«Темная ночь» души. Исцеление от депрессии Дальке Маргит

Истолковать душевную болезнь относительно просто. Тот, кто страдает от фобий, например боится змей, явно должен поближе с ними познакомиться, чтобы понять суть стоящей перед ним жизненной задачи. Со временем ему станет ясным послание, которое несут эти пресмыкающиеся, и возможно, он откроет для себя библейского змея, который заставил Еву съесть плод с Древа познания добра и зла – то есть с древа полярности или дуализма. Если такой человек постоянно сталкивается со змеями, боясь их при этом, это означает, что подсказку необходимо искать именно здесь, змеи просто заставляют этого человека понять свое предназначение. Речь идет не о мистике, а о вполне конкретных вещах, которые необходимо прочесть «между строк». Тот, кто этим способом сможет распознать в себе скрытые соблазны и примириться с ними, сможет постепенно распрощаться со страхом перед змеями и проникнется к ним уважением, необходимым в отношениях с этими опасными пресмыкающимися. Другие фобии также являются подсказкой для человека, подсказкой о том, что необходимо осознать в этой жизни.

Страхи всегда несут в себе ключ к разгадке, и разобраться здесь проще, чем при возникновении болезней тела.

Например, человек, которого во время психоза буквально затапливает картинами из «потустороннего мира», грозящими ему, пугающими его, явно должен вплотную изучить теневую сторону своей психики, и в конечном итоге прийти с ней в примирение: ведь это его собственная темная сторона.

Вспоминая свое прошлое, можно найти, как правило, достаточное количество знаков и указаний, проясняющих причины психоза, но люди склонны не обращать внимания на самих себя и свое прошлое, не склонны придавать значение событиям из личной истории.

Если человек сознательно не хочет иметь никакого дела со своими проблемами, не ищет путей их решения, не исследует, то попытки убежать от себя приводят к прямо противоположным результатам – например, начинаются бессонница и ночные кошмары. Если кошмары подавляются с помощью снотворного, то проблема не уходит из подсознания, просто она еще больше заталкивается вглубь и растет при этом.

Рано или поздно она вырастет до такой степени, что кошмары сломают фасад привычного мира и прорвутся в повседневный мир среди бела дня – наступит психоз. Каждый третий житель европейских стран хотя бы раз в жизни был в состоянии психоза. Те из них, кто по собственной инициативе разобрался в проблеме, то есть стал исследовать свою темную сторону психики, обратился к психологу, тот смог обезопасить себя от ужасов собственного подсознания.

Подавление и вытеснение траура, печали и тоски только способствует накоплению в себе депрессии.

Если мучают мысли о смерти, тоска и печаль, необходимо, не теряя времени, начать думать на эти темы, исследовать себя, примириться с тем, что в мире существует не только исключительно радость и удовольствие, побрататься со своей тоской. Промедление смерти подобно, и если ничего не предпринять, рано или поздно судьба преподаст урок в жесткой форме, укажет на ошибки так, чтобы было понятно.

Прогоняя от себя страх смерти, игнорируя траур, мы зачисляем наличные на счет ее величества депрессии. Если же, напротив, полностью погрузиться в ужасную душевную ситуацию, из которой, как кажется, не существует выхода, проработать проблему, осознать ее причины и ее необходимость, этап будет успешно пройден, и проблема рассеется, как утренний туман. Ведь тоска и мысли о том, что ничто не вечно, что все смертны, являются необходимым этапом в жизни каждого человека. Если же продолжать избегать прямого столкновения с проблемой, искать утешение в вине, развлечениях или в работе, то судьба укажет человеку на ошибки – даст знать о них через организм и сознание – наступит депрессия. Нельзя игнорировать все то, с чем лбом сталкивает нас само сущее, даже если делать при этом самые чудесные добрые дела и заниматься самой что ни есть престижной деятельностью: от предназначения не скрыться. На это и указывает человеку депрессия. Если человек, продолжая упрямо делать все по-старому, вдобавок переступает некий стрессовый порог, за которым следует срыв, то на материальном уровне, на уровне мозга возникает ситуация, последствием которой станет депрессия.

Язык симптомов

Если отдельные симптомы депрессии будут истолкованы, тогда смысл, заложенный в них, станет явным и человек сможет понять жизненные задачи, которые ему необходимо решить. В нашем мире многие проблемы проживаются на уровне тела, тогда как их проработка должна происходить на душевном уровне. Приведу примеры: существует христианское высказывание «если не будете как дети, то не войдете в царство небесное» – люди не могут жить как дети, радоваться жизни как дети, и в итоге в старости сталкиваются с болезнью Альцгеймера. Мужчины должны развить в себе свою аниму – на душевном уровне, конечно. Вместо этого у многих развивается женственная грудь или женские черты лица. Подобное происходит и с женщинами: отсутствие женственных форм, заметное сейчас повсеместно, является результатом того, что анимус не был осознанно проинтегрирован, что и выразилось в плоской груди, отсутствии менструации и даже в растительности на лице. Путешествие духа в царство мертвых, происходящее еще при жизни, люди именуют депрессией.

Помните, что говорил Данте по этому поводу? «Земную жизнь пройдя до половины…» – он написал целую книгу, начало которой исходит от некоей точки, когда человек в середине своей жизни должен сначала опуститься очень низко в своем духе, очутиться в таком сумрачном лесу, откуда путь только в ад, но все это для того, чтобы потом подняться и достигнуть рая, ну или по крайней мере того места, где все отлично, где нет места для страдания. Конечно, под «местом» имеется в виду не конкретное физическое место, так как от себя не спрятаться ни в горах, ни под водой. Речь идет о внутреннем состоянии, о состоянии духа.

Из симптомов депрессии на первых местах следующие: дурное настроение, безучастность ко всему и склонность к самоубийству. На вопрос «что же делает депрессивный человек?» существует один точный ответ: ничего! По причине отсутствия всяческой причастности к происходящему у депрессивного отсутствует инициатива и мотивация.

Его жизнь потеряла смысл. В наше время, когда поиски смысла считаются смешным и глупым занятием, которым обычно занимаются смешные люди – эзотерики, совсем неудивительно, что большая часть населения вообще не видит в своей жизни никакого смысла. «Кто ищет, тот найдет», – говорит библейская мудрость. Но верно и прямо противоположное высказывание: кто ничего не ищет, тот точно никогда ничего не найдет. Конечно, тот, кто вышел на прогулку в лес не за грибами, а просто так, может случайно наткнуться на пару подберезовиков. Так и человек, дождавшийся удара судьбы, приведшего его на порог смерти, когда вся жизнь в буквальном смысле словно прокручивается перед глазами в обратном направлении подобно кинопленке, не сможет уйти от вопроса о смысле «всего этого». Однако, как известно, подавляющее большинство не станет ни о чем задумываться и не станет искать смысл жизни, считая, что жить можно и так.

На вопрос «что чувствует депрессивный человек?» существует лишь один ответ: ничего! К отчаянию его приводит отсутствие всяческих чувств. Он не может вступить в контакт с окружающим миром, потому что ничего не ощущает.

Тем самым он, сам того не зная, становится духовным подвижником: он уже не от этого мира, но все еще живет в этом мире. Люди описывают свою депрессию как «состояние живого мертвеца», или «зомби». Идеальным вариантом этого состояния, хорошо описанным в буддизме, является человек, полный невозмутимого спокойствия, не зависящий ни от радости, ни от печали. Конечно, для больного депрессией эта трактовка покажется издевкой, но именно таким жестоким способом судьба указывает сбившемуся с пути человеку на цель, которой он должен достичь.

Человек ничего не чувствует и ничего не делает, это означает, что он очень много думает. В зависимости от тяжести депрессии человек изматывает свой мозг потоками мыслей, которые в худшем случае принимают суицидальное направление. Это не что иное, как осмысление смерти, происходящее на самом низшем уровне познания. «Веревка или пуля?», «яд или газ?» – вот вопросы, встающие перед человекм в этом состоянии. Дело в том, что и философия, и религия рекомендуют человеку размышления о смерти. Сейчас же никто и думать об этом не желает. До поры до времени. Вот в таких случаях приходит депрессия. В действительности у человека нет выбора, думать о смерти или не думать – вопрос в том, на каком уровне это осмысление происходит. Конечно, полезнее заранее поразмышлять о смерти на философско-религиозном уровне. Но поскольку в современном мире это стало немодно, то приходится делать это на терапевтическом уровне. Сейчас психотерапия занимает место, которое раньше по праву принадлежало церкви. И если не задумываться о вечном заранее, то после прихода депрессии уже поздно самостоятельно заниматься философией и религией, без помощи других здесь уже не обойтись.

Гештальт-терапевт Эрвинг Польстер всегда говорил: «Жаль, что люди слишком поздно обращаются к психологу, когда болезнь уже пришла. Это необходимо делать раньше». Люди, которые приходят на психологическую консультацию, смогут заранее с помощью врача распознать свои симптомы, понять и освободиться от них. Существуют люди, которые попросту увлечены эзотерикой, или тайными знаниями, – это тоже неплохо. Те из них, кто в будущем столкнутся с психологическими проблемами, гораздо легче справятся с ними, по той простой причине, что они научились распознавать задачи, поставленные перед ними самим существованием, или, по крайней мере, поняли, что ничего случайного нет, и у всего есть причина – у депрессии тоже. Кроме того, у таких людей отсутствует страх перед психологами, отсутствует недоверие к тайным, эзотерическим знаниям, это доверие поможет им на пути к истине.

Почему полезно задумываться заранее о смерти и вечности? Среди прочего, в том числе и потому, что это своеобразная профилактика депрессии: человек, будучи здоровым и благополучным, окунается в черный мир мрачных фантазий о смерти и несуществовании, пытается осмыслить его, возможно, воспротивиться ему и т. д. Всегда хорошо заранее знать, с чем придется столкнуться в дальнейшем. В противном случае погружение в темный мир пустоты произойдет не по воле человека, а совершенно спонтанно, как следствие поступков, совершенных им в течение всей жизни. Чудовищная пустота, в которую при этом окунается больной, станет карикатурой на ту буддийскую пустоту, которая означает потенциальную возможность всего, скрытую в каждом человеке. Для депрессивного человека не существует буддийской потенциальной возможности всего – он находится в вакууме, и жизнь в пустоте, без надежды и опоры, приносит ему одни мучения.

Заторможенность характерна для людей, привыкших мчаться по жизни и пробегающих в суете мимо своих основных задач. Человек, который никогда не останавливался, не давал себе времени на раздумье, внезапно становится жертвой заторможенности. Данная симптоматика соответствует принципу Марса. Остановка происходит в данном случае насильственно, и человек не понимает, отчего это произошло. Он ничего не может предпринять против этого. Симпатическая нервная система переключается на парасимпатическую, и организм начинает заботиться о регенерации и реставрации. Пути побега от раздумий и конфронтации с самим собой отрезаны, и человек вынужден обдумать и оценить свое положение.

У заторможенности и безучастности есть свои положительные стороны. Для достижения безучастности многие здоровые люди сознательно занимаются медитацией и другими практиками достижения внутреннего покоя. Человек, которого сама природа заставляет в форме депрессии пережить вечные мгновения настоящего момента, мгновения в «здесь и сейчас», испытывает неудобство, поскольку он не осознает или не хочет выполнять поставленные перед ним судьбой задачи. Сил у него ни на что не хватает, в том числе на самоуничтожение. Пациент ощущает себя загнанным в угол; как мышь перед кошкой, стоит он перед сознанием собственной смерти, он практически умер, несмотря на то что тело и ум его живы. Опасность самоубийства возникает лишь при использовании антидепрессантов, которые временно снимают заторможенность, не убирая при этом все остальные проблемы.

Задание, которое необходимо пройти, – это конфронтация с конечностью жизни. Человек должен понять, что все приходит к своему концу, и в состоянии заторможенности жить все равно нельзя. Таким образом, безучастность и заторможенность являются защитной функцией организма, спасающей человека от необдуманного шага в пропасть.

Очевидно, что многие успешные, но безо всякой цели и смысла бегущие по жизни люди могут быть остановлены только посредством депрессии. Судьба наносит превентивный удар по тем, кто не может внутренне остановиться и сделать паузу в мирской суете. Для тех, кто находится на неправильном пути, остановка в форме депрессии служит для того, чтобы они смогли обдумать все и скорректировать направление движения.

Если человек живет без цели и смысла, просто проживает свою жизнь, вместо того чтобы воспользоваться данным ему потенциалом и развиваться, то его настигает депрессия. Депрессии не подвержены люди, которые живут определенной целью, работают с радостью и занимаются любимым делом. Волна депрессий в наше время постигла общество по той причине, что люди коллективно стремятся избежать ответственности за свою жизнь, не задаются вопросами, почему и ради чего они живут; в их жизни отсутствует содержание, они зациклены на голом материализме.

Профилактика депрессии – это, прежде всего, поиск смысла и содержания, для чего необходимо отключиться от суеты, остановиться и выдержать паузу – в положительном смысле.

Самостоятельное обучение – дело не всегда приятное, но это всегда лучше, чем принудительные уроки, которые может преподать депрессия. Если своевременно и по доброй воле отставить привычную мирскую суету, перестать быть роботом, механически проживающим свою жизнь, тогда содержание и смысл отыщутся, они всплывут как будто из ниоткуда, тогда человек сможет вспомнить о своем истинном предназначении, которое у каждого, конечно, свое.

Итак, своевременная остановка, отрешение от механической суеты – решающее средство профилактики депрессий, заторможенности и безучастности ко всему происходящему. Тот, кто самостоятельно и по своей воле «затормозит» себя, с целью поиска смысла и целей своей жизни, будет привит от принудительного бессилия и той нежелательной апатии, которую приносит с собой депрессия. Нахождение внутреннего покоя – вот еще одна вещь, столь необходимая современному человеку. Какие процессы при апатии и депрессии происходят в организме: биохимические или еще какие-либо другие – не столь важно для понимания способов избавления от недуга. И еще: людям свойственно думать, что «меня это не коснется», при таком образе мышления все статистические данные становятся макулатурой. Но из своего многолетнего опыта я знаю, что судьба лично обратится к каждому из нас. «Остановиться внутренне» не означает стать пассивным и откровенно ленивым – это означает отказ от ненужной суеты, временное бездействие, целью которого является поиск себя, своих истинных желаний и устремлений. Чрезмерная пассивность и лень также опасны – тем, что могут перетечь в депрессию.

Когда смотришь на жизнь выбитого из колеи человека, привыкшего ранее к постоянному успеху, на ум приходит одна дзенская пословица: «Если торопишься, иди медленно и используй обходной путь». Он торопился жить, не давал себе покоя, подгонял себя, и в конечном итоге «потерял» несравнимо больше времени, когда его настигла болезнь. Он не мог по доброй воле позволить себе расслабиться хоть одну неделю, в итоге ему пришлось по воле судьбы бездействовать в течение месяцев. Вся его важность и незаменимость исчезла, как дым. Из тех вещей, что так ценились раньше, не осталось ни одной стоящей. При депрессии, выраженной в форме апатии и безучастности, все прошлые интересы исчезают: ни фирма, ни даже собственная семья больше не вызывают интереса.

Однако, если внимательно взглянуть на прошлую жизнь, становится ясно, что болезнь не приходит из ниоткуда, для нее существуют вполне конкретные предпосылки. Судьба не раз подавала соответствующие знаки: например, жена говорила о том, что пора бы съездить в отпуск и как следует отдохнуть, дети давно мечтали, чтобы папа посвятил им свое драгоценное время, а врач советовал беречь себя. Но все это не принималось во внимание или откладывалось «на потом».

На примере празднования Рождества становится хорошо видно, насколько затравленно мы все сегодня живем. Праздник перехода от тьмы старого к свету нового года, который всегда считался семейным, тихим праздником при свечах, люди превратили в коммерческое мероприятие, сопровождающееся распродажами в супермаркетах и «предрождественской» покупочной суетой. Нас загоняет общество, да и мы сами себя загоняем, как беговых лошадей, побивая все новые и новые рекорды суеты. Невозможно представить себе, что предрождественские распродажи и ненужная суета исчезнут, и у нас, у всего общества в целом, найдется время на остановку и познание самих себя. Яркие цвета рекламы слепят нам глаза, за ними почти незаметно горит пламя нашей внутренней свечи; совсем неудивительно, что в спешке его нельзя ни увидеть, ни почувствовать. Но если здоровые люди могут время от времени обратиться к этому огню, то больным депрессией он совершенно недоступен: их покидает последняя надежда, они не верят, что есть свет в конце туннеля. С определенным успехом депрессию можно лечить светотерапией, но больным не хватает внутреннего света.

Чувство вины перегружает наше сознание, мы не хотим носить его с собой, ведь мы и так нагружены чрезмерно. Какой смысл спрятан за ощущением вины? Необходимо задать себе следующие вопросы:

• Какие задолженности остались у меня перед жизнью?

• Что уже настолько изжило себя, что может вызывать во мне такое чувство вины?

• Какие дела я не закончил из тех, которые уже давно должен был закончить? (Имеются в виду те дела, которые необходимы для меня самого, для моего развития и совершенствования.)

В нашей христианской культуре мы создали такое «собрание сочинений» различных грехов, что на множество нормальных вещей реагируем с чувством вины.

Типичный пример чувства вины можно почерпнуть из биографии Германа Гессе, родителей которого всю жизнь преследовали эти чувства, и молодой Гессе не мог их не унаследовать. Родители Гессе были очень религиозные люди, они боялись отступить от религии даже на шаг. Не секрет, что церковь всегда поддерживала свой авторитет на людском страхе и неуверенности в будущем. Бог, который наказывает за грехи, ближе к Ветхому Завету, Евангелия же несут человеку надежду. Ветхозаветный Моисей завещал десять заповедей, которые не подлежат нарушению. Однако Иисус в Нагорной проповеди говорит: «Моисей сказал вам, не возлюби жену ближнего своего, откуда следует, что даже посмотреть и возжелать (в мыслях) чужую жену – это уже преступление». То же самое он сказал и по поводу других заповедей. Получается, что грешниками являются абсолютно все, поскольку каждый в мыслях допустил хоть раз и кражу, и убийство. Иисус говорит далее: «Кто без греха, пусть первым бросит в меня камень» – таким способом он хотел убедить иудеев не забивать камнями женщин, изменивших своим мужьям.

Выполнять десять заповедей Моисея может лишь духовно прозревший человек. Но для такого человека законы уже не являются руководством к действию, это просто его естественное состояние души, и закон ему не нужен. Еще Конфуций говорил, что там, где появляются законы, начинается упадок, то есть несоблюдение законов. Высокоразвитому человеку не нужны законы государства, он следует своему внутреннему закону, который резонирует на одной частоте с законами мироздания. Сам Иисус проповедовал прощение грехов, однако его последователи в лице священников и Римских Пап все перевернули с ног на голову, чтобы держать в повиновении народ, чтобы наживаться на страхе и человеческой глупости.

Чувство вины в случае депрессии возникает для того, чтобы человек задался вопросами: в чем он виноват перед самим собой и что он еще не сделал для того, чтобы приблизиться к пониманию себя как вечной части мироздания, почему он остановился на пути к самосовершенствованию? Совершенно очевидно, что при депрессии человек застревает на определенном уровне и не развивается дальше.

Само состояние депрессии – это состояние замороженности, когда все мертво и неподвижно. И вот такая жестокая стагнация является поводом для осмысления следующего: «грех» или «вина» заключается в том, что человек отделил себя от своего собственного центра, от ощущения единства всего сущего, и чувство вины возникает по отношению к собственной непрожитой жизни.

Проекциями вины сегодня в огромном масштабе занято телевидение, и многие уже стали жертвами той спроецированной вины, которая не что иное, как карикатура на вину, существующую на самом деле. Как только что-то случается, телевидение сразу же задается вопросом: «Кто виноват?», вместо того чтобы подумать о личной ответственности. Поэтому, как только кто-то поскользнется на льду, тут же ему приходят в голову мысли о плохом градоначальнике или плохих дворниках. Конечно, в случае удачного судебного процесса человеку удается заработать деньги на своей травме, но сама по себе такая позиция опасна для него, и вот почему: он перестает самостоятельно нести ответственность за самого себя, перекладывая ее на других. Действительно, в наше время люди все реже задаются такими простыми вопросами: «Почему же я сам был так невнимателен?», или «Почему же я не надел более удобные зимние ботинки?». О каком развитии может в этом случае идти вообще речь?

Вместо проецирования вины, мы сейчас должны вернуться к личной ответственности и спросить себя самих, как мы можем повзрослеть и созреть. В случае депрессии ярко выраженное чувство вины – это глубоко личное обращение к человеку, обращение по поводу его ответственности перед собой самим. При этом и без того страдающий от чувства вины человек берет на себя «грехи», спроецированные на него обществом, телевидением и другими средствами массовой информации. Он пытается сделать шаг к ответственности, но берет на себя слишком много, поскольку раньше не мог отвечать даже за самого себя, а ведь с этого нужно начинать. Он ощущает «мировую боль» и «мировую скорбь», и это слишком много для него – он не может вынести этой муки, ведь раньше он вообще не задумывался ни о какой ответственности. Все его попытки исправить ситуацию схожи с попыткой спортсмена-любителя осилить стокилограммовую штангу, хотя раньше он не поднимал даже легких гантелей. В принципе, он на верном пути, просто слишком резко начинает корректировать свою жизнь. Поэтому лучше своевременно вспомнить о личной ответственности, вместо того чтобы потом, в период депрессии, ходить с непосильным грузом на плечах. Есть пословица: «Кто не хочет слышать, должен чувствовать». Своевременно остановиться и прислушаться к своему внутреннему голосу – это может спасти от неприятных последствий.

Сопровождающее депрессию чувство бессмысленности заставляет человека осознать, что он потерял из виду содержание своей жизни, ее смысл. Это вызов для человека: необходимо заново отыскать свой смысл жизни, наполнить ее новым содержанием. Данная тема связана с принципами Юпитера и Сатурна.

Вообще, все, в чем отсутствует содержание, является бессмысленным.

Приведу конкретный пример вопроса, который нужно задать себе, например, по поводу работы:

• Есть ли смысл в моей работе? Является ли работа моим призванием? Зовет ли она меня на самом деле? Или то, что раньше звало меня, уже проработано, задание выполнено, и осталась только одна рутина?

Теперь вопрос по поводу брака и семейных отношений:

• Осталось ли еще содержание в моем браке? Есть ли в моей партнерской связи еще шансы для роста? Или все превратилось в рутину, и привычка пришла на смену любви и развитию? Идет ли брак мне на пользу, и благополучен ли он? Есть ли между нами еще какие-нибудь не проработанные темы, нераскрытые вопросы, или все уже пройдено и мы просто топчемся на месте?

Необходимо также задаться вопросом о социальном контексте собственной жизни. По Карлу Юнгу, здесь речь идет о соотнесенности, и эта тема относится к женским типам Воды и Земли:

• Имеет ли моя жизнь смысл для общества, в котором я живу? Тот ли это смысл, который я сейчас люблю всем сердцем? Или смысл этот уже осуществлен для общества и для меня самого?

Вопрос обретения смысла является очень важным, поэтому стоит задать себе вопрос о философском или религиозном отношении к жизни:

• Есть ли граница, водораздел между моей жизнью и всем миром? Существует ли что-то большее, чем «Я», некое общее целое, к чему я себя (по доброй воле) хочу присоединить? Имеет ли религия для меня смысл, который затрагивает самые глубины моей души? Дает ли мне моя вера или мое мировоззрение ответы на вечные вопросы: откуда я и куда я иду? Ощущаю ли я связь с моими корнями, возвращаюсь ли я к своим корням?

Если ни на один из этих вопросов невозможно ответить четко и утвердительно «да», это означает, что в вашей жизни может возникнуть депрессия. Наилучшими условиями для избегания ситуации, в которой смысл существования теряется из виду, является, например, профессия, которая будет делом всей жизни, возможно, это будет религиозная ориентация или некая жизненная философия, дающая удовлетворительные ответы на основные бытийные вопросы. Профессия должна не только быть для души и духа, но и для тела, поскольку в наше время все реже мы имеем дело с физическим трудом, который так необходим для поддержания бодрости духа.

Значение пустоты для западного человека имеет двойной смысл: в первую очередь, это гнетущее чувство пустоты, сопровождающее любую депрессию. Но есть и другое ощущение пустоты: это буддийская пустота, или нирвана, являющаяся целью пути и результатом всех амбиций. Для нашей перегруженной, усталой головы буддийская пустота является настоящим сокровищем, источником энергии и вдохновения. Тот, кто пережил моменты покоя и тишины, никогда не сможет позабыть эти ощущения. Такие моменты питают душу и меняют человека. Человек становится по-настоящему зависимым от таких ощущений. Но нет ничего лучше этой зависимости, нет ничего лучшего, чем стремление к совершенству. Конечно, все имеет свои теневые стороны, и даже раз достигнув внутренней тишины, если человек позволит пропитать все свое существо страстному желанию снова и снова войти в это состояние, можно достичь обратного: вернуться к состоянию депрессии. Поиск когда-то утерянного покоя, «земли обетованной», может обернуться психологической трагедией, стать источником мыслей о самоубийстве, которые связаны с желанием уйти из мира суеты в мир вечного покоя, заснуть и видеть сны, снять с себя всю ответственность.

При депрессии человек сталкивается с различными симптомами, которые сводятся к страхам и нарушениям сна. Стремление к суициду присуще не каждому типу депрессии, но, тем не менее, является довольно частым и опасным симптомом. Суицид и связанное с ним стремление к смерти является плутонической темой. Депрессия именно по той причине и требует обязательного лечения, что она тесно завязана с мыслями о самоубийстве. Причиной самоубийств чаще всего бывает глубокая депрессия.

Самоубийство – это доведение тотальной стагнации духа до конца, однако пациенты забывают, что, несмотря на их собственную стагнацию, жизнь продолжает движение.

«Все течет, все меняется», – как говорил Гераклит. Отбрасывание тела ничего не решает, и поток жизни нельзя остановить совсем. Этот поток продолжает двигаться невидимыми, подземными путями.

После смерти самоубийца попадает на «нейтральную полосу» – в состояние тибетского бардо, которое напоминает христианский ад. Слово «ад» в данном случае обозначает не конкретное место, а состояние души, которая страдает, испытывая по-настоящему адские мучения; в каждой культуре есть описания этой адской области, при этом не важно, как конкретно она называется.

Самоубийство не приводит человека к небытию, отсутствию всех печалей и исчезновению боли, на что надеются атеистически настроенные самоубийцы.

При депрессии агрессия превращается в автоагрессию, которая выражается в желании самоуничтожения. Тема смерти вообще очень важна для человека, она является центральной темой. У нас нет выбора – размышлять о смерти или нет, вопрос лишь в том, на каком уровне мы этим занимаемся – осознанно и по доброй воле, или позднее неосознанно, то есть в форме депрессии. Депрессия, как я уже говорил, является прототипом смерти: депрессивный человек становится мертвым еще при жизни. Поэтому хорошей профилактикой депрессии является самостоятельное погружение в тему умирания, размышления об этом.

Множеством религий и культур на самоубийство наложено табу, исключением являются ритуальные самоубийства, например в Индии, когда вдова следует на тот свет за умершим мужем. Несмотря на то что сейчас подобные вещи запрещены официально, многие женщины продолжают сжигать себя заживо на костре, где горит тело умершего мужа – считается, что при этом жена становится сати, то есть верной навеки.

Подобная традиция существует и в японской культуре, которая находится под сильным воздействием плутонического архетипа. Во время Второй мировой войны японские летчики-камикадзе атаковали Пёрл-Харбор. Самолеты с пилотами-самоубийцами врезались в корабли американцев. «Камикадзе» в переводе означает «божественный ветер». Перед вылетом летчики праздновали свое сознательное отбытие на тот свет в кругу семьи, перед последним походом их провожали со всеми почестями. Они умирали за японского императора, почитаемого ими как Бога. Что касается современных исламских террористов, то Коран, конечно, не предписывает подобные действия, наоборот, любое убийство считается в исламе преступлением. Просто под воздействием определенных священнослужителей ислама такого рода «самопожертвование» выдается за честь и предоставляет «счастливчику» шанс моментально попасть на седьмое небо.

В любом другом случае самоубийство является табу, человек не может позволить себе действие, на которое имеет право только Бог. Суицид считается крайней степенью заносчивости, мятежом против богов и божественной воли. Запрещено злонамеренно уничтожать тело, в которое Бог вдохнул жизнь. Самоубийство нарушает божественный план относительно человека. В античной Греции, у германцев, а также на Востоке только три женских божества могли порвать жизненную нить или прервать дыхание человека.

Самоубийцы забирают у самих себя нечто такое, чему они не знают цену. Чаще всего их поступок основывается на ошибочном предположении, что после смерти им станет лучше. Покушаясь на то, что принадлежит богам, эти люди лишают себя данных им шансов. Они хотят укоротить свою жизнь, но их путь развития станет из-за этого еще длиннее, поскольку преждевременно прекратившееся телесное воплощение заставит дух искать обходной путь.

С психологической точки зрения, причина суицида – страх перед заданиями, данными человеку жизнью. Суицид представляет собой акт отказа, причем отказа в самой радикальной форме, по всем параграфам сразу – таким образом, человек отказывает самой судьбе. Человек совершает настоящее дезертирство по отношению к самому себе, причем оправданием не могут служить ни отчаяние, ни отсутствие перспектив.

Кроме того, самоубийства – очень заразительное явление, люди склонны подражать в этом «первопроходцам». Самоубийства могут даже принимать коллективный характер, если дурной пример показан харизматичной персоной. В одном швейцарском кантоне пресса и телевидение договорились, что не будут ни словом упоминать о самоубийствах. В течение всего информационного запрета количество самоубийств снизилось на 10 % по сравнению с предыдущими цифрами. Через год информационный запрет был упразднен – и тут же количество самоубийств вернулось к прежнему среднестатистическому значению.

В самом слове самоубийство присутствует компонент агрессивности, точнее говоря, аутоагрессивности. Действительно, здесь речь идет об убийстве, а не о несчастном случае. Настоящее самоубийство совершается всегда преднамеренно. Понятие «суицид» многим кажется более мягким и гуманным, но мне кажется, что слово «убийство» выражает смысл содеянного точнее, с точки зрения криминалистики, по крайней мере.

Если исходить из того, что убийство – проявление агрессии, то самоубийство – это аутоагрессия, относящаяся к другому архетипу. Агрессия, направленная вовне, относится к мужскому архетипу, или принципу Марса. Агрессия, направленная против себя, – типично женский архетип, подчиняющийся принципу Плутона. Когда Брут поднял меч на Цезаря, это была мужская, марсианская агрессия. Когда подруга Цезаря Клеопатра взяла с собой в постель ядовитую змею, чтобы та укусила ее ночью, то в данном случае агрессия приняла женские, плутонические черты.

Вообще депрессия, как уже упоминалось, проявляет агрессивные черты в женской форме аутоагрессии, и вообще тема женской составляющей души, задвинутая в подвал сознания или в подсознание, проявляется в форме депрессии. «Путешествие в долину печали» связано больше с женской символикой, чем с мужской. Сюда относятся такие мифические фигуры, как Геката – богиня луны, или Персефона – богиня подземного царства мертвых. Даже Плутон, родная планета бога Плутона, или Аида, и Скорпион, зодиакальный символ Аида, – женские архетипы.

Растворение, или даже трансформация плутонического происходит через метаморфозу, то есть полное превращение, когда черное становится белым. В момент самой тяжелой депрессии, когда все мысли человека направлены на самоуничтожение, без такого превращения, без полного разворота корабля жизни нельзя обойтись. Депрессия достигла своего апогея, высшей точки, откуда корабль разворачивается на черных волнах океана, мрачное путешествие подходит к концу, и корабль начинает свое движение к свету.

Страх является древнейшим чувством, и не существует депрессий, в которых отсутствовал бы страх. Возможно, это происходит потому, что ни один человек не может избежать этого чувства, кроме тех, кто достиг реализации и окончательного освобождения. Если нам и кажется, что какой-то человек бесстрашен, то, скорее всего, он страдает от недостатка фантазии или находится под сильным воздействием алкогольных смесей.

Джордж Браун, американский исследователь страхов и фобий, говорит, что страх и депрессия являются однояйцевыми близнецами, при этом депрессия связана с прошлыми утратами, а страхи возникают перед предстоящими утратами или проблемами. Депрессивные пациенты чувствуют сильный страх, а пациенты, страдающие от страхов, или фобий, выглядят подавленными, и через некоторое время невозможно отличить депрессию от фобии или страха. В основе так называемых тревожных расстройств заложены те же причины, которые вызывают депрессию. Психиатр Манфред Фихтер, занимающийся проблемой тревожных расстройств, считает, что у трети пациентов причина расстройств – мощные межличностные конфликты.

Феномен страха не нужно объяснять детям, поскольку им с самого начала известно об этом гораздо больше нашего. Но, как и все в мире человеческого дуализма, страх имеет две стороны, и одна из них положительная. Без страха, или, по крайней мере, без большого уважения к автомобилям человек не мог бы выжить в современном городе. Страх по отношению к автомобилям, или, например, к открытому огню, спасает нам жизнь. С раннего детства мы приучаем детей к тому, чтобы они боялись или, как мы часто говорим, уважали огонь, были осторожны на улице и аккуратно обращались с острыми предметами. В данном разделе не о страхах такого типа ведется речь.

Существует и еще одна сторона страха, притягательная для многих людей. Именно на этой человеческой особенности зарабатывают огромные гонорары сценаристы и режиссеры фильмов ужасов и боевиков. Даже анонсы этих фильмов рекламируются на страхе, который ожидает зрителя, если тот пойдет на просмотр. За этим страхом скрывается наидревнейшая детская потребность изучить свой собственный страх, о котором в сказках рассказывается в столь ярких красках. В современном западном мире большинство людей не становятся взрослыми: они остаются инфантильными, несмотря на свой возраст и социальный статус. Примеров тому множество, и вот некоторые: взрослые, привыкшие к детскому питанию и посещающие Макдоналдс, взрослые, играющие в компьютерные игры, взрослые на корпоративных праздниках, напоминающих детскую «елку», с той лишь разницей, что «детишки» на них курят и пьют. Все это являет собой доказательство того, что страх, одолевающий современного городского человека во время депрессии, проистекает из дефицита «взрослости» и по причине упразднения ритуалов, связанных со вступлением во взрослую жизнь. Я уже достаточно подробно писал об этом в книге «Через испытание – к новой жизни», и поэтому не стану останавливаться на этой теме.

Под страхом в медико-психологическом аспекте понимается невротический страх, который не адекватен конкретной ситуации. Он проистекает из ранее прожитых ситуаций и событий. Это страх, так сказать, «затерявшийся во времени».

По моему мнению, основой нашего страха является момент рождения, когда мы проходим на свет по узкому влагалищному коридору. Возможно, что ребенок переживает стресс в те моменты, когда мать намеревается сделать аборт. Но в момент рождения узость прохода в этот мир является решающим фактором стресса. Ребенок покидает спокойный, тихий и теплый край – чрево матери, где можно ни о чем не заботиться – и переходит в новую, наполненную неожиданностями жизнь. Все, что ему было необходимо, протекало через пуповину в достаточном количестве. Но с приближением рождения пространство начало сужаться, из свободного парения в околоплодных водах ребенок начал переходить в сдавленное состояние. Позднее, под воздействием вертикальных схваток он буквально выпрыгивает головой вперед в наш полярный, полный противоположностей мир, к которому необходимо приспособиться. Голова при рождении теряет свободу передвижения, таз матери зажимает ее в тиски. Станислав Гроф описывает эту фазу рождения как наиболее драматичную, и в процессе реинкарнационной терапии, при которой рождение обязательно переживается заново, человек испытывает подобные страдания. Когда схватки заканчиваются, и матка открывается полностью, ребенок оказывается в безвыходной ситуации: он в буквальном смысле слова не видит света в конце туннеля, неудивительно, что в такой ситуации возникает страх. К тому же ребенок сдавлен, его головка зажата со всех сторон, и спереди она тоже натыкается на препятствие. Именно эта узость и является первопричиной человеческих страхов с самого начала существования людей. Об этом говорит и этимология немецкого слова страх («Angst»), которое происходит от латинского «angustus» – узкий[39].

Страх смерти и инстинкт выживания является сильнейшим как у животных, так и у людей. Очевидно, что должен быть и страх рождения, которое по сути является «смертью» для жизни в чреве матери и переходом в новую, неизвестную для новорожденного человека фазу существования.

В период полового созревания человек также переживает фазу нового рождения, или перехода во взрослую жизнь. Недаром в архаических культурах, которые мы незаслуженно порой называем примитивными, существуют обряды посвящения для юношей и девушек. Сутью данных ритуалов является представление в некой игровой форме перехода в новую жизнь и преодоление связанного с этим переходом страха. Молодых людей в момент такого ритуала сознательно пугают. До тех пор, пока молодой человек не сможет самостоятельно справиться с охватывающей его паникой, например не сможет стойко выдержать разыгрываемый натиск Пана[40], он считается не достигшим совершеннолетия и не может перейти на другую сторону ямы, что символизирует переход на новую ступень развития. Совершенно странным для нас, цивилизованных людей, образом молодые люди и девушки становились действительно взрослее, пройдя через этот ужасный ритуал. А наша молодежь, всячески оберегаемая нами от всевозможных ужасов, удивляет нас потом своей неспособностью взрослеть и неумением справляться со страхами.

Если человек в момент своего рождения не смог осознанно проработать узость сдавливавшего его окружающего пространства, то в дальнейшем для него существует опасность новой встречи с подобного рода страхом. Конечно, можно сослаться на превратности судьбы и тяжелые уроки, которые она постоянно преподносит. Не всегда человек справляется с этими уроками и порой даже не способен понять их смысл. Однако именно здесь можно распознать мудрость судьбы. Вспомните, в школе мы также сопротивлялись, как могли, задачам, задаваемым нам учителями.

Здесь можно провести аналогию: жизнь – это школа, в которой перед нами ставятся задачи, где нам то и дело дается новый шанс, чтобы мы повторяли и закрепляли пройденное, а также постигали нечто новое и, сдав экзамены, переходили в старшие классы.

Разница между обычной школой и школой жизни заключается в том, что расписание уроков в жизни составлено по сугубо индивидуальному плану, который мы не видим, не понимаем и оттого часто уклоняемся от наших задач. Отсюда и появляются болезни (психосоматика) и всевозможные кризисы. На сегодняшний день существует огромное количество людей, не преодолевших психическую травму, возникшую при рождении, или, как сейчас принято говорить в среде профессиональных психологов, перинатальную травму. К счастью, в будущем нас ожидает меньшее количество подобных травм, так как медицина переходит на новую модель принятия родов по Фредерику Лебойеру и Мишелю Одену. Данные методики позволяют смягчить страдания матери и ребенка в процессе рождения и свести к минимуму последствия перинатальной травмы.

Страх – это своего рода путевой указатель: там, где появляется страх, необходимо сделать следующий шаг. При этом судьба при разыгрывании своих инсценировок не всегда прибегает лишь к физическому аспекту страха, то есть не обязательно страх поджидает человека в узких туннелях, в лифтах, или в предновогодней давке в магазине. Страх может проявлять себя в проблемах на работе или с партнером. Тот, кто смог когда-то преодолеть страх рождения на свет, найдет в себе силы и сможет в дальнейшем спокойно и уверенно преодолевать различные социальные трудности, добиваясь в итоге больших успехов.

Приведу пример: начальник отдела заявляет сотрудникам, что в течение года некоторая их часть будет уволена. Одни начинают волноваться и выдают себя чрезмерным беспокойством, другие же чувствуют себя уверенно, ничто не может вывести их из равновесия. Причем уверенность второй половины сотрудников базируется не на осознании того, что их способности делают их незаменимыми, а уровень заслуг высок – нет. Они просто обладают высоким уровнем первичного доверия к жизни[41]. Это прекрасное чувство характеризуется тем, что человек умеет в подходящий момент совершать необходимое, то есть соответствующее этому моменту действие. Люди, имеющие высокий уровень первичного доверия, имеют большие шансы по сравнению с теми, кого принято называть «неуверенными в себе». Связано такое положение дел с тем, что первичное доверие закладывается в человеке еще до момента рождения, а значит, до времени прихода первичного страха, о котором говорилось ранее. Находясь в чреве матери, паря в околоплодных водах, зародыш автоматически получает все необходимое, и если количество внешних мешающих факторов сведено к минимуму, то первичное доверие формируется «на отлично». К вредным факторам относятся нежелание родителей иметь детей, попытка аборта, а также такая невинная с виду вещь, как желание определенного пола ребенка. Если оба родителя одновременно желают родить наследника, то маленькая девочка в течение всех девяти месяцев чувствует, что ее появление на свет будет для мамы и папы разочарованием, она чувствует, что занимает чужое место.

В то время как основополагающий страх рождения может быть переработан и вылечен с помощью терапии, специально для этого предназначенной, то с первичным доверием дело обстоит сложнее. Ребенок в первые месяцы жизни объединен с матерью, и если все идет хорошо, то на основе этого плод переживает чувство единства, то есть он не разделяет мир на субъект и объект. Если чувство единства (то, что мастера медитации и восточных философий называют просветлением) не достигается в материнском чреве, то проработка страха в дальнейшем усложняется. Конечно, если человек займется медитацией или – через погружение в спорт, профессиональную деятельность или музыку – достигнет пиковых переживаний, подобных просветлению (по сути, и музыка, и спорт, и увлеченная трудовая деятельность являются разновидностью медитации, поскольку человек сливается с предметом своей деятельности и сам становится работой, или музыкой, или спортом и т. п.), то дела у него улучшатся: он сможет понять причины своих проблем, и проблемы, таким образом, исчезнут сами собой.

Если же человеку, у которого отсутствовало первичное доверие (или, иными словами, возникло базовое недоверие к миру), не удастся найти себе интересное, всепоглощающее занятие в жизни, то его страх может разрастись до невиданных размеров, заслонив собой весь мир. Возникает так называемое общее тревожное расстройство, лечение которого становится тем сложнее, чем большее место занимает страх в жизни. То, что при возникновении страхов роль играет первородное сужение пространства, можно распознать по следующему симптому: становится труднее дышать, дыхательные пути начинают судорожно сжиматься. Итак, страх – это ситуация замкнутости. Бронхиальная астма – это типичное последствие первородного страха и базового недоверия.

Страх можно определить через нарушения дыхания. Всем известно, что от страха может перехватить дыхание. Именно поэтому одним из способов избавления от страха является глубокий вдох, который необходимо выполнить осознанно и старательно. Там, где человек может свободно дышать, страха нет. Недаром в индийской традиции йоги так много места уделяется правильному дыханию.

Одна из целей йоги – это свобода от страха, который стеной стоит на пути самосовершенствования.

Сейчас на Западе получила распространение дыхательная гимнастика. При этом речь идет о связанном дыхании. Упомяну два вида техник: ребефинг, или интерактивное дыхание, и холотропное дыхание, которое еще называют психоэнергетическим. Данные формы терапии направлены на обратную сторону симптоматики страха: в основе техник лежит гипервентиляция легких. Когда человеку становится страшно, он начинает интенсивно дышать, что на первых порах приводит к улучшению самочувствия. Однако затем вследствие гипервентиляции легких начинаются судороги – так, во всяком случае, скажет классический врач. Но, присмотревшись к человеку, можно заметить страх в его глазах и обратить внимание на положение, которое принимает его тело. Человек скрючивается в позу эмбриона – таким способом он бессознательно совершает повторную попытку пережить новое рождение, успешно совершить проход по узкому каналу.

Будучи студентом, еще задолго до того, как заняться психологией и психосоматикой, я пережил следующую ситуацию: крупный мужчина, сидящий в самолете рядом со мной, буквально сжался в позе эмбриона от приступа страха – он очень боялся перелетов. На борту не было никаких лекарств, и мне пришлось просто успокаивать его, уговаривать дышать глубоко и ровно. Он судорожно пытался следовать моим указаниям, хотя и делал это из последних сил. Моему «пациенту» удалось выйти из состояния паники с помощью дыхательной гимнастики, он сменил позу и уже через некоторое время сидел расслабленно. Его лицо светилось счастьем, причины которого я тогда был еще не в состоянии понять. Это была самая настоящая дыхательная терапия: пассажир самостоятельно смог освободиться от страха, психологическая травма, полученная им при рождении, была проработана и побеждена. Если бы ему сделали укол с успокоительным, телесные симптомы исчезли, но человек не смог бы преодолеть главное – причину страха. Он избавился бы на время от внешних проявлений болезни, нобазовый страх проявил бы себя вновь в подобной ситуации. Если бы наш пассажир заранее сказал стюардессе о том, что боится лететь, боится узости салона самолета, то он не попал бы в такую сложную ситуацию и, конечно, не смог ее преодолеть. Но мужчина решил перехитрить свою болезнь: сел в самолет, заказал себе выпить и начал просматривать бумаги. В этот момент судьба перешла «в наступление» и подавленный страх вырвался наружу. Пассажир начал судорожно дышать, и стюардесса по громкоговорителю объявила о том, что нужен врач.

Зубные врачи хорошо знакомы с подобными ситуациями: для них страхи пациентов, скорее, рутина, чем экстренная ситуация. В отличие от психотерапевтов, для которых задыхающийся от гипервентиляции пациент – настоящая проблема, над которой нужно, по их мнению, работать, дантисты поступают крайне просто: они дают пациенту возможность выразить свой страх, не прибегая ни к каким действиям. Таким образом, зубной врач как бы отделяет страх от тела, делает его вещью, не относящейся к болезни, не связанной с телом пациента. В результате страх полностью уходит.

Из этих примеров хорошо видно, как тело человека становится сценой, где порой разыгрывают «спектакль» упрятанные в подсознание, или, если хотите, загнанные в подвал психологические проблемы. Вот так через болезнь, которая на самом деле является языком души, можно помочь человеку избавиться от страха.

Симптоматика страха и фобии является классическим примером символической силы болезней. Например, боязнь пауков – это чистая проекция: паук напоминает человеку о его собственной вытесненной паучьей сути, о вытесненном стремлении к сидению в засаде. Все эти качества настолько успешно вытеснены, что подсознание не пускает их возвращения в сознание – отсюда и желание убить паука. Если человек понимает, не умом даже, но чувством или «внутренним оком», истинные причины явлений, то любой страх исчезает. Пример с арахнофобией – это самый простой вариант рассмотрения болезни в качестве символа и толкования болезни как способа избавления от нее. Повсюду, где властвует сдавливающий страх, необходим простор и открытость. Если я открываю путь для выхода наружу вытесненной темы, принимаю в объятья собственных «пауков» и «тараканов», то освобождаюсь таким способом от страхов, связанных с этими существами, представляющими собой не что иное, как проекции моего собственного ума. Когда будет таким же образом проработана основная проблема, базис страха – рождение, проход по «узким вратам», – тогда фундамент страха исчезнет[42].

Представители медицины едины в том, что страхов не нужно избегать, наоборот, необходимо идти им навстречу.

Гештальт-терапевт Ролло Мэй говорит следующее: «Там, где есть страх, пролегает путь человека».

Профессор Манфред Фихтер также считает, что убегать от страха нельзя. Он советует постепенно, шаг за шагом приближаться к ситуациям, вызывающим страх, и не стараться уходить от иррациональных страхов. Пациенты, находящиеся на лечении в его немецкой клинике в городке Приен (Верхняя Бавария), в ходе практики шаг за шагом приближаются к ситуациям, в которых возникает паника, и под контролем психотерапевта становятся лицом к лицу со своим страхом. Можно использовать метод медитации под контролем опытного наставника, поскольку с помощью картин, возникающих в душе человека при внутреннем молчании, можно шаг за шагом приблизиться к базису страха, а значит, и к решению данной проблемы.

Страхи, возникающие при депрессии, носят в основном иррациональный характер. Источник страхов, наряду с первострахом, возникшим в момент рождения, лежит в самой депрессии, в подавленности, которую она вызывает в человеке, в слишком сильной связи с матерью, возникшей вследствие чрезмерной заботы последней, и в тех экзистенциальных проблемах, из-за которых в буквальном смысле не хватает воздуха для свободного дыхания. Депрессивные люди живут в сжатом пространстве, из которого не могут найти выход. Описанное выше переживание нового рождения может помочь им на пути выздоровления. Приступы паники здесь играют большую роль, свидетельствуя о том, что примирение с духом природы Паном еще не произошло, но обязательно должно произойти и привнести в жизнь депрессивных людей полярность, которой им не хватает.

Уже в самом слове содержится ответ на многие вопросы: раз-очарование – это конец очарования, конец обмана, конец иллюзии. Проблема заключается лишь в том, что само понятие «разочарование» имеет негативный смысл. Мы не хотим разочаровываться. Мы не хотим отказываться от наших любимых иллюзий. Но если бы нам удалось избежать разочарования, то к концу жизни мы были бы окончательно пойманными в сети обмана и иллюзий. Для людей восточного склада ума это был бы просто кошмарный сон.

Разочарование необходимо нам для коррекции наших надежд, ошибочных ожиданий и детских представлений о жизни.

К счастью, не существует людей, не разочарованных в чем-либо, поскольку в противном случае нам пришлось бы постоянно делать правильные предположения и не иметь ошибочных ожиданий. В действительности, любой человек совершает ошибки, разочаровывается от этого и таким путем интегрирует в свою жизнь отсутствовавшие ранее понятия и вещи, отчего сама жизнь становится более совершенной и здоровой. Таким образом, разочарование – это своеобразный навоз на жизненном пути: неприятный, но удобряющий почву – фундамент нашей жизни. А одной из целей нашей жизни – во всяком случае, с точки зрения духовных традиций человечества – является распознание того, что мир, окружающий человека, создается по большей части его собственным умом и является, таким образом, иллюзорным. Иными словами, человек видит не сам мир в его естественной чистоте, а свои представления о мире, то, что принято называть мировоззрением. Например, в соответствии с индийской традицией мир иллюзий называется майя и строится на двух фундаментальных иллюзиях – пространстве и времени. Древние египтяне считали, что мир ткется из покрывала богини Изиды, приподнять которое может только человек, живущий смело и открыто[43].

Разочарование – это самое прекрасное, что мы можем встретить на своем пути. Все, что остается нам, – только учиться, как с разочарованием обращаться. Можно воспринять разочарование как наказание, как неудачу – так поступают больные депрессией люди. А можно рассматривать разочарование как данный нам свыше шанс для роста и развития, как признак смело и полно прожитой жизни – с позитивных позиций.

Разочарование возможно только в том случае, если мы поначалу были очарованы. Поэтому разочарование – это снятие чар, необходимая и осмысленная коррекция иллюзорных представлений.

Фундаментальные чары, которыми позволили себя очаровать депрессивные люди, показывают, насколько далеко удалились эти люди от реальности, от конструктивного отношения к жизни, и сколь долог будет их путь из царства теней – из сумеречной долины депрессии.

Данный симптом символизирует нежелание переваривать жизнь, иными словами нежелание интеграции и участия в жизни. Люди на Востоке считают, что наслаждение объектами чувств, в том числе едой – это задача всей жизни человека. Человек должен учиться и постигать смысл наслаждений. Даже запретные плоды во многих восточных традициях разрешены, если это служит духовному росту.

Депрессивные люди отказываются от наслаждения. Жизнь для них потеряла вкус. Таким образом, отсутствие аппетита – это продолжение отказа от жизненных заданий, о которых много говорилось выше.

Тот, кто дезертирует от жизни, не проявляет, естественно, никакого к ней аппетита. Он ничего не хочет принимать и, как следствие, ничего не отдает. Короче говоря, человек не хочет быть частью вечно текучей реки, называемой жизнью. Дополнительным подтверждением являются мысли о самоубийстве, как крайнем методе отказа от жизни.

Справедливым является вопрос, не скрывается ли за отказом от жизни заносчивость. Возможно, депрессивный человек считает себя слишком хорошим для этой жизни? Быть может, он обиделся на жизнь, которая не согласна играть по его правилам? Удаляясь от жизни, насколько это возможно, депрессивный человек все равно не может избежать ее проявлений, которые теперь принимают облик страхов, апатии и отсутствия аппетита. Испытывая эти неприятные ощущения, человек приходит к еще большему убеждению, что жизнь – сплошная мука.

В конечном итоге такой человек перестает проявлять аппетит не только к еде, но и к женщинам, и вообще к любым естественным наслаждениям. Подсознательно больные депрессией люди инсценируют ситуацию, в которой они будто умерли при жизни. Здесь можно без труда разглядеть карикатуру на социальную среду, в которой люди продолжают существовать, несмотря на то что внутренне давно мертвы. Только некоторые из этих мертвецов кажутся живыми, они просто стараются быть бодрее. Иными словами, в этом печальном мире многие приспособившиеся люди умирают еще юными, просто хоронят их намного позже. Вся их «жизнь» – это просто механичное существование, не более. Напрашивается параллель с половой зрелостью, которая наступает сейчас все раньше и раньше, при этом взрослым человек становится все позже и позже – если вообще становится. В обеих ситуациях есть нечто общее: человек находится в промежуточном состоянии слишком длительное время, душа повисает между мирами, в безвременье, и сам человек остается надолго в «сумрачном лесу», который так хорошо описал когда-то в своих стихах Данте Алигьери.

Больные депрессией люди – это зеркала, в которых «нормальная половина человечества» видит карикатуру на саму себя. Именно по этой причине депрессивных людей так недолюбливают и боятся в обществе. Ибо в карикатурах отражается правда – в несколько преувеличенном виде, зато как раз в таком, который позволяет заметить правду вообще.

Таким образом, в обществе существует регрессионная цепочка, которая начинается с живых, смелых людей, испытывающих здоровый голод по отношению к жизни, желающих получать опыт, готовых к разочарованиям, но ищущих все новые и новые высоты, и заканчивается трусливыми людьми, которые заняты лишь тем, что оберегают ранее достигнутый, или, точнее говоря, высиженный статус-кво. Последние всеми силами оберегают себя от проблем и разочарований. По данным опросов, 42 % немецких служащих не любят свою работу и хотели бы уволиться. Они не делают этого только потому, что слишком робки, не хотят выживать в «сложных условиях рыночной экономики», не хотят рисковать и следовать своему призванию. Они с большим удовольствием будут вредить себе, своей фирме и, в конце концов, своей стране, участвовать в жизни которой они не хотят.

К сожалению, подобных опросов не существует, но я полагаю, что дела и в некоторых семьях обстоят не лучшим образом. Большинство людей внутренне давно разошлись со своими партнерами и сохраняют лишь внешнюю видимость любви и взаимопонимания.

Следующая ступень деградации – это когда люди не хотят нести ответственности за собственную жизнь, не говоря уже об ответственности за жизни других людей. Они совершенно открыто сдаются и полностью уходят от жизни, замыкаются в себе. Единственное, что удерживает их от окончательного ухода, – это полнейшее отсутствие энергии, физическая апатия, не дающая им возможности даже встать с постели.

Данная симптоматика еще раз проясняет, почему в нашем обществе столь много депрессий и почему больных депрессией людей так недолюбливают. Дело в том, что никто не хочет увидеть в зеркале отражение своей теневой стороны, именно потому и не хотят в обществе затрагивать тему депрессии. Гораздо удобнее взять от жизни тот кусок пирога, который по праву нам принадлежит, съесть его и хорошенько переварить.

Избавление от отсутствия аппетита лежит в осознанном голодании – расслабленном и свободном не-едении, во время которого возникает здоровое чувство голода. Конечно, только исключительные люди могут вообще ничего не есть, питаясь лишь праной[44] и светом. Примеры таких современников, как немецкий химик Михаэль Вернер или австралийка Джасмухин, действительно доказывают, что насыщаться «святым духом» возможно, однако в случае с депрессивными людьми это совершенно не так. Лишь внешне последние выглядят как последователи бретарианцев, на деле же им, как и всем нормальным людям, совершенно необходимо здоровое питание.

Нарушения сна, как я уже писал об этом в моей книге «Сон – лучшая половина жизни»[45] (см. список литературы), являются серьезной и значимой темой для современного общества. Не только депрессивные люди страдают от страха и бессонницы. Практически каждая депрессия сопровождается потерей сна. Бессонница проливает свет не только на тему данной книги, но и на общество, в котором все это происходит.

За бессонницей скрывается следующая проблема: день не доведен человеком до логического завершения. Однако для людей, страдающих депрессией, не только один день, но и вся жизнь лишена логики и вообще смысла. Соответственно, их преследуют проблемы с засыпанием.

Послание, которое заложено в этом симптоме, гласит: необходимо проснуться, проснуться для действительности.

В этом состоит не только задача больного депрессией человека, но вообще всех людей: в жизни необходима осознанность, и на примере депрессии можно научиться жить не по заведенному сценарию, жить как человек, а не как машина, выполняющая одни и те же ежедневные функции.

Депрессия заставляет человека рассмотреть свои проблемы под другим углом зрения. Призыв к пробуждению исходит, в том числе, и от исторической персоны Гаутамы Будды, которого еще называют «Пробужденным». Он призывал очнуться от иллюзий, создаваемых умом и вернуться к внутреннему свету, скрытому за туманом иллюзий. Пожалуй, ни один человек не ушел так далеко от этого света, как больные депрессией. Конечная цель йоги – это постоянное бодрствование, осознание себя человеком даже во сне, когда организм отдыхает. При этом речь идет о состоянии просветления, до которого депрессивному человеку – не выспавшемуся, усталому и измученному – очень далеко. Если обычные, здоровые люди, с точки зрения буддизма, спят в своих иллюзиях, то больной депрессией человек не только спит, но и видит при этом очень плохой сон.

Депрессия – не что иное, как указатель на пути заблудившегося в иллюзиях человека, она заставляет его не спать ночью, заставляет проснуться и найти свое истинное предназначение в этой жизни. Она как бы сообщает: «Твой сон разума закончился, пора встать и пойти своим путем!»

Такие симптомы, как ночные позывы в туалет, не дающие спать, или ночные кошмары – все это одного поля ягоды, свидетельства того, что пора становиться пробужденным в буддийском смысле слова.

Практическое решение состоит в том, чтобы жить каждый день так, будто он – последний день в жизни, использовать день как поле для тренировки, маленькими шагами приближаясь к видению реальности, приподнимая хоть на миг покрывало Изиды. Недаром Эдвард Подволл[46] говорит об «острове ясности» в каждом психозе.

Для больных депрессией, а также для всех, кто стремится к освобождению от иллюзий, необходимо культивировать в себе эти «моменты ясности», мгновения чистого восприятия мира, мгновения свободы от всякого мировоззрения, сформированного обществом, семьей, школой и книгами. В конце концов, эти отдельные «островки истинной свободы» постепенно увеличиваются в размерах, собираясь в материк, на котором можно жить, бодрствуя и без иллюзий. Депрессия – это отражение нашей жизненной ситуации, с той лишь разницей, что для тех, кто страдает от нее, иллюзорная жизнь становится невыносимой. Остальные не замечают депрессию, она не мучает их, они живут здоровыми в мире своих иллюзий. В соответствии с духовнымипредставлениями Востока, мы все живем в море обмана, и наши представления о существовании – лишь иллюзии ума. Но существуют моменты, в которые к нам прикасается действительность, моменты, когда мы ощущаем себя и мир единым целым, или, по крайней мере, полагаем, что это так. Эти моменты должны слиться воедино, стать постоянными, неразрывными; к этому состоянию подталкивает человека через депрессию само существование. Когда депрессивному человеку удается встать и пойти по этому героическому пути, подняться из пучины туманного болота депрессии, вот тогда он скажет, что без депрессивного опыта было бы невозможно достичь светлой земли, достичь состояния, когда полярности этого мира исчезают, когда противоположности становятся едиными.

Беспокойство свидетельствует о том, что у нас не все в порядке, что необходимо как можно скорее привести жизнь в порядок, чтобы настал покой. Депрессивные люди тоже обеспокоены не просто так, действительно, кое-что важное необходимо привести в порядок. Им не хватает энергии, ощущения смысла и сознания цели своей жизни. Но у большинства из них и беспокойство так же бесцельно, как и вся их жизнь. Беспокойство не подталкивает их к активным действиям, в отличие от здоровых людей. И если даже им удается собрать всю свою силу, они погрязают в суете, поскольку не знают, с чего начать и куда идти; они топчутся на месте – такое топтание характерно для любой депрессии.

Смысл данного симптома заключается в том, что необходимо двигаться, но движение должно быть внутренним. Для внешней, физической активности отсутствует энергия. Беспокойство призывает человека начать внутреннее движение и вообще начать жить. Чем сильнее беспокойство, тем интенсивнее призыв.

Ухудшение памяти указывает на то, что депрессивные люди не хотят принимать во внимание нематериальную сторону жизни, отвергают весь мир целиком и полностью или прячутся от мира в своей «скорлупе». Здесь можно заметить связь с психосоматическими проявлениями депрессии, которые наблюдал Фриц Риман: у подверженных депрессии людей часто встречаются заболевания желудка, пищевода и гортани – все эти органы связаны с приемом пищи. Это свидетельствует, что человек не хочет ничего принимать извне, он полностью отделил себя от мира. Притом что внутренняя потребность к единению с миром никуда не подевалась и дает о себе знать через болезни органов приема пищи, то есть через органы связи с миром.

Слабость памяти тоже связана с тем, что человек не хочет ничего получать, ничем не интересуется. В тесной связи с ухудшением памяти идут проблемы с успеваемостью и нежелание участвовать в жизни коллектива – человек не хочет ничего брать из отделенного от него, чуждого ему внешнего мира. Для учебы он должен открыться, но не хочет делать это, избегая всяческого контакта и обмена информацией с окружающими. Границы закрыты на замок: депрессия выстраивает неприступный замок смерти посреди вечнотекущего потока жизни.

Импотенция и фригидность говорят о том, что человек не хочет общаться, не хочет брать или отдавать даже на эротическом, сексуальном уровне. Все, что ему осталось, – это столкновение с самим собой и разбор собственных проблем. В конце концов, у заболевшего депрессией пропадает всякий аппетит к жизни и удовольствиям. «Ничего больше не хочу» – теперь его девиз. Жизни объявляется бойкот. Но выход есть всегда, он не исчезает даже в самой тяжелой ситуации.

Даже когда тьма депрессии накрывает человека полностью, огонек из светлого мира никогда не гаснет для него. В этом и заключен, очевидно, тайный смысл этой болезни: человек должен полностью внутренне умереть, чтобы родиться заново для нового, светлого опыта.

Этот опыт перекликается с тем, что описано во многих религиях и философских традициях мира: человек продолжает жить, но вся его душа устремлена в мир неземной, он должен продолжать крутить колесо жизни, но не быть к ней привязанным.

Усталость показывает, насколько устали от жизни больные депрессией. Они закрылись и не пускают к себе ничего и никого. Часто они строят для себя некое подобие полупрозрачного фильтра между собой и миром, чтобы ослабить внешние раздражители; потому что чем сильнее раздражитель, тем больше опасность, что чего-то захочется. Отказ от мира в данном случае начинается заранее, это очень изощренный вид отречения: жизнь такого человека никогда не бывает настоящей, она постоянно фильтруется. Человеку становится скучно, и он быстро устает от такой жизни. Смысл, заложенный в данном симптоме, гласит: необходимо найти покой. Почему покой? Его ведь и так слишком много! Но здесь речь идет об истинном покое, который может наступить только после трудного пути. Смерть здесь не имеется в виду, этот покой, это блаженство человек достигает в любых делах, в любом труде и в любом отдыхе, когда его жизнь, и он вместе с ней, освобождается от всех печалей и выдуманных иллюзий.

Депрессия глазами самих больных

Депрессивные следующим образом описывают свое состояние: пустота обволакивает все их существо, они ощущают падение в бездну, жалуются на абсолютное отсутствие всяких чувств, и лишь одно из них не обманчиво – чувство, что они умерли еще при жизни. Они не могут разглядеть будущее и даже не способны вызвать из памяти образы прошлого. Таким образом, больные принуждаются к жизни в настоящем, в «здесь и сейчас». Конечно, возникающее при депрессии состояние переживания настоящего момента сильно отличается от того просветленного и радостного «здесь и сейчас», о котором говорится в восточных философских традициях. Их состояние представляет собой карикатуру на те высокие моменты истины, о которых говорят восточные и некоторые западные философы. Однако здесь и кроется разгадка, тот скрытый для неопытного глаза смысл, который несет с собой эта темная болезнь: после путешествия через самый темный коридор сознания, в конце его должен забрезжить свет. Этот свет никуда не исчезал и никогда не появлялся: он существовал всегда. Но свет истины, любви, надежды и радости нужно заметить, чтобы он стал ярче. Как у христиан в молитве «Символ веры»: «Распятого при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного, и сошедшего в царство мертвых. И воскресшего на третий день из мертвых»[47].

Для того чтобы семя проросло, оно должно сначала умереть. Для того чтобы душа больного депрессией человека вышла из тьмы, ей просто необходимо в эту тьму войти, чтобы понять и осознать, что это – не путь, а лишь проход по темному туннелю к свету, радости и жизни.

Больными, при описании их душевного состояния, используются часто такие эпитеты, как черная дыра, или темное облако. Темное облако стоит рассматривать как нечто, где сосредоточена неизвестная сила, которая может быть как доброй, так и злой, как приносить несчастье, так и являться источником жизни – освежающим, плодородным дождем. В черной дыре, которую часто видят депрессивные, тоже можно разглядеть вполне положительную картину: с точки зрения астрономов, она представляет собой место, куда засасывается материя, все сущее, и с этой точки зрения здесь прослеживается интересная перспектива. Дело в том, что по ту сторону черной дыры энергия, которая туда всосалась, преобразуется в новое творение – происходит трансформация. Черная дыра – это туннель, в котором происходит метаморфоза, или превращение. То, что со стороны депрессии выглядит как разинутая пасть черной дыры, с другого конца является квазаром, мощнейшим источником энергии. Депрессию можно сравнить с пролетом через черную дыру. С одной стороны человек проглатывается дырой, а по другую сторону он выходит из нее преображенным, заново рожденным, трансформированным. Черная дыра – это огромная галактическая стиральная машина. Люди, пережившие депрессию и вышедшие из ее молоха здоровыми и обновленными, именно в таких эпитетах и описывают свое путешествие, результатом которого стало мудрое отношение к жизни.

Засасывание в воронку, дыру, нору, пасть или во что-либо подобное – это отмена предыдущей жизни, начало опасного, но совершенно необходимого путешествия, исчезновение из привычного мира на какой-то промежуток времени. Еще это можно сравнить с эмиграцией. Появление по ту сторону черной дыры, после пролета по ее адскому коридору – это победный выход, соответствующий архетипам путешествий таких героев, как Одиссей и аргонавты. Герои прошли множество испытаний и вернулись в свою прежнюю жизнь, на старую родину, в новом состоянии – достигнув более высокой ступени развития. Именно в этом и заключен скрытый в депрессии шанс: возможность обновления и выхода по ту сторону всех печалей, возможность поднятия на новый уровень сознания.

Маскировка симптомов

Скрытая депрессия – это попытка сохранения красивой формы и типичное для общества, где «все у всех в порядке», переигрывание и облачение в яркие перья. В попытке убежать от действительности такой человек уподобляется морякам, корабль которых сбился с курса, но они продолжают пьянствовать и еще дальше уплывают от намеченной цели. С другой стороны, когда человек полностью окунается в болото депрессии, он вообще перестает видеть положительное и замечает лишь темные стороны существования. Реальность же не заключается ни в том, и ни в другом. Все больше убегая от депрессии, человек переталкивает эту болезнь на уровень тела: возникают реальные болезни, причину которых врачи не могут определить и лечат лишь последствия. Приведу некоторые примеры таких болезней: боли в спине (истинная причина в том, что больной не может выносить тяжесть жизни), боли в желудке (человек не переваривает жизнь), простатит и болезни мочеполовой системы (внутренние страхи, неуверенность в жизни). Все вышеперечисленные симптомы являются лишь попытками маскировки истинной причины: разочарования в самой жизни – отсюда и страхи, и тяжесть, и несварение желудка. Врачи крайне редко могут определить депрессию за такими симптомами, да и сам больной в наше время не склонен анализировать себя: вся ответственность за анализ и трактовку симптоматики перекладывается на врачей. Вместо того чтобы разыгрывать себя и всех окружающих, человек должен направить весь остаток своей энергии на коррекцию курса жизни, перестать заниматься самообманом. Часто можно услышать от людей, которые долго страдали разными хворями, а потом «вдруг» (помните, что просто так ничего не случается) нашли новое занятие, перешли на новую работу, встретили свою любовь и т. д. и т. п. – и все болезни исчезли, а мрачные мысли развеялись, как дым. Что же такое это было: их депрессия, их заболевания? Это были указатели на пути – просто выздоровевшие смогли верно понять их значение, даже если это понимание пришло не в форме четко очерченных мыслей и образов. Об этом должны помнить и врачи: постановка правильного диагноза поможет пациенту вовремя распознать и победить причины болезни.

Варианты терапии

При легких депрессиях человеку зачастую удается, как барону Мюнхгаузену, самостоятельно вытащить себя за волосы из болота. И все же даже в случае легкой депрессии лучше прибегнуть к психотерапевтической помощи, не рекомендуется скрывать и подавлять депрессию «силой» – с помощью алкоголя или экстремальных видов спорта. Как уже говорилось, это не решает задачу, а только загоняет проблему в подполье – на подсознательный уровень, откуда потом симптомы выходят наружу, в физическое тело, проявляясь в форме болезней, причины которых трудно разгадать как самому пациенту, так и врачам-терапевтам. Хорошей профилактикой депрессии является обращение к теме траура и старание человека не избегать вопросов, связанных с депрессивными состояниями – будь то горе, вызванное внешними проявлениями мира или внутренним отношением человека к миру.

С точки зрения гомеопатии, даже в трясине депрессии должны найтись способы излечения этой болезни. Само болото – это тоже нечто полезное. Не зря же экологи выступают в защиту болот, расположенных на наших ухоженных и осушенных земляных угодьях. Болота – это плодородные места, оттуда новая жизнь может появиться быстрее, чем из песков пустыни.

Данная аналогия хорошо применима к современной жизни. Из уничтоженной засухой, некогда плодородной, земли производства и перепроизводства продукции уже не всходят семена новой жизни. Стебли задыхаются от бюрократии, и смелость, столь необходимая для покорения новых земель, больше не появляется. Офисный планктон, некогда считавшийся элитой среднего класса, двигателями прогресса, все больше и больше скатывается в болото стагнации. С этой точки зрения, депрессия – более плодородная почва для выздоровления и развития общества, чем карьера в офисах-небоскребах или судьба винтика в бюрократической машине, работающей для производства и продажи ненужных вещей. Каждый, кто прошел через депрессию, знает, что это правда. Каждый из великих героев древних мифов, спустившийся в царство мертвых – подземный мир теней, по возвращении родился заново, набрал силу для начала нового пути. Подобные вещи очень сложны для понимания в нашем прагматичном, ориентированном на материализм мире. Именно по этой причине нашему миру так необходимы депрессии, заставляющие людей спуститься в подземное царство своей сущности, чтобы найти скрытые в ее глубинах сокровища. Недаром в греческой мифологии Плутон является не только богом подземного царства, но и богом богатства, как вещественного, так и нематериального.

Для того чтобы добыть из земли драгоценные камни и металлы, необходимо приложить немало усилий. То же самое необходимо сделать и для добычи духовного богатства.

Недра депрессии плодородны, но в то же время и ужасны. Стагнация нисходит на человека внезапно, как гром среди ясного неба, бросая его в болото страха, который демонстрирует ему всю узость его жизненного пути. Люди, прошедшие через депрессию, не могут сразу же вернуться к сухим пескам патриархальной повседневной жизни, которую абсолютно все считают нормой. Повседневность с ее патологической стабильностью безжизненна, она не может вдохновлять, и все, на что она способна, – это дать человеку постоянный ежемесячный доход.

Именно из таких тупиков и может освободить человека только депрессия, если, конечно, человек найдет в себе силы и смелость встретиться лицом к лицу с мудростью и изобилием, скрытыми в депрессии, принять руку помощи, протянутую из долины страданий души.

Самые страшные симптомы – пустота и бессмысленность, отсутствие чувств и ощущений – не что иное, как иллюстрации и метафоры, говорящие человеку об отсутствии настоящей жизни в его существовании. Однако эти же симптомы – намек на возможность близкого достижения уровня просветления в буддийском смысле: став безмолвным свидетелем жизни, который не реагирует, но осознает из глубины океана своего духа волны на его поверхности, не отождествляя себя с ними. Турбулентности не исчезают, но человек уже не позволяет им увлечь себя. Посреди суеты достигается покой и невовлеченность, остается одно свидетельствование, остается осознавание бытия.

Одновременно с духовным усилием необходимо лечить и тело, так как тело и дух в течение жизни неразрывны. В зависимости от тяжести депрессии арсенал средств может варьироваться от гомеопатических до стандартных фармакологических. Ни прозак, ни чай из зверобоя не помешают проведению психотерапии; скорее наоборот – без этих средств бывает порой невозможно начать сеансы психотерапии. Психофармакологические средства помогают выйти из депрессии на физическом уровне, они лечат тело и этим заслуживают не меньшего признания, чем психотерапия, помогающая излечить, а точнее говоря, направить по верному пути человеческую душу.

Разведка в «царстве теней»

Тот, кто знает, что склонен к депрессии, должен своевременно исследовать недра своего царства теней, примириться со своей темной стороной, найти и обнять свои «скелеты в шкафу», чтобы опасность падения в бездну депрессии была изгнана навсегда.

Хоть раз спуститься по собственной инициативе в глубины подземного мира депрессии – означает найти источник богатства и вдохновения.

Даже если человек когда-либо позже будет еще раз, уже насильно, втянут в эту бездну, даже тогда это не будет бедой, но такое вряд ли может произойти.

Путешествие в мир депрессии похоже на любую другую поездку: если человек при хороших условиях посетил чужую страну, создал там некий плацдарм, выучил язык, стал прекрасно ориентироваться в местных порядках, то шансы выжить в этой стране, попав в нее при неблагоприятных обстоятельствах, у него гораздо выше. Александр фон Гумбольдт сказал однажды: «Самое опасное мировоззрение имеют те люди, которые ни разу не видели мир».

Однако в основной своей массе люди именно нежданно-негаданно попадают в мир теней подземного царства, которое по праву именуется царством мертвых, и это место вызывает у них сильный шок, не давая возможности осмыслить и спокойно засвидетельствовать происходящее. И слава Богу, что в арсенале официальной медицины есть множество лекарственных препаратов, способных быстро снять страх, вернуть пациента в нормальное состояние, в котором он сможет адекватно осмыслить происходящее и проработать сложившуюся ситуацию на душевном уровне. Печальным является то обстоятельство, что после физического выздоровления люди боятся самостоятельно даже одним глазком заглянуть в пропасть, из которой их только что вытащили искусственно, то есть с помощью лекарств.

О существовании пропасти депрессии было известно древним. Через мифы и сказки они поведали миру о героях, побывавших там. Древние знали, что только тот сможет невредимым вернуться из царства мертвых, кто по собственному желанию спустился в него. Это были особенные герои, рассказы о которых известны всему миру.

Геракл (латинское имя Геркулес), великий герой античности, олицетворяющий собой силу, побеждает Цербера – адскую собаку с тремя головами, символизирующую внутреннего «дракона», терзающего человека. После этой победы Гераклу удалось покинуть царство мертвых собственными усилиями, он бежал так быстро, что даже перепрыгнул через свою тень. Победить внутреннего дракона необходимо и в том случае, если человек хочет самостоятельно справиться с апатией, вызванной депрессивным состоянием.

Орфей, певец, обладающий божественным вдохновением, но все же человек, попадает в несколько другую ситуацию. Когда его возлюбленная Эвридика, укушенная змеей, отправилась в царство мертвых, Орфей был безутешен. Благодаря певческому таланту он сумел растрогать владыку подземного царства Плутона. Плутон разрешает Орфею вывести Эвридику оттуда, но при условии, что, когда она будет следовать за ним наверх, он ни разу не обернется и не взглянет на нее. Таким образом, доверие к Орфею испытывается на практике. Он должен доказать, что освободился от прошлого и не привязан к тому, что позади него. Когда же Эвридика, символизирующая в мифе его лучшую половину, его аниму, почти достигает выхода из царства Плутона, Орфей все же оборачивается, терзаемый сомнениями – и теряет ее уже навсегда. Его доверие недостаточно сильно; его женская составляющая застряла в мире теней, и он никак не может ее спасти. Ему не хватило доверия к осмысленности божественного плана, и в каких бы проявлениях этот план не выражался, доверие к тому, что все происходит правильно, является еще одним важным фактором преодоления депрессии.

Одиссей спускается в царство мертвых, к слепому провидцу, чтобы разузнать, когда он возвратится домой к жене Пенелопе, к своей аниме. От Одиссея также требуется жертва, он отдает ее в виде барана, кровь которого открывает ему доступ в мир мертвых. После всех тех жертв, которые он уже принес во время своего похода, эта жертва – еще одна частица его эго. Кровь барана символизирует энергию, жизненную силу и силу воли. Кровь – это сок совершенно особой природы: она является не только символом жизни, но и символом индивидуальности. Одиссей должен быть готов поставить свою жизнь и все, что он собой представляет, то есть свою индивидуальность, на кон. Его цель – нахождение анимы. В своем походе, или, если быть точным, в своем блуждании по миру, он заслужил имя Никто. Помните, в пещере Циклопа он произнес это имя вслух, и оно спасло ему жизнь. Своей жертвой Одиссей показывает, что он является слугой жизни и судьбы.

Эней, принесший греческую культуру из Трои в Италию, захотел поговорить со своим мертвым отцом, или, иными словами, вступить в контакт со своим прошлым, со своей историей. Для этой цели он воспользовался помощью пророчицы Сивиллы из Кумана, помимо этого он взял с собой золотую ветвь, олицетворяющую свет пробудившегося сознания. С такой экипировкой он, конечно, обязан был найти как вход, так и выход из мира мертвых. Он нашел в себе смелость осветить темные стороны своей личной истории. Мудрая женщина-оракул сопровождает его на пути в царство мертвых, представляя собой глубину его души. У нее, как и у всего женского в этом мире, есть прямой доступ к первооснове и к коллективному, она – анима Энея, вторая половинка его сущности, открывающая ему тайные двери.

Главным героем мифа всегда выступает мужчина, и, кроме Эвридики и Сивиллы Куманской, в царство мертвых не спускалась ни одна женщина. Даже они были всего лишь на вторых ролях, первая же всегда доставалась мужчинам. Действительно, в античных мифах отражен патриархальный уклад жизни, однако нельзя забывать, что миф – это сказка, а не настоящая история. Миф повествует, прежде всего, о том основном, что происходит в душе человека, и в этом свете не важно, кто именно является главным героем – мужчина или женщина. Каждый человек должен встать на путь, который приведет его к целостности: добавит недостающее женское к мужчине-герою и даст недостаток мужского начала женщине. Человек должен интегрировать свою темную сторону, принять себя таким, какой есть, со всей любовью и ответственностью. А какого этот человек пола – на самом деле без-различно.

Греческий поэт Порфириос так говорит о путешествии в мир теней: «…Найти пути к богу удастся не тем, кто привык к удобствам и удовольствиям, но тем, кто научился в самых трудных перипетиях жизни стоять до конца». Даже в наши дни необходимо запастись смелостью, чтобы по собственной воле войти в мир теней, изучить его и выйти оттуда с победой.

Путешествие героя, о котором я писал в первых главах, должно быть предпринято всеми нами по собственной воле, это зов, которому мы должны проследовать. Если мы не сделаем этого, то судьба найдет способы, чтобы когда-нибудь силой толкнуть нас на этот путь.

Тот, кто отказывается от развития и самопознания, не следует зову, соглашаясь тем самым принять все удары судьбы, от которой еще никому не удавалось убежать, вряд ли сможет без посторонней помощи вернуться из депрессии в нормальное состояние в течение одной земной жизни.

Невозможно вылечить депрессию только с помощью фармакологических средств, все эти трюки и фокусы дают лишь иллюзию выздоровления. А вот принять помощь со стороны, подобно тому, как это сделал Эней, призвав на помощь оракула Сивиллу, и принести определенные жертвы, как делал это Одиссей, – это можно, и даже нужно сделать. Здесь можно провести параллель с психиатрической больницей: лучшие шансы у тех пациентов, кто добровольно отправляется на лечение, чем у тех, кого отправляют в отделение для опасных (в том числе опасных для самих себя) больных. Например, в нашем центре здоровья больные получают личный путеводитель по своему собственному «царству теней» и приносят символическую жертву в виде лунного цикла и соответствующего материального пожертвования.

Поскольку депрессия – это болото, символизирующее остановку течения реки жизни, то все, что способствует продвижению, любое движение, играет важную профилактическую роль. Вряд ли кто-либо решит, что альпинист, восходящий по крутому склону, является меланхоликом: ведь каждая мышца его тела, каждый нерв напряжен, все его существо устремлено к вершине – иного пути не существует. У альпиниста нет ни времени, ни места для депрессии. Поход в горы сопряжен с большими трудностями и испытаниями – все участники такой экспедиции надолго и надежно защищены от депрессии. Тот, кому небезразлично свое дело, каким бы оно ни было, кто еще «горит» и кому нравится достигать новых «вершин», никогда не заболеет вообще ничем, его река жизни течет бурно, и направление не играет никакой роли; главное – это движение.

Даже если движение реки жизни притормаживается, например, во время сидячей медитации – медитирующему не грозит депрессия. Недаром больных депрессией в восточных мегаполисах, например в Японии, отправляют в дзенские монастыри, чтобы там, в спокойном уединении, в мире осознанной внимательности они шаг за шагом вновь привыкли к мелочам, из которых соткана жизнь. И поток, преодолевая бугорок за бугорком, камень за камнем, вновь начал бы свое движение. Вообще, концентрация на мельчайших мелочах повседневной жизни – это прекрасная стратегия выживания в период жизненного кризиса. Всегда, когда кажется, что жизнь остановилась, движение полностью исчезло и вы на грани смерти – концентрируйтесь на мелочах, ведь, в конечном счете, все, что делает человек, – это нужно и важно. Тактика пошагового наблюдения жизни помогает стеклышко за стеклышком собрать мозаику бытия заново.

Три элемента – текущая вода, пылающий огонь и веющий ветер – не дают депрессии возникнуть. Эта троица открывает людям двери порой к опасным приключениям, но там, где происходит активное действие, нет места для печали.

Психотерапевтические методы лечения

В популярном немецком общественно-политическом журнале «Stern» в 2005 году появилась интересная статья – «Эпидемия депрессии». В ней среди прочего говорилось о том, что лекарства не способны вылечить депрессию навсегда, и избавиться от нее можно, только изменив стиль жизни, приводящий к такому болезненному состоянию. Иными словами, необходимо изменить поведение и механические привычки, а для этой цели необходимо проконсультироваться у психотерапевта. Психотерапевт из Бёрна комментирует это следующим образом: «Лечить больных депрессией с помощью только лекарств – это, строго говоря, безответственно».

Однако подобные высказывания, исходящие от представителей официальной медицины, сводятся обычно к рекомендациям обращаться к гештальт-терапевтам, которые зачастую не в состоянии осветить для больного теневую сторону его души и не могут сопровождать пациента в путешествии туда. Такие возможности на сегодняшний день доступны лишь реинкарнационной терапии, терапии по Юнгу и некоторым методикам из области гуманистической психологии.

Желающий по доброй воле спуститься в свое «подземное царство», чтобы познакомиться со своей теневой стороной, должен быть готов к тому, что обнаружит некоторые новые, не известные ему до сих пор стороны своей сущности. У многих вызывает удивление тот факт, что как раз в шкафу нашего сознания, помимо пугающих скелетов, скрыта энергия невероятной силы. Карл Юнг говорил, что самость, то есть наше развитое состояние души, состоит из интеграции «Я» (всего того, с чем мы себя идентифицируем) и теневой стороны этого «Я» (всего того, что мы от себя отталкиваем, считаем неприемлемым). Вторая часть «Я» и является предметом изучения в реинкарнационной терапии. Применительно к лечению депрессии эта форма терапии имеет большое преимущество, поскольку так же, как и сама депрессия, обращается к теме смерти – к тому, что должно произойти в конце земного пути каждой личности. Смерть рассматривается как одно из звеньев цепочки инкарнаций, и человек, прошедший в ходе реинкарнационной терапии повторно через свои предыдущие смерти, перестает ее бояться. Страх исчезает и перед темными сторонами собственной личности, если, например, в предыдущих жизнях человек попеременно был то жертвой, то преступником, и эти категории после лечения начинают восприниматься как относительные. Осознание таких вещей позволяет трансформировать страхи, сопровождающие человека в жизни.

Вспомнив прошлые жизни, человек может прояснить, каким образом ошибки и заблуждения, наслаиваясь друг на друга, не дают нормально жить в этой жизни. В случае опасности, каковой, к примеру, является депрессия, человек сможет понять истинные причины заболевания и самостоятельно стабилизировать свое состояние.

Эта терапия, ко всему прочему, показывает людям, что повсюду, куда падает свет сознания, тьма страха, неуверенность и т. п. исчезают. Свет свечи очень слаб, но даже он способен осветить самые темные закоулки души. Также мы используем дыхательную гимнастику, с помощью которой человек начинает сдвигаться с мертвой точки, выходит из стагнации, поскольку дыхательные упражнения создают, помимо акцентуации и закрепления в настоящем моменте, живое и яркое ощущение течения жизни. Кроме того, человек учится в прямом смысле слова ловить любое мгновение, наполненное спонтанностью и живостью, которое обычно, вследствие нашего автоматического существования, не задерживается в сознании.

Человек открывает в себе, помимо темных сторон, и золотые стороны: способности к творчеству, глубину чувств, живость – все это может замечательно противостоять депрессивным составляющим сознания. На самом деле, абсолютно все, что было когда-либо вытеснено из жизни, становится тенью. В основном, конечно, вытесняются темные, «злые» элементы. Но нередко встречаются случаи, когда люди из-за воздействия окружающего их обывательского мирка вытесняют такие прекрасные аспекты бытия, как страсть, смелость, радость и экстаз.

Люди начинают выделять для печали и меланхолии определенное место в своей жизни; приходит понимание, что без этих чувств жизнь не возможна. Не пережитый траур можно возвращать столько раз, сколько это будет необходимо для того, чтобы наверстать упущенное.