Антропология. Учебное пособие Хасанова Галия
Уравновешенность – равновесие процессов возбуждения и торможения. Отношение силы обоих процессов решает, является ли данный индивид уравновешенным или неуравновешенным, когда сила одного процесса превосходит силу другого.
Подвижность нервных процессов проявляется в быстроте перехода одного нервного процесса в другой. Подвижность нервных процессов проявляется в способности к изменению поведения в соответствии с изменяющимися условиями жизни. Мерой этого свойства нервной системы является быстрота перехода от одного действия к другому, от пассивного состояния к активному и наоборот.
Инертность – противоположность подвижности. Нервная система тем более инертна, чем больше времени или усилий требуется, чтобы перейти от одного процесса к другому.
Выделенные Павловым свойства нервных процессов образуют определенные системы, комбинации, которые, по его мнению, образуют так называемый тип нервной системы, или тип высшей нервной деятельности. Он складывается из характерной для отдельных индивидов совокупности основных свойств нервной системы – силы, уравновешенности и подвижности процессов, различая сильные и слабые типы.
Дальнейшим основанием деления служит уравновешенность нервных процессов, но только для сильных типов, которые делятся на уравновешенных и неуравновешенных, при этом неуравновешенный тип характеризуется преобладанием возбуждения над торможением. Сильные уравновешенные типы делятся на подвижные и инертные, когда основанием деления является подвижность нервных процессов.
Классифицированные Павловым типы нервной системы не только по количеству, но и по основным характеристикам соответствуют четырем классическим типам темперамента: сильный, уравновешенный, подвижный – сангвиник; сильный, уравновешенный, инертный – флегматик; сильный, неуравновешенный тип с преобладанием возбуждения – холерик; слабый тип – меланхолик.
Павлов понимал тип нервной системы как врожденный, относительно слабо подверженный изменениям под воздействием окружения и воспитания. По его мнению, свойства нервной системы образуют физиологическую основу темперамента, который является психическим проявлением типа нервной системы. Типы нервной системы, установленные в исследованиях на животных, Павлов предложил распространить и на людей.
В настоящее время в науке накоплено множество фактов о свойствах нервной системы, и по мере их накопления исследователи придают все меньшее значение типам нервной системы, тем более магическому числу (4), фигурирующему почти во всех работах Павлова о темпераменте. Прежде всего, подчеркивается значение исследований отдельных фундаментальных свойств нервной системы, в то время как проблема разделения на типы отступает на второй план. Поскольку типы образуются из комбинаций указанных свойств, лишь более глубокое познание последних может обеспечить понимание и осуществление типологий. Однако несомненно, что каждый человек имеет вполне определенный тип нервной системы, проявление которого, т. е. особенности темперамента, составляет важную сторону индивидуально психологических различий.
Б. М. Теплов и В. Д. Небылицын открыли новые свойства нервной системы – динамичность (от этого свойства зависит легкость, скорость образования временных связей) и лабильность (от этого свойства зависит скорость возникновения и прекращения нервного процесса).
Сегодня выделяют три главных, ведущих компонента темперамента, относящихся к сферам общей активности индивида, его моторики и его эмоциональности. Каждый из этих компонентов в свою очередь обладает весьма сложным многомерным строением и разными формами психологических проявлений.
Наиболее широкое значение в структуре темперамента имеет его компонент, который обозначается как общая психическая активность индивида. Сущность этого компонента заключается главным образом в тенденции личности к самовыражению, эффективному освоению и преобразованию внешней действительности; разумеется, при этом направление, качество и уровень реализации этих тенденций определяются другими («содержательными») особенностями личности: ее интеллектуальными и характерологическими особенностями, комплексом ее отношений и мотивов. Степени активности распределяются от вялости, инертности и пассивного созерцательства на одном полюсе до высших степеней энергии, мощной стремительности действий и постоянного подъема – на другом.
К группе качеств, составляющих первый компонент темперамента, вплотную примыкает группа качеств, составляющих второй – двигательный, или моторный, – его компонент, ведущую роль в котором играют качества, связанные с функцией двигательного (и специально – речедвигательного) аппарата. Среди динамических качеств двигательного компонента следует выделить такие, как быстрота, сила, резкость, ритм, амплитуда и ряд других признаков мышечного движения (часть из них характеризует и речевую моторику). Совокупность особенностей мышечной и речевой моторики составляет ту грань темперамента, которая легче других поддается наблюдению и оценке и поэтому часто служит основой для суждения о темпераменте их носителя.
Третьим основным компонентом темперамента является «эмоциональность», представляющая собой обширный комплекс свойств и качеств, характеризующих особенности возникновения, протекания и прекращения разнообразных чувств, аффектов и настроений. По сравнению с другими составными частями темперамента этот компонент наиболее сложен и обладает разветвленной собственной структурой. В качестве основных характеристик «эмоциональности» выделяют впечатлительность, импульсивность и эмоциональную стабильность. Впечатлительность выражает аффективную восприимчивость субъекта, чуткость его к эмоциогенным воздействиям, способность его найти почву для эмоциональной реакции там, где для других такой почвы не существует. Термином «импульсивность» обозначается быстрота, с которой эмоция становится побудительной силой поступков и действий без их предварительного обдумывания и сознательного решения выполнить их. Под эмоциональной лабильностью обычно понимается скорость, с которой прекращается данное эмоциональное состояние или происходит смена одного переживания другим.
Основные компоненты темперамента образуют в актах человеческого поведения то своеобразное единство побуждения, действия и переживания, которое позволяет говорить о целостности проявлений темперамента и дает возможность относительно четко ограничить темперамент от других психических образований личности – ее направленности, характера, способностей и др.
Исследования ученых показывают, что сама структура свойств нервной системы как нейрофизиологических измерений темперамента много сложнее, чем это представлялось ранее, а число основных комбинаций этих свойств гораздо больше, чем предполагал Павлов.
Психофизиолог В. М. Русалов, опираясь на новую концепцию свойств нервной системы, предложил на ее основе более современную трактовку свойств темперамента. Он выделил четыре связанные с ними свойства темперамента, отвечающие:
– за широту или узость степени напряженности взаимодействия организма со средой;
– за легкость переключения с одной программы поведения на другую;
– за скорость исполнения текущей программы поведения;
– за чувствительность к несовпадению реального результата действия с его акцептором.
В соответствии с этим традиционная психофизиологическая оценка темперамента включает четыре компонента: эргичность (выносливость), пластичность, скорость и эмоциональность (чувствительность). Все эти компоненты темперамента, по мнению Русалова, биологически и генетически обусловлены. Темперамент зависит от свойств нервной системы, а они в свою очередь понимаются как основные характеристики функциональных систем, обеспечивающих интегративную, аналитическую и синтетическую деятельность мозга, всей нервной системы в целом.
Таким образом, темперамент – это психобиологическая категория в том смысле слова, что его свойства не являются полностью ни врожденными, ни зависимыми от среды. Они представляют собой «системное обобщение» первоначально генетически заданных индивидуально-биологических свойств человека, которые, «включаясь в самые разные виды деятельности, постепенно трансформируются и образуют независимо от содержания самой деятельности обобщенную, качественно новую индивидуально устойчивую систему инвариантных свойств».
Психологической характеристикой темперамента являются не сами по себе свойства нервной системы или их сочетание, а типичные особенности протекания психических процессов и поведения, которые данные свойства порождают. Определенное сочетание свойств темперамента, проявляющееся в познавательных процессах, действиях и общении человека, определяет его индивидуальный стиль деятельности. Он представляет собой систему зависящих от темперамента динамических особенностей деятельности, которая содержит приемы работы, типичные для данного человека.
В соответствии с этим следует отметить, что для сангвинического темперамента характерны довольно высокая нервно-психическая активность, разнообразие и богатство мимики движений, эмоциональность, впечатлительность и лабильность. Вместе с тем эмоциональные переживания сангвиника, как правило, неглубоки, а его подвижность при отрицательных воспитательных влияниях приводит к отсутствию должной сосредоточенности, к поспешности, а иногда и поверхностности.
Для холерического темперамента характерны высокий уровень нервно-психической активности и энергии действий, резкость и стремительность движений, а также сила, импульсивность и яркая выраженность эмоциональных переживаний. Недостаточная эмоциональная и двигательная уравновешенность холерика может выливаться при отсутствии надлежащего воспитания в несдержанность, вспыльчивость, неспособность к самоконтролю при эмоциогенных обстоятельствах.
Темперамент флегматика характеризуется обычно сравнительно низким уровнем активности поведения и трудностью переключений, медлительностью и спокойствием действий, мимики и речи, ровностью, постоянством и глубиной чувств и настроений. В случае неудачных воспитательных влияний у флегматика могут развиться такие отрицательные черты, как вялость, бедность и слабость эмоций, склонность к выполнению одних лишь привычных действий.
Меланхолический темперамент связывается обычно с такими характеристиками поведения, как малый уровень нервно-психической активности, сдержанность и приглушенность моторики и речи, значительная эмоциональная реактивность, глубина и устойчивость чувств при слабом внешнем их выражении. На почве этих особенностей при недостатке соответствующих воспитательных воздействий у меланхолика могут развиться повышенная до болезненности эмоциональная ранимость, замкнутость и отчужденность, склонность к тяжелым внутренним переживаниям таких жизненных обстоятельств, которые вовсе этого не заслуживают.
Конституция и темперамент. Кречмер и Шелдон своими клиническими исследованиями в первом случае и психологическими – во втором доказали отчетливую сопряженность телесных (соматотип) и психодинамических (темперамент) свойств. Например, Шелдон считал, что эндоморфному, мезоморфному, эктоморфному типам телосложения соответствуют висцеротонический, соматотонический и церебротонический тип темперамента. Каждый из них характеризовался набором из 20 черт.
Висцеротонику (висцеротония – функциональное преобладание органов пищеварения) свойственны такие черты, как расслабленность, любовь к комфорту, замедленность реакций, любовь к пище, социализация пищевой потребности, удовлетворение от пищеварения, потребность быть среди людей, приветливость со всеми, жажда похвалы и одобрения, ориентация на других людей, стабильность эмоциональных проявлений, терпимость, безмятежная удовлетворенность, хороший сон, бесхарактерность, легкость в обращении и выражении чувств, общительность и мягкость, потребность в людях в тяжелую минуту, ориентация на семью и детей.
Соматотоникам (соматотония – функциональное и анатомическое преобладание двигательного аппарата) присущи уверенность в осанке и движениях, любовь к физическим нагрузкам и приключениям, энергичность, потребность в движениях, стремление к власти, любовь к риску, решительные меры, храбрость, агрессивность, психологическая нечувствительность, боязнь замкнутого пространства, отсутствие жалости и такта, громкий голос, безразличие к боли, общая шумливость, соответствие внешнего вида более пожилому возрасту, экстраверсия, настойчивость, тяга к действию в тяжелую минуту, ориентация на юношеские цели и занятия.
Церебротоник (церебротония – преобладание деятельности высших нервных центров) наделен такими качествами: сдержанность манер и движений, скованность в осанке, чрезмерная физиологическая реактивность, повышенная скорость реакций, склонность к одиночеству; чрезмерное умственное напряжение, повышенный уровень внимания, тревожность; скрытность чувств, эмоциональная сдержанность; беспокойные движения глаз и лица; страх перед социальными контактами; застенчивость; трудность приобретения новых привычек; боязнь открытого пространства; неумение предвидеть отношение к себе других людей; тихий голос, боязнь вызвать шум; чрезмерная чувствительность к боли; плохой сон, хроническая усталость; юношеская живость манер и внешнего облика; концентрированное, скрытое и субъективное мышление; устойчивость к действию алкоголя и других депрессантов, потребность в уединении в тяжелую минуту, ориентация на пожилой возраст.
Кречмер также с названными типами строения тела соотносит три типа темперамента, которые он называет шизотимик, иксотимик и циклотимик. Шизотимик имеет астеническое телосложение, он замкнут, склонен к колебаниям эмоций, упрям, малоподатлив к изменению установок и взглядов, с трудом приспосабливается к окружению, в отличие от него, иксотимик обладает атлетическим телосложением. Это спокойный маловпечатлительный человек со сдержанными жестами и мимикой, с невысокой гибкостью мышления, часто мелочный. Пикническое телосложение имеет циклотимик, его эмоции колеблются между радостью и печалью, он легко контактирует с людьми и реалистичен во взглядах.
Эти данные были встречены многими учеными настороженно.
Во-первых, Кречмер установил принципы связи телосложения с особенностями темперамента при исследовании психически больных людей, когда все биологическое проступает более четко и контрастно. Безоговорочный перенос этих данных на здоровых не всегда давал положительный результат.
Во-вторых, выявленные закономерности имели среднестатистический характер и необязательно могли проявиться у отдельно взятых людей.
В-третьих, Кречмер и еще больше Шелдон не проводили четкого разграничения между психодинамическими и личностными качествами. Поэтому попытка увязать соматотип с заведомо неподвластными ему особенностями личности (такими, как политические воззрения человека, его социальные роли) вызывала критическое к себе отношение.
В-четвертых, не были понятны, не находили рационального истолкования механизмы связей темперамента и соматотипа.
В-пятых, как показала дальнейшая клиническая практика, психически больным людям свойственно большее соматотипическое разнообразие, чем это предполагал Кречмер.
В соответствии с современными взглядами признаки темперамента удовлетворяют требованиям, предъявляемым к особенностям конституции человека. Они индивидуально устойчивы и наследственно обусловлены. Проявляется их зависимость от темпов роста и развития организма. Люди с замедлением процессов роста и развития (инфантилизмом) характеризуются и неразвитостью эмоционально-волевой сферы личности. Поэтому после полувековых дискуссий в литературе можно считать сейчас установленным и доказанным вхождение особенностей темперамента в состав конституции человека в виде частной психодинамической конституции и ее сопряженность (ассоциированность) с особенностями частной телесной конституции – соматотипом человека.
Таким образом, сами по себе особенности телосложения не определяют развитие психических свойств человека. Они могут выступать в качестве органических предпосылок, опосредованно влияющих на становление психических особенностей.
Конституция и личность. Принято считать, что конституция служит производным биологических начал в человеке, а личность – социальных. Личность человека возникает не на «пустом месте», а на подготовленной для ее восприятия у современного человека нейрофизиологической и психофизиологической основе, а последняя имеет морфологический эквивалент своих жизненных проявлений в виде центральной нервной системы и всех иных анатомо-физиологических систем организма. По мнению В. С. Мерлина, личность как наиболее высокий уровень интеграции свойств человека обусловлена всеми более низкими уровнями интеграции организма. Поэтому едва ли существует такое элементарное физико-химическое или физиологическое свойство организма, начиная от индивидуального строения молекул аминокислот и кончая взаимоотношением сигнальных систем высшей нервной деятельности, от которого в той или иной степени не зависели бы свойства личности.
Согласно воззрениям Мерлина, на уровне личностных свойств человека возможна коррекция специфических черт его темперамента. Например, при интровертированности и замкнутости как черте темперамента человек может компенсаторно сформировать отношения общительности как свойство личности. Его побуждают к этому запросы социального общения и необходимость примиряться с требованиями общества.
Темперамент выявляет особенности реактивности в успешности выполнения определенной деятельности. Различия реактивности обусловливают выработку индивидуального стиля деятельности. С его помощью лица различных типов темперамента способны достигать одинаково успешных итогов деятельности.
Таким образом, результативность деятельности, основанная на выработке личностью ее индивидуального стиля, учитывающего психодинамические, соматические и иные качества человека, представляет собой особое проявление реактивности. Оно соответствует представлениям о реактивности как системообразующем факторе, держащем под своим контролем иерархические уровни системы «человек – общество». Реактивность в аспекте сохранения здоровья при лучшей (оптимальной) адаптации организма к окружающей среде и реактивность в плане успешности деятельности при формировании ее индивидуального стиля взаимно дополняют одна другую. Для человека, как интегрально социального существа, первая (биологическая) форма реактивности интегрируется второй (социальной). Ведь критерием здоровья человека служит в числе прочего успешность выполнения им всех обязательств, налагаемых обществом, в том числе обязанности трудиться. Сопряженность свойств темперамента и личности обусловливает конституциональную зависимость последней (в определенных, социально регулируемых пределах).
В исследованиях американских ученых отмечено, что конституционные особенности могут влиять на поведение и психику человека. Однако это влияние неоднозначно и зависит от возраста индивида. Отмечено, что тот или иной тип телосложения имеет определенную социальную ценность, вызывает у окружающих соответствующие чувства и ожидания. Например, наиболее привлекателен мезоморфный тип: со стройным, мускулистым телом ассоциируют качества вожака, спортивность, активность; наименее привлекателен эндоморфный тип.
2.6. Сознание
Сознание – высшая, свойственная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности. Сознание конституирует, собирает, интегрирует многообразные явления человеческой реальности в подлинно целостный способ бытия, делает человека Человеком. Рассматривая происхождение человека, мы уже отмечали, что одной из сторон собственно человеческой реальности является сознание.
Сознание не может быть натуральным свойством индивида, его нельзя сводить к свойству высокоорганизованной материи – мозгу. Многочисленные попытки поисков сознания в мозге не увенчались успехом, они были бесперспективны изначально. Сознание как таковое не имеет индивидуального существования или индивидуального представительства, оно просто есть – ни к кому в отдельности и ни к чему конкретно не относится.
Существуют различные гипотезы происхождения сознания. Согласно трудовой теории антропогенеза, вовлечение предков в сферу труда привело к тому, что способ производства материальных благ стал специфическим способом существования человека, что в едином процессе преобразований изменилась биология предков человека, сформировалась полноценная речь, сознание, интеллект, духовный мир. Но труд представляет собой целесообразную деятельность, т. е. в конце процесса труда получается результат, который в начале этого процесса уже имелся в представлении человека. Другими словами, сознание предшествует труду. Получается замкнутый круг, и возникает вопрос об их исходном единстве.
Ю. М. Бородай предлагает оригинальную версию решения этого вопроса. По его мнению, «пусковой пружиной» подавляющего большинства психических процессов человека служит воображение. Выяснить происхождение воображения – значит ответить на вопрос: как и почему возникает сознание, психика человека. Исток воображения следует искать в биологической эволюции некоторых видов приматов. Их эволюция зашла в тупик непреодолимого противоречия между сексуальными побуждениями и инстинктом самосохранения в сообществах постоянно эротически возбужденных и уже вооруженных примитивными орудиями хищников, которые владели навыками убийства себе подобных.
Для большинства приматов-конкурентов любая попытка внешне проявить свои напряженные сексуальные побуждения была равносильна самоубийству. Они подавлялись путем идеального воспроизведения всего комплекса половых действий в фантазии, последняя же стимулирует холостой оборот физиологической системы, возможность которого обусловлена именно половым инстинктом. Здесь перед нами произвольное воображение, когда происходит прорыв подчиненной автоматизму рефлекса жизнедеятельности приматов. Произвольное воображение – это реакция не на внешний стимул, а на его отсутствие. Таким образом, страх смерти требует заменять реальный половой акт поллюцией, что влечет усиленную работу воображения.
С воображением прямо связана совесть, которая лежит в основе системы нравственных запретов. Механизм совести состоит в том, что происходит прорыв рефлекторного автоматизма реакции благодаря способности представления в идеальном плане возможных, в том числе и негативных, страшных последствий того или иного поступка, действия. Такого рода «проигрывание» в сознании сценария возможных отрицательных последствий, вытекающих из удовлетворения некоторых своих животных вожделений, диктует необходимость наложения на них нравственных запретов, системы табу.
Таким образом, в своем исходном состоянии сознание является (речь идет о приматах, давших начало человеческому роду) просто произвольным воображением ситуаций, которых еще нет.
Эти идеальные образы стимулируются не извне, а самостимулируются изнутри. Возникшее сознательное целеполагание прорывает автоматизм рефлекторной деятельности приматов и формирует новые способы поведения в сообществе – нравственные табу. Систематическое подавление мощных биологических влечений влечет за собой еще более сильное развитие воображения как идеальной компенсации неудовлетворенных физиологических желаний. Это развитие мира воображения осуществляется в основном путем сублимации (вытеснения) эротической энергии в формы ритуалов и культов архаического общества, кристаллизуясь постепенно в разнообразные абстрактные культурные ценности. Именно эти системы культурных ценностей выступают средством для человека преобразовать свое естество и окружающий мир.
Структура сознания. Сознание представляет собой многомерное образование.
Известно, что сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания у человека есть и бессознательное. Это те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлексируются, т. е. не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, также называют психическими.
Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах. Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знакомости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации. Бессознательная память – это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь – это внутренняя речь. Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков.
Одно из первых представлений о структуре сознания принадлежит З. Фрейду. Согласно его взглядам, в психике человека существуют три сферы, или области: сознание, предсознание и бессознательное. Типичными обитателями предсознательной сферы, по мнению Фрейда, являются скрытые, или латентные, знания. Это те знания, которыми человек располагает, но которые в данный момент в его сознании не присутствуют. Фрейд считал возможным поместить эти содержания в сферу, непосредственно примыкающую к сознанию (в предсознание), поскольку они при необходимости легко переводятся в сознание. Что же касается области бессознательного, то она обладает совершенно другими свойствами. Прежде всего, содержания этой области не осознаются не потому, что они слабы, как в случае с латентными знаниями. Нет, они сильны, и сила их проявляется в том, что они оказывают влияние на наши действия и состояния. Второе их свойство состоит в том, что они с трудом переходят в сознание. Объясняется это работой механизмов психологической защиты. Таким образом, по Фрейду, психика шире, чем сознание.
К. Юнг пришел к выводу, что в психике человека помимо сознания и индивидуального бессознательного компонента, между которыми происходит непрерывный обмен энергией, существует еще коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества и являющееся проявлением созидательной космической силы. Юнг проводит различие между личностным бессознательным, которое включает в себя память и репрессированный материал влечений и желаний, и коллективным бессознательным, конституированным эмоциями и психическими явлениями взрывного характера. Коллективное бессознательное в отличие от индивидуального (личностного бессознательного) идентично у всех людей и потому образует всеобщее основание душевной жизни каждого человека, наиболее глубинный уровень психики. Между отдельным человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения». Юнг считал коллективное бессознательное творческим принципом, связывающим человека со всем человечеством, с природой, космосом и Вселенной. Подобно тому, как тело человека является результатом всей биологической эволюции, и психика, присущая всем животным организмам, есть итог эволюции организмов. В постоянно повторяющихся условиях существования у человека возникли типичные повторяющиеся бессознательные реакции на среду обитания; эти универсальные прообразы, проформы поведения и мышления названы Юнгом архетипами. Эта система установок и реакций незаметно определяет всю жизнь человека, о чем свидетельствуют данные новейших исследований.
Так, американский ученый Б. Либих показал, что для осознания чего-либо мозгу необходимо примерно 0,5 секунды. Для проверки ощущений больных он имплантировал им в кору мозга электроды и заметил следующее: для того чтобы у пациента возникло ощущение прикосновения, электрическое раздражение должно было длиться не менее полсекунды. Такое время требуется для того, чтобы активность головного мозга реализовала акт сознания, а из этого следует, что осознание чего-либо происходит как бы постфактум. Несомненно, неосознанное мозгом событие совершается раньше, чем осознанное желание или решение действовать, хотя человек и может иногда налагать «вето» на будущее действие.
Архетипы передаются по наследству вместе со структурой мозга, это та часть души, через которую душа связана с природой, миром, космосом. Архетипы, с одной стороны, обусловливают предрасположенность к поведению определенного типа, основные коллективные идеи, образы человечества в ту или иную эпоху, а с другой стороны, влияют на физический мир, космос, являются неким связующим звеном между материей и психикой.
Американский психиатр С. Грофф предложил модель психики человека, которая построена на основе информационной концепции и соотносится со Вселенной. Эта модель представляет собой обобщение и интерпретацию многолетних исследований. Сначала с помощью ЛСД, а затем психотерапии с использованием специального дыхания и музыки (голотропное погружение) Грофф вводил своих пациентов в особое состояние, когда из глубин бессознательного извлекалась скрытая информация и выявлялась для сознания индивида.
Данная модель содержит следующие компоненты:
абстрактно-эстетический опыт – у индивида наблюдается оптические, слуховые и обонятельные иллюзии, а изменения в перцепции действительности приравниваются пациентами к восприятию живописи кубистов и абстракционистов;
психодинамический опыт, который имеет свой источник в индивидуальном бессознательном и относится к ключевым переживаниям прошлого, к эмоциональным проблемам и нерешенным конфликтам из разных периодов жизни пациентов;
перинатальный опыт, основа которого – непосредственное переживание собственного рождения и сопровождающих его ощущений боли и наслаждения; этот опыт богат видениями метафизического характера и чисто философской рефлексии о непрочности жизни;
трансперсональный опыт, который базируется на чувстве «выхода» сознания за рамки обычных пространственно-временных ограничений и может относиться к ранним фазам жизни плода, зародыша и… задолго до возникновения зародыша.
Грофф делает вывод, что психику невозможно ограничить только сферой сознания, содержащего в себе эго-личность, разум и чувства. Она не заключена только в анатомическое пространство индивида, а имеет космическую разномерность, что корнями уходит в глубины космоса.
Трансперсональный опыт дает человеку возможность пережить ощущение выхода за пределы своего «Я», за пределы пространства и времени, возврата в культурное и историческое прошлое человечества и мира. Он как бы вспоминает эпизоды из истории жизни на нашей планете, при этом до мельчайших подробностей могут быть воспроизведены детали костюмов прошлых эпох, архитектура и оружие древних народов, религиозная практика различных культур, подробности психологии животных и т. д., т. е. все то, чего человек до эксперимента мог и не знать. Трансперсональный опыт свидетельствует о том, что человек обладает способностью беспрепятственно путешествовать в любом времени, в любом мире, микро– и макрокосме. В этом опыте человек может получить информацию, которую не может дать специальное образование.
Для объяснения трансперсонального опыта Грофф выдвигает концепцию о том, что человек есть единство материального тела (биомашины) и бесконечного поля сознания, т. е. речь идет о корпускулярно-волновой природе человека.
В отечественной науке сложился другой подход к анализу структуры сознания. В. П. Зинченко, дополняя и развивая взгляды Л. С. Выготского и А. Н. Леонтьева, выделяет два слоя сознания:
бытийное сознание (сознание для бытия) – биодинамические свойства движений, опыт действий и чувственные образы;
рефлексивное сознание (сознание для сознания) – значение и смысл.
На бытийном слое сознания решаются очень сложные задачи, так как для эффективного в той или иной ситуации поведения необходима актуализация нужного в данный момент образа и нужной двигательной программы, т. е. образ действия должен вписаться в образ мира. Бытийный и рефлексивный слои сознания находятся в тесной взаимосвязи.
Состояния сознания. В науке мозг человека описывают как обширную систему электрических элементов, которые возбуждаются в соответствии с определенными ритмами. Наиболее известными из этих ритмов являются альфа-, дельта-, тета-ритмы, закономерно связанные с восприятием мира, защитными функциями человека, с болезнями, дегенерацией и смертью и т. д.
Сон и бодрствование. Итак, традиционно психология признает два состояния сознания, присущие людям: сон как период отдыха и состояние бодрствования, или активное состояние сознания, которому соответствует активация всего организма. Бодрствование – это то состояние организма, в котором мы можем приспосабливаться к внешнему миру. В то же время уровень бодрствования не остается неизменным в течение дня. Он может быть низким, когда готовность человека к действию уменьшается, и он вскоре засыпает; оптимальным, когда поведение бывает наиболее эффективным; высоким, когда из-за чересчур сильной мотивации или же сильного расстройства чувств поведение может даже полностью дезорганизоваться.
Для изучения уровня и характера активности мозга при разных функциональных состояниях широко используется метод регистрации его биотоков (электроэнцефалограммы). В ЭЭГ взрослого человека выделяют четыре основных типа ритмических электрических колебаний, каждый из которых характерен для определенного функционального состояния.
Альфа-ритм регистрируется в состоянии спокойного бодрствования, он является оптимальным фоном для приема и переработки информации, поступающей в мозг. Частота ритма – 10 Гц.
Бета-ритм характерен для состояния активного бодрствования и наблюдается при действии неожиданного раздражителя, при умственном напряжении. Его частота – 14–50 Гц.
Тета– и дельта-ритмы наблюдаются во время сна, их частота соответственно 4–7 и 1–3 Гц. В бодрствующем состоянии эти ритмы наблюдаются при патологических состояниях.
В среднем наш организм функционирует с чередованием – 16 часов бодрствования и 8 часов сна. Долгое время полагали, что сон – это полный отдых организма, позволяющий ему восстанавливать силы, израсходованные в период бодрствования. И действительно, недостаток сна сказывается на поведении. Но, оказывается, сон – это не просто восстановительный период. Во время сна электрическая активность мозга периодически, через каждые 60–90 минут, меняется: медленные ритмы (тета– и дельта-ритмы) сменяются быстрыми, сходными с ритмами бодрствования