Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса Фратер В.

Сексуальные групповые ритуалы и черная месса

Едва ли есть другая область и без того вызывающей споры магии секса, которая становилась бы предметом таких причудливых фантазий, подтасовок и предрассудков, как ритуальная работа в группе. Сами маги отчасти виноваты в этом, ведь многие из них как следует постарались, для устрашения мещанского менталитета, снабдить свои высказывания острыми словами, которые относились именно к сфере секса. Модный оккультизм со своими салонными сатанистами довершил этот процесс, окончательно распространив дурную славу о сексуальной магии.

Непосвященный, услышавший слово «магия секса», в первую очередь подумает о пресловутой черной мессе. Под этим он, как правило, понимает сексуальную оргию, приправленную элементами сатанизма, пародирующую католическую церковную службу с выполнением каких-то кощунственных действий (мочеиспускание в потир, обмазывание креста экскрементами). Нельзя отрицать, что подобное случалось и случается по сей день. Слово «черная месса» стало синонимом для всяческих необычных сексуальных практик. В подавляющем большинстве случаев участники таких действ не имеют ни малейшего представления о магии и тем более о магии секса, они попросту реализуют во всей полноте свои фантазии.

Это касается, к сожалению, и так называемых «истинных» сатанистов. Если мы посмотрим, как проходит классическая черная месса, практикуемая в сатанистских кругах, то сначала она может вызвать только усмешку. В ней разжалованный католический священник (так как никто другой не располагает необходимым посвящением в апостольскую преемственность и присущей ей магической силой приобщения к святым тайнам) «обесчещивает» девственницу на алтаре (часто она сама и является алтарем), параллельно с этим читается молитва «Отче наш» или даже вся месса служится в обратном порядке. Распятие перевернуто, причастие (надлежащим образом освященное и обращенное в «тело Христово») пачкается и затаптывается, вместо Христа призывается Сатана. Весь спектакль выливается в вывернутую на изнанку католическую службу и намеренное кощунство.

Вообще говоря, все это немалая редкость, так как беглые священники едва ли соглашаются на такое, да и девственницы вряд ли желают участвовать в подобном, и сатанистам приходится довольствоваться эрзацами. Просвира крадется из католической церкви, похищается при евхаристии или другими способами. Понятно, что это может подействовать только на «католиков-наоборот».

Ненависть и любовь – весьма похожие друг на друга формы энергии. Тот, для кого католическая месса ничего не значит, в силу культурного воспитания (можно только представить, какое странное впечатление должна произвести черная месса на мусульманина или буддиста) или внутренней свободы от католицизма увидит в черной мессе только комический маскарад.

Однако по сути черная месса это христианская противоположность уже упомянутого тантрического ритуала Панча Макары, в котором также планомерно нарушаются все табу индуизма и буддизма, например запрет употребления мясной пищи, алкогольных возлияний и, конечно же, сексуальные табу, от внебрачных половых связей до инцеста, а в некоторых Каула-сектах и гомоэротика. Среди строго католических (или в принципе расположенных к католицизму) адептов черная месса в ее традиционной форме могла вызвать освобождающее действие. Можно вспомнить ее более зловещие варианты, к которым относится убийство детей, как это было доказано в деле Монтеспан во Франции времен Людовика – Короля-солнца (что, кстати, обоснованно утверждалось также и о средневековом Жиле де Рэ), однако нам необязательно погружаться в пучину каннибализма, чтобы найти пригодные для практики эффективные формы современной черной мессы.

Представим себе смятенное состояние католика на пороге XX века, в эпоху, называемую «декадансом». Его вера поколеблена, естественные науки (например, дарвинизм), философия (например, ницшеанство), «изучение жития Христа», противоборство культур замещают старые ценности, не создавая действительно новых норм, универсальных для всех. Религия давно превратилась в институт власти, и ее инструменты подавления разоблачаются и критикуются день ото дня, но при этом общество не может полностью от нее отказаться. Индустриализация укрепляет новый класс буржуазию. Экономика переживает бум, повсеместно царит экспансивное мышление, захватываются новые колонии, появляются новые карьерные перспективы. Богемные художники подают пример своей жизнью; «свобода» кажется близкой как никогда.

С этим воображаемым католиком заговаривает некий сатанист, рассказывая о новой, истинной необузданности, затрагивает самую чувствительную точку из всех – сексуальность, предвещает небывалые экстазы с наркотиками (законы, запрещающие опий и потребление одурманивающих веществ, еще в далеком будущем) и окончательный разрыв с властительным, клеймящим все плотское – Церковью, с ее догматами непогрешимости папизма и непорочного зачатия. Чего легче взять и разбить одним патетическим жестом все ограничения, все, что урезает мыслительную, сексуальную и даже экзистенциальную свободу? Разве Ницше не показал такой пример? Разве не это проповедовали художники? Итак, путь к черной мессе, к переворачиванию ценностей. Скептицизм должен обратиться в чистый, но упорядоченный нигилизм, в строгих рамках ритуала ему позволяется осквернять, богохульствовать, предаваться пороку – делать все, на что бы он никогда не решился без этого последнего ограждения в виде новой идеализации и обожествления.

Отрицание и разрушение всего, что ограничивает и сдерживает человека, – вот истинный рецепт черной мессы!

Таким образом, черная месса начала XXI века, века технологий и научного мышления, века природных катаклизмов, одичания нравов и жестокости, угрожающей городам информационной эры, могла бы включать в себя следующие элементы: уничтожение и «осквернение» очень дорогого компьютера, сжигание научных журналов на алтаре, уничтожение точной схемы атомной бомбы, сексуальная аскеза в знак протеста против бездушного уплощения сексуальности так называемыми «сексуальными революциями», порноиндустрией, пип-шоу, секс-клубами; произнесение задом наперед экономических прогнозов и биржевых сообщений, правительственных заявлений, таблиц для подсчета калорий и статистики бирж труда. Можно набирать случайные телефонные номера, чтобы произносить бессмысленные звуки, делать компьютерные денежные перечисления и тут же отменять их и так далее.

Ваш список необязательно будет совпадать с нашими антипатиями. Но вы поймете, о чем здесь речь.

Это и есть основополагающая структура черной мессы в ее современной форме. Самое важное – разобраться с актуальными табу дня сегодняшнего, вместо того чтобы бросаться в бой с мертвыми богами прошлого.

Групповая энергия в сексуально-магическом ритуале

Полученная в ритуале сексуально-магическая энергия группы требует особого с ней обращения. Также есть разница, состоит ли группа из трех или тридцати человек. Есть маги, которые не хотят работать вместе с более чем двумя или тремя коллегами. Другие же, наоборот, работают в шаманских традициях, в которых желательно участие десятков или даже сотен людей. Наконец, сексуально-магическая энергия одной группы определяется степенью развития ее отдельных членов. Не всегда «лучше» работать только с опытными магами, иногда именно новички производят вливание свежих энергий, способных осуществить многое, что иначе требовало бы больших усилий.

Однако начинающие адепты могут навредить всему предприятию своими непредсказуемыми реакциями. Все это объясняет, почему нет каких-то точных рекомендаций по сексуально-магической групповой работе. Можно опираться на рассуждения, следующие ниже, как на ориентиры, в отдельных случаях подлежащие изменениям.

В основном у нас есть два способа обращения с групповой энергией: с руководителем ритуала и без него. Оба способа непросты и требуют опыта как в обычных магических, так и в сексуально-магических групповых ритуалах.

Сексуально-магические групповые ритуалы с одним ведущим

Ведущий ритуала, как правило, выбирается перед началом подготовки. Иногда эти полномочия передаются ему спонтанно в ходе самого ритуала. Само собой разумеется, ведущим может быть как мужчина, так и женщина. Он или она должны обладать богатым опытом групповых и индивидуальных ритуалов. Опыт в области магии секса также обязателен. В дальнейшем ведущий должен быть способен принимать групповые энергии, объединять их и направлять к желаемой цели.

Тщательный выбор участников играет самую главную роль. Так как сексуальный магис, пробуждаемый целой группой, обладает исключительной силой, необходимо удостовериться, что каждый участник действительно способен справиться с такого рода энергией.

Необязательно всем участникам иметь один и тот же эмпирический уровень в магии секса, но каждому из них нужно подтвердить как минимум наличие богатого магического аутоэротического опыта, например показав свой магический дневник, в зависимости от того, определяет ли ведущий ритуала состав группы, что чаще всего характерно для иерархических объединений (отношения учитель-ученик, орден и братство).

Не всегда желательно, чтобы все члены группы были знакомы друг с другом, напротив, опыт показывает, что определенная доля неизвестности понижает порог психологической зажатости («мы все плывем в одной лодке») и для потока энергий возникает меньше препятствий. По крайней мере при первой общей операции рациональным будет поверхностное знакомство участников действа. Конечно, это зависит от ситуации, поэтому каждая группа должна приспосабливаться к характерным именно для нее условиям.

Нельзя также однозначно ответить на вопрос, допускается ли участие пар, то есть партнеров по гражданскому браку, часто это дело индивидуального предпочтения. Нельзя застраховаться от всего, но, надеюсь, должно быть понятно, что сексуально-магический групповой ритуал требует высокого взаимного доверия и не терпит никаких проявлений ревности. Часто первая совместная работа состоит только из «понижения порога психологической скованности», так чтобы при следующей встрече уже можно было погружаться в глубины магии секса.

Тем не менее ведущий ритуала заботится о том, чтобы группа не останавливалась только на психологических упражнениях, практиках по повышению чувствительности и «духовной сексуальности». Мнимая «одухотворенность» зачастую не что иное как бегство от «низменной плоти». Магия секса, в отличие от многих так называемых «белых» направлений Тантры, состоится на всех уровнях, на физическом точно так же, как и на психическом, и, естественно, на магическом. Мы не имеем ничего против истинного одухотворения, появившегося из практического плотского опыта и прошедшего все ипостаси чувственности.

В дальнейшем ведущий ритуала несет ответственность за надлежащий ход ритуала, часто он сам его составляет, если ритуал не разрабатывается группой совместно. Он распределяет задачи, обеспечивает их правильное выполнение и заботится об организации ритуала в целом. Чаще всего, он или она играет роль верховного жреца или верховной жрицы.

Слово ведущего – высший закон! Это не только дисциплинирует, но и помогает создать инстанцию, на которую могут ориентироваться члены группы. Это с самого начала не дает протестам эго с его постоянными страхами и фиксациями, предрассудками и мелкими возражениями взять все под свой контроль.

В традиционных ритуалах функция ведущего используется преимущественно для того, чтобы тот после установки групповых энергий мог их объединить, принять и выполнить магический акт, выступая заместителем всех остальных участников группы. Это может быть такой сексуально-магический акт как Великий Ритуал в культе Викки, который мы еще будем рассматривать в этой книге, либо это может быть другая магическая операция, от инвокации и заклинания демонов до оживления психогона, активации амулета, исцеления пациента. В этом случае ведущий служит проводящим каналом. В то время как он выполняет эту функцию, подключается другой участник, его заместитель, и перенимает руководство группой.

Другое направление проведения ритуалов устанавливает под наблюдением ведущего желаемую магическую энергию, которая потом используется каждым участником в отдельности для индивидуальных магических целей. В этом случае ведущий в решающий момент дает соответствующие знаки для начала и окончания отдельных фаз ритуала.

Другая, пожалуй, самая важная задача ведущего состоит в регулярном контроле энергетического уровня каждого участника и в устранении возможных блокад с помощью соответствующих средств, например магнетическими чертами (штрихами), инструкциями по правильному дыханию, чтением мантр, цимбалами, колоколами, использованием магического оружия и фетиша. Главное, следить за всеобщей гармонией и вмешиваться только, если это совершенно необходимо.

Если группа практикует гетероэротическую работу, то, как правило, нужно удостовериться, что количество женщин и мужчин, участвующих в ритуале, сбалансировано. Есть варианты, когда присутствовать должны только один или два участника одного определенного пола (например, в традиционной сатанистской черной мессе), но это скорее исключения. Достаточно часто проводится работа втроем, что дает совершенно другое качество энергии, чем при работе четырех или более участников.

Можно было бы еще многое сказать на эту тему, но этих рекомендаций должно быть достаточно, так как в них содержатся самые основные пункты. Если их придерживаться, то успешной групповой работе с сексуальным магисом ничего не может помешать.

Сексуально-магические групповые ритуалы без ведущего

Этот тип ритуала считается самым сложным. Если группа состоит исключительно из магов, имеющих опыт в магии секса, «сыгранных» друг с другом, то проблемы скорей всего не возникнут. Все выглядит иначе, если речь идет о так называемом спонтанном ритуале. Спонтанные ритуалы в свою очередь делятся на две группы: во-первых, ситуативные ритуалы, без предварительного планирования, например когда маги собираются вместе более или менее случайно; во-вторых, ритуал, согласованный заранее, но сам ход которого пущен на самотек. Здесь также могут спонтанно появляться ведущие, временно задающие направление ритуала для группы.

Спонтанные ритуалы имеют однозначное преимущество в том, что они лучше адаптируются к определенному составу группы, к качеству времени, а сексуальный магис направляется, куда ему заблагорассудится. Именно поэтому эти ритуалы требуют от участников высшей степени внутренней концентрации и зрелости, тем более что редко принимаются меры предосторожности на случай, если один или несколько участников столкнутся с необходимостью преодоления кризиса. Вышеупомянутая форма современной черной мессы есть пример такого спонтанного ритуала. Там «дебютанты» могут стать серьезной помехой, и участники должны лучше знать друг друга, чем в обычных ритуалах.

При всей своей спонтанности эта форма ритуала, тем не менее, должна иметь определенную цель и проводиться не только ради себя самой. Иначе, при определенных обстоятельствах, пробужденный сексуальный магис не сможет найти выходной клапан, через который он смог бы безопасно разрядиться.

Энергетический вампиризм

Проблеме энергетического вампиризма в магии секса уделено слишком мало внимания. Вампиризм может принимать самые разные формы, начиная общей потерей энергии одного партнера, за счет которого другой выходит из ритуала со значительным повышением энергетического тонуса, до существенного и чувствительного энергетического спада, например при гетероэротическом проникновении. От этого могут пострадать и женщина и мужчина – то есть вовсе не так, как было написано в старинных книгах, что только женщина может высасывать энергию и только мужчинам следует этого остерегаться! (С этой точки зрения, меняется символическое уравнение, корректное для большинства магических систем: «женское начало = пассивное = принимающее = поглощающее» и «мужское начало = активное = дающее = выделяющее». По этому примеру можно судить, что аналогии также должны использоваться разумно и умеренно.)

Чаще всего похищение энергии происходит совершенно неосознанно. Часто и выявляется это только при принудительном контроле, когда оказывается, что поглощающий энергию партнер имеет более низкий уровень энергии, тогда как у его «жертвы» наблюдается избыток жизненной энергии, то есть когда существует перепад энергетических уровней. В остальном «жертву» не следует жалеть, так как подобное может произойти только из-за невнимательности, переоценки своих сил и нерадивой установки магической защиты. Если вы остаетесь в харе, активировали свой символ защиты и поддерживаете свой Малый энергетический цикл, ничего подобного с вами не случится.

Вежливо обратите на это внимание похитителя и подскажите ему, какими другими способами он мог бы восполнить недостающую энергию. Не совершайте ошибку поддаться мании преследования, представляя вокруг себя одних врагов, стерегущих ваш драгоценный магис! Остерегайтесь мнительности и не думайте сразу, что другие эксплуатируют вас как источник энергии. Если же это так, что, однако, бывает очень редко, в первую очередь вам нужно немедленно прервать любой магический контакт с этим человеком, тем более сексуально-магический. Также вы можете в таком случае изменить тактику и перейти в атаку, но для этого вам нужно быть прирожденным боевым магом, чтобы справиться с такой нагрузкой и нервным напряжением. В остальном лучше избегать магической борьбы даже в таком случае, так как это совершенно неэкономное мероприятие, которое часто заканчивается сумасшествием, болезнью или смертью…

Великий Ритуал

Великий Ритуал представляет собой ритуал «третьей степени» культа Викки, новоязыческого культа ведьм. Этот культ весьма разнообразен. Многие его течения не содержат вообще никаких градаций, но в общем Великий Ритуал считается в нем высшей ступенью. Он начинается в группе, но после установки необходимой энергии участники группы удаляются, так что жрица и жрец могут завершить акт один на один.

Есть варианты, в которых Великий Ритуал совершается всеми участниками и, таким образом, превращается в сакральную оргию. В Средние века его иногда практиковали большими группами на полях для повышения плодородия и для хорошего урожая.

Здесь мы бы хотели привести цитату, в которой описывается Великий Ритуал. Она заимствована из труда Йорга Вихманна «Викка – магическое искусство ведьм»:

«Великий Ритуал это единение бога и богини, Неба и Земли, слияние противоположностей. Они объединяются в экстазе и восторге. Великий Ритуал исполняется жрецом и жрицей, которые идентифицируются с божествами. Он может исполняться физически или символически.

Символическое исполнение производится с помощью жезла и кубка, при этом жрица водит наполненным кубком, а жрец жезлом. Жрица подходит с запада, жрец с востока, и они молча воссоединяются в центре круга.

Магическое и священное значение символического или физического исполнения Великого Ритуала очевидно. Для него не требуется сопроводительных речей, если он будет происходить с достаточной ясностью и силой. Важно, чтобы жрец и жрица сохраняли свое магическое сознание даже в экстазе плоти. Проследите за тем, чтобы в заключение энергия была отведена в землю или на определенную цель, если магическая пара в ней не нуждается».

Великий Ритуал может совершаться в ежегодные праздники (особенно в Вальпургиеву ночь). По форме Великий Ритуал это обычный базовый ритуал. Он является кульминацией магического искусства, экстазом и медитацией, и концентрацией священного. Не забывайте: в нем должны воссоединяться боги.

Великий Ритуал может исполняться одной парой, то есть без группы. По структуре он очень напоминает Химическую свадьбу, которая будет представлена в последней главе.

Символическим исполнением Великого Ритуала мы уже минуем границу сексуальной мистики. В первую очередь обратите внимание на следующее: если черная месса изначально представляет собой отрицание оков, то Великий Ритуал олицетворяет жизнеутверждение. Это очень схематично, потому что в настоящей черной мессе также почитается и утверждается чувственность, но эта схема нужна для базовой ориентации. Для читателей, не являющихся последователями Викки, будут описаны два других ритуала, первый из которых усиленно активирует мужскую часть магиса, а второй – женскую. Как и все наши рекомендации, эти также являются лишь каркасом, который вы можете по желанию видоизменять и адаптировать к своим потребностям.

Ночь Пана

Этот ритуал можно проводить в любое время года, но лучше всего в теплый сезон. Можно совершать его в начале весны. В подходящем месте (лучше всего на лоне природы), где исключено любое внешнее вмешательство, ближе к вечеру, незадолго до захода солнца, собираются маги. Каждый приносит с собой жертвенные дары в виде блюд, символически соотносящихся с Паном (например, белый хлеб, козий сыр, оливки, лук, лимоны, вино), все в избытке и свежее. Дары укладываются на украшенный цветами алтарь, на котором могут лежать предметы, подлежащие активации (магическое оружие, амулеты, талисманы, фетиш). Следует заранее разжечь большой костер, но можно обойтись и большими горящими факелами в соответствующем количестве. Ритуал может длиться достаточно долго, поэтому топлива должно хватать на несколько часов. Можно принести музыкальные инструменты: флейты (особенно свирели), барабаны, погремушки, маракасы…

Участники должны заранее в течение предстоящей недели готовиться к ритуалу, медитируя на символы Пана, ежедневно призывая Пана гимнами и стимулируя себя сексуально. Однако секс в течение подготовительной фазы должен состояться без оргазма, так как он переносится на ритуал.

С уходящим солнцем начинается вступительная медитация. После этого с помощью охранного ритуала освящается круг и устанавливается его защита. Затем следует еще одна краткая медитация, музыка и декламация гимнов и текстов, предназначенных для призыва Пана. Гимны, насколько это возможно, сочиняются самостоятельно, рифмы и ритмический язык способствуют декламации. Если вы не решаетесь стать сочинителем такого гимна, тогда поработайте с призывами из орфической традиции, которые вы можете купить в специализированном книжном магазине. Очень подходит комбинация двух текстов маэстро Кроули: сначала читается Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici, после Гимн Пану, последний нужно повторять как можно чаще, чтобы установить желаемую энергию. Синхронно играется музыка, участники танцуют и призывают дух Пана. Для этого говорите часто используемую формулу призыва:

ИО ПАН! ИО ПАН!

ИО ПАН ПАН! ПАН!

ИО ПАНГЕНИТОР! ИО ПАНФАГЕ!

ИО ПАН! ИО ПАН!

ИО ПАН ПАН! ПАН!

Ритуал может состояться без ведущего. Если был выбран ведущий, группа вызывает в него энергию Пана. Когда приход Пана явственен, ведущий ритуала переносит энергию Пана, танцуя и наложением рук на других участников. Если группа работает без ведущего, каждый вызывает дух Пана в себя.

Пан это дух Вселенной и не терпит оков! Пан сам определит, что будет происходить дальше. Участники отдаются оргиастической («панической») энергии Пана, совершают священный акт и производят при этом свой магический волевой акт. С определенного момента этот ритуал со стороны зачастую едва ли можно отличить от групповой сексуальной оргии, но сами участники очень хорошо понимают, что энергия, которой они в этот момент пронизаны, совершенно другого рода, неизмеримо более поляризована и наделяет их огромной магической силой.

После затухания кульминации ритуала следует еще одна медитация, которая состоит из спокойного ощущения пульсирующей энергии тела. Затем принимаются дары. Пан любит смеяться, поэтому шутки (даже грязные!) очень приветствуются. Иначе говоря, никаких кислых мин!

В зависимости от объема энергии оргиастический дух Пана опять может быть активирован для новых сексуально-магических действий либо ритуал заканчивается короткой благодарственной молитвой и медитацией с установкой защиты и молитвой освобождения.

Если ведущий обнаружит, что один или несколько участников испытывают трудности с погружением в гностический транс, ему следует взять на себя заботу о них, пока они не будут готовы его допустить (это необходимо обязательно обсудить перед ритуалом!). В остальном каждый участник переживает этот ритуал по-своему – несмотря на это после ритуала часто выясняются многочисленные совпадения и синхронизации, которые испытывали все участники.

Этот ритуал может быть гетеро– или гомосексуальным. В крайнем случае можно провести его в одиночку, но работа в группе предпочтительней из-за значительно более высокого уровня энергии.

Ночь Гекаты

Этот ритуал представляет установку связи с духом Гекаты, праматери, повелительницы преисподней, управляющей смертью и новым рождением. Она отвечает за темные аспекты магии, символизирует теневую сторону женского начала. Этот ритуал тоже лучше всего проводить на природе, лучше всего в новолуние, во время преобладания темных энергий. Особенно подходят для этого ритуала зима и осень, что в наших широтах создает трудности для проведения ритуала под открытым небом. В качестве ритуального места хорошо подойдет какая-нибудь пещера.

Этот ритуал структурирован как и предыдущий, поэтому здесь будут перечислены только отличия.

Жертвенными подношениями могут быть продукты из злаков, полевые культуры, мак, финики, гранаты, вода, ячменное пиво с мятой, пиво, свинина, ветчина, тыква. Алтарь можно оформить подсолнечниками, венками из колосьев, омелой, но также и ядами, ведь кроме всего прочего Геката считается госпожой ядов и магии уничтожения. Сопровождающая ритуал музыка должна быть грустной и приглушенной, даже если во время активации энергии Гекаты может примешаться сдержанное веселье.

Участники готовятся к ритуалу, совершая воображаемые путешествия в Нижний мир, соблюдая сексуальное воздержание и пост. Также можно совершать небольшие акты вредоносной магии, которые становятся для вас насущными задачами. Кроме того, вам нужно заниматься анализом мифологических аспектов этого божества.

Ход ритуала, как уже упоминалось, идентичен ритуалу Пана. Необходимо написать гимны, и для стимула мы приводим здесь свой собственный пример, который, конечно же, можно менять:

Общая формула, которая применяется в инвокации Великой Богини в культе Викки, как и почти во всех ритуалах, где вызывается женское божество, звучит следующим образом:

ИЗИС АСТАРТЕ ДИАНА

ГЕКАТЕ ДЕМЕТР КАЛИ ИННАНА

Экстаз участников постепенно нарастает, и внутренне они готовятся к спуску в Нижний мир, где царствует богиня. В состоянии транса Нижнего мира начинается сексуально-магическая работа.

Не заблуждайтесь: печальные оттенки принципа Гекаты имеют свои оргиастические аспекты. При правильном инвоцировании в гетероэротическом акте участник-мужчина, как правило, оказывается внизу, а женщина сверху, но это не должно стать строгим предписанием.

Это ритуал можно проводить гомо– и гетероэротическим способом. Аутоэротическая операция также допустима, но предпочтение отдается групповой работе.

Астральный шабаш

Мы уже знакомились с магией секса в астральной плоскости. Астральный шабаш осуществляется по тому же принципу, только целой группой магов. Чтобы операция увенчалась успехом, участники должны иметь богатый опыт в астральных путешествиях. Для этого необязательно всем участникам находиться физически в одном месте, хотя вначале так было бы лучше, потому что так проще будет координировать действия. Также рекомендуется проводить астральный шабаш непосредственно после другого физического ритуала сексуально-магического свойства, например в ритуале Пана после поедания жертвенных даров, когда сексуальный магис снова возбуждается. Можно проделывать его ради эксперимента, например, для проверки способностей участников к выходу в астрал, для его усиления и так далее.

Астральный шабаш не имеет четко определенного содержания, вы можете таким же образом практиковать любой другой ритуал – необходима предварительная договоренность. Ритуал в принципе протекает так же, как ритуалы, проходящие в материальной плоскости. То есть нужно принести астральные жертвенные дары, астральные благовония и так далее.

Наверное, не требует отдельного разъяснения, что астральный шабаш подходит только очень опытным магам. Он предъявляет высокие требования к самообладанию и вообще к магическим способностям. Качество его энергии нельзя сравнить ни с чем другим. Большинство магов наверняка испытывают такой астральный шабаш лишь изредка. Считается, что особенно способствуют ему так называемые «ведьминские», или летучие мази, что, конечно, не только нелегально, но и вовсе небезопасно, так как высокотоксичные составляющие таких мазей, изготовленные из пасленовых, требуют крайне осторожной дозировки. (Кстати, говорят, что именно так проходил настоящий «шабаш ведьм» в Средневековье.)

Небольшой философский экскурс в магию

Литература по магии секса обыкновенно умалчивает о гомоэротических практиках, и совсем уж немеет, когда ее взгляд выходит еще дальше за пределы этой формы сексуальности. Тем более странно, что сегодня мы можем назвать множество примеров из истории, где другие формы сексуальности играли большую роль в сексуально-магических культах и ритуалах.

Разумеется, это не самая плохая тактика – оставлять многие вещи в магии фантазии ученика. Это подтолкнет его к взгляду за завесу таинств, только так он сможет окончательно определить, что за завесой скрыто не что иное, как зеркало, отражающее его собственный облик, и сам процесс поиска важнее найденного ответа. Благодаря этому у адепта появляется чувство, что в основном он уже все разработал сам, что действительно так, единственное, что это происходит всегда и везде, даже если мы вовсе не хотим это ощущать.

Тем не менее было бы глупо качественно и количественно не соответствовать своему времени. Фантазия и идейный багаж современного человека сместились в другие сферы, приняли другие формы и обрели другие потребности. Поэтому, с одной стороны, было бы неразумно выводить эти фантазии на старые рельсы, когда, с другой стороны, именно в магии возникают новые задачи, которые сможет преодолеть только человек нашего времени.

Другими словами: важно не объявить в очередной раз о начале нового времени, когда «раз и навсегда, в первый и последний раз за всю историю» таинства будут «безжалостно раскрыты» или что-то подобное. Это уже делало множество других магов и, часто, весьма искусно. Настоящие мистерии всегда оберегали себя, и то же будет впредь. Мы никогда не сможем полностью проникнуть в их суть, и каждая эпоха приближается к ней своим собственным путем. Кто знает, может, им нет нужды в человеке, и они создают его только ради собственного удовольствия, чтобы он служил им развлечением? В любом случае прошли те времена, когда было довольно идти продавать лишь смутные намеки на истинные богатства мудрости, которые, однако, по разным причинам должны «еще» храниться в ящике комода до поры, пока не поступит высшее разрешение или «не придет время».

Современный маг стоит перед сложной задачей – продолжить то, что его предшественники начали еще около ста лет назад: исследование магии и ее отношения к психологии человека эпохи технократии.

Речь идет о том, чтобы освободить магию от того хлама, паутины и плесени, которые она, как и все прочее, копила в себе в течение тысячелетий. Речь идет о том, чтобы стряхнуть тяжелую хватку Средневековья, великой, но не величайшей магической эпохи, и освободиться от спертого воздуха ее иудейско-христианской среды, все еще преследующий ее как зловредное дыхание чумы. Можно посмеяться над тем, что маги того же Средневековья с помощью христианских общих фраз, бесконечных молитв и призывов библейского бога рабов и его учеников всегда маскировали, искажали и скрывали свои формулы заклятья. Такую критику поддерживают все материалисты.

Но все изменится, если, познав и увидев истинную причину этого маскировочного маневра, обнаружить его структуры и в наше якобы более либеральное время. Мы увидим, что до сих пор нуждаемся в знании наших предков. Мы возможно поймем, что для наших предшественников было не столь важно услужить вездесущей все определяющей Церкви, сколько важно для магов всех времен – жить в гармонии со своим окружением, избегать ненужных трений, стоящих дополнительной энергии и не восполняющих ее.

Может быть, это банальная мысль, но ее необходимо повторять снова и снова, потому что маги не могли с ней смириться и загнали ее в тень своего сознательного знания. И этот пример лишь один из многих, каким образом обстоятельства прошлого обретают новые аспекты, если применять к ним новые методы анализа, пусть даже они так и останутся не расшифрованными до конца. Маг должен быть мудрецом, а не только человеком действия, и мудрец нередко определяется тем, что извлекает уроки из истории и знает, как избежать повторения старых ошибок. Все мы очень далеки от этой мудрости. И возможно, так будет и дальше. Но на пути в этом направлении мы можем накопить опыт. Этим мы занимаемся, пока не поймем, что вращаемся по кругу. Но в этом случае мы, наверное, превратимся в богов, о которых нам рассказывали древние книги.

Давайте уберем пелену с наших глаз, будем непрерывно сомневаться сами в себе и разоблачать любую новую маску, пока наконец не окажется, что «сердцевина мира» – это мы сами. Homo est deus: человек – это Бог, но спящий, но также единственный, кто способен разбудить сам себя. Эти шоры перед глазами называются «культурным трансом», «исторической обусловленностью», «оковами комфорта». Это помогает нам смягчить удары, поступающие со стороны внешнего мира и реальности, в которой мы выживаем вопреки всем теориям вероятности (даже если мы постоянно рискуем этим выживанием). Но с другой стороны, это мешает нам окинуть взглядом горизонт, расширить наш кругозор и восприятие до возможных пределов.

Эти слова не затрагивают нас по-настоящему. Ведь если их принять со всей серьезностью, нужно переделать всю жизнь, вступить в новую реальность, чуждую и опасную с одной стороны, но с другой стороны настолько притягательную, что лишь немногие из тех, кто ее познал, возвращаются назад. Чтобы сделать это, необходима жертва, самая тяжелая жертва, называемая привычками: привычки мышления и чувств, веры и знания, желания и отказа, которые притворяются признаками свободы воли, а на деле являются оковами.

Такие философские рассуждения иногда необходимы, чтобы придать правильную перспективу магии. Переоценка магии также опасна, как и ее недооценка. Настоящий поворотный пункт, от которого зависит все – это сам человек. Именно поэтому так важно для мага познать самого себя, как в призыве на входе к Дельфийскому оракулу. Магия секса не может обстоятельно и окончательно ответить на три гностических вопроса: «Кто я?», «Откуда я пришел?», «Куда я иду?» Но она может указать путь для духа и плоти, на котором каждый по мере своих сил найдет свой индивидуальный ответ.

Обзор так называемых «девиантных» практик магии секса

Во многих объявлениях секс-знакомств обнаруживаются формулировки типа «согласна/согласен на все, кроме извращений», что влечет недоуменный вопрос, что же подразумевается под словом «извращение». Первоначально оно скорее значило «искажение» и позже приобрело уничижительный смысл. Сейчас мы употребляем его в значении «развращение, болезненное отклонение от нормы».

Современная сексология выбрала нейтральное слово «девиантный», которое тоже означает «отклонение», но не нагружено моральной оценкой. Подобное ни в коем случае не второстепенно, напротив, пример выше цитируемого объявления дает понять, насколько мы необдуманно поступаем как с языком, так и сексуальностью. Что же будет считаться еще «нормальным», а что уже «девиантным» – вопрос договоренностей и личных представлений. Есть умы, которые уже эту книгу заклеймили бы как «извращенную»; другие, возможно, зададутся вопросом, почему гомоэротические практики магии секса не определены в рубрику «девиантностей». А третьи посчитают странным, что нечто совершенно «нормальное», например фетишизм, отнесен именно к этой главе. При таком разделении мы исходили из общепринятых сегодня норм, не возводя их в абсолют.

Возможно, вы думаете, что уже переступили границы приемлемого в описанных до сих пор упражнениях и практиках, возможно что вам не хватает каких-то своих индивидуальных предпочтений.

Сексуальность, как мы уже говорили, настолько многогранна, что не представляется возможным перечислить все ее формы, не говоря уже о том, чтобы обсуждать их с точки зрения магии секса. Какое количество неизведанного испробовать – вопрос темперамента. Из этого мы можем сделать вывод, что можно представить некоторые дополнительные так называемые «девиантные» практики в зависимости от их сексуально-магической применимости, не углубляясь при этом в подробности.

При этом мы, кроме всего прочего, сталкиваемся с юридическими проблемами. Многие сексуальные отклонения запрещены и уголовно наказуемы, например, содомия и некрофилия. Поэтому вы должны понимать, что мы не можем давать рекомендации, нарушающие действующее законодательство. Со временем это и не потребуется, так как настоящий маг не позволяет навязывать себе внешние ограничения и в таких случаях он умеет читать между строк, делать свои выводы и таким образом по личному усмотрению оформлять свою сексуально-магическую практику. Многое из того, что мы опишем может быть интересно с теоретической точки зрения.

Священный фетиш – сексуально-магический аккумулятор энергии

Надеюсь, понятно, что фетиш мы рассматриваем в качестве атрибута, а не в качестве объекта исключительного или преобладающего переноса влечения. То есть речь не о «патологическом» или больном фетишизме, в котором сексуальность реализуется исключительно только фетишистским способом. Мы понимаем под фетишами всегда вполне конкретные предметы и вещи, а не известные сексологии такие фетиши, как части тела, определенные перспективы или эротические ситуации.

О сексуально-магической активации фетишей мы подробно рассказывали в связи с талисманами и амулетами. Мы назвали фетиш магическим аккумулятором энергии и описали, как можно перенести в него магическую силу. Теперь, как вы уже, наверное, догадались, смысл аккумулятора энергии в том, чтобы в случае необходимости эту энергию можно было бы из него извлечь. Магис, заключенный в фетише, извлекается сексуально-магическими средствами, так как и заряжен этот фетиш был тоже с помощью магии секса. Это происходит в результате сношения и приема энергии, как в гетероэротическом обмене энергиями между партнерами.

По этому поводу следующий комментарий: при сексуально-магических манипуляциях с фетишем важен не столько полноценный сексуальный акт, сколько вызванное фетишем или усиленное им эротизирование. Эротические манипуляции с фетишем намного важнее сексуальных! Иногда фетиш заменяет партнера, который может зарядить его энергией и позже сам при необходимости извлекать ее из фетиша. Точно так же сам маг может, например, зарядить целительный фетиш и научить пациента, как тот может получить с его помощью целительную энергию сексуально-магическим способом. Для многих магов, особенно новичков, это проще, чем чисто духовный или астральный перенос энергии, то есть этот способ имеет технические преимущества.

Иногда разные специфические энергии вызываются в фетиш одна за другой и после там смешиваются. Маг принимает новый «сплав» энергий в готовом виде сексуально-магическим способом. Сексуально-магический прием энергии имеет преимущество, так как этот способ наиболее быстрый и эффективный, часто он отменяет необходимость долгих медитаций, подготовительных упражнений и сложных симпатических магических адаптаций энергии.

Может случиться, что фетишем овладевает посторонняя сущность или тонкая энергия и вынуждает мага произвести сексуальные манипуляции с фетишем, захваченным этой энергией. Это очень опасная ситуация, в которой магу необходимо проявлять крайнюю осторожность. С одной стороны, можно получить посвящение высочайшего качества, ведь подобное случается, в основном когда маг пребывает в поляризированном магическом состоянии и готов к подобному посвящению. С другой стороны, в подобных случаях часто проявляется попытка демонической сущности или другого мага овладеть телом мага, исходя из самых разных причин. Если с вами произошло что-то подобное, проявите осмотрительность и проследите за тем, чтобы сохранялся ваш магический транс и вы не сорвались в полное безволие и не потеряли контроль.

Ритуал Быка Мендеса

Этот содомический ритуал представляет собой практику, имевшую место еще в Древнем Египте, которая благодаря Алистеру Кроули обрела сомнительную известность.

В нижнеегипетском культовом городе Мендес, столице 16-го египетского округа, пережившем свой расцвет в позднюю эпоху, почитался безымянный бог, представавший в образе барана, которого позже греки приравнивали к своему Пану. В этом городе и в других местах находили мумии этих священных животных. Баран считался символом плодородия и прославлялся как «оплодотворитель в Анепе, осеменитель округа Мендес», дарующий женщинам многочадие. Женщины обнажались перед своим культовым образом, и как Пиндар, так и Геродот сообщали, что они даже блюли обычай ритуального полового акта. В ритуале барана часто заменяли козлом.

Кроули организовал похожий ритуал в своем сицилианском аббатстве Телема. Во время этого ритуала его тогдашняя краснокожая жена должна была оплодотворяться козлом, которому в момент кульминации отрубали голову. К сожалению, козел не пришел к сексуальному завершению, и магистру, согласно его сладострастному примечанию, пришлось лично завершать сексуально-магический акт после ритуала.

Ритуальная содомия практически всегда ограничивается сношением животного мужского пола с одной или несколькими женщинами, чисто сексуальная содомия хорошо известна среди мужчин. Смысл такой операции не в последнюю очередь заключается в работе с животными атавизмами и приемом их пра-энергии. Если необходимо, эту работу можно проводить на астральном уровне.

Не забывайте, что содомия в большинстве стран запрещена и является уголовным преступлением!

Садизм/мазохизм и магия секса

Садизму и мазохизму в магии секса приписывают функцию, ломающую любые барьеры. От Кроули нам остались практики с ярко выраженным мазохистским характером, которые он без комментариев относит к работе на XI° ступени Ордена, не присуждая им отдельного рангового значения. (То же относится и к анальному сношению, мистическое действие которого он никогда не ценил так высоко, как, например, Кеннет Грант.) Часто садомазохистские оргии принимают образ черной мессы, но это скорее имеет отношение к сексуальной фантазии участников, чем действительно к этому «прикладному кощунству». С целью «укорачивания» или даже уничтожения ложного эго в магии секса иногда проводятся садо-мазохистские операции, в которых маг целиком подчиняется воле партнера, причем тот должен предварительно инвоцировать определенную магическую энергию. В этом случае имеет место акт абсолютной самоотдачи, лишь внешне подобный мазохизму.

Инвоцированный партнер в свою очередь воплощает вызванное божество или энергию и действует, выполняя его условия, – но никак не своего ложного эго. Это может, но совсем не обязательно должно, вызывать садистское поведение. Подобные операции имеют свои внутренние закономерности и не поддаются конкретным инструкциям.

В целом, необходимо заметить, что применение боли и мучений для достижения гностического транса является абсолютным исключением, и мы рекомендуем осуществлять это только под опытным руководством. В ином случае можно за минимум эффекта поплатиться тяжелыми телесными повреждениями. Кроме того, это оружие чаще всего быстро затупляется, поэтому болевой порог поднимается все выше и выше. Как и во всех сексуально-магических практиках, здесь в особенности соблюдается правило не допускать любую зависимость от определенных видов операций! В остальном садизм/мазохизм представляет собой очень дифференцированную сексуальную дисциплину, в которую нужно «вработаться», как и в другие менее известные практики.

Копрофагия и ее виды

Копрофагия, то есть поедание экскрементов, к которой для простоты мы будем относить также прием других видов экскрементов и органических выделений, таких как моча, пот и так далее, ритуально практиковалась с очень давних пор. За ней стоит идея симпатической магии, что выделения существа также содержат часть его магиса. Так Кроули иногда предлагал своим ученикам из Чефалу в качестве ритуальной пищи козьи экскременты, что, конечно, не вызывало у них восторг.

В сексологии копрофагия, с одной стороны, известна как патологический феномен у шизофреников, с другой стороны определенную роль она играет в садизме/мазохизме и в конце концов является отдельным сексуальным направлением. На этом основаны и рекомендации ее применения в магии секса. Так, например, ее можно применять для познания границ, кроме того, многих адептов она может приводить к трансу отвращения. Также она представляет собой крайнюю форму плотской преданности другому человеку, так как в целом люди, в основном вследствие своего воспитания, испытывают непреодолимое отвращение к контактам как со своими, так и с чужими экскрементами. Для этой практики также не требуется специфических, подробных данных.

Ритуальная некрофилия

Некрофилия, то есть сношение с трупами или частями трупов также весьма древняя практика, упоминаемая еще в древнеегипетских тестах, найденных в пирамидах, и в других рукописях. Например, в описании, когда Исида взбирается на убитого Осириса, чтобы зачать от него и позволить его душе проникнуть в себя, которая потом реинкарнируется в рождении Гора.

Подобные живописания часто встречаются в древнеегипетской сакральной литературе, и мы можем быть уверены, что имеем дело не с отдельно взятым феноменом. Был ли этот акт плотским, символическим или чисто тонкоматериальным, достоверно неизвестно.

Другой аспект некрофилии мы обнаруживаем в индийско-тибетской Каула-Тантре. Здесь она обладает функцией посвящения страхом, например, когда адепт совокупляется с йогиней, лежа на трупе, который, как правило, не задействован в самом акте, а служит прежде всего для стимуляции ужаса и как катализатор познания о мимолетности бытия и единстве секса и смерти. Здесь снова необходимо указать, что некрофилия уголовно наказуема и поэтому не рекомендуется для практики.

Можно было бы бесконечно продолжать список всех мыслимых и немыслимых сексуально-магических вариантов. Но это не принесло бы пользу. Зная приведенные здесь базовые принципы, вы можете соединить любой вид сексуальности с магией. Изучение истории культуры и обычаев показывает, что ничего нового не изобретено от древних времен. Сексуальность и магия всегда накладывали отпечаток на жизнь человека. Даже когда он с ярой основательностью пытался вытеснить их, сам факт подавления говорит о том, насколько важны они были для него.

Страх по отношению к сексуальности и магии как раз доказывает их огромное значение и влияние.

Еще раз следует подчеркнуть, что только от вас зависит, какую дорогу вы выберете и на многое или малое отважитесь. Именно вы и никто другой задаете темп и направление движения!

Реальные опасности магии секса едва ли отличаются от опасностей магии и секса в целом. Так как этот тип магии обладает мощной пробивной силой, практикующий эту дисциплину должен прилагать больше усилий для избегания встречи с опасностями или быть хорошо к ним подготовленным, если не удается полностью исключить их. Как уже говорилось, магия не опаснее вождения автомобиля. Тем не менее глупо пренебрегать простейшими мерами предосторожности, так как в обоих случаях это может привести к катастрофе.

Этот короткий раздел нужен для того, чтобы устранить сомнения относительно магии секса, а также дать полезные советы для решения возможных проблем и опасных ситуаций.

Страх

В оккультной литературе иногда говорится, что в практическом оккультизме следует остерегаться одной вещи – страха. Страх действительно является злейшим врагом мага, пока тот не овладеет техникой обращения с ним и не способен извлекать из него пользу в качестве средства погружения в транс (ключевое слово: посвящение ужасом). Точное знание своих страхов (магических и сексуальных) и причин, вызывающих их, является основной предпосылкой любой успешной магии и мистики секса.

В книге это может казаться легче, чем осуществление на практике. С одной стороны, у нас много скрытых страхов и активизируются они лишь в определенных условиях, так что сознание часто даже не подозревает об их существовании. С другой стороны, причины страхов очень сложны, поэтому мы не можем всерьез полагаться на то, что когда-либо сможем дойти до их сути. Тем не менее следует попытаться. Личные учителя часто заводят учеников в самые ужасные ситуации именно для мобилизации их резервов страха.

Но нельзя сразу все страхи относить к опасным и пытаться избавиться от них. Во-первых, из соображений чисто биологической выживаемости это представляется сомнительным начинанием, так как многие страхи просто обязательны. Во-вторых, благодаря своему потенциалу психического напряжения страхи представляют мощный источник силы. Люди часто рассказывают, как в минуты смертельного страха физически, психически и магически они были способны добиться сверхчеловеческих результатов. «Страх дает крылья» – то же правило действует в магии.

Поэтому важно узнать свои страхи, что дает понимание собственных слабых и сильных сторон. Но страхи никогда не должны присваивать себе исключительную власть, магическое сознание должно всегда сохранять преимущество. В некотором объеме это происходит благодаря практическому освоению страхов и снятию их остроты путем сознательной инсценировки и преодоления ситуаций, которые внушают вам ужас. Непременная честность по отношению к самому себе в этом случае является высшим принципом!

Совершенно бесполезно изобретать более или менее искусные отговорки с целью уклониться от ситуации, вызывающей ваш страх. Спектр уклонения от страхов протянулся от мнимых болезней, вечной «нехватки времени» до ханжеского преувеличения собственных «способностей» («В этом мне уже нет нужды!»). Такие модели поведения крайне вредны и парализуют организм в моменты настоящей опасности.

Конечно, невозможно до конца избавиться от своего страха и ужаса. Лучшая защита от него – это магический транс и концентрация мага.

Мания величия

Зеркальное отражение страха это мания величия, феномен, который у магов, к сожалению, скорее правило, чем исключение. Иногда мания величия включена в ритуал, например, для получения силы с помощью самоутверждения и самовыражения. Маг в этом случае хвастается своими успехами и перечисляет свои трофеи. Но опасный вид мании величия – это высокомерие по отношению к другим людям и учениям. Конечно, магия, особенно на своих «нижних» ступенях, не предназначена для воспитания покорности и смирения. Но другая крайность – абсолютная переоценка своих способностей, пожалуй, самая частая причина магических провалов. Так же как страх сковывает человека и влияет на его способность оценивать события, мания величия делает мага небрежным и сверхактивным в своих действиях, так что часто он подвергает себя риску, который ему совсем не по плечу. Потеря энергии, как правило, объясняется невнимательностью и установкой «со-мной-ничего-не-может-случиться». Как неудачи подавляют дух и в худших случаях ведут к депрессиям и комплексам неполноценности, так и успехи подхлестывают заносчивость и бессознательную модель самонаказания, до тех пор, пока начинающий адепт «наконец» не получит свой щелчок по носу.

Лучший метод предотвратить манию величия заключается в педантичном контроле своих успехов и пошаговой проработке собственных слабых мест и ошибок с одновременным мониторингом опыта, людей и учений, которые вносят свою лепту в расширение ваших горизонтов. Против здоровой, обоснованной уверенности в собственных силах вряд ли можно что-то возразить, кроме того, она предотвращает проникновение страха и концентрирует сексуальный магис.

Очень нечеткая разновидность мании величия – это мания преследования и называние себя «несчастной жертвой обстоятельств». С одной стороны, за этим стоит и низкая самооценка, с другой стороны, самооценка завышенная, когда человек считает себя значительным настолько, что против него может быть задуман заговор.

Иллюзии

Все сказанное про манию величия с соответствующими поправками относится и к иллюзиям. Только ради полноты мы рассматриваем их в отдельной главе, потому что они представляют довольно серьезную опасность для магии секса. Субъективная природа магии, к сожалению, не оставляет никаких надежных правил для предотвращения иллюзий.

Если иллюзии появляются вкупе с манией величия, то это предварительно запрограммированная катастрофа.

Ведь именно в магии должен преобладать здоровый скептицизм. Мы не имеем в виду псевдоскептицизм недалекого материализма, чья «объективность» базируется на предрассудках, которые он пытается подтвердить опытным путем. Здравый скептицизм рассматривает любое магическое событие во всех подробностях и выносит оценки на основе достоверных сведений. Его ревизии, как часто неверно понимается, необязательно должны иметь чисто материальную природу. Контроль больше осуществляется с помощью магических средств. То есть не нужно противопоставлять «ученых» парапсихологов и парафизиков с «неучеными» магами.

Очень хороший пример такого отношения – это ревизия Алистера Кроули поведанной ему Книги Закона. Когда в 1904 году он «получил» эту книгу, то сначала, по его признанию, он не осознал ценности этой книги. Только дальнейшие многолетние открытия внутренних взаимосвязей текста и обстоятельные каббалистические расчеты смогли убедить его в том, что в этой книге он нашел свою истинную волю и свое предназначение. Его магические дневники раскрывают способ, как магу можно поступать с явлениями такого рода. Всем читателям, интересующимся как личностью магистра магии, так и психологией магии, рекомендуется основательное изучение сочинений Кроули.

Бред отношения

Магический бред отношения это обоюдоострый меч. С одной стороны, в некотором количестве он необходим магу, чтобы тот мог проверить результаты магической операции и принять их как таковые. Так, например, ему нужно интерпретировать каждое на первый взгляд «случайное» событие и балансировать на тонком канате между реальным озарением и таким же реальным помешательством. Легкий намек на бред отношения всегда необходим, ведь помещая человека в центр вселенной, маг совершает божественный акт, что опять же умножает магические силы этого человека.

Однако уже здесь возникает некая избыточность. Снова мы не можем установить никаких четких правил, как избежать этой опасности, ввиду субъективности этого феномена. Приведем пример, иллюстрирующий упомянутые выше опасности и некоторые другие. Маг принимает «откровение», которое сообщает ему, что избран для спасения мира от некой космической катастрофы, потому что он якобы имеет безупречную репутацию и в конце получит причитающееся ему вознаграждение (мания величия + иллюзия).

Конечно, это может маскироваться смирением («я всего лишь инструмент», «главное не я, а само дело»), что сочетает страх ответственности + иллюзии. Из того, что все светофоры переключаются на «зеленый», как только он к ним подъехал, он делает вывод, что вселенная на его стороне (бред отношения). Это позволяет ему все больше вживаться в роль спасителя мира (фанатизм). Он объявляет своим друзьям и знакомым о своей «новой» миссии и пытается обратить их в это спасительное учение. Когда те, смеясь, отворачиваются от него, сначала он чувствует себя «непризнанным пророком», но с повторением неудач это чувство превращается в тяжелую депрессию, пока маг не начинает подозревать весь мир в преследовании (и теперь вдруг все светофоры показывают красный!) и развивается синдром «мученика» (мания преследования + низкая самооценка).

Вы можете возразить, что подобная краткая биография могла бы принадлежать так же любому религиозному фанатику, и это действительно так. Явление, когда магия становится религией, возникает нередко. В рамках этой книги мы, к сожалению, не можем подробно перечислить множество достоверных магических элементов в мировых религиях и подкрепить доказательствами прежний тезис, что любая религия в сущности представляет собой разбавленную форму магии для народа, даже если когда-то была начата как «движение меньшинства». Так же как с конструктивной стороны объединяются друг с другом и ведут к трансцендентности магия и мистика, так с деструктивной стороны объединились магия и религия, чтобы превратиться в оболочку иррациональной идеологии.

В магии секса этот феномен особенно опасен, так как честность в вещах сексуального порядка – весьма щекотливый и сложный предмет. История знает бессчетное количество магических и псевдо-магических сексуальных культов, которые, кажется, были основаны только для того, чтобы создать религиозное алиби сексуальным фантазиям своих основателей и ввести в заблуждение себя и других. Поэтому осторожность всегда приветствуется, если вы вступаете в контакт с такого рода течениями. Даже в магии водятся волки в овечьей шкуре (собственно как и овцы в волчьей шкуре!).

Фанатизм

Фанатизм – это часто сплав описанных выше опасностей магии секса. Его очень сложно идентифицировать. Ведь маг должен непоколебимо отстаивать свое дело и не позволять вводить себя в заблуждение, и есть магические этапы развития, которые проходит почти каждый маг, когда он пытается проповедовать всем и каждому.

Если собственная магия не приносит результатов, то навряд ли она будет успешно продолжаться. Если же магия принесла настоящий успех, либо человек вообразил его себе, ситуация меняется. Фанатизм это всегда дурное явление, ведь его питает подспудный страх, в котором человек не признается сам себе, – страх заблуждения. Чрезмерное желание даровать блаженство скрывает в своей тени сильное стремление к разрушению, что демонстрируют крестовые походы и все якобы «религиозные» войны.

Если вы столкнулись с фанатичными магами, единственным грамотным советом будет держаться от них подальше. Дискуссии с фанатиками ни к чему не приводят, но могут вызвать сильное раздражение, которое может довести до открытой борьбы.

Часто фанатизм помогает, правда неосознанно, энергетическому вампиризму. Предводители могут питаться энергией своих последователей, что является одной из причин, почему часто на ведущих политиков сложно повлиять магическими средствами. Если же контрагент обладает еще и сексуальной харизмой, становится совершенно невозможным причинить ему что-либо, так как он работает с всесильными пра-энергиями своих учеников и последователей.

Любой фанатизм односторонен, и именно от этого любой ценой маг должен защищать себя, ведь он не может позволить себе смотреть на энергии разрывного действия, с которыми он часто работает, только из одной-единственной перспективы и не видеть их истинную полярную природу.

Проекции вины

Если мы и признательны закону Телемы Алистера Кроули, то именно за то, что он открыл нам глаза на факт, что все происходящее в жизни есть результат нашего решения, так что мы ни на кого не можем списать вину за все выстраданные невзгоды.

Одна из причин, почему знающие маги остерегают от развязывания магических войн, заключается в том, что они легко приводят к мании преследования. Так как нервы из-за постоянного напряжения перевозбуждены, магические войны продолжаются круглосуточно и в них нет согласованных перерывов, – это приводит к некоторым ложным реакциям. Принцип списания вины за неудачи на других весьма стар, и древнееврейский козел отпущения только один из наглядных примеров.

Никогда не допускайте ошибки, практикуя магию секса, изыскивая вину другого в неудавшейся операции! Этим вы вредите себе, подсознательно сомневаясь в собственной способности принятия решений и в их правильности. Если другие действительно поступили несправедливо по отношению к вам, то следует сначала крепко задуматься, почему вы выбрали для себя эту ситуацию, прежде чем ответить на удар.

Многие маги путают поиски ошибки в неудавшихся операциях с назначением виноватых. Но таким образом энергии идут в неверном направлении, потому что им нужно концентрироваться скорее на поддержании каких-нибудь моделей ненависти или упреков, вместо того чтобы преодолевать саму проблему. Ищи врага в себе!

Ритуальные ошибки

Страницы: «« « 12345678 » »»