Дао голоса. Голос как ваш инструмент Соловьева Лариса

41

Человек, узнавший про Дао голоса, стремится к его скорейшему осуществлению. Он, как ребенок, готов кричать каждую минуту, утверждая свой голос. Кто проникает в Дао голоса – побеждает, не говоря, убеждает еще без слов, ораторствует, еще не доходя до трибуны. Сильный звук нельзя услышать вблизи, великий голос не имеет формы. Он воздействует на всех сразу.

Уместно будет поразмышлять о голосе, его поведении как поведении человека в целом, в момент кризиса, как мы обращаемся с кризисом в жизни и как выражаем кризис, ведь, находясь на том или ином отрезке своего пути, возможно, кризис случится с каждым из нас.

В первый момент голос фокусируется на кризисном событии и, несмотря на все усилия помочь себе, несет сопровождающие его волнение и беспокойство. Как правило, при кризисной ситуации мы становимся беспомощными, ощущаем хаос жизни и впадаем в депрессию от неудовлетворенных желаний. Тусклый голос сменяет экзальтацию.

Во второй момент голос определяется вместе с нами, приходит понимание, что нам чего-то не хватает. Постоянная напряженность голоса вызывает не мирные, не дружеские отношения, а напряженность в отношениях, напряжение в теле, в зажатой челюсти, сжатых губах, отсутствующем взгляде. Все спрашивают: «Что с тобой?» Эти вопросы не нравятся. В ответе слышен вызов. Голос несет энергию раздражения, отчуждения.

В третий момент голос находится в поиске решения. Человек хочет восстановить порядок вещей. Голос пытается перестроиться, уйти от себя, своих переживаний, тысячекратных срывов, пытается одолеть проблему, проанализировать и объяснить ее в рассудочном общении с друзьями, обсуждая с ними внутренний кризис, размышляя, философствуя.

Представьте, что человек так и не добился успеха. Внутри голоса живет ощущение паники, страха, потеря целостности. Голос то смущенный, то дерзкий. Что же остается тому, кто и сдерживал, и подавлял кризис своим голосом?

Если бы человек занялся тем, что изучил обычаи многочисленных народов России и за пределами ее, то он бы нашел в разных народах такие черты, в сочетании которых он бы сумел обрести нужный голос и справиться с кризисом. Вековые традиции часто помогают выжить.

В любом классическом произведении литературы, от «Евгения Онегина» до «Героя нашего времени», от «Анны Карениной» до «Тихого Дона», мы наблюдаем развитие кризисной ситуации и ту или иную возможность выхода из нее. Можно броситься под поезд, можно вызвать друга на дуэль, можно одержать победу.

Всматриваясь в поведение литературных героев, понимаем, что общение их опирается на знание того, что произошло в их душе. Преодоление кризиса втягивает героя в процесс жизни, голос его звучит с новой силой и отражается на других людях. Одни кризису человека приписывают чудесное происхождение, некую мистику, считают кризис стадией развития голоса, развития личности. Другие о кризисе пишут как о парадантозе. Откуда ни возьмись, сильнейшая боль абсолютно здорового зуба подталкивает человека к радикальному поступку, к удалению части своего организма. Мол, человек в кризисе обязательно должен сознательно избавиться от чего-то такого в себе, что приводит к кризису его голос.

Голос человека меняется вместе с его кризисом и обретает или новую силу, или конечную слабость. Голос несет обеспокоенность, нетерпеливость, разочарование, ослабление силы воли, спячку, возможно, стыд за то, что такое происходит. Часто публичные люди своими выступлениями, своими депрессивными голосами усиливают негативное в отношении к жизни, рождают депрессию, тем самым усиливая кризисность человеческого существования.

Кризис – это неожиданность, шок, удивление, осознание нарушенных обещаний, фобии, боль, страх, паника. Для людей русской культуры кризис – время, когда голосу надо сделать четкий и осознанный выбор. Голос россиянина давно уже демонстрирует собой поведение в кризисе.

Европеец воспринимает кризис как то, что он не достиг успеха и не умеет донести до людей свои мысли. Когда голос его одинок, нет эмоциональности, нет друзей, общение отстраненное, приходит разочарование в себе, своих талантах, голос начинает жаловаться. В ход идут антидепрессанты.

Получается, что в чрезвычайной ситуации каждый из народов приходит к привычному действию в рамках культуры своего народа, неся те или иные смыслы в своем голосе. В кризис народ размышляет: «День как день, да год не тот», «Мал грех, да велика причина», «Ни с того ни с сего», «Мало ль чего можно, да нельзя», «Денег-то много, да не во что класть», «Москва стоит на болоте, в ней хлеба не молотят, а больше нашего едят».

В стихийные, катастрофические моменты люди живут согласно своему общему историческому опыту, национальному менталитету, согласно своей вере. Голос живет вместе с ними.

Человек верующий может переживать кризисное состояние в русле религиозного восприятия достаточно легко. Религиозное отношение к жизни сводится к привычным понятиям: «Божья рука владыка», «Бог и плач в радость обратит», «Бог даст день, Бог даст пищу», «Не унывай, на Бога уповай», «Грозную тучу Бог пронесет», «Не нашим умом, а Божьим судом», «Чего Бог не даст, того никто не возьмет», «Одно спасенье – пост да молитва», «Спаси и помилуй меня, Мать Пресвятая Богородица, а живу я в крайней избе на селе».

Молитва к Богу тоже звучит через голос, слышится в голосе, есть и молитвенное состояние голоса. Когда человек приходит в храм, он сам молится и слышит слова молитвы, обращенной к нему.

Голос изначально настроен на веру, и, когда чувствует ее в человеке, использует веру для выхода из своего кризисного состояния.

Голосом иногда воздействуют и на разрушение веры. Все в голосе. От голоса окружающих людей исходят любые команды, любые приказания, любые изменения в жизни общества. Сила того же телевидения тоже в голосе. Уберите звук, уберите речь – и что останется от его ужасающего воздействия на общество?

Но, если с экрана ли телевизора, по радио или из компьютеров будет слышна оздоровляющая, исцеляющая речь, если все средства электронной информации работают на развитие общества и личности, не разрушают, а возвеличивают человека, и воздействие будет иным. Так что голос владеет всем – или он обретают целительную силу, или доводит до полного разрушения. Голос человека отражает все его драмы души, все трагедии, голос может призывать к подвигу и состраданию.

Всегда, как ребенок, утверждай Дао своего голоса. Воздействуй на всех сразу. Голос выведет из любого кризиса.

42

В одной фразе человека часто заключается или жизнь, или погибель, в одном поступке – или свобода, или рабство. Следите за своим Дао голоса, и оно вас не обманет. Надо знать, что каждый услышанный в себе самом голос может быть голосом Бога. Каждая высказанная форма действия – форма Бога. Следуйте за ней, и вы всегда не ошибетесь. В своих словах верьте только самому себе и своему Дао голоса. Но прежде, чем что-то сказать, подумайте обо всем. Сперва подумай, а там и скажи.

Работа по голосу, речи и движению не может ограничиваться рамками выступлений и школы ораторского искусства.

Интенсивно, планомерно и постоянно она должна вестись в жизни, являясь, по выражению Станиславского, «школой на ходу». Каждый момент жизни требует от человека своих голосо-речевых приспособлений, своих речевых выразительных средств, своей речевой стилистики. Работа тренера с голосом и речью на тренинге должна быть тесно связана с принципами этого человека, с задачами, которые он ставит и решает, с направлением его работы.

В поиске равновесия между техничностью и эмоциональной свободой желательно подробно записывать и анализировать свой опыт, вести постоянный и целенаправленный творческий поиск. Часто излишне пафосной называют начинающие ученики ораторского искусства манеру говорить, манеру ходить на ораторских подмостках. Не следует путать излишний пафос с манерой поведения оратора. Есть ряд условий, необходимых для существования публичного человека на любых подмостках.

Во-первых, это образ самого оратора. В момент выступления образ оратора, проповедника, даже выступающего педагога отличен от окружающего общества.

В момент своего выступления он вне аудитории, вне своего обычного человеческого существования, своего обычного облика, вне обычной манеры поведения. Им движет его речь.

Во-вторых, выделение себя из аудитории. Как правило, оратор должен стоять, когда все сидят, должен быть хорошо освещен, даже если в зале полумрак, должен иметь необходимое количество технических средств, доносящих его речь до каждого в аудитории.

В число этих усиливающих средств входит техническая оснащенность самого оратора, владение голосовыми, дикционными и пластическими средствами выражения.

Подмостки требуют особенных вещей, которых не найдешь в жизни. В этой условности подмостков, в условности трибуны оратор как бы возносится над всеми, в том числе и над самим собой. Здесь необходимо внести на сцену ощущение живой жизни, миновав излишнюю пафосность, и сохранив в то же время некую магию публичного человека.

Можно в любой самой бытовой жизни использовать мгновения для тренировки своего ораторского мастерства. В рамках самого бытового существования человек вполне может совершенствовать те или иные приемы ораторского искусства, контролируя свои эмоции, вырабатывать привычку в разговоре не упускать из поля зрения реакцию собеседника, не поддаваться искушению болтать о пустяках. Встречаться с людьми, выработав заранее план разговора. Избегать излишнего перехода на личности и излишней фамильярности и т. д.

Очень важно создать о себе правильное первое впечатление. Это тоже можно тренировать в повседневной жизни. Чтобы продвинуться в решении ораторских задач (особенно сложных), следует четко определить задачи своего выступления, отделив одну от другой. Аудитории должно быть ясно, что хочет выразить в своем выступлении оратор. Любая неясность убивает выступление.

Когда мотивы выступления неопределенны, взаимодействие с аудиторией становится неточным. Неточность позиции приводит к неточности речевого поведения. Неконкретная задача приводит к мусорным, легковесным словам, неопределенным и недейственным. Вместо точного речевого действия, активного и целенаправленного, идет поток слов, словоговорение. Поэтому желательно в своем выступлении оратору отрабатывать для всех групп людей, для самых разных жизненных ситуаций те или иные задачи своего выступления. И тренироваться в отработке этих задач любой оратор должен в самой разной жизненной обстановке – в беседе с друзьями, в дружеской пирушке, в разговоре с подчиненными или с начальством. Так вырабатывается навык свободного голоса и свободной речи. Он универсален.

Записывайте себя на диктофон, снимайте на видео, прослушивайте, делайте выводы и опять записывайте.

Можно назвать неудовлетворительной речь, когда она говорится слишком тихо или громко, слишком быстро или врастяжку. Но главная неудача постигает оратора, который бездействует мыслью. Чего оратор надеется достичь? К чему хочет подвести аудиторию оратор? С чем он хочет отпустить слушателей?

Эту сверхзадачу, образ представления основного замысла речи, нельзя ни на минуту упускать из виду. Заразительность и убедительность речи в высшей степени эффективна, когда аудитория видит ярко те смыслы, которые волнуют выступающего.

Что слушатели должны сделать после выступления оратора? Какими понятиями они должны руководствоваться впредь? Жизнь публичного человека предъявляет оратору самые высокие требования. Хороший оратор имеет в своем методе целый арсенал приспособлений, чтобы конвертировать привычные жизненные действия в коммуникативные, в искусство речи.

Прежде чем что-то сказать, обратитесь к Дао своего голоса.

43

Чтобы пересечь земной человеческий суетный мир, нужно знать дорогу своего голоса. Чтобы прописать лекарство для жизни, нужно знать причину болезни нашей жизни. Если болезнь жизни зашла далеко, внимай внутренним словам своего Дао голоса. Дао голоса – это манифест жизни. Где кончаются дороги мысли – там начинай внимать. Где слова перестают выражать – там начинай созерцать. Где кончается созерцание – там и только там начинается действие. Одну фразу, существующую до слов, не передадут и тысячи мудрецов. Но если эта фраза засела в твоем Дао голоса, то она и будет повелевать всеми твоими действиями.

Учиться на том, что не дается, а не на том, что легко выходит. Человек имеет этот волшебный дар – голос и речь, открывающий его личность, покоряющий сердца близких своими достоинствами с младенческого возраста. Тем не менее человек должен повседневно работать над речью, чтобы трудноуловимые законы жизни не привели к выстраиванию барьеров, напряжений и прочих болезненных явлений. Зачем трудиться над своим умением говорить? Действительно, как будто незачем. Вы уже говорите с детства. Но смущают примеры из жизни многих людей разных профессий. Примеры эти говорят: чем крупнее личность, тем больше она стремится к совершенству и тем больше ищет в повседневном и публичном общении путей к совершенству.

Один из путей – тренинг. Цель тренинга – с помощью упражнений выявить и решать телесные и психологические проблемы человека в интересах достижения социальной адаптации. Конечно, требуется помощь других людей. Студент всегда нуждается в поддержке, особенно если он хорошо учится.

«Часть жизни человек употребляет, чтобы разговаривать с теми, кого уже нет, – читать книги; вторую – на то, чтобы разговаривать с окружающими; третью – на то, чтобы говорить с собой» – так говорил Буаст Пьер, французский философ XVIII века. А вот еще: «Мысль есть главная способность человека. Выражать ее – одна из главных его потребностей. Распространять ее – самая дорогая его свобода».

Конечно, если вы нетерпеливы, не любите задумываться над поставленными вопросами, надеетесь на интуицию или, как говорят в искусстве, на вдохновение, а не на знания и труд, то вас не услышат в полную силу. Понимание и освоение увиденного в жизни, умение смотреть, развитие своих чувств в психотехнике общения вырабатывается планомерно в упражнениях и закрепляется в общении с людьми при самоконтроле. Внешние впечатления способствуют появлению новых мыслей, переживаний от увиденного. Речь стремится к выражению иррационального, невидимого – намеков и умолчаний. Позиция оратора в мире, его метод мыслится как определенное и вполне выразимое эмоциональное состояние.

Упражнения на внимание, восприимчивость, отношение – это энергичный мыслительный процесс. Сначала тело плохо повинуется, приходится укрощать свои шею, плечи, руки, глаза. Тренировка тела, его пластичность, податливость воображению, мышечная коордианаторика обязательно должны соединяться с психотехникой, с техникой души. Тренируя частности, вы тренируете общее, свою личность. Главное в речи – телесность и психика неразрывны, как неотделима интонация от дыхания.

Каждый человек, живя, учится каким-то действиям. Речь – то же действие, и человек, участвующий в этом акте, – действующее лицо. От своего имени, от имени своей компании или от имени народа он действует в разных жизненных обстоятельствах, так что в его действии неразрывно связаны все отдельные элементы – и внимание, и воображение, и голос, и суставные движения, и минимально необходимое мышечное напряжение, и выбор своих реакций.

В принципе, это реально для любого человека – умение говорить легко в любой обстановке. Но если этого нет у кого-то от природы, то человек должен постоянно заниматься своей речью. Даже для легкой, удачной шутки нужна речевая и смысловая основа говорящего. Чтобы сварить «праздничное блюдо общения», надо потрудиться над каждым его ингредиентом.

Человек обязан учиться шутить, легко и непринужденно беседовать, так же как обязан учиться в школе математике и русскому, так же как полезно знать языки, так же как хорошо знать этикет поведения за столом. А потом уже вступает практика, повседневная и публичная жизнь. Психология в жизни – это контроль работы голосового механизма в ответ на эмоциональные и психологические потребности времени плюс все психические задачи, которые человек ставит перед собой в речи.

Психотехника рождается как в тренинге, так и из жизни, становится богаче у людей с опытом общения. Но ничего не даст жизнь сама по себе без специальной работы над развитием воображения и умением думать публично, «насыщенно» жить в зоне молчания. И тут без знаний и умений человека всегда будут терзать муки. Актеру не надо выдумывать театральную идеологию и концепцию пьесы, столкновение мировоззрений, подбирать точные слова, он их получает в пьесе готовыми. Ему лишь надо подключить свое творческое воображение, проникнуть в логику автора, углубиться в предполагаемые обстоятельства пьесы, характер персонажа и действовать в них. Актерская техника не развивает режиссерскую, писательскую и драматургическую фантазию.

Обычному человек в жизни, несомненно, сложнее, чем актеру на сцене, ибо он должен быть драматургом, режиссером, а в каком-то смысле и зрителем, и уж в последнюю очередь исполнителем задуманного им действия.

Осознание глубинных процессов психики требует обретения особого нерва речи. Это не та нервная дрожь во время публичного выступления, которая становится барьером на пути общения людей. Также особый нерв речи – это не страх подвергнуться критической оценке аудитории. Чтобы находить этот особый нерв речи, нужно быть охваченным сильным чувством, пылать живым умом, осуществляя в тексте речи ораторскую задачу.

В коммуникативном поведении каждого человека сокрыты элементы творчества и писателя, и драматурга, и актера. «Весь мир театр, а люди в нем актеры», – говорил Уильям Шекспир. Внутренняя речь не должна быть перегружена посторонними картинками, словами, помехами, вызывающими напряжение в органах голоса и речи.

Узнайте дорогу к своему голосу. Дао голоса – это и есть вы сами.

44

Что ближе – слава или жизнь? Что дороже – жизнь или внешнее богатство? Кто знает меру, тот не терпит неудачи. Кто знает предел, тот вне опасности. Предел твоему голосу определяет Дао голоса. Оно сильнее любого владыки.

Элементарным и сложным действиям человек в жизни учится всегда, этого требует необходимость. Согласно одному из античных мифов, непобедимый богатырь Геракл, голыми руками задушивший исполинского льва, не мог ничего написать. Дело в том, что, когда он брал в руки стиль (острую невесомую палочку для писания), его мышцы, привыкшие орудовать тяжелейшей палицей, вздувались от исполинского напряжения – и он никак не мог совладать со своей рукой, чтобы выводить крохотные буквы.

Освоение любых новых навыков, в том числе и тех, что обеспечивает процесс мышления в речи (осознание увиденного и услышанного), требует выработки новых, совершенных навыков. С момента, как мы открываем утром глаза, и до момента, как мы их закрываем на сон, мы смотрим непрерывно. А видим ли мы непрерывно? Нет. Увидеть – значит осознать увиденное. Но глаза задерживаются лишь на том, что нужно в данный момент, что привлекло сознание. Большинство людей, окружающих нас, нам знакомы, привычны, как привычны и предметы, обстоятельства и явления вокруг нас.

То же и со слуховыми впечатлениями. От какого внутреннего побуждения человек начинает смотреть и видеть, слышать и слушать? Смотреть – занятие пассивное. Видеть – активное жизненное действие. Непроизвольное внимание, вызывающее непроизвольную реакцию на впечатления среды, преобладает не только у ребенка. Интерес, управляющий нашим вниманием, – это лишь один из видов душевных переживаний, из которых состоит жизнь. Мы можем не отдавать отчета в этих переживаниях. Они возникают помимо воли и притягивают внимание, взор и слух.

Правильное слушание, интеллектуальное, как активный процесс, имеет свои законы. Однако каждый имеет свои привычки слушать, имеет сильные стороны и делает ошибочные действия. Осознание поспешности своих суждений, перебивание собеседника, невнимательность к его чувствам и невербальным сигналам, неиспользование приемов рефлексивного слушания приводят к лучшему знанию себя и могут стать первым этапом к формированию новых навыков слушания. «Два уха и один язык нам даны, чтобы больше слушать и меньше говорить», – отметил греческий философ Зенон.

Невозможно одновременно думать о разных вещах, одновременно исполнять две разные работы. Одновременно рассматривать какую-то вещь и слушать не связанные с ней звуки трудно: одно мешает другому. Но слушание оратора и одновременно слежение за выражением его лица не мешают друг другу.

Видеть – значит соединять восприятие и мысль в одном явлении.

В этом процессе внимание совершает четыре действия, как заметил Михаил Чехов: «Во-первых, вы держите незримо объект вашего внимания. Во-вторых, вы притягиваете его к себе. В-третьих, сами устремляетесь к нему. В-четвертых, вы проникаете в него».

Подобное рассматривание рождает размышление. Ничто постороннее не отвлекает от этого акта: ни шум, ни посторонние зрительные впечатления. Одна мысль в голове, и связана она с тем, на что направлено внимание.

Видеть предмет (рассматривая его реально или в воображении) и предаваться размышлению, где свою роль играют ассоциативное мышление, внутренний слух, зрительная память – основа образного мышления.

От результатов этого рассматривания зависит, что будет сказано и что будет сделано.

Образ представления укоренится в памяти и всегда может быть востребован вами и дополнен.

Тренируйте внимание и когда вы всецело и упорно сосредоточены на решении теоретического вопроса, и когда вы сосредоточены на практическом деле, которое вы обдумываете. Голос подхватит результат мысли.

Бывает, душевная жизнь наполняется хаосом неоформленных, сменяющихся образов и настроений. Подчиняя сознание стихии душевной жизни, человек становится рассеянным, роняет слова невпопад.

Связывая внимание с процессами душевной жизни, со своими личностными особенностями, человек обретает умение осмысленно ориентироваться во всех положениях, осмысленно реагировать голосом и речью на все впечатления.

Такой человек не собьется с пути, не поддастся стихии душевной жизни, ибо предел этой стихии определяет Дао голоса.

Помехи общения вредят Дао вашего голоса.

45

Имя, слово – таков первый шаг. И таков первый шаг в следовании Дао.

Речь любого человека несовершенна, и, произнося слово «Дао», человек лишь определяет его направление, свое движение к нему. Совершенно само Дао голоса, даже если ты и не до конца понимаешь его внутри себя самого.

Первый из принципов активности и действия в общении – нельзя, чтобы страсти и желания манипулировали вами в общении, а надо действовать в полной сосредоточенности всей духовной и физической природы, участием всех ваших физических и психических способностей.

Ваша полная сосредоточенность – это не только внимание и уж никак не только внимание само по себе. В нее входит внимание к объекту, который будоражит воображение, и минимально необходимое напряжение тела, и ясно осознаваемые цели действия, и сам процесс действенного общения.

М. М. Сперанский был уверен, что обучать красноречию невозможно: «Нельзя обучить иметь блистательное воображение и сильный ум. Но можно обучать, каким образом эти драгоценные камни (воображение и ум), порождение природы, очищать от лишнего, умножить отделкой их сияние и вставлять их в таком месте, которое бы умножало их блеск, пленило воображение человека».

Чтобы привлечь к себе внимание слушателя, надо самому образно мыслить. Только возбудив свои разум и воображение, вы сможете действовать на все душевные силы собеседника, заинтересовывая его новостью, важностью события, красотой и возвышенностью мысли.

Тренируйте органы чувств. Живые, яркие и ясные картинки, возникающие в творческом воображении оратора, его внутреннее зрение, требуют развитого воображения. Воспитайте у себя наблюдательность, зоркость, умение размышлять над увиденным и услышанным, не прерывая общения.

Смотря по тому, какое у людей возникает господствующее впечатление, можно различить чувственное и интеллектуальное внимание. При чувственном внимании в центре стоит непосредственное впечатление (цвет, запах звук и т. п.), а при интеллектуальном – какое-нибудь отвлеченное понятие или мысль.

Изначально надо тренировать свое внимание. Внимание всегда активизирует мыслительный процесс. Создается образ представления. Он живет в человеке в виде преображенной внутренней картинки.

Когда говорит оратор, в его голове возникает «кинолента видений». Эти картины способствуют возникновению словесного образа.

Чтобы рассмотреть внимательно человека, или событие, или собственную мысль, необходимы душевные усилия. Назовем активным вниманием лишь те случаи, в которых внимание обусловлено этим особым душевным усилием.

Пассивным же назовем внимание, когда никакого усилия не наблюдается.

Активное внимание действует непродолжительно, и требуются постоянные психические и физические (коммуникативные) действия для поддержания его.

Мюллер подчеркивает, что повышение чувствительности определенных участков мозга при направленном внимании психологически связано с наличием определенного представления и ожиданием определенных впечатлений.

Будьте готовы к тому, что качества этих психических усилий, такие как сила реакции, ее глубина и интенсивность, быстрота переключения внутренних картинок видения, требуют развития.

Для лучшего восприятия важно смотреть на интересующий вас объект (направлять свой взгляд). Чтобы лучше слушать, надо поворачиваться к источнику звука, не делать лишних движений, свободно и глубоко дышать. Все эти физические действия помогают лучше уловить впечатление или искомую мысль. Эти выразительные жесты внимания (коммуникативные действия) инстинктивно создают лучшие условия для восприятия.

Легче замечаются впечатления привычные, многократно повторяющиеся. Мы, например, сразу замечаем в многолюдной толпе родные лица. Слушая музыку на концерте, узнаем тут же знакомую музыкальную тему, которую неоднократно слышали по радио.

Впечатления располагаются в вашем сознании не только в соответствии с важностью, которую они имеют для вас. Под влиянием обстоятельств: голода, болезни, жары, усталости, так же как и под влиянием сильных убеждений, желаний души, важные впечатления оттесняют неважные. Сознание не просто копирует действительность, а своеобразно ее перерабатывает. В своей жизни вы давно это знаете, но не всегда четко формулируете для себя это знание и следуете ему.

Скажем, придя на выставку известного художника, вы внутренне уже готовы получить новые впечатления. То же самое происходит, когда вы едете в какую-нибудь неведомую вам страну. Готовность к восприятию – часть вашего коммуникативного поведения.

В хорошем оркестре должен быть слышен каждый инструмент. Дирижер – это душа оркестра, которая заботится и отвечает за всех и за каждого.

В общении человека его психику можно назвать душой, формирующей свободный голос из всех телесных и психологических элементов. Совершенствуя психику, человек совершенствует голос.

Все это есть внутри вас, совершенно само Дао голоса, даже если вы и не до конца понимаете его внутри себя самого. Внимайте и тренируйте свое воображение, и ваша игра приведет вас к Дао голоса.

46

Следовать Дао голоса – это и значит овладеть полнотой своего голоса, своей личности, своего мира. И все проблемы голоса и речи лишь оттого, что человек отступает от Дао своего естественного голоса.

Ничего человеку не дается готовым. С голосом тоже каждому требуется серьезно поработать – и в одиночку, и с командой специалистов. Ход Дао голоса способен определить только сам человек, следующий его внутреннему развитию.

Кажется, что «речь моя так легка для понимания, так легка для выполнения». Но в мире нет и никогда не будет полного понимания людьми друг друга, и никто не способен легко выполнять любые действия, даже необходимые ему самому. У слов есть начало, у поступков есть причина, но нет понимания… Понимание – достижение необходимой пустоты… Вот потому-то мудрец прячет под своим рубищем нефрит. Ваш нефрит заложен в Дао вашего голоса. Его не надо извлекать, его надо задействовать в целях, необходимых для развития и человека, и его семьи, и общества.

Почему мы хорошо говорящих людей ценим выше неумеющих говорить? Что лучше – когда человек хорошо говорит или когда плохо?

И вот ваши аргументы. Явившись на свет, каждый человек нашел в себе готовую способность говорить в том виде, в котором дает эту способность природа каждому из нас. Одному – больше, другому – меньше. С какой стати, не понимая намерений природы, мы ее судим? С этим человеком ей удалось, а с этим природа плохо постаралась?

Вспомните себя при встрече с тем, кто легко и непринужденно говорит. Не начинаете ли вы стараться, подражая ему? Возможно, захотите перекричать говорящего? Флейтист Кафисий, увидев, что один его ученик силится играть погромче, стукнул его и сказал: «Не в силе добро, а в добре сила!».

Когда природа кому-то дала небольшие ораторские способности, но он не развивал их, этот кто-то выходит из положения с помощью уловок. Подбирает остроты, повторяет чей-то вздор, говорит вычурно. Начинает кокетничать с аудиторий. Он сознательно занижает себя, подчеркивает свою неопытность и неумение, чтобы его поддержали и похвалили. Мол, переговорщик из меня никакой, я хилый и беззащитный, скоро меня заменят на другого, который отлично говорит, и вы только этого и ждете. Такие уловки, если хотите, дадут вам на какое-то время преимущество в общении, защитят от конкуренции внутри коллектива, кто-то посочувствует и пожалеет, подставит свою спину.

Любое худое обстоятельство имеет свою оборотную сторону. Давайте же представим, что все в общении устроено наоборот. Может быть, вам легче будет посмотреть на себя? Найти общее с другими? Может быть, удастся умерить какие-то свои амбиции? Или с иронией смотреть на «говорунов», мол, развелось щелкоперов?

Например, представьте, что некое общество людей высоко ценит тех, кто немногословен, говорит тихо, неэмоционален и монотонен в речи, лишенной содержания. Ни композиции, ни стиля изложения, ни идей, нравственных или прагматичных.

Можно представить, как бы в таком обществе понравилась ваша отповедь подруге за то, что она на вашем дне рождения проявила свое дарование и произнесла свободно тост с такой искусностью, с такой искренней силой, что воодушевила и объединила людей, не очень-то знающих друг друга:

«Ты что это завела себе моду говорить стоя? Вот еще новости. Люди, полюбуйтесь на нее! Тебе стул дали – и сиди, зачем встала? Внимание к себе привлекаешь?

Ты послушай себя в записи. Ты говоришь, а все наслаждаются твоим голосом. Ты что – Хворостовский? Зачем тебе это? Даже неприлично.

Ты что, речь дома подготовила, что ли? Это ужас, а не выступление. Какие-то стихи написала. А если никто больше не написал стихи, что ж им оглохнуть, не слушать тебя, чтобы не переживать, чтобы не противопоставлять себя твоей искусности? Нет у них поэтической одаренности, так что ж – в окошко выбрасываться из-за твоего ямба? Может, кто-то тоже хочет сказать, а ты лезешь. Сидя, промямли пару слов – и все. И так все знают, что у меня день рождения.

Как Цицерон. Всем есть неудобно. Ждут. Слушают. Ни сон, ни еда на ум не идут. Вечно теперь ждать, пока ты скажешь? Что, я зря готовила? Быстрее говорить надо. Какие еще мировые проблемы в мой день рождения?

Какие-то жесты выдумала. Руку на сердце положила. Кому нужны твои переживания? Щеки красные, глаза горят. Так и хотелось подойти и, как будто я не замечаю, что у тебя глаза мокрые, сказать: «Хватит говорить, сядь и ешь!».

И перестань на меня смотреть, когда я говорю, ты мешаешь мне говорить. Даже неприлично смотреть на человека, с которым беседуешь. Поскромнее надо быть.

Голову опусти и говори. Смотри в пол и на потолок, в конце концов. И голос тогда умерится, а то – прямо актриса.

Ты специально осанку держишь? Чтобы тебя увидели и подумали, чего это она так прямо стоит? Золотое правило, мы все на том стоим: с твоими выступлениями будешь бита, пусть тебе этот твой шикарный тост будет наукой, еще мне спасибо скажешь. Послушают люди тебя, и голова кругом поедет, двоиться все станет. Так что впредь все тебе пусть будет трын-трава, и слова на следующем рождении говори как попало.

И выговариваю я тебе не потому, что ненавижу, а потому что люблю. Каждый немощный имеет право быть собой. Живопись молчит – и ничего. Умей приобретать и терять молча. Короче, победи себя в борьбе с желанием говорить. Твоя жизнь не только в глупом умении говорить. Избегай речей, и молчание само придет к тебе. Учись у других и отдышись немного от своей публичности».

…А не есть ли в этой злой критике ярко выступившей подруги обыкновенная зависть от собственного неумения говорить? И нежелание учиться самой? Очень многие люди предпочитают своим действиям зависть и ревность по отношению к другим. Голос – это уже поступок. Человек голоса – человек поступка. Трус всегда смолчит. И проиграет.

Говорить плохо легко, оправдать плохую речь трудно. Голос не надо извлекать, его Дао надо задействовать в целях, необходимых для развития и человека, и его семьи, и общества. Не бойтесь и не стесняйтесь своего голоса. Не бойтесь побеждать!

47

Великая прямота похожа на кривизну, великая правда похожа на ложь, великий оратор похож на заику. Не бойтесь быть похожими на чуждых вам персонажей. Великое всегда вызывает зависть и отталкивание. Кто стремится сделать мир великим – обречен на противодействие. Кто хочет добиться величия собственного таланта – обречен на нападки и соперничество. Кто добивается величия Дао голоса – должен и в жизни своей быть равен этому внутреннему величию. Тогда оно сбудется. Ходьба побеждает холод…

Вполне очевидно, что ваше общение напоминает полосатость зебры. То разговариваете очень хорошо, то выступление совершенно провально. И это нормально. У других тоже так. Сегодня так, а завтра по-другому. Говорят же – сегодня не получилось, завтра получится. Вполне можно ожидать успеха в выступлении, если на предыдущем был провал.

Вспомните, когда не говорится, а говорить надо, чувствуешь себя ужасно, ощущение провала неминуемо. В дальнейшем стараешься не думать о случившейся неудаче, не вспоминать, не обсуждать. Хочется навсегда избавиться от воспоминаний о «неудачной речи».

Но зачем? Не хочется «теребить свой ум» сложными коммуникативными проблемами? Это все равно что панически морщиться на действия неумелого молодого водителя и не понимать, что ваше раздражение от его резкого торможения изменится. Его сменят чувства удовольствия и безопасности, как только водитель сформирует должные навыки вождения.

Может, вам лучше попытаться представить счастливый момент, когда в силу закона – «все в жизни идет полосой» – за неудачей последует удача. Главное, не падать духом и не терять целеустремленность.

Первое публичное выступление рождает страх и сильное напряжение. Ощущение сильного мышечного напряжения смешивается с мыслью о том, что говорение – это работа, поэтому напряжение – естественное чувство. Мышцы мобилизуются, неприятные ощущения утомляют. Одышка – не хватает воздуха, а говорить приходится. Ощущения ужасные. Во рту сохнет. Закашливаешься. Даже горло начинает болеть. Язык колом. Вы морщитесь от прилива крови, сжатых кулаков, напряженных связок.

Волевое усилие, понукание себя к речи вызывает отторжение, такое же, как болевые ощущения в шее, плечах. Можно заставить свое тело бездействовать в общении, усилием воли сдерживать движения головы, дрожание рук, переминание с ноги на ногу – и все равно, размагничивая себя, испытаете неприятные чувства оттого, что предвидите свою неудачу в выступлении. Приходят мысли: не каждому дано умение говорить, ты раздражаешь других своими речами, ты не годишься для такой деятельности и никогда не сможешь ею заниматься, и это закономерно, нечего пускать пыль в глаза.

Волевой акт, который приходится выполнить, чтобы говорить, такой же, какой необходим для того, чтобы сделать мышечное усилие и заговорить. В обоих случаях тяжело и неприятно.

Если человек выходит со своей речью впервые перед аудиторией, то часто это самый неловкий момент в жизни. Все смотрят. Что хотят, то про тебя и подумают, хотя тебя не знают. Скорее отбарабанить – вот главная задача выступающего впервые. Сделать вид, что происходящее ни к чему не ведет, а то, что произносится, не имеет большого смысла и не вызывает интереса. То, что луч фонарика направлен на тебя, только сбивает с мысли, и ты отчаянно пытаешься вспомнить, о чем говорить, слова не идут. В детстве как-то проще. В решение проблем ребенок втягивает своих родителей. А вырос – ничего не поделаешь, надо объясняться самому.

Когда проходят пять минут выступления, конечно, становится немного легче. Человек успокаивается. Дышать становится легче. Но тут встает другой вопрос: а вдруг вместо аплодисментов начнут свистеть и топать? Поэтому желание быстро ретироваться комкает речь уже по этой причине. Да еще вспомнится, что не надо улыбаться потому, что зубы некрасивые. Второй раз, разумеется, лучше идет. Даже поспокойнее, но зато пустовато, совсем неэмоционально. А дальше еще хуже.

Общение – это не один момент, а много моментов. С разными людьми. В разных обстоятельствах. И все эти речевые истории продолжаются месяцы и годы.

Я советую перед важным выступлением продумать его тему. Словами должен руководить здравый смысл. В рамках темы задайте себе вопросы:

• Какова общая мысль выступления?

• Какова структура речи?

• Какие мысли вы решаете сделать главными?

• В каком моменте вам захочется порассуждать?

Пусть ваша лепка текста и речевое поведение вместят в себя зачин, вступление, основную часть, отпускание мысли, финал.

Соблюдайте уважение к достоинству лиц, о которых вы говорите. Не допускайте, чтобы резкость переходила в грубость, но помните и другое: ненужная вежливость также может резать ухо и, хуже того, может быть смешна. Говорите просто, но вместе с тем выразительно и изящно. Не думайте на трибуне о словах: они должны сами являться в нужном порядке. Уясните себе, что простота есть лучшее украшение слога, но не речи. Мало говорить просто, ибо недостаточно, чтобы слушатели понимали оратора, надо, чтобы речь подчинила их себе. Не скупитесь на метафоры, чем больше их – тем лучше. Учтите, неверно взятый тон может погубить целую речь или испортить отдельные ее части.

Многие совсем не готовы к должной подготовке, к тому, что со всеми и всегда надо говорить должным образом. Хотят, чтобы все получалось само собой.

Как это было в детстве. Первая счастливая стадия общения малыша со взрослым миром лучше всего знакома и желанна. Малыш вместе с окружающими радуется каждому новому звучащему слову, каждой новой интонации, тону. Говоришь, а все восторгаются, как же хорошо говорит этот малыш. Стремятся узнать, что же малыш сейчас хочет. О чем он думает. Что ему надо. Увы, продлить до бесконечности детство нельзя. И тут приходит разочарование. Как и все в природе, общение с разными людьми нуждается в постоянном уходе.

Но время идет, и уже не всякий раз тебе уделяют время, выслушивают, реагируют на твои просьбы. Возможно, от тебя ждут каких-то новых действий и умения. Даже близкие люди в общении не дают тебе прежних положительных эмоций. Критикуют, направляют, перебивают. Не то думаешь. Не так говоришь и не то. Все время что-то просишь, все время что-то тебе надо, а сейчас надо другое. Не приставай. Словно к тебе охладели.

Приходит понимание, что необходимо постоянно заявлять о себе, притягивать к себе внимание. Надо как-то понимать свое место в мире людей. Говорить надо как-то особенно, показывая, что ты не такой, как все, что ты умный, отличный человек, что для тебя у всех должно находиться время.

Как правило, подростки начинают грубить, кричать. Или замыкаются в себе. Конечно, в этот период, если появится друг или подруга, можно в душевных разговорах хорошо провести время. Скажем, где-нибудь в молодежном лагере. Уехать и дать всем хорошо соскучиться по тебе. Встреча с родителями, с педагогами обязательно будет радостна.

Но наступает и еще один период, во время которого люди совсем разучиваются говорить. Раздражаются на коллег, на начальство. Не так посмотрел, не то сказал. Особенности речи, манеры, штампы речевого поведения превращаются в недостатки характера. Возникают предпосылки для размолвок и ссор. Контакты прерываются чаще, чем успевают наладиться. Общение тяготит. Забыты все притягательные стороны дружеской беседы или страстного монолога. Эмоция живет сама по себе. Мысль какая-то неустойчивая. Гнусавый голос. Или верещащий. О чем идет речь, зачем говоришь – почему-то быстро забываешь. Все былые умения говорить остыли и угасли. Спастись в таком случае можно, только разозлившись как следует на себя.

Тут самое время подойти к центральной проблеме: к выяснению вопроса о том, что же вы делаете в речи, что не делаете и что нужно делать, чтобы это действенное голосо-речевое поведение стало устойчивым в вашем сознании.

Кто стремится сделать себя великим – обречен на противодействие. Кто добивается величия Дао голоса – должен и в жизни своей быть равен этому внутреннему величию, своему истинному «я».

48

Когда в человеке отсутствует Дао голоса, он окружен людьми, стремящимися поработить или подчинить его. Тебе не надо порабощать других, тебе надо стать победителем самого себя, и твое Дао голоса оживет.

Как же трудно терпеть, пока другой закончит говорить и даст вам возможность высказаться! И дело это, умение слушать, непростое. «Имеющий уши да услышит» – для кого-то очень проблематично. Совместные контакты и неискусность в них порождают массу конфликтов, особенно когда речь ведется на повышенных тонах с коллегой или партнером. Дискуссия продолжается, но высказывания оппонента остаются неуслышанными. Кажется, слушать собеседника довольно простенькое занятие, но только поручите себе слушать и слышать собеседника, и вы увидите, с каким трудом и как мало удается расслышать из того, что говорится. Наиболее трудно сконцентрироваться на сути его речи, если партнер плохо говорит: сглатывает слова, раздражает своим инакомыслием или манерой говорить. Как тут распознать внутренние побуждения собеседника, уловить настроение, отношение к произносимому – не так-то просто. Как писал Монтень, «слово принадлежит наполовину тому, кто говорит, и наполовину тому, кто слушает».

Вспомните себя. Когда вы реагируете дружелюбно на собеседника? Правильно. Когда понимаете, что поняты, услышаны.

Как же строятся наши разговоры? Что извлекаем мы из речей собеседника? Должным ли образом ведем себя? Каким тоном разговариваем, привлекая или отталкивая собеседника и выстраивая стену между друг другом? Очевидно, прав Сократ, который утверждал, что «на кого не действует слово – на того не действует и палка».

В огороде бузина, в Киеве дядька. У кого что болит, тот о том и говорит. Спор дороже денег, не ради дела, ради спора. И ты тянешь, и он тянет: кто кого перетянет. Забрал себе в голову, так хоть тресни! Упрямый умрет – никто его не уймет. Ты концом, а он кольцом; ты кольцом, а он концом. Хоть кол на голове теши – он все свое. Вьется ужом, а топорщится ежом. Ни тпру, ни ну. Ни туда, ни сюда. Ни назад, ни вперед. Ни в бок, ни в сторону. На ласковое слово не надейся, на грубое не гневайся. Хорошо того бить, кто плачет, а учить, кто слушает.

Смысл этих народных подглядок за разговорами людей в том, что есть великое умение слушать собеседника, слышать его и понимать суть им сказанного. Тот, кто умеет слышать, прорвется сквозь самую убогую речь, но этим умением обладают немногие. Это умение так же обучаемо и осваиваемо, как и умение говорить.

Кто-то так занят собой, тем, что собирается сказать сам, что не слышит другого, словно глухой человек. Способность слушать встречается в жизни так же редко, как способность хорошо рассказывать. Вслушивались ли вы когда-либо в разговор людей, не зная их языка? Смогли ли понять суть разговора? Слышать в этом случае – больше, чем понимать слова. Улавливали ли вы смыслы собеседника в его темпе речи, в интонациях, тембре голосов, в тоне, в паузах? Музыка речи заставила вас вслушиваться и понимать направленность речи говорящих?

В каких случаях говорят: между ними нет ничего общего? Они не слушают друг друга? Каждый фанат своей идеи? Как трупу бесполезно что-то доказывать, он не внемлет, так и неслушающему невозможно услышать истину. Слушать не умеем, умеем не слышать.

Какие выводы делать, на что ориентироваться? Как слушать, чтобы всегда слышать? Увы, у нас другие задачи, и одна из них – прервать говорящего.

Чтобы вести разговор с партнером должным образом, то есть расслышать сообщаемое нам, его намерения, понимание проблемы, надо переходить из состояния говорения в состояние слушания и обратно.

Говорение – это когда образ мысли становится явным. И зависит наша речь от того, что же мы услышали. В реакции говорения проявляется наше отношение к собеседнику, к его проблемам, к самим обсуждаемым вопросам.

Разговор, беседа, обмен репликами, слушание друг друга – речевое поведение и той и другой стороны имеет огромное значение.

Не слушает – не так к нам относится. Подчеркнутое неслушание вызывает в собеседнике агрессию. Собеседник чувствует, что он вам безразличен.

Что требуется для понимания? Открыто говорить. Полно и максимально выражать свои мысли и чувства – вот что требуется для понимания. Но кто же из эгоистичных собеседников захочет отдать тебе поле говорения? Базовое правило эгоистичных людей – «я говорю, ты молчишь».

И вот тут начинается возможность говорить слушанием, то есть говорить невербально – движением, позой, жестом, мимикой, взглядом, можно междометием, языком коротких фраз. Как видите, взаимодействие происходит. Без резкого окорачивания себя другим характером, другой личностью. Вы не прерываете собеседника и сами слышите свою внутреннюю речь. Партнеру это нравится. Вы не мешаете ему сформулировать свои заботы, беспокойства. Вы даете другому выговориться, и человек очень доволен. Вы помогаете своим должным слушательным поведением определиться человеку в его мыслях, желаниях и настроениях. Внимание к речи другого производит потрясающее действие на говорящего. Направьте неотступный, пристальный взгляд на того, кто говорит, и он сразу почувствует, что вам чрезвычайно интересно наблюдать за его реакциями. В ситуациях делового общения этот навык необходим. Слушая, вы даете понять, что очень интересуетесь говорящим и совершенно уверены в себе. Большинству ваше умелое слушание скажет о доверии, компетентности и готовности помочь. Слушание не даст никому утерять диалог и превратить беседу в параллельные монологи. Слушание помогает говорящему не замыкаться, думать в общении и искать свои решения. Разрешайте себе слушать. Вам не надо порабощать других, вам надо стать победителем самого себя, и ваше Дао голоса оживет.

Короткую речь слушать хорошо, под долгую речь думать хорошо, скажет вам Дао голоса.

49

Следовать Дао голоса – это и значит овладеть полнотой своего голоса. И все проблемы голоса и речи лишь оттого, что человек отступил от Дао своего естественного голоса. Сомневающийся говорит: «Даруйте мне верное знание, как следовать Дао. Боюсь одного – отклониться от него».

Дао голоса дано для тех, кто стремится к его совершенствованию. Кто боится жизни, боится себя самого, тот будет избегать Дао голоса. Побудьте в молчаливой полноте Дао голоса. Молчание – это важнейшее из искусств управления людьми. Молчание совсем не похоже на неговорение. Любое молчание имеет свои особенности. Это часто очень сильное невербальное говорение. В молчании заключена мудрость говорения. В России говорят: «Сошлись кой о чем помолчать. Немая беседушка…». Хранить молчание, безмолвствовать – требует психического активного мышления. Говорить не говоря – значит подчеркивать свое молчание, его значительность и скрытые смыслы. Оно может о многом сказать другому. О человеке можно судить по его молчанию. Используют орудие молчания не все. Говорить не все могут, но и молчать могут единицы. Мастерами неговорения не рождаются – ими становятся.

Молчание может быть формой протеста. Протестное молчание жены в адрес мужа порой очень красноречиво укоряет, выказывает отношение к происходящему.

Когда в ответ на тот или иной вопрос, на ту или иную просьбу, на тот или иной приказ вы молчите, это молчание означает больше и работает сильнее, чем любой окрик, чем любой громкий протест. Именно в подобном случае и говорят: «Слово – серебро, а молчание – золото». Ибо молчание становится речью. Такое молчание входит в Дао голоса.

В минуты тяжелых семейных испытаний молчание может потребовать от вас способности подчинить свои чувства, действия единой идее – демонстрации бойкота. Такое молчание требует бескомпромиссности.

Блокада школьному учителю, другу, члену семьи, коллеге, любимой, другому государству – крайняя форма агрессивного говорения молчанием.

Все знают знаменитое пушкинское из «Бориса Годунова»: «Что же вы молчите? Кричите, да здравствует царь Дмитрий Иванович! (народ безмолвствует)».

Молчание используется как орудие уничтожения личности. В истории культуры каждого государства есть крупные фигуры, по разным причинам замалчиваемые или в целом обществом, или той или иной элитой. Молчание своей силой апеллирует к участкам мозга, которые отвечают за эмоции. Такое молчание может быть своего рода средством, унижающим достоинство того, кого решили замолчать, вызывающим комплексы и неуверенность в себе.

В молчанку играет – говорят в народе. Молчанием можно помалкивать, давать односложные ответы. Оно может скрывать, одобрять и поощрять, подстрекать и пособничать, помогает сбить с толку.

Молчание – знак согласия. Молчанием признают свои ошибки. Тихий ангел пролетел (общее молчание). Молчанием можно протянуть руку помощи. Молчание – язык компромисса.

Хотите выглядеть незаметным, незапоминающимся – молчите. Кто тихо ходит, тот густо месит. Боитесь неловкости, неуместности – молчите. Храните молчание и когда не желаете брать на себя ответственность, и когда все уже сказано.

Есть и обет молчания, накладываемый монаху иногда на всю жизнь. Молчание дает взглянуть на себя со стороны. Самое главное – чтобы вы анализировали себя, свои мотивы, намерения, отношения, чувства, научились говорить с самим собой, видели свои привычки, свои ценности. Молчание позволит вам жить не торопясь, научит созерцать, наблюдать сторонние интересы, видеть других, кто и как говорит, чем притягивает, обижает, вызывает скуку, отталкивает.

Если вы хотите улучшить себя, испробуйте молчание, оно покажет вам ваше истинное «я», лишенное себялюбия. В Дао голоса весь ум, вся теплота, все воображенияе и все молчание мира.

50

Каждому человеку от рождения дан природный, естественный, совершенный голос. Обретая опыт жизни, человек все дальше уходит от природного совершенства. Дао голоса – это тот самый природный голос, который дан человеку изначально, к которому человек возвращается как к своему младенчеству. Но, если ты не будешь совершенствовать его, ты потеряешь его. Всю жизнь каждый человек должен идти по пути освобождения своего голоса от чужих оттенков, по направлению своего природного Дао. Совершенное движение не оставляет следа. Совершенная речь – без оговорок и запинаний.

До конца следовать Дао своего голоса могут все, но желают, к сожалению, лишь немногие, не понимая, что без полноценного голоса и речи человек может не состояться, и поэтому совершенствование своего голоса связано с развитием человека.

Эта книга дает понятие о голосе как таковом. Те же, кто заинтересован в конкретных упражнениях по работе с голосом, могут обратиться к моей предыдущей книге «Говори свободно». Эта книга не столько учит, сколько объясняет, направляет любого человека на путь развития и совершенствования своего голоса. Поймите, кто вы такой, и вам станут ясны другие люди. Поймите Дао своего голоса, и вам станут ясны голоса всех других.

В этой книге – попытка затронуть основные вопросы игры голоса и его развития. Книга станет необходимой как молодым людям, стремящимся усовершенствовать свой голос, так и опытным профессионалам, повышающим свое мастерство. При этом вовсе не обязательно размышлять над предлагаемым материалом в порядке его изложения: лучше всего, ознакомившись с содержанием книги в общих чертах, заняться ее детальным изучением свободно, выбирая те параграфы и пункты, которые в данный момент представляют для вас наибольший практический интерес.

Ввиду чисто практической направленности книги, ведущей к совершенствованию Дао голоса и личности, в книге разбираются игра голоса, речевое поведение, язык мимики с различных точек зрения, соответственно тому, какая из глав должна находиться у вас в центре внимания в различные моменты работы с голосом, речью и движением.

Игра голоса рассматривается и с более элементарных требований говорения (полетность и свобода звука, свободная артикуляции, точная интонация и т. д.), и с точки зрения подлинно коммуникативного, идейно направленного оформления речевого поведения.

Вне связи с коммуникативными намерениями игра голоса не может нормально развиваться и неизбежно вырождается в чисто механические действия, не имеющие ничего общего с искусством общения, с Дао голоса.

Говорящий человек ведет своих собеседников по ему одному известной тропе своего понимания событий к желанным целям. Как опытный проводник в трудно проходимой местности, говорящий человек один раз ведет собеседников к своим целям через историю трагической любви, историю смертельных схваток, историю коварств и предательств, чтобы собеседники стали очевидцами этих событий. Сопереживая чужим историям, люди лучше понимают свои собственные. Для того чтобы это понимание говорящего человека произошло, ему необходимо быть хорошим рассказчиком своих и чужих историй. А это значит, что с помощью всех выразительных средств речи человек должен суметь подать, укрупнить, выделить самые важные слова в этих историях. Это и активные глаголы, усиливающие действенность речи, это и сам текст, насыщенный информацией, перечнем дат, имен, событий. Опытный рассказчик должен умело привести своих слушателей от головокружительных высот своих захватывающих историй к финалу, за которым следует всеобщая пауза сопереживания, осмысления, как продуманный привал, где путники после изматывающей дороги переживают увиденное. Это стиль повествовательного разговора.

А есть стиль описательный, когда говорящий хочет привлечь внимание людей и описывает законченную целостную картину уже происшедшего. Представьте картину неизвестного художника, где на первом плане в старинном кресле сидит глубокий старик, одетый в когда-то приличное, но уже сильно изношенное тряпье. У ног его простая женщина, скорее всего служанка, делает какую-то домашнюю работу. Они сидят у такого же старенького, как они сами, строения. А вдалеке видна брошенная, полуразрушенная дворянская усадьба. Понимание судьбы героев при таком описательном стиле рассказчика приходит через слова, характеризующие жизнь таких людей: старые люди, потрескавшееся кресло, изношенная обувь. С помощью прилагательных рассказчик живописует атмосферу, быт, настроение и вызывает этим сопереживание слушателей.

И наконец, стиль размышляющий. Стиль философского разговора. Может быть, это наиболее сложный стиль рассказчика. Для того чтобы поверили такому рассказчику, он сам должен быть на метафизической высоте своих размышлений. Прекрасно понимать все то, о чем он говорит. Быть внутри высоких философских понятий и стремиться донести их простым разговорным стилем. Примером такого стиля может быть взятый нами за образец сборник изречений великого китайского старца Лао Цзы. В его Дао дэ Цзин собеседник не найдет ни сложной терминологии, ни абстрактных понятий. Его речь как поток воды. Такая же чистая, такая же прозрачная и такая же могучая.

Человек может использовать все стили рассказа в одном тексте. Через интересный, прочувствованный можно сказать больше, чем через лекцию на схожую тему. Этот рассказ может быть даже заранее написан, чтобы рассказчик продумал стиль своего выступления. Иногда полезно совершенно отставить текст на несколько дней. После такого перерыва делаешь новые неожиданные успехи, устремляясь к Дао своего голоса.

Не умствуйте, не соревнуйтесь, не подражайте. Творение Дао едино.

51

Кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра. Вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом.

Кто умеет овладевать Дао голоса, вступая в спор с оппонентами, выступая перед аудиторией или толпой, не боится их возражений. Толпе нечего возразить человеку, овладевшему Дао голоса. Для его голоса не существует поражения. Он убедителен в своей жизни и в своих деяниях.

Основной чертой правильно построенного физиолого-механического аппарата инструмента голоса является его единство, причем тело: голова, плечи, позвоночник, руки, ноги, дыхательные мышцы, мышление – ощущаются как элементы одного целостного механизма, который не только во время говорения, но и во время слушания не расчленяется на какие-либо отдельные друг от друга части.

Единство физиолого-механического аппарата игры голоса зиждется прежде всего на строго координированной работе структур организма – психических и телесных. Так называемое умственное и физическое начала в человеке вовсе не являются какими-то изолированными сущностями.

Вспомним классику:

Причем работа одних мышц может быть во всем противоположна по своему характеру работе других. При большинстве жизненных ситуаций в каждой мышце тела некоторые мышечные волокна активны, а остальные неактивны.

Если центральная нервная система действует точно, согласованно – в каждое мгновение в каждой мышце должно напрягаться столько мышечных волокон, сколько необходимо для решения жизненной задачи (шагнуть, увидеть, сказать «да»). Поскольку извлекаемый из инструмента голоса звук одновысотен, необходимо в интересах разнообразия интонации совершать дополнительную работу мышцами голоса. Лишнее мышечное напряжение и недолжные повседневные движения и положения тела, которые обеспечивают именно общение, искажают звучащую мысль, звучащее чувство.

Логика звучащей речи самым тесным образом связана с вопросами мыслительного содержания текста. При подготовке выступления оратор должен внимательно отнестись к структуре фразы, вне языковой оболочки содержание быть не может. На протяжении долгого времени основной базой для воспитания интонационно-логической выразительности речи являлись так называемые правила логического чтения, законы речи. В них можно найти тончайшие наблюдения над принципами организации фразы в живой, свободной речи. Эти правила требуют хорошей подготовки в области грамматики. Чтобы исполнить паузу между группой слов подлежащего и группой слов сказуемого, в сложных предложениях перед союзом «и», при противопоставлении понятий, определений, выраженных родительным падежом существительных, надо поработать над интонационными закономерностями устной речи в соответствии с авторским текстом, зафиксированным в пунктуации.

Но все же логическая речь есть только первая, начальная ступень великого искусства общения. Психология чувств в речи неотторжима от логики.

Чувство не живет отдельно от мысли, его выносит слово, а слово выражает мысль. Звучащая мысль хороша, когда ею движет полнота чувств. Только введение в речь психологического тембра (чувства, эмоции) приводит речь на высшую ступень, окрашенную всеми переживаниями, ощущениями и намерениями человека, движущегося к пониманию себя через Дао своего голоса.