Подмосковье. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры Глушкова Вера

В 42 км от Москвы по Щелковскому шоссе находится село Каблуково (Каблуково-Спасское), в котором сохранилась Спасская церковь, построенная из кирпича в 1785 г. в стиле барокко. В селе Петровское сохранилась Спасская церковь, построенная на средства владелицы села С.А. Мельгуновой в 1828 г. в стиле ампир.

В 12 км от станции Калистово находится село Спас-Торбеево. В это село в 1889 г. приезжал и гостил в усадьбе С.С. Урусова граф и писатель Л.Н. Толстой (1828–1910); они оба участвовали в обороне Севастополя. Л.Н. Толстой жил здесь почти месяц, работая над произведениями «Плоды просвещения», «Крейцерова соната». Он совершал длительные прогулки по окрестным селениям, знакомился с жизнью местных жителей. Свои впечатления он заносил в дневник и излагал в письмах. Особенно ему запомнились соседние деревни Лычево и Зубцово. В Спас-Торбеево в усадебном доме (XIX в.), где останавливался Л.Н. Толстой, в советский период открыли школу.

Абрамцево. Столовая Мамонтовых

В 7 км от станции Калистово расположено село Воздвиженское, известное своей насыщенной событиями историей и церковью XIX в. Через это село проезжали все князья, цари, императоры и их семьи, проходили тысячи обычных богомольцев, совершавших паломничество в Троицкий монастырь. В 1623 г. в Воздвиженском был построен Путевой дворец, в котором во время стрелецких мятежей и борьбы регентши царевны Софьи Алексеевны (1657–1704 гг., правительница при малолетних братьях-царях Иване и Петре в 1682–1689 гг.) со сводным братом Петром, произошел ряд трагических событий. В 1682 г. по повелению Софьи здесь были казнены начальник Стрелецкого приказа Иван Хованский и его сын Андрей, которого он мечтал посадить на престол, для чего и поднял на восстание стрельцов против правительства Софьи. Тела казненных Хованских бросили в болото близ села. Софья обладала многими талантами, несомненными достоинствами сильной личности, была страстной и незаурядной женщиной. Царевна Софья знала французский, польский и латинский языки; вероятно, именно она была первой русской переводчицей, писательницей, поэтессой. Она также была первой женщиной русского царского рода, способной бороться за свое личное счастье (имела фоворита с 25 лет). Ее фаворитами были женатый красавец зрелого возраста князь В.В. Голицын (1643–1714) и молодой красавец начальник стрельцов боярин Ф.Л. Шакловитый. В борьбе за власть и любовь она использовала любые средства, в том числе и безнравственные. В 1689 г., после неудачной попытки Софьи поднять восстание против царя Петра, нашедшего защиту в Троицком монастыре и вызвавшего к себе верные войска, царевна приехала в Воздвиженское, чтобы оправдаться перед братом и просить его – молодого царя вернуться в Москву. Петр даже не принял ее, а вернувшись в Москву, заточил в Новодевичий монастырь. До наших дней Путевой дворец не сохранился. Но сохранилась каменная Воздвиженская церковь, построенная по заказу владельца села того времени А.И. Муханова в 1838–1847 гг. Церковь эта является выдающимся произведением московского ампира.

В 59 км от Москвы находится село Городок. В начале нашей эры здесь существовало городище, укрепленное земляным валом, а в XIII в. находился небольшой городок Радонеж – центр удельного княжества до XV в. В XIV в. на месте древнего городища построили крепость Радонеж – форпост Москвы на древней дороге к Ростову и Угличу. В 1491 г. Иван III перевел в Радонеж ярмарку, которая находилась в Троицком монастыре. В 1610 г. Радонеж разорили польские интервенты, и городок прекратил свое существование. До наших дней сохранились остатки насыпного вала высотой 3 м. При раскопках была обнаружена керамика, относящаяся к дьяковскому и славянскому времени, остатки керамических мастерских и кузниц. Сохранилась каменная Преображенская церковь с резным пятиярусным иконостасом «на Городке» (1834–1840 гг., арх., возможно, А.Г. Григорьев) в стиле ампир, с трапезной и трехъярусной со шпилем колокольней. В 1988 г. на территории древнего Радонежа поставили памятник Сергию Радонежскому (скульптор В.М. Клыков) – так возродилась традиция ставить памятники истинным народным героям, русским святым. В 1990-е годы у памятника Сергию Радонежскому стали ежегодно проводить конкурс авторских духовных песен и стихов. Памятник этот был поставлен здесь неслучайно. Около 1328–1330 гг. родители Сергия Радонежского, а тогда отрока Варфоломея, ростовские бояре Кирилл и Мария с сыновьями переселились в Радонеж на постоянное жительство. Есть предположение, что великий иконописец монах Андрей Рублев (род. около 1360–1370 гг., умер около 1427–1430 гг., канонизирован) родился в Радонеже.

Абрамцево. Кабинет С.Т. Аксакова

Абрамцево. Мастерская

В 2 км от платформы Абрамцево находится бывшая усадьба (существовала уже в 1755 г.), а теперь музей-усадьба Абрамцево. Впервые это место упоминается в писцовых книгах в XVII в. как хутор Абрамцево. В 1843 г. усадьбу купил писатель Сергей Тимофеевич Аксаков (1791–1859). К нему приезжали в гости и подолгу гостили его друзья, писатели и поэты – Н.В. Гоголь, И.С. Тургенев, Ф.И. Тютчев и др., артист М.С. Щепкин, историк Т.Н. Грановский и др. В этой усадьбе С.Т. Аксаков написал свои лучшие произведения: «Семейная хроника» и «Детские годы Багрова-внука». В 1870 г. усадьбу купил крупный промышленник и меценат Савва Иванович Мамонтов (1841–1918), большой любитель и знаток искусств. При С.И. Мамонтове Абрамцево стало центром художественного творчества. Сюда приезжали в гости, жили и работали многие известные художники и артисты, среди них В.Д. Поленов, В.М. и А.М. Васнецовы, В.А. Серов, М.А. Врубель, И.Е. Репин, М.В. Нестеров, И.И. Левитан, М.М. Антокольский, Ф.И. Шаляпин, М.Н. Ермолова, К.С. Станиславский и др. Здесь образовался кружок представителей передовой художественной интеллигенции, участники которого обсуждали широкий круг проблем и участвовали в строительстве и украшении усадьбы. Е.Д. Поленова в 1882 г. открыла здесь художественно-столярную мастерскую, что стало началом возрождения народного художественного промысла резьбы по дереву.

Изделия местной мастерской

В 1889 г. в усадьбе организовали керамическую мастерскую. В 1881–1882 гг. по проекту В.Д. Поленова и В.М. Васнецова в Абрамцеве построили церковь, над украшением которой работали художники В.М. Васнецов, И.Е. Репин, М.М. Антокольский, В.Д. Поленов. В парке по рисунку В.М. Васнецова построили «Избушку на курьих ножках», она сохранилась до наших дней. В 1899–1900 гг. интригами С.Ю. Витте, другими представителями российской бюрократии и международного капитала С.И. Мамонтов был разорен. После этого жизнь в усадьбе замерла. В 1918 г. С.И. Мамонтова похоронили в усадебной церкви Абрамцева, а еще раньше у северной стены этой церкви похоронили его сына – Андрея и в 1892 г. возвели часовню над его гробом. После событий 1917 г. в усадьбе создали мемориальный музей, а часть ее территории занял санаторий. Здесь сохранились изразцовая печь-лежанка работы М.А. Врубеля, мастерская художников (1872), баня (1873), церковь (1881–1882), парк, а в нем из цветной майолики – диван с сиренами (тоже работы М.А. Врубеля), детский домик («Избушка на курьих ножках»). Все эти произведения продолжают традиции русского народного искусства. В Абрамцеве В.А. Серов написал знаменитую свою картину «Девочка с персиками» – одно из лучших произведений русской живописи.

Поблизости от Абрамцева находится село Ахтырка, известное как центр художественной резьбы по дереву. Здесь родился князь Сергей Николаевич Трубецкой (1862–1905), первый избранный ректор (1905) Московского университета, философ и публицист. С.Н. Трубецкой понимал необходимость реформ, причем непременно тщательно продуманных и строго обоснованных, осознавал ответственность народа за свое правительство и критическую оценку его дел, особенно переживал о стиле и путях преобразования системы образования в России. Он писал: «Я не могу считать целесообразным разрушение неудобного, плохого и ветхого, но все-таки обитаемого училища, пока я не знаю, как будут учить в новом и каково это новое училище. Я не отрицаю необходимости коренной реформы нашей школы (понимай – системы образования. – В. Г.). Но теперь со всех сторон говорят не о реформе, а именно о разрушении существующей отечественной школы» (похоже, что и сейчас такая же ситуация). После 1917 г. в главном здании усадьбы была устроена школа, но в 1921 г. она сгорела, затем в бывшей усадьбе князей Трубецких разместили дом отдыха. Сохранились красивые въездные ворота, парк с прудом и небольшая изящная церковь, построенная в 1821–1825 гг. в стиле ампир архитектором А.С. Кутеповым; он же был автором проекта всего архитектурного ансамбля усадьбы. Ахтырка и ее окрестности, прежде всего близлежащая деревня Ваньково (Дмитровского района), связаны с творчеством В.М. Васнецова, жившего здесь в летние месяцы. В самой Ахтырке В.М. Васнецов жил на даче в 1880 г., работал над известной картиной «Аленушка», находящейся сейчас в Третьяковской галерее. Аленушка на его полотне изображена на берегу Ахтырского пруда. Несколько местных пейзажей вдохновили его на этюды.

Спасская церковь в Абрамцево

В 3 км от села Ахтырка находится селение Кудрино. Ахтырка, Кудрино, Мутовки и другие близлежащие села издавна славятся своими мастерами резьбы по дереву. И среди них выделяются резчики из Кудрино, где родился, жил и работал крупнейший мастер народного творчества Василий Петрович Ворносков (1876–1940). Он получил художественное образование в абрамцевской мастерской под руководством Е.Д. Поленовой и других художников. В 1921 г. в Кудрино Василий Петрович Ворносков организовал «Кустарно-художественную артель» по резьбе и полировке братин, ковшей, письменных приборов и других предметов, украшенных резьбой. За 40 лет он воспитал целую плеяду мастеров. Работы В.П. Ворноскова, его сыновей и учеников получили широкое признание в нашей стране и за границей, они неоднократно отмечались наградами, экспонируются во многих музеях. Термин «ворносковская резьба по дереву» вошел в обиход и означает определенный стиль резьбы по дереву.

На подступах к городу Сергиев Посад, на реке Воря, находится город Хотьково. Главной его достопримечательностью является древний Покровский женский Хотьков монастырь, в который полезно приезжать перед посещением Троице-Сергиевой лавры. Раньше сюда приходили тысячи богомольцев, включая русских царей и императоров. Хотьковский монастырь (основан в 1308 г.) играл особую роль в истории РПЦ. В нем в 1335–1336 гг. приняли монашество, а в 1337 г. были похоронены родители Сергия Радонежского ростовские бояре Кирилл и Мария (канонизированы в 1992 г.). Своей историей этот монастырь напоминает, что жизнь родителей, примеры их поведения определяют судьбу их детей и внуков. Сергий Радонежский и его брат Стефан приняли монашеский постриг, как и их родители, в этом монастыре. До 1504 г. этот Покровский монастырь включал мужскую и женскую обители, с 1504 г. стал только женским. Царь Петр I выписал сюда из Голландии мастериц, которые научили монахинь прясть особо тонкую нить, изготовлять тончайшее полотно и плести кружева. Затем здесь стали выполнять золотошвейную вышивку, развился рукодельный промысел.

Хотьково. Покровский женский монастырь

При монастыре работала иконописная мастерская, имелись церковно-приходская школа, богадельня, гостиница для богомольцев, в октябре у стен монастыря неделю проходила оживленная ярмарка. В начале XX в. сюда переводили монахинь из других монастырей за непослушание, а также осужденных на монастырское заключение. Эта практика фактически продолжилась в советский период. В 1917 г. монастырь упразднили, но его соборы стали приходскими храмами. В 1919 г. часть зданий монастыря передали детской колонии. В 1921 г. монастырь закрыли, его здание отдали под фабричные общежития. Игуменью Варсонофию арестовали, отправили в ссылку в Казахстан, где она умерла. В середине 1920-х гг. закрыли Никольский собор, а в 1935 г. – Покровский собор. В монастыре разместили агрономический факультет Института красной профессуры и строительное училище. После войны в Покровском соборе разместили маленький завод «Химбыт». Также в монастыре открыли школу механизаторов, позже преобразованную в сельскохозяйственный техникум. В советское время монастырь был несколько раз ограблен: было отобрано буквально все – иконы, утварь, реликвии, а в 1930-е гг. с соборов сняли мрамор для облицовки московского метрополитена, в основном – для отделки станции «Комсомольская». Покровский монастырь начал возрождаться с 1987 г., в 1989 г. в восстановленном Покровском соборе состоялся первый молебен. Монастырь возродился в 1992 г. В 1990-е гг. рядом с древним Радонежем монастырю выделили хорошие луга – 30 га, есть условия для создания молочного хозяйства. Сейчас в монастыре живут в основном молодые женщины – от 20 до 30 лет, есть среди послушниц девочки 10–14 лет. Женщины и девушки имеют в основном медицинское образование. Покровский монастырь содержит детский приют, помогает местной психиатрической больнице и детскому дому, снабжает творогом и молоком дом престарелых, помогает пациентам детского и подросткового отделения больницы, открыл воскресную школу для детей от 4 до 14 лет, в которой преподают географию, историю, Закон Божий, учат петь, рисовать, рукодельничать. Главные архитектурные памятники монастыря: Покровский собор (1812–1816), Никольский собор (1900–1904 гг.; арх. А.А. Лотков), надвратные храмы Иоанна Предтечи и Св. Митрофания (XVIII–XIX вв.), кельи и службы (XIX в.).

Промышленность в Хотькове стала развиваться фактически только с начала XX в. В советский период здесь вошли в строй несколько промышленных предприятий (экспериментальный лакокрасочный завод, заводы кирпичный и электроизоляционных материалов, завод «Электроизолит» и др.). Есть здесь и предприятия ВПК, на них производят ракеты, узлы и агрегаты для самолетов и вертолетов и др. продукцию.

Поблизости расположен поселок Семхоз. В 1990 г. в этом поселке был убит известный священник, богослов Александр Мень. Он служил в Сретенском храме в Новой деревне около г. Пушкино. На месте, где убили протоиерея, в Семхозе в 2000 г. был заложен храм.

В 70 км от Москвы расположен старинный русский город Сергиев Посад. В нем находится один из самых главных религиозных центров России – Троице-Сергиева лавра. Вначале монастырь назывался просто Троицким, основал его в 1337 г. (в ряде источников называют 1340, 1345 гг.) молодой монах, ушедший в отшельники, к которому стали приходить единомышленники и у которого появились ученики. Этим монахом был Сергий Радонежский (1314–1392), со временем ставший главным духовным авторитетом Древней Руси, святым. Его помощником в создании монастыря был его старший брат, раньше него принявший монашество – Стефан, названный Московским; оба брата были канонизированы.

В 1342 г. Сергий Радонежский стал игуменом основанной им обители, в которой в 1355 г. ввел один из первых на Руси монашеских общежитийных уставов (по которому у монахов нет личной собственности, а есть только общая монастырская собственность). Сергий Радонежский всегда подавал пример в трудолюбии и смирении, всегда ходил пешком, работал наравне со всеми в огороде, молол пшеницу, пек просфоры, шил обувь и одежду братии, готовил «кануны» (особый вид кутьи), плотничал, носил воду. Всю жизнь он больше заботился о других, чем о себе. Игумен Сергий не карал нарушителей режима монастырской жизни, а примером собственной дисциплины, смирения, кротости, трудолюбия, простоты способствовал их раскаянию и духовному возрождению. Сергий Радонежский учил монастырскую братию любви, щедрости и милосердию. При этом категорически запрещал монахам Троицкого монастыря попрошайничать в монастыре и вне его стен. По просьбе князей, в том числе и великого князя московского Дмитрия Ивановича, он крестил их детей, основывал монастыри, духовно окормлял многих людей, воспитал немало достойных учеников, был советником князьям и боярам в государственных делах, выполнял даже некоторые дипломатические поручения.

Герб Сергиева Посада

Так, по просьбе митрополита Московского Алексия Сергий Радонежский в 1365 г. отправился в Нижний Новгород с дипломатической миссией – повлиять на противника; и он принудил к миру с Москвой князя Бориса Нижегородского. В 1385 г. Сергий встречался с рязанским князем Олегом, склонил его к примирению и союзу с Москвой. В спорах между удельными князьями игумен Сергий всегда был миротворцем. Но первым из представителей русского духовенства открыто поддержал сопротивление ордынским захватчикам, призвал к борьбе с ними. Сергий Радонежский благословил великого князя Московского Дмитрия Ивановича на битву с ордынцами и даже дал ему для участия в битве (при их согласии) двух иноков из бывших бояр – Александра Пересвета и Родиона Ослябю. Так при поддержке Сергия Радонежского в 1380 г. началось освобождение Руси от ордынского ига. Умер он в возрасте 78 лет. В 1422 г. Сергий Радонежский был причислен к лику святых. Позже еще два игумена Троицкого монастыря – Никон Радонежский (умер в 1426 или 1428 гг.) и Савва Сторожевский (Звенигородский, умер в 1406 г.) – также были причислены к лику святых.

История Троицкого монастыря (Троице-Сергиева лавра), жизнедеятельность этой обители связаны с большим числом канонизированных личностей и других значимых россиян.

Канонический образ Сергия Радонежского

В истории Русской православной церкви Троицкий монастырь занимает особое место. В XVII в. монастырь сыграл важную роль в освобождении России от польско-литовской интервенции, став одним из инициаторов объединения сил и освобождения страны. С осени 1608 г. по январь 1610 г. многочисленные и хорошо вооруженные войска поляков осаждали монастырь. Бывало, что 2,3–3 тысячи защитников крепости (это были примерно 250 конников и пеших воинов, 100 пушкарей, кузнецов, конюхов, 450 монахов, остальные – спрятавшиеся в монастыре крестьяне с женами, детьми, стариками) противостояли 15, 20, 30 тысячам противников, то есть защитников было в 7—10 раз меньше, чем нападавших, и все-таки они выстояли, не сдались врагу, выдержали 16-месячную осаду. Во главе наступавших поляков стояли гетман, пан Я. Сапега и военачальник А. Лисовский, а во главе защитников монастыря – архимандрит Иосиф. Поляки не смогли взять монастырь приступом, поэтому стали делать подкопы. Два защитника монастыря, Никон Шилов и Слота, чтобы помешать земляным работам поляков, забрались в подкоп и взорвали его вместе с собой.

Троицкий монастырь инициировал образование Нижегородского ополчения, в нем составлялись грамоты, призывавшие русских к объединению для защиты и освобождения Москвы, всей России. Возглавлял это начинание архимандрит монастыря Дионисий и келарь Авраамий Палицын. По инициативе Дионисия из Троицкого монастыря в Нижний Новгород осенью 1611 г. пришла грамота, в которой иноки просили новгородцев поспешить на спасение Москвы от поляков. Эта грамота была прочитана в Спасском соборе Новгорода; затем к новгородцам обратился староста Кузьма Минин. Это стало началом создания Нижегородского ополчения для освобождения Москвы, России от поляков. Позже архимандрит Дионисий и келарь Авраамий ускорили начало выступления к Москве ополчения во главе с князем Д.М. Пожарским и К.М. Мининым из Ярославля (где уже стояло ополчение). Авраамий Палицын сыграл важную роль и в самом бою за Москву, подняв на помощь русскому войску казаков.

Троице-Сергиев монастырь на старом изображении

Учитывая исключительную роль Троицкого монастыря в жизни России, императрица Елизавета Петровна в 1744 г. присвоила ему высший монастырский титул – лавра. (Лавра – название некоторых наиболее крупных и важных мужских православных монастырей.)

Троицкий монастырь, затем Троице-Сергиева лавра, внес исключительный вклад в развитие русской культуры, искусства и духовности. В обители работали Максим Грек, Андрей Рублев, Даниил Черный, Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет, архитекторы И.Ф. Мичурин, Д.В. Ухтомский. В самой лавре сосредоточены огромные архитектурно-художественные ценности. Здесь в 1742 г. открыли семинарию, в 1814 г. здесь разместилась Московская духовная академия.

Люди со всех концов России приезжали в Троице-Сергиеву лавру помолиться в ее храмах, приложиться к раке с мощами Сергия Радонежского. Правители России, первые лица Москвы, вступая на путь служения Отечеству или в особо ответственные для них моменты обязательно приезжали в лавру, молились у раки Сергия Радонежского и просили у него помощи и поддержки. Все без исключения российские князья, цари, императоры, их семьи из всех монастырей России особо выделяли Троице-Сергиеву лавру, жаловали ей большие вклады, делали подарки, предоставляли льготы.

Тому можно привести множество примеров. Строительство белокаменного Троицкого собора над гробом Сергия Радонежского начали главным образом на средства, пожалованные князем Юрием Звенигородским, крестником святого Сергия и сыном Дмитрия Донского. Для Троицкого собора Андрей Рублев создал знаменитую «Троицу» – главную храмовую икону собора (в наши дни подлинник иконы находится в Третьяковской галерее в Москве, в Троицком соборе – чтимая копия). Царь Борис Годунов для этой иконы пожертвовал драгоценную ризу из позолоченного серебра, украшенную самоцветными камнями и с большим изумрудом. Мощи преподобного Сергия Радонежского хранились в серебряной гробнице, пожертвованной царем Иваном Грозным (его самого крестили в Троицком соборе, при крещении он был положен на раку святого Сергия).

С монастырем связано много драматических эпизодов российской истории. Так, в период княжеской междоусобицы 1425–1452 гг. князья Дмитрий Юрьевич Шемяка и Иван Андреевич Можайский в Троицком храме монастыря захватили великого князя московского Василия II (1446) и ослепили его. Тем не менее вскоре Василий II снова стал царем и остался в российской истории как Василий Темный. Царь Иван Грозный часто посещал монастырь, делал щедрые вклады. В 1554 г. на его средства заложили Успенский собор (строили его 26 лет). Однако когда троицкие монахи не одобрили введенную Иваном Грозным опричнину, он со второй половины 1560-х гг. охладел к монастырю. Правда, когда умер его любимый сын Иван, то он приехал именно в этот монастырь, просил принять огромную сумму на помин души усопшего (этих денег хватило, чтобы достроить Успенский собор), плакал, молился, просил ежедневно петь панихиды по умершему сыну…

Во время стрелецкого восстания в 1682 г. в Троицком монастыре укрылись от стрельцов правительница царевна Софья и ее малолетние братья – цари Петр и Иван. В 1689 г., когда молодому Петру грозила опасность со стороны царевны Софьи и ее единомышленников, он нашел убежище именно в этом монастыре, бежав из села Преображенское. В монастырь к Петру пришли его «потешные» полки, приехали бояре и дворяне, здесь его поддержал патриарх. Именно здесь он преодолел свой страх, ощутил себя единовластным царем.

Троице-Сергиева лавра в наши дни

В 1917 г. при новой власти Троице-Сергиева лавра пережила несколько ограблений. В 1919 г. при огромном возмущении верующих вскрыли могилу и осквернили мощи Сергия Радонежского. В том же году закрыли Духовную академию и всю лавру, опечатали храмы, а всю монастырскую братию арестовали. В 1920 г. вышел декрет Совета народных комиссаров о превращении лавры в музей, и уже в 1921 г. он занимал часть ее территории, остальная часть принадлежала Электротехнической академии, курсам-школе и Институту народного образования. Храмы в то время использовались как клубы, тиры, столовые. Корпуса лавры отдали под жилье, разные учреждения. В 1930 г. Сергиев Посад переименовали в Загорск в честь партийного лидера Москвы В.М. Загорского (псевдоним, настоящая фамилия Лубоцкий). В 1930 г. с колокольни лавры сбросили и отправили в переплавку 19 старинных колоколов (в том числе и крупнейший в провинциальной России лаврский Царь-колокол весом более 65 т, поднятый на колокольню в 1759 г.).

При этом в 1919–1920, 1925–1926 гг. и с 1937 г. проводилась частичная реставрация архитектурных памятников лавры. Но не было главного: она не жила в те годы как духовно-религиозный центр. В 1940 г. музей в лавре получил статус государственного заповедника. В 1946 г. Троице-Сергиеву лавру возродили как монастырь, в ней снова начали проводить богослужения. В лавре вновь открылись Духовные академия и семинария. В конце 1980-х годов в лавре было более 120 монахов и послушников, в 2000 г. – 300 человек братии, сейчас больше.