Завет справедливости. Восьмая книга Хатуахвара Енох Енох

© Енох, 2018

ISBN 978-5-4474-0629-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Минисправочник

Homo – род «люди».

Эрорумиэры (homo erorumierus) – вид людей, живший на Земле много тысяч лет назад.

Йор – имя Бога на языке эрорумиэров.

Брукхаш – разрушительная ипостась Бога.

Спасительное царство (Со) – царство эрорумиэров, расположенное на юге ряда холмов.

Хотшуран – властелин этого царства.

Спасительная твердыня (твердыня Со) – башня, стоящая в центре царства Со.

Нугрон – воин Спасительного царства.

Нооб – селение эрорумиэров, расположенное к юго-западу от башни.

Еэнафобаар, Хориавн и Иафеас – наиболее влиятельные эрорумиэры, жившие в Нообе до событий, описанных в этой книге.

Хуаррвэ – «разумные существа» на языке эрорумиэров.

Аменасамы – «Ангелы» на языке эрорумиэров.

Господства – Аменасамы, устанавливающие порядок в духовном мире, дарующие господство жизни над смертью, учащие господствовать над чувствами и непотребными вожделениями.

Силы – Аменасамы, устанавливающие и упраздняющие законы мироздания.

Власти – Аменасамы, оберегающие мир от происков диавола.

Рулосамы – «воины тьмы», «демоны» на языке эрорумиэров.

Преддверие.

1. Когда вы слышали правду, это Йор говорил её.

2. Когда вы чувствовали сострадание, это Йор чувствовал внутри вас, потому что Он, будучи противником страдания, является источником сострадания.

3. Когда вы совершали доброе дело, это Он совершал его вашими руками.

4. Когда вы думали о справедливом, это думал Он.

5. Когда вы любили, это Он пребывал внутри вас.

6. Вот завет для нашей земли, эрорумиэры: если мирской закон противоречит закону Йора, то исполняйте последний, ибо первый в таком случае и законом назвать нельзя.

7. Нельзя назвать законными те действия, которые защищены законом земли, но противоречат закону чести.

8. И нельзя назвать преступлением те действия, которые противоречат законам земли, но которые совершались по совести и чести, так как иногда что-то достойное можно сотворить только лишь приступив определённые законы.

9. Если произошло что-то неблагоприятное, люди зачастую начинают искать крайнего и безответного, совсем забывая, что всё неблагоприятное здесь происходит в основном не по воле каких-то живых существ, а по воле управляющих миром злых духов.

10. Другие же, согрешив, ищут себе оправданий, дабы казаться чистыми. Но среди вас, эрорумиэры, да не будет так: если произошло что-то неблагоприятное, не ищите крайнего и безответного, и если кто согрешил из вас, тот не ищи оправдания, но ищи в себе покаяние и исправляйся.

11. Для многих наших прегрешений и недостатков, естественно, можно найти оправдания. Мы унываем, завидуем, ленимся, имеем плохие привычки, поддаёмся каким-либо страстям, зачастую, от неустройства наших жизней. Но мы должны помнить – с оправданиями или без них прегрешения всё равно останутся вредоносными явлениями, от которых необходимо отделываться.

12. Кто во всём себя оправдывает, тот погружается в самые тяжкие грехи, потому что и для них учится находить оправдания. Кто ни в чём себя не оправдывает, в действительности приобретёт множество оправданий.

13. Кто познаёт законы Йора, тому становятся чужды законы мира, ибо что хорошо для людей, то мерзость для Йора.

14. Кто развивает в себе и окружающих хорошие качества, тот устанавливает законы светлых духов. Кто насаждает зло, тот утверждает законы тёмных.

15. Кто стал служителем правды, тот боится одного лишь Йора, а в ком нет страха Йора, тот живёт в опасениях и лжи.

16. Если начинаешь бояться смерти, значит, в чём-то ты поступаешь нечестно, значит, в твоей душе теплятся непотребные страсти и заблуждения: душа начинает понимать, что нечего ей будет ответить, когда предстанет на суде. Живущий же перед Богом открыто не судится, и когда его душа перед Ним предстаёт, она говорит: «Господь! мне нечего больше добавить, так как о всех моих слабостях, прегрешениях, помыслах и делах я и так в открытую Тебе всегда рассказывала на протяжении земной жизни».

17. Но не всякое бесстрашие основано на благих началах: оно может быть основано также на распущенности, бессовестности или же дано человеку от природы.

18. И кто хвалится нескованностью своего тела, бесстрашием ума и отсутствием смятения, тот опечалится, когда узнает, что его истинная сущность на самом деле наполнена и страхами и смятением. Кто же поначалу унывает от своего стеснения, телесных страхов и сомнений, тот возрадуется, когда узнает, что подлинно ему не присуще ни одно, ни другое.

19. Людям нельзя ставить в заслугу их богатство, таланты, ум и самоуверенность, потому что всё вышеперечисленное даётся свыше.

20. Также людям нельзя ставить в заслугу силу воли, целеустремлённость и саморазвитие, состоятельность и умение находить себя в жизни; нельзя осуждать за раздражительность и склонность к унынию, обиде и зависти, потому что всё это относится к области бессознательного, и как ты собираешься судить человека по тому, что у него в крови, или по тому, к чему его привела жизнь? И как ты собираешься хвалить себя за то, чего сам не приобретал, а получил свыше?

21. Если ты чего-то достиг, тихо радуйся и не хвастайся, не осмеивай и не осуждай тех, кто ничего не достиг, дабы, когда сам потеряешь все достижения, самому же и не получить своего осуждения.

22. Не выказывай миру свою радость, если есть безрадостные, но будь молчалив и кроток, дабы, когда безрадостные посмотрят на тебя, они не почувствовали себя лишними рядом с тобой,

23. ибо Вседержитель ищет для Своего Царства тех, кто не даёт повода другим почувствовать себя отверженными, обделёнными и униженными, Он ищет для Своего Царства тех, кто не даёт повода в мире появиться страданию.

24. И оттого нам не следует возноситься своими земными, естественными дарами, поскольку в таком случае мы не получим вышеестественных – тех, которые не будут отняты в тот день, когда всему естественному настанет конец.

25. Не поклоняйтесь ничему естественному, отрекитесь от него, и тогда увидите славу Стоящего выше естества – славу Хатуахвара – Солнца правды, Которым является Йор.

Глава 1: Нугрон Спасительной твердыни

1. К северо-востоку от Нооба, над полем и небольшими холмами возвышалась великая Спасительная твердыня – мощнейшая башня, сложенная из самых прочных, гладких и красивых камней мира, и самое древнее и вместе с тем грандиозное возведение среди всех тогдашних стран холмистой земли. «Спасительной» её называли потому, что её нугроны со всей полнотой своего бесстрашия оберегали окрестности и обеспечивали защиту населявшим их эрорумиэрам от всевозможных завоевателей и нечистых духов, пытавшихся посеять на своём пути лишь искушения и боль.

2. Каждый новый правитель этого царства перед восхождением на престол клялся, что во время своего правления приложит все усилия, чтобы внести имена жителей этих земель в книгу вечной жизни, и постарается сделать всё возможное, дабы его царство возводилось не из тех камней, которым при землетрясении суждено развалиться, и не из тех досок, которым при наводнении суждено размокнуть и быть унесёнными водами невесть куда, а из тех, которые смогли бы выдержать любые бедствия и служить целую вечность.

3. Всемогущий видел, насколько велика и неприступна Спасительная твердыня, и радовался этому, но также видел, как близлежащее поселение Нооб опустело и оказалось беззащитным перед лицом врага, и тогда Он сокрушался. И сказал Всемогущий Спасительной твердыне: «Дщерь Моя! всегда внемли слову Моему, ибо произносил Я тебе когда-нибудь зло? Раскрой своё сердце свету Моему, ибо осиял ли Мой свет когда-нибудь тьмой? Яви народам чужестранным и городам далёким Моё спасение, ибо разве мог Я назвать тебя Спасительной нпрасно?

4. Оповести жителей земли о грядущей правде и скажи, что тучи растворились и небеса отныне не могут затвориться, скажи, что свет небес не может скрыться от тебя, человек, но ты затворяешь от него свои окна и двери и скрываешься во тьме, в то время как он озаряет весь открытый перед небом мир».

5. После того как Хотшуран задумался над этими словами, Йор сказал ему ещё: «Но прежде ты должен позаботиться о своём царстве, чтобы оно стало больше, сильнее, мудрее, чтобы в нём не было никаких несовершенств, изъянов, слабых мест и несправедливостей, ибо не может проповедовать о свете сам наполненный тьмой».

6. Услышав голос Вседержителя, владыка поднебесной твердыни, Хотшуран, удивился и воскликнул: «Мой Владыка! И что же я должен для этого сделать?»

7. И сказал всемогущий Йор: «Ты видишь, как Нооб стал беззащитен, как враг желает подкрасться к нему, дабы выесть плешь на его челе. Когда к тебе придёт житель этого опустевшего села, не откажи в помощи, прислушайся к нему и пошли вместе с ним сильного и надёжного нугрона, обученного воинскому искусству в стенах твердыни».

8. Хотшуран задумался над словами, сказанными свыше, и спросил: «Как мне узнать, когда должен придти ко мне этот житель Нооба, и какого именно воина мне следует послать с ним? И в чём ещё заключается моё задание?»

9. Увидев непонимание царя, Небесный Царь сказал ему: «Разве ты не разумеешь Моих речей? Разве ты не знаешь, что прежде основания Нооба и твоего рождения Я уже знал, кого из жителей этого села пошлю к тебе и кто должен будет пойти вместе с ним в Нооб? Тебе же незачем знать всё наперёд. Твоя задача заключается лишь в одном: прислушивайся к своей совести и поступай в согласии с ней, потому что она – это Мой голос».

* * *

10. После ухода Иафеаса, покинувшего этот мир в возрасте трёхсот девяноста трёх лет, жизнь в Нообе ухудшилась и стала намного опасней. В этом селении было совершено несколько нераскрытых злодеяний, и что самое странное, практически перед каждым из них со стороны ближнего леса по ночам доносился какой-то сумбурный ор – не то человеческие (homo), не то звериные крики, оставляющие на душе отвратительный осадок. Некоторые жители, прислушивавшиеся к ним, ещё долгое время не могли придти в себя и поговаривали между собой, что это пробудились демоны преисподней. Наблюдая за всей этой бесовщиной, один пожилой эрорумиэр по имени Гораф однажды сказал своим землякам: «Время Еэнафобаара, Хориавна и Иафеаса прошло, и теперь Нообу необходим новый защитник, имеющий власть сражаться с тёмными силами, дабы избавлять от их гнёта наше селение».

11. Громко произнеся это, Гораф отправился в Спасительную башню. Он пошёл пешком, не дожидаясь транспорта, дабы развеяться и в пути ещё раз обдумать свою просьбу к повелителю Хотшурану. По дороге возле небольшого взгорка он встретил высокую воительницу, одетую в ламеллярные доспехи1. Ей оказалась Нуурара – жена Хешага – нугрона из личного боевого отряда властелина. Поскольку воины твердыни зачастую имели тесное общение с правительством, Гораф решил обратиться к ней и сказал: «Доброго тебе дня! Я пришёл из Нооба, чтобы найти для своего селения верного защитника, который не боится тьмы и имеет власть избавить нас от недобрых сил. Могу ли я обсудить это с тобой?»

12. Воительница слегка улыбнулась и ответила: «Боюсь разочаровать, но не моего уровня решать такие вопросы. Обратись к предводителям или царским нугронам, а ещё лучше пусть сам повелитель Хотшуран распорядится – кого к вам послать. Его мнение всегда самое разумное и мудрое».

13. Гораф прислушался к совету и после сего прямою дорогой отправился в башню. Стражники практически сразу узнали в нём эрорумиэра-нообийца и поэтому спокойно пропустили его через врата, приставив к нему одного из своих, дабы тот помог ему отыскать Хотшурана. Когда же Гораф наконец встретился с повелителем и рассказал ему обо всех бедах и нужде в новом верховном воине и хранителе, тот обещал быстро уладить этот вопрос и, через некоторое время выйдя вместе с ним на улицу, созвал часть своих нугронов у входа в твердыню. Затем он обратился к окружающим и произнёс: «Сей эрорумиэр пришёл из Нооба, чтобы найти здесь поддержку для своего дома. Есть ли среди вас те, кто желает отправиться туда и кто готов служить этому селению как управитель, воин и защитник?»