Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий Южин В.
Сидишь ты, чертище, задом к своей чертище, а она хлопает глазищем, что днем совища, беги ты, чертище, в людское жилище, посели ты, чертище, свою чертищу в такой-то избище, и дай ей в руки помелище, пусть она этим помелищем машет, между такой-то и таким-то (имена)раздор поселяет, вражду нагоняет, и обеим неприязнь навевает. Пусть в этом доме не будет ни ладу, ни складу, а вечная ругань и брань, и во все дни года, зимой и летом, весной и осенью, утром и вечером, во всей хате на печи и на полати, на полу и на потолке, на полке и в уголке идет возня, стукотня и грызня. А у хозяина с хозяйкой ссоры и споры, во все дни живота среди мясоеда и поста. Пусть они так живут, как кошка с собакой, как ведьма с чертом. Пусть мои слова будут кинжалом, змеиным жалом, так и жена такому-то (имя), а нет и того хуже, змеей подколодной.
Эти словеса ни колдуну не отколдовать, ни ветру не отогнать, как мою шапку из омута-озерища никому не достать. Говорю это не языком, а змеиным жалом, брызжу слюной жабы, заливаю слезой крокодила и кровью двенадцатиглавого дракона.
Встану я в ночь под Ивана Купала, возьму в руки два трепала, кочергу схвачу и на Лысую гору полечу.
Оттуда длинным помелом сгоню всех ведьм в такой-то дом (имя), пусть бабищи наполняют все его жилище и поселят между мужем и женой (имя) страшное злище, такое, какого нет и на адском днище. Пусть в этом доме муж и жена будут жить как с сатанихой сатана, ни любви, ни радости, а только одно зло, да гадости, брань вечная, ссора бесконечная и угроза бессердечная. Возьму я кочетыг, сковыряю шляпу, надену на левую ногу, на голову обряжу лапоть, вместо бороды – мочалу, вместо усов – метлу, и сяду я у них где-нибудь в углу и буду им каждый вечер казаться, и будут они меня пугаться, да из-за этого между собою ругаться, а я буду хохотать и улыбаться, а когда они лягут по разным местам спать, я примусь по избе от радости плясать. Иду, поднимаюсь, на Лысую гору собираюсь, готовься дом, где скоро будет все вверх дном, от мала до велика, в закромах вместо зерна будет пыль одна да повилика. Пусть мои речи будут как картечи, как гром в ночи, как огонь в печи: едки, метки и сбыточны.
Волк идет горой, домовой водой, они вместе не сойдутся, думы их разойдутся, добро они не творят, ласковых речей между собой не говорят, так бы и рабы (имена) между собой жили, вместо дружбы друг к другу зло питали, ссорились, друг друга хулили, попрекали, она бы на него как змея шипела, как лед бы к нему охладела, а он бы на нее шутом глядел, бегал бы от дел, занимался бы тем-сем, а больше ничем. Пусть эти слова камнем в их сердца упадут и желанный плод дадут. Эти слова взял я со дна омута, где водяные живут и злые сети ткут, раздором подшивают, оторачивают ненавистью человеческой. И пусть они будут такими, какими есть, ни хуже, ни лучше.
Насколько же сильны и действенны были русские любовные заклинания? Среди колдовских процессов 1750 года было дело о сержанте Тулубьеве, который обвинялся в совершении любовных чар.
Обстоятельства этого дела так изложены в промемории консистории города Тобольска: «Ширванского пехотного полка сержант Василий Тулубьев, квартируя в городе Тюмени у жены разночинца Екатерины Тверитиной, вступил в блудную связь с ее дочерью Ириною, а потом ее, Ирину, насильно обвенчал со своим дворовым человеком, Родионом Дунаевым, но жить с ним – не позволил.
Чтобы закрепить любовь и верность Ирины, он на третий день после венца брал ее с собой в баню и творил над нею разные чары: взяв два ломтя печенего хлеба, Тулубьев обтирал ими с себя и с своей любовницы пот, затем хлеб этот смешал с воском, печиною, солью и волосами, сделал два колобка и шептал над ними неведомо какие слова, смотря в волшебную книгу.
Он же, Тулубьев, срезывал с хоромьих углов стружки, собирал грязь с тележного колеса, клал те стружки и грязь в теплую банную воду и приготолвеным настоем поил Ирину. Поил ее и вином, смешанным порохом и росным ладаном. Наговаривал еще на воск и серу, и те снадобья заставлял ее носить, прилепив к шейному кресту, а сам постоянно носил при себе ее волосы, на которыми также нашептывал.
Подобными чарами Тулубьев так «приворожил» Ирину, что она без него жить не могла, и когда ему случалось уходить со двора – бегала за ним следом, тосковала, драла на себе платье и волосы.
Консистория определила: лишить Тулубьева сержантского звания и сослать его на покаяние в енисейский монастырь, а брак Ирины с Дунаевым расторгнуть. Как блудница, Ирина должна быподлежать монастырскому заключению, «но понеже она навращена к тому по злодеянию того Тулубьева, чародейством его и присушкою, а не по свободной воле, – для таких резонов от посылки в монастырь решили отказаться.
Таковы были старорусские заговоры, то есть то самое, что в сказках обычно называют «заклинаниями». Заклинали и заговаривали с разными целями, но успех зависел часто вовсе не от того, какой читался заговор, кто его читал. Хотя именно это считали главным.
Успех, как нетрудно видеть из многих показанных выше заговоров зависел в дальнейшем от того, как начинал себя вести тот кто читал заговор, если заговорщик читал его для себя (самовнушение, самогипноз) или для клиента.
Глава 2. Бытовая ворожба
Крестьянская фантазия населяла дом, двор и хозяйственные постройки духами добрыми или злыми, чистыми и нечистыми, способными сильно повлиять на повседневную жизнь человека. На любой случай жизни существовали свои заговоры.
Говорится трижды на воду, которую дают пить родительнице или которою обкачивают больную:
- Стану я, раба божия (имя рек), благословясь,
- пойду перекрестясь из избы дверьми,
- из двора воротами; выйду я в чистое поле,
- помолюсь и поклонюсь на восточну сторону,
- на той восточной стороне стоит престол господен; —
- на том престоле господнем сидит Пресвятая Мати Божья Богородица’,
- н помолюсь, и поклонюсь Пресвятой Матери Божьей Богородице:
- «Пресвятая Мати Богородица, соходи с престола господня,
- и бери свои золотые ключи, и отпирай у рабы божьей (имя рек)
- мясные ворота, и выпущай младеня на свет и на божью волю».
- Во веки веков!
- Аминь!
Женщину, разрешившуюся от бремени, нужно три первых дня водить в баню, где знахарка, растирая ей живот, читает следующее девять раз; если же случится какая-либо неудача, то читают тридевять раз и столько же раз продевают младенца между ног матери:
- Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
- Господа Бога и Мать Пресвятую Богородицу на помощь призываю, а я, раба божия (имя рек), у родимого человека, раба божия (имя рек), про дорогой золотник розыск начинаю:
- «Золотник мой, золотник, дорогой золотник, отыщи, дорогой золотник, свое дорогое место и стань, дорогой золотник, на свое дорогое место, чтобы у рабы божия (имя рек), родимого человека, отныне и до века не болело и не щемило, вниз не спущалось и не окаменело».
- Могла мать свое чадо сносить и спородить, могу и я, раба божия (имя рек), все болезни отговорить; ведь затвержал Господь Бог воды и земли: знай свои дела; и зааминь. Господь Бог, мои врачебные слова – на веки веков!
- Аминь!
Примечание: под золотником имеется ввиду женская матка.
После родов, выпарив родильницу в бане, повитуха парит и новорожденного, приговаривая:
Бабушка Соломоньюшка Христа парила да и нам парку оставила! Господи, благослови!
Ручки, ростите, толстейте, ядрянейте; ножки, ходите, свое тело носите; язык, говори, свою голову корми!
Бабушка Соломоньюшка парила и правила, у Бога милости просила: «Не будь седун, будь ходун; банюшки-паруши слушай: пар да баня да вольное дело!
Банюшки да воды слушай! Не слушай ни уроков, ни призоров, ни урочищей – ни от худых, ни от добрых, ни от девок пустоволосок! Живи да толстей, да ядряней!»
Бабка садится в бане на полок, кладет на колени ребенка и, взяв в левую руку веник, ударяет обрубленным концом в полок, нашептывая трижды следующее:
- Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб божий (имя рек), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен!
- Тьфу! Свят Дух! Аминь!
Затем ребенка парят и окачивают с веника водой.
Примечание: «уроками» и «призорами» в старину назывались болезни и увечья.
Бабы парят новорожденного, приговаривая:
- Спи по дням, расти по часам!
- То твое дело, то твоя работа, кручина и забота!
- Давай матери спать, давай работать!
- Не слушай – где курицы кудахчут,
- слушай пенья церковного да звону колокольного!
Младенца трижды приносят в баню, где, по троекратном прочтении следующего над водою, его окачивают той самой водой:
- Во имя Отца и Сына и Свягаго Духа!
- Господи Иисусе Христе, помилуй нас!
- Господа Бога Мать Пресвятая Богородица
- на помощь призывала и все скорби и болезни обмывала!
- Не я пособляю, не я помогаю, не я избавляю;
- помогает и пособляет сам Иисус Христос,
- и сама Мать Пресвятая Богородица
- с своим сыном Христом со небесным помогает и избавляет!
- Сама Мать Богородица своего сына Христа обмывала
- и нам, для младенцев, ополощинки посылала!
- Шелковый веник на бумажное раба (имя рек) тело
- с добрым здоровьем ради нашего дела!
- Выйдите, все скорби и болезни!
- Ведь как могла мать свое чадо сносить и спородить,
- так и я, раба божия (имя рек), могу все недуги отговорить!
- Зосима и Савватий, соловецки чудотворцы,
- придите и помогите нашим делам, младенческим скорбям!
- Скорбящая Богородиця избавляет всех от муки и скорбей;
- избавь и нас от людских уроков и сетей!
Примечание: под бумажным телом имелось ввиду белое тело.
- Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!
- Господи, благослови, Христос!
- Встану благословясь, пойду перекрестись из дверей дверьми, из ворот воротами, выйду в чистое поле, погляжу в подвосточную сторону: с подвосточной стороны встает заря утренняя, выкатается красно солнышко; а и пусть я, раба божия (имя рек), буду краше красного солнышка, белей светлого месяца, румяней зари утренней и зари вечерней, краше всего света белого, всего мира православного!
- Как глядят все православные христиане на красное солнышко, на белый свет,
- так смотрели бы все добрые молодцы
- на меня, рабу божию (имя рек), ч почитали бы меня,
- и возносили бы на глазах своих;
- не могли бы все добрые молодцы без меня
- ни жить, ни быть, ни игры заводить!
- Будьте мои слова крепки и прочны!
- Ключ, замок! Аминь. Аминь. Аминь.
Девица выходит с посиделок за ворота, набирает в припол своего сарафана снегу, полет его и приговаривает:
- Полю, полю просо на девичью косу:
- где-ка мой женишок, там собачка взвой, голосок отдай!
В праздник Покрова приходят в церковь и, переступая через порог ее, говорят:
- Мать Пресвятая Богородица!
- Покрой землю снежком, а меня женишком!
Незаметно от всех вметают сор с улицы в избу и заметают его в передний угол, где его никто не увидит, приговаривая:
- Гоню я в избу свою молодцов – не воров!
- Наезжайте ко мне женихи с чужих дворов!
Девицы стерегут появление молодого месяца и, увидев его, вертятся на пяте правой ноги, приговаривая:
- Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя!
Когда сваху посылают засватывать избранную невесту употребляют этот наговор (только тогда, когда не надеются получить согласие отца и матери невесты)
- Встану я (имя рек.) на утренней заре, на солносходе красного солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты на восточную сторону, в чистое поле; в том чистом поле гуляет буйный ветер; подойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: «Гой еси, буйный ветер, пособи и помоги мне (имя рек) закон получить от сего дома и взять кого я хочу; и у того бы человека (имя рек) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имя рек) приступился и ум-разум домашних судьбы наипаче, кого хочу получить; и перевалились бы и отошли бы ко мне (имя рек) все ее мысли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имя рек) принесло». Ключ в море, язык в роте!
- Тому слову нету края и конца, от злого человека вреда, беды и напасти! А кто бы на меня и на нее подумал (то есть недоброе) и замыслил, у того человека ничего бы не последовало и заперло бы ключами, и замками, и восковыми печатями запечатало!
Входя на крыльцо дома невесты, сваха ступает на первую ступень правой негой и притом говорит:
- Как нога моя стоит твердо и крепко, так слово мое будет твердо и лепко; тверже камня, лепче клею и серы сосновой, острее булатного ножа; что задумаю, да исполнится!
Потом сваха шагает правою же ногою через порог, а войдя в комнату и помолясь Богу, садится под матицей на лавку, которая идет по длине пола, и приступает к переговорам.
Пока поезжане и жених собираются в путь, вежливец[1] обходит кругом всех лошадей, передвигает телеги, по-тряхивает колокольцы и в то же время шепотом говорит:
- Покорюсь, помолюсь сей день, сей час, утром рано, вечером поздно!
- Благослови меня, Пресвятая Мати Богородица,
- Егорий Храбрый, со князем, со тысяцким, со большими боярами, со свахой, с дружкой и с подружкой ко княгине ехати, княгиню получити, с княгиней в божью церковь доехати, закон божий приняти!
- Встану – благословлюсь, пойду – перекрещусь на восточную сторону: благослови меня,
- Михаиле Архангел, дай нам пути-дороги!
Когда невеста, покрытая фатой или платком, садится в повозку со свахою, а тысяцкий садится с одним из поезжан, имея в руках образ, дружка, отвечающий за благополучное окончание свадьбы, ограждает поезд от колдунов, недобрых знахарей и волхвов, для чего берет восковую свечу и обходит кругом всего поезда, похлопывая бичом и наговаривая про себя:
Встану я, раб божий (имя рек), благословясь, пойду перекрестись; умоюсь студеной ключевой водою, утрусь тонким полотенцем; оболокусь я оболоками, подпояшусь красною зарею, огорожусь светлым месяцем, обтычусь частыми звездами и освечусь я красным солнышком!
Огражду вокруг меня (имя рек) и дружины моей с ослятами тын железный, почву укладну, небо булатно, чтоб никто не мог прострелить его – от востока до запада, от севера на лето: ни еретик, ни еретица, ни колдун, ни колдуница, годный и негодный, кто на свете хлеб ест!
Голова моя – коробея, язык мой – замок!
Потом трижды читает молитву: «Да воскреснет Бог» и некоторые другие; кроме того, отделив небольшие кусочки воску от свечи, налепляют их поезжанам на кресты и лошадям на гривы.
Встану аз, раб божий (имя рек), благословясь, пойду перекрестясь ставить железные тыны от морския глубины, от небесной высоты, от востока до запада, от севера до полудни!
Въеду аз, раб божий (имя рек), в железный тын со всем моим поездом, затворю аз, раб божий (имя рек), за тридевять щитов, за тридевять дверей и замкну аз, раб божий (имя рек), за тридевять замков; выну из тридевять замков тридевять ключей, кину я те ключи в чистое море-окиан; и выйдет из того моря щука златоперая, чешуя медная, и та щука проглотит тридевять моих ключей и сойдет в море, в глубину морскую!
И как никому тыя щуки не поймать и тридевять ключей не сыскать, и замков не отпирывать – и меня, раба божия (имя рек), и князя молодого не испорчивать и весь мой княжеский поезд!
Всегда, ныне и присно и во веки веков аминь!
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!
Поклонюся аз, раб божий (имя рек), низко его златому кресту, восплачу и возопию; начну аз, раб божий (имя рек), наряжатися со всем моим поездом, с новобрачным князем и конской сбруей, которые в моем заговоре!
Еду со двора аз, раб божий (имя рек), со князем молодым новобрачным и всем поездом, и с конскою сбруею промежду вечернею зарею и утреннею ко святому морю-окиану: следы мои травой зарастают и песком засыпают, водой заливают!
Никому моих следов не найти, не ехать никакому злому человеку!
Приеду аз, раб божий (имя рек), середи синего моря-окиана на бел камень Латарь, со всем моим поездом, и новобрачным князем, и с конскою сбруею, и всеми, которые едут в моем поезде и моем заговоре; посмотрю аз, раб божий (имя рек), на все четыре стороны: а есть на восточной стороне окиана-моря, на углу стоит храм святого Климента, папы римского; на нем поставлен крест златой; на кресте написан сам Господь Иисус Христос и четыре Евангелиста: Лука, Марк, Иоанн, Матвей!
Помолюся аз, раб божий (имя рек), самому Христу небесному, и Пречистой Его Матери, и четырем Евангелистам, и стану отговариваться: от колдунов, от колдуньи, от шептуна, от шептуньи, от старца и старицы, от всякого злого человека, от рабов и рабынь, от верных и неверных!
Ныне и присно и во веки веков аминь!
От жару, от вхождения в одно место облаков, от Ильи Пророка прогремит, молния палит, лес ломит, травою шумит, водою замывает, песком засыпает! Будьте, мои слова, крепки и сердиты на то мое дело; крепче ножа булатного, вострее сабли булатной; засекайте, мои слова, от колдуна, от колдуньи, от шептуна, от шептуньи, который мой супостат и супостатица на меня, раба божия (имя рек), зло думает и на моих поезжан, которые в моем поезде едут, им молодого не испорчивать!
Ныне и присно и во веки веков аминь!
При отпуске молодых знахарь берет воск, ставит его на три иглы и говорит про себя трижды:
Отпускаю аз, раб божий (имя рек), свадьбу на два часа! Господи, помилуй!
Взять стручок о девяти зернах и, ударяя им трижды по крестцу коренной лошади, приговаривать:
- Вот тебе, сивой (смотря по масти лошади), девять четвертей гороху!
- Сват да сваха, жених да невеста, да черту большое место!
- А ты стой да постой, с места не тронь,
- отныне и до веку аминь!
Потом тайно положить сучок под сиденье молодых.
Сбирайся, мое милое стадо, ко всякой ночке к своему дому, как сбирается мир православный ко звону колокольному, ко духовному и пению церковному!
Как муравей – дити чарю свому муравью служат и слушают, и как медовые пцелы слетаются к гнездам своим и не забывают дитей своих, и не покидают, и как стекаются быстрые рички, и малые и большие, в славный окиян-море, и так бы, мое стадо, стекайтесь на голос со всех четырех сторон, друг от дружки не отставайте; из-за озер, от мхов зыбучих, от черных болот, из-за рек, из-за ручьев, из-за лесов и полей, ко своему дому спешите ночевать век по веку! Аминь.
Господи, благослови, Отче, святой Власей, Егорей-великомученик, царица Александра!
На сем селе, на сем дворе, у раба божия (имя рек) во хлеве сидят три жировика, и три лесовика, и три отпадших силы!
У меня, раба божия (имя рек), на жировиков и на отпадшую силу есть тридевять прутов, тридевять кнутов и тридевять булатных ножов! Этими тридевятые прутами, тридевятые кнутами и тридевятые булатными ножами откалываю, отбаиваю, отговариваю живот раба божия (имя рек) от избного, от печного, от дворового, от хлевного, от уличного, от водяного, от лесового, от баенного, от каменного, от нечистого духа, от отпадшей силы, от завидости, от переговору, от худых глаз, от своей от думы во веки веков! Аминь. Аминь. Аминь.
Примечание: под словом «живот» имеются ввиду животные, скот.
- Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!
- Шел сам Батюшка, Иисус Христос, в чистом поле, в темном лесе путем-дорогой,
- а навстречу ему, Батюшку, Томаша идет:
- «Томаша, Томаша, все ли у вас в добром здоровье?!
- «Батюшко, истинный Христос, злая пришла година на скотину:
- нет сытости, нет целости, вся в хворости!» —
- «Возьми ты три горсти овса, три горсти ржи и три горсти ячменя
- и корми с Иисусовой молитвой во имя мое,
- и целы будут всегда, в веки вечные,
- ныне и присно и во веки веков!»
- Аминь. Аминь. Аминь.
- Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!
- Господи, благослови зачин сделать! В моем широком дворе
- Матёрой столб стоит: крепко-накрепко, плотно-наплотно,
- никуда он не пошатнется, не погнется и не свалится,
- и ничего этот столб не боится;
- не боюся и я – ни парня скалозуба, ни бабы пустоволоски,
- ни девки долговолоски!
- Кто на мой широкий двор придет, и тому бы над моим табуном
- ничего не делывать, из двора широка бы не вываживать,
- коров не даивать, телят, ягнят не озепывать!
- И как мне, рабу божию (имя рек), без хлеба, без соли не бывать,
- без матушки-воды не живать, так и лихим ворогам
- на моем дворе не бывывать, на мои скот не гляживать!
- И меня, раба божия (имя рек), Господи, помилуй во веки вечные!
- Аминь.
- Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!
- Встану я, раб божий, благословясь и перекрестясь; выйду я, раб божий, из избы дверьми, из дверей в ворота; и матерним благословением выйду на белую улицу и встану на мать сыру землю, на восточную сторону; и помолюсь я, раб божий, Осподу Богу Саваофу,
- Спасу нашему Иисусу Христу, Сыну Божию, и Пресвятой Деве Марии, царице Небесной, и архангелу архистратигу божию, и Иоанну Предтече, крестителю Христову, и апостолам Петру и Павлу, Николаю Чудотворцу и всем небесным силам!
- С умилением молюсь: помогите и оградите крестом животворящим меня, раба божия, любимое мое стадо коровье и овечье, от сегодня и до веку! Аминь.
- Архангельским и ангельским путем сопроводите меня, раба божьего, с моим малым скотом, коровьим, овечьим и коневым стадом, пасти и сохранить от сегодня и во все теплое лето, и до белого снега – путем и дорогою, мхом и болотом, в поскотине и в осеку, и в волоку!
- Ешьте зеленую траву и не болотную воду пейте, а пейте ключевую воду во все теплое лето и до белого снегу! Закройте и защитите, и заградите и закрепите святыми своими божественными ризами в моей поскотине и в осеку, и за осеком, и по ухожим местам моим, и по зеленым местам, и на всяком месте – милой мой скот: лошадей, коров, овец, ягнят, баранов, быков, кладенцов и некладеных, телок и подтелков, комолых и рогатых, домокормленных и новоприбавленных, красных, бурых, белых, черных, пестрых, чалых, сивых, серых, саврасых и разношерстную скотину – сохрани, Осподи, от зверей черных, бурых, серых, от широлоба медведя и медведицы, от пакостника и элодия прокидни-росомаги, от пакостного прохожего, рыскучего волка и волчицы, от змия-скорпиона, от черныя змии подколодныя, от пестрыя подкаменныя, от разнопятыя змии подцветошныя, от ползучего гада от ночного, от уроку, от призору, от притчи, от падежу, от всякого лихого человека, от пытовщика, от порченика, от пострелка, от всякого дьявольского, нечистого духа, от встречного и настигающего, и со стороны мимоидущего; от мужа, от бабы пустоволоски, от парня, от девки от косматки, от одножена, от двоежена, от троежена, от красноволосых, от однозуба, двоезуба, троезуба, от одноглаза, двоеглаза и от всякого разного чина людей!
- Заговариваю свое стадо – коровье, овечье и коневье: сколь твердо, крепко основание земное никто не может сдвинуть с места, и сколь крепок гроб Осподень на воздухе во святом граде Иерусалиме, и сколь тверд и жосток камень синий в окияне-море не крошится и не колется столь крепок мой заговор: на словах моих век по веку!
- Аминь.
- Постави, Осподи, вокруг моего стада тын железной, а другой булатный, а третий мидяной, и стену каменну во глубину земную – сколь небесная высота, а вышиною до небес!
- Вокруг стены завали, Осподи, землею матерней во глубину неизмеримую; и проведи, Осподи, реку огненную со всех четырех сторон – от востока до западу и от севера и до лета; и повели, Осподи, тыны и стену каменну запереть и заложить святому апостолу Петру своими златыми ключами и снести их самому Осподу Иисусу Христу. Сыну Божьему, на престол, под святую ризу его нетленную!
- И как тех риз видеть никто не может,
- Так бы никто не мог вредить моему стаду: коровам, овцам, ягнятам, баранам, быкам, лошадям – разношерстные дикие звери: медвиди, медвидицы, волки и волчицы, росомаги и росомашихи, змии – не вредили и не прикасались отныне и до веку!
- Аминь.
- Стану я, раб божий, благословяся, пойду перекрестяся, пойду в чистое поле.
- Благослови же меня, истинный Христос, семян засеять! Пошли ко мне, истинный Христос,
- Михаила Архангела со ангелы и со апостолы!
- Пошли же мне, Господи, истинный Христос, на жадныя души, на родителей; дай, Господи, добрым людям на похвалу, худым на зовидесть! Христовы птицы, хорты, собину сию свою вам, а моей собины не топчите, не толочите; сею вам в темные леса, на луги зеленые; и вы свою сооину топчите и толочите, а на меня, раба божия, лиха не думайте и на мой милой живот. а я на вас, птицы христовы, лиха не думаю!
- Господи, благослови!
- Спать ложася и перекрестяся,
- умоюся свежею водою,
- ледяною утреннею росою,
- утруся шитою, браною святою пеленою,
- помолюся образу Спасу, Кузьме-Демьяну,
- Пресвятой Богородице, Гаврилу Осподню, всей небесной силе!
- И благословите меня, раба божия (имя рек),
- вся небесная сила, ложитеся туловами, буйными головами,
- не выскребайтеся, не выедайтеся
- и не выкатывайтесь! И бегите же вы в мои поставушки,
- в мои половушки во всякую пору, во всякое время,
- днем при соньце, ночью при мисеце, при частых звездах,
- при темных оболоках, по вечеру поздно
- и поутру рано, на утренней заре
- и на солносходе, ныне и присно и во веки веков!
- Аминь.
Как пчелы ярые роятся да слетаются,
так бы к тем торговым людям купцы сходились!
Применение: этот заговор надо сказать на мед, и им намазаться.
- Едет Егорий Храбрый на белыим коне, златым венцом украшается,
- булатным копьем подпирается, с татем ночным встречается,
- речью с ним препирается: «Куда, тать ночной, идешь?» —
- «Иду я людей убивать, купцов проезжих добывать!»
- А Егорий удал ему дорогу не дал, православных обороняет,
- в пути-дороге сохраняет!
Трижды читается на молодой месяц:
Слава Тебе, Боже! Cлава Тебе, Царь Небесный!
Усмотрел я, раб божий, на нынешний день, на теперешний час молодого месяца с золотыми рогами; дай, Господи, молодому месяцу на добрые дела золотые рога; дай мне, рабу (имя рек), на высокие поступки; соезжались ко младому месяцу баря и бояра, попы и патриархи, старцы и старицы, двоежены и троежены, двоеволосцы и триволосцы и младому месяцу удивлялись: дай, Господи, младому месяцу на добрые дела золотые рога, и мне, рабу (имя рек.), на добрые дела золотые рога – у какого бы новокрещеного не было бы в теле сердца на меня, раба (имя рек); солетали ко мне, рабу (имя рек), с небес тридесять воронов, сносили тридесять воронов тридевять замков, запирали меня, раба (имя рек), тридесять воронов за тридевять замков, относили ключи самому Христу, и чтобы тех ключей никому не бирать и меня, раба (имя рек), не испорчивать; отныне и до веку и во веки веков! Аминь.
Как звезды от буйного ветра померкнут, так бы у моего супостата сердце и уста бы у него померкли; и как мертвый онемел, так бы тот мой супостат онемел и не возмог бы против меня глаголати; и как мертвый на свет не зрит, так бы и тот мой супостат не возмог бы на меня зрить и против меня глаголати, раба божия (имя рек)!
Аминь.
Примечание: под «супостатом» тут надо понимать соперника или противника.
- Встану, раб божий, благословяся, пойду перекрестяся
- и помолюся темной ночи, темная ночь утренней зоре,
- утренняя зоря красному солнцу, красное солнце истинному Христу
- Истинный Христос пошлет Петра и Павла:
- Святый государь Петр и Павел, верховный апостол,
- поставь круг меня, раба божия, тын железный от неба до земли!
- И как православные крестьяне поклоняются истинному Христу,
- так бы мне, рабу божию, поклонялись князи и бояры и великия власти!
- Истинный Христос, заступи своею ступенью,
- закрой своею нетленною ризою,
- постави тын железен от неба до земли
- от лиха человека, от колдуна и от колдуньи,
- и от ведуна и от ведуньи,
- и от схимника и от схимницы, от троезуба, двоезуба,
- желтовласа, от перевласа, и от девки, и от женки,
- и от звезд в небе, от вещия сороки!
- Так меня, раба божия, не испорчивать ни ведуну, ни ведунье!
- Истинный Христос, заступи своею ступенью!
- Пречистая Богородица, закрой своею ризою нетленною
- ото всякого зла человека! И как моего приговору и отговору
- веки по веку не отгадывать, и вовеки! Аминь.
- Приугорожуся я, раб божий (имя рек), крестом Господним и животворящим;
- положу на буйную главу злат венец;
- на злате венце накачу праведное солнце!
- И как праведное красное солнце, испекаеши у людей кудрявых сердца,
- так ты, праведное красное солнце, спекай у врагов моих:
- и у супостатов, и у сопротивников, у властей и у воевод,
- приказных мужей и у всего народу божий уста и сердца, и злые дела,
- и злые помыслы, чтоб не возносились бы, не промолвили бы, не проглаголали бы лихо;
- не запомнил бы супротив меня, раба божия (имя рек), на суду стоящий
- и со мною говорящий; как солнце народится от матери родной, будет двух или трех лет
- и не возможет против матери ни промолвить, ни проглаголать,
- не запомнити ни устами, ни сердцем, ни злыми их делами и не злыми помыслами;
- и как диавольская сила не может не чиствовать против девяти чинов ангельских,
- так бы сопротив меня, раба божия (имя рек), не могли ничего сотворити
- власти и воеводы, и приказные люди, и весь народ православный!
- Господи Боже, благослови! От синя моря силу, от сырой земли резвоты, от частых звезд зрения, от буйна ветра храбрости ко мне, рабу божию (имя рек)!
- Встану, раб божий (имя рек), благословясь и пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами, пойду я, раб божий, на белый свет, в чистое поле, под красное солнце, под светел месяц, под частые звезды, под полетные облака; встану я, раб божий (имя рек), в чистое поле, на ровное место, что на престол Господа моего; облаками облачуся, небесами покроюся, на главу свою кладу красное солнце, оболоку на себя светлый младый месяц, подпояшусь светлыми зорями, облачуся частыми звездами, что вострыми стрелами – от всякого злого недруга моего!
- И буди у меня, раба божия, сердце мое – лютого зверя льва, гортань моя, челюсь – зверя волка порыскучаго!
- Буди у супостата, моего властелина (имя рек), сердце заячье, уши его тетерьи, очи его – мертвого мертвеца; и не могли бы отворятися уста и ясные его очи возмущатися, не ретиво сердце бранитися, не белые его руки подниматися на меня, раба божия (имя рек)]
- И помолюся, раб божий (имя оек)
- Михаилу Архангелу: «Государь небесный, воевода Михаил Архангел, пристань ко мне, рабу божию (имя рек), и дай мне, рабу божию (имя рек), сердце мое каменное, главу железную, нос медный, очи царские, язык золотой, и говорить речи царские, щиты булатные и грозу царскую, и, как от великого государя, вей горды дрожат – верные и неверные! Еще загради, Господи, от зла супостата, от властелина (имя рек), очи его – стыдилися бы на меня, раба, зло думать, и кто хочет меня бити или убита, или смерти меня предати, и костие моерастерзати, и с животом разлучити!
- Господи, Христос мой, Бог милостивый, и премного милостивая моя Государыня,
- Госпоже Пресвятая Богородица,
- Дево Мария, Мати Вышняго Бога,
- Христова Молебница, теплая Заступница, скорая Помощница!
- Как ты, Мати Пресвятая Богородица, родила Иисуса Христа, Сына своего,
- Бога нашего, Царя небесного, как ему поклоняются и покоряются,
- Христу, Богу нашему, Царю небесному, архангели и ангели. херувимы и серафимы, и вся небесные силы ему поклоняются пророки и ученики, – так бы мне, рабу, покорны, и поклонны, и послушны цари и царицы, князи и княгини, бояра и боярыни, дьяки и поддьяки, и пестрые власти, и вей приказные судьи, мои супостаты (имя рек), ко мне, рабу божию (имя рек)!
- Как возрадуется темная ночь младому светлому месяцу, и как возрадуется утренняя заря белому свету, и как возрадуется белый свет красному солнцу, так бы возрадовались мне, рабу божию (имя рек), моему приходу цари и царицы, князи и княгини, Всегда отныне и до веку!
- Замок камень! Аминь, аминь, аминь!
Говорить эти слова надо трижды в воду, да в воск, да в белый платок, да в маленький кусок хлебца; водою мыться и пить воск; положи ко кресту и хлебец сей, платом трись, поди куда хошь.
- Ложусь я помолясь и встаю перекрестись; и пойду из избы во дверь, из сенных в сенные, из ворот на улицу.
- И помолюсь на восточную сторону; с восточной стороны текут ключи огненные, воссияли ключи золотом; то возрадовались все орды и приклонившись все языки; в тех ключах я умываюсь и господнею пеленою утираюсь; и показался бы всем судьям и начальникам краснее солнца, светлее месяца, наипаче частых звезд, милее свету вольного, милее отца, матери и милее своего детища; идти мне (имя рек) к (имя рек): подпоясываюсь я белою зарею, покрываюсь медным небом, подтыкаюсь частыми звездами, ограждаюсь железным тыном, покрываюсь нетленною ризою от земли до неба, иду я путем-дорогою, и на пути стоит гробница; в этой гробнице лежит царь Ирод, и этого царя тело остолбенело. глаза его обледенели, бояра и боярыни, дьяки и поддьяки, и пестрые власти, вей приказные люди, судьи и всех чинов люди, мои супостаты (имя рек) от меня, раба божия (имя рек), в лице или в тыло и со стороны и смотрели бы на меня, раба божия (имя рек), как на красное солнце, я не могли бы наемок ре гися душою и телом, и ретивым сердцем, ясными очами, думой и помыслом!
- Всегда ныне и присно и во веки веков аминь!
- Все цари и царицы, князи и княгини, бояра и боярыни, и все приказные люди, и мои супостаты (имя рек) – все овцы мои; я, раб, волк; своим ясным оком взгляну и поймаю, и в руки возьму, и на зуб брошу, раскушу и всем на пол плюну, и ногой заступлю, и растопчу!
- Все мои слова, будьте благословенны, сильны и крепки, крепче и жесточе железа и булату, и вострого ножа, и ногтей орлиных и всех моих сильных и крепких слов!
- Казанская Богородица печать свою приложила златым своим перстнем!
- И язык у него не ворочается, и нет у него ни ума, ни разума;
- а что бы я говорил, он меня слушал,
- слов бы ему не говорить
- и рук не отводить; кто на меня зло помыслит
- и лихо подумает, того я человека сам съем:
- у меня рот волчий, зуб железный;
- не судить меня до суда Господня!
- Аминь и трем аминям аминь!
- Пойду я, раб божий, к судьям и начальникам;
- будь их язык воловий, сердце царя Давида,
- рассудит нас царь Соломон, Спасова рука;
- как мертвый человек в сырой земле лежит,
- ногами не движет, языком не говорит,
- сердцем зла не творит – так бы судьи, начальники,
- враги и супостаты языком бы не говорили,
- сердцем зла не творили, ноги бы их не подвигалися,
- руки не подымалися, уста бы не отверзалися,
- а кровью бы они запекалися, очи бы у них помутилися,
- темнотою покрылися, с плеч буйна голова свалилася!
- Господи, благослови! Как утренняя заря размыкается, божий свет рассветается, звери из пещеры, из берлог выбираются, птицы с гнезд солетаются – так бы раб божий (имя рек) ото сна пробуждался, утренней зарей умывался, вечерней зарей утирался, красным солнцем одевался, светлым месяцем подпоясался, чистыми звездами подтыкался!
- Покорюсь и помолюсь: «Вы же, кормильцы, царские очи, как служили царям-царевичам, королям-королевичам так послужите рабу божию (имя рек). день послужите и в ночь послужите, поутру рано и ввечеру поздно, в каждый час, в каждую минуту, век по веку, отныне до веку!»
- Ключ и замок словам моим!
Примечание: Это заклинание можно говорить и не только перед встречей с монаршими особами, но и для того, чтобы побудить участие любого влиятельного лица.
Наговаривается на воск:
- Небо лубяно, и земля лубяна,
- и как в земле мертвые не слышат ничего,
- так бы он не слыхал жесточи и пытки!
- Встану я, раб божий, благословясь,
- пойду перекрестясь из избы в двери,
- из ворот в вороты, в чистое поле в восток,
- в восточную сторону, к окиану-морю,
- и на том святом окиане-море
- стоит стар матер муж,
- и у того святого окиана-моря
- сырой дуб крековастый, и рубит тот старый матер муж
- своим булатным топором сырой дуб,
- и как с того сырого дуба щепа летит,
- такожде бы и от мене (имя рек)
- валился на сыру землю борец добрый молодец
- по всякий день и по всякий час!
