Самый кайф (сборник) Рекшан Владимир
Тем, кто прочтет Адама Смита, станет ясно, почему Майклу, например, Джексону отваливают злато мешками – крайне позорно трясти хилыми гениталиями перед честным народом человечества. Наш ФилКир тоже получает до фига, и правильно, что хвастает этим, поскольку абсолютно позорен и обязан получать много за свой нечеловеческий труд.
Исходя из учения Адама Смита, девяносто пять процентов рок-музыкантов должны играть бесплатно, испытывая радость от свободного музицирования, а звездам на фига врать – пусть хвастаются богатством. Это если отбросить романтику хиппования и битлования! А то неловко получается: смотрю ТВ, на экране БГ отвечает на вопросы, один вопрос про деньги – как, мол, БГ у вас с манями? БГ качает головой и отвечает: «Финансовое положение группы „Аквариум“ оставляет желать лучшего». Отличный ответ. Как бы о бедности. Вспомним Адама – получать артисту деньги и быть бедным неприлично… Юра Шевчук. По питерскому телеканалу спрашивает его тележурналистка с красивыми коленками: «Бывает ли, что у вас в кармане нет ни копейки?» Юра сокрушенно качает головой, улыбается по-доброму и по-народному отвечает: «Да, бывает!» Конечно, бывает! Кто дома кошелька не забывал!
Повторю – это не злоба или зависть в предложениях. Лишнего вранья не хочется слушать. По Адаму Смиту, публика должна знать, что ты богат и, следовательно, приличен.
Этот мой публицистически-экономический пассаж несколько опережает события повести, поскольку до капитализма с нечеловеческим лицом нам еще следовало дожить. Я включил несколько абзацев аналитического текста, дабы разбавить ими бесконечные пьянки-гулянки, которых вспомнилось что-то уж слишком много. И еще мне хотелось вызвать раздражение читателей, среди которых могут оказаться почитатели и Фила, и БГ, и Юры. А раздражение читателей мне необходимо не как самоцель, а как средство, способное вызвать ответные аргументы. Ответных же аргументов нет!
Но хватит цитат и аллегорий, метафор и аллитераций.
За год где-то до Гайдара два мученика, Терещенко и Щевинский, организовали выставку. Выставка называлась «Реалии русского рока», и прошла она – если и не с размахом, то с хорошим замахом – в роскошном выставочном зале, находящемся в Гавани.
Я с радостью узнал, что главным разработчиком дизайна пригласили Володю Лемехова, игравшего в «Санкте» в первые годы его существования на барабанах так, что и сейчас его игру кое-кто вспоминает с содроганием восхищения. Помогал Володе младший брат Серега; о нем также можно прочесть в «Кайфе полном».
На реализацию проекта отстегнуло денег какое-то спасательное общество. Спасение то ли на водах, то ли в горах. В данном случае своеобразно спасали историю питерской рок-музыки – организаторам-горемыкам удалось собрать много редких материалов по истории жанра начиная с середины 60-х, когда в Питере заиграли на электрогитарах. Наиболее значимым бэндам выделили персональные витрины, в которые музыканты могли поставить что душа пожелает.
Последние сутки до открытия прошли, как водится, в нервной обстановке. Полковник Васин сколачивал ящик, куда посетители начнут бросать пожертвования на церковь Джона Леннона. Шевчук дорисовывал портрет мамы. Я повесил в витрину «Санкт-Петербурга» свое старинное комиссарское кожаное пальто, в котором ходил двадцать лет назад…
Напротив находилась витрина группы «Аквариум», и в нее кто-то из музыкантов понаставил пару сотен пустых бутылок, подразумевая, что вот сколько пришлось выпить прежде, чем явились слава и корова; вот, мол, чем наполнен «Аквариум». Серега Лемехов подозвал меня и, крутя рыжий ус, проговорил заговорщически:
– Давай поставим одну бутылку, но полную. Эти парни как бы выдохлись, а мы как бы полны задора?
– А мы что – полны? – поинтересовался я.
– А ты сомневаешься?
– Не сомневаюсь!.. А бутылка долго удержится?! – задал я риторический вопрос.
– Обижаешь! – фыркнул в ответ младший Лемехов.
Поставили полную поллитру. Через час после открытия она исчезла. Это Серега ее выловил чем-то наподобие удочки. Каждый день я приносил новую бутылку, и каждый день, естественно, бутылка исчезала. В итоге лаконичная наша композиция разрушилась и одинокая кожанка в витрине выглядела, по крайней мере, странно.
Кайф «Кайфа» – для меня это своеобразный исторический период, совпавший с выходом «Кайфа» в журнале «Нева» весной 88-го и закончившийся 1 января 92-го, когда с отпуском цен на нас пахнуло ледяным дыханием свободы.
Завершая первую часть, не могу не сообщить широкой публике еще об одном начинании предынфляционной поры, перешедшей в инфляционную, – о Церкви Джона Леннона. Сперва я приведу программные документы, изготовленные Полковником Колей Васиным.
Перед документами небольшая импровизация…
Любое сообщество людей, а тем более такое сообщество, как огромная Россия, не может существовать без цементирующей идеи, идеологии. Почти тысячу лет объединяло Русь – Россию – Российскую империю православие. Ему на смену пришел ленинизм. До взрыва Советский Союз парадоксально сплотила объявленная гласность. Но построение светлого общества потребления никак не станет основой для нашего государства. Не станет – и все. Несколько поколений прожило без православия, и возвращение к феодальному миропониманию невозможно, хотя экс-партийные функционеры и молятся публично в храмах по праздникам… И прелесть ленинизма в том, что с его помощью мы оторвались от средневековой традиции! Нам легче смотреть вперед, чем Европе и Америке. Не придется вырабатывать новую идеологию для третьего тысячелетия.
Свой рубль идей я еще положу в копилку этой книги…
То есть я хочу сказать, что идеологически мы чисты, «как чистый лист бумаги, на котором можно начертать любой иероглиф» – так сказал бы Мао Цзэдун. К нам поехали миссионеры. Появились свои Дева Мария (из комсомола она) и Виссарион (отставной ментон). В этом ряду естественно возникновение Церкви Джона Леннона, чьим пророком в Питере явился Николай Васин. Собственно, из множества сект и вылуплялись мировые религии. В данном случае имеется мученик Леннон, есть его неистовый пророк, который выработал каноны – в катакомбе Васина на Пушкинской улице можно говорить лишь определенные слова, можно прослушивать и петь лишь определенные песни, можно есть и пить лишь определенным образом, нужно отстегивать десятину, а вновь обращаемых Васин «крестит», принуждая выпить столовую ложку водки. Затем пророк бьет новообращенного ложкой по лбу. Молодежь рисует Джона Леннона, а Васин говорит – так можно, а так нельзя.
Оригинальная идея понравилась журналистам, и с девяносто первого года про Храм Джона Леннона стали писать в газетах. Но в серьезных изданиях не публиковали, так сказать, исходящих тезисов. Для объективности я это сделаю. И вообще! Моя подпись как вице-президента Храма заверена нотариусом! Юридически правильно организацию Васина следует называть так – Общественный комитет содействия сооружению храма Джона Леннона в Санкт-Петербурге. Вид объединения – городское, областное. Руководящий орган – Правление комитета. Основные цели деятельности – содействие строительству Храма Джона Леннона в СПб., развитие культуры, оказание организационной, духовной, материальной поддержки инициативам и начинаниям, направленным на развитие гуманизма в обществе в духе Мира и Любви.
«Ол ю нид из лав!» – одним словом.
Коля Васин подготовил на русском и английском языках обращение к человечеству. Вот оно:
ГОСПОДА! БРАТЦЫ!К вам обращаются люди из русского Санкт-Петербурга.
Идея, которую мы вынашиваем, не дает нам покоя и требует воплощения. Это идея Храма Рок-н-ролла, который должен быть построен в России как символ нашей Любви и Свободы.
Эта идея зародилась еще тогда, когда мы услышали «Рок эраунд зе клок», «Лав ми ду» и «Ол ю нид из лав». Рок-н-ролл стал источником Энергии и Творчества для многих поколений по обе стороны «железного занавеса». Рок-н-ролл стал мостом Любви между душами людей по всему миру. Поэтому построить наш Храм возможно только всем миром.
Ведь именно сейчас Россия как никогда испытывает потрясающее желание присоединиться ко всему человечеству и стать свободной страной.
Мы, пишущие это, живем в Петербурге, который давно называют «окном в Европу». Мы хотим, чтобы он стал «Дверью в Мир». А для этого нам нужен Храм Рок-н-ролла, ибо рок-н-ролл – это народная музыка Земли.
Наш Петербург сделал свой вклад в это дело. В середине 60-х у нас появилось поколение рок-групп, которое прошло школу «Битлз», «Роллинг стоунз», Джими Хендрикса. Следующее поколение наших музыкантов в 70-е годы начало разработку собственной, типично русской рок-н-ролльной жилы. И, как результат этого, в нашем городе в 1981 году появился первый в России официальный Рок-клуб.
С года своего основания Рок-клуб проводит ежегодные рок-фестивали, на которых десятки групп показывают народу свое творчество. Но и это, конечно, не все. В нашем Питере в середине 70-х родилась отличная традиция – отмечать Дни рождения битлов – участников нашей любимой группы. Четыре раза в год мы собираемся и устраиваем концерты, громко распевая песни «Битлз»…
Все это вместе просит и требует от нас создать Дом для Музыки и Людей – Храм Рок-н-ролла. Мы устали прятаться в подполье и метаться в поисках пристанища. Будущий Храм станет родным домом всем нам и памятником тем, кто не допел свою песню до конца.
Мы называем Храм именем Джона Леннона. Он осенил нас Музыкой Любви. Его влияние магично здесь и везде. Он – Человек, ставший частью Бога. Сейчас он движется над миром, перевоплощаясь и появляясь. Своим местом он может избрать наш будущий Храм. Если мы построим его по-честному и с Любовью.
ДАДИМ МИРУ ШАНС!
Средства на строительство Храма могут быть собраны только как добровольные пожертвования по всему миру.
Н. Васин
Чтобы религиозные пьянки не носили перманентный характер, пророк упорядочил церковные праздники. Приведу их, чтобы читатели знали и могли, если захочется, присоединиться:
КАЛЕНДАРЬ МУЗЫКАЛЬНЫХ ПРАЗДНИКОВ1 января – С Новым годом
8 января – День Короля Рок-н-Ролла
19 января – День Рок-женщины
18 февраля – День авангардной музыки
25 февраля – День рождения Джорджа Харрисона
7 марта – День Петербургского Рок-клуба
1 апреля – День Рок-н-ролльного Дурака
9 апреля – День Голубых Замшевых Ботинок
23 апреля – День Черных Очков
24 мая – День Бардов
31 мая – День Барабанщика
1 июня – День Сержанта Перца
10 июня – День Психоделического Рока
18 июня – День рождения Пола Маккартни
3 июля – День памяти
6 июля – Рок вокруг часов
7 июля – День рождения Ринго Старра
29 июля – День Рок-фильма
20 августа – День Тяжелого Рока
21 августа – День Вудстока
15 сентября – День рождения Би Би Кинга
16 сентября – День Пластинки на Костях
2 октября – Вообрази День
3 октября – День Твиста
5 октября – День рождения «Битлз»
9 октября – День Мира, Любви и рождения Джона Леннона
21 ноября – Снова в СССР – день песни и диска
27 ноября – День Электрического Гитариста
11 декабря – День Матери
21 декабря – День Шизика
25 декабря – Счастливого Рождества
Скоро на ксероксе был размножен первый номер чего-то вроде храмового журнала. О новом боге там давалась вот какая справка:
ДЖОН ЛЕННОНРодился 9 октября 1940 года в Ливерпуле, Англия. В 1943 году был оставлен родителями и жил у тетки. В 1955 году собрал в школе группу, которой в 1960 году дал название «Битлз».
В 1962 году группа выпустила пластинку в Англии, а на следующий год стала национальной сенсацией, вызвав к жизни массовые молитвенные радения, названные битломанией. Критики сравнивали музыку группы с Малером и Бетховеном.
В 1964 году «Битлз» становятся явлением в Америке и далее по всему миру. Мир становится новым, а «Битлз» – вторым пришествием. Особенно за «железным занавесом», где подавленная атмосфера жизни граничит с моральным разложением.
«Битлз» дали Надежду и Музыку, потрясли Жизнь и вызвали новые творческие движения у нас в России. Их имя стало символом Культурного Возрождения.
ПЕРВОПРИЧИНОЙ ВСЕГО ЭТОГО СТАЛ ДЖОН ЛЕННОН – ОСНОВАТЕЛЬ И ЛИДЕР «БИТЛЗ»…
ДЖОН ИЗ ЛАВ.
Девятого октября, кажется, девяносто первого года «Санкт-Петербург» играл в СКК, крытом стадионе, на двухдневных концертах имени Джона. Убегая со сцены, яоступился и рухнул на бетонный пол с трехметровой высоты. Тогда я был пьяный. Теперь вот трезвый, а спина продолжает болеть.
Дни рождения битлов Васин проводит уж двадцать лет, даже больше. «Битлз»-пьянки носили или комнатный характер, когда пророк жил на Ржевке, или проходили в виде подпольных концертов в разных загородно-пригородных ДК.
На гребне перестройки эти домашние радости вылились в трудящиеся массы и, как водится, ничего путного не получилось. Хотя, повторю, это мое личное мнение. Николай Васин, как всякий упертый человек, обладает определенным магнетизмом, но говорить с ним можно лишь на одну тему и только так, как он считает нужным. К музыке Церковь Леннона не имеет, по большому счету, никакого отношения. Рок-музыка – это свобода. А всякая церковь – зависимость и ограничения. Будь на то его воля, Васин музыкантов, не играющих «Битлз» и Джона, сжигал бы на кострах, как это делала инквизиция…
Ну да ладно. До инквизиции мы все-таки не дожили.
Всякой церкви нужны деньги. Прихожане должны отдавать попам десятину. Система собирания денег отрабатывалась еще Артемовым в годы Поп-федерации. О ней я поведал в «Кайфе полном», но поведал не все. Управляла Поп-федерацией в начале семидесятых закрытая структура – карала, миловала, распределяла деньги, собранные на подпольных концертах. С годами навыки не пропали. Я, грешен, тоже иногда ел-пил на подаяния прихожан.
…Не имею права я давать людям оценки, но мне хочется оценивать явления. Они же, явления, проявляются через людей. Вот и получается, нравится – не нравится, что этих самых людей касаешься. Точнее сказать, всегда не нравится. Но если стараться всем угодить и становиться собственным цензором… Тогда лучше не браться вовсе за авторучку.
Чтобы как-то выправить изложение, спешу сообщить, что союзники Васина подготовили архитектурный эскиз предполагаемого сооружения, высчитав кубатуру объемов и подыскав для церкви место на Васильевском острове возле залива. Коля же Васин изготовил макет церкви. Чтобы более не тревожить прах великого Джона и не мусолить тему Васина, приведу еще пару храмовых миниатюр.
Решил Васин Храм Джону построить, а денег у него нет. Тогда стал Васин писать письма – Собчаку, Ельцину, битлам. В письмах тех намек – дайте мне двенадцать миллионов долларов, а я вам Храм построю, станем там вместе тосты орать за битлов, рухнем в клевость, поймаем кайф. Вот выдержки из письма к Полу Маккартни: «Привет тебе из России, из города Санкт-Петербурга…Мы информируем Россию и мир об идее Храма, проводим общественный опрос и видим, что практически все нуждаются в райском месте… Мы приглашаем тебя посетить Россию, Петербург и офис Храма Джона Леннона… Мы примем любые твои условия, оплатим твой визит… Мы хорошо помним слова Джона: „Было только два человека, с которыми я с удовольствием работал больше пяти минут – это Пол и Йоко“. Мы надеемся когда-нибудь увидеть лучшего друга Джона Леннона…»
Этим текстом Васин нанес Маккартни несколько оскорблений. Во-первых, подумал, конечно, Пол: «Почему Храм Джону, а не мне?» Любой артист эгоцентрик и считает себя пупом Вселенной. Во-вторых – Маккартни, скорее всего, вытошнило, когда он увидел свое имя рядом с именем Йоко – разрушительницей «Битлз». В-третьих – расходы Маккартни по предлагаемой поездке приблизительно следующие: персональный самолет, этаж в «Европейской», охрана, переводчик и т. п. Таких денег у питерских битломанов нет, а у старины Пола имеются. Про деньги лучше б не заикаться.
Никто не ответил Коле Васину. Гады они, одним словом. А было б интересно почитать письма.
Чтобы у читателя не сложилось впечатление, что автор этакий тупой юморист, приведу комментарий к архитектурному предложению, сочиненный Президентом Комитета.
МЕЧТА О ХРАМЕХрам должен представлять собой здание неправильной формы со скалообразным силуэтом. Вместимость – около тысячи человек. Высота – 50 метров. Обязательно на открытом месте, рядом с большой водой. В скалообразных формах Храма должны угадываться электрическая гитара или несколько гитар. На самом верху Храма огромный (7 метров в диаметре) оранжевый, а-ля солнце, шар с надписью «Все, что тебе надо, – это Любовь». Немного ниже и в стороне от этого шара другой шар (5 метров в диаметре), голубоватый, с надписью «Дадим Миру Шанс». Оба шара медленно вращаются и излучают свет в любое время года.
В недрах Храма-скалы находятся помещения разной величины и формы – хранилища рок-культуры, вспомогательные службы.
Пол в главном, праздничном холле должен быть всегда теплым и светящимся. Снаружи и внутри Храм должен быть покрыт маршрутами в виде рок-символов и образов, связанных лестницами, лифтами и переходами.
Этот Храм никогда не примелькается, благодаря «ломаным» формам он будет давать фантастическую игру света и тени… Это сооружение будет похоже на последний аккорд на пластинке «Сержант Пеппер»…
Этот Храм, который уже есть в душах, осталось только построить и зажечь.
Гостеприимный дом открытых дверей, он будет принимать гостей со всего света и станет символом Санкт-Петербурга, так же как статуя Свободы в Нью-Йорке. Гимном Храма станет песня «Битлз» «Все, что тебе надо, – это любовь». На наивысшей точке будет развеваться бесцветный флаг, который будет всегда цвета неба.
Кайф «Кайфа» пора заканчивать. Он получился путаным, смурным и эмоционально не выдержанным. Таким и случилось историческое время, о котором я повествовал, рассматривая его через мажорный рок-н-ролльный квадрат. Вторую часть обещаю написать по-другому.
Часть II
Транснациональный Джинсовый Конгресс
Если перейти мост Сулли, то окажешься на бульваре Генриха IV, короля-отступника, перешедшего из протестантизма в католицизм после знаменитой фразы о том, что, мол, Париж (то есть трон) стоит мессы. Бульвар ведет к площади Бастилии. Но ничего интересного здесь, как и в вероотступничестве, нет – какое-то полицейское учреждение и с десяток дорогих магазинов. Поэтому я сворачиваю с моста на Сен-Поль, продвигаюсь по паутине улочек. Зачуханные дворики превращены в милые сердцу прохожего гнездышки. В этих гнездышках – магазинчики изящной утвари и махонькие кафе. Тут одинокому туристу есть на что потратиться. Но я не турист. Просто у меня времени избыток.
Десять лет назад мне приходилось работать истопником в кочегарке, но последующие удачи освободили от этой полезной для самоуглубления, но социально малопочтенной профессии.
Собственно, по образованию я историк, имею университетский диплом. Но Провидение опять же распорядилось по-своему, и по диплому я не работал. Однако образование сказывается в желании классифицировать явления. Рок-н-ролл же слабо поддается классификации – слишком уж много тут перемешано противоречивого. Русская, склонная к рабству и бунту натура и афроамериканская импульсивность. Русско-африканское развиздяйство, одним словом. Можно тут Пушкина вспомнить. А можно и не вспоминать…
На площади Бастилии монтируют аттракционы. Скоро здесь заездят на электрокарах и закрутятся на каруселях французские дети. Этот сюжет я помню по прошлому году – за успехи в труде и учебе я водил сына на площадь, где он пускал на ветер мои сбережения.
На зеленоватой от патины колонне золотой Меркурий спешит куда-то по торговым делам. Колонну установили в честь очередной буржуазной революции, 1830 года, и Меркурий, если я правильно опознал его по крылышкам, уместен.
Обхожу площадь и по узкой и прямой улице направляюсь на север. Минут через двадцать-тридцать я упрусь в стену кладбища Пер-Лашез и истрачу там лишнее время, если не начнется дождь. А его, похоже, не будет – огромное туман-облако зависло над городом, сыро и от сырости холодно, но дождем не пахнет…
Опять весна разродилась первой травой и Петербург вздохнул полной грудью. Хотя и хилая случилась зима, но она совпала с первой волной инфляции. Все обесценивалось, и в этой уценке хотелось видеть близость перемен к лучшему, которое, как всегда, не приходило. Рубль начал вызывать беспокойство.
В театральном издании «Антракт» только что вышло мое музыкальное эссе, и от Бориса Березовского (не московского монстра, а питерского издателя) я получил некоторое количество теряющих силу рублей. Во время инфляции нечего церемониться с деньгами. Я и не собирался. Поднимаясь по роскошной дворянской лестнице Дома актера, наткнулся на Анатолия Августовича «Джорджа» Гуницкого. Чернобородый Джордж смотрел на меня мрачно, но без угрозы. Последние месяцы Гуницкий отказывался вступать со мной в беседы по каким-то своим внутренним причинам, а тут вдруг поздоровался первым и заговорщически предложил:
– Давай выпьем?
– Не вижу противопоказаний, – согласился я стремительно.
– Только мне нужно встретить одного человека и переговорить с ним об актуальных вопросах абсурдизма.
– А я могу заменить человека?
– Нет, к сожалению. Это разговор профессионалов.
– О’кей! Я подожду тебя в зале.
Поднявшись в кафе, я взял кофе в баре и сел за столик, огляделся. Когда-то в этой дворянской зале Наташа Ростова замирала от нового ужаса, ждала танцоров и женихов. Теперь тут сплетничают театральные работницы и трескает водку кто попало.
Знакомых я не нашел. Джордж задерживался. С ним мы знакомы очень давно. Двести пятьдесят лет назад, еще играя в раннем составе «Аквариума» на ударных, Джордж купил у группы «Санкт-Петербург» тактовый барабан. Мы частенько встречались в «Сайгоне» в семидесятых – восьмидесятых. Тогда Джордж учился в Театральном институте и уже «подсел» на абсурд. Пару раз, предполагая сделать быструю литературную карьеру, я затаскивал Джорджа на собрания литературного объединения, которые вел поэт Леонид Хаустов. На собрания приходили производственные поэты, и карьеры мы не сделали, но однажды все-таки напились прилично, сидели где-то возле гостиницы «Выборгская» на поваленном дереве и тупо слушали, как редактор многотиражной газеты, большой дядя Игорь Западалов, истошно декламировал в ночь:
- Какая-то черная птица,
- с гравюры старинной слетев…
Почему-то птица эта запомнилась мне на всю жизнь! Одним словом, мы с Джорджем плыли в одном времени, через нас перекатывались все те же и разные волны…
Джордж подсел ко мне радостно-возбужденный.
– Что-нибудь новенькое в мире абсурда?
– Не хочу пока говорить. Это секрет. Вся наша жизнь – абсурд.
– Такой абсурд нам не нужен.
– Нужен – не нужен, но надо его принимать таким, какой он есть.
– Надо в нем участвовать и изменять.
– Изменять абсурд? Это нонсенс.
– А выпить?
– Так мы уже выпиваем.
Вглядевшись, я понял, что Джордж как всегда прав. В моей руке оказался стакан с красным вином, и, судя по всему, я уже из него пригубил – сладко-липкая жидкость медленно катилась по пищеводу.
– И где ты такое «бордо» достаешь?
– Есть, есть еще места в Петербурге!
Джордж любил дешевые портвейны, иногда любил выпивать в парадных, находя в этом какую-то молодежную и хипповую романтику…
Не стану описывать всего процесса. Иногда важны не действие, а результат. В результате часа через два мы поперлись в Рок-клуб на улицу Рубинштейна, точнее, в то, что от Рок-клуба осталось к началу девяносто второго.
Совсем еще недавно вокруг Рок-клуба кипели музыкально-политические страсти. Каждый перестроечный год проходили фестивали, и они оставались кровоточащей раной в теле советской власти, которая была связана по рукам и ногам горбачевским плюрализмом и не могла разогнать наши хулиганские мероприятия. Апофеозом деятельности Рок-клуба можно назвать фестиваль восемьдесят восьмого года на Зимнем стадионе. Когда-то в юношестве я на Зимнем стал мастером спорта. В восемьдесят восьмом власти попытались фестиваль прикрыть, ссылаясь на пожарных, но алисоманы, дэдэтэлюбы и свиньефилы выстроились в революционную колонну и пошли на Смольный под транспарантами, возглавляемые Борзыкиным из «Телевизора».
«Санкт-Петербург» тоже выступал на Зимнем, и концерт удался, был снят на «бетакам» «Русским видео»…
То, что не удалось советской власти, без шума совершила инфляция. Буржуазии, пришедшей к власти, не требовалось более социальных позывов русского рока. Буржуазия хотела передела собственности и чувственных наслаждений. И того, и другого на всех никогда не хватает. Рок-клуб остался с народом, и его администрация, еще не понимая, что происходит, стала грустить и искать забытья прямо на рабочем месте…
В глухое позднее время мы вошли в темный двор. Холодный ветер вырос из недр мая. Так часто случается в Петербурге, когда после бодрого майского дня к ночи наступает почти что февраль.
– Да кто там сейчас есть? И кто нужен нам? – бубнил я, но целенаправленный Джордж отвечал уверенно:
– Там всегда есть.
– А пить?
– И пить.
К весне в распоряжении Рок-клуба остался лишь зальчик на первом этаже с окнами в ободранный дворик со словами «Цой!» и «БГ!» на стенах.
Джордж уверенно проник за дверь, и я ступил за ним. Еще недавно мы тут работали с молодежью, рассуждали о прекрасном, старались привить правильный эстетический вкус. Да, видать, в чем-то промахнулись. Зальчик представлял теперь собой жуткое зрелище. По полу были разбросаны газеты и буклеты. На плакатах с лицами Цоя и БГ сидели какие-то хипповато-диковатые почти что дети. Пахло псиной и табаком. Две желтоватые лампочки по полтора ватта каждая еле освещали пространство, и правильно делали. Из темноты возник президент Коля Михайлов, и Джордж стал наступать на того с вопросом:
– Что же это такое тут делается?!
Но Михайлов, человек средних лет со среднерусским лицом и бритым подбородком, лишь замахал руками, выкрикнув:
– Меня здесь больше нет! – и действительно растворился в пространстве.
Мы присели с Джорджем на кипы рок-газеты «Румба», словно на пеньки, и мастер абсурда достал из рукава очередную пинту «бордо».
Сделали по глотку, и я спросил:
– Анатолий Августович! Не жалко ли вам труда, таланта и изворотливости?
– Жалко, – согласился Джордж.
– Ведь мы сидим на газете, в которую вложен твой труд как рок-журналиста и редактора.
– Да, это так.
– А эти, с вашего позволения, дети! Сидят своими жопами на ликах рок-героев Цоя и БГ! И как-то тупо кайфуют. Этому ли мы учили людей долгие годы? Не Рок-клуб, а ночлежка, бомжатник какой-то!
– И это верно. Но такова правда момента. Все сгнило.
– Нет! Мы не об этом мечтали в годы светлого отрочества.
Конечно! Мы думали о другом. Мы хотели выпить вина и потрепаться без проблем. Поболтаться по центру, а после разъехаться кто куда. Но мало мне подвластные внутренние силы, разбуженные химической формулой алкоголя, уже закипали в селезенке. Слово цеплялось за слово, складываясь в роль этого вечера. Мы придумывали себе роли и тут же играли их.
– Предметы и истины должны принадлежать народу! – говорил я.
– Именно для народа я их и создавал. – Джордж тоже загорался.
– Мы сейчас эти замечательные кучи газет вынесем на Невский и раздадим прохожим! – говорил я.
– Раздадим! – соглашался Джордж. – А может быть, и продадим. Только на Невском сейчас уже никого нет.
– Тогда мы их завтра раздадим.
– Ага. Но не завтра, а послезавтра. Завтра я объявлю по радио о времени и месте.
Джордж вел на питерском радио музыкальную передачу, и наша хмельная фантазия стала приобретать практические очертания.
Мы пинками согнали молодежь с лиц Цоя и БГ и потащили рок-н-ролльную продукцию на улицу Рубинштейна – плакаты, буклеты, афиши, газеты, журналы и пластинки. Я стал махать руками, предполагая остановить машину и отвезти добычу к себе на Московский проспект, но, как назло, ни единой машины по улице Рубинштейна не проезжало. Маши – не маши! Минуты утекали в прошлое, и с новым временем приходило протрезвление. Куража оставалось на чуть-чуть.
– Кому, впрочем, нужны наши потуги? – вдруг промолвил Джордж. – Можно продукцию просто бросить на тротуаре. Заинтересованные лица подберут.
– Мы с тобой и есть заинтересованные лица… Хотя… Можно и бросить. – Я тоже засомневался. – Последний раз попробую.
Вышел на проезжую часть и увидел фары приближающейся машины. Машина оказалась иностранного производства, и она остановилась. Дверь тачки отворилась, и за рулем обнаружился Андрей Тропилло – известный на тот момент винилово-пластиночный пират.
– Торопила! – воскликнул Джордж и ринулся на водителя. – Мы тут спиратили кучу товара. Лица Цоя и БГ!
– Без меня бы у них никаких лиц не было, – заявил Тропилло, довольно неряшливый и рыхловатый тип с куцей бородкой.
– Без тебя их снова не станет. Довези добро до Московского.
Тропилло по прозвищу Торопила быстро сообразил, в чем тут дело, одобрил грабеж и согласился подбросить. Вообще, Торопилу фиг найдешь, если станешь искать специально. А тут посреди ночи на пустой улице пират на тачке…
Через полчаса я уже был дома с барахлом, и по головке меня семья за это барахло не погладила.
Следующим вечером Джордж объявил по радио об акции по защите национальной валюты рубля – мы решили, что просто так, без сюжета, раздавать народу музыкальную продукцию будет глупо и нелепо; следует продавать ее, но каждый предмет станет стоить только один рубль. Днем я зашел в офис фирмы Тропилло «АнТроп» на Литовском проспекте и набрал еще пару коробок с пластинками «Битлз», «Лед зеппелин» и прочих, выпускаемых Торопилой пиратским способом.
Около четырех часов пополудни мы с Джорджем уже расположились на ступенях Инженерного замка, ожидая народ, который, собственно говоря, мог и не прийти. Но… потянулись робкие вереницы людей. Приехали две телевизионные бригады и дюжина журналистов. Пришел Васин с ящиком – ему мы пообещали передать мешки с рублями. Рубли уже мало что стоили, но на мешок можно было выручить с бутылку водки для храмовой трапезы…
Торговать нужно уметь!
Народ давился и протягивал обесцененные бумажки. Какой-то шутник предложил доллар, но у него ничего не получилось. Сквозь молодежную толпу пробилась старушка с авоськой и потребовала битлов…
Мы работали честно и строго: доллары, червонцы и четвертные билеты не принимались. Тут же в сторонке юный ловкач стал продавать бумажные рубли по пятерке. Постмодернистский перформанс и отчасти инсталляция удались – инфляцию мы с Джорджем остановили на два часа.
Так это выглядело внешне. Внутренне же процесс тоже имел свое развитие. За час до акции Джордж заявил заговорщически:
– Я придумал. Теперь это главное. На тебе джинсы. И на мне джинсы. Я шел вчера по центру и увидел джинсы на человеке. Они объединят мир.
– Джордж, ты гений!
– Тут не про гениальность идет речь, а про Манифест.
– Я понимаю, Новый Джинсовый Интернационал! Джинсы бродят по Европе!
– И – Всемирный Джинсовый Фестиваль! Я уже сочинил Манифест, и ты его прочтешь народу басом.
Так оно и случилось. Рубли и толкучка случились после. Сперва я прочел Манифест Гуницкого. Вот он:
ДЕКЛАРАЦИЯДжинсы – всемирная вещь
Джинсы носят все.
Бедные и богатые. Студенты и чиновники. Молодые и старые. Рокеры и домохозяйки. Демократы и коммунисты. Больные и здоровые. Умные и глупые. Вегетарианцы. Поэты. Дети. Весь мир. Стало быть, Джинсы – всемирная вещь.
Джинсы – символ нового времени
Феномен Джинсов – уникален. Несмотря на разнообразие фасонов, моделей, вкусов и цен, интерес к Джинсам не ослабевает. Когда-то в них ходили одни ковбои, теперь Джинсы нечто большее, чем просто одежда.
Джинсы – это культура, технология, мода, бизнес и производство.
Джинсы – это самая бескровная, чистая и «мягкая» революция.
Джинсы – это один из символов нового времени.
Что будет завтра?
Стал ли мир лучше после того, как в Штатах придумали Джинсы? Нет. Но все-таки теперь в отношениях между людьми больше демократизма, нежели раньше. Не только из-за Джинсов, однако во многом благодаря им.
Сегодня столько разговоров о конце света! Черт возьми, они стали привычным фоном, их все больше и больше с каждым днем, кажется, что еще немного, и все мы поверим в неизбежность тотальной катастрофы. Не переводятся незрячие псы, толкающие нас к разъединению. Что же будет завтра?
Может быть, только Джинсы почти ни у кого не вызывают возражений… Стоп!
Мы предлагаем
А что, если пойти по этому пути?
Может быть, именно Джинсы станут мотором нового Возрождения?
Может быть, именно Джинсы спасут истерзанную цивилизацию?
Может быть, именно Джинсы – людьми придуманные – помогут людям?
Может быть, именно Джинсы дадут миру шанс на пороге третьего тысячелетия?
Мы предлагаем попробовать.
Мы предлагаем провести Всемирный Джинсовый Фестиваль!
Мы предлагаем всем сыграть вместе с нами в эту кайфовую игру!
(Перепечатывая манифест-декларацию, я вдруг вспомнил, что ошибся – эти слова Джордж сочинил после рублевой акции, и я их читал на том же месте через месяц. Сперва я хотел сделать исправления в тексте, но не стал. Я тут, чай, не историческую монографию пишу! Просто вспоминаю, просто выковыриваю из мозга события за событиями в том порядке и с тем качеством достоверности… Как вспоминается, так и пишу!)
…Телевидение сняло сюжет, пресса побежала строчить заметки, а народ разошелся озадаченный. Во время рублевой распродажи к Инженерному замку подъехали рэкетиры с автоматами, желая получить, видимо, свой процент с торговли. Но ничего не поняли, купили за рубль пластинку «Битлз» «Револьвер» и улетели прочь на «БМВ».
Читать бесплатно другие книги:
