Магия Афродиты. Сила и красота женской сексуальности Мередит Джейн

Чем больше я танцую, тем больше обретаю гармонию с собственным телом.

Артемисия

Мы часто ведем себя так, словно главным является ум, душа, характер, а наше тело второстепенно, оно лишь вместилище сознания или духа. Но ведь у нас нет неопровержимых доказательств, что сознание и дух могут существовать вне тела. Они могут быть составляющими тела, или тело – их выражением. В любом случае, тело заслуживает не меньше внимания, уважения и благоговения, чем сонание и дух.

Я считаю, что именно двойственность нашего мышления заставляет нас воспринимать эти категории отдельно друг от друга, а не как стороны единого целого. Мы можем представлять дерево отдельно от леса или людей отдельно от земли. Но мы также можем рассматривать дерево как часть леса, а людей – как часть земли. Поэтому, возможно, эти разграничения тела, духа и сознания могут быть вопросом точки зрения. Если мы позволяем им быть просто частями нашего «Я», у них появляется возможность гармонично взаимодействовать.

Отделить тело от красоты и внешности может быть довольно сложно. Но это касается тела – того, что значит существовать в теле, внутри него и с ним, что значит быть этим телом. А не того, как это тело выглядит. Это тело, имеющее грудь и бедра, матку, вагину и клитор… а также руки, такие прекрасные; ступни и ноги, дающие нам возможность передвигаться, позвоночник, все это связывающий; голову, кожу, кости и пульсирующую кровь; вены, сухожилия и мышцы…

Мой танец с телом

Мне потребовалось много времени, чтобы подружиться со своим телом. Я имею в виду не то, как оно выглядит, а собственное нахождение внутри него. В подростковом возрасте у меня был юношеский артрит, и я испытывала разную по интенсивности боль во всем теле. Особенно невыносимой была боль в ногах. Примерно с двенадцати до девятнадцати лет я редко ходила, не испытывая какого-либо дискомфорта. Часто по пути из школы я не могла сдержать слез от боли. Бывали времена, когда меня просто ошеломляла бессмысленная природа хронической боли, и я беспомощно плакала часами напролет.

В школе я была освобождена от занятий физкультурой и страдала от того, что была лишена любимых игр. Я решила во что бы то ни стало участвовать в самодеятельности. Стоять на сцене иногда было мучительно, особенно во время зимних представлений, но я была готова пожертвовать своими ногами ради театра. Во время репетиций я присаживалась каждый раз, когда только было возможно. Иногда я едва могла сойти со сцены, а затем буквально падала от боли. Но в те моменты, когда пьеса оживала, я забывала об этом и выходила за грань своих возможностей. Думаю, это положило начало моему увлечению ритуалами.

Я много лет не могла найти средства от своей болезни. Я обнаружила, что тепло, массаж, сухая теплая погода приносили облегчение. Полностью избавиться от боли мне удавалось с помощью мощнейшего препарата, который я согласилась принимать в течение трех месяцев (позже я узнала, что это лекарство обычно выписывают только пожилым людям из-за его кумулятивных побочных эффектов). Затем в девятнадцать лет я стала посещать натуропата и обнаружила, что помочь преодолеть болезнь может специальная диета.

Я мгновенно обратилась в новую веру. Примерно после пяти дней диеты, исключающей молочные продукты, томаты, баклажаны и стручковый перец, кофе, алкоголь, сахар, специи и соль, куриное и красное мясо, пшеницу, грибы и цитрусовые, я почувствовала, как боль отступает, и никогда больше не возвращалась к прошлому. Этой диеты было удивительно просто придерживаться. Достаточно было одного малейшего отступления, и приступы боли возвращались, как предупреждение. После нескольких лет мое тело вновь стало воспринимать некоторые из запрещенных продуктов в маленьких количествах, тогда как других (помидоров, пшеницы и картофеля) я продолжала избегать на протяжении следующих десяти лет.

У меня изменился цвет глаз. Изначально у меня были карие глаза – коричневатые с зелеными крапинками. Их цвет изменился за одну ночь – так мне показалось. Как-то я посмотрела в зеркало и увидела, что у меня серо-голубые глаза. Это случилось через несколько месяцев лечения диетой, и мне казалось, что я стала другим человеком изнутри и внешне.

В возрасте примерно двадцати одного года я перенесла перенапряжение мышц лучезапястного сустава, возникшее в результате работы на пишущей машинке, и несколько лет едва могла писать – боль была невыносимой. Я всегда ценила свои руки выше всех остальных частей тела, так как я ими писала. В детстве, когда у меня был артрит, я заключила сделку с судьбой – я была готова потерять все, но только не возможность работать руками. Болезнь лучезапястного сустава казалась насмешкой над всеми перенесенными страданиями.

Я слегла с инфекционным мононуклеозом и провела три месяца в тумане небытия, а затем два года постепенно возвращалась к нормальной жизни. Постепенно, день за днем, я возвращала себе части собственного тела с помощью физиотерапии, лечебной физкультуры, а также убеждения, что в конце концов я верну себе свое тело, я потребую его обратно и буду любить его, работать с ним, чтобы наслаждаться пребыванием в собственном теле, на этой планете, в этой части земли.

Сейчас, уже в преклонных годах, состояние моего тела становится все лучше и лучше, и у меня с ним развились более близкие отношения. Я в лучшей форме, чем была когда-либо. Я не сдаюсь на милость хронической боли, хотя отношусь к ней с большим уважением. Мне известно, что в ее силах переписать мое сознание, мое понимание самой себя и всего мира в любой момент, когда она нанесет удар. Боль в любой момент может нанести мне удар, от нее моему телу не скрыться. Я не могу от нее избавиться. Поэтому я считаю, что мне следует быстро адаптироваться к проблемам, ведь результатом промедления становится мое нежелание находиться в собственном теле – недопустимая позиция для язычницы, поклоняющейся земле.

Лет шесть назад я сильно подвернула правую лодыжку. Перелома не было, но порвались мелкие связки. Несколько недель я ходила на костылях, и с тех пор правая лодыжка стала хрупкой. Еще в детстве я поняла, что мои ноги не отличаются стройностью. По моему убеждению, женские лодыжки должны быть тонкими, а мои явно такими не были. У меня были лодыжки крестьянки. Удивительно, но мои запястья и пальцы были тонкими и всегда нравились мне гораздо больше.

Спустя три месяца после повреждения лодыжки я сочла, что пришло время ей зажить окончательно. Я пошла на прием к специалисту по акупунктуре. Пока он осматривал поврежденное место, я между делом спросила, когда же, наконец, спадет этот ужасный отек и лодыжка вернется в нормальное состояние.

«Да она уже в своей обычной форме», – ответил он радостно и стал объяснять мне, что отек уже спал, что после подобных травм изменяется структура тканей и соответственно форма конечности. Лежа на процедурном столе, я испытала такой ужас, что просто выключила все чувства. Моя левая лодыжка (которую я никогда не любила, ведь она толстая и неуклюжая) теперь по сравнению с правой была тонкой и изящной. Внезапно я полюбила ее. Удивительно, почему я раньше ее не любила. Более того, почему я все эти годы не ценила ту, что сейчас непоправимо повреждена. Все еще лежа на кушетке и пребывая в шоке, я решила, что люблю мою новую лодыжку. Несмотря ни на что и ни о чем не сожалея. О, лодыжки так функциональны, так красивы с практической точки зрения, они держат меня во время каждого моего шага, поврежденные, но исправленные. Ах, сейчас я считаю, что они красивы.

Мои лодыжки – та часть моего тела, которой я никогда не восхищалась. Я думала, что являюсь олицетворением Богини, не потому, что я особенная, а потому, что осознаю, что все женщины являются Богиней, ее воплощением на земле. Но вот она преподнесла мне строгий урок. Не ценишь эти удивительные лодыжки? – Бац! И они уже не так чудесны. Так ты будешь их ценить? Я всегда уважала Темную Богиню, и вот она проявила себя, говоря со мной через мое тело.

Думаю, я усвоила этот урок и теперь рассказываю о нем вам, чтобы вы не повторили моих ошибок, если вам не нравятся, например, ваши бедра, кожа или зубы… Любите их, ведь век наш короток, а время, увы, не улучшает наше тело. К счастью, есть и компенсирующие факторы, например, мудрость, понимание и знания, а также благодарность природе за тело, данное нам при рождении.

Сейчас я чувствую себя более совершенной… Словно Богиня пришла в свой дом, чтобы остаться в нем навсегда, чтобы осторожно разбудить меня, заставив осознать ее нежность, ее высшую силу, ее мудрость и несказанную красоту. Я вижу в ее присутствии нечто, напоминающее тишину и смех.

Кейт

История о теле

Одной из любимых частей человеческого тела для меня всегда была кожа: моя собственная, кожа моего ребенка, кожа моего любимого. Я считаю ее удивительной – особая оболочка единого целого. Меня восхищает сочетание ее функциональности с чувственностью и эстетичностью. Мне нравится, что она плотная и одновременно чувствительная, очень эластичная и легко адаптирующаяся к новому, и в то же время так хорошо держит форму. Возможно, вы восхищаетесь другими частями человеческого организма: изяществом скелета, или мышцами, или сетью кровеносных сосудов, снабжающих каждую часть тела; а может быть, внутренними органами, или пищеварительной системой, или чудесами органов чувств.

Моник Уиттинг в книге «Тело лесбиянки» описывает особенности женского тела с таким воодушевлением, что после ее прочтения я пересмотрела многие свои взгляды. В созданном ей мире кости, внутренние органы, многослойность кожи и сеть кровеносных сосудов являются сутью женской (человеческой) красоты, а также вдохновением страсти. Она буквально переписывает понимание женского тела, предлагаемое нашей культурой.

Мы все ощущаем свою физическую силу и изящество, спускаясь с помощью троса по скале, плавая в реке или занимаясь йогой утром. И большинство из нас считают особенными минуты, когда мы занимаемся любовью или танцами, минуты, когда все наши вопросы и комментарии улетучиваются, сознание отодвигается на задний план, и остается лишь тело, животное и первозданное.

Люди также обладают вселенским опытом боли. Наше тело делает нас уязвимыми в случае аварии, заражения крови или физических увечий, незначительных или мучительных. Действительно, невозможно быть человеком и не испытывать боли. Во время родов (когда я была способна думать) я восхищалась тем, что почти каждая женщина, рожденная на этой планете, не важно, в какой стране и сколько тысяч лет назад, это испытала. В тот момент я чувствовала себя бесконечной, вечной, множеством нитей связанной с прошлым, настоящим и будущим. Физические страдания сорвали маску, которую мы носим в обычной жизни, маску принадлежности к той или иной социальной среде, этнической группе, интеллектуальному кругу – осталась лишь суть, ощущение человеческого, женского тела.

Прежде чем появиться на свет, каждый человек провел девять месяцев в колыбели тела женщины. Это женское тело, полностью окружающее нас, выращивающее и кормящее, пожалуй, является самым ранним опытом человека. Я полагаю, что именно отсюда берет свое начало истинное, важнейшее знание о Богине. Мы были там, в теле Богини.

На этих уровнях облик и внешность абсолютно не имеют значения. Цвет кожи ничего не стоит, важно лишь само чудо кожи. Ничего не значит размер груди, важно лишь ее предназначение. Форма тела не важна по сравнению с его цельностью.

Часто мы разделяем наши ощущения – тело чувствует одно, ум думает другое, одно с другим не связано. Или же мы испытываем какое-либо чувство, любовь или восторг, но не даем нашему телу выразить это. Но как бы мы ни превозносили значение духа, реальность такова, что каждый из нас живет в теле. В теле, которое кровоточит, плачет, дышит и умирает. В теле, которое может содержать (а может и не содержать) нематериальные сокровища духа, души, сознания, но которое, бесспорно, является телом – материальным телом.

Существуют моменты – для меня это танец, занятия любовью или совершение ритуала, для других спорт, творчество или что-то другое, – когда тело вдруг становится целостным и совершенным, когда работа каждой части нашего тела, мыслей, мышц, сердцебиения, ощущений, переплетаются, и результатом становятся действия, которые человек ощущает как кульминацию всего возможного. В этом случае все части тела воспринимаются в их единстве. Человек становится совершенно целостным не только сам по себе, но и во вселенной.

Достаточно ли представить себе картину в воображении, или нужно ее нарисовать? Достаточно ли поддерживать политическую акцию теоретически, или необходимо участвовать в ней телесно? Достаточно ли чувствовать любовь, или человек вынужден выражать ее с помощью объятий, признаний, слез, секса, стихов или песен? Мы телесные создания. Все мы рождены Землей – планетой, небесным телом, – все мы состоим из атомов, молекул, химических элементов, все мы, умирая, возвращаемся в землю. Когда мы приходим в этот мир, жизнь вдыхает в нас индивидуальность, но мы вновь возвращаемся в толщу земли, которая будет питать жизни других так же, как питала нашу.

Наши тела приходят на свет из тел наших матерей, а их, в свою очередь – из тел их матерей. Мне, пишущей эту книгу, и вам, женщинам, для которых я пишу, даны женские тела. На этом уровне мы – словно древние статуэтки Богини, самое важное в нас – это наши матки, бедра и грудь. Зарождалась в вас когда-либо новая жизнь или нет, вынашивали и рожали вы ребенка или нет, вам дано это тело. Наши тела плодородны, сексуальны, способны питать новую жизнь. Ваше тело – это священное тело той, которая пришла из земли и способна создать новое тело внутри своего собственного. Тело женщины – это тело Богини.

Я живо помню ощущение моего сильного, аппетитного тела. Я видела, как другие женщины светятся собственным светом и красотой.

Мириам

Подготовка к танцу тела

Подготовка к созданию пятого шнура

При создании пятого шнура вы должны остаться в своем теле. Это значит, что во время ритуала нельзя зацикливаться на том, как вы выглядите. Следует воспринимать свое тело как целостность. Запомните: кожа, кости, мышцы, кровь. Кожа – кости – мышцы – кровь – человеческое тело. Женское тело. Все тело. Плоть и кровь. Проявление Богини. Будьте дисциплинированны и постарайтесь прорваться сквозь паутину предрассудков и ложных представлений – о том, что тело является лишь отражением внешности в чьих-либо или в наших собственных критически настроенных глазах, смотрящих сквозь призму стандартов, навязываемых культурой.

Попробуйте посмотреть на окружающих – на ребенка, возлюбленного, прохожего на улице или на кого-то, кто вам не нравится, – как на кожу, кости, мышцы и кровь. Как на тело. Запишите любые мысли или выводы, пришедшие во время выполнения этого упражнения, в дневник.

На создание пятого шнура вы затратите приблизительно один час.

Вот список предметов, которые вам понадобятся для этой работы.

 Удобная, легкая одежда (впрочем, вы можете танцевать обнаженной).

 Три музыкальных композиции, длительность каждой должна составлять не менее десяти минут. Все мелодии должны быть танцевальными, но для каждой подборки выберите разную музыку. Первая подборка (которая может состоять из нескольких треков) должна быть ритмичной, достаточно быстрой, с четкой барабанной партией. Вторая часть должна воодушевлять вас, она может быть напряженной и различной по громкости звучания и энергии. Третья часть должна быть более нежной, экстатической или медитативной (главное, чтобы она не была слишком медленной для танца).

 Пятый шнур. Выберите цвет, олицетворяющий ваше тело. Возможно, это будет цвет, который вы предпочитаете в одежде, или цвет, который вы ассоциируете с пятой чакрой или с землей.

 Алтарь Афродиты.

 Дневник и ручка.

Вы можете танцевать с подругой или подругами. Им не обязательно выполнять это упражнение полностью, однако обязательно скажите им о том, что вы совершаете ритуал и вас не следует прерывать.

Работа с пятым шнуром полностью основана на танце, поэтому заранее определитесь с подборкой композиций. Возможно, вам следует сначала полностью прочесть рекомендации по выполнению этого ритуала, специально записать музыку, чтобы затем не приходилось отвлекаться, менять диски. А может быть, вы предпочитаете действовать спонтанно, выбирать музыку, руководствуясь внутренним импульсом, возникающим непосредственно во время выполнения ритуала. Лично я использую для этого обряда музыку без слов или вокала, поскольку хочу концентрироваться только на внутреннем ритме собственного тела.

Мне просто нравилось танцевать, я действительно испытала экстаз во время танцев пятого шнура, на грани оргазма.

Диана

Пятый шнур. Танец тела

В этом разделе описана главная часть магической работы над пятым шнуром.

Начните упражнение у алтаря. Начертите круг и аккумулируйте в нем энергию так, как вы обычно это делаете. Зажгите свечи, благовония или положите на алтарь приношение Афродите.

Проведите несколько минут перед алтарем, стараясь мысленно соединиться с Богиней, чей пояс вы сейчас собираете, шнур за шнуром. Мысленно повторите название каждого из них. Затем сделайте разминку: слегка растяните мышцы ног, спины, рук и шеи, стряхните конечности, позволяя расслабиться суставам. Положите готовые шнуры на алтарь и возьмите в руки пятый шнур.

Три танца этого ритуала представляют собой магический процесс, связанный с пятым шнуром, поэтому вложите в них все ваше намерение и концентрацию.

Когда будете готовы приступить к выполнению упражнения, включите первую музыкальную подборку. Эта музыка должна быть довольно быстрой, с четким барабанным ритмом. Танцуйте ритмично, взаимодействуйте с музыкой – вкладывайте в танец всю себя, всю свою силу на протяжении десяти минут, пока звучит музыка. В этом танце вы обращаетесь к Богине, просите ее о помощи в осуществлении своих самых заветных желаний. Ваши намерения, ваши сокровенные желания могут быть сформулированы по-разному: «Позволь мне любить свое тело и восхищаться им», «Позволь мне почувствовать тело Богини», «Позволь мне в танце обрести путь к физической и чувственной радости». А быть может, ваш танец является энергичным физическим действием, лишенным слов, когда тело говорит на своем собственном языке.

Пусть каждая часть вашего тела танцует в ритм музыке. Танцуйте стопами, лодыжками, икрами… Танцуйте ягодицами, спиной, лопатками; пусть танцуют ваши волосы, лицо, голова. Таким образом вы окажете почести каждой части вашего тела.

Когда закончится музыка или время, отведенное вами для первого танца, остановитесь ненадолго и поменяйте подборку музыки. Теперь пусть ваше прекрасное, уникальное тело танцует как единое целое. Почувствуйте ваши мышцы, плоть, кости; почувствуйте собственное дыхание, кровь и ее пульсацию. Ощутите, как музыка поднимает вас ввысь, бросает, кружит… Танцуйте, невзирая на усталость, танцуйте на пределе собственных сил. Найдите в своем сознании то заветное место, куда увлекает вас музыка.

Когда закончится вторая подборка музыки или отведенное на эту часть танца время, вновь прервитесь на короткое время. Поменяйте музыку и сделайте несколько глубоких вдохов.

Третья музыкальная подборка медленнее предыдущих, ваши движения будут более плавными. Продолжайте двигаться всем телом. Во время звучания последней композиции постарайтесь почувствовать свое тело телом Богини. Пригласите ее внутрь себя. Возможно, вы почувствуете ее в плавных движениях бедер, в руках или в ногах, легко скользящих по кругу. Может быть, Богиня наполнит ваше тело вдохновением, или вы вдруг ощутите давно знакомое чувство и почуете ее присутствие.

По окончании третьей части священного танца, если хотите, можете присесть или прилечь, держа пятый шнур в руках. Пусть слова и мысли постепенно возвращаются в ваше сознание. Выберите слово, характеризующее ваше тело, – оно станет названием вашего пятого шнура. Можете выбрать такие слова, как «гибкий», «целостный», «священный», «радость», «власть», «танец». Если вам на ум не приходит ни одного слова, выражающего ваши ощущения, назовите шнур «тело».

Теперь, когда шнур получил название, положите его на алтарь или наденьте на себя. Опишите это упражнение в дневнике. Если же слов покажется недостаточно, пусть вам на помощь придут узоры и краски.

После окончания ритуала обязательно закройте свой круг и заземлите энергию.

Продолжайте работать с телом

Источники

 Песня Майкла Стилуотера «Тело Богини» Body of the Goddess (song), Michael Stillwater. www.innerharmony.com.

 Divining the Body: Reclaim the Holiness of Your Physical Self, Jan Phillips. Skylight Paths Publishing, 2005.

 Танцевальная музыка Габриэль Рот «Пять ритмов» / Gabrielle Roth’s Five Rhythms Dance Music.

 Gyn / Ecology: The Metaethics of Radical Feminism, Mary Daly. Beacon Press, 1990

 Maps to Ecstasy: The Healing Power of Movement, Gabrielle Roth. New World Library, 1998.

 The Lesbian Body, Monique Wittig. Beacon Press, 1986.

Один раз в месяц я осознаю, какая сила кроется в матке, крови и магии. Именно тогда я понимаю, почему женщины являются женщинами и почему они по своей природе являются матерями, даже те, у которых пока нет детей. Эта животворная природная магия обладает невероятной мощью.

Артемисия

Женщины рождаются с маткой вне зависимости от того, случаются у них беременность и роды или нет. Плодовитые или бесплодные, гетеросексуальные или лесбиянки, девственницы или сексуально активные женщины поддерживают отношения с собственной маткой посредством менструального цикла. У одних этот репродуктивный период ничем не осложняется, в то время как другие страдают от спазмов, предменструального синдрома или нерегулярности менструального цикла, сложности зачатия или нежелательных зачатий.

Ежемесячное кровотечение означает потенциальную способность тела вмещать и питать новую жизнь. Многие женщины считают рождение и воспитание детей одним из своих великих достижений, а другой жизненный опыт рассматривают лишь как часть женской плодовитости. Начало менструации и менопауза, когда женщины вступают и выходят из репродуктивного периода жизни, сопровождаются огромным эмоциональным напряжением, а также гормональными и физическими изменениями.

Значительной переменой для меня стала способность принять менструацию и чувствовать себя комфортно. Я так стыдилась этого в подростковом возрасте. Даже после рождения троих детей и работы медсестрой на протяжении двадцати пяти лет это чувство не отпускало меня. А сейчас я перестала думать о менструации как о чем-то постыдном, грубофизиологичном. Ведь в этой особенности нашего организма – вся женская сущность.

Катриона

Моя красная фертильность

Я всегда гордилась историей своей матки. У меня никогда не было незапланированных беременностей. Я всегда говорила: «Только одна беременность и ни одной случайной», радуясь своей идеальной контрацепции. Но сейчас, в возрасте сорока четырех лет, я смотрю вокруг и вижу, что женщины с идеальной историей контрацепции имеют мало (по нашим собственным оценкам) детей либо не имеют вообще. Многие женщины с не столь идеальной историей контрацепции рожали детей в сложные времена, рожали слишком часто, не планируя рождение ребенка. Они рожали от ненадежных партнеров или становились матерями-одиночками, когда они были к этому не готовы и не имели достаточной материальной и эмоциональной поддержки. Не скажу, что их жизнь была счастливой, очевидно, им жилось гораздо труднее, чем многим другим, но в конечном итоге у них двое детей и более.

Складывается впечатление, что отличительной чертой моего поколения стали женщины, либо упустившие шанс иметь детей, либо родившие, а затем изо всех сил старавшиеся воспитать их без помощи супруга. Имея сына, я иногда невольно испытываю что-то похожее на чувство вины перед женщинами, страстно желающими иметь хотя бы одного ребенка. Но это чувство вины не избавляет меня от тоски по тем детям, которых у меня нет. Да, я ждала отношений, в которых малыш будет долгожданным. Да, у меня были возможности забеременеть от неподходящего человека или в неподходящее время, но у меня уже был тяжелый опыт воспитания ребенка без отца, и я была полна решимости не повторять этого трудного опыта. Поэтому я ждала.

Я десять лет хотела иметь второго ребенка. Сначала это была навязчивая идея, потом наступил период спокойного желания, решимости, жгучего желания, и много раз я пыталась выбросить это желание из головы. Страстно желая родить ребенка все эти годы, но так и не сделав этого, мне впоследствии пришлось признать, что именно мои действия и решения привели к тому, что у меня лишь один ребенок. Следовательно, я сама сделала выбор не рожать второго ребенка. Не из-за недостатка желания, причиной были неблагоприятные обстоятельства.

В возрасте девятнадцати лет я узнала о методе Биллингса, разработанном докторами Эвелин и Джоном Биллингсами. Метод Биллингса основывается на изучении слизи, выделяемой шейкой матки во влагалище. У каждой женщины существуют особенности цервикальной слизи, с которыми можно ознакомиться путем длительного изучения, и, если следовать инструкциям, можно использовать этот метод как основной способ контрацепции, который не подводит. Той же информацией можно пользоваться для точного определения наиболее подходящего времени для зачатия.

Я также пользовалась другими контрацептивами, но все эти годы придерживалась и метода Биллингса. Я усвоила его так хорошо и в таком юном возрасте, что, даже идя по улице, даже во сне, я могла точно сказать, какой у меня был день цикла. Кроме того, до определенного возраста у меня был удивительно регулярный цикл, который легко было просчитать.

Сначала я выучила метод Биллингса как способ контрацепции. Затем, отслеживая фертильные и нефертильные дни, я досконально изучила свой цикл, в том числе и цикл желания. Очевидно было, что в ночь перед началом кровотечения и всю первую половину своего цикла (до завершения овуляции) я испытывала нарастающую энергетику, чувственность и сексуальное желание. Лет до тридцати несколько дней до овуляции были отмечены выделением фертильной слизи (которая устроена таким образом, что способствует продвижению спермы в ней) в таких количествах, что временами она текла по внутренним сторонам бедер. В отличие от слизи, вырабатываемой в другие фазы цикла (которая может быть липкой, «сухой» или просто жидкой), эта фертильная слизь прозрачная и тягучая, скользкая, почти клейкая по консистенции.

Мне обычно она казалась очень сексуальной, и я полагала, что любого моего партнера она будет невероятно возбуждать, сама ее влажность и скользкость, не говоря уже о понимании того, о чем она сигнализирует. Но, как правило, я выбирала партнеров, которые по природе своей не слишком любили секс. Их не привлекала моя фертильная слизь, они не очень любили мои фертильные дни, предпочитая дни, когда я была не так сексуальна или когда совсем не хотела секса.

Иногда я уставала от этой слизи и ее фертильности. В молодом возрасте я хотела избежать беременности, и после ого как родился мой сын, я была изумлена и потрясена тем, что мое тело полностью восстановило свой цикл, когда моему малышу было всего шесть месяцев (как можно было хотеть делать это снова, так скоро?). С возрастом я осознала свою сексуальность, разобралась в своих желаниях и захотела наслаждаться сексом, но то у меня не было партнера, то был партнер, не разделяющий всей полноты моих желаний. К тому же я так долго и неистово хотела второго ребенка, что каждый фертильный период становился терзающим напоминанием о том, чего у меня не было.

Сейчас я понимаю, что никогда не прославляла эти прекрасные, удивительные плодные дни. Всю свою фертильную жизнь я бежала от своих мыслей и желаний. А сейчас у меня осталось не так много времени. Теперь мой цикл отличается от того, который был у меня в двадцатипятилетнем или тридцатипятилетнем возрасте. Отмечая дни кровотечения, я понимаю, что мои циклы стали нерегулярными, они становятся то короче, то снова длиннее.

Я несказанно рада, что не стала ждать подходящего мужчину для того, чтобы завести своего единственного ребенка. Если бы я так поступила, у меня бы вообще не было детей. Так почему же все эти годы я ждала возлюбленного, который бы отпраздновал со мной мою фертильность, плодовитую сексуальность? Да, я хотела делиться ею, как хотела делить радость рождения ребенка. Люди разделили ее со мной после того, как он родился, а не до того. Возможно, никто не хочет славить со мной мою фертильную сексуальность, пока я не прославлю ее сама? И даже это не столь важно. Очевидно, я просто должна славить ее, потому что она моя, и я хочу ей радоваться. Сейчас, в дни, которые я посвятила ее торжеству, я чувствую не только радость, но и печаль. Пожалуй, на данном этапе моей жизни одно чувство неотделимо от другого – я слишком хорошо помню о зачатиях, беременностях и детях, которых не было в моей жизни. Поэтому прославление фертильности кажется жестокой иронией, но при этом смелостью и необходимостью.

В последние несколько лет я все больше чувствую разницу между занятиями любовью в неплодные и в плодные дни (примерно около пяти дней до овуляции и во время нее). В это время моя кожа особенно чувствительна, поэтому любое прикосновение само по себе соблазнительно, каждая клеточка тела оживает и отзывается на него. Дело не только в том, что мое тело открывается с большей готовностью, становится мягче, отвечает, увлажняется, растягивается, дело в степени моей поглощенности этим процессом.

В другие дни месяца мой ум и чувства, как правило, отданы бытовым заботам, однако во время фертильных дней меня поглощает нежность и открытость ощущений. Они совершенно захватывают меня, и занятие любовью напоминает оркестр. Я даже не хотела бы делать это слишком часто. Более направленная, тонкая чувственность свидетельствует о большей близости, более тесной связи, даже несмотря на то, что в ней меньше страсти. Но, думаю, вскоре после менопаузы я больше этого никогда не испытаю. Возможно, будут какие-либо напоминания об этом, в какие-то моменты, в какое-то время, но я уже не смогу насладиться яркой чувственностью, накрывающей меня нарастающими волнами ощущений.

Я пытаюсь вообразить нечто – только не знаю что, – заменяющее это, какую-то более глубокую тайну, неизвестную мне, пока я нахожусь по эту сторону менопаузы. Я слышала, как одна женщина после менопаузы красноречиво рассказывала о том, что теперь ее тело не влечет секс и физическая близость. Она утверждала, что вместо этого она стала все больше укрепляться в осознании выбора, а следовательно, собственной силы, а также истинного чувства единения с партнером во время близости.

А я тем временем делаю все возможное, чтобы праздновать.

Ритуал с красным шнуром позволил мне выявить и отпустить прежде подавляемый стыд, связанный с приходом менструации.

Деб

То, что скрыто в красной матке

Работа над шестой нитью пояса Афродиты неизбежно вызывает глубокую печаль. Печаль, причиной которой являются бесплодие, сделанные аборты, умершие дети, гистерэктомия (удаление матки), сильные менструальные боли, тоска по детям, которых мы не смогли родить или не родили по множеству причин. Наша матка – это теплица для эмоций и невыраженной боли.

Менструальные циклы – это именно циклы, причем циклы, связанные с луной, с приливами и отливами мирового океана. А если мы живем в одном доме с другими женщинами репродуктивного возраста, наши циклы также будут взаимосвязаны. Существует линейный взгляд на жизнь, согласно которому от рождения до смерти события следуют одно за другим, и циклический взгляд, который рассматривает жизнь как круговорот, где события развиваются по спирали или по кругу.

Наряду с циклом смены дня и ночи, менструальные циклы являются наиболее ярким напоминанием, что все движется по кругу. Они напоминают нам о том, что наша жизнь зародилась в чреве наших матерей, а их – в чреве их матерей. Они напоминают нам о цикле беременности, родов и менструаций, который проходят женщины. Они напоминают нам о том, что окончание одного цикла является началом другого, а также о неизбежной связи нашего тела с жизнью и смертью.

Несмотря на то, что в нашей культуре принято праздновать циклы (дни рождения, годовщины, Новый год и большинство религиозных праздников), мы до сих пор продолжаем придерживаться линейной модели, которая несет с собой великую борьбу и печаль и сосредоточивает нас на текущем сиюминутном успехе. Мы убеждены, что смерть любимого человека будет означать будущее без него, потому что момент его смерти остается позади, а мы продолжаем свой путь вперед. В то же время в культурах с циклическим взглядом на жизнь совершенно по-иному относятся к смерти. Даже современный похоронный обряд очевидно контрастирует с древними похоронами, когда умерших людей клали на бок, свернув калачиком, так, будто, помещая в землю, возвращали их в утробу матери.

Одна моя знакомая женщина на протяжении многих лет не могла избавиться от горестных чувств из-за сделанного когда-то аборта. Она не сожалела, что не родила этого ребенка, но ее преследовало чувство вины за то, что она оборвала зарождающуюся жизнь. В итоге это чувство измучило ее и подорвало ее здоровье. Когда мы затронули тему циклов и она поняла, что эмбрион прошел свой собственный, хоть и краткий, цикл начала, существования и конца, она немного успокоилась. Круговая модель дала ей то, чего она не могла найти в линейной.

Женщины, перенесшие гистерэктомию или не сумевшие выносить ребенка, часто испытывают чувство неполноценности. Возможно, взгляд на жизнь как на цикл рождения, способности к воспроизведению, а затем смерти сможет помочь им найти свое место в ряду поколений женщин их семьи, племени и даже народа их предков. Часто женщины воспринимают матку как проклятие, а не как благословение. Чтобы поменять этот взгляд, отправной точкой могут послужить ощущения и опыт, которые каждая женщина испытала, а не те, которых она оказалась лишена.

Бесплодие, физиологическое или связанное с обстоятельствами, также может привести к бесконечному горю, сожалениям и чувству потерянной цели, поражения и нереализованного потенциала. Подобные обстоятельства не воспринимаются так остро и горестно, как смерть ребенка, и все же это горе может быть не менее сильным.

Мы склонны игнорировать тот факт, что все рожденные на этой земле умрут. У каждого существа есть свой цикл жизни и смерти, и эти циклы не соответствуют ни нашим желаниям, ни нашим представлениям о том, каким должен быть этот мир. Даже если наш собственный цикл и циклы наших родных развиваются не так, как мы хотели бы, все же и мы сами, и наши родные были частью не только наших индивидуальных циклов, но и более обширных.

Моя подруга-художница, единственный ребенок которой умер в возрасте десяти лет, написала серию картин, разрывающих сердце. На них тело женщины было изображено в форме полумесяца, укрывающего тело ребенка. Таким образом, жизнь ребенка хранилась, начинаясь и заканчиваясь, в жизни матери, которая всю ее укрывала в собственном теле. Не думаю, что эта работа ослабила горе моей подруги. Но она помогла ей вписать свой жизненный опыт в великие циклы жизни и позволила продолжать нести свое горе так, как казалось ей наиболее достойным. Признавая циклическую природу жизни, мы можем нести ее в себе и довериться ей, а не двигаться поступательно, удаляясь все дальше и дальше.

В цикле жизни мы всегда возвращаемся. Так мы можем слышать голоса наших предков, когда ходим по их священной земле, и можем продолжать чувствовать присутствие любимых людей даже после их смерти. Наша способность к продолжению рода – это малая часть обширного и богатого плодородия земли, рождающей птиц и животных, деревья и реки.

Моя утроба никогда не была безопасным, уютным местом и никогда им не станет. Это не источник удовольствия, хотя она отзывается на удовольствие, возникающее в других частях моего тела. Когда-то я спасла свою матку от удаления, но не испытываю от этого ни гордости, ни счастья из-за последовавшей за этим боли. Минувшей весной опять были обнаружены новообразования, и, хотя я уже прошла стадию паники и гнева, я до сих пор боюсь того, что может случиться… Я стала включать эти страхи в свою «работу с тенью», направленную на самопознание, чтобы научиться смотреть на них с точки зрения исследователя, а не жертвы. Что я сейчас чувствую по отношению к красному шнуру? Я назвала его «Целостность», ведь именно это значит моя матка для моей женственности. У меня до сих пор есть и то, и другое, и мне до сих пор приходится бороться за их существование. Я могла бы назвать этот шнур «Борьба».

Берин

Приближение к красной матке