История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс Черникова Татьяна

Со сторонниками Кучума нередко происходили стычки. В августе 1585 г. Ермак, ночевавший в остроге на Иртыше, был окружен. Казаки не выставили охрану. От них сбежал пленный татарин, который и привел неприятеля. Татары напали на спящих. Ермак пытался доплыть до противоположного берега Иртыша, но тяжелая кольчуга – подарок царя – утащила его на дно.

Вскоре в Западную Сибирь пришли войска и царские воеводы. Сибирской «столицей» стал Тобольск.

Покорение Сибири Ермаком. Художник В. Суриков

3. Последние годы жизни Ивана Грозного

Вопрос о наследнике. Личная жизнь царя была крайне запутана. Он женился 7 раз, хотя церковь признает законными лишь три брака. Жены Ивана либо умирали, либо их ссылали в монастырь. Из царских детей все дочери и двое сыновей (сын Анастасии Дмитрий и сын Марии Темрюковны Василий) умерли в младенчестве. Второй сын царицы Анастасии, Федор, слабый и болезненный, считался слабоумным; за любовь звонить в колокола царь прозвал его «звонарем». Лишь старший сын царя – Иван подавал большие надежды.

9 ноября 1581 г. в Александровой слободе Иван Грозный неожиданно вошел в комнату жены сына Ивана. Невестка Елена (Шереметева) лежала в нижнем платье, так как ждала ребенка. Разгневанный ее видом, царь начал избивать Елену. Царевич Иван схватил отца за руку, укоряя: «Ты мою первую жену заточил в монастырь, то же самое сделал со второй и вот теперь избиваешь третью, чтобы погубить сына, которого она носит». Иван ударил сына острием посоха в висок. Падая, царевич назвал отца «кровавой собакой». Иван Грозный ушел в ярости.

Лишь когда Ивану IV сообщили, что царевич не приходит в себя, он стал рвать на себе волосы и звать врачей. Царевич умер на десятый день, жена его на второй день после побоев родила мертвого мальчика.

Царь босиком по снегу отправился в Троице-Сергиев монастырь замаливать грехи. Он велел составить поминальные книги – синодики, в которых перечислял свои жертвы. Если не помнил имени, писал: «Ты, Боже, сам знаешь кто».

Одно время царь даже подумывал уйти в монастырь. Заявив, что Федор не способен править страной, Иван предложил знати выбрать наследника. Но бояре просили его не покидать престола, а наследником оставить Федора. В 1582 г. седьмая царская жена, Мария Нагая, родила сына Дмитрия.

Иван Грозный и сын его Иван. Художник И. Репин

Смерть Грозного. Антрополог . . Герасимов, изучавший останки Ивана IV, установил, что в последние годы жизни царь Иван страдал подагрой и отложением солей в позвоночнике. Это лишало его подвижности, вызывало страшные боли. Царь лечился ртутными мазями, но бесполезно.

По преданию, шестьдесят волхвов нагадали ему, что он умрет 18 марта 1584 г. 18 марта Иван Грозный еще раз просмотрел завещание и пошел принимать ванну. Богдана Вельского он послал к колдунам сообщить, что за ложь их зароют в землю или сожгут. «День кончится, когда солнце сядет», – ответили кудесники. После ванны царь приказал принести шахматы и позвал к себе Богдана Вельского, Бориса Годунова и слуг. Те пришли. Вдруг Иван IV «ослабел и повалился навзничь». Слуги побежали за лекарем. Англичанин Джером Горсей, описывая эти события, бросил таинственную фразу: «Тем временем царь был удушен и окоченел». Но тому нет подтверждений.

Иван Грозный. Реконструкция М. Герасимова

1. Пользуясь картой на с. 217, расскажите об окончании и итогах Ливонской войны. Почему Россия потерпела поражение?

2. Как Ливонская война сказалась на внутренней жизни России и ее международном авторитете?

3. При помощи карты расскажите о начале покорения Сибири.

4. Почему это событие было не менее важным для отечественной истории, чем Ливонская война?

5. Попытайтесь составить исторический портрет Ивана Грозного, проанализировав основные деяния и замыслы первого русского царя. Что принесло царствование Ивана IV России?

1558 – 1583 гг. – Ливонская война.

1569 г. – образование Речи Посполитой.

1581 – 1585 гг. – поход Ермака.

1533 – 1584 гг. – правление Ивана IV.

§ 32. ИСКУССТВО ЭПОХИ ЕДИНОГО ГОСУДАРСТВА

1. Архитектура

Зодчество XV в. Во второй половине XV в. в Москве, Новгороде и других городах создавалось много каменных дворцов, теремов, соборов. В объединяемой Москвой Руси стал вырабатываться новый общерусский стиль, сочетавший традиции владимирской архитектуры и достижения европейского, особенно итальянского, зодчества. Интереснейший памятник архитектуры – дворец царевича Дмитрия, который возвели в 1480 – 1484 гг. в Угличе.

В зодчестве Великого Новгорода суровые архаические формы сочетались с элементами западной готики. Среди памятников XV в. особенно выделяется Грановитая палата. Свое название она получила из-за того, что ее своды расходятся веером граней. Палата была построена в первой трети XV в. по приказу архиепископа Евфимия.

Дворец царевича Дмитрия в Угличе

Соборно-дворцовый ансамбль Московского Кремля. Известняковый Кремль Дмитрия Донского за 100 лет обветшал. Иван III повелел разобрать его и заказал итальянским мастерам новую крепость из кирпича. С XV в. красный кирпич изготовлялся в России по североитальянской технологии. Зодчие Антон Фрязин (Антонио Джиларди), Марк Фрязин, Пьетро Антонио Солари и Алевиз использовали все достижения архитектуры того времени. У Московского Кремля есть много «близнецов» в Ломбардии и швейцарском кантоне Тичино.

Новый Кремль (1485 – 1495) имел традиционную для всех московских кремлей треугольную форму. Высота его стен колебалась от 9 до 15 м, ширина – от 3 до 5 м. Со стороны реки стены менее широкие, а самые мощные на Рву (современная Красная площадь). Имелось 18 башен. Большие башни сами являлись крепостями и могли вести автономный бой. В Водовзводной башне вырыли колодец, а от Тайницкой соорудили подземный ход к Москве-реке. В Константино-Еленинской башне находилась тюрьма. Каждая башня делилась на этажи, имела «секреты». Высоких шатров на башнях в XV – XVI вв. не было, их возвели в XVII в.

Кремль со стороны Москвы-реки: Благовещенский, Успенский, Архангельский соборы, колокольня Ивана Великого (слева направо)

Грановитая палата Московского Кремля

При Иване III начал формироваться ансамбль кремлевских соборов и дворцов. В 1475 – 1479 гг. из белого камня возвели пятиглавый Успенский собор. Его архитектор болонец Аристотель Фиораванти взял за образец Успенский собор во Владимире. В 1484 – 1489 гг. псковские зодчие построили домовую дворцовую церковь – Благовещенский собор. В 1487 г. Марк Фрязин на левой стороне Боровицкого холма соорудил Набережную палату. Справа от нее стоял Казенный двор, где хранилась казна. В 1487 – 1491 гг. Марк Фрязин и Пьетро Антонио Солари возвели Грановитую палату, облицованную гранеными блоками. В этой палате принимали иноземных послов.

В 1505 – 1508 гг. венецианский архитектор Алевиз Новый построил собор архангела Михаила. Рядом с ним вознеслась колокольня Ивана Великого. За колокольней лежала Ивановская площадь, на которой дьяки выкрикивали указы (отсюда пошло выражение «кричать во всю Ивановскую»).

Шатровый стиль. В начале XVI в. возник новый стиль русского каменного зодчества – шатровый. До сих пор ведутся споры о его происхождении. Историк И. Е. Забелин (вторая половина XIX в.) считал, что шатровый стиль связан с русским деревянным зодчеством. Другие исследователи полагают, что это заимствование из западной готики.

Собор Покрова Богородицы на Рву

Величайшими памятниками шатрового стиля являются храм Вознесения в селе Коломенском и собор Покрова Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного) в Москве на Красной площади. Покровский собор состоит из восьми разновеликих столпообразных храмов, окружающих находящуюся в центре церковь с высоким шатром. Храм отличает скромная внутренняя отделка. Его стены частью просто побелены, а частью раскрашены под кирпич и украшены орнаментом. В XVII в. храм расписали снаружи разноцветными красками, и он принял свой современный вид. Во второй половине XV – XVI столетии в России развернулось строитльство каменных крепостей. Мощные оборонительные сооружения были возведены в Иван-городе, Нижнем Новгороде, Туле, Коломне, Можайске. После включения Казани и Астрахани в состав России в этих городах появились каменные кремли. Стенами обносились и монастыри. До сих пор поражают своим величием укрепления Соловецкого монастыря, сложенные из огромнных валунов.

2. Живопись

Дионисий. Самым знаменитым художником второй половины XV в. был Дионисий (ок. 1440 – после 1502 – 1503). Он украшал Успенский собор в Москве и создавал фрески Ферапонтова монастыря на Белоозере.

Дионисий работал в светлых, бирюзово-сиреневых тонах. Его образы исполнены изящества. Фигуры гибкие и стройные, с удлиненными пропорциями, кажутся невесомыми и как будто парят в воздухе. Эмоциональная наполненность, которая была так сильна у Андрея Рублева, отошла у Дионисия на второй план, но тонкий вкус Дионисия не дал его творениям «утонуть» во внешней красивости.

Дионисий. Встреча Марии и Елизаветы. Фреска

3. Скульптура. Прикладное искусство

В XV – XVI вв. значительно возросло мастерство резчиков. Оригинальным памятником является царское место в Успенском соборе в Москве (1551). Деревянный позолоченный рельеф рассказывает легенду о бармах и «шапке Мономаха», с другой стороны изображено заседание Боярской думы во главе с Иваном IV.

Образцом русской скульптуры являются работы В. Д. Ермолина. В 1464 – 1466 гг. этот известный московский строитель украсил Фроловские (Спасские) ворота Кремля двумя рельефами и статуей Георгия Победоносца. Фрагмент этой статуи ныне находится в Третьяковской галерее.

В прикладном искусстве русскими мастерами были достигнуты большие успехи. Достаточно взглянуть на вещи, хранящиеся в Оружейной палате в Москве. Сама Оружейная палата возникла в Москве на основе великокняжеской сокровищницы в конце XV – начале XVI столетия. Там хранилось драгоценное оружие, различные ювелирные украшения, символы царской власти и т. п.

Оклад Евангелия

1. Что нового появилось в русском зодчестве в XV – XVI вв.?

2. Назовите наиболее значительные памятники архитектуры того времени.

3. Расскажите о творчестве Дионисия.

4. Что вы можете сказать о развитии скульптуры и прикладного искусства на Руси в XV – XVI вв.?

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

1. «Поп-невежа» Сильвестр

Блестящим оратором являлся протопоп московского Благовещенского собора Сильвестр. В 1547 г. он сумел наставить на путь истинный Ивана IV. Арсенал воздействия был прост. Как потом писал сам Иван, Сильвестр «напускал» на него «страшил», т. е. пугал наказаниями за грехи, некоторые из которых – пожар в Москве и мятеж 1547 г. – уже свершились. Впоследствии царь возненавидел Сильвестра и стал звать его не иначе как «попом-невежей».

Сильвестр являлся автором «Письма казанскому наместнику князю Горбатому-Шуйскому», «Письма опальному князю Семену Ростовскому» и «Послания царю Ивану Васильевичу». Сильвестр утверждал: царь – помазанник Божий, но он же смертный человек, которого ждут муки за грехи. Монарху следовало помнить, что его держава может потерять престиж, а сам он – уважение подданных. При решении дел следовало советоваться. Сильвестр требовал освободиться от всех «брюхатых» и «ленивых», найти мудрых бояр, возвысить умных «воинников» и слушать духовенство. От последнего Сильвестр требовал строгости нравов, преданности долгу, отказа от богатств. (Своих холопов он отпустил на волю.) Суд должен быть праведный: равный для всех – «великих и малых».

2. Иван Пересветов

Талантливый писатель-публицист Иван Семенович Пересветов был выходцем из белорусских земель Литвы, послужил на своем веку многим восточноевропейским монархам. Впрочем, ряд историков считают, что Пересветов – это просто псевдоним Алексея Адашева.

Московская знать XVI в.

В челобитных на имя юного Ивана IV он обличал пороки государственного устройства Руси, давая советы по их устранению. Выражался он иносказательно. В «Сказании о Магмет-салтане» Пересветов писал о реформах турецкого монарха, которые сделали Турцию непобедимой державой. Магмет-самодержец говорит: «Не мощно царю царства без грозы держати…» Но при этом он справедлив. Выдвигает людей Магмет-салтан не по богатству или происхождению, а по мудрости их. Власть наместников султана ограничена, и кормления они получают в соответствии с «государевым доходным списком». На местах существует самоуправление: жители избирают старост, тысяцких, сотских, пятидесятников, десятников и целовальников. Размеры налогов четко определены. Магмет следит, чтобы судили по закону, который записан в «Судебной книге». Во главу «высшего суда» Магмет поставил «человека великой мудрости, который зря крови и слез не проливает, на мзду не утекает».

З. Андрей Курбский

Последовательным противником «дикого самодержавия» был князь Андрей Курбский. Он выступил защитником правительства Избранной рады и критиком Ивана IV. Свои мысли Курбский изложил в посланиях к Ивану Грозному (1564 – 1578) и в «Истории о великом князе московском». «Историю» князь написал в 1573 г., когда в Речи Посполитой обсуждался вопрос об избрании Грозного на королевский престол. Курбский желал удержать магнатов от опрометчивого шага.

Князь Андрей выступает за правление монарха совместно с Боярской думой при совете с Земским собором «из всенародных человек». Он считает, что прочно лишь государство, основанное на законе, который чтут все, начиная с монарха. Курбский отказывается видеть в боярах холопов царя. Они – верные вассалы. За духовенством Курбский оставляет право быть духовными пастырями народа.

1. Расскажите об основных идеях Сильвестра.

2. Кто такой Иван Пересветов? Каковы основные мысли его произведений?

3. Расскажите о переписке Ивана Грозного с Андреем Курбским. В чем и почему расходились эти два публициста? Чья позиция – царя или князя Андрея – вам более близка?

БЫТ, НРАВЫ И КУЛЬТУРА

1. Быт и нравы Московской Руси

Быт. Развлечения. Быт основной массы жителей Руси – крестьян – мало изменился по сравнению с XIII – XIV вв. А вот бояре, служилые люди и купцы стали жить иначе. Состоятельные люди строили теперь более просторные дома. Это были деревянные терема, чаще двухэтажные, со слюдяными окошками, двускатной или четырехскатной крышей.

Среди бояр и дворян популярны были охота, медвежья травля, стрельба из лука в цель. Горожане в качестве «молодецкого» развлечения предпочитали кулачный бой. О боях слагались песни. Одна из них – «Песня о бое опричника Кострюка с заселъщиной-деревенщиной». Сюжет этой песни использовал М. Ю. Лермонтов при написании «Песни про купца Калашникова».

Любимым развлечением всех слоев населения были выступления скоморохов, которые давали представления трех видов: «глум» (фарс, сатира), «позорище» (зрелище), «потеха» (выступление, близкое к цирковому). Популярны были кукольные комедии. Их главным героем был Петрушка. Часто скоморохи водили с собой дрессированных медведей. Церковь именовала искусство скоморохов «позорами бесовскими». Но по данным Стоглава, по стране бродили труппы до 100 актеров.

Скоморохи. Художник А. Васнецов

При царском дворе и во многих боярских хоромах жили шуты и музыканты. Музыканты играли на дудках, рожках, сопелах, свирелях, волынках и струнных инструментах – гудках, домрах, гуслях. Использовались и ударные инструменты – бубны и бряцала.

Иноземцы в Москве при Иване III. Со времени приезда Софьи Палеолог в Москву Иван III старался вербовать на Западе разных мастеров. Великокняжеские послы в 1490 г. привезли в Москву лекаря, мастеров стенных, палатных, пушечных, серебряных и даже «органового игреца» (музыканта). Но положение этих «хитрых мастеров» и «добрых лекарей» в Москве было не особенно завидно. Нравы здесь были очень грубы, и заезжие немцы, вместо наживы, которая влекла их сюда, легко могли поплатиться головою. Лекарь Леон, родом немец, взялся вылечить великокняжеского сына Ивана, причем ручался головой за успех; но больной умер, и великий князь… велел отрубить голову лекарю. Аристотель Фиораванти, видя печальную участь иноземцев в Москве, стал проситься на родину; великий князь сильно разгневался на него, велел схватить, отобрать имущество, а самого посадить в заключение.

Приезд иностранцев. Фрагмент. Художник С. Иванов

2. Просвещение, наука, литература

Школы. На Стоглавом соборе 1551 г. много говорилось о необходимости борьбы с невежеством. По решению этого Собора при монастырях были учреждены школы для подготовки духовенства. Среди бояр и купцов было принято приглашать к детям частного учителя – «мастера грамоты».

В XVI в. появились первые «азбуковники» – краткие словари, в которых содержались элементарные сведения по грамматике, арифметике, истории, географии. Информация располагалась в алфавитном порядке. Писались также специальные учебные книги. Например, «Книга цифирной счетной мудрости, рекомая по-гречески арифметикой». Широкое хождение имели труды Максима Грека по грамматике.

Книгопечатание. Первые опыты печатания книг были предприняты в Китае в 1041 – 1048 гг. В Западной Европе печатный станок изобрел в 40-е гг. XV в. Иоганн Гутенберг. Первую славянскую типографию создал в Литве в 1520-х гг. Франциск Скорина. Первые попытки печатать книги в Москве были предприняты в окружении Сильвестра. В 50-х гг. XVI в. действовала так называемая анонимная типография.

Школа в Московской Руси. Художник Б. Кустодиев

В 1563 – 1564 гг. Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец создали Печатный двор в Москве. Первой книгой был «Апостол» (1564). Как всякое новшество, книгопечатание было встречено в Москве с испугом. «Мы подвержены были беспрестанно всяческим озлоблениям, – писал Иван Федоров, – не от самого государя, а от многих начальников, духовных и светских, которые из зависти умышляли на нас многие ереси, намереваясь благо превратить во зло и Божье дело вконец погубить». Федоров и Мстиславец ушли в Речь Посполитую, где во Львове продолжили печатание русских книг. Не замерло печатное дело и в Москве. На Печатном дворе трудились Никифор Тарасиев, Андроник Тимофеев-Невежа и др.

Книги для широкого читателя. Для повседневного «возвышенного» чтения под руководством митрополита Макария были созданы «Великие Четьи-Минеи» (чтение по месяцам) в 12 томах. В них вошли жития святых.

Книга «Апостол», напечатанная Иваном Федоровым

Протопоп Сильвестр из разных книг составил «Домострой» – сборник житейской мудрости. «Домострой» указывал, как почитать царя и старших, относиться к жене и слугам, воспитывать детей, хранить припасы.

Технические знания. К XV в. заметно вырос уровень технических знаний. В соледобыче бурили землю на глубину до 90 м, перегоняли соляной раствор при помощи поршневого насоса. Были знакомы с системой зубчатых колес и научились делать часы. Первые (солнечные) часы были установлены в 1404 г. в Московском Кремле. В 1436 г. появились часы на башне Часозвони в Новгороде.

Русские мастера лили пушки. Например, Андрей Чохов с 1568 по 1632 г. изготовил множество пушек калибром от 92 до 470 мм, длиной до 6 м, весом от 1,2 до 7,2 т.

В 1586 г. он отлил Царь-пушку для Кремля. Ее длина – 5,34 м, калибр – 890 мм, масса ствола 40 т. Распространено мнение, что Царь-пушка никогда не стреляла. Однако некоторые историки утверждают, что она произвела несколько выстрелов, но не ядрами, а картечью.

Появились книги, посвященные отдельным областям знаний. Так, «Книга сошному письму» рассказывала о приемах измерения земельных площадей и подсчета налога с земли разного качества. Из «Травников» можно узнать, что, к примеру, чеснок помогает при заболевании цингой, петрушка – это мочегонное средство, малина понижает жар, шалфей и ромашка снимают боли в животе и т. д.

Царь-пушка

Тверской купец Афанасий Никитин побывал в Индии и Персии и оставил книгу «Хожение за три моря». Два казачьих атамана – Иван Петров и Бурнаш Млычев – по приказу Ивана IV в 1567 г. посетили Монголию и Китай. Вернувшись, они описали их в «Сказке и росписи». Были составлены рукописные карты северного пути в Европу вокруг Скандинавии, а также отдельных районов Белого, Студеного (Баренцева) и Карского морей.

3. Религиозные споры

Нестяжатели. Формой религиозно-нравственных исканий в России стало нестяжательство. Во времена Ивана III вокруг монаха Кирилло-Белозерского монастыря Нила Сорского сложился круг духовных лиц, которые связывали падение иноческих нравов с наличием у монастырей богатств. Нил Сорский призывал духовенство отказаться от владения вотчинами, сосредоточиться на служении Богу.

Иван III, подумывавший об изъятии части церковных земель, сперва покровительствовал нестяжателям. Но после конфискации новгородских земель охладел к ним. Некоторые люди из царского окружения, сочувствовавшие идеям нестяжателей, кончили жизнь в ссылке или на плахе. Позже, при Василии III, большим влиянием пользовался нестяжатель Вассиан Косой. Но поборники строгой нравственности, нестяжатели воспротивились разводу царя с Соломонией Сабуровой и подверглись опале. Вассиан был обвинен в ереси и заточен в Волоколамский монастырь.

Кирилло-Белозерский монастырь

Виднейшим вождем нестяжателей в середине XVI в. был игумен Троице-Сергиева монастыря Артемий. Он выступал против церковного невежества, высмеивал гонителей книг, доказывал несовместимость церковного землевладения с христианским учением. За свои взгляды Артемий был сослан в Соловецкий монастырь. Но ему удалось бежать в Литву, где он продолжил свои проповеди.

Иосифляне. Большинство церковных иерархов были против отказа церкви от собственности, которая, по их мнению, могла быть использована в благих целях. Их лидером являлся игумен Иосифо-Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий. В его монастыре царили аскетичные нравы. Иосифляне желали независимости Русской церкви от Константинополя. Также они считали себя ревностными слугами московских царей, признавали зависимость церкви от монарха.

Ереси. В середине XIV в. в Новгороде и Пскове среди низшего духовенства и посадских людей распространилась ересь стригольников. Откуда произошло название, неизвестно. Есть предположение, что еретики носили особую стрижку. Идеологом ереси был новгородский дьякон Карп. Стригольники отвергали «священнический чин» и таинства, полагая, что они придуманы жадным до денег духовенством. Некоторые стригольники не верили в воскресение мертвых и, как иудеи, считали Иисуса Христа пророком, но не Богом. Порабощение свободных людей они называли тягчайшим грехом.

В конце XV – начале XVI в. большим влиянием стала пользоваться ересь антитринитариев, тоже возникшая в Новгороде. Ее последователи отвергали учение о Святой Троице, требовали уничтожения внешних атрибутов христианского культа (икон, почитания мощей) и отказа от монастырского землевладения.

Схимник

Ересь получила распространение и в Москве, где возник кружок вольнодумцев во главе с государевым дьяком Федором Курицыным. Московским еретикам было свойственно преклонение перед здравым смыслом. Стригольники, антитринитарии, московские вольнодумцы жестоко поплатились за свои взгляды. Некоторые еретики были казнены.

В середине XVI в. в Москве распространились воззрения служилого человека Матвея Башкина. «Христос всех братией нарицает, – отмечал Матвей, – а мы холопов держим». Он порвал кабальные записи и отпустил на волю своих рабов. Представ перед церковным собором в 1553 г., он храбро отстаивал свое «истинное христианство», правда, затем отказался от него и назвал имена сочувствовавших ему людей, в частности троице-сергиевского игумена Артемия. Церковный собор предал Башкина анафеме (проклятию) и приговорил к ссылке в Иосифо-Волоколамский монастырь.

Смелая критика церкви прозвучала из уст Феодосия Косого, беглого холопа. Он отвергал «триединого Бога», считая Христа лишь богоугодным человеком. Феодосии Косой называл церкви «кумирницами», иконы и кресты – «идолами», попов – «идоловыми жрецами». Он проповедовал: «Все люди едины у Бога», отрицал власть государства, родителей, господ. Он считал необходимым уничтожение не только монастырского, но и частного землевладения, а также налогового гнета. Феодосии был предан церковному суду и бежал в Литву.

Все ереси вызывали брожение в умах горожан, но они не затрагивали основного жителя России – крестьянина.

Максим Грек. Рисунок из рукописи

Взгляды Максима Грека. В 1518 г. в Москву приехал монах Афонского монастыря Максим (в миру Михаил Триволис). Василий III пригласил его для исправления русского текста Толковой псалтыри. Вокруг ученого монаха сложился круг единомышленников. Грек, в частности, сблизился с главой нестяжателей Вассианом Патрикеевым. Максим Грек обличал падение нравов среди русского монашества. Отход Василия III от нестяжателей предопределил падение Максима Грека. На церковных соборах 1525 и 1531 гг. он был осужден и сослан сначала в Иосифо-Волоколамский, а затем в тверской Отрочь монастырь. Ему запретили причащаться, читать и писать.

4. Общественно-политическая мысль

Историко-политические воззрения. В середине XVI в. создаются хронографы (обзоры всемирной истории), в которых Русское государство рассматривается как последнее звено в цепи великих монархий. Таким был составленный в 1570-е гг. Лицевой летописный свод. До нас дошла лишь его часть – около 10 тыс. листов с 16 тыс. иллюстраций.

Другим значительным памятником летописания стала Степенная книга (60-е гг. XVI в.). «Степенной» она названа потому, что история Руси уподобляется в ней восхождению по ступеням лестницы: каждая ступень («степень») – царствование одного из Рюриковичей.

И Лицевой свод, и Степенная книга опираются на «Сказание о князьях Владимирских» – произведение, написанное в начале XVI в. «Сказание» выдвинуло два тезиса, которые надолго стали главными для официальной государственной мысли Руси: Московская Русь – единственная наследница Древней Руси; Московская Русь – единственная преемница Византии.

Медная чернильница. XVI в.

Сама теория о Москве как «третьем Риме» была разработана псковским старцем Филофеем, который писал: «…Два Рима (Римская и Византийская империи) пали, третий стоит, а четвертому не бывать…» Московская православная Русь, по его мысли, является теперь единственным истинным мировым центром. С ее падением история человечества закончится.

1. Какие изменения произошли в быте русских людей в XV – XVI вв.? Какие слои населения были затронуты этими нововведениями?

2. Расскажите о развлечениях и забавах русских людей в XV – XVI вв.

3. Почему Иван III вынужден был приглашать иностранных мастеров?

4. Как вы оцениваете факт притока иноземцев на Русь в княжение Ивана III?

5. Расскажите о развитии школьного образования на Руси. Что нового появилось в этой области в XV – XVI вв.?

6. Когда и где появилось книгопечатание? Кто и как пытался наладить печатание книг на Руси?

7. В чем значение начала книгопечатания?

8. Расскажите о знаменитых русских мастерах (часовщиках, литейщиках и т. д.) XV – XVI вв.

9. Как изменились научные знания в XV – XVI вв.?

10. Кто такие нестяжатели? Как вы думаете, почему они появились на Руси в XV – XVI вв.?

11. Расскажите об иосифлянах.

12. Вспомните, кто такие еретики. Какие еретические течения возникли на Руси в XV – XVI вв.?

13. Почему в период формирования Московского государства появляются «Сказание о князьях Владимирских» и теория «Москва – третий Рим»? Как это было связано с внутренней и внешней политикой Руси?

Страницы: «« 1234567

Читать бесплатно другие книги:

«Для каждого настоящего мужчины раз в год наступают счастливые дни.С одной стороны они, вроде и прия...
До той самой ночи у Саманты было все: популярность, красавчик-бойфренд – объект зависти одноклассниц...
«Фотокамеры» – книга из серии «Искусство фотографии», в которую вошли также книги о резкости, экспон...
Монография посвящена анализу проблем корпоративной культуры и их решению. Автор подробно останавлива...
В руководстве рассматриваются вопросы, освещенные в одноименном учебном пособии. Высокая концентраци...
В настоящем пособии освещены фундаментальные вопросы современной биологии (сущность жизни, ее молеку...