Обалденика. Книга-состояние. Фаза вторая Курлов Григорий
Мы окружены невыразимо чудесным и неповторимым миром, полноценно воспринимать который, увы, практически не в состоянии. Вместо этого мира мы видим лишь реализацию своих знаний о том, каким он должен быть.
Мы не видим реальных живых деревьев, облаков, морских волн, а наблюдаем лишь свои представления о том, какими они могут быть, какими они бывают… По-другому быть и не может – мы в состоянии увидеть только то, что уже вложено в нас, мы постоянно наблюдаем лишь проекцию своих знаний о чем-то. Почему так? Сейчас вам по силам уже самим ответить на этот вопрос. Ведь если мы «Со-Творцы» и строим мир «из себя», то откуда в нем может появиться то, что в нас не присутствует? А что именно в нас присутствует, чем мы «заполнены» по самую «завязку», вы тоже хорошо знаете: социальными стереотипами, штампами восприятия, моделями и понятиями, переданными нам некогда в процессе социумного научения.
«Я уверен в одном: то, что нам разрешено видеть, осязать и осмысливать, – это лишь капелька в море жизни. Если бы мир был настолько же примитивен, насколько он нам показан, то этот мир не смог бы существовать» (Николай Варсегов).
Подобные ощущения, посещавшие, пожалуй, всех, находят иногда и такое шутливо-афористичное выражение: «Не судите о Боге по нашей планете. Это не самая большая его удача».
И все же согласитесь – Мир прекрасен! Даже сквозь призму навязанных знаний, даже «отфильтрованный» скудностью нашего речевого и ментального аппарата…
Насколько же более прекрасным он может оказаться, если мы расширим границы нашего восприятия, если снимем заданность и условность его видения…
Наверное, каждый хоть раз в жизни сталкивался с тем, что в тот момент, когда он восхищался закатом, картиной, мелодией, кто-то, – находящийся рядом и воспринимающий, казалось бы, все то же самое, – оставался совершенно равнодушным к вашим восторгам.
Не вините его. Просто у него иные оценочные критерии, иная модель Мира, иное его «описание». Оно достаточно близко вашему, но ровно настолько, чтобы вы могли общаться и даже делиться мнениями. Но не слишком обольщайтесь – вы все же в разных пространствах. Его личная Вселенная лишь частично пересекается с вашей некоторыми общими для вас понятиями и едиными стандартами обучения.
Психологи скажут: «Всего лишь различные психологические пространства». Мы же пойдем дальше – да, это так, но внутреннее пространство – это и есть тот «шаблон», та «матрица», проходя сквозь которую, энергия созидания выстраивает соответствующий ей Мир, нашу «личную Вселенную».
Все наши попытки найти общий язык в обсуждении важных, возможно даже глобальных, тем, касающихся, скажем, проблем экологии, разоружения, борьбы с бедностью, болезнями, наркоманией, очень часто, да что там – неизбежно натыкаются на барьер непонимания со стороны прочих участников обсуждения. И по-другому быть не может. Дело в том, что порою, говоря об одном и том же, мы называем это противоположными по смыслу словами, или напротив – очень часто, оперируя одинаковыми терминами, мы говорим о совершенно разных вещах. И это не случайности, не частности – это общий для всех, но неосознаваемый механизм, заставляющий нас постоянно взаимодействовать не с объективной реальностью, а лишь с нашими представлениями о ней. С ее описанием.
Эта же заданность видения мешает нам гармонично выстроить свое близко-личностное, интимное пространство, мешает рассмотреть тех, кто находится с нами рядом в этом мире. Ведь мы приучены видеть не самого человека, а лишь свое представление о нем, его же истинная суть, как всегда, остается за пределами нашего «зашоренного» ложным человеческим опытом знания.
«Ложный опыт» – это даже не наш личный опыт. Это знание, приобретенное через «научение». Такие величайшие знатоки человеческих душ, как Бальзак, Диккенс, Достоевский, Толстой, надели на нас «эталон» знания о том, «каковы» мы, и теперь вокруг нас все именно таковы – «каковы». А ведь мы перечислили гениев, но кто их читал? Кто пользуется их критериями оценки Человека? Для большинства из нас такие «критерии» формируются при просмотре боевиков и «мыльных» сериалов.
Мы омертвляем человека, находящегося рядом с нами, своим «знанием» о том, каким он должен быть, либо своей памятью о том, каким он был когда-то. И потом смертельно обижаемся на него, если замечаем, что он этому знанию соответствовать не хочет.
Это может стать трагедией… или анекдотом:
– Была бы ты чужая, – говорит муж, глядя на переодевающуюся жену, – цены бы тебе не было.
Мы смеемся над собой: «Мечта идиота выглядит, как жена соседа», – но преодолеть эти стереотипы не в силах и остаемся в рамках все тех же кукольных игр.
Нас окружает живой Мир, но, навесив на него ярлыки ментальных обозначений и словесных определений, мы его мгновенно «обездвиживаем» и лишаем права на жизнь, на божественную непредсказуемость и Хозяйскую естественность. Стоит нам открыть что-либо новое, прекрасное своей непохожестью ни на что, как мы его тут же объясняем, классифицируем и делаем неинтересным себе же самим.
Вместо того чтобы радоваться появлению в нашем пространстве чего-то неординарного: явления природы, непривычной способности, нетривиального поведения ребенка, – мы, напротив, страшно этого пугаемся и изо всех сил спешим нивелировать все новое до общего уровня либо навесить любой ярлык, якобы поясняющий, дескать это – «торсионная сингулярность…» и все, и мы спокойны – торсионная ведь, а вы что, что-то плохое успели подумать?..
Все, что мы «поняли» и ментально обозначили, мы прекращаем ощущать, а по сути – отказываем ему в жизни. «Понятый мир» – это мертвый, обездвиженный мир, это пространство без ощущений. Это мир, где все изначально чужды друг другу, ибо каждый живет в «зоне» исключительно своих представлений.
Но все же есть особенности восприятия, общие для всех. Именно они, присутствуя в каждом, и позволяют ощущать нашу глубинную общность, находить точки истинно творческого единства и сопричастности чему-то, лежащему порой далеко за пределами нашей кукольной личности.
Вспомните себя в состоянии истинно творческого вдохновения – вы пишете стихи, музыку, картину, вы влюблены (это – творчество!) или, наоборот, вы уже воспринимаете, но столь же вдохновенно, музыку, красоты природы, вы замерли перед полотном художника и не можете оторвать взора от захлебывающихся пеной волн… Что объединяет все эти моменты?
Особое состояние повышенной осознанности, возникающее, как правило, на фоне внутреннего безмолвия… Вы при этом открыты восприятию сигналов, находящихся за пределами «Описания мира». Ментальная тишина и открытость чистому и цельному восприятию… До обидного редкие мгновения…
Оказывается, всего лишь убрав привязку к «Описанию мира» и включив в себе интуитивный канал знания, канал ощущений, вы в каждом предмете, в каждом простейшем процессе – будь то звук капели или тиканье часов – сможете увидеть, услышать и осознать Бога, Хозяина.
Есть такая притча. Некий просветленный старец, этакого восточного толка, то есть достаточно невыразительно одетый, не творящий походя чудес и внешне ничем не отличающийся от прочих прохожих, зашел как-то с группой своих учеников в чайхану.
Чайханщик, подававший всем чай, неожиданно пал перед ним на колени и, радостно смеясь и плача одновременно, целуя ему руки, попросил благословения.
Немногим позже ученики этого старца увлекли чайханщика в сторону и принялись допытываться у него.
– Мы, – говорили они, – ходим с этим человеком уже много лет. Он не творит чудес, он редко поучает, он часто делает странные вещи – даже мы иногда сомневаемся, – а достиг ли он?
Откуда ты, – вопрошали они, – видя его считанные минуты, распознал в нем просветленного? Разъясни нам.
– Много десятков лет я работаю чайханщиком, – отвечал им чайханщик, – не счесть лиц, что видел я за эти годы. Но я – никогда!.. Никогда не видел, чтобы человек с такой невыразимой любовью смотрел на чашку! На обыкновенную щербатую глиняную чашку!..
Иногда достаточно убрать этикетку с таким знакомым словом «чашка», чтобы под ней увидеть ее суть, ее Божественную, Хозяйскую природу. На этом примере хорошо видно, как сигналы-обозначения в виде слов и понятий отделяют нас от единства с Миром и препятствуют восстановлению Целостности.
Мы давно опутали Живой Мир липкой и пыльной паутиной слов-обозначений. Самое обидное, что даже эта паутина не наша – это всего лишь чужие, с детства нам привитые понятия и представления. Вначале нас опутывали понятиями этих слов, а затем мы сами этими же словами послушно омертвляли живой Мир.
У Карлоса Кастанеды по этому поводу сказано: «Тот мир, который я знаю как окружающий, был просто описанием мира, которым я был напичкан с того момента, как родился… Первое действие учителя – представить идею о том, что мир, который мы думаем, что видим, на самом деле только видимость, описание мира».
Джебран Халиль Джебран говорит о том же: «Все учения схожи с оконным стеклом. Мы видим истину сквозь него, но оно так же и отделяет нас от истины».
Множество расставленных символов-обозначений в виде слов, понятий, определений и т. п. мешают «увидеть», ощутить цельность всей системы Мира. Это те самые пресловутые «деревья, за которыми мы не видим леса».
Мы научились видеть детали этого Мира, а сам Мир как целое постоянно ускользает от нашего восприятия, рассыпается на мелочи и фрагменты. Наши излюбленные проблемы – это и есть те самые частности, в рамках которых мы пытаемся исследовать Целое. Это и смешно, и невозможно. Необходимо выйти за пределы освоенного пространства и взглянуть на проблему со стороны или как бы «сверху», чтобы осознать ее условность, а может, даже – смехотворность.
Попробуйте решить следующую задачу. К реке одновременно подошли два человека. Им надо переправиться на противоположный берег. Но есть одна лодка, которая может выдержать только одного человека. Как им быть? Задумались? Правильно, это очень сложная задача. Смехотворно сложная…
Но похоже, что решение у вас пока не проклюнулось. Что ж, попробуем еще раз. Вы сейчас вновь внимательно прочитаете условие, но теперь постарайтесь увидеть все как бы с высоты птичьего полета, вроде схемы…
…Ну как? Как правило, больше половины теперь дают правильный ответ: с разных сторон реки подошли люди – вот и все решение. А ведь поначалу задача казалась неразрешимой…
Что мы сделали? Всего лишь вышли за несуществующие пределы задачи. А чем они были заданы? Обычными словами. Которые вызвали у нас привычные, но ложные стереотипы. Вот так – детская задачка и в то же время, возможно, модель чьей-то житейской трагедии.
Появление в нашем жизненном пространстве Хозяйских символов-обозначений создает еще одну серьезную и многоплановую ловушку, куда мы привычно и не задумываясь попадаем.
Дело в том, что объекты-символы используются Хозяином для разметки нашего жизненного пространства, а затем происходит неизбежное и непрерывное перемещение от одной такой метки к другой; от одного объекта к другому. Это создает необходимость ввода еще одного игрового элемента – понятия времени, то есть некой длительности процесса перемещения.
Появляется время, а следовательно, возникают и такие понятия, как будущее, прошлое, старение и, соответственно, умирание.
Категория «время» прекрасно соотносится и взаимодействует с нашим менталом, с нашим умом, который теперь охотно заполняет себя событиями, давно прожитыми и прошедшими, пытаясь как бы «разбавить» прошлым серость настоящего, или аналогично ведет себя по отношению к будущему.
Тема эта емкая и важная, поэтому мы сейчас исследуем ее более подробно.
Шаг в настоящее. Обретение реальности существования
…Скажите, а вы не боитесь привидений?
Судя по тому, что о страхе мы с вами говорили уже неоднократно, в наших играх вы его научились принимать, то предполагается, что вряд ли…
Тогда спросим по-другому: какие чувства они вызывают у вас, привидения-то? Какие чувства могут вызвать существа, а точнее даже – сущности или «элементали», как их еще называют из-за их примитивности, «увязшие» в плотных земных слоях, остановившиеся в своем посмертном движении, приклеившись нереализованной жаждой жизни к тому, что для них уже недоступно? К тому, что они еще могут созерцать, тоску о чем они еще могут испытывать, но с чем совершенно не в состоянии больше взаимодействовать?
Они видят своих близких, но поговорить с ними не могут, они видят цветы, но не в силах вдохнуть их аромат, они видят изысканные лакомства, но и это не для них. На их глазах целуют и любят друг друга, они еще помнят всю прелесть этого, но увы – бесплотные руки проходят незамеченными сквозь некогда любимое тело и не могут ощутить его…
Вам не жалко их? Или, может, вы испытываете всего лишь чувство брезгливости, представляя эту бесплотность, эту «нежить», которая ничего общего уже не имеет с живыми людьми?
Скажите, а вы не боитесь привидений?.. Почему бы вам не сказать в ответ, недоуменно пожав плечами: «А чего нас бояться?..»
Ах да, как же это мы забыли, ведь вы же – люди… да, да – человеки… И должны звучать гордо… Ну так и звучите, чего же вы? Что ж вы все по-привиденчески-то…
Ведь вы не бесплотны, как дух, вам доступна радость всех человеческих ощущений, но где же она, радость-то? Ваша жизнь, как бледная тень реальности, скользит мимо, мало воспринимаемая и практически не замечаемая вами… Согласитесь, мы разучились чувствовать, разучились радоваться окружающему нас, да что там – мы его попросту и не видим. Нас будто и нет в настоящем, тело – вот оно, а где же в этот момент наше сознание, наши мысли, наши ощущения?
Раз нас нет для настоящего, то, значит, и настоящего не существует для нас – так чем же мы лучше привидений?
Оглянитесь вокруг: «Как прекрасен этот мир, посмотри…» Поскорее, пока вы действительно не стали еще бесплотным духом, вдохните полной грудью свежесть утреннего восхода, запах летней грозы… Заройтесь лицом в охапку луговых цветов, и вовсе не обязательно их для этого срывать!.. Утоните в бездонности глаз милого вам человека, наполнитесь звуком его голоса, вкусом его губ… Бегите по холодной росистой траве босиком; танцуйте, смеясь, под дождем и сглатывая капли, стекающие по лицу; ощущайте каждое бесценное мгновенье своей жизни как Божий дар, который вы не имеете права разменивать на суету…
Вспомните пронзительные своей простотой слова популярной некогда песни:
- Закрой глаза и подожди,
- и ты услышишь,
- как где-то теплые дожди
- стучат по крышам.
- Как нарастает новый день
- в разгаре лета,
- Земля приветствует людей,
- землей согретых…
- …Распахни свое сердце,
- приветствуя день приходящий.
- Распахни свое сердце
- настежь…
…Что же мы с вами делаем? Откуда в нас это трусливо-ложное ощущение своей бессмертности? Ведь мы имеем в активе не так уж много завтрашних дней, в которые можно отложить переживания дня сегодняшнего со всеми его маленькими радостями. Откуда в нас изначальное неверие в свою способность быть счастливыми и радостными, в возможность получения чудесных, упоительных ощущений от обладания прекраснейшей на свете штукой – нашей жизнью? «Там хорошо, где нас нет…» – как уныло и бесплодно…
Вспомните детский мультик про паровозик из Ромашково: «Если мы опоздаем на один рассвет, то мы опоздаем на целый год… – говорит этот мультяшный мудрец. – Если мы опоздаем на одну весну, то мы можем опоздать на всю жизнь…»
Откуда в нас этот извращенный мазохизм – ужасаясь мукам Тантала, который, будучи погруженным в воду по самые губы, не мог напиться, мы, тем не менее, добровольно обрекаем себя на страдания аналогичные, лишаясь возможности насладиться радостью жизненного изобилия, нас окружающего.
Мы всю жизнь куда-то несемся в поисках чего-то особенного, того, что даст нам, возможно, уже завтра, ощущение удовлетворенности и осмысленности нашего существования, а оно, все более недоступное, ускользает от нас все дальше – за ту самую «ленточку финишную», за которой нам станет недоступным уже абсолютно все…
Остановимся на бегу, переведем дыхание, задумаемся…
Вчитаемся в строчки предельно искренние, написанные человеком, знающим, что он умирает, что он уже уходит из этой жизни, уходит, не только не «насытившись днями», а, напротив, что-то безвозвратно утеряв, чего-то ценного рядом не заметив.
- Тихо летят паутинные нити,
- Солнце горит на оконном
- стекле…
- Что-то я делал не так?
- Извините.
- Жил я впервые на этой Земле.
- Я ее только теперь ощущаю,
- К ней припадаю и ею клянусь.
- И по-другому прожить
- обещаю,
- Если вернусь, но ведь я
- не вернусь…
Игорь Калинаускас рассказывал, что однажды в Московский институт высшей нервной деятельности приехал с лекцией профессор, приглашенный из индийского центра психических исследований.
Начав свое выступление, он неожиданно прервал себя и, обратившись к залу, попросил поднять руку тех, кто в предыдущую секунду в мыслях находился в прошлом. Половина зала подняли руку.
Тогда профессор попросил поднять руку также и тех, кто в тот же момент находился в мыслях о будущем. Теперь руку подняла оставшаяся часть аудитории.
Глядя на частокол поднятых рук, профессор грустно улыбнулся: «Так для кого же я читаю эту лекцию, если в зале нет никого?» И покинул аудиторию.
Несколько выше мы, говоря о Хозяйской игре, определили, что Хозяйские объекты-обозначения являются обязательным атрибутом этой игры, так как без них Мир оставался бы неописанным и нами не узнанным. Наше перемещение от одной такой метки к другой создает некий процесс, который, естественно, имеет определенную временную протяженность. Именно так в нашем мире появляется такое понятие, как ВРЕМЯ, определяющее длительность тех или иных процессов. Так в нашей жизни возникает одна из коварнейших ловушек, в плену которой мы находимся всю жизнь, порой ни в малой степени не догадываясь об этом.
Раз есть «время», значит, есть прошлое и будущее, есть вчера и завтра. И у человека появляется непреодолимое желание это «завтра» улучшить. Сделав таким образом свое существование более комфортным и «безопасным», более «предсказуемым». «Если я позабочусь о своем завтра сегодня, – думает человек, – то завтра я буду более свободен и более счастлив».
И он практически убивает «сегодня», отказываясь от его качественного проживания в угоду несуществующему «завтра». Но завтра происходит то же, и таким образом он включает себя в порочный круг существования, в котором никогда нет радости от «сегодня» и все подчинено ублажению никогда не приходящего «завтра».
«Наши потомки, – говорим мы с мудрым выражением лица, – будут жить лучше!.. Эй, потомки!.. Передайте это своим потомкам…»
И ведь как все логично и внешне обоснованно происходит. Реальная ситуация: вы купили несколько килограммов персиков. Легко портящийся товар, верно? Что вы делаете? Перебираете и съедаете в первую очередь то, что уже слегка подпорчено. Как это с вашей стороны предусмотрительно. Но завтра происходит то же самое, и через день, и еще через… Персиков в конце концов уже нет, но ни одного целого и качественного вы так и не съели…
Ну хорошо, ну ладно – но ведь все же съели, хоть чем-то, но порадовали себя… А вы уверены в этом? Давайте вспомним, что именно вы делали: вот вы откусили первый кусочек. Ощутили его вкус и аромат, податливую упругость плоти плода, его бархатистую поверхность… Затем вы откусили второй кусочек, вспоминая – когда это вы в последний раз ели персики?.. Вы откусили третий кусочек и, слизывая липкие капли с пальцев, подумали с тревогой – а где же ваш носовой платок?.. Вы съели весь персик, вы выбросили косточку, а вы уверены, что действительно съели персик? А не кажется вам, что вы съели лишь один, первый кусочек?.. А остальные – просто сжевали, уже не замечая, что именно жевать приходится… Действительно, ведь вас потом просто не существовало рядом с плодом: ваше сознание, предаваясь воспоминаниям, бродило где-то в прошлом или же заглядывало в карман в поисках платка, то есть убегало в будущее…
Целый персик – и лишь крохотное мгновение радости. Увы, конечно, но хоть какой-то проблеск сопричастности с реальностью, чаще мы даже это у себя бессовестно крадем.
Еще одна ситуация. Летний отпуск с поездкой на море, о котором мы мечтаем весь год.
Все, полноценной жизни нет, все подчинено ожиданию и подготовке. «Ну и что, что дни пролетают бледные и „недожитые“? Мне бы только дотянуть до долгожданного июля, а там уж я за весь год „отыграюсь“». А пока – живем вполглаза, вполуха, полусонные, «на автомате».
Наконец долгожданный отпуск… И тысячи сопутствующих проблем. «…Обещанная радость жизни? Да-да, между делом и это, а как же… Хоть, честно говоря, не до нее как-то, слишком забот много… Да и об отъезде уже пора позаботиться…»
И часто лишь потом, вернувшись в привычный круг общения и рассказывая всем об отдыхе, вы и получаете «бледную тень» того самого долгожданного переживания… Выпадая при этом снова из настоящего.
Два примера – и вся наша жизнь. Туда-сюда, туда-сюда в мыслях, в ожиданиях, в сравнениях, в планах – и почти ни одного мгновенья в состоянии здесь и сейчас. В состоянии истинно реального существования, в состоянии радости от происходящего.
Да, признаемся себе – мы разучились жить. А ведь умели, умели все без исключения. Вспомним свое детство – каким бесконечным казался нам день, под завязку набитый разнообразием событий и ощущений. А лето!.. Несколько наших взрослых жизней можно втиснуть в одно детское лето, если мерить их по количеству впечатлений, по познанию нового, по интенсивности ощущений. Что, если всю жизнь выстроить в потоке такой непрерывности восприятия? Это сколько же лет вместилось бы в наши среднестатистические семьдесят? Триста?.. Или пятьсот?.. А может, и вся тысяча? Возможно, именно здесь содержится шанс обретения, если не бессмертия, то многократного увеличения субъективной продолжительности жизни за счет качественного проживания каждого ее мига, каждого мгновения.
Увы, реальность несколько иная. Разучившись находиться в состоянии «здесь и сейчас» и сполна проживать каждый фрагмент своей жизни, мы накапливаем в нашей памяти огромное количество не пропущенного через ощущения материала.
И проживаем мы его затем, лишь извлекая из «запасников» памяти, когда необходимо жить уже новыми мгновениями «здесь и сейчас», которые мы вновь-таки складываем на полки своего не принятого в ощущениях прошлого. Так мы становимся должниками перед своим прошлым, так мы им же подменяем свое настоящее.
В идеальном варианте каждый момент нашей жизни должен быть воспринят в ощущениях настолько полноценно, чтобы ничего не пережитого не оставалось. В этом случае время перестает быть фрагментированным и из просто длительности процессов превращается в непрерывный поток жизни. Вы при этом перемещаетесь не в «среде времени», что провоцирует процессы старения, а уже с самим временем, по сути становясь им.
Абстрактно? Ничуть – ведь именно так вы жили, когда были ребенком, пока вас не научили «жить правильно»… Пока в вас не «встроили» стереотипные понятия, не сформировали окончательно вашу речь, ваше «Описание мира», сплошь состоящее из пережитого кем-то (заметьте – не вами!) опыта, то есть – все из того же прошлого. Н-да, затруднительно находиться в «здесь и сейчас», оперируя понятиями и определениями, уже умершими, то есть прожитыми в прошлом.
Мы уже говорили об этом – наша речь, наши мысли лишь омертвляют реальность, не позволяя воспринимать ее вживую, так как мертвы сами, так как они – представители прошлого, их создавшего, но давно уже прожитого, а следовательно – тоже мертвого.
Значит, когда мы говорим, когда мыслим словами – мы не можем находиться в настоящем, нас нет «здесь и сейчас». Это важнейший момент, и мы к нему будем еще неоднократно возвращаться.
Нам с детства прививали привычку к непрерывному улучшению самих себя, стремление к некому совершенству: «Плох тот солдат, что не стремится стать генералом». Многочисленные примеры героев, народных любимцев, финансово благополучных людей преследуют нас на каждом шагу. Хорошие люди, спору нет. Но – почему?.. Я – созданный по образу и подобию Божьему, должен хотеть быть таким, как они? Они что – лучше? Лучше кого: меня или Бога, которого я собой же и отражаю?
Есть ли в этом логика? В этом скорее не логика, а богохульство, отрицание своей вселенской уникальности, отрицание себя как проявления божественной воли, божьего помысла и творчества.
Все, созданное нашим Творцом, Хозяином, – совершенно изначально, ибо отражает собой совершенство Создателя. Совершенен и неповторим каждый человек, совершенен и неповторим каждый миг его жизни. Любая попытка улучшить свою данность – это отрицание вышесказанного, это неприятие себя, это неприятие состояния «сейчас» в угоду вымышленному «завтра». Завтра, по большому счету, не существует, существует очередное, а точнее, непрерывное «здесь и сейчас». Поэтому, отказываясь от «сейчас», вы, по сути, отказываетесь от жизни реальной ради жизни вымышленной, призрачной. Обозначим эту мысль еще более лаконично и предельно четко – вы отказываетесь от жизни вообще…
Увы, но приходится согласиться: «Жизнь – это бесконечная подготовка к путешествию, которое так никогда и не состоится…» – как сказал некогда Ошо.
Мы бесконечно готовимся, планируем, ждем. «Какое там „здесь и сейчас“ – завтра!.. или послезавтра. Сегодня я еще не готов, сегодня я еще не совершенен. Кто там стучится ко мне в дверь? Жизнь? Нет-нет, ты мне нужна, конечно, но зайди, пожалуйста, позже, сейчас я еще не достоин тебя».
«Се – стою и стучусь… Кто отворит мне двери, с тем сяду и вечерять буду», – говорит Христос («Откровение»). Но ведь не отворяем, ждем, снова готовимся…
И жизнь, для кого-то такая естественная и замечательная штука, уходит от нас прочь, превращенная в нечто иллюзорное, «привиденческое».
- Залетит однажды в сад,
- Исхудавший от ненастья,
- Пущенная наугад
- Золотая пуля счастья.
- И, не встретившись со мной,
- Проскользнет неуловимо
- Рядышком, но стороной!
- Около,
- но мимо, мимо!..
А ведь как все просто…
- …А я на зуб возьму полтравиночки
- И уже веселей от подарка полей
- От кислиночки
- и от горчиночки.
- Я легонько кусну лето или весну,
- И я счастлив зеленою малостью.
Большая ошибка думать, что жизнь – это цель, результат, то есть то, что можно получить, лишь «достигнув», «созрев», «заслужив»; не меньшая ошибка полагать, что жизнь – это обучение, приготовление к чему-то. К чему может подготовить жизнь? Ну разве что к смерти. Жизнь – это дорога, но не к чему-нибудь, а сама в себе, это действо, это игра, от которой мы просто обязаны получать радость, наслаждение, удовольствие. Ради этого, в конечном счете, и был создан этот Мир. Вы еще не забыли? – ведь вы и есть глаза и уши Бога, руки Его, нос и язык Его. Выполняйте, пожалуйста, свою тяжкую предназначенность и миссию – будьте счастливы. Так Бог велел, так Хозяин распорядился…
Состояние «здесь и сейчас». Жизнь ради жизни. Непрерывное ощущение Хозяйской игры, упоительная радость от самых простых, незамысловатых событий и поступков, от своих качеств и достоинств. Насколько это просто, настолько же и необычно для нас, привыкших к вечной борьбе.
«Стоп-стоп, – скажете вы, – чем наслаждаться, чему радоваться – своему гневу и раздражительности? Своей болезни и хромоте? Может, все же поработать предварительно с собой, подлечиться, а затем уж… И себе будет на что посмотреть, и людям показать…» Наша логика вновь устремляется нам на помощь, и мы вновь в ловушке.
Пресловутое совершенство – это не результат движения к нему, это осознание. Осознание его в себе. Мы рождены совершенными, заметьте – не становиться совершенными, а уже совершенными. Несовершенными, ущербными нас делает лишь непрерывное сравнивание, непрерывный выбор, наше знание, что есть эталон, а эталон – это то, с чем себя принято соразмерять. Кем принято, зачем? Мы не знаем, но послушно сравниваем, и, не принимая себя «таковыми» в жизни в этот момент, в «здесь и сейчас», убиваем саму жизнь и сами в каком-то смысле совершаем самоубийство.
На самом деле все очень просто – мы таковы, какими являемся, и живем только свою необходимую нам жизнь. Если мы станем другими, «лучшими» по чужим рецептам, то мы и проживем жизнь чужую в угоду неизвестным советчикам.
Искреннее согласие с тем, что мы уже состоялись, уже являемся совершенными, сразу же нас таковыми и делает, так как именно согласия не хватало для реализации этого потенциала. Мы начинаем жить ненапряженно и естественно, и все наше существование превращается из некого процесса с конечной целью просто в качество.
И тогда: мы спим, когда нам спится, и получаем от этого радость, незамутненную укорами совести; мы дышим, просто дышим, ощущая, как это прекрасно, оказывается; мы пьем воду, ощущая это как некое сакральное, медитативное действо, наслаждаясь каждым глотком, каждым ощущением…
И делаем это не рассуждая и сравнивая, не анализируя и классифицируя ощущения, а просто испытывая их.
Ни в коем случае не пытайтесь стать собой, не соглашаясь при этом с собой нынешним, не начинайте борьбу по переделыванию себя. Просто оставайтесь самим собой каждую минуту, в каждом действии и поступке. Ощущайте себя в состоянии «здесь и сейчас».
Мы с вами уже готовы к тому, чтобы воспринять эти с виду простые, но фантастически трансформирующие рекомендации. Они как бы завершают логику всех предыдущих занятий.
Рассмотрим это на каком-нибудь драматическом примере, не будем облегчать себе жизнь.
Предположим, что кто-то тяжело болен. Болезнь причиняет мучительные страдания, возникает всеподавляющее желание освободиться от мучений. К чему приведет согласие с собой «таковым» без попыток воздействовать на страдание и изменить ситуацию? Может быть, мы этим зафиксируем себя в болезненном состоянии, продлим его? Вряд ли.
Выскочим из душного болезненно-постельного пространства и попытаемся взглянуть на происходящее из Хозяйской точки. Мы уже говорили, что в этом Мире существует лишь один закон – закон Цельности и Единства Мира со всеми элементами, его составляющими. И лишь одно преступление и грех – нарушение, «попрание» этой цельности. Окружающий нас Мир является нашей частью и – никогда нас не наказывает. Он предельно дружествен к нам. На каждом шагу мы лишь получаем от него сигналы, подсказки, либо подтверждающие правильность пути, то есть – гармоничность нашего внутреннего состояния; либо предупреждающие нас сигналы – «не то делаешь, не туда идешь», то есть сигналы о том, что внутренняя гармония, Хозяйское состояние утеряно.
Что это значит? Утеряна Целостность с Миром, заигравшаяся кукла забыла о себе – Хозяине, включила выбор, несогласие, осуждение и т. п., то есть перестала узнавать себя в обстоятельствах, людях и болезнях.
К чему приведет согласие мучительно больного человека с самим собой? Приятие им себя? Это прежде всего согласие с болезнью, с обстоятельствами. Это – снятие сопротивления. Болезнь (а точнее, энергия, ею связанная) изначально пытается «объединиться» с нами, некогда ее отвергнувшими, возникает некое «давление» с ее стороны. Наш же страх, наше «знание» (!) о том, что «болезнь» – это враг, опасность, заставляет нас сопротивляться этому давлению, сопротивляться спасительному «объединению». Более того, мы начинаем лечиться, то есть «убивать» болезнь, убивать свою же частицу. Тупик.
Соглашаясь же со своим «болезненным сейчас», то есть соглашаясь с собой, с болью, с проблемой, мы «открываемся» ей, «узнаем» ее, мы говорим ей: «Мы с тобой одной крови, ты – часть от моей части». Мы объединяемся…
Если нет сопротивления, будет ли давление, будет ли боль? Может ли существовать правое без левого? Конечно же, нет.
Есть ли необходимость сейчас Миру указывать мне на мое нехозяйское состояние проблемами, болезнями, неприятностями? Вряд ли.
Мы согласились с собой нынешним – больным. Мы сказали себе: «И это прекрасно, ибо создано Хозяином для игры». Мы решили не прятаться от боли и интенсивно проживать каждую секунду, находясь в «здесь и сейчас». Мы этим зафиксировали себя в болезни? Нет – мы открыли проход в пространство без боли и страдания, в Хозяйское состояние. В состояние «здесь и сейчас». В состояние единственно возможного существования.
Как возможно добиться этого технически? Как войти в «здесь и сейчас» и, сделав это состояние устойчивым, пребывать в нем повседневно?
Это серьезная задача. Но определенные шаги в этом направлении, причем далеко не первые, вами сделаны, некий путь уже пройден.
Осваивая предлагаемые техники, вы уже научились выходить из подчинения менталу и возвращаться в Хозяйское качество, освобождая тем самым свою «куклу» из ее кукольной зависимости.
Несомненно, что вас пока все еще «швыряет» из крайности в крайность, и вы либо «вклеиваетесь» вновь в кукольную игру, забывая о себе-Хозяине, либо, войдя в Хозяйское состояние, боитесь «расплескать», потерять его и как бы замираете в неподвижности, на время выключая себя из гущи жизни.
На данном этапе это нормально. Но все чаще и чаще пробуйте, ощущая себя Хозяином, активно участвовать во всех его игровых затеях. Делайте это тотально, насыщаясь каждым мгновением происходящей игры, ведь, повторимся, ради этих ощущений Хозяин изначально и запустил всю эту «карусель» под названием Жизнь.
Умение радоваться проблемам и препятствиям, безоценочное участие в реализации любой Хозяйской игры, любой его затеи, существование в потоке интуитивного канала, интенсивное проживание каждого мгновенья нашей жизни в состоянии «здесь и сейчас» – друзья, мы близки к финалу первой части нашего Хозяйского спектакля. Конечно же, названные темы должны еще «прорасти» и укрепиться; вам еще предстоит изрядно поработать, чтобы сделать их своими, но это лишь дело времени – естественно, если не ослабеет ваше намерение. Мы уже далеко забрались с вами…
Вернемся же к теме «здесь и сейчас». Для того чтобы это состояние «проросло», вошло в повседневность и в какой-то момент целиком стало ею, вам придется проявить достаточную настойчивость.
В помощь этому предлагается следующая техника. На Востоке она известна под названием «Випассана» и имеет несколько вариантов. Мы же будем работать с дыхательной модификацией этого упражнения.
Сразу оговоримся, что конкретно к дыхательным техникам «Випассана» никакого отношения не имеет. Это всего лишь один из способов удержания сознания в потоке непрерывного восприятия действительности, в данном случае – через ваши действия, связанные с дыханием.
Итак: «Випассана».
Сядьте поудобнее. Постарайтесь убрать любую напряженность в теле. Какое-то время просто сидите и просто дышите. Дыхание совершенно свободное и естественное, без задержек – плавный вдох переходит в столь же плавный выдох.
Теперь переведите все свое внимание в кончик носа. Предлагается в него как бы «поместить» всего себя, все свое сознание. Это необходимо для того, чтобы ни один нюанс процесса дыхания не ускользнул от вас.
Итак, ваше сознание в кончике носа – вы отслеживаете каждый вдох, вы провожаете каждый выдох. Вы тотально заняты этим процессом, все ваше внимание поглощено им и ни на что иное не отвлекается.
Удерживайте внимание только в одной точке. Отслеживайте ощущения, сопровождающие дыхание, они будут становиться все более тонкими.
Если сознание отвлеклось, переключившись на ощущения в теле, – мягко верните его в ту же точку. Мелькнула, прорвавшись, мысль, вы заметили это – верните сознание в исходную точку.
Вы не преследуете никакой цели – вы просто дышите. Вы не ждете никаких результатов – дыхание ради дыхания.
Дыхание приходит и уходит само. Вы лишь наблюдаете его процесс. Вы тотально, всем сознанием находитесь в этом процессе. Вы – в состоянии «здесь и сейчас».
Поначалу первые несколько минут будут насыщены обрывками мыслей, побочными ощущениями. Спокойно возвращая отвлекшееся внимание в кончик носа и продолжая технику, вы постепенно ощутите, что все беспокоящее вас осталось где-то вне вас… Есть только вдох и только выдох…
В какой-то момент вы, возможно, почувствуете настоящее наслаждение от этого простого действа. Что именно при этом происходит? Дело не в самом дыхании, а в том, что стало осознанным каждое мгновение происходящего. Радость вы испытываете от ощущения себя «здесь и сейчас».
«Випассана» является самостоятельной техникой, регулярное выполнение которой может привести к полной трансформации. Но смысл ее появления в нашей школе иной. Для нас она должна явиться своего рода камертоном. Камертоном, которым мы постараемся настроить все наши действия, всю нашу повседневность на состояние «здесь и сейчас».
Предлагается, выполняя дыхательную «Випассану» регулярно по пятнадцать-двадцать минут каждый день, осознав и прочувствовав заложенные в ее основу принципы, максимально широко вводить ее в свою повседневность, превращая в аналогичное действо любое свое занятие.
Вы чистите картошку – будьте предельно осознанны. Вы ведете машину – никакого автоматизма, будьте включены в происходящее каждое мгновенье. Вы любуетесь закатом – ощущайте его без мыслей, без анализа. Просто удерживайте свое внимание на своих ощущениях. Вы занимаетесь любовью – будьте при этом в состоянии «здесь и сейчас», потом сравните и поймете, насколько «живыми» вы были раньше.
Конечно, это сложно поначалу. Непривычно долго вы были сориентированы на иной способ существования. Но постепенно, шаг за шагом расширяя свой опыт «Випассаны» в повседневности, вы войдете во вкус – а по-другому быть и не может – и прежнее существование, в судорожных ментальных метаниях, будет казаться вам бледной тенью бытия «здесь и сейчас», и ваша жизнь навсегда лишится автоматизма и чужой заданности. И заиграет предельно выразительными, Хозяйскими красками творчества.
Обсуждение состояния
– Значит, все существующие движения: за отмену смертной казни, за спасение китов, за сохранность лесов – в общем, все мероприятия, что призваны вроде бы улучшить нашу жизнь и изменить ее качество, – «виртуальны», и участие в них бессмысленно? Но ведь так можно перечеркнуть всю жизнь…
– Конечно, можно. Если перечеркивать, если ставить запреты. Но зачем? Жизнь – игра, это непрерывный игровой процесс, это спектакль с множеством ролей. Возьмите себе любую – и играйте. Но без остервенения, без налитых кровью от усердия глаз, а напротив – с неизменным удовольствием, испытывая творческое вдохновение от всего происходящего и ни в коем случае не привязываясь к конечной цели. Игра – процесс непрерывный, у нее нет конца, у нее отсутствует конечная цель. Есть только сама игра.
Вы сейчас можете задать себе такой тест-вопрос: что вам еще необходимо сделать, чтобы стать счастливым? Чего для этого не хватает – в вас, вокруг вас?
Только не торопитесь отвечать. Это вопрос-ловушка. Будущее счастье – иллюзия. Будущего нет – значит, счастья в будущем также быть не может. Есть только одно непрерывное «сейчас». Жить ожиданием счастья в будущем – значит обрекать себя на отсутствие счастья вообще.
Все, кто борется «с чем-то» или «за что-то», по сути, не живут, не позволяют себе жить – «ведь сейчас этого еще нет». Они словно говорят всеми своими поступками и устремлениями: «Вот когда мы искореним все же „это“, когда добьемся „этого“, когда наконец наступит „это“, – вот тогда мы и поживем как следует. В мире добра и справедливости. А пока – „покой нам только снится“».
И они совершенно правы – покой им только снится, радость им только снится, сама жизнь, не «принятая» ими и, по сути, не «прожитая», – им только снится…
– Целый день находиться в «здесь и сейчас» пока не получается. Есть только отдельные «фрагменты», «вкрапления» в это состояние. Но их все больше и больше – ведь это так здорово!.. Есть к чему стремиться – эти ощущения хочется испытывать вновь и вновь!
Оказывается, мы действительно почти все время «спим», все наше поведение, наше восприятие – все словно «по привычке», без особых красок, без ярких ощущений. А вот когда каждое действие удается полностью осознать, когда каждое мгновенье получается переживать все целиком – только тогда и понимаешь, какой до этого бледной и «призрачной» жизнью жил…
– Странно, но когда свои ощущения по поводу проблемы или даже саму проблему начинаешь воспринимать по методу «Випассана», то они в корне меняются… Теперь это уже просто ощущения, а та боль и тревога, что всегда сопутствовали проблеме, исчезают. Это как, временно? Ведь сама проблема еще не исчезла? И если вернуться к прежнему уровню сознания, то вновь «заболит»?
– Ну, во-первых, зачем возвращаться, если все получается, и ощущения от этого комфортные? Хоть, действительно, поначалу вас еще будет «сбрасывать» в прежние «унылые» состояния, но – все реже и реже.
А во-вторых, сами теперь и ответьте на свой вопрос. Схема для «Хозяйского анализа» у вас уже есть, она универсальна: вы Творец и строите обстоятельства из «себя», то есть – из качества своего состояния. Если вам комфортно, если вы гармоничны – из чего теперь вы будете творить свое окружение? Неужели в нем еще найдется место проблемам?
– Действительно, приятным становится абсолютно все, чем занимаешься, – любая рутинная работа начинает доставлять удовольствие. Причем комфортен именно сам процесс – про результат уже не думаешь. Неужели так можно всю свою жизнь выстроить?
– Несомненно, можно и нужно. Но не спешите. Пока еще вы это делаете под ментальным контролем, постоянно напоминая себе о необходимости такой работы. Но это лишь «пока». Просто чаще позволяйте себе играть в эту игру – и в какой-то момент вы не захотите расставаться с собой-Хозяином, ощутив, что это состояние и есть единственно возможное и предельно естественное.
– Я рада за тех, кто делится своими результатами, но вот у меня не получается. Мысли все лезут и лезут… Минуты три только и выдерживаю, потом бросаю все: понимаю, что не выходит ничего…
– Рано бросаете. Ментал может напоминать о себе достаточно долго, но в конечном счете он все равно «сдается», ведь мы уже не подпитываем его энергией своего внимания.
И еще, ни в коем случае ни в чем не упрекайте себя. Никогда. Вы такая, какая есть, – в этом ваша уникальность и неповторимость, а ваш темп движения и все возникающие сложности – всего лишь особенности вашего пути, ценность которого именно в его «непохожести» на пути иные.
Никогда не сравнивайте себя с другими, не пытайтесь жить чужой, «не своей» жизнью. Все необходимое вам придет в нужное время.
Превратите свою работу с техникой в игру, и все встанет на свои места. Кстати, такой совет: попробуйте перед выполнением «Випассаны» «просмеяться» до состояния достаточности, а затем – дышите. Скорее всего, прежних сложностей уже не будет.
– Я ехала в маршрутке, сидела рядом с водителем. Прямо над головой у меня колонка магнитофона, и всю дорогу играла музыка, причем такая, мягко говоря, весьма «своеобразная». Просить водителя, чтобы он сменил кассету, неудобно, а слушать – просто невозможно.
Наверное, от «безысходности» я начинаю делать «Випассану» на то, что слышу, – на звуки. Несколько минут настраиваю себя, а потом случается странное – песня, как таковая, исчезает, она просто рассыпается на отдельные звуки. Все в отдельности я слышу: голос певца, каждую ноту, отмечаю громкость – но цельной песни уже нет!..
И нет больше раздражения по поводу нее, напротив, мне даже интересно все это становится. Правда, как только я попыталась обдумать происходящее, как тут же вернулось прежнее состояние. Пришлось вновь настраивать себя на камертон «Випассаны», чтобы восстановить это «безоценочное» слушание, теперь это получилось намного быстрее и проще.
Рекомендации по созданию состояния
Уделите технике «Випассана» пятнадцать-двадцать минут ежедневно. Ощутив и глубинно осознав особенности возникающего состояния «здесь и сейчас», постарайтесь перенести их на любые свои действия и поступки, как бы «расширяя» Випассану до масштабов всей своей повседневности.
Состояние десятое,
вездесущее
– Сколько человека ни воспитывай, а он все одно хорошо жить хочет, – бормотал Петя, в который уж раз окрестности озирая.
Вокруг него было все то же, что и обычно: степь – с одной стороны, лес – с другой, впереди – линией мутной синь небесная с пылью дорожной сливаются. Дорог перекресток с глыбой каменной на распутье, а на ней Петя, взгромоздившись, руку козырьком прикладывает – высмотреть что-то вдали силится.
Не высматривалось, однако, ничего путного.
– Э-эх, хе-хе… – кряхтел Петя, с глыбины на животе сползая. – Вот уж точно сказано – одного яйца два раза не высидишь.
Где ж теперь другое яблочко-то с блюдечком волшебным сыскать? – вопрошал он себя. – Может, и нет их более в природе сказочной…
Глупость – это не отсутствие ума, – вздохнул он, пыль с одежи стряхивая. – Это ум такой и есть.
Присел подле камня придорожного, ветрами обветренного, дождями обмытого, временем разъеденного. Надпись указательная на нем смылась давно. Каким-то умником шутейным вкривь и вкось теперь было начертано: «Направо пойдешь – к себе попадешь», «Налево пойдешь – собою ж настигнут будешь», «Прямо пойдешь – никуда от себя не денешься».
Хмыкнул только Петя, чужое художество читаючи.
– …А ведь точно, – сказал удивленно, – сколько уж дней туды-сюды шляюсь, а задуматься – так ведь в себе ж самом и блуждаю… Только вот смысла в том – ни на грош. Счастья поиски – они и есть основной источник несчастья.
…А вот старуху все никак из неволи не вызволю, – опечалился, вспомнив, – гложет совесть за то, которую уж ночь спать спокойно не получается…
Прямо на камне, на уровне лица Петиного, прорисовалась улыбка кошачья. В голове у него уркнуло мягко, голос смешливый раздался:
– Если гложет совесть тебя по ночам, днем спать попробуй, – раздался негромкий кошачий смех, – но учти: как совсем совесть грызть тебя перестанет, так с голоду и помрет. Совсем тогда бессовестным заделаешься…
Петя засмеялся вместе с Мявом, обрадованный его приходом.
– Совесть, Петя, – это оценка и выбор, да и не твой даже выбор, а кем-то тебе дареный, – продолжал между тем Мяв. – А какой выбор у Хозяина быть может? Что же это ты о нем все забываешь, о Хозяине-то? Надлюбил и бросил?..
– Ну, отчего ж… – смутился Петя. – Просто полагал я, что по-иному будет… Попонятней, может… Попривычней. Думал, что, как Хозяина пробужу в себе, так желания свои все враз и выполню… А оно все как-то не по-людскому-то идет: «Прежде чем подумать – подумай, а стоит ли думать…» – закончил он, передразнивая урчащий говор Мява.
Тот вновь засмеялся, мелко хихикая.
– Желание, Петя, – это река, в которой вместо волн – мечтания, вместо воды – жажда, таится в ней крокодил страсти, и кружат над ней вороны забот… – сказал напевно.
Помолчал Петя, услышанное переваривая.
– …Какой такой еще крокодил? – спросил наконец недоуменно.
– Зверь это заморский, – охотно пояснил Мяв, – навроде собаки бешеной, но мордой подлиньше. А еще – ходит лежа…
Удивился Петя, но о другом спросил:
– Ведь многое уже понял я, – сказал, – понял, что глупо от невзгод прятаться, чем глубже голову в песок засунешь, тем более беззащитным твой зад и становится. Это я уразумел… Что у Хозяина нет игр нелюбимых – и то мне понятно, сбиваюсь порой еще, но все реже. Что любой миг жизни – это и есть смысл ее же. И до того докопался, достиг… А вот как Змею угодить – все еще не ясно мне…
– Значит, говоришь, докопался до истины? – ехидно уточнил Мяв. – Глубоко, видать, копал… Ну, что ж, теперь вот и попытайся из ямы той выбраться. Сумеешь – глядишь, яблочко-то само к тебе и прикатится…
– Как же, – озадаченно пробормотал Петя, – держи карман шире…
– Нельзя дать всем все, – откровенно уже смеялся Мяв, медленно улыбкой тая, – ибо всех много, а где ж на всех всего набрать? Слопал яблоко – теперь сотвори из себя такое же… Что ли не Хозяин ты?
И хватит самоедством, Петя, страдать… Оставь от себя хоть кусочек для старухи-то, прояви разумность свою, – доносился уже едва голос Мява. – Есть две бесконечные вещи: этот мир и глупость человечья. Впрочем, как раз насчет мира я не очень и уверен-то…
Уж давно исчезла, растворившись, улыбка рыжая, а Петя все стоял неподвижен, в себя погрузившись… Последнее время каждый разговор с Мявом приводил его вот в такое странное состояние – будто в себе ж самом он растворялся, исчезая… Будто и от него самого все больше одна лишь улыбка оставалась…
Стоял, себя слушая. Тихо было. Тихо снаружи, тихо внутри…
– Тишина… – даже не подумал, а как бы без мыслей ощутил, понял Петя. – Тишина – это время с закрытыми глазами… Это Жизнь и есть, в Хозяйском лишь состоянии пребывающая… Да и сама Жизнь – это всего только воспоминание об одном мимолетном дне, проведенном в гостях. У Хозяина же.
– Ну-ну… – вроде как послышалось ему одобрительное урчание изнутри.
– …Дяденька, – вдруг резко дернул кто-то Петю за рукав. – А, дяденька?..
Подле него стояла девонька малогодка в стареньком, но чистеньком и аккуратном сарафанчике, в платочке беленьком.
– Вы братца-то моего не видали? Иванушку?.. – просительно заглядывала она ему в глаза.
Совсем от рук отбился, – в синих, широко распахнутых глазенках ее лужицами блестели слезки, – в лес убежал, добрым молодцем стать хочет, чудес ищет… А сам-то мал-мала, меня меньше…
Попотчевав девочку нехитрой снедью своей, дальше уже с ней пошел, за руку ведя.
Девчушка, Аленкой назвавшись, почуяла себя рядом с Петей спокойней и уверенней. Шла рядом, о житье-бытье своем сказывая.
– …Давно уже сами живем, а что? – привыкли… Дедушка, правда, имеется, но больно уж далеко живет, да и жена у него – злюка. Но иногда все же погащиваем. Медком нас балует… Пасечник он. Недавно вот породу новую пчел вывел. Огромные, как медведи, и злые, как собаки…
– А мед-то они хоть приносят? – засомневался Петя.
– А как же? – удивилась Аленушка. – Известное дело – приносят. У бабок на рынке отбирают и приносят.
Читать бесплатно другие книги:
