Насилие.ру Дым (LightSmoke) Александр
В первый же день бритые в цивильных прикидах (чаще всего в спортивных костюмах) группами по 3–4 человека вклинивались в толпу широкоштанников, смешивались с ней и стояли смотря на сцену и притопывая ножкой. Но они тупонули — они повторились, в позапрошлом году было тоже самое — они тогда вклинились и по общей команде — когда «Запрещеные барабанщики» заиграли «Убили негра» все прыгнули месить широкоштанников — тогда широко-штанники в панике разбегались, но в прошлом году мы уже знали их план (у них тоже есть стукачи) и во время выступления рэп-команд эти мини-группы начали потихоньку «нырять» и изчезать в толпе рэпперов =) Это было наблюдать особенно забавно, так как бритые были, в основном, выше широкоштанников и их «ныряния» и изчезновения в толпе выглядели очень прикольно. Бритые с исправленными лицами выбегали из толпы и убегали дворами в сторону магазина «21 век». А попозже, в тот же первый день, кто-то пустил слух, что приехали ОБ (ОБ88 — название банды скинов) и все кланы и бригады ломанулись их «встречать» к Манежке и Александровскому саду. Это оказался прогон, приехали не ОБ, а какая-то бригада фанатов, которую очень быстро погнали, но это был лишь их обманный маневр, так как в это время другая группа со стороны фонтана налетела на рэпперов, которые стояли за сценой (спроси у тех, кто там выступал), а когда вернулись основные силы, бритые уже разбежались. Но это был лишь только первый день! Во второй день стало известно, что все бритые забили стрелу всем рэп-кланам и бригадам в 20:00 на Манежной площади. Это была красивая картина и как радовалось мое сердце, когда в 19:45 из толпы, которая стояла у сцены начали вытекать «ручейки» бригад и кланов в сторону Манежа. Блядь, у меня нет слов, чтобы описать, насколько это было красиво. Я до этого никогда не думал, что на стритбол приедет столько организованных рэп-группировок. Мне даже показалось, что от толпы у сцены осталось?.Бритые опоздали на 15 минут и с криками вылетели из перехода на манежке. Наш комитет по встречам их, естественно, встретил. Мы их начали прижимать обратно в переход (как потом оказалось, сзади, в переходе, их гнали «космонавты», так что бритые оказались зажатыми). Потом бритые нырнули в переход (видимо, «космонавты» их пропустили обратно), а на нас со всех сторон уже бежали мусора и ОМОН, которые уже просекли всю фишку. Толпа немного разошлась, пешеходные мусора и мусорские тачки в течение последущих 20 минут орали в матюгальники, разгоняя толпу и принимали рэпперов пачками. Где-то в 20:50 толпа рэпперов создала видимость, что рассосалась (на самом деле все были рядом — часть «гуляла» по соседним улицам, часть была в Александровском саду, а часть около рампы). Причем никто и не думал расходиться, понимая, что это только intro и недовольные обиженные, отпизженные и опущенные бритые еще вернутся. Так и произошло, и примерно в 21:30 нам сказали, что бритые идут с дальнего конца Александровского сада. Туповатые мусора, как всегда, тормознули и не поняли, куда побежала толпа рэпперов; они подумали, что со стороны площади революции нас кто-то гонит, а на самом деле это мы побежали гнать бритых в Александровский сад. Это пиздец, что там происходило! Толпы рэпперов гоняются и пиздят бритых, которые поняли, что они опять зашли не вовремя и не с той стороны, за рэпперами едет автобус с ОМОНом, мусор, бегущий за автобусом орет в матюгальник «Дави их, а то они друг друга нахуй переубивают» =) Это была такая красивая картина — ) К сожалению, большинство наших тогда «приняли» и к концу стритбола нас (моего клана) осталось человек десять, а то и меньше. Потом подъехали знакомые пацаны из другого клана, которые ездили на другое рэп-мероприятие, проводившееся одновременно со стритболом, у большинства были исправлены лица, они нам и сказали, что основная толпа бритых поехала на то мероприятие, а уже остатки приехали на стритбол (и получили там пиздюлину).
Воспоминания участника побоища на фестивале «Streetball» в 2002 г.:
Паренек лет 14 подбегает со сломанным носом: «Суки, около метро мне нос сломали, сейчас сюда идут, человек 100». Размещаемся незаметно вдоль аллеи, присев на бордюры. Появляется большая толпа впереди, подпускаем ближе, они не палят, раздается крик сотен рэпперов — «Стоять, суки!», «Вали фашей!», «Погнали!». Они в шоке, не ожидали, разворачиваются и назад бегом, со страху повыбрасывали лишнее: сумки, одежду и т. д. Гнали метров 500до бензоколонки, тут мы разъединились на две группы — одни гнали их к метро, другие — до футбольного поля. Кто-то из них получил, кого-то кинули, но 70 % исчезли.
Правоохранительные органы не успевают реагировать на разворачивающиеся события, появляется подкрепление, рэпперов стали вылавливать по одному, сажая в «бобик». В какой-то момент я обернулся и осознал степень происходящего — драки вспыхивали по всему парку, одна за другой без остановок (раньше если бы кто рассказал — не поверил бы, да такое во сне не приснится).
Толпа скинов/фанатов выбегает со стороны стритбольных площадок с фаерами, баскетболисты — в рассыпную (не все), из-за деревьев им навстречу рэпперы (озверевшие и почувствовавшие запах крови), фашисты назад и опять их гнали в хуево-кукуево. Конечно же, я не могу не упомянуть, что несколько мобов хулиганов так охуительно махались, что можно было издалека присесть и наслаждаться техникой (они тоже рэппакам нормально навешали).
Подъехал ОМОН (вот они-то начали хорошо дубинками всех греть), но особо не вмешивались в большие по численности махачи, рядом стояли и улыбались.
Хотелось бы выделить нескольких пацанов (троих), которые бросились на моб-хулиганов (человек 20) и охуен-но/безбашенно дрались (естественно, один в поле не воин), но им быстро помогли с разных концов парка. Доходило до смешного: рэппатосы лет 13–16 бросались на лысых дядек лет 28, а когда подбегал ОМОН они кричали «скины нас бьют», и скинов тут же мордой в землю (вокруг них кольцо и дикий ржач).
Не буду описывать все махачи в тот день, но доходило до того, что кулаки болели так сильно, что сжать их было затруднительно. Многих из рэпперов забрали сотрудники в отделение (некоторые провели ночь в КПЗ, на кого-то завели уголовное дело), кто-то получил неслабо по морде. Но самое охуительное, это как все организовано — выстроились в 2 линии, одна блокировала прыжок со стороны зданий, другая с парка».
Со временем в силу экстремального образа жизни кто-то сел, кто-то потерял здоровье, первые WSC немного постарели, и клан начал омолаживаться. Они начали набирать новых молодых парней в свои ряды, учить их всему, что умели сами, учили любить рэп, защищать себя, защищать то, что они любят и т. д., т. е. делали всё, что бы рэп-культура не умерла, а продолжала жить и набирать обороты.
Постепенно рэп становился всё популярнее и популярнее в мире. Его слушали всё больше подростков, появлялись всё новые и новые исполнители и команды исполнителей и вскоре рэп-волна дошла и до России. В 1998 году в Москве рэп стал настолько популярным, что рэппером становился чуть ли не каждый второй парень или девушка. Постепенно их стало просто много, мода на рэп достигла своего пика, за день можно было встретить на улицах Москвы несколько десятков человек, одетых в хип-хоп-шмотки.
Широкие штаны, куртки и т. д. стали входить в моду, в скором времени в широкие штаны стал одеваться и обычный народ, простые парни и девчонки, которые никогда в жизни не слышали рэпа. Они не знали, что всё широкое — это дресс-код рэп-культуры, и одевали подобные шмотки, потому что это модно. Конечно же, это не нравилось тем, кто любит эту культуру, т. е. понимающим, откуда всё это взялось и почему рэппера носят преимущественно широкое. Естественно, это не нравилось и WSC. Как мне кажется, под этим благовидным предлогом они и стали «обувать» и «кидать» на деньги и на всякие мажорские штучки таких людей. Ведь им-то это всё покупает мама, и они потом носят, не понимая скрытого, «субкультурного» смысла такого стиля одежды. WSC «кидали» их на деньги, на ценные вещи — часы, украшения, на одежду, шапки, особенно кепки Kangol, кроссовки, куртки и т. д. В общем, брали у них то, что можно было унести с собой. Таким образом, они по их словам пытались зачистить российскую, и в частности московскую молодёжь, любящую рэп, от всяких «леваков». Это легло в основу их идеологии, дополнили ее они таким образом: смоки как бы «защищали» остальных рэпперов от скинов (хотя кто их об этом просил?). Сначала они якобы защищали их, потому что сами любили рэп, не любили скинов, и то, что скины избивают рэпперов — им не нравилось.
Они быстро поняли, что на этом можно легко поднимать «лавэ» (обозначение денег в молодежном сленге), поэтому решили брать за свою «работу» у остальных рэпперов деньги и т. д. То есть подвели под свой гоп-стоп конкретную идею — мы вас защищаем, вы нам платите. Но обычные рэпперы не хотели просто так расставаться со своими вещами и деньгами, так как никогда не просили себя от кого-либо защищать. На это I/VSC решили ответить по принципу: не хотят по хорошему отдавать, будем забирать по плохому — силой и угрозами.
И понеслось! Со временем I/VSC создали себе устрашающую репутацию. Чтобы ограбить любого рэппера им уже не требовалось особых усилий. Просто подошёл, сказал, что ты смок, и взял, что тебе понравилось. Не трогали они лишь «своих» или тех, кто давал им отпор на словах. Если дело доходило до драки, что случалось нечасто, то обычно эти драки заканчивались тем, что тот, кто смог что-нибудь противопоставить WSC, принимался в их ряды. Так образовывались всё новые и новые объединения внутри клана, сам клан постепенно слабел, превращался в обычное безыдейное бычьё, которое занималось в основном тем, чтобы найти кого-нибудь и «кинуть» на что угодно.
«Сначала была борьба за свободу (в своем роде), потом азарт, ну, а потом пошел беспредел, пасть криминала закрыла дверь за теми пацанами, и они остались внутри, не сознавая будущего.
И понеслась: продажа наркотиков, разбои, грабежи, кражи, хулиганство, угоны. Стали кидать, избивать, как мудаки, и своих же — рэпперов (закрывая на это глаза, оправдываясь «должны же мы на что то жить, мы же вас защищаем», но в душе неоднократно проскальзывало «до чего же мы докатились — как быдло себя ведем». Но бросить им было тяжело, азарт, адреналин бил ключом. Вот тебе и просто сели послушать музыку хип-хоп, и потанцевали в подъезде на пыльном оргалите. Сможет ли этот рэппер защитить себя при набегах скинов (нужно было подумать, да ему это и не нужно — он просто купил билет и пришел послушать свою любимую музыку). Менты делали облавы на рэп-концертах, искали зачинщиков драк, криминальных личностей. Кто-то из тех банд подсел на дурь, кто-то попал в разработку правоохранительных органов и получил долгожданный срок (и не одну ходку), кто-то уехал из этого города подальше (подался в бега), некоторые ведут более серьезные криминальные дела и до сих пор, кого-то до сих пор ищут, а кто-то успел грамотно соскочить, получить образование и устроиться на высокооплачиваемую работу, и, сидя в ресторане, вспоминает как же охрененно всё было.
Со скинами они дрались всё меньше и меньше, да и занимались этим в основном довольно старые и «бывалые» смоки.
Пришел момент, и I/VSC разросся настолько, что члены клана сами не знали все друг друга лично. Внутри клана образовывались различные группы, чаще всего состоящие из небольших групп людей, которые общались друг с другом больше чем с остальными.
Шума и шороху эта тусовка навела немало… Хотя сейчас эти герои уже подзабыты нынешними подросшими поколениями. Что существенного сделали, собственно, WSC за период своего существования? Избили N-ое количество скинов… Ну… Кинули на бабки, шмотки и еще черт знает что слабаков, каких-то не очень способных обороняться элементов? Страху нагнали. Хотя подойти к худосочному подростку, избить и ограбить его толпой — это не подвиг, крутости тут мало.
В чем собственно идеология WSC? Мы валим все, что движется…В зависимости от настроения. Как придется. Утверждают, что очищали местную молодежь от «клоунов», что нейтрализируют левых рэпперов… Однако все грешны, каждый может ошибаться, а кроме того, еще рэп-кумир Тупак сказал, «Only God can judge me, nobody else, all u other motherfuckers get out of ma business». («Только Бог может судить меня, все остальные сукины дети идут нахуй» — перевод LS)
Кое-какие свидетельства остались. Вот как описывает их акцию очевидец, некий габбер (то есть рэйвер — человек, тусующийся в клубах, поклонник стиля Gabba). Оригинальный язык рассказа, за который я извиняюсь перед читателем, оставлен без изменений:
«Полное название «Whitesmoks», что именно оно означает, я не знаю, знаю только, что когда-то был у них один лидер по имени Майк. Везде бегает текст, где написано, что клан основал некий Майк, который, по некоторой информации, смоком никогда не был, хотя и является человеком уважаемым — у него, к тому же, был свой клан Crazy Sun Clan… Но он сел в тюрьму где-то лет на 15. У них была тусовка абсолютно безбашенных головорезов, которые в основном набирались с Подмосковья, и вместо того, чтоб работать, как все порядочные люди, ребята решили заняться мелким рэкетом и «обувать» добропорядочных жителей столицы — габберов. Но это всё вступление, так сказать, информация из первых уст.
К фактам относится их абсолютная безбашенность и сплоченность — чего габберам не хватает. Начну с «Эшафота» — 29 марта 2001. На эшафоте небольшое кол-во этих самых «смоков» по обыкновенному сценарию для них встали по дороге к клубу (сколько чел было — точно не помню), и начали обувать подтягивающихся габберов. По их мнению, это называется «снимать сливки» или «лишнее». К примеру, если на вечору чел взял 300 р значит, как минимум, 100 — это лишнее. После того, как они «обули» около 5–10 человек, им показалось мало, и эти ребята двинулись в клуб, в клубе их было 2 человека! Так как из охраны в этом клубе было 2 человека — надеяться на чудо было просто невозможно. Никаких препятствий они не встретили и начали потихоньку кидать габберов на деньги. В общем, после того как эти умники начали наезжать на весьма уже угоревший народ, кто-то не вытерпел и пошел поговорить с этими двумя щеглами в туалет! Ессесно произошла драка, как говорят именно в этой драке кто-то разбил раковину в туалете. После всего кто-то из ди-джеев произнес что: «произошла драка… потерян сотовый телефон… просим вернуть…» После этого смоков больше никто не видел даже на «маяке».
Появились они на «Хардкор против транса — часть 1» которая происходила 13 мая. По словам одного из моих знакомых было очень много стычек этих самых смоков с габберами и трансерами! Что именно происходило — сказать не могу (к великому сожалению).
Итак пойдем дальше. DA PREDATOR! — 28 апреля! Как обычно состоялась «обуваловка», только на этот раз она состоялась не только у клуба, но еще и около метро. Причем по схеме: «О! привет, я тебя знаю, давай сотню мне на пиво». И что самое интересное, никто им даже не воспротивился. В общем, опять эти уроды обули габберов где-то на 2500–3000 р., вдобавок с некоторых поснимали плеера и сотовые телефоны. Но это всё ещё цветочки по сравнению с тем, что было после вечерины. На вечоре все обсуждали эту проблему и договорились, что после вечерины никто не уходит, все встретимся около клуба и пойдем разбираться. Но, ессесно, никто не собрался, и все пошли кто как хочет — втроем, вчетвером, вдесятером. А по дороге к остановке есть небольшой проулок, засаженный деревьями, где в общей сложности собралось человек 20 местной гопоты. Были ли среди них смоки — история умалчивает! Так вот, 3 человека пошли на остановку, а эти 20, которые собрались в проулке, вышли и стали требовать деньги; сначала на одного наехали, его друг за него вступился, начали разбираться. После нескольких минут вступившийся заметил, что из своих рядом никого нет, т. е. нет тех двоих друзей с которыми он шел к остановке. В это время эти его друзья побежали к остановке, где стояло еще какое-то количество габберов. Пятеро пошли сразу, после подтянулись еще человек 15. Навстречу вышло 7 гопников с камнями и дубинами. Пока начали разбираться, кто-то в последних рядах сделал пару шагов назад и все разбежались, ессесно. Пятерым, кто шел в самом начале колонны, драться с двадцатью отморозками уже не было мазы, и им пришлось, в свою очередь, ретироваться. В то время пока люди подтягивались нашего габбера, который остался разбираться, уже успели избить, и затащить в переулок где у него сняли плеер, сотовый телефон, пагер, обули по полной программе, в общем, чуть не раздели. После чего он побежал в клуб, где доложил эту информацию охране и позвонил в милицию. На его удивление милиция с пониманием отнеслась к проблеме и поехала искать отморозков, и, естественно, их не нашли. Бедняга еле домой добрался.
И вот вам самый последний инцидент! 24 мая прямо на Габбер-маяке 6 смоков спровоцировали одного габбера следующим образом: подошел кто-то и сказал: «Пошли пиздить смоков!» Наш парень (назовем его Леха) был в поддатом состоянии и ответил: «А че, пошли!» после этого подошел какой-то большой парень и наехал: «Ну, чего?я смок, давай драться?» И понеслась! Несколько ударов нашему, это увидел его друг и побежал РАСТАСКИВАТЬ!!! потому что 4 на одного— это, мягко говоря, не честно! В общем двоих растащили, тут один быканул на тему: «Ты чего меня трогаешь?» Как назло, у него еще и плеер упал, на что тот произнес: «Я тебя вааще щас убью» — и понёсся наносить удары нашему! Его друзья почувствовали, что своего бьют, хотя ни одного удара ему не нанесли, и накинулись все на одного. ВСЕ остальные габберы просто стояли и на это смотрели, пока одного нашего избивали шестеро! В общем, еле разошлись. После чего начался самый ответственный момент — разбор полетов. Смоки отвели тех, кого пиздили, в свое «гнездо» (где они пьют) и, по их словам, начали улаживать конфликт. Те габберы, которые после инцидента не убежали, начали обзванивать друзей и собирать народ.
Чуть попозже уже к 9 часам, подъехали еще человек так 5 и в общем стали выяснять, кто пойдет на разборы. После долгих выяснений кто-то решил всех подбодрить и начал орать: «ПОШЛИ! НУ СКОРЕЕ!» Вроде, народ растормошился и неспешной гурьбой человек 20–30 пошли на смоков! Вроде, пришли в их «гнездо» — двор, где они сидят. Походили немного (искали вход, двор огороженный), после нашли вход, собрались заходить и тут навстречу вышел парень со стволом и начал орать: «Че крутые? Ну… кто на меня?.. Идите сюда!» Все так и опешили, потому что почти все в оружии не разбираются, а за свою жизнь боязно всем! В общем, начался никому не нужный балаган, из которого выяснилось, что они пиздить никого не хотели, это на них наехали, также выяснилось (по словам одного из смоков), что они бывшие габберы; Габбер-маяк — это для них нейтральная территория, где они никого не обувают; ну а если и случается что-то, то только обороняются и обороняют своих друзей. Так же выяснилось что на «Предаторе» их не было (что оказалось враньем)! После того, как вроде со всем разобрались, они тихо-мирно ушли. Оказалось, что наших «обули» на «хард» (жесткий диск, «винт») и плеер и все барахло стоимостью около 80$ что скажу я вам не мало!»
Несмотря на детский язык рассказчика видно, что это еще наиболее мягкая форма деятельности WSC, хотя некоторые нюансы уловлены точно. На самом деле в реальности все было НАМНОГО жестче.
Для них Москва стала Гарлемом. Хотя весьма сомнительно, что каждый из них — дитя улиц, переживший уйму лишений. Разве грабить и избивать других им было необходимо, чтобы выжить? Афроамериканские подростки из гетто были и есть такие — это их образ жизни, это болото. Может, они и хотят вырваться, но это почти всегда невозможно… А вот когда белая столичная молодежь, имеющая все шансы пробиться в жизни, бесится с жиру…
Идеи были, драки были, со всеми подряд, потом всё скатилось к банальному гоп-стопу, и как естественный конец, — настоящих смоков больше нет. Они в тюрьме или не при деле. Возможно, пара старых динозавров еще даже существует. Возможно, даже занимается тем же, чем и занималась, т. е. драками и «обуванием». Но это отдельные люди.
Лидеры WSC не учли одного: чтобы клан был сильным, нужно чтоб каждый его член был сильным. В сложившейся ситуации это было нереально, в клан стали попадать все подряд, говоря их же языком — лохи, рвавшиеся к силе. Так пропала идея WSC, тем более оказалось, что даже с скинами можно уживаться в одном городе.
Постоянная вражда превратилась в мелкие редкие стычки. Клан разрастался и… терял свою силу. И в один момент (многие говорят, что этим моментом стало побоище на Дне города в 2001 году, в том же году у WSC состоялось что-то вроде общего собрания, которое подвело черту под деятельность клана) по факту перестал существовать как сила, вместе с отошедшими (либо несколько сменившими субкультурную принадлежность, например, часть WSC подалась в футбольный хулиганизм, кое-кто засветился в составе ведущих хулиганских банд) и севшими в тюрьму центровыми старыми людьми, реально очень многое повидавшими и через многое прошедшими.
В данный момент вроде как существуют третье и четвертое и хрен знает какие поколения WSC, правда, первое поколение не признает никого кроме себя. Встречаются и сейчас люди, называющие себя WSC, но WSC как группировки больше нет.
Скинхэды
Прежде чем начать рассказ о скинхэдах, я хотел бы окунуть читателя в атмосферу White Power Action…
«Это рассказ о том, как я впервые участвовал в заранее спланированной насильственной акции. Ее успех предопределил то, что до сих пор я принимал, принимаю и, надеюсь, буду принимать участие в похожих и непохожих актах насилия, вандализма, хулиганизма… Можете назвать еще кучу «измов», сути дела это не изменит. Теперь ближе к делу.
В конце 1996 года я тусовался с известной группировкой правых бритоголовых, которые любили попить пивка в известном кафе в районе известной станции метро. В течение нескольких недель все было спокойно; люди общались, пили пиво (редко — водку) и, иногда, по дороге домой били кому-нибудь из «цветных» морду.
В начале декабря придя, как обычно, в кафе, я услышал о готовящейся акции. Собственно, вся разведывательная и подготовительная работа уже была проведена; бритоголовые сидели и ждали часа Х. В глаза бросалось лишь то, что каждый из нас цедил кружку пива по целому часу! Но и это могло вызвать подозрение лишь у продавщицы, знавшей наши «нормы». Наконец, мы выдвинулись из кафе в направлении метрополитена в количестве около тридцати человек. Одеты все были как обычно: «бомберы», камуфлированные штаны или подвернутые джинсы, высокие Grinders или Dr. Martens. О «шифре» тогда еще никто не заморачивался. Средний возраст «акционеров» составлял 20–25 лет, я в свои 17 был почти самым младшим. В метро никто не пытался задеть какого-нибудь «хача» или «ниггера». Между собой мы даже шутили о том, что готовы уступать места подобным персонажам. Станция метро, на которой мы вышли, находилась (в принципе, и сейчас находится) на севере Москвы. Разбившись на четыре группы по семь-во-семь человек, мы двинулись в сторону «объекта». Шли где-то 15 минут.
Затем все собрались во дворе дома, стоящего буквой «П». Здесь же и находилась наша цель: общежитие торгашей-вьетнамцев, входом в которое была дверь, ведущая в полуподвальное помещение. Мы намотали на руки армейские пряхи (тогда они были чертовски популярны) и начали быстро спускаться по лестнице (было очень похоже на одну из сцен в «Romper Stomper»). Три десятка бритых парней ворвались в полуподвал, который служил вьетнамцам вроде места для отдыха. Там было что-то типа видеозала, бара, бильярдной и прочих интересных вещей. Еще там было четыре охранника, которые предпочли запереться в своей каморке и ни за что не выходить. Не откладывая дело в долгий ящик (на все про все у нас было шесть минут), мы стали валить на пол и тщательно избивать любителей собачатины, которые дико визжали, но не оказывали сопротивления. Лишь в бильярдной нашелся «герой Вьетнама», который так влепил кием одному из наших, что кий сломался. Взбесившийся скин за несколько секунд превратил бильярдиста в кровавую тушу. Я тем временем пробежал через полуподвал к лестнице, ведущей на верхние этажи. Там уже орудовали несколько бритоголовых. Но, не успев подняться два пролета, я увидел, что снизу, дико крича, ломятся от нашего брата трое вьетнамцев. Я преградил им дорогу и, недолго думая, впаял одному пряхой по глазам. Двое других присели, закрыв головы руками, и на них тут же обрушились страшные удары, мои и подоспевшего мне в помощь товарища. Вскоре раздались крики: «Уходим!» Пробегая по полуподвалу, я видел находившихся в ауте жителей Юго-восточной Азии среди полнейшего разгрома. Даже самая последняя табуретка была сломана (думается, об узкоглазую голову). Выбежав на улицу, мы дали пятиминутный кросс по дворам. Однако, трое из наших (видимо, самые ненасытные), отделившись от основной толпы, завалили двоих вьетнамцев с баулами, которые возвращались в общагу, не подозревая о царившем там минуту назад веселье. Перед метро мы вновь разделились на группы и стали разъезжаться по домам. Одну из групп (четыре человека) при выходе из вагона попытались задержать два мента в штатском. Но менты получили в табло, а бритоголовые скрылись в переходе. К сожалению, позже станет известно, что один из наших все же был арестован.
А на следующий день по радио сообщили о налете «неофашистов» на общежитие на улице такой-то, в результате которого двое вьетнамских подданных скончались, а еще девять находятся в реанимации. В течение недели подобные сообщения появлялись и в газетах, и лишь дебил из «МК» написал в своей «хронике происшествий», что-де на вьетнамцев напали китайцы, не поделившие с первыми сферы влияния. О как! С полной ответственностью заявляю, что никаких китайско-вьетнамских мафий в Москве нет и не будет, потому что есть нормальные молодые русские патриоты, которые рано или поздно замочат пару борзописцев, а те пускай пишут, что на них напали конкуренты, не поделившие сферы влияния в борьбе за читателя. Каждому — свое! Peggior Amico.
От редакции: не испытывая сочувствия ни к вьетнамским торгашам, ни к писакам МК все же заметим, что любители собачатины — это корейцы, вьетнамцы предпочитают обычную свинину. Каждому — свое!»
WP-акция глазами одного из участников, найденная в Интернете.
Субкультура скинхэдов появилась в Англии и имеет достаточно долгую и богатую историю и традицию.
Скинхэды появились на улицах городов и на различных политических митингах как-то неожиданно и в отличие от традиционных «фашистов» (молодых поклонников Гитлера, появившихся еще годах в 80-х) пробудили к себе пристальное внимание всех средств массовой информации.
На сегодняшний день понятно, что явления молодежного экстремизма, расизма и фашизации существовали в России задолго до того, как к ней стали привлекать внимание средства массовой информации. Первые робкие публикации о существовании молодежных групп профашистской ориентации появились уже в строгие «застойные» годы. Но существование этих, зачастую очень небольших, группок или клубов старалось игнорироваться как СМИ, так и работниками правоохранительных органов. В основном это происходило из-за того, что в отличие от того же движения люберов или панков новоявленные «фашисты» вели себя смирно, в большинстве случаев подчинялись строгой внутригрупповой дисциплине, старались вести достаточно добропорядочный образ жизни и не привлекать к себе пристального внимания.
Однако ясно видно, что истоки молодежного правого радикализма своими корнями уходят в далекие 70–80-е годы и что факт фашизации российской молодежи обращал на себя внимание многих, в том числе и журналистов, еще несколько десятилетий назад. О самой проблеме молодежного и иных видов фашизма были написаны статьи и заметки в таких изданиях, как «Вокруг света», «Ровесник» и т. д. Одной из самых серьезных публикаций, посвященных теме молодежного фашизма, можно считать работу журналиста В. Еремина, опубликованную вместе с рядом других работ, посвященных молодежи, в книге «По неписаным законам улицы» и называвшуюся «Фашики». Книга была издана в 1991 году издательством «Юридическая литература», общим тиражом 50 000 экземпляров.
В новой России это не могло не вылиться во что-то намного более глобальное, и возникла уникальная, самая агрессивная субкультура с хорошей идейной базой, богатой традицией и своеобразной культурой. И тому причиной немало факторов:
— ухудшение условий жизни в 90-е годы
В России огромное количество молодых людей, не вошедших в число тех, кто преуспевает, с ужасом осознали, что они обречены на прозябание, что они никому не нужны, что они вряд ли будут жить лучше, чем их родители. Они поняли, что неопределенность ситуации, происходящей в стране на настоящий момент, будет длиться еще неизвестно сколько, а значит, у них не было будущего. Это заставляло искать какой-нибудь выход, порождало недовольство, толкало на бунт, на оппозицию существующему государственному строю, власти и обществу и их законам;
— война в Чечне
Когда война еще только разгоралась, проблема антипатии к «кавказцам» стояла абстрактно, хотя пострадавшие уже были и не только из Чечни, но и из других мест Кавказа и Средней Азии, где происходили локальные местные конфликты. Но после того колесо войны раскрутилось на полную силу, когда не одна мать, рыдая, получила своего сына в гробу, когда вихрем посыпались «похоронки» на братьев, друзей, сослуживцев; именно тогда российская молодежь, подогреваемая массированной пропагандой СМИ и молодежной агрессией, наконец, находит для себя врага, находит «виновного во всем происходящем».
— весьма сомнительная миграционная политика государства, повлекшая за собой множество побочных эффектов, типа вала наркотиков.
По статистике, например, в России доля русского населения составляет от 82 до 85 %. Однако по сведениям руководителя Центра по предотвращению экстремизма института социологии РАН профессора Эмиля Паина, изложенным в газете «Аргументы и Факты» № 17 за 2002 г., доля иностранных граждан в наркоторговле составляла тогда 46,7 %… Сколько сейчас, в 2007 г.? — цифры возможно еще больше… Вал наркотиков, захлестнувший страну, породил цыганские наркогородки особняков (в том же Подмосковье их немалое количество), построенные на доходы от продажи героина и маковой соломки. Это же прямо повлияло на стремительный рост преступности — количество преступлений, совершаемых приезжими наркоторговцами и бандитами, давно перешагнуло все мыслимые нормы.
Стоит ли удивляться, что некоторыми москвичами и россиянами деятельность бритоголовых воспринимается отнюдь не негативно, а с некоторым одобрением. В тех же районах, где проживает относительно много «некоренного» населения и приезжих, отношение к скин-командам (как впрочем, и ко многим другим национал-патриотическим партиям и движениям) откровенно положительное — это ли не повод властям задуматься о своей миграционной политике?
Наибольшая активность и концентрация людей, причисляющих себя к скин-движению, наблюдается в двух крупнейших городах России: Москве и Санкт-Петербурге. В Москве с начала оформления скин-движения наиболее известны были скин-группировки «Объединенная бригада 88» (ОБ—88), «Кровь и честь» (Blood and Honor), M.H.S «Moscow Hammer Skins», «Московский скинле-гион», «Белые охотники», «Бульдоги»,»Южный фронт» и многие другие. Огромное количество небольших скин-группировок появилось по всех достаточно крупных и не очень российских городах; субкультура широко прижилась и укоренилась в России.
Значительные организации бритоголовых есть в Красноярске, Томске, Иркутске, Ярославле, Волгограде, Иваново и в нескольких десятках других городов России. Причем надо отметить, что особенно сильно движение бритоголовых развито в тех городах и населенных пунктах, где длительное время существуют и развиваются организации и клубы достаточно ярко выраженного правого и леворадикального толка.
Зарождение скин-движения
Первые бритоголовые появились в России уже в начале 90-х годов. Сначала их увидели в Москве, с той поры ставшей считаться идеологическим и духовным центром скин-движения. В это время в Москве насчитывалось не более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Основным местом для встреч и общения для тогдашних бритоголовых в это время становится Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай-город» (журнал «Под Ноль» № 3 «Как мы начинали»).
Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных скин-групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и самопереводными статьями из заграничных газет и журналов, доходивших до них из того же источника. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального «панкрока» или «хэви-металла». Уже в начале 90-х годов в текстах песен многих из них появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки, однако до настоящих скин-песен им было еще очень и очень далеко.
Середина 90-х годов (1993–1996)
В 1993–1994 году численность московских бритоголовых достигла 150–200 человек. Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды» скинхэдов начинают возникать в нескольких крупнейших городах России и прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде.
Начиная с середины 90-х, в 1994–1996 годах, общее число бритоголовых переваливает за 1000 человек, их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире современного российского политэкстремизма правого толка. Известные неофашистские и ультраправые политические партии и движения начинают искать контакты с наиболее авторитетными лидерами российских скинхэдов.
К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметились определенный рост и оживление движения. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» — первый в России печатный орган собственно скин-движения (хотя в одно время — в 1995, 1996 годах — в качестве журнала скинхэдов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»). Примерно в то же время возникают и первые скин-банды — музыкальные группы, играющие стиль «ОЙ» (музыкальный стиль скинхэдов, типологически близкий к «пост-панку»).
Конец 90-х годов (1996–1998)
С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в десятки раз. В Москве и Санкт-Петербурге появились довольно крупные группировки, общее число которых доходило до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 объединений. Каждый день их жертвами становились несколько десятков «инородцев».
К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены, выразившиеся в популяризации у молодежи скин-движения как такового. Как следствие этого, число скинхэдов значительно выросло и начало становиться заметным явлением мира контркультуры. Все возрастающее количество скинхэдов и выросший вместе с ним спрос на скин-атрибутику породили на свет (точнее перенесли на просторы России) целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых.
Вместо одного единственного скин-журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего довольно долгий период времени, только в Москве появляется несколько новых скин-изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». А число музыкальных скин-групп стало исчисляться десятками. В одной только Москве постоянно существуют и действуют около десятка музыкальных скин-коллективов, многие из которых известны по всей России. В Санкт-Петербурге и других крупных городах России скин-концерты проходят почти каждый месяц, пару раз в год проводятся настоящие музыкальные фестивали музыки стиля «ОЙ». Лидирует здесь, безусловно, Москва, где наиболее организованные скины приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока».
Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворяются множеством различных фирм как наших, так и зарубежных. Причем, на смену штучным заказным, кустарно выполненным костюмам и символам, пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит по-разному. Мощные сапоги — ботинки «Мартенс» («DR Martens»), «Grinders», «Combat», «Т-34», «Bulldog» и др. продаются вполне открыто в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуется спросом у различных групп молодежи. А вот, чтобы купить скинхедскую куртку «бомбер» или штаны камуфляжной раскраски, надо ехать в специальные места, которых даже в Москве раз-два и обчелся.
Наиболее известным из них являлся рынок около ДК им. Горбунова. Он же был излюбленным местом для встреч и общения всех московских бритоголовых. Там же продавались майки с рисунками расистского, нацистского и фашистского содержания, причем достать их где-либо еще было возможно, но очень трудно. И, наконец, символы, значки и нашивки. Основным местом их продажи был все тот же рынок около ДК им. Горбунова. Там ими было завалено несколько палаток, они продавались открыто, правда, только те из них, где изображена скинхед-символика, или символика футбольных фанатов. Те же, на которых изображены чисто фашистские знаки, символы нацистской Германии — свастика, знаки СС и другие, — продавались все же тайно из-под полы и только своим «постоянным» покупателям.
1998–2000 гг
С 1998 по 2000 год в скин-движении происходит значительный спад численности. Особенно сильно это коснулось «столичных» бритоголовых, проживающих в Москве и Санкт-Петербурге. На бритоголовых обращают внимание СМИ. Благодаря многочисленным газетным и журнальным публикациям, теле-и радиорепортажам и ток-шоу бритоголовые уже воспринимаются в обществе не как еще один вид неформалов — достижение свободного демократического общества, а как злобные и опасные экстремисты. Одновременно на бритоголовых начинает обращать внимание и милиция. Бритоголовых начинают задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменяется, маскируясь под общепринятый молодежный стиль. В первую очередь из одежды исчезают белый камуфляж, хромированные цепочки, а также нашивки и символы. При рассмотрении дел скинхэдов в судах судьи и прокуроры считают принадлежность к движению отягчающим обстоятельством.
Одновременно движение избавляется от случайных людей и тех, кто примкнул к скин-движению только из-за его популярности. Бритоголовыми остаются только полностью «стойкие» и «упертые люди» — фанатики, наиболее преданные «идеям» скин-движения. Хотя скин-группировки уменьшаются, но их участники становятся грамотнее и организованнее. В связи с общим уменьшением скин-движения противоправных акций становится заметно меньше. Многие бритоголовые начинают серьезно сотрудничать с политическими объединениями, прежде всего с РНЕ, ННП и РНС.
В Москве из центра города — Арбат, Театр им. Вахтангова, музей им. Ленина — скин-движение перемещается на окраины — Тушино (парк Северное Тушино), Левобережный (ул. Фестивальная, Парк Дружбы), Бабушкинский (район новостроек), Сокольники (ул. Подбельского), Новогиреево (Терлецкий Парк), Кузьминки (ул. Зеленодольская) и т. д.
Одновременно численность движения начинает увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин-бригады начинают возникать не только в крупных многонаселенных городах, но и в средних по численности.
Поскольку почти после каждого скин-концерта происходят многочисленные драки и избиения, органы власти стараются их запрещать, отменять или сокращать время их проведения.
Концерты становятся менее массовыми и проходят в основном на территории Подмосковья.
Однако на музыкальном рынке появляется огромное количество прилично записанных аудиокассет (в основном студийной записи) с песнями скин-групп России, ближнего и дальнего зарубежья.
2000–2002 годы
Скин-движение постепенно начинает снова наращивать свою численность. Противоправные акции становятся жестче и профессиональнее. Значительная часть бритоголовых сотрудничает с праворадикальными политическими объединениями.
После нескольких крупных акций, произошедших в 2001–2002 годах, про бритоголовых и скин-движение пишут практически все российские газеты.
Само скинхедство — это и субкультура, и идеология.
Если бы это была просто субкультура, которая строилась на музыке, одежде, манере поведения, разговорном сленге и прочем, то она долго бы не просуществовала. А движение скинхэдов существует уже не один десяток лет, — значит, что-то в этом есть.
Социальный состав российского скин-движения весьма неоднороден и в целом в тех или иных пропорциях включает в себя молодежь почти всех социальных слоев нашего общества. В составе групп молодых неонацистов зачастую входят дети профессоров, учителей, военных. Многие из бритоголовых относят себя к среднему классу и живут в семьях, имеющих значительную материальную обеспеченность. Довольно часто в скин-группах с более старшим возрастным составом, помимо представителей низших маргинальных социальных слоев общества, могут присутствовать даже студенты элитных вузов, чаще всего гуманитарного направления.
В какой-то степени это объясняется тем, что в Англии, месте зарождения скин-движения, скин-идеология еще только создавалась и оформлялась постепенно. И это становление новой идеологии, оформление новой идеи, происходили стихийно, грубо, интуитивно. Первые постулаты новой идеологии в полной мере соответствовали умственному и культурному развитию ее создателей — простых английских парней из семей рабочих — пролетариев и маргиналов. Идеология нового молодежного течения была примитивна и не оформлена, она не могла заинтересовать никого, кроме малообразованной и низкокультурной молодежи из рабочих кварталов. То есть в своем первоначальном варианте скин-идеология была выразителем воли только одного социального слоя молодежи.
Но в Россию скин-идеология проникла в своем улучшенном варианте, проработанная до мелочей, имеющая значительные наработки в области музыки, стиля, обычаев и традиций. Но, тем не менее, в самой России скин-идеология, приспосабливаясь к существующим в стране условиям, разделилась еще на несколько направлений, причем некоторые из них уже имели собственную российскую специфику, имеющую значительные отличия по сравнению с западной. Разделение первоначальной скин-идеологии на несколько направлений предоставило молодым расистам и неонацистам определенный выбор в идеологической направленности их скин-группы.
Потенциальные кандидаты в российское скин-движение могли сравнивать и сопоставлять различные направления, определяя для себя наиболее привлекательное и интересное. Для каждого социального слоя российской молодежи существовало несколько разновидностей скин-идеологии, каждое из которых, помимо деления на направления (правое, левое, аполитичное), могло делиться и на несколько уровней.
Соответственно молодежь различных социальных слоев российского общества образовывала скин-объединения различной направленности. Маргинальная молодежь — дети рабочих и безработных, уличная шпана и хулиганы взяли идеологию чистого расизма. Более образованная и культурная молодежь предпочла идеологию расистов-националистов, национал-социалистов или классических скинхэдов.
Стоит так же отметить, что часть группировок настроены в основном на совершение различных агрессивных действий, экстремистских акций, акций устрашения и вандализма, но есть и группы, которые больше занимаются интеллектуально — творческой деятельностью, писательской, издательской, музыкальной, информационной и т. д. Они склонны к координации отдельных групп, просвещению и поддержанию морального духа «бойцов».
Бритоголовые — это наиболее агрессивная часть молодежной субкультуры. Представители скин-движения вообще склонны к насильственным действиям — дракам, погромам, избиениям. Существует несколько тактик осуществления насильственных действий применительно к той или иной ситуации.
Групповое избиение (патрулирование)
При патрулировании небольшая группа бритоголовых (обычно 5–7 человек) обходят определенную территорию, присматриваясь к окружающим, выискивая подходящий «объект». Одновременно часть бритоголовых контролирует обстановку на случай появления милиции. Обнаружив подходящий «объект», самый крепкий из скинхэдов (либо человек, который должен пройти проверку) бросается на него и «глушит», стараясь сбить с ног, после этого к «объекту» подбегают остальные. Обычно жертву пинают и топчут ногами в течение 3–5 минут, после чего группа быстро покидает место нападения.
Вот типичный случай группового избиения, описанный Дмитрием Нестеровым в книге «Скины: Русь возрождается»:
Сову вырвал из мечты свистящий шепот Роммеля, вынырнувшего из темноты. Квас и Сергей стояли плечом к плечу и почти сливались с бурой стеной котельной.
— Ну, Сова, кто ищет, тот всегда найдет. Сейчас появится! Короче, налетаешь первым. Дальше увидишь, что будет, главное, не тормози. Страшно?
— Немного.
— Ладно. Помни, что сказал Фюрер, что главный жид, которого надо убить, это жид, который сидит в нас самих. Это жиды по имени Неуверенность, Слабость, Трусость, Слюнявая жалость. Ну ладно, давай.
Они растворились в темноте. Сова остался один. Вдруг он подумал, что все свалили и что он сейчас один-одинешенек. Может, в этом и заключался индивидуальный зачет? Посмотреть, побоится ли он напасть на хача, если он один? Глаза скоро освоились в темноте, и он с облегчением убедился, что все здесь. Вон Роммель, напрягся и готов к бою, а чуть дальше все так же касающиеся друг друга плечами Квас с Серегой. Сова чуть отступил. Гортанный возглас заставил его вздрогнуть. Хачик поскользнулся в каше из снега и грязи и выругался. И был он совсем уже близко.
«Ну, ну, давай, сука!»— судорожно подумал Сова. Руки начали предательски вздрагивать. Хачик подошел к Сове почти вплотную, оставив за спиной готовую к прыжку троицу. Сова на ватных ногах ступил вперед. Вздрагивающий огонек сигареты осветил какое-то дьявольски неправильное лицо с уныло висячим носом. Тут Сова очень хорошо понял, что имел в виду Сергей, когда говорил, что тяжело кидаться, когда человек из плоти и крови стоит перед тобой. Сова вдруг решил, что рука у него не поднимется. Он дико ненавидел ха-чей, но слушать охотничьи байки и «работать в куче» одно, а вот теперь напротив стоит человек, живой и теплый, и настороженно смотрит на Сову.
Сова обругал себя всеми словами, которые пришли на ум.
— Чэво надо? — гортанно спросил хач. В голосе не было и тени страха. Была только легкая наглость, как при разговоре с более низшим существом.
Сова сглотнул и брякнул первое, что пришло на ум:
— Ты чо?
— Ничэво. Чэво надо?
Сове почудилось, что он слышит, как за спиной хача плюется Роммель, с той стороны, где стояли Квас с Серегой, будто телепатически пальнули ему в мозги: «Время, идиот! Время!» Хач сделал шаг вперед и пихнул Сову в грудь. Сова наотмашь ударил вперед кулаком с намотанной цепью. Хач вскрикнул. Резкая боль пронзила кулак Совы. Он бросился на хача, они сцепились. Секунды, за которые Сову обдало запахом туалетной воды и мятной жвачки изо рта, ему показались вечностью. Враг сжал его резко, и Сова вскрикнул: все-таки он был пацан, а хач был жилистым и здоровым молодым мужиком. Вдруг хач как-то вздрогнул и вытянулся, как струна. Сова успел наладить коленом куда-то в пах, но тут его оторвали от противника со словами: «Все, свободен!». Это с тыла вступил Роммель с отверткой, и тут же дуплетом на врага обрушились Серега и Квас. Удары посыпались, как горох. Хач, одной рукой прикрыв лицо, а другой зажав бок, согнулся и начал голосить. Роммель два или три раза погрузил ему в спину отвертку, чпокала каждый раз протыкаемая дубленка. Сергей насаживал коленом по голове, после каждого удара пытаясь свалить хача на землю за шиворот. Хач дергался из стороны в сторону, но не падал.
— Да вались ты, гнида, скорее!
— 0-о-о-ой!!! Убываают!
— Заткнись, заткнись, сука!
— Нэ нада-а-а!
Сбоку подскочил Квас. С подскоком вмазал пыром «гриндера» под колено, и тут хачик обрушился на землю, намертво вцепившись в Кваса. Квас взбесился — одно колено со сочным чавканьем погрузилось в грязь.
— Отцепись, мразь! А, сука! — Квас врезал ему кулаком по лицу, коленом пригнул голову врага в грязь, отчаянно рвался, но тот вцепился крепко. Серега ударил два раза мыском «гриндера» прямо в лобхачу, потом куда-то в лицо ткнул отверткой Роммель. Квас вырвался наконец-таки, отскочил в сторону, стал чистить платком штанину.
— Вот сука, а! Вот, блядь, пидор черножопый! Штаны…
Серега прыгал на хаче, гвоздил ему сверху подошвой ботинка по затылку; Роммель снова ткнул пару раз отверткой, а Сова дрожащей рукой в перчатке вывел из пульверизатора свастику на стене котельной.
— Все, все! — Роммель всегда знал меру. — Уходим, Сова! Хорош, Серега, блядь, уходим!
Они рванули вслед за Роммелем. Бежали, пересекали пустые темные дворы, проносились мимо тускло освещенных подъездов и опять уходили во дворы, во дворы, во дворы. Спасительные дворы, пустеющие с наступлением темноты. Сначала Сова забросил пульверизатор в открытый мусорный контейнер, а потом в какой-то пустырь Роммель, широко размахнувшись на бегу, зашвырнул погнутую отвертку. Удирали долго. Квас уже потерял счет вымершим дворам, тихим улицам, которые они перебегали. Квас теперь вообще не смотрел по сторонам, впереди видел только резкие, как клинки, отблески света на черной кожанке Роммеля, когда проносились мимо фонарей — что-что, а район Щукинской Роммель знал как свои пять пальцев, и беспорядочность ухода была только кажущейся. Видимо, он вел их каким-то сложным путем.
Организованное нападение (рейд)
При организации рейда несколько групп бритоголовых готовятся совершить хорошо спланированное нападение, на какой-либо объект. Особенность рейда заключается в тщательном планировании и организации нападения. Подготовка некоторых рейдов может занимать от нескольких дней до недели и больше. Например, перед «рейдом» (нападением) на место проживания «цветных» скинхэды могут провести предварительную визуальную разведку местности, проверить наличие охраны, спланировать пути отхода. Непосредственно перед нападением нападающие переодеваются в неприметную неброскую одежду, готовят орудия избиения (дубинки, цепи).
Приведу в качестве примеров несколько попавших в СМИ мелких эпизодов за один только год:
5 мая 2002 г. в Москве в районе Сетуни четыре скинхеда напали на двух рок-музыкантов (скинхедам не понравилось, как те выглядят и как одеты). В результате избиения один из музыкантов попал в больницу.
9 Мая 2002 г., в День Победы (!), в Воронеже на Большой Дворянской улице три скинхеда напали на уличных музыкантов. Гнев скинов был вызван тем, что музыканты играли еврейские мелодии. Один из пострадавших был избит до потери сознания, другому (скрипачу) сломали челюсть. И хотя по факту избиения в Центральном РОВД г. Воронежа было заведено уголовное дело, центральные СМИ, за исключением REN TV, этой историей не заинтересовались.
В тот же день, 9 Мая, в Москве на станции метро «Багратионовская» два скинхеда (студент и старшеклассник) избили гражданина Турции. Скинхедов задержали, пострадавший попал в больницу.
В ночь с 12 на 13 мая 2002 г. около 40 скинхедов, примкнувших к возвращавшимся после футбольного матча фанатам ЦСКА, устроили погром на Старом Арбате: били стекла витрин и палаток, переворачивали стулья и лотки, избивали прохожих. Милиция задержала 18 человек. Самое удивительное, что наутро представители правоохранительных органов уже перестали называть погромщиков скинхедами и утверждали, что это «простые футбольные болельщики». Спустя сутки милиция вообще отрицала сам факт погрома, несмотря на то, что его последствия успели зафиксировать тележурналисты (те же журналисты взяли и интервью у очевидцев «несуществовавшего» погрома).
2 июня 2002 г. в Москве, на Халтуринской улице, пять скинхедов напали на Стефана Розова, совладельца издательства «Гилея». С. Розов получил множественные ушибы и тяжелое сотрясение мозга. Интересно, что нападение произошло сразу после того, как на московский книжный рынок поступила выпущенная «Гилеей» книга субкомандан-те Маркоса — «отца» движения «антиглобалистов» (а «антиглобалистов» наци-скины ненавидят так же, как рэпперов).
июня 2002 г. скины избили в центре Москвы пятерых японцев и китайца — участников Международного конкурса им. П.И. Чайковского, причем одному сломали руку. Замолчать столь скандальный инцидент оказалось невозможно, но освещение его в СМИ было более чем скромным (хотя за всю историю проведения конкурсов им. Чайковского это первый такой случай).
В тот же день на станции метро «Тверская» скинхеды напали на гражданина США индийского происхождения Сина Рудру и на гражданина КНР Ван Лисиня. Китаец был избит так серьезно, что его пришлось доставить в Институт им. Склифо-совского.
В тот же день 20 скинхедов напали на вьетнамское общежитие в московском районе Капотня. Нападавшие выбили стекла и двери на первом этаже общежития и разбежались при появлении милицейской патрульной машины.
июня 2002 г. в Москве на станции метро «Проспект Мира» два скинхеда избили 27-летнего гражданина Судана Абдуллу Абдуазима. В тот же день на станции метро «Новые Черемушки» 17-летний учащийся ПТУ напал на 27-летнего Анатолия Кима, этнического корейца, а на станции метро «Ясенево» неизвестные избили 26-летнего Сулеймана Ахмадова, которого пришлось доставить в больницу.
По моему мнению, появление многих подобных случаев жестоких расправ над иностранцами со стороны радикально настроенных групп молодежи, разделяющих националистические и нацистские идеи, можно объяснить. Это было во многом предопределено непродуманной миграционной политикой властей, допустившей огромное количество незаконных мигрантов в столицу, что и создало социальную напряженность.
Массовая драка (махач)
До начала массовой драки часть бритоголовых идет в разведку. Несколько «молодых» и нейтрально одетых скин-хэдов просачиваются к месту предполагаемого «сражения» и разведывают обстановку.
При массовой драке бритоголовые выпускают вперед несколько человек, одетых по всем правилам. Именно на них обычно нападают противники бритоголовых, радуясь их малочисленности. В это время основная масса «зашифрованных» — т. е. нейтрально одетых скинхедов, окружает противника и по сигналу внезапно нападает.
В открытой драке «стенка на стенку» скины собираются в т. н. «клин». В первых рядах идут крепыши «ветераны» — взрослые, физически развитые «бойцы». Они вклиниваются в толпу противника и буквально проламывают его ряды. В середине и по бокам находятся средние по возрасту и по силе. Наиболее слабые и молодые скины находятся в конце «клина»; разделяясь на мелкие группы, они добивают ослабленного противника.
Перед открытой дракой противника могут обкидать камнями или пустыми бутылками. Часто для увеличения своей силы обе противоборствующие стороны используют подручные предметы — армейские ремни с пряжками, ножи и арматурные прутья.
Массовое, быстрое нападение (погром)
Иногда несколько бригад бритоголовых (либо одна большая), заранее спланировав свои действия, плотной толпой врубаются на территорию рынка, общежития и т. п., громя и сшибая с ног всех «не белых», кто попадается на пути. Главное преимущество погрома заключается в скорости. Проведение всех костоломных действий занимает не больше 2–4 минут. После проведения погрома бритоголовые быстро рассредоточиваются, разбиваясь на мелкие группки, каждая из которых выбирает свой путь отхода с места проведения «боевой» акции.
Вот пример подобного погрома из все той же книги Дмитрия Нестерова:
Воскресенье. Отсчет начался.
…Квас с тремя бойцами из Ржевской бригады встретился в условленном месте. Он придирчиво осмотрел их внешний вид, проверил наличие перчаток. Нормально, пойдет. Квас спошлил насчет того, что они, дескать, перчатки в трусы засунули, и сплюнул. — Ладно, пошли…
Компания вышла из метро и углубилась во дворы. У метро со скучающим видом стояли Бабе и еще четверо, с бутылками безалкогольного «Сокола» в руках. В первом же дворе они наткнулись на сидящих на лавочке Слона с Нестором, еще с двумя парнями и четырьмя девушками. Они улыбнулись друг другу. «Ага, — зарадовался Квас. — Начинается!»
Расхлябанной походкой четверка подошла к заветной помойке. Темнеть еще не начинало, но день уже явно умирал. Пока три бойца с беспечным видом встали у помойки и трепались, Квас, сделав вид, будто зашел отлить, пошарил в их тайничке. Там ничего не было.
— Ну как? — спросили его.
— Суки, блядь! Нет там ни хера. Пошли, может, Ржевский забрал.
В подъезде, где встречались все, уже заседали Иван со своей троицей. За трубой мусоропровода были припрятаны инструменты.
— О, здорово! А я, блядь, думал — спиздил кто-то наш инструмент. Я надеюсь, ты пальцами-то не лапал сумку?
Ржевский фыркнул.
Квас надел перчатки, вынул откуда-то из одежды припрятанный нож, запакованный в пакетик, и положил его к остальному инструменту,
— Стерильно? — спросили его.
— Базаришь?! Ну все, — сказал Квас, закуривая. — Темнеть только-только начало. Сколько там время?.. Точные они у тебя? Ну, еще полчаса… Закуривайте, минут через двадцать пойдем…
Ржевский извлек оттуда же, из-за мусоропровода, целлофановый пакет, аккуратно достал бутылку какого-то дешевого пойла и восемь стаканчиков.
— Во, для маскировки! Типа, сидим здесь, бухаем…
Минуты в молчании тянулись тоскливо, долго. Окурки
кидали в распахнутое хайло мусоропровода. Все были угрюмы, каждый обдумывал что-то свое, дорогое, щемящее, чем делиться ни с кем не хотел.
— Боитесь? — спросил Квас, выливая треть бутылки на
пол.
— Не… Нет… Ни хуя… Не-а… — ответили в разнобой.
— Ну и правильно — чего бояться, всё пучком. Ладно, время — пошли.
Оставив бутылку и стаканчики, тихо вышли из подъезда восемь человек. На улице уже клубился полумрак, и до общей встречи осталось девять минут. Все знали, как идти, и Квас уверенно вывел своих к месту общего сбора. Все уже были там, сидели по подъездам. Под козырьком одного из них стоял Роммель с тремя командирами. С ним было два волосатика в удотском — художники. Квас подошел и они молча перездоровались.
— А чего тут так ссаньем пахнет?
— Да косые сюда ссать всю дорогу бегают. Мы пока тут стояли, две тетки возмущались — типа, косые им весь двор зассали.
— Суки…
— Разведка говорит, там два каких-то бычка в тачке сидят.
— Может, мусора в штатском?
— Я знаю, что ли? Хрен их знает… Подождем.
— Подождем-то подождем, но хрен ли тут долго отсвечивать, еще какая-нибудь сволочь в ментовку стукнет!
— Квас, успокойся. Сейчас разведка придет — посмотрим.
Разведка появилась — и Квас ее сразу узнал.
— Ба-а! Да это ж знакомые мне лица! Ксю-ю-юша! Какими судьбами!
— О, привет! Живой!
— Косых порежем мы — и я у ваших ног! Ты с кем?
— Ни с кем… Сейчас расскажу и домой поеду…
— Ну нет, домой ты, конечно, сейчас никуда не поедешь… Ладно, давай, чего там?
— Ну, я, значит, пришла туда…
— Короче! — резко сказал Роммель и выругался тихо. — Не с подружкой про дискотеку треплешься! Быки в машине? Сколько косых? Чего делают?
— Парни в машине базарили о чем-то с косыми и уехали… Их точно не знаю сколько… Они сейчас товар пакуют. Три грузовика подъехало.
— Каких еще грузовика — «газельки», «бычки»?
— Ну, я не знаю… Такие вот… — Ксюша помахала руками, изображая форму кабин.
— Газельки»… Конечно, барахло пакуют… — подсказал Квас, деловито натягивая тесные старые перчатки и резко шевеля пальцами.
— А водилы русские или нет?
— Один черный, а остальных не видела.
— Ну все, прекрасно… — Роммель тоже стал натягивать перчатки. — Вы идите на место (художникам), рисуйте и сваливайте — сейчас начнется. Мужики, давайте своих из подъездов.
Командиры разошлись. Квасовская армия сидела в подъезде с воинством Слона, поэтому он остался и повернулся к девушке.
— Слушай, Ксюша! — Квас положил руку в перчатке ей на плечо. — Ты мне нужна сегодня как женщина… Шутка! Короче, сейчас выйдешь из двора прямо, пройдешь мимо школы, дальше следующий двор, там такой колодец с клумбой посередине, его пройдешь через арку, от клумбы налево, там еще в арке написано «фанов конской масти будем рвать на части», выйдешь на улицу, пойдешь направо, дойдешь до двух павильончиков — «Цветы» синим и «Аудио-Видео» красным. Тут же остановка автобуса, там будешь меня ждать. Договорились? Запомнила?
Ксюша помялась.
— Да чего тут помнить? — возмутился Квас. — Прямо до клумбы, налево через арку и направо. Все! Ёксель-мок-сель! — Квас посмотрел на ее ножки. — Еще хорошо, что каблучки не надела. Придется пробежаться. Все, наши уже выходят, давай!
Он нежно подтолкнул Ксюшу. Она легкой изящной трусцой побежала. Обернулась. Квас послал ей воздушный поцелуй.
Стоит обратить внимание на высокую организацию и продуманность подобных акций. Фактически, многие погромы были детально проработаны заранее не хуже войсковой операции!
Бригада скучковалась во все сильнее темнеющем дворе. С одной стороны дома должны были первыми броситься три группы во главе с Роммелем, с другой — четырнадцать человек Кваса и Слона. Все уже было определено заранее. Квас и Слон вывели своих на исходную позицию у угла дома. По дороге Ржевский передал Квасу его нож, который был немедленно изготовлен к бою. Квас прокрался вперед и, прячась за кустами, стал ждать, когда же Роммель начнет. Его бригада вжалась в черную мелкими плиточками стену дома, некоторые присели на корточки. Азиаты, ничего не подозревая, копошились, упаковывая оставшийся товар. То и дело они перекликались на чуждом и бесившем Кваса языке, смеялись. В свете фар белели всюду брошенные картонные коробки, которые, по-видимому, никто и не собирался убирать.
Момент Квас все равно прозевал — бригада с той стороны дома ворвалась на пустырь и только по воплям азиатов и типичному шуму погрома Квас понял, что потеха началась.
— За мной! — И он рванулся вперед. Все внимание врагов было обращено на бесчинства Роммеля, и их команда врезалась в азиатов, как нож в масло.
Первого азиата Квас сшиб с разбегу, перескочив через тюк с барахлом. Врезав ему пыром в живот, отчего начавший приподниматься азиат хрюкнул и ссунулся на землю, Квас набросился на орущую подругу азиата, выронившую на землю пухлую барсетку и калькулятор. Сбоку налетел Ржевский и колющим ударом ткнул ей в живот арматуриной, а потом резко — по черепу, р-раз! Квас ловко присел, подхватил барсетку, и, опершись рукой о землю, подсек ее ноги. Азиатка навзничь хлопнулась на землю, и Ржевский еще несколько раз ударил ее арматуриной по голове. Вокруг неистовствовал, рвал и метал погром. Как это всегда бывает, внезапное нападение, град болезненных ударов, вопли и бестолковщина полностью сковали волю жертвы, в темени сгущающихся сумерек азиатам казалось, что врагам несть числа. Кто не лег, бросился удирать, вопя и стеная…
Пока Квас, Ржевский и Слон метелили толстого азиата, лежавшего ничком и прикрывшего собой толстую пачку денег, рядом стояла азиатка и заламывала руки, и ее почему-то никто не трогал. Наконец, Слону осточертели ее вопли и он саданул ее заточкой в бок. Она как-то скорчилась, и Слон пинком ноги опрокинул ее на землю. Квас, поняв, что деньги у вьетнамца не выцарапать, тоже раза три ударил его ножом, целя под лопатку и по почкам, сказав при этом:
— Подыхай на своих бабках, гнида!
— Хайль Гитлер! Россия для русских! — заорал кто-то.
— Смерть черножопым! — откликнулись рядом.
Кавказец у машины уже полег, и звенели разбиваемые
арматуринами стекла.
Один азиат, по хитрости душевной, видимо, прикинувшись отключенным, вдруг, загребая руками и ногами, кинулся наутек. Квас пнул его ногой, но промахнулся, и вовремя вынырнувший из темноты Серега отмахнул ему по голове обрезком трубы. Азиат дернулся и ткнулся носом в землю.
— Хайль Гитлер! — заорал где-то слева Роммель. — Атас! Уходим!
Все бросились обратно. Окровавленная визжащая азиатка вцепилась намертво в какого-то молодого скинера, не из квасовского подразделения. Своеобразный жест отчаяния. Скин бился сам, лупил ее, но свое оружие он бросил при команде «уходить!», а затрещины на обезумевшую азиатку уже не действовали. Помощи ему никто не оказывал — много молодых, которые готовы уже драться коллективно до конца, теряются при отступлении, думают только о себе, и несутся наутек сломя голову. Вести себя хладнокровно при уходе гораздо труднее, чем в бою. Это все за доли секунды осмыслил Квас, налетая на азиатку и всаживая ей нож в спину. Он рванул парня за шиворот, придал ему ускорения. Нож остался в азиатке. На дороге кто-то ворочался и стонал. Квас мельком взглянул — наш, не наш. Косой. Добить бы! Ладно, хрен с ним! Уже не до него в самом деле!
Квас рванул через кусты и у стены огляделся. Ржевский со своими исчез. Слон тоже. Слабый топот разбегавшихся в разные стороны скинов затихал. Азиат на дороге надсадно стонал. Своих Квас не слышал, а, вот они, бегут за ним — молодцы, не потеряли его в суматохе. В глазах этих троих ребят, обращенных на него, Квас увидел испуг типа: «Господи, да неужели мы сделали это и нам за это ничего не будет?» — и доверчивость. Они доверяли старшему, готовились положиться на него и слушаться его во всем.
— Не отставать! — и понесся дальше через дворы. Все-таки напрасного труда не бывает, не пропали даром их неоднократные топтания по этому району — они не неслись бестолково через темные дворы, лишь бы удрать подальше, а уходили толково, помня план и так, как их учил Квас. Рывок через темный двор, потом походочкой вразвалку пересекаем улицу, опять рывок через четыре двора, опять спокойно пересекаем улицу. Снова рывок… «Побег на рывок»… Все, здесь уже можно идти пешком. Ну, не так медленно — не на прогулке. Быстрым шагом. Простым быстрым шагом. Опа! Помойка! Перчатки у кого-нибудь остались? Кидай здесь! Мавр сделал свое дело! Спокойно, мужики! Спокойно. Осталось чуть-чуть. Теперь уже чуть-чуть. Тихо! Подъезд открытый — зайдем на огонек! Барсетку — в мусоропровод, деньги — на бочку! Пересчитаем. Ого! Восемь тысяч с копейками. Всем по пятьсот; остальное — в партийную кассу. Запомнили, у кого сколько? Менты почему-то начинают волноваться, когда у человека охапка денег, а он не знает, сколько. Хотя это мое конституционное право — не знать. Ведь это какие-то низменные деньги! Отлично. Пошли дальше.
…Согласно плану, откололись первые двое — вошли в подъезд у облюбованной ранее остановки. Код узнали заранее. Дорога просматривалась. Светиться не будут, а на автобус сядут.
Читать бесплатно другие книги:
