Практическая магия Папюс

В первой части мы рассмотрели строение человека и Природы в том отношении, какое необходимо магу. Во второй части мы объясним, как можно использовать и развить те составные части, о которых мы говорили. И наконец, в третьей мы покажем способ пользования, для целей практической магии, таким образом подготовленным организмом.

Развитие различных частей человеческого организма для такого рода деятельности требует совершенно особого их изучения. В действительности мы знаем, что, прежде чем влиять на Природу, человек должен быть господином самого себя, дабы противостоять стремлениям своего импульсивного существа. Знаем и то, что необходимым материалом для этого является нервная сила. Затем нам известно, что качества нервной силы зависят от состава крови, который, в свою очередь, определяется, с одной стороны, пищей, с другой – составными частями вдыхаемого воздуха и ритмами дыхания. Для этого нам понадобится ряд указаний относительно пищи и вдыхаемого воздуха, а равно и ощущений, получаемых человеком от Природы, на которых его воля может упражняться, пока они не проникли в его организм. Это будет самая грубая часть приготовлений, которые должен предпринять желающий серьезно ознакомиться с практикой магии и достичь известных результатов. Изучая человека, мы видели, как много пользы получает маг от молитвы, и по этому поводу мы вынуждены будем сказать несколько слов.

Затем мы расскажем о развитии различных органов проявления, благодаря которым человек действует вовне.

Воспитание взгляда и употребление зеркала, усовершенствование речи, подготовление и запоминание формул, выработка жеста, который, будучи установлен, является основанием пантакля; наконец, выработка определенной походки и умение начертить круг не будут нами забыты.

Человек, развитый по системе, указанной практической каббалой, становится сознательным источником динамизированной воли и может упражняться все с большим успехом. Об этом будет сказано нами во второй части.

Однако, изучая проявления Природы, мы видели, что далеко не безразлично, в какое время производится операция. Вот почему мы должны будем с большими подробностями изучить данные астрологии, чрезвычайно важные для мага. В то же время мы дадим каббалистические таблицы, касающиеся этого предмета, так же как подписей и пантаклей планетных и зодиакальных духов. Это будет изучение динамизма Природы, увенчанное знанием динамизма человеческой воли.

Таким образом, мы владеем двумя условиями магнетических операций:

1) динамизмом человеческого существа и, главным образом, его воли и

2) пользованием силами Природы, на которые будет влиять эта воля.

Этим мы закончим нашу первую часть. Далее мы постараемся возможно определеннее указать магические соотношения между травами, животными и минералами – с одной стороны, и небесными телами (планетами и созвездиями Зодиака) – с другой.

Повторяем еще раз, что настоящий труд по магии, так сказать, воздействие человека на Природу, не касается теургии – влияния человека на существа божественного плана, равно как и психургия – действия человека на мир человеческих душ. Хотя однако же мы вынуждены сказать несколько слов об этой последней.

Вот план нашей дальнейшей работы. Теперь мы можем приступить к изложению самого предмета.

Осуществление инстинктивного существа

После всего сказанного становится очевидной важность для мага вопроса о пище. Идеал, к которому он должен стремиться – это представить в распоряжение воли наибольшее количество нервной силы. Признак, удостоверяющий, что в распоряжении воли имеется достаточное количество нервной силы, носит название свободы духа.

Таким образом, свободный дух соответствует в действительности, как психическое чувство, физиологическому состоянию, в котором воля имеет в своем распоряжении достаточное количество нервного флюида. Такое состояние проявляется в особенности по утрам, когда организм не занят физиологической работой и, главным образом, пищеварением.

Мы увидим также, что большая часть операций практической магии приурочивается к этому состоянию прогрессивной дематериализации существа, разделению организма и психического существа, и это достигается посредством воздержания в пище, усталости телесной и даже духовной.

Но не надо забывать, что психическое состояние голодного человека, преследующего намеченную цель, есть состояние временное, не могущее продолжаться долго у лиц нетренировавшихся, так как нервный флюид в этом случае не возобновляется и запасы его быстро истощаются.

Чтобы хорошенько разъяснить нашу мысль, представим себе человеческое существо в виде шара, могущего подниматься на различную высоту, смотря по тяжести, которую он должен поднять. Шар будет изображать дух, груз – организм, а крючки – нервную силу. Различные горизонтальные слои, в которых может держаться шар, представят различные состояния духа. Из этого мы видим, что свобода духа может быть достигнута с помощью убавления тяжести организма, притягивающей шар к земле. Таким образом, все мистические упражнения, относящиеся к телу, базрассудны, если упускать из виду, что они должны быть периодическими, кратковременными и никогда не быть продолжительными. Я видел очень богатых американок, окруженных небывалой роскошью и буквально умиравших с голоду под предлогом усмирения плоти, согласно режиму, предписанному одним из мистических обществ, которыми изобилует Америка. Основатели этих обществ, прообразом которых может служить пресловутое Теософическое общество, заимствуют из восточных религий или у западных просветительных школ свои практические приемы, установленные священниками или учителями лишь для известного времени, – и заставляют своих последователей исполнять этот устав с неизменной точностью в течение своей жизни, не сообразуясь ни с климатом, ни с физиологическими особенностями последователей. Отсюда несчастные случаи и болезни, первыми жертвами которых являются некоторые последователи.

Можно, с помощью тренировки, понемногу увеличивать запасы нервной силы, предоставляемой в распоряжение духа. Это верно, но при условии не забывать, что возобновление ее непосредственно связано с поглощением пищи. Это нас приводит к дальнейшему изложению.

Состояние психического здоровья достигается гармоническим равновесием между духом и организмом. Время, когда интеллектуальное существо берет внезапно перевес над организмом, является нарушением равновесия вверх, с опасностью обморока и сумасшедствия; если же, наоборот, организм берет верх над интеллектуальным началом, происходит потеря равновесия вниз, с угрозой сонливости и животного состояния… Наша воля, желая соблюдать равновесие, имеет для этого различные средства, с которыми мы должны ознакомиться. Предположим, что натощак, в состоянии свободы духа, о котором мы только что говорили, мы вводим в желудок обильную и тяжелую пищу. Что тогда произойдет? Мы знаем, что по мере наполнения желудка появляется инстинктивное состояние довольства, и в то же время мысли затемняются, затем мешаются и, наконец, прогрессивно ослабляются в численности и ясности. Физиологически часть нервной силы, только что бывшая в распоряжении духа, изменила назначение, а двигательный центр человеческого существа, который был в интеллектуальной сфере, перешел в сферу инстинктивную; тело постепенно захватило в свое распоряжение орудие духа – нервную силу.

Инстинктивный человек, для которого это состояние желудочного удовлетворения представляет одну из форм удовольствия, предается прогрессивно охватывающему его одурению, способствующему послеобеденному отдыху. Такого рода человек всецело раб своего организма и не в состоянии выполнить никакой магической операции.

Наоборот, человек развитой бывает затруднен в своих действиях этим состоянием животных отправлений и делает все зависящее, чтобы от него избавиться возможно скорее. Здесь-то и имеют значение возбуждающие средства. Возбуждая организм, мы уменьшаем время, в продолжение которого тело берет верх над интеллектуальной работой. Таким образом, вместо того, чтобы лечь после обеда спать, что увеличивает материальную зависимость, деятельный человек может применить несколько различных способов:

1) физическую работу, 2) средство, заимствованное от Природы и усиливающее жизнедеятельность, собственно говоря, возбуждающее, – кофе, чай, алкоголь, сахар и т. п.

Правильная постановка дела состоит в том, чтобы для отдыха от умственного труда производился труд физический. Возбуждающие средства, действующие на психические центры, употребляются гораздо чаще. Применение возбуждающих требует специальных знаний, которыми мы впоследствии займемся, теперь же отметим только их свойства и цель, ими достигаемую.

Изучающий магию должен начать с практического развития своих органических сил. Следовательно, если он помнит, что в пище и возбуждающем находятся два полюса действия на его нервную силу, то это будет большой шаг вперед. Пища сама по себе уменьшает возбуждение и допускает, в случае надобности, подавление мистицизма, тогда как одно возбуждающее натощак опасно, оно уносит ум в мир идей. Наконец, соединение пищи и возбуждающего помогает совершать дела, требующие много терпения. Рамки нашего труда не позволяют распространяться о классификации питательных веществ, поэтому ограничимся необходимыми практическими сведениями. Вы видели, насколько человеческое существо имело возможность действовать на нервную силу во время покоя желудка и его работы, и как дух был более или менее независим, смотря по состоянию желудка, центра анатомической и инстинктивной сферы, однако имеет также значение и подбор пищи вегетарианской и всеядной, не считая дополнительных приправ, как, например, соль, из царства минерального. Кроме того, употребление в северных странах различных средств, каковы алкоголь, чай, кофе и другие, дает воле больше возможности действовать на органические силы.

Таким образом, человеческий дух можно уподобить машинисту, управляющему локомотивом и не имеющему непосредственного действия на узлы машины, но который при помощи топлива может более или менее увеличивать жар в известный момент и тем получить большее или меньшее количество пара, от чего происходит различное давление, действующее на стальные органы.

То же самое происходит с тем, кто испытывает влияние пищи на организм.

Вегетарианство

Мы увидим во второй части, что во время приготовления к магической операции, продолжающейся от семи до сорока дней, должен быть применяем исключительно растительный режим, и вот для чего.

Мы знаем, что органический человек есть создание Природы, которая одолжила человеку-духу это тело на время его земного существования. Мы знаем, что человеческий организм принадлежит к двум земным царствам: грудь – к животному, желудок – к растительному.

Пища, взятая из растительного царства, будет влиять почти исключительно с инстинктивной точки зрения и произведет, при постоянном употреблении, спокойствие в организме. Воля при таком состоянии организма будет почти бессильна, так как сопротивление импульсивного существа будет совершенно прекращено. Если же, не боясь скуки, вы отправитесь в деревню или будете употреблять вегетарианскую пищу, а для питья – лишь молоко и воду, то ваш взволнованный организм быстро успокоится. Но если вы стремитесь еще далее и хотите возбудить спящие в вас высшие (трансцедентальные) способности, то прибавьте к вегетарианской пище несколько стаканов чая и предавайтесь в течение часа ежедневно размышлениям, и вы сделаетесь способным видеть телепатические или астральные явления.

Вегетарианский режим, из которого исключен алкоголь, может быть с пользой применяем в деревне и в таком случае в течение многих лет не представит никакой опасности. Этот режим очень быстро уничтожает сопротивление организма и делает человека пассивным, что необходимо для изучающего магию вначале – в течение семи дней, а потом – пятнадцати дней. Но повторяю, при условии деревенского уединения или среды аналогичной, вдали от материальных забот.

Молоко, яйца, сыр – употребляются в вегетарианстве при медленном дыхании; однако яйца и сыр уже исключаются в период магического приготовления; в этом случае следует придерживаться исключительно вегетарианского режима. Но самое главное, надо сообразоваться со временем года и климатом, когда приняты во внимание условия места. В холодных, более близких в полюсу странах, человеческий организм не может обходиться без столь тяжелых жира и растительных масел, кислой капусты и пива, но в Индии, Египте и экваториальных странах пища динамизированная, насыщенная солнечным влиянием, и, например, несколько зерен риса заменяют целое блюдо кислой капусты, необходимое немцу.

Следовательно, вегетарианский или другой режим должен изменяться в количестве и качестве согласно климату. И надо быть совершенным невеждой, чтобы не принимать во внимание этих условий.

Пища растительная

Исходя из наблюдения, что вегетарианская диета доставляет организму спокойствие, различные секты усиливали строгость диеты, не заботясь ни о физиологическом состоянии своих прозелитов, ни о климатическом влиянии. Тогда выступили на первый план доводы благоразумия, отрицавшие убийство с целью питания человека; забывая, что царство растительное питается медленным разложением минералов, а животное – растительностью, представляя пример непрерывной жертвы. Если идти до конца в подобных гуманных рассуждениях, то, питаясь растениями, мы лишаем их жизни; ввиду этого возникли секты, питавшиеся только семенами и фруктами. Логическим завершением этого пути будет питание землей.

Не много требуется соображения, чтобы понять, что мы каждый момент истребляем сотни тысяч живых существ во время прогулок, жатвы, покоса, а еще более, вводя в наш организм миллионы находящихся в воздухе существ, поглощаемых при вдыхании, к сожалению, живыми.

Надо иметь на этот вопрос здравый взгляд и помнить, что человеческий организм представляет собрание живых существ (клеток), заимствующих из Природы, для собственного развития, других живых существ. Наше интеллектуальное существо, человек-дух, питающийся только ощущениями и действующий только посредством нервной силы, может быть гуманным. Но организм, вырабатывающий нервную силу, имеет не меньшее право быть гуманным, чем Drosera (Росянка), это нежное растение, медленно высасывающее кровь из пойманных им насекомых, или паук, кидающийся на муху, или, наконец, бык, этот спокойный вегетарианец, безжалостно вытаптывающий самые нежные стебельки и цветочки.

Мы потому так восстаем против подобных взглядов, что были свидетелями фактов, способных возмутить самого спокойного крестьянина.

В Лондоне, на собрании мистического общества, мы видели двух членов: графиню В. и госпожу М., буквально умиравших голодной смертью, дабы не истреблять живых существ. Тогда как основатели этого общества под предлогом болезни уничтожали за обедом огромные порции рыбы, за которыми следовали такие же количества риса и разных овощей. Барыни желали сделаться ясновидящими и, в ожидании этого, получили анемию.

Во Франции я с интересом наблюдал за госпожой Л., женой сельского доктора, которая пила одну чашку молока в день – пример спиритуализации. Она дошла до того, что окончательно дематериализировалась и через год умерла от истощения. Но она имела то утешение, что, исключая микробов, бывших в молоке и в воздухе, ни одно живое существо не проникло в ее организм.

При решении таких практических вопросов следует избегать мистицизма, положенного в основу спиритуалистических сект и приводящего последователей к гнусным понятиям под тем предлогом, что душа не участвует в действиях тела, или к безумию, стремящемуся одухотворить нечистый организм.

Дух, заведующий внешними действиями человека, вполне ответствен за все его поступки, тогда как спиритуализация достигается только терпеливым и последовательным влиянием на органические функции, вырабатывающие нервную силу.

Прежде чем заняться практической магией, требующей какой бы то ни было диеты, надо определить цель и силы экспериментатора. Принимая в основу расчетов два главных фактора: среду и климат, можно определить количество дней для подготовки себя к сеансу.

Переход от обыкновенного к вегетарианскому режиму должен быть постепенным: сначала надо воздержаться от средств возбуждающих, заменив их водою. Затем употреблять в пищу мясо через два-три дня, потом воздерживаться от рыбы и долее всего разрешать себе употребление масел сливочного и постных.

Надо помнить, что только в течение восьми дней, предшествующих самой трудной и серьезной (продолжительной) магической операции – сознательное вызывание астральных форм – необходимо употреблять сваренные в пресной воде овощи, сорванные оператором лично.

Все эти диетические приготовления должны производиться в деревне, а не в городе, где лихорадочная деятельность личных страстей мешает сосредоточиться и делает опыты вегетарианской диеты разрушительными.

Мясная пища

Растительная пища особенно сильно влияет на инстинктивный центр, как мы говорили, тогда как животная влияет на страсти и развивает в значительной степени сопротивление организма внешним волевым впечатлениям. Следовательно, животная пища, главным образом, необходима лицам деятельным, находящимся в постоянном движении, и, не в такой большой мере, – лицам, живущим в деревне. Эта пища должна быть изъята из употребления последователями магии, но людям, желающим отдать себе отчет во влиянии пищи на организм, следует произвести несколько личных опытов.

После периода вегетарианской диеты, продолжавшегося пятнадцать дней, во время нарастания Луны, организм можно рассматривать как доведенный до нуля, с точки зрения импульсивности, тогда можно испытать действие мяса фунтов[10] от 1/2 до 3/4, отметив его влияние, затем, выждав дня два при вегетарианском режиме, повторить опыт при таких же условиях, сначала с бараниной, а затем, после такого же промежутка, со свининой, тогда можно, судя по повышению температуры, узнать действие этой пищи.

Употребление возбуждающих веществ

Мы видели, что растительная пища действует на центр инстинктивной жизни, а пища мясная – на центр страстей; теперь посмотрим, какие вещества влияют на нервные запасы, а потом на центры интеллектуальные. Веществам этим мы дали наименование возбуждающих; физиологически они действуют на нервный запас. Например, вы устали, вам бы хотелось уснуть; ваша воля недостаточно деятельна, не имея нервной силы, но вы не желаете поддаваться усталости и для этого выпиваете чашку кофе, после которой работа становится легче, до новой реакции. Что произошло в данном случае?

Мы знаем, что в нормальном состоянии запас нервной силы находится в плексусе большой симпатической системы. Первоначальное действие возбуждающего заключается во влиянии на запас нервной силы, передаче ее в распоряжение организма.

Первое следствие этого действия – новый динамизм интеллектуального центра, но последствием этого является сильная усталость организма, и если она продолжается долго, то может иметь опасные последствия. Ничто так дорого не обходится человеку, как излишний расход драгоценного запаса нервной силы. Тогда как расстройство пищеварительного органа исправляется в несколько часов, расстройство нервной системы требует продолжительного и осторожного лечения.

Бальзак написал прекрасное сочинение о современных возбуждающих, перепечатанное мною в журнале «Покрывало Изиды» («Voile d’Isis»), которое рекомендуется серьезным исследователям.

Здесь мы ограничимся описанием следующих возбуждающих: алкоголя, кофе, морфия и гашиша; о других же веществах мы надеемся поговорить в более подробном сочинении.

Алкоголь

Алкоголь как возбуждающее – одно из самых драгоценных и опасных средств. Действие его в виде водки быстрое, но непродолжительное. Под его влиянием освобождается большое количество нервной силы, а ум как бы освещается богатством и массой возрождающихся идей, сменяющих одна другую. В такую минуту нельзя думать о плане какого-либо исследования и надо удовольствоваться отметкой отдельных мыслей!

Рюмка водки, выпитая за полчаса до начала умственных занятий, улучшает работу ума, но на самое короткое время.

Хотя действие алкоголя очень слабо, но не следует повторять его два раза, это опасно, так как при втором приеме приходится увеличивать дозу, что приводит к опьянению и скотскому состоянию.

Рядом с алкоголем надо упомянуть о сахаре, который примешивается к нему в ликерах, их действие хотя слабее на нервные запасы, но зато они сильно действуют на волю, тогда как алкоголь влияет на чувствительность. Ввиду этого следует предпочитать ликер водке, когда предстоит действовать, а не размышлять.

Кофе

Кофе – самое сильное возбуждающее в отношении продолжительности действия. Он имеет два свойства: первое – через час после принятия он действует на нервное сплетение желудка и при содействии теплоты облегчает пищеварение, что представляет в распоряжение ума большее количество нервной силы; второй период действия начинается через два или три часа после приема кофе, когда он оказывает влияние на сферу интеллектуальную, продолжительность этого действия зависит от количества выпитого кофе, влияние одной чашки кофе длится от одного до двух часов. Так что у выпившего кофе в час дня психическое действие обнаруживается к трем часам и длится до пяти часов. Начиная с этого времени пустота желудка действует в свою очередь возбуждающе, умственная работа становится все легче, при условии не очень утомительных занятий: составление заметок, планов. Но писать сочинения и исполнять трудную умственную работу следует утром натощак или после легкого, но не сытного обеда. Есть еще третье действие, производимое кофе на людей нервных: вслед за окончанием возбуждающего действия возникает тоска, это явление заслуживает описания.

Кофе как возбуждающее предоставляет уму часть запаса нервной силы, помещающегося в ганглиозном сплетении. Сила и напряжение, получаемые организмом от кофе, представляют временный подъем духа в ущерб органическому запасу; поэтому употребление кофе полезно лишь людям сильным, а не слабым или анемичным. У человека, находящегося в нормальном состоянии, когда кофе произвел свое интеллектуальное действие и оно было еще увеличено трудом, ощущение пустоты в нервных центрах проявляется в форме грусти и пессимизма в течение 10–60 минут, которое уничтожается принятием какой-нибудь пищи.

Психическое действие кофе в общем сводится к усилению восприимчивости, поэтому кофе служит изучающему магию средством для развития артистической восприимчивости. И действительно доказано, что степень артистической впечатлительности зависит от нерного состояния, а мы знаем, что кофе его возбуждает.

Можно пить кофе, приготовляя его турецким способом, что значительно усиливает его возбуждающее действие.

Наконец, принятие натощак кофе, слегка размолотого согласно указанию Бальзака, производит высшую степень действия, какого можно ожидать от этого драгоценного средства[11].

Чай

Если кофе в конце периода действия вызывает очень сильное, но скоро проходящее чувство пессимизма, то чай действует более предательски.

Умственное возбуждение, даваемое чаем, занимает средину между алкоголем и кофе; но это возбуждение легкое, не представляющее резких переходов. Чай производит меланхолию и постепенно, но последовательно поражает нервные центры. Редко наблюдаются порывы пессимизма, вызванные чаем, но часто встречается анемия нервов, происшедшая от злоупотребления этим напитком. Полезное свойство этого возбуждающего поддерживать умственный труд, а вред обнаруживается в его сильном действии на нервные центры. Периоды восстановления нервной силы при возбуждении чаем продолжительнее, чем других веществ.

Зарождающаяся нервная анемия вызывает отсутствие инициативы и бодрости духа.

Лицо, злоупотребляющее чаем, становится апатичным, жалуется на свою судьбу, но для облегчения своего положения не употребляет никаких усилий, почему и представляет в полном смысле слова фаталиста.

Гашиш. Опий. Морфий

Восточные народы называют гашишем жирный экстракт из индийской конопли, причем употребляется все растение с цветущими верхушками. В результате специальной его обработки получается жирное вещество в виде мази. Прием гашиша в чистом виде, в форме катышка, или в смеси с финиковым вареньем вызывает особого рода опьянение, имеющее характер видений с того света и принимаемое многими чувственно-мистическими натурами за предвкушение райского блаженства святых. Стоит прочесть «Искусственный рай» Бодлера, изложение которого, при всей своей поэтичности, далеко превосходит обычные ученые трактаты как по богатству и поучительности содержания, так и по строгой точности. Просто удивляешься мудрому анализу Бодлера, сумевшего разобраться в психологическом действии этого странного снадобья, главное свойство которого состоит в преувеличении чувства радости и обострении чувства печали, доводя до крайних пределов интенсивность чувства, занимающего душу в данный момент. Впрочем, преувеличение тягостных чувств наблюдается лишь при опытах, произволимых неумело, несвоевременно или без должной подготовки. Напротив того, гашиш, примененный с должным разумением, исцеляет раны и язвы души. Для достижения этого результата достаточно сосредоточить во время опыта свою волю в данном направлении, и эта самая воля, обессиленная, или по крайней мере притупленная в области физической деятельности, оказывается всемогущей в сфере внутренней виртуальной деятельности человека. Но, во всяком случае, если экспериментатор окажется малодушным трусом, то единственным действием гашиша будет обострение его страха до степени безумного кошмара; обыкновенно это сопровождается склонностью к самоубийству, ибо в одной лишь смерти можно найти в этом случае убежище от страха умереть. Гашиш – это всемогущий осуществитель скрытых идей и склонностей, через него бессознательное проявляется перед изумленным сознанием, и душа, отражаясь в самой себе, как в зеркале, является положительным откровением для самой себя. Таким образом, человек знакомится с живущим внутри него другом, о существовании которого он и не подозревал даже; человек разговаривает со своим ангелом-хранителем или, если хотите, с тем коварным демоном, толкающим его на погибель, которого каждый носит в своем сердце. До грехопадения прародителей универсальный человек (Адам-Кадмон) обладал квази-божественной способностью объектировать свои идеи: он «думал существа» (мыслью творил материю), «грезя творил». Экспериментирующему с гашишем кажется, что это вещество возвращает человеку на час эту дивную способность: без труда экстеоризировать все существующее в его воображении. Ему кажется, что он снова получил способность «творческого слова», которую имел до грехопадения.

Итак, благодаря свойствам гашиша человек обходит, как ему это по крайней мере кажется, приговор, произнесенный против него в лице Евы – его способность воления: «Я приумножу препятствия к созиданию тобою чего бы то ни было, и лишь ценою усилий будут тебе доставаться все твои произведения». Это те самые слова, которые «безбожная Библия» произносит: «Умножая, умножу скорбь твою с беременности твоей, в болезнях будешь рожать детей». Гашиш всегда благоприятствует выходу астрального тела, иногда даже определяет это явление. Индийская конопля есть первоклассное магическое растение.

Многие находят, что гашиш принадлежит к одним из опаснейших лекарств по причине его действия на психику человека, что он вызывает чудесные видения и приводит экспериментатора в экстаз, но все это ошибочно. Это вещество, подобное опию, но оно с большей интенсивностью действует на резервы нервных сил. Моментально уничтожает весь их запас, передавая их всецело умственной сфере. Поэтому воображение преувеличивает идеи, рисует чудные картины, которые должны, однако, иметь основу в существовавшем ранее представлении. Таким образом, горящая лампа – под влиянием гашиша – представляется чудным дворцом, с тысячью огней, сверкающих разноцветными камнями.

В противоположность этому, при вульгарной мысли, таковы же будут и представления.

Гашиш дополняет, но не создает. За этим состоянием опьянения следует ужасная реакция; полное истощение запасов рождает страшные кошмары и сильнейшие страдания, как следствие восхитительных снов и астральных ощущений. Опий и морфий действуют одинаково, но не так сильно. Несчастный раб этой привычки, желая избавиться от мучений реакции, постепенно увеличивает прием яда, что доводит его до полного истощения и смерти.

С точки зрения магии опасность этих веществ очень значительна, потому что они увеличивают власть импульсивного существа над волей и надо много энергии, чтобы не попасть в зависимость от этих веществ, являющихся воплощением мировой души в материю.

Управление возбуждающими

Итак, экспериментатор имеет в нескольких веществах, о которых мы говорили, драгоценных помощников, не только для магии, но и для ежедневного пользования своими органическими силами. Когда нужно произвести большое, хотя бы кратковременное, напряжение ума, алкоголь, не подсахаренный шампанским, в количестве одной маленькой рюмки, принятый за полчаса до действия, помогает ему в этом деле. Но надо помнить, что в этом случае нужно рассчитывать время действия.

Приходится ли исполнить составленный ранее план, развить ранее пришедшую мысль или выполнить труд: биографические или библиографические изыскания, – словом, осуществить какое-либо действие, надлежит после завтрака выпить рюмку алкоголя или чашку кофе, что в соединении с тяжелой жирной пищей, заправленной блюдом кислой капусты, производит желаемое действие.

Напротив, когда требуется изобретение, а не осуществление дела, то следует принимать пищу очень легкую и в небольшом количестве, после которой надлежит выпить чашку кофе или рюмку ликера (подслащенного вина). По окончании завтрака надо предпринять прогулку или заняться чтением какой-нибудь легкой книги, и только в 4 часа, если завтрак был в 12 часов, можно приступить к труду. Через час нахлынут мысли, причем следует сделать наброски, а не составлять полное изложение.

Дальше мы увидим, каким образом к действию возбуждающих надо присоединять систему дыхания, ароматы и молитву. Мы убеждены, что изучающий исследует на себе указания, которые мы здесь привели. В этом заключается зародыш умственной гигиены, требующей более подробного объяснения.

Осуществление анимического существа

Мы рассмотрели изменение физического тела при помощи пищи и возбуждающих.

Теперь мы дошли до изменения астрального тела атмосферным воздухом, ароматами и веществами летучими, способными к соединению с вдыхаемым воздухом и непосредственному действию на легкие.

Мы напомним сказанное об отношении атмосферного воздуха к астральным флюидам и его оживляющих свойствах, действующих на земные существа. Необходимо запомнить, что вдыхаемый воздух влияет на быстрое изменение состава крови и вследствие этого действие, производимое им на организм через посредство легких, должно быть основательно изучено. Пища и возбуждающие, прежде чем войти в состав крови, должны пройти через разные органы, так как вдыхаемые летучие вещества влияют немедленно на кровь и даже в ту самую минуту, когда кровяные тельца подвергаются оживляющему действию вдыхаемого атмосферного воздуха.

Нам надо рассмотреть три случая:

1) Действие воздуха на кровь с точки зрения нервной силы.

2) Дыхательный ритм и изменения, которые может произвести в нем человеческая воля.

3) Действие возбуждающих веществ, благовоний и летучих веществ, например эфира и хлороформа, на астральное тело.

Ознакомясь со способом употребления пищи и возбуждающих, изучающий примется за эту вторую фазу подготовительных работ. Пробежав или быстро поднявшись на высоту нескольких этажей, вы запыхались, вы восполняете быстрым дыханием растрату органических сил, сердце бьется сильнее и большее количество крови, чем обычно, попадает в нервные центры; вследствие этого нервная сила вырабатывается в большем количестве, чтобы вознаградить потери. Дыхание действует как мехи, а между тем дыхательный ритм связан с сердечным центром, и каждое учащение дыхания тотчас же отражается на этом последнем.

Это наблюдение, которое каждый может проверить, благодаря явлениям дыхания, дает нам ключ сознательного действия воли на астральное тело посредством дыхания. И действительно, быстрое дыхание действует возбуждающе на нервные центры. Дыхание медленное, с перерывами, напротив того, успокаивает возбуждение нервных центров, и в этом заключается аналогия дыхательного ритма с состоянием пустого или полного желудка, со всеми его психическими последствиями. Этим определяется влияние дыхательного ритма.

Дыхание, или циркуляция воздуха, производится с промежутком между вдохом и выдохом, когда воздух поступает в легкие и обратно. В первый период воздух вдыхается в легкие и после короткого промежутка – выдыхается, что и представляет второй период. Маленькое наблюдение укажет, что сердце вторит ему, но с более частыми промежутками, в минуту нормой считается 20 вдохов и 60 ударов. Но схема дыхания аналогична схеме сердцебиения с большим и меньшим перебоями.

Легкое и сердце можно применить к системе двух зубчатых колес, зацепляющих друг друга, что обнаруживается в том, что всякое ускорение дыхания сопровождается усилением сердцебиения, а следовательно, и циркуляции крови.

Дыхание, таким образом, служит для восстановления потерянного равновесия организма.

Если возбуждение истощило запас нервной силы, то она немедленно восстанавливается дыханием, если это возможно; дыхание возместит динамизм и исключит ненужные частицы, но для этого следует хорошо распределить дыхательные ритмы. Чтобы достичь такого результата, надо сделать дыхание медленным и глубоким, потому что быстрое дыхание произведет обратное действие; увеличив возбуждение, оно произведет быструю и сильную реакцию, от этого происходит окончательное опьянение лиц, вышедших на свежий воздух прямо с попойки.

Практические опыты развития дыхания должны клониться к увеличению промежутков между вдохом и выдохом.

Учение индийских йогов говорит об этом таким образом: «Следует уменьшать постепенно количество выдыхаемой углекислоты».

Маг должен делать часто глубокие (большие) вдохи и наблюдать действие их на свой организм; каждое важное действие должно быть предшествуемо тремя глубокими вдохами, и при этом надо думать о том, что предпринимаешь. Действие дыхания, как интеллектуального возбудителя, еще усиливается при движении. Вот почему прогулка после еды легко заменяет возбуждающие. Мы позже увидим, как ритмы дыхания должны быть отрегулированы в предшествующий важному магическому опыту день. Вдыхаемый воздух, в общем, только пища астрального тела, а мы знаем, что кроме пищи есть вещества, способные действовать не только на инстинктивный, но и на прочие центры человеческого существа: это возбуждающие.

Ранее мы изучали приблизительное время действия каждого из возбуждающих и узнали, что время это довольно продолжительно. Существуют также вещества, способные возбуждать астральное тело – вещество оживляющее. Эти вещества входят в организм вместе с вдыхаемым воздухом – это благовония.

Можно составить целый список таких благовоний, исходя из их действия на центры инстинктивный, жизненный и умственный, но мы сохраним эти подробности для более полного сочинения.

Тип благовоний – мускус – извлекается из животного царства и быстро действует на жизненный центр, что может заменять иногда красоту. Мускус производит на жизненную силу действие, подобное действию алкоголя, и если они соединяются, то импульсивное существо подвергается такому увлечению, которому почти ни одна воля не может противиться. В особенности, если ее не поддержит музыка.

Употребление эфира, и особенно хлороформа, как веществ, заменяющих в анимическом центре то, чем является в физическом алкоголь, может нам дать ключ к действию возбуждающих средств такого рода.

Существо, вдыхающее хлороформ, испытывает и проявляет те же симптомы, как принявшие алкоголь в большом количестве, но действие это проявляется в несколько минут, тогда как опьянение алкоголем довольно продолжительно.

Впрочем, механизм действия почти один и тот же у всех возбуждающих.

Изнеможение, упадок сил, которое производит хлороформ, и бесчувствие в течение нескольких часов являются результатом первоначального перевозбуждения нервных центров, как это ясно показывает период возбуждения, предшествующий настоящему сну; немедленный результат возбуждения одного из органов чувств или, вернее говоря, одного из психических центров человека.

Промежуток, который отделяет действие мускуса от действия хлороформа, дает нам возможность составить классификацию благовоний. Несколько современных изыскателей, во главе с изобретателем ольфактометра Шарлем Анри, пошли по этому пути.

В общем, изучающий должен запомнить, что действие избираемого благовония или летучего вещества зависит от его происхождения, от минерального, растительного или животного царства, но если один из центров человеческого существа был возбужден, то другие центры большей частью к нему присоединяются, от этого происходит затруднение в их классификации. Изучающий должен запомнить три главные типа благовония, по характеру их действий. Ладан с аналогичными веществами, действующими на существо психическое, представляет возбуждающее для ума.

Мускус, действующий на жизненное существо, оказывает влияние на инстинкты.