемининность – это нормативные представления о психологических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и для женщин, связанных с дифференциацией половых ролей.

Маскулинность (мужественность) представляет собой комплекс характеристик поведения, возможностей и ожиданий, детерминирующих социальную практику мужчин.

Фемининность (женственность) – соответственно комплекс характеристик, или характерные формы поведения, возможностей и ожиданий, определяющие социальную практику женщины в данном обществе.

Такой оппозиции между мужчиной и женщиной, которая проявляется в социокультурных характеристиках, в природе на самом деле не существует. Реальная оппозиция определяется гендерной доминантой – преобладанием у личности фемининных или маскулинных качеств, что далеко не всегда совпадает с ее биологическим полом. Понятия «маскулинность» и «фемининность» используются для обозначения культурно-символического смысла «женского» и «мужского» начал. Другими словами, это то, что «добавлено» к анатомии для получения мужской и женской гендерных ролей.

У ряда исследователей (в неспортивной аудитории) к маскулинным чертам отнесены умственные способности, лидерские качества, активность, агрессивность, сила, независимость, грубость; а к фемининным – эмоциональная экспрессивность, сексапильность, пассивность, мечтательность, чувствительность. Доминанты маскулинности и фемининности в сознании спортсменов мы проиллюстрируем с помощью анкетирования спортивно ориентированных молодых людей обоего пола, которые сами предложили свои характеристики мужественности и женственности. Среди перечисленных ими по собственной инициативе признаков различий мужчин и женщин они отметили разницу в поведении (более 60 %), манере общения, жизненных потребностях. В определении мужественности основные приоритеты у юношей и девушек совпадали. Они назвали такие качества, как сила (57,4 %), смелость (42,6 %), честность (28 %), храбрость (26 %), ум (24 %); а также воля (11,1 %), выносливость (5,5 %), здоровье (3,7 %), настойчивость (1,9 %). Для мужчин характеристиками мужественности являются гордость, ответственность, служба в армии, уверенность в себе, рискованность, защита слабых, доблесть, рыцарство, а у женщин в той же характеристике преобладают более душевные качества, такие как заботливый, любящий, отзывчивый, дружелюбный, готовый помочь. Женственностью и мужчины, и женщины считают прежде всего красоту, доброту, нежность. Заметим, что наша аудитория в области гендерологии была совершенно не осведомленной, опрашиваемые мыслили конкретными представлениями о мужчинах и женщинах. Между тем фемининное начало в отличие от женского как биологического, полового, в наши дни предполагает реализацию в женском поведении момента активности и самостоятельности. Несмотря на естественный половой диморфизм, в обществе утверждается идея культурного равенства полов. В лучшем своем проявлении фемининное начало приводит к формированию гармоничных партнерских отношений. Его основные принципытолерантность, взаимопомощь, взаимозависимость, уважение ценности личностного, индивидуального начала и «двусубъектность» в отношениях (Л. Н. Надолинская).

Смысл многих признаков маскулинности и фемининности, таким образом, оказывается исторически изменчивым. Кроме того, исторически меняется их соотношение в идеальных представлениях о мужчине и женщине. Если раньше считалось, что мужественность и женственность – это признаки биологических половых различий, то теперь ставится вопрос о том, что и мужчины могут быть фемининными, а женщины – маскулинными. Перечисленные выше черты маскулинности и фемининности можно найти и у мужчин, и у женщин.

«Во всех языках, мифологиях и культурах понятия» мужского» и»женского» выступают одновременно как взаимоисключающие противоположности («мужское» или» женское») и как взаимопроникающие начала, носители которых обладают разными степенями мужеженственности… Сначала признаки маскулинности и фемининности» казались взаимоисключающими… потом выяснилось, что маскулинные и фемининные свойства многомерны и могут у разных индивидов сочетаться по-разному, в зависимости как от природных, так и от социальных факторов»» (И. С. Кон).

Известный американский гендеролог Сандра Бем в 1971 г. составила подробнейший опросник, имеющий название BSRI. Аббревиатура представляет собой ключевые слова: В – начальная буква фамилии автора, S – sex (пол), R – role (роль), I – inventory (список, опись). В целом ее можно перевести как «Список половых ролей», а точнее – «Опись черт, присущих маскулинности и фемининности». На этой основе С. Бем разработала концепцию андрогинии (а это фактически третий гендер), которая принесла ей мировую славу. Было обследовано большое количество респондентов. Человек, набравший наибольшее количество баллов как по шкале мужественности, так и по шкале женственности, считается андрогинным. Соответственно выделялись типы людей «мужественный» и «женственный», а термином «недифференцированный» обозначались те, кто набрал одинаково низкое количество баллов по обеим шкалам. Индивид, чье самоопределение и поведение совпадает с тем, которое в его культуре является гендерно-соответствующим, определялся как гендерно-типичный. С. Бем доказала, что «маскулинность и фемининность – не более чем культурные стереотипы, которым люди следуют на свой страх и риск». Отступление от гендерной поляризации больше не приравнивалось к патологии. Концепция андрогинии дала новый импульс для пересмотра традиционных психологических представлений о маскулинности– фемининности.

В дальнейшем С. Бем посчитала, что концепция андрогинии не позволяет решить главной проблемы гендерологии – уничтожения гендерного неравенства, и с 1977 г. занялась именно ею. В 1993 г. вышел ее капитальный труд «Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов» (русский перевод 2004 г.). С. Бем пришла к выводу, что концепция андрогинии сама по себе воспроизводит ту гендерную поляризацию, которую пытается ослабить, а для уничтожения гендерного неравенства необходимы не только личностные, но и законодательные перемены. Исследователь подчеркнула, что теперь ее понимание гендера – мужского и женского – зиждется не на эмпирических исследованиях различий между человеческими существами (чем она занималась, выявляя черты андрогинии), а на теоретических поисках: «Сместив фокус своего исследования с андрогинности к гендерной схематичности, я хотела доказать, что считаю маскулинность и фемининность культурными конструкциями, которые исторически развиваются и изменяются».

Несмотря на ряд серьезных критических замечаний в адрес концепции андрогинии (о них рассказала сама С. Бем), она сохраняет свое научное значение и используется в дальнейших исследованиях, в том числе и в России. Такие идеи, как совмещение в индивиде масулинных и фемининных черт и поддержка такого типа общества, в котором индивиды сочетают в себе лучшие как маскулинные, так и фемининные черты, популяризуются и в отечественной гендерологии.

Андрогиния лежит в основе вариативности гендерных ролей, которая подразумевает не только переход от женской роли к мужской (и наоборот), но и смену разновидностей этих ролей – отсюда появление такого понятия, как «ролевая гибкость», т. е. «способность личности легко переходить от одной роли к другой и конструктивно их использовать в меняющихся условиях социальной действительности» (Ж. А. Старовойтова). В современном социуме на процесс дифференциации гендерных (маскулинность/фемининность) ролей влияет множество факторов идеологического и социоэкономического характера.

Таким образом происходит максимальное развитие маскулинного и фемининного начал в человечестве, а не некое усреднение человеческого рода. В самом акте создания и эволюции мира заложен принцип многообразия. Человечество, стремясь к увеличению потенциальных возможностей женщин и мужчин, к своего рода андрогинии в социальной и психологической сферах, не должно идти к уныло-однообразному «среднему роду». Как красота природного мира заключена в его многоцветий, неповторимости, бесконечном разнообразии видов, так и человеческий род должен наслаждаться многогранностью своего существования, многогранностью, в которой основная дихотомия – мужское/ женское – выступает в самых различных сочетаниях и вариациях. Именно это придает жизни удивительную многоцветность.

Гендерология – молодая наука; исследования в области общей гендерологии и в области отдельных направлений, отражающих специфику других гуманитарных наук, в том числе и теории и методики физической культуры, весьма перспективны и обещают дать интересные результаты, имеющие большое практическое значение. В постсоветский период, когда общество, повторяем, стало избавляться от прямолинейно понимаемого равенства мужчины и женщины, гендерные исследования стали особенно актуальны, в том числе в области физической культуры и спорта. В спорте рецидивом феминизма можно считать факты участия женщин в «боях без правил», популярность женского бокса, футбола, культуризма, пауэрлифтинга и т. д., порожденные борьбой за абсолютное равенство полов. А гендерология, повторяем, утверждает партнерскую (биархатную) модель взаимоотношений мужчин и женщин, основанную на принципах толерантности, взаимодополняемости, сотрудничества, и именно она в идеале должна утвердиться в спорте. Исследования по женскому спорту становятся полем столкновения двух, в сущности, разных концепций: феминистской, склоняющейся к абсолютному равенству полов в спортивных достижениях, и гендерной, учитывающей гендерные роли женщины в комплексе.

«Нам не следует соперничать с мужчинами, нам следует работать вместе с ними. Мы не собираемся подражать мужчинам. Я рада, например, что женский хоккей на льду стал олимпийским видом спорта не потому, что есть мужской хоккей на льду, а потому, что женщины тоже начали играть в хоккей на льду и упорно добивались включения его в олимпийскую программу. И женщины играют не в мужской хоккей, а в свой – женский. Мы должны гордиться, что нам есть что предложить для серьезного рассмотрения» (Кэрол Энн Летрен).

«Определение степени принятия индивидом гендерно– специфических форм поведения, предписываемых культурой и влиянием культурологических особенностей спортивной деятельности на личностные компоненты спортсменов, – новая и актуальная задача современной спортивной науки» (Т. В. Артамонова).

Подчеркнем еще раз, что речь идет о маскулинности и фемининности не в биологическом смысле, а в социокультурном, так что к спортсменам маскулинного типа, с одной стороны, и к спортсменам фемининного типа – с другой, относятся как мужчины, так и женщины, независимо от того, каким видом спорта они занимаются.

Рассматривая гендер как социальный и психологический пол, как социальный конструкт, не утративший, однако, связи с биологическим полом, мы находим немало подтверждений этому в сфере физической культуры. Ведь когда мы говорим о женщине, занимающейся маскулинным видом спорта, имеющей ярко выраженные черты маскулинности, мы всетаки говорим о женщине, а не о мужчине. Как заметил ИС. Кон, «… бесполый гендер – такая же нелепость, как внесоциальная сексуальность».

Гендерные аспекты теории физической культуры разрабатывались в трудах, посвященных женскому спорту (особенно выделим статьи Л. И. Лубышевой в журнале «Теория и практика физической культуры», гендерной асимметрии в олимпийском движении (С. Н. Мягкова), социополовой проблематике в целом (Г. Б. Горская и ее школа), в диссертационных исследованиях Н С. Цикуновой (2003), С. С. Родомановой (2007), А. Л. Ворожбитовой (2008), в социально-педагогически ориентированных работах Е. В. Утишевой, И. Н. Таран и др. Наряду с ними стали появляться и исследования о мужском спорте (в прошлом столетии такие исследования были скорее «внегендерными» и специфику мужской физиологии и психологии в полной мере они не учитывали). И только в наши дни в спортологии появляются подлинно мужские исследования. Например, зарубежный ученый М. Месснер в период с 1983 по 1985 г. провел 30 интервью с бывшими спортсменами для исследования формирования маскулинности и тех изменений, которые она претерпевает, взаимодействуя с социальным миром профессионального спорта. Различные авторы исследуют физиологические особенности мужчин, занимающихся теми или иными видами спорта, особенности тренировки мужских сборных команд и другими вопросами.

Подробнее остановимся на эксперименте, проведенном Т. В. Артамоновой, имеющем непосредственное отношение к данному параграфу. Ею были обследованы спортсмены, занимающиеся спринтерским бегом, бегом на средние дистанции, барьерным бегом, плаванием, греблей на байдарках, футболом, баскетболом, гандболом, волейболом, боксом, тхеквондо, дзюдо, прыжками в длину, прыжками в высоту, тройным прыжком, прыжком с шестом, метанием копья, толканием ядра, тяжелой атлетикой, художественной гимнастикой, спортивной гимнастикой, спортивной акробатикой, легкоатлетическим многоборьем. И во всех случаях разграничивая такие факторы личности, как интеллектуальные, эмоционально-волевые, коммуникативные. «Накладывая» на них гендерные показатели маскулинности и фемининности, исследователь пришла к следующим выводам: уровень маскулинности/фемининности находится у женщин под большим влиянием личностных показателей и вида спортивной деятельности, чем у мужчин, тогда как показатель гендерного типа у мужчин мало влияет на проявления их личности. Традиционный для мужчин процесс социализации в большей степени, чем для женщин, предусматривает занятия спортом, поскольку воспитывает качества, стереотипно воспринимаемые как маскулинные. Одновременно спорт, в котором самоцелью являются достижения в области физической подготовки и спортивного результата, во многом не согласуется с типичным образом женственности. У женщин влияние гендерного типа более выражено в зависимости от вида спорта по классификации B. C. Якимовича. Так, в автономных видах спорта это влияние взаимообусловлено факторами интеллектуальной и коммуникативной сфер, в антагонистических видах спорта – факторами интеллектуальной и эмоционально-волевой сфер. При аналогии ответив на действия соперника – факторами эмоционально-волевой и особенно коммуникативной сфер в структуре личности.

Разница в поведении спортсменов определялась не только принадлежностью к тому или иному гендерному типу – маскулинному или фемининному, – но и, как показала Т. В. Артамонова, чисто личностными качествами: интеллектуальными, эмоционально-волевыми, коммуникативными. Так, маскулинные и фемининные мужчины, маскулинные женщины обычно избегают неопределенности под влиянием эмоционально-волевых факторов личности, имеющих генетическую основу, а фемининные женщины – под влиянием коммуникативных факторов. Мы приводим этот отдельный пример для того, чтобы показать сложность процесса идентичности гендера и предостеречь от излишне прямолинейного разделения социокультурных полов и генденых ролей в спорте на мужские и женские. В их формировании участвует множество показателей культурологических параметров и факторов личности.

В рамках гендерных исследований спорта сохраняется устойчивый интерес к многогранному изучению женской проблематики. С. Н. Мягкова, например, показала, как складывалась гендерная асимметрия в сфере физической культуры и спорта, как на развитие женского спорта влияло андроцентристское мышление, каким способом «можно разрешить гендерные конфликты в международном спортивном и олимпийском движении».

В заключение повторим еще раз: если в прошлом радикальным феминистским взглядам были присущи такие крайности, как требования абсолютного равенства мужчин и женщин всегда и во всем (представления о жизни как о войне полов, причем, как говорится, не на жизнь, а на смерть), то для современных гендерологов, особенно учитывающих отечественные традиции, идеалом являются биархатные отношения, гармония полов, их равенство не только в сходстве, но и в различиях, в том числе и в спорте.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое гендер? Дайте развернутую характеристику этому явлению.

2. Охарактеризуйте истоки и современное состояние гендерологии. Назовите фамилии известных вам ученых-гендерологов.

3. Что такое «гендерные роли»? Почему длительное время женщины не допускались к занятиям спортом?

4. Что такое маскулинность, фемининность? Андрогинность?

5. Какие черты маскулинности, фемининности, андрогинности вы находите у себя лично? Довольны ли вы своим гендером?

3.1. Стереотипы, их смысл и классификация

Стереотип (греч. stereos – твердый + typos – отпечаток) – образец чеголибо, стандарт, нечто повторяющееся в неизменном виде в разных сферах жизни общества и отдельного человека. С помощью стереотипов происходит обработка, категоризация объемной информации, поступающей в мозг человека. Картина мира в сознании каждого из нас фактически соткана из стереотипных представлений. Содержание стереотипов определяется этнической принадлежностью, социальной средой (прежде всего профессиональной, возрастной – молодежь, отвергая старые, утверждает в своей субкультуре новые стереотипы), полом (что является темой данного элективного курса).

Формируясь в течение длительного времени и отражая менталитет того или иного народа, стереотипы определяют уровень массового сознания, помогают человеку ориентироваться в обществе. Стереотипы могут устаревать, изживать себя, и тогда они тормозят развитие общества и/или отдельной личности. Такие стереотипы называют устаревшими, ложными, их необходимо преодолевать в массовом сознании общества. Стереотипы часто несут в себе различные предубеждения и неприятие нововведений в связи с изменением общественной ситуации, вследствие чего возникают противоречия между ведущими тенденциями развития общества, экономическими потребностями и массовым сознанием, которое остается во власти устаревших стереотипов.

Иногда понятие «стереотип» употребляют только в негативном смысле, считая, что он несет в себе нечто сковывающее, тормозящее развитие личности. Но стереотипы могут иметь и положительное содержание, осуществляя преемственность поколений, этапов в жизни общества. Стереотипы помогают человеку принимать решения в различных обстоятельствах, и это положительно. Формируясь в течение длительного времени и отражая менталитет того или иного периода, стереотипы определяют уровень массового сознания, позволяя человеку ориентироваться в обществе. Стереотипы можно понимать как социальную традицию, которой предлагается неукоснительно следовать. Они, как подчеркивают исследователи, несут в себе регулятивную, объяснительную и трансляционную функцию, регулируя, например, гендерные отношения. При этом стереотипы необязательно дают искаженное или ложное представление о взаимоотношениях полов, поэтому они не должны восприниматься только с негативной оценкой. Точно так же возникающие новые стереотипы поведения не всегда прогрессивны и не всегда заслуживают поддержки. Одно дело – бороться против бесправности женщины, за равенство в оплате одинакового мужского и женского труда, против ее униженного положения в семье, порой даже в современной; другое – отстаивать их обязательное право на привычки, которые даже для мужчин оказываются вредными (курение, алкоголизм, половая распущенность). Таким ложным стереотипам, даже если они новые, необходимо противостоять, как и устаревшим, так как они указывают на очень сильное отрицательное влияние на молодежь.

Таким образом, по содержанию стереотипы можно классифицировать на положительные и негативные, на традиционно устойчивые (которые служат людям на протяжении большого количества исторического времени) и устаревшие, требующие переосмысления из-за противоречий с ходом дальнейшего развития социума.

Новые стереотипы, формирующиеся уже в наши дни, также можно подразделить на положительные и негативные, с которыми обществу необходимо бороться. Положительные и отрицательные оценки гендерных стереотипов способствуют либо закреплению их в сознании общества, либо устранению их из реальной структуры гендерных отношений. Поскольку на данном этапе в сложившейся в обществе системе гендерных отношений есть немало противоречивого, дискуссионного, оценки многих гендерных стереотипов не должны даваться как догма, а, напротив, побуждать к самостоятельному решению проблем.

3.2. Гендерные стереотипы и их проявление в спорте

Стереотипы могут иметь отношение к самым разным сторонам жизни, но, пожалуй, ярче всего они проявляются в отношениях мужчин и женщин, т. е. в гендерных отношениях. Гендерные отношения регулируются посредством сложившихся в обществе гендерных стереотипов, т. е. традиционно укорененных в сознании общества представлений о нормах поведения мужчин и женщин. Гендерные стереотипы – сформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как должны вести себя мужчины и женщины, о том, что ожидает от них общество. Основные гендерные стереотипы – это, как уже было сказано выше, стереотипы маскулинности и фемининности. Гендерные стереотипы являются устойчивыми для определенного общества и определенной исторической эпохи.

Изменения в содержании и структуре гендерных ролей преломляются в социокультурных стереотипах маскулинности и фемининности, представлениях мужчин и женщин друг о друге и о самих себе. Хотя массовому сознанию нормативные мужские и женские свойства часто по-прежнему кажутся альтернативными и взаимодополнительными, принцип «или/или» уже не является безраздельно господствующим. Многие социально значимые черты и свойства личности считаются гендерно-нейтральными или допускающими существенные социально– групповые и индивидуальные вариации (И. С. Кон).

Область гендерных отношений всегда была подчинена стереотипам и далеко не безобидным. На них столетиями держалась мужская власть и доминирование. Даже многие пословицы и поговорки, подкрепляя влияние стереотипов, несли в себе обидное для женщин содержание. Смысл феминизма как широкого общественного движения, о котором шла речь в предыдущей главе, прежде всего заключался в борьбе с влиянием устаревших гендерных стереотипов. Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что модель гендерных отношений исторически выстраивалась таким образом, что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины. Через призму утвердившихся в обществе гендерных стереотипов в массовое сознание входит совокупность ценностных ориентаций, отражающих взаимоотношение полов. Результат осознания ценностного отношения (положительного или отрицательного) к данным стереотипам зависит не только от их объективного содержания, но и от особенностей субъекта, его интересов, определяемых как его принадлежностью к конкретному гендер как социальному полу (мужскому или женскому), так и индивидуальными чертами личности.

XX в. сломал многие стереотипы, которые регулировали гендерные отношения в обществе. Как подчеркивают исследователи, общество уже пришло к пониманию того, что жесткие гендерные стереотипы оказывают негативное воздействие как на мужчин, так и на женщин, препятствуя развитию свободной гармонической личности, ограничивая реализацию потенциальных возможностей индивида определенными рамками. Сегодня человечество стремится выработать стратегию гендерного равенства, обеспечить победу биархатных отношений, что ведет к появлению новых стереотипов, пока что в большинстве случаев воспринимаемых положительно. Отмечается, что устаревшие патриархатные стереотипы все чаще вступают в противоречие с реальными трансформациями гендерных отношений в современном российском обществе, становятся препятствием для раскрытия индивидуальности личности. Институт гендерных стереотипов достаточно противоречив, и в этом – один из источников развития общества. Но эти противоречия должны быть сбалансированы, не вырываться в открытое противостояние, взрывающее нормальную жизнь социума.

На идеальный стереотипный образ мужчины и женщины в культуре влияют, повторяем, исторический опыт, менталитет этноса, религия, уровень цивилизованности общества. 85 % мужчин и 80 % женщин считают, что главное в жизни мужчины – работа. Мнения же о женском предназначении более разнообразны и неоднозначны. По данным Т. Е. Ломовой, только 2/3 мужчин и 2/3 женщин убеждены, что главное предназначение женщины – быть хранительницей домашнего очага. Как справедливо указывала Л. Н. Надолинская, «для современного общества характерна поливариантность стереотипов отношений мужчин и женщин, их гендерных ролей».

Говоря о гендерных стереотипах, нельзя обойти вопрос о том, как они сказываются на выборе профессии. Сейчас устаревшие стереотипные представления о «неженских» профессиях уходят в прошлое, и это стало мировой тенденцией. Раньше женщины служили только в армии Израиля, теперь – во многих странах мира. Женщины все чаще становятся водителями маршруток, инспекторами ГИБДД, летчиками, высотниками. Пока на 2010 г. в Трудовом кодексе осталось только около 500 видов работ, для выполнения которых запрещено нанимать женщин (тушение пожаров, прочистка канализаций и некоторые другие).

Школа участвует в подготовке девушек и юношей к реальной жизни, к модернизации производства (для России это сейчас задача номер один), но от тяжелого неквалифицированного труда человечество до конца, видимо, не избавится, и современные женщины в этой сфере разделяют участь мужчин, а порой и превосходят их по численности.

Наряду с этим в условиях современного «культурного промежутка» формируется отрицательный стереотип отношений мужчины и женщины – эклектический. Он характеризуется смешением в сознании человека старого, маскулинного, и нового, фемининного, попытками их механически совместить. Эклектический стереотип часто возникает в результате столкновения традиционного патриархального воспитания женщины с реалиями индустриального и постиндустриального общества, где она вынуждена быть самостоятельной во всех сферах жизни, а также феминистического воспитания мужчины, желающего видеть женщину самостоятельной, с хорошим заработком, но в то же время сохраняющего маскулинные иллюзии.

В области физической культуры и спорта также имеют место многочисленные стереотипы, прежде всего маскулинности– фемининности, о чем шла речь в предыдущем параграфе. «Мужчинам и женщинам приписываются вполне определенные психологические качества и свойства личности, навязываются разные типы темпераментов и стилей поведения. Типично женскими качествами признаются пассивность, нерешительность, зависимость, отсутствие логического мышления, артистизм, эмоциональность, грация, которые полезны в фигурном катании, синхронном плавании, гимнастике и т. д. Среди видов спорта, опасных для женщин, называют те, которые в наибольшей степени требуют маскулинных черт и поведения: бокс, тяжелая атлетика, борьба, прыжки на лыжах с трамплина и т. д.» (Ю. Е. Судакова).

Анкетирование позволило провести ранжирование качеств, необходимых для мужчины-спортсмена, и это стало основой для выявления гендерных стереотипов в спорте. Из всех респондентов 78 % считают, что мужчина-спортсмен «должен обладать такими качествами, как мужественность, надежность, напористость, смелость, сила, атлетичность». Остальные 22 % полагают, что этими качествами в спорте должны обладать в равной мере и мужчины, и женщины. 88 % респондентов считают, что спортсменка должна обладать следующими качествами: обаяние, красота, сострадательность, мягкость характера, трудолюбие. Остальные 12 % думают, что этими качествами в спорте должны обладать в равной мере и мужчины, и женщины.

Влияние гендерных стереотипов на современное воспитание и образование прослеживается во многих педагогических исследованиях (вне связи именно с физкультурным образованием, которое выступает частным случаем в этой общей закономерности), и это особое научное направление, представленное множеством монографий и диссертационных исследований, статей.

Исследования гендерных социально-педагогических проблем сегодня «уже не вызывают ханжеского раздражения и отторжения в научном сообществе. Все большее число педагогов понимают, что без конкретизации специфики проявления не только биологических, но и социально-культурных половых особенностей в различных сферах личностной и профессиональной самореализации нельзя конструировать оптимальные модели педагогического гендерного взаимодействия» (Л. И. Надолинская). Однако, анализируя гендерные исследования в отечественной педагогике, мы еще отмечаем односторонний подход в полоролевом воспитании детей. Даже в новых (постсоветских) педагогических изданиях различие между полами часто сводится только к физиологическим различиям.

3.3. Влияние стереотипов на восприятие видов спорта

Сфере физической культуры и спорта на рубеже XXXXI вв. принадлежит одна из первостепенных ролей в изменении гендерных отношений, так как наглядно меняются стереотипные представления об участии мужчин и женщин в спортивной жизни.

В прошлом мальчиков больше поощряли заниматься спортом, чем девочек. Родители (обычно отцы) побуждают их смотреть игры по телевидению, играть в футбол или баскетбол. Не только занятия спортом, но и просмотр спортивных передач по ТВ в наши дни стал частью мужской роли. Отсутствие интереса к спорту ставит под сомнение маскулинность, мужественность мальчика, юноши.

Девочкам в прошлом часто внушали, что спорт – это неженственное, мальчишеское дело. В последние десятилетия ситуация значительно изменилась: девушки и женщины могут быть одновременно спортивными и сексуальными. Сегодня далеко не все удивляются, когда женщины играют в футбол и хоккей, выходят на боксерский ринг и борцовские татами. Они освоили штангу и зарабатывают медали в спортивных единоборствах, бодибилдинге, в тяжелой атлетике и пауэрлифтинге. Женщины уже берутся судить футбольные матчи, соревнуются с мужчинами в шахматах и автогонках (Р. Харрис).

Мы все меньше удивляемся и считаем неуместным, когда женщины смотрят спортивные игры или знают о спортивных событиях больше, чем мужчины, хотя аудитория большинства спортивных программ остается преимущественно мужской.

Заметим, что классификация видов спорта может вестись по разным основаниям. Например, по характеру взаимодействия спортсменов-соперников (по B. C. Якимовичу): антагонистический характер (виды спорта, в которых на действие спортсмена соперник отвечает противодействием); синергетический характер (виды спорта, в которых на действие спортсмена соперник отвечает аналогичным действием); автономный характер (виды спорта, в которых на действие спортсмена соперник отвечает заранее предусмотренным автономным действием); комплексный характер (виды спорта, в которых на действие спортсмена соперник отвечает различными вариантами своих действий в комплексе).

Мы же в данном курсе считаем целесообразным прибегнуть к классифиации по гендерному основанию.

В целом спорт формирует волю к победе, смелость, решительность, укрепляет физическую силу, эмоциональную устойчивость. Поэтому независимо от того, репрезентирует ли спортивная деятельность образ фемининности или маскулинности (главные стереотипные отличия в видах спорта), спорт считается, как мы уже отметили выше, мужским делом: он формирует андрогинный тип личности. О мужских чертах характера спортсменок рассказывает фигуристка Мария Бутырская: «Большой спорт так жесток, что, помимо таланта, надо чтото менять в характере, если хочешь побеждать… Мы – сильные. Я даже на дороге соперничаю с другими, и мне не нравится, когда меня подрезают».

Маскулинизация женского спорта, например, заметна в смене стиля игры в теннис. «Прошла пора умного тенниса. Игра стала силовой, – рассказывает Елена Дементьева. – Тогда игра еще не предъявляла таких требований к спортсменкам, как сейчас. С» умным» теннисом сейчас многого не достигнешь: современные девушки ответят вам шквалом сильнейших ударов! Очевидно, что игра и дальше будет становиться все более силовой. Скорость подачи в женском теннисе уже сейчас приближается к мужской! Если раньше в теннис могли играть разные спортсменки – и маленькие, и крупные, то теперь это сплошь атлетичные амазонки – высокие и мощные. Формат игры изменился: ставка делается на скорость и силу».

Гендерная классификация видов спорта, как правило, сводится прежде всего к разделению на маскулинные и фемининные виды спорта, а также андрогинные – общие для обоих полов. Конкретно к общим для мужчин и женщин видам спорта относят традиционные виды легкой атлетики (бег, эстафета, прыжки, метания), велоспорт и др. Именно с этих видов ведет свою историю женский спорт: в прыжках с шестом женщины соревнуются с середины XIX в.; первые соревнования по прыжкам в высоту среди женщин состоялись в США в 1895 г.; бег на 100 м стал первой дисциплиной современных Олимпийских игр в 1896 г.; первый забег женщин состоялся в 1928 г. Сегодня к общим видам спорта относятся многие виды, например лыжный спорт, все парные состязания – фигурное катание, спортивные танцы и др.

Что касается разделения маскулинных и фемининных видов спорта, то вопрос об этом поставил польский ученый В. Староста еще в 1999 г. Хотя прямого, буквального ответа на вопрос, вынесенный в заглавие его статьи «Обосновано ли деление видов спорта на мужские и женские?», автор не дает, содержание публикации отвечает на него утвердительно.

Н. С. Цикунова также подтверждает, что, хотя в последнее время женщины активно вовлекаются в любые виды спорта, до сих пор существуют определенные виды, которые более предпочтительны для мужчин или женщин. «Агрессивный физический контакт – это имидж мужского спорта, в то время как грация и элегантность – характеристики типичной спортсменки– женщины. Существуют виды спорта, репрезентирующие образы, относящиеся к стереотипам маскулинности (мужественности, жесткости, силы, проявлений агрессивности во взаимодействии с противником), к ним относятся различные виды единоборств, и феминности, где необходимы мягкость, эмоциональность, артистизм, например бальные танцы, фигурное катание».

По результатам опроса, условное разделение видов спорта на маскулинные и фемининные считают обоснованным 87,5 % опрошенных. Почти половина респондентов основанием для такого разделения видов спорта назвали величину прилагаемых физических усилий (45,8 %), а также гармонию видов спорта с врожденными качествами мужчин и женщин (25 %).

Остановимся подробнее на каждом из перечисленных выше видов спорта.

Маскулинные виды спорта. По данным нашего опроса, безусловно мужскими видами спорта считаются тяжелая атлетика и хоккей. К этому показателю (95,8 %) приближаются бодибилдинг и мотогонки, а также футбол, спортивные единоборства, которые исключительно мужским видом спорта назвали 91,6 % опрошенных. Далее идут прыжки с трамплина на лыжах (79,2 %), скалолазание (75 %), альпинизм (66,6 %), бобслей (41,6 %). Те, кто указанные виды спорта не считает только мужскими, причисляет их к общим – и мужским, и женским. Абсолютно лидируют в этом качестве легкая атлетика, прыжки в воду (100 %), с небольшим отрывом идут фигурное катание (91,6 %), спортивная акробатика и лыжные гонки (87,5 %), велоспорт (75 %). Показательно, что спортивные единоборства и футбол к общему виду спорта отнесли только 8,3 % опрошенных мужчин, что явно расходится с мнением женщин, которые считают спортивные единоборства видом спорта как мужским, так и женским в равной мере. Также к маскулинным видам спорта относятся бодибилдинг, пауэрлифтинг и некоторые другие виды спорта, которыми изначально занимались только мужчины.

Критерием такого отграничения является, как показывают уже индивидуальные интервью, и эстетический критерий. Сергей Гончаров, бывший заместитель командира группы спецназа «Альфа», в подразделении которого есть женщины-снайперы, рассказывает: «Я знаю, что в службах охраны работают женщины, которые в единоборствах просто великолепны. В этом ничего особенного нет. Но когда женщины толкают штангу или занимаются кикбоксингом, когда женщины бьют друг друга ногами – это, конечно, жалкое зрелище. По ощущению очень похоже на то, как если бы они валялись в грязи».

Известная телеведущая и спортивный комментатор, кандидат в мастера спорта по баскетболу Юлия Бордовских, отвечая на вопросы интервьюеров: «Не лучше ли, чтобы некоторые виды спорта оставались только мужскими?», подчеркнула, что высоко ценит женский волейбол, художественную гимнастику. «Что касается женского бокса, женской штанги, то я против всего, что убивает женскую натуру вообще». При этом Бордовских вовсе не отказывает женщинам, занимающимся спортивными единоборствами, в подлинно человеческом и женском достоинстве. Ссылаясь на опыт своего общения с женщинами-метательницами ядра, она замечает, что они очень приятные собеседницы с потрясающим чувством юмора, но не принимать во внимание приведенное ее суждение тоже нельзя.

Спортивный комментатор канала НТВ+ Юрий Розанов однажды также сказал: «Я бы запретил милым барышням заниматься бодибилдингом или толкать ядро». Дело, конечно, не в юридических запретах на занятия теми или иными видами спорта (очевидно, в демократическом обществе это невозможно), а в рациональности тех или иных решений как на уровне социума, так и на уровне отдельной личности, делающей свой выбор. Вопрос: «Обосновано ли деление видов спорта на мужские и женские?» – очевидно, должен иметь положительный ответ. Хотя отдельные женщины, конечно, имеют право по своему желанию (под влиянием моральных или материальных стимулов) заниматься теми видами спорта, которые считаются мужскими, но это не должно пропагандироваться как пример для подражания. Во всем нужна мера, и профессионализацию женщин в таких видах спорта, как, например, тяжелая атлетика, спортивные единоборства, видимо, нельзя широко и безоговорочно пропагандировать (об этом мы еще будем говорить в связи с проблемой гендерной идентичности).

Что касается так называемых экстремальных видов спорта – боев без правил, то в таких состязаниях женщинам принимать участие не рекомендуется, да и присутствие в качестве зрителей тоже может быть нежелательным. Женская «борьба без правил» западного (американского) образца представляет собой реализацию в чистом виде мужских борцовских качеств, что ведет к антиэстетичности состязаний как результату антиэтичности поведения и утрате «гендерного лица». Ведь картины таких боев достаточно устрашающи. Когда несколько лет назад в Москве проходил Чемпионат мира по боям без правил, известный спортивный комментатор Е. Мясников описал их так: «Под вопли: «Врежь ему еще разок! Мочи!» – атлетические бойцы с жутким хрустом ломали друг другу носы, разбивали брови, сворачивали челюсти и выворачивали руки. Здесь можно было все – наносить удары руками и ногами, удерживать противника за волосы, душить его». Такие описания не совпадают с принятыми в нашем обществе представлениями о том, каким должен быть спорт, общий для мужчин и женщин.