- Аминь, аминь, аминь!
- И тем замок моим словам:
- Ключ в море, замок в небе, отныне и до века!
Входя в дом, должно прежде, нежели войдешь, взяться за скобу три раза и говорить:
- Как молвит эта скоба, так молвил бы (имя рек) против меня!
- А войдя, должно вдруг взглянуть и думать или проговорить:
- Я волк, ты овца:
- съем я тебя,
- проглочу я тебя,
- бойся меня!
- Хожу я, раб Божий по улицам, хожу по закоулочкам,
- Измеряю я реки, озера и моря синия.
- Нигде, то есть нигде нету мне пристанища,
- Ни во живе, ни в жиле, ни в сугробище не доловних зря…
- Был я млад, буду и стар,
- Во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
- Желаю я, раб грешный приютитися,
- Чтобы меня не лихая струя не подмыла,
- Ни река не затянула, Ни озерская вода не затопила.
- Аминь. Аминь. Аминь.
- Святый Николай мокрый, ты еси спасал от меча и воды,
- Сохрани меня от всякаго наводнения,
- От всякой потопи, спаси и сохрани,
- И защити чудной молитвою твоею Святаго слова,
- Да будет сему моему слову, аминь.
Примечание: От воды зависел урожай, зависела жизнь, поэтому вынужденно селились поближе к рекам и озерам. Но, по весне, спасительная влага мога сыграть злую шутку, На этот случай, как видим, так же существовал свой специальный заговор-заклинание. «Сконструирован» он был, как видим, довольно разумно: понимая неотвратимость ежегодных наводнений, просили не о том, чтобы их «не было», а лишь о том, чтобы уберечься, хотя бы самим.
- Я, раб Божий (имя рек) хожу кругом своего царства,
- Меряю ступнями ограду и Владычицы Матери Бога Нашего
- Неопалимую Купину(несгорающий куст – Авт), прошу:
- Спаси рабов Божиих (имя рек) от огня и меча,
- И от всякаго супостата. Аминь. Слово мое крепко.
- Подуй ветер, потяни жупел и полымя ни на чьи хоромы,
- Ни на лес, ни на пашню, ни на скотную дворину,
- А на полевую былину. Слово мое крепко. Аминь.
- Владычица милосердная, Неопалимая Купина,
- Ты еси защитница бедных и богатых,
- Защити и помилуй нас, грешных, от огня и жупела(серы, т. е. – Авт.),
- Силою сонми всех святых, сидящих у престола Господня.
- Владычица Милосердная Приснодева Мария, Неопалимая Купина
- Защити, сохрани и помилуй рабов Божиих (имя рек),
- Отврати полымя в супротивную страну,
- Сгинь, пропади страх и ужас,
- Сгинь, пропади, полымя…
- И избави нас, грешных рабов, от всякаго зла,
- Купина Неопалимая, Владычица Пресвятая.
Примечание: В тексте заговора имелась в виду библейская «неопалимая купина», буквально – несгорающий куст. Подобное растение, «ясменник», действительно имеется, в 1960 году, будучи вывезено верующими в польский заповедник, в Коротицах, оно внезапно самовоспламенилось. Тогда-то и выяснилось, что в нем изобильно выделяются легколетучие эфирные масла, которые, скоро прогорая, не наносят вреда листве. Странный куст «неопалимая купина», как считалось, мог принять молитву, посвященную огню и – отвести пожар от того или иного дома.
- Тридцать шесть карт, сестры и братья, кумы и кумовья,
- Сваты и сватьи, Дяди и тетки, отцы и матери,
- Дочери и падчерицы, сыновья и пасынки, свекрови и золовки,
- Тести и тещи, зятья и свояки, золовки и невестки,
- Все вы черные, все вы белые, все красные,
- Скажите мне всю сущую правду:
- Что я думаю? Что буду думать?
- Скажите, не утайте, по всей справедливости,
- Как вы говорили дочерям Иродовым,
- На брачном пиру, на почетном столу.
- А будет не скажете вы сущей правды,
- Не взыщете моей беды (т. е., не отыщете, не укажете – Авт.)
- Ино (то тогда) вам не жить более на белом свете,
- А размычу я вам по чистому полю, по зеленым дубравам,
- По крутым берегам, по синим морям.
- А будет(е) вы скажете сущую правду,
- Ино (то тогда) вам будет житье привольное, раздольное.
- Заговариваю я, раба (такая-то) на карты,
- На выведывание своей думы, на спознание дел чужих.
- Слово мое крепко!
Примечание: Упоминание о картах «нагадавши» дочерям Иродовым (царь Ирод – реальная историческая фигура, царь Иудеи, 40-4 года до нашей эры) – упоминание явно надуманного эпизода, Карты появились в значительно более поздние времена. На Руси игральные и гадальные карты(поначалу между ними не делалось различия) появились, фактически, лишь после «наполеоновского» похода, хотя примитивные игры с бумажными карточками встречались и прежде и за них весьма жестоко карали.
- Господи, Благослови!
- Стану я, раб Божий (имя рек), благословясь, Пойду, перекрестясь,
- Из избы – дверьми, из дверей – воротами,
- В чистое поле за воротами, из чистого поля в темный лес.
- В темном лесу стоит кипарис-дерево.
- Под тем кипарисом сидит сама Мать Пресвятая Богородица.
- Держит она в своей десной руке три прута:
- Прут железный, прут медный, прут серебряный,
- Ударю а первым прутом по сырым лесам,
- Ударю н другим прутом по мхам, по болотам.
- Сырые лса сшатаются. мхи-болота сколеблются.
- Разбежалися белые звери, горностаи на все четыре стороны,
- Побегите вы кривоноги, черно-хвости!
- Ударю я третим прутом белаго мужа, жубрила.
- Ай, ты был муж, жубрило, сам ты бел и конь под тобой бел,
- Заезжай и залучай со всех четырех сторон, со стока и запада,
- И лета и севера идите со всех четырех сторон
- Белые звери горностаи;
- Как идет солнце и месяц и частыя мелкие звезды
- И вся луна поднебесная идет неотпятно,
- Тяк идите на мой завод, на мои сгодья к моим плашки,
- Белые звери горностаи,
- А минуйте, проходите мои силья пасти, они не про вас излажены.
- Кушайте по плашкам мои ествы:
- Те мои ествы слаще матерного молока.
- Кзтому моему слову – ключ и замок отношу я к Окиан-морю.
- Есть на Окиан-море остров велик,
- К берегу лежит бел-горюч камен Алатырь.
- Под камнем стоит живая щука,
- Пожрет тот мой ключ и замок.
- Кто кругом Окиан-море обойдет,
- Кто около Окиан-моря песок вызоблет,
- Кто из Окиан-моря воду выпьет.
- Кто ту живую щуку добудет,
- Ключ и замок мой достанет,
- Тот мой промысел попортит.
Примечание: «плашки» с «ествы» – деревянные дощатые ловушки с приманками. Что ж касается «белого и горючего» камня Алатыря, то, по нашему мнению под ним очень часто понимали – светлый и горючий, т. е., буквально, «горящий», «сгорающий» камень янтарь, выбрасываемый и впрямь на берега северных морей!
- Господи, благослови! Христово имя!
- Отца и Сына и Святаго Духа!
- Я, раб божий (имя рек), стану благословясь, пойду перекрестясь в чистое поле ставить своих ставушек и ловушек; встречу я, раб божий (имя рек), святого Георгия Храброго; едет святый Георгий Храбрый на своем сивом коне, плеткою постегивает, копьем погоняет. Святый Георгий Храбрый!
- Красные лисицы и лисавки, бурнастые лисицы и лисавки, черные лисицы и лисавки, рыси и росомахи, идти в чистое поле, в востошную сторону, на море на окиян! На море на окияне, на острове на Буяне, стоит храм божий, святая церковь золоченая, озолоченая, священная, моленная, апостольская; в той же церкви стоит злат престол, на злате престоле сидят две матушки Божьи Богородицы: Тифиньская и Владимирьская;
- Благосливите меня, раба блжьего, Тифиньская и Владимирьская, поклонитьця и помолитьця, идти в чистое поле, в востошную сторону, в Богову пазушку, в Христову зелену дубровушку, покидать и пометать своих поставушек, своих половушек, своих золотых капканьчов, позолоченных пружинок и тайных сил – на вольных зверей, на белых зайцов, заячих семей, на красных, серых и бурнастых лисич, рысей, росомаг и серых волков!
- И бегите же вы в мои поставушки, в мои половушки старыми тропками, новыми еле дочками, и бейте же вы задними ножками и передними ножками,
- Волки и волчицы, черноухие и долгохвостые, бей больно, выбивай из памяти, гони к моим ставушкам и ловушкам безотпятно, безотворотно во все четыре стороны, по всякой день, по всякой час, по всякую ночь!
- Кое слово в забытье было, то будь напереди, в лучшем месте, и кое слово прибавлю, и то слово к тем же бы пристало!
- И тех моих слов ни водою, ни росою не залить. ни дождем не смочить! Аминь.
- Моим ловушкам ключ и замок, и вся крепость Святаго Духа ныне и присно и во веки веков! Аминь. Аминь. Аминь.
Примечание: призывание двух могущественных икон – Тихвинской и Владимирской Божьей матери повышало действенность заговора.
- Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!
- Куда ты, мой белый заяц, шел и бежал и следы топтал, туда бы шли и бежали и следы топтали твои деды и прадеды, и отцы и матери, и братья и сестры отныне и до веку будущего, и до скончания миру во веки веков!
- Аминь.
- Взойдет с ночи туча, молния сверкнет, гром ударит, дождь пойдет
- и огненное ружье вода нальет, обмочит огниво и порох!
- Не охотник идет, а поп; не стреляет, а благословляет!
Наговаривается на какую-либо рыболовную снасть:
- Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!
- Как ты река-матица, смываешь и обмываешь свои крутые, красны бережка с вершины и до устья, а с устья сносишь в сине море, так ты, река-матка’ смывай и обмывай мои ставушки, мои ловушки, с них уроки, призоры, встречи, привстречи, перебеги, поспехи, злые и лихие отговоры, лихую думу, лихие оговоры, лихую кровь, радости и помышления, всякие озепы отныне и до века и во веки веков! Аминь.
Примечение: в этот заговор нужно вставить название реки, в которой смывается нитка, ловушка или какая либо снасть.
- Господи Боже благослови, Отче.
- Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, аминь.
- Как родился сей раб младенец,
- Не знает себе ни имени, ни отчины, ия отца, ни матери,
- Ни роду, ни племени, и ни страсти, ни боязни,
- Не имеет в себе ни ума, ни разума,
- Ни на ногах скораго и тихаго хождения,
- Ставания, скакания, и ни пути, и ни дороги,
- Ни днины (дня), ни ночи,
- И тако же бы меня, раба Божия,
- Ни огненнаго моего оружия, и свинцовой пули, ни пороху,
- Ни моей промышленной собаки,
- Белые звери, белки и всякие поголовныя птицы
- Не знали бы и не имели о себе
- Ни ума, ни разума, в ногах скакания, в крылах махания,
- И ни страсти, ни боязни в день, под красным солнцем,
- В ночь и под младым светлым месяцом,
- И находи на их на ум велкикой, на древах.
- И будьте вы, мои слова, пушкой
- Белой зверю и белой голубой белке и всякой поголовной птице,
- Будте крепки, лепче клею, крепче синяго булату
- Святым Духом, Божиим изволением,
- Господним благословением,
- Всегда, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.
- И не пути, и не дороги, и не дни, не ночи,
- Всегда бы были тихи, кротки и смирены.
- Тако б передо мною, рабом Божиим (таким-то)
- Белые звери я всякия поголовныя птицы Кротки и смирены.
Примечание: упомянутые «белые» звери не обязательно обозначало «белых» по цвету меха животных. Белыми называли просто «ценных» зверей зверей, подобно тому же как «черными» людьми нередко называли людей низкого звания.
- На море на Окиане, на острове на Буяне,
- стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные.
- Подите вы, ножи булатные, к такому и сякому вору. рубите его тело,
- колите его сердце, чтобы он. вор. воротил покражу такого-то,
- чтобы он не утаил ни синя пороха, а выдал бы все сполна.
- Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю,
- за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горючую,
- в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный;
- будь прибит к притолке осиновым колом, иссушен суше травы,
- заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей,
- одервяней, одурей, обезручей, оголодай, отощай,
- валяйся в грязи, с людьми не смыкайся и не своею смертию умри.
Иду я по чистому полю, навстречу бегут семь духов с полудухами, все черные, все злые, все нелюдимые. Идите вы, духи с полудухами, к лихим людям, держите их на привязи, чтоб я от них был цел и невредим во пути и дороге, во дому и лесу, в чужих и родных, во земле и на воде, во обеде и на пиру, в свадьбе и на беде. Мой заговор долог, мои слова крепки.
Кто мое слово испровержет, ино быть во всем наиново, похуду, понедобру. как вопреди сказано.
Глава 3. Магия здоровья и целительства
На протяжении по меньшей мере десяти веков подавляющее большинство граждан нашей страны лечились при помощи магии, прибегали к помощи сельских знахарей и ведунов. Врачи практиковали лишь при царских дворах, редко какой боярин мог позволить себе держать иноземного специалиста. В послепетровские времена, положение практически не переменилось и лишь с развитием земства крестьяне получили возможностьпользо– ваться современной врачебной помощью. Но к тому времени в народе уже были выработаны свои методы лечения заболеваний. Были ли они лучше или хуже научных? Во всяком случае они были своеобразными. Русские знахари издревле лечили хоть и не с благословения церкви, но все же словом Божьим. то есть обращаясь к христианским святым и мученикам, причудливо переплетая обращения к ним с типочно языческими, праславянскими образами – могучим и вечным камнем Алатырем, островом Буяном и персонифицируя болезни в образе злых девок-лиходеек.
Старорусские лечебники
Книги, относимые к «лечебникам» на Руси долгое время были не в почете, поскольку их, как многие другие «не официальные» письменные документы относили к «Черным Книгам», т. е. книгам «колдовским». Здесь, правда, стоит заметить, что «черной книгой», зачастую в среде людей грамотных именовался черновой текст. «черновик». Возможно, что от именно от не правильной трактовки этого термина в народе и пошло название «Черные Книги».
История демонологии на Руси может назвать немало случаев, когда донос на человека производился именно при обнаружении у него странной книги, «Лечебника», поскольку в таких книгах выводились рецепты, то, вынужденно вводилась «цифирь», которую подавляющее большинство населения вообще не понимало и принимало за некие «магические» знаки.
Приводимый здесь «Лечебник» относится к относительно поздней эпохе и содержит данные уже организованные в виде упорядоченных списков. К подобному Лечебнику трудно было придраться как к «волховской» книге, и власти, и церковь относились к таким произведениям достаточно снисходительно, как правило за них не наказывая, однако доносы от неграмотного населения, «на всякий случай» шли и здесь.
Текст, в его старорусском прочтении поначалу может показаться непривычным, но затем явно увлекает, особенно если читатель действительно интересуется старинными рецептами. Адаптированные же тексты, выведенные «современными» терминами смотрятся крайне пустыми и куцыми. Поэтому мы лишь в отдельных местах, для облегчения и большего понимания текста ввели свои комментарии и вставили явно недостающие слоги, буквы и слова… Текст приводится по сборнику «Домострой» (М.: Советская Россия, 1990, нумерация пунктов, для удобства наша – А.А.
Лечебник от многих мудрецов о различных врачевских вещех, ко здравию человеческому предстоящих
1. О хлебе ржаном
Хлеб ржаной естеством теплее ячменя. и пристоит (необходимо его, т. е.) ясти здравым людем, и он им силу подает. Больным же людем пристоит (т. е.желательно) ясти пшеничной хлеб, (так как он) лутше и питательнее.
А у которых людей желудок не варит естеством, и (тогда) тем не добро (по)ясти ржаного хлеба, понеже болезнь стомахову («стомах» – живот) не может одолети. но с великим томлением изнести низ– ходит. Подобает всякому человеку беречися от хлебного недопечения, великая бо и тяжкия болезни от того рождаются: да не ядим (так же) хлеба горячего или горазло мяхкого, но да переначует.
Тремя обычаи (ми) хлеб печется.
Большея имеет и себе многу мяхкость. а корка его тверда и непитателна есть телу. и не скорогноительна, утробу защущает, а мякишь толстой надымает тело и вредительную мокрость родит.
Хлеб, который невелик и тонок. того жар проимет и волгость из него вытянет, и тот хлеб утробу вяжет, изноет.
Средния же хлеб, и которой непереквашен и не пересолен. тот здравее всех тело питает и добрые крови растение творит, и в естестве человеческом укрепляет, но приемлем его, чтоб не добре был мякок и не черств же, яко же выше (об этом) речено бысть.
Хлеб, которой разтворен на вишневом соку испечен и прикладывает к оспенным чирьям. и тако (делает) их мякких и отворити.
Хлеб, которой печен с отрубями, скорыи исходити, не питателен есть телу человеческому.
Кисель (надо) ясти ржаной после немощи на тощее (голодное) сердце.
2. Об овсе
Овес есть брашно скотское (т. е. пища для животных). а не человеческие, но в нужди и в добром и том хлебы печем, а тот хлеб непитателен естеству человеческому, но паки силу подает и кровь от него не раждается.
А ще пластырь делаем в муке овсянои. и прикладываем, (он) мягчит и отворит чирьи.
А ще делаем пластырь вкупе в муке овсяной и в ылу муки пшеничныя, и тем помазаем прокажение личное (на лице), и тако (тогда) тело гладко станет.
Овес без лужбы (без «лузги», т. е. очищенный). Варен (ый) в воде, и потом толчен (ый) в воде, и с маслом пресным смешен, прият естественную теплоту стомахову наводит.
Мука овсяная смешана з белилы добрыми (чистыми) и варено в воде. и тем, аще кто лице умывает. и лице станет бело и светло.
3. О зверех и травах
О коте
От котова ли или от кошкина укушения бывает великая болезнь и зеленость тела – просто приложить пластырь луку, тот чернаго исцеляет. Кот от укушения руты травы или мигдалов горьких (т. е. миндаля горького) бегает, и там надобе класть, где что портит. Кал котовой или кошкин смешан з горчицею, и тем шелуди (лишаи) мазать – згонит, и волосы наростут.
О собаке
Собака всех зверей трема делы (ми) преходит: первое, что знает, второе – любит, третие – служит. Собака, языком своим лижющи (я), и чюжие раны лечат. Аще (а если) себя (где-то на теле) языком не достанет, и она ногу свою наслюнит и на раны дотыкает, и (э)то (есть) ведомое лекарство от языка собачья. Сердце иссуши и изотри и смешай с каким-нибудь питием, и мажь против сердца. и у того человека лишнеи сон отводит.
Желчь собачья – прелые и опухлые очи уздравляет. Кожа собачья. около руки оберчна (обернута), коросты живит.
О петухе
Мозг петуховой (можно) с вином пити – от многих болезней уздравляет. Укормив кура добре тучного и стараго, и дать его гонять, дондеже (т. е. пока не) утомится, потом заклать его и вычистить, наткав его солию, да варить в полуведре воды, чтоб (ы) прело.
И как бы выпрело, чтоб пятая доля осталась, и то пити тепло (е) не по многу на нощь, и из утра, и тем пособляет на дыхавицу и дрожанною болезнию (при лихорадке), составом (суставам) и многим иным болезнем,
О пчеле и о меду
Пчела есть две вещи делает добрыя, Богу и человеком угодны: воск и мед.
Мед есть сок с росы небесныя, которыя пчелы збирают во время с добрых цветов благоуханных, и от того имеет в себе силу многу, и угоден бывает к лекарству от многих болезней.
4. О своборинном древе
Иоанн Мазовей[2] пишет о своборине (шиповник – А.А.), что своборина есть лекарство, по латыне – «Мидисине Бенедикте», а по ру(с)ски «врачевание благословение», понеже сила ея подателна(я) есть ко здравию всего тела человеческаго и пременительное естество на благое.
Листвие соборинное свежо толчено (е) с сахаром головным («сахарная голова», крупный кусок, отливка чистого сахара – А.А.), и то приято, проход движет. Дух свориннаго листвия вельми пристоит тем, кои естеством суть колереки («холерики» – А.А.), сиречь (то есть)горячи и сухи от крови, понеже (поскольку) от духу своборинного полягает (унимается) главная болезнь, коя родится от колерек. От того ж духу уймется насморк. кои бывает в колериках от пищнаго горячества, как Плиниус мудрец пишет (Плиний Старший – А.А.).
Цвет своборинной собою студеностен (холоден) в первом ступ (е)не», а сух во втором (ступени). Егда он червлен (т. е. красен) станет, а не гораздо ростянется, и тогда ево собираем и на соблюдение высушим на ветре, и тако (тогда) благовоние от них не отходит.
Тот же цвет свежей толчен (ый) и прикладываем к горячим чирьям. и тем ог (о)нь из них вытянет. Тот же цвет свежей или сухой, толчен (ый) и смешай с медом пресным, да с сахаром головньм, и вари на огни. И в том будет масть (получится мастика, смазка, мазь – А.А), и то приято, всякую вредительную мокрость укрепляет все тело человеческое.
Тои же цвет варен (ый) в уксусе на нощь поставь, и тем уксусом мажь горячество составное (воспаленные суставы, т. е.), и оттого оток поляжет. То же пристоит к горячему стомаху (к животу) и тем вынет ог (о)нь из стомаха.
Мед из цвету свобориннаго составляем: воз (ь)ми меду престного, елико хощеши, и вари его, а пену сметывай, чтоб был мед чист, и процеди его сквозь плат (ок) и цвет (ы), изрезав, в тот мед всыпли. и маленько повари. и той мед совершен (ен) собою станет. и тем естество человеческое укрепляет, также и кровь.
Мед своборинной собою вельми крепок и, внутрь (будучи) прият, естество человеческое укрепляет и кровь, истребляет и вредительную мокрость, коя бывает от черныя кручины, тако же и то вредительное существо, кое родится от лишния мокрости, истребляет. Тем людем, кои пиют мед своборинной. разведен водою. в коей воде варена финиклова трава и прибавь к тому немного соли, и кои страждут теми двема болезн (я)ми, и тем помогает и чистит нутр (о) нежели тако (в) о себе без примешения.
Сок из своборинного цвету, варен с вином фряжским (французским) и при (н)ят, болезнь г (о)лав– ная от того тушится, тако же и очем (т. е. глазам) то здравие есть. Тем же. аще рот полощем, тогда болезнь из десен выведет. Сок же тот, смешан с водою источниковою по разсужению (взяв количество по своему усмотрению, т. е.), и то пито, вельми проход движет и кровь чистит. но особие вычистит колеру, сиречь кипление кровавое, кое бывает от кипления желчи (о наличии микробов никто не подозревал, холеру полагали болезнью «ото желчи» – А.А.), и тело холодит без вредности, и сон покоен наводит, и желтость с тела сгонит, и сердце укрепляет, и кровь обвеселит.
Ягоды своборинные толченые и тем десны и зубы натирай, и от того болезни выведет. Те же ягоды варены, и то (если) пити, (то) (крово)течение утробное заключается и кровное блевание уймет.
Тою же водою мочим века больных очей, из которых гнои идет, и то им (так же) пользует.
5. О водах, из трав перепущенных (Настои – А.А.)
О воде из васильковой травы
Вода васильковы травы (будучи) при (н)ята, расслабленных уды помазуй. утре и вечере по разсуж– дению. и тем раслабле (н)ных пользует.
О воде из мокрицы огородной
Воду той травы аще ноздрян (н)ым духом в себе дыхает (вдыхание паров, лечебная ингаляция – А.А.), и тем вельми главную мокрость выгонит и заключает всякое течение слезное и иных нечистот. от коих очи слезны (ми) бывают, и (в) носу насморк и в ушах гной, те мокрости вредительныя выводит. Та же вода, прията на тощее (слабое) сердце 21 золотник, и тем выгоняет лишнее горячество и густую мок– рость.
Та же вода всякой ожог заживляет, когда в нем плат (ок) омочит поутру и вечере, ко отоку (т. е. к отеку, опухлости) прикладывай, заживет.
О воде земляничной
Вода из ягод земляничных при (н)ята пити поутру и вечере, с питием обычным смешав, и тем всякую мокрость вредительную потом из тела истребит: и немощь печальную из печени и желтость ис тела (и)згонит: и пространство персем (груди, свободному дыханию) творит: и жилы дыхательныя отворит, и сердце укрепляет, и силу подает, и камень изнутри истребит (в желчном пузыре или в почках).
И прокаженным вельми пользу творит. Та же вода всякую нечистоту кровавую (и)згонит, от коей нечистоты кровавое к прокажение родится (про бактерий и инфекции ничего не знали и все болезни производили от возникающих «недостатков» самого тела – А.А..)
Вода земляничных же ягод различным обычаем составляется. Неци (другие люди) же ту воду без огня ис тех ягод делают, и из них же ягоды земляничные и мешаютъ с солию. Неци же (другие) емлют те ягоды и полагают в сосуде скляничном (стеклянном, т. е.) и. горазадо закутав, в навоз глубоко закопыва– ют, и гною (т) осмь дней, и те ягоды претворяются в воды (т. е. перебраживают в теплом навозе, давая перебродивший сок – А.А.).
О воде из ворониковы травы
Та вода прията во утрии на тоще (голодное, слабое)сердце в тои воде; в малом сосуде д (е)ревяном. проверчено многими дырками полагаем, а сосуд бы был, что яблоко невелико. и тот сосуд во время от мороваго поветрия (во время эпидемии, т. е., обычно, во время чумы) в руках носим (ый) и ходящим обоняем часто. и запястие ручное мажем, и тем от аернаго воздуха сохраняеми бываем (сосуд с дырками, «анти-блоховница», запах отгонял чумных блох, почему люди с «сосудом» и отчасти имели большие шансы на спасение – А.А.).
А кто тое воду приемлет по 6 золотников или тою водою горло полощем, у того всякую горляную болезнь выводит и заживляет. И всякую нечистоту кровавую изо всего тела и из нутри немощь и из главы болезнь истребит и выгонит, от коея нечистоты или от лишняго горячества кроваваго различные недуги прокаженные на теле рождаются, и тем жажду (в)нутренную тушит, и прокажения изгонит: и тем пользует, кои памятны хотят быти.
И пространство в грудях наводит (т. е.свободное дыхание), и легостно от кашля творит, и велегласен язык отворит (голос станет громок, т. о.), и немощь плющную выведет, и язвы заживляет, и заключение жил, и желтость ис тела (и)згонит и легостно урину (мочу) движет.
Тою же водою, аще (если) часто главу мочити и виски, и тем собою досягнет и пользует вельми. главе и мозгу укрепляет, и языку возглашение дает, и иные уды здравы бывают. Ту же воду или самую траву высушим на ветре и истолки, и сохрани к предреченным недугом (к предстоящим возможным болезням) иа 2О или на 3О лет.
О воде из петросильевы травы (из петрушки – А.А.)
Аще кто тое воду приемлет по 3 или 4 недели (по) утре и вечере, по 6 или 9 золотников, и тем камень ис пузыря и ис почек выгонит и легостно уринному пропуску творит (т. е. выходу мочи) и немощь печенную выводит и брашну сладость наводит.
О воде силидоньевы травы (из сельдерея – А.А.)
Та трава всякой немощи очной помощь. Аще (А если) кто ту воду утре и вечере в глаз пустит, и от нее бельмо (катаракта) и плева и темность с очей изгонит поистинне без болести и без вредности.
Тою же водою рот полощи, и тем дух смердящ (ий) изо рта выгонит, и десны укрепит, и болезнь: выгонит. Ту ж воду кто пьет по 12 дней, а на день по 9 или по 12 золотников, и тем всякую трясовицу (лихорадку) выведет. Ту же воду аше кто приемлет на всяк (ий) день; 3 кли по 6 золотников, и тем всякую печенную болезнь и селезенную выгонит:
О воде свобориннаго цвету (из цветов шиповника – А.А.)
Вода перепущена из своборинного цвету именуется «суфиля». Пити вельми пристоить (желательно, т. е.) тем, кои безсильны, и тем сердце урепляет. и кровь обвеселит.
[…] Губа грецкая напоена (будучи) елеом своборинным и потом обмочена в уксус и то прикладывай ко лбу и к вискам, привяжи, и тем болезнь главная уймется, коя бывает от жару совнечного (т. е. при солнечном ударе).
Уксус горячей пити на тощее (слабое: голодное) сердце по разсуждению (сколько – по усмотрению), и тем пользу творит, кои тяжко воздыхают. Уксус, смешан с солию пристоит (необходим) всеми тем, кои одержимы бешенством и бывают без памяти от болезни, и тем уксусом помазати длани ручныя (т. е. ладони) и подошвы ножныя, и то велика им польза.
Аще уксус кто приемлет на исполнение стомаха (лечение живота). и тем брашну ноение творит. И аще (а если кто) пиет на тощее сердце – и то тогда нутр (о) вяжет.
6. О маслех, которые к чему угодны бывают
О масле ржаном
Масло ржаное делают (так): возьми ржи и сыпь на камень мраморной, и нагрей железо толстое гораздо (сильно) и приложи ко ржи, и тако масло выжмешь, – и то масло всякия угри надутше на лице исцеляет (т. е.фурункулы, прыщи, «угри»).
О бобковом масле (лавровом? – А.А.)
Масло бобковое силу имеет мягчителну (ю), и нагревает и отворяет жилы заключенныя (кровеносные сосуды «закупоренные», т. е., видимо, при атеросклерозе – А.А.), и исцеляет немощь во удах, кое бывают от студености. И (исцеляет) коросту, и свербеж, и не-чистоту телесную выведет. И в (о)ласом растение творит, но токмо кто собою теплостен (т. е. по натуре горяч – А.А.), тот помазуй тем маслом главу.
О васильковом масле
Масло васильковое составляется тако: Возьми васильков зеленых 26 золотников и налей на них гривенку масла д (е)ревянного, и положь в сосуд стекляной, и запечатай твердо, и поставь на солнце на 2О дней, и процедя, и сохрани. И аще похошеши, чтоб тот елей силен был, и ты васильки еженедель (но) пременяй; а иной (и другой) сосуд тако ж зделай и повесь в колодезь, и то будет духом сильнее, а кои на солнце – то будет тонкостен. И то масло (будучи) внутрь приято, немощь сердечную отгонит и сердце укрепляет, и страх от человека отводит. и смелость подает (успокаивает, т. е.).
О масле розмариновом
Масло розмариновое ко многим лекарствам угодно: помогает сердечным и желудком болезнем, аще (если) внутрь его приемлет по две или по три недели. То же масло помогает жилам. кои отрепнут или в которых кровь замрет, и тем мажь и то уздравит. Тем же маслом мажь виски, память укрепляет и остр (ый) разум подает.
О масле из цвету своборинного (из шиповника – А.А.)
То масло име (е)т силу такову: Смешай ево с теми маслы и з зелиями, кои холодят, и масло тако ж холодит, и помазует надутыя болячки. и тако их холодит и мяхчит и согревает.
Аще (А если) внутрь то масло приемлет или желудок мажь, пользу творит горлу, кое хрипит. То же масло смешай с молоком козьим и приемли, и тем стружение в мехире уймет (резь в мочевом канале – А.А.) и болезнь пузырную и печенную выведет. и залегание водное отворит.
Аще у кого кость перешиблена в г (о)лаве (пролом черепа – А.А.), и то масло смешай с кровию голубиною или горличною (горлица лесная, так же сизый голубь, но более мелкого вида – А.А.) да ж желтком яичным вареным, и будет масть (получится мазь, т. е.) чтобы ни густа, ни житка, и тою мастию главу мажь.
Орамоне масле (изромашки – А.А.)
Масло ромоново тепло и сухо в первом ступ (е)не. Исцеляет всякую истомленную немощь желуд– ковую, коя от жару бывает. И всяким болячкам огненным и надутым и опухлым пристоит (желательна, «показана», т. е.). И биение трясовичное уймет (озноб лихорадочный).
Аще (А если) тем составом мажем и внутрь приемлем, оток язвы в кишках; то совершенно тем исцеляет и жилы корченыя разводит, и судорогам пособлиет, и ветр (газы) изнутри выгонит, аще им помазуетъ.
О фиялковом масле
Масло из фиялковаго (фиалка) цвету исцеляет коросту телесную, и жилы скорченмя, кои от судороги, мяхчит и розволокает, и грудное разседание (боли в груди, т. е.) исцеляет, егда тем мажет. То же масло смешай с молоком женским и мажь больную главу и перси, и груди, и тем болезнь исцеляет, и сон наводит.
И хрипление гортанное, и немощь ключную выведет, и ожег огняной, и водяной холодит и заживляет.
То же масло, аще в мехирь (мужской половой член) пущаем клистиром, и тем стружение в мехири выводит (снимает резь, заживляет).
О гвоздичном масле
Аще того масла уканешь в воду капли две или три – подает благоухание рукам и благолепие лицу. То же масло, аще вольешь немного в горелое вино и пить на тощее сердце (голодное, слабое), и тем гортань вычищает и перси и голос тончит. И не стравленну (ю) еству в желудке стравит (непереваренную пищу «стравит»). и желудковым болезнем помогает, и хотение к естве подает. И весельство человеку наводит, и язвам заядретися не даст, все живит.
О анисовом масле
Анисовое масло (будучи) внутрь прияти, помогает от кашлю и хракотину слабит (отхаркивающее средство – А.А.), и пространство в грудях творит (дает свободу дыханию, т. е.), и тяжкое воздыхающих помогает. Аще (а если) его в естве приемлют, и то мужем и женам охоту и к совокуплению и любовь подает и всякую требу согревает.
О масле из грецких орехов
То масло имеет (такую) силу ядость изнутри выгонит и (от) укушения ядовитых (тварей) лежащих исцелит, егда тем (маслом) помазуем.
О тополинном масле
То масло (так) составляется: как то древо весною станет роскидыватся и еще до коих мест не роски– нулся листвием, емли (возьми, имей) с того д (е)рева почки зеленыя, которые хотят раскинутись листвия (ми).
И с тех почек (надо) взяти две гривенки, да листия маковаго, да чесноку дикого, листвия салатовы травы, да беленовы травы листвия, листвия мандрагоровы траны, всех тех по три золотника. И вместе толки мелко и вари в вине ре (й)нском или фряжском белом, дондеже (пока) половина укипит, и процеди. и выжми. скрозь плат.
И прибавь сала свиного несоленого, и то парь с салом вместе на огне в сковородке, – тогда станет то масло совершенно. То масло пристоит (нужно применять) к различным недугом оточным (отечным) и в всяким п (е)реломленным костем, и удареным, и розшибеным местам. И тем маслом мажь вся места. и от того заживут.
Тем же маслом мажь виски и запястья и от того сон наводит (снотворное действие белены, в первую очередь – А.А.). Тем же маслом аще пуп мажет, пот телу наводит.
О масле кирпичном
Масло из кирпича (так) составляется: Возьми жженой, чтоб кирпич в воде не был. и розбей на мелкие части, и жги те куски на огне, чтобы гораздо розогрелся, и всыпль в масло д (е)ревянное, и (держи до тех пор, пока) как тот кирпич гораздо маслом напьется (пропитается, т. е.). И потом их истолки и наполняй (ими) скляничной (сосуд) и тестом сырым, да бумагою затыкай, которой сосуд огненной жар терпит.
Потом же скляницу запечатай бумагою пищею (писчею, т. е.)моченою с сыром толченым (сыр, расплавляясь образует пластикоподобную оболочку, хорошо герметизирующую сосуд при нагреве – А.А.) и повесь тое скляницу в горну, (но так) чтоб ничего не было промеж огнем и скляницею (чтобы не лопнуло).
И как тесто сухо будет, чем запечатана скляница. тогда помалу огня прибавливая, дондеже (т. е. пока не) станет скляница та гораздо потети; и как вида с нее потечет. И тогда гораздо поддай огня, и истечет масло вельми собою красно.
Да беречися. (надобно) чтобы никакой же огонь в то масло не кренул, того ради (поскольку тогда уже, т. е.) невозможно его потушить. Подкладывай огонь, дондеже течет масло, и (так до тех пор, пока) как перестанет.
И ту скляницу не замай во огне (от слова «маять», т. е. воздействовать). дондеже простынет; и потом то гнездо выкинь, аше тот сосуд крепок. И еще наполняй ево, тем же обычаем перепуская (т. е. перегоняя тем же самым способом), и то твори, дондеже (пока что не) доволен будеши (полученным) маслом.
И то масло положи в сосуд скляничный, чтоб устие скляиичное невелико бмло (т. е. чтобы было тонкое горлышко, иначе легко летучее вещество испарится – А.А.), и запечатай воском, и то масло болъ– самовое (бальзамное) пускай тому сего масла в иос, и затылок г (о)лавной мажь. и тем память (в порядок) приводит и зубную болезнь уймет… очи лечит, слезного течения не допускает. Когда рыболовы маслом тем сети помажут, и тогда множество рыб изымают.
О масле из купоросу
Того масла капельки две-три (если) укануть в сахаре своборинном и (будучи) внутрь приято, сердце укрепляет и жар и тоску отводит. и веселит человека.
Читать бесплатно другие книги:
