Ветхозаветные cотницы Сборник
90. И сказал народу Илия: схватите лживых пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там (3 Цар. 18, 40).
91. А Илия взошел на верх Кармила, и наклонился к зем ле, и положил лице свое между коленами своими, и молился о дожде и о народе (3 Цар. 18, 42).
92. И была на Илии рука Господня, и по молитве его небо стало мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь, и все заплакали, и наполнились реки, и зазеленели поля, и на питалась земля и дала плоды свои (3 Цар. 18, 45–46).
93. Пророки открывают величие славы Божией и добра, и правды Божией. Бог ревнитель Своей славы, ибо Он со творил вселенную, человека, дал ему дух бессмертный, душу, различающую добро и зло, имеющую свободу и самовластие, познающую истину и ложь. Бог дал человеку для жизни ду ховные и материальные блага, и свет солнца, и тепло, и воз дух, и воду, и плоды земли, и богатства лесов, морей и рек, и человек должен быть благодарным своему Творцу и жить в святости, благочестии, мире, трудолюбии, доброделании. И тогда открывается жизнь с Богом, и благословляется че ловек и в земной жизни, и в вечной.
94. Пророки нам говорят, что когда люди живут в стра стях, когда начинают воздавать Божественную часть солнцу, луне, людям, животным, когда умерщвляют, обижают сла бых и невинных, совершают убийства, прелюбодеяния, то уподобляются скотам грубым, несмысленным и лишаются от Бога дара жизни и благ на земле, ибо эти народы учат не честию других, и Бог, сохраняя добро и благочестие на зем ле, истребляет города, целые племена и народы. Примером тому Содом и Гоморра, Ноев потоп, болезни бедствия, мя тежи, войны, когда люди уничтожают друг друга.
95. Достоверную действительность пророческих библей ских сказаний подтверждают часто ученые. Так в «Вечерней Москве» № 60, 1960 года В. Кустов сообщает, что в 1959 году, 3 марта, водолазные экспедиции на дне Мертвого моря нашли библейские города Содом и Гоморру, исчезнувшие примерно в 1900 году до нашей эры. Нашли вымощенные дороги шири ной более трех с половиной метров и остатки древних строе ний.
96. Также о Ноевом ковчеге и всемирном потопе во мно гих народах хранится предание, об этом свидетельствуют и Иосиф Флавий, историк I века, и Моисей Хоренский, армян ский историк IV века, и турецкой экспедицией 1840 года со общается о том, что Ноев ковчег стоит во льдах, и при восхождении на Арарат он виден.
Перед Первой мировой войной русский летчик Росковицкий доносил, что на высоте вечных снегов на Арарате виден остов корабля. Была снаряжена экспедиция русской Акаде мией Наук к ковчегу, путь которой прокладывали 500 солдат. Корабль был измерен и сфотографирован.
А в 1956 году Фернандо Новар с 11-летним сыном восхо дил на Арарат, ковчег видели и принесли кусок дерева с не го, исследовали в лабораториях Каира и Мадрида и опреде лили его давность около 5000 лет. Еще ученые указывают, что на глубине 15 метров при раскопках Ура на Ефрате, Иерихона и Месопотамии находится слой мути потопа – оса док от 2 до 4 метров, отделяющий допотопный период от послепотопного. Он подобен снежному покрову на горах и полях, ибо он сплошной и разнится толщиной.
97. Заповедь о почитании истинного Бога, как Творца и Промыслителя, понимается правильно в Ветхозаветной Церк ви и в Новозаветной Церкви Христианской, но старейшины народа Израилева не приняли Христа Мессию, хотя пророк Моисей и все пророки возвещали о Нем.
98. Чтобы войти в Божественное сыноположение нужна вера во Иисуса Христа как истинного Бога и истинного Чело века, нужно новое рождение водою и Духом, пребывание в Церкви Христовой, прославление Отца и Сына и Святаго Духа. А все верования, установленные духовными вождями человечества, не прославляющие Христа Бога, носят языче ский характер, где собраны заблуждения и служения стра стям и духу тьмы, и диаволу.
99. Отрицать совершенно бытие Божие дух человеческий не может, ибо чувствует внутри себя бессмертную душу, ви дит каждый в себе два человека – внешнего, смертного, свя занного с материальным миром, живущего по закону природы животных, и внутреннего, духовного, бессмертного, который имеет влечение к Богу, к добру, к истине, красоте, прав де, различает ложь, стыдится грубости внешнего человека, имеет совесть, ум, слово, волю духа и чувствования духов ные. Рассматривая вселенную, дух человека или исполняется любовью к Богу, или, ожесточаясь, становится сначала язычником, потом сознательным сыном диавола, как мы видим в Антонии Лавее, главе церкви сатаны в Америке. Его сатанисты, вступая в члены церкви сатаны, вместе с взносом 100 долларов дают клятву быть верным душою и телом диа волу и обязанность ненавидеть Иисуса Христа, ибо Он тре бует соблюдать заповеди Моисея о любви к Богу и ближнему и святости. Диавол же разрешает все мерзости содомские и нечестие древних сынов Востока.
100. Полнота богообщения только в Православной Церк ви. И мы видим, что Бог дарами Духа Святаго: чудотворения, прозорливости, исцеления, любви и смирения – обогащает только православных христианских подвижников веры и благочестия, и благодатный огонь у гроба Господня даруется только православным.
ИЗ КНИГ 4 ЦАРСТВ, ЕЗДРЫ, НЕЕМИИ, ТОВИТА, ИУДИФЬ, ЕСФИРЬ, ИОВА
СОТНИЦА
1. Илия встретил послов от царя, шедших к гадателям и сказал: Разве нет Бога во Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, идола Аккаронского. За идолопо-клонство Охозия, царь ваш, умрет (4 Цар. 1, 3, 4).
2. И сказал Илия царскому послу: Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидеся ток – и огонь дважды попалил гордых слуг, не боящихся Бога (4 Цар. 1, 10).
3. Когда же третий пятидесяток со смирением, и покло ном, и страхом пришли к Илии и просили прийти к царю, тогда Илия пришел и сказал царю: За то, что ты посылал вопрошать Веельзевула – умрешь, и умер царь богоотступник по слову Господню (4 Цар. 1, 13–17).
4. Тогда были сыны пророческие в Вефиле, Иерихоне, и они знали от Бога о вознесении Илии на небо и ходили за ним, желая видеть чудо (4 Цар. 2, 3).
5. Илия же взял милоть свою и ударил по воде, и Иордан расступился, и посуху Илия и Елисей перешли реку (4 Цар. 2, 8).
6. Елисей просил у Бога Духа, который на Илии есть, дать ему вдвойне, и получил (4 Цар. 2, 9).
7. И явилась колесница огненная, и кони огненные, и в вихре понесли Илию живым на небо (4 Цар. 2, 11).
8. Елисей же милотию Илииною ударил по воде Иордана и воззвал: Где Господь, Бог Илии, – Он Самый со мною – и расступилась, и перешел Елисей и пятьдесят сынов пророков видели чудо и сказали: Опочил дух Илии на Елисее, и покло нились пророку Божию (4 Цар. 2, 14–15).
9. Просили жители Иерихона: Вода у нас нехороша и земля бесплодна, и пророк бросил соли к истоку воды и ска зал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою (4 Цар. 2, 19–22).
10. Елисей извел воду в пустыне и напоил большое вой ско трех царей – Иудейское Израильское и Едомское – и предсказал им победу над Моавом (4 Цар. 3, 16–20).
11. И повелел Елисей бедной вдове взять много пустых сосудов, и наполнились все сосуды маслом, и вдова заплатила долг и жила в довольстве потом с сыновьями своими (4 Цар. 4, 1–7).
12. В Сонаме женщина часто питала пророка в доме сво ем, а была бесплодна, и Елисей сказал ей: Через год ты бу дешь держать на руках сына, и был у нее сын (4 Цар. 4, 8–17).
13. Когда отрок этот умер, Елисей согрел лицом своим отрока и молился, и воскресил его, и отдал живым матери его (4 Цар. 4, 34–35).
14. И еще чудо сотворил Елисей. Он во время голода ска зал варить похлебку из диких плодов, и она была ядовитой, и он посыпал муки туда, и была похлебка доброй и вкусной (4 Цар. 4, 38–41).
Читать бесплатно другие книги:
