О благоразумном разбойнике Рахе Посадский Николай

Отчего один из распятых со Христом разбойников познал во Христе Бога, а другой похулил[1]

Спрашиваю я тебя: как узнал благоразумный разбойник Христа на кресте, что Он истинный Бог?.. Какой свет (просветил его, что) он познал Божество Христово на кресте и осудил другого разбойника, чтобы он замолк и не хулил?.. Он (был) разбойник, и другой разбойник; чего же ради было одному исповедать Божество Христово, а другому хулить Его?.. – Выслушай, как соделалось то, что один разбойник исповедал Христа и Божество Его на кресте, а другой похулил. Разбойник тот (первый) был млеко-вскормлением[2] Пресвятой, другой же произошел от семени Иуды Искариотского, говорим – предателя.

Когда смутился Ирод из-за Иисуса, быв поруган волхвами, Ангел повелел (Иосифу), дабы удалился оттуда; удалились Иосиф и Богоматерь с Младенцем, отправились в путь (см. Мф. 2, 13–14); пришли в селение, называемое по-еллински Фексанион (Странноявленное); настигло их время вечернее, вошли они в селение, пришли в один дом и там заночевали. Приняли их с таким радушием, (хотя и) не знали, кто они такие. Такое страннолюбие проявил не один только тот дом, но и все селение слыло страннолюбивым, почему и прозвалось Фексанион по-еллински.

В доме том, где они почили, им по обычаю стали готовить трапезу; когда со стольким радушием ее приготовляли, младенец дома был оставлен и, как свойственно детям, страшно кричал и жалостно плакал.

Видит Пресвятая, что младенец плачет, взяла его на руки, чтобы он успокоился и, открыв пречистую Свою грудь, млеконапитала его, как обычно младенцев… После же ночлега, когда рассвело, отправились они в путь и пришли туда, куда повелел Ангел.

Младенец со временем вскормился; потом стал зрелым человеком; как человек, победился соблазнами, хотя и был от части Давида (то есть как бы от семени Давида, ибо вкусил молока Божией Maтepи), – стал разбойничать вместе с семенем Иуды…

Они были схвачены властью царской и представлены на судилище в тот час, когда книжники и фарисеи осудили Господа нашего Иисуса Христа; было постановлено решение распять Христа посреди двух разбойников, что и сотворили; и распят был Господь наш Иисус Христос, – «яко овча на заколение…» – между двумя разбойниками (см. Ис. 53, 7; Иер. 12, 3; Деян. 8, 32).

Тогда молоко Богоматери, некогда питавшее во младенчестве разбойника, оказало свое действие и на кресте: отверзлись очи распятого разбойника, познал он Божество Христова, помянул страннолюбие, которое было проявлено в дому родителей его, и воскликнул: помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Си (Лк. 23, 42). – Разбойник как бы так говорил: «Господи! Сии пречистые руки Твои благословляли дом отца моего, и приняли (дословно – познали) родители мои Божество Твое; теперь же зрю я руки Твои, пригвожденными ко Кресту ради грехов моих родителей и ради содеянных мною грехов, – благослови убо и меня во Царствии Твоем…» – «Помяни мя, Владыко, егда приидеши во Царствии Твоем.»

Услышав такое исповедание от разбойника, Иисус воскликнул и сказал: аминь, глаголю тебе, днесь со Мною будеши враи (Лк. 23, 42).

Видишь ли из этого, что сострадающий ближнему и творящий милость ему не потеряет ее, – мало ли, много ли, чужому ли, другу ли, родному ли, доброму ли, злому ли делает ее, не забудется (оказанное) милосердие и не забвен будет тот, который творит милостыню ближнему своему, будь то словом или делом… Возьми пример с Госпожи Богородицы (то есть из того, какое благо оказала Она, накормив младенца молоком Своим ради оказанной Ей и Сыну Ее милости). Благодаря сему был облагодетельствован разбойник (то есть благодать пречистого молока Божией Матери отверзла ему духовные очи к познанию Божества Христова, и), быв накормлен Ее грудью, он на кресте сделался исповедником Сына Ее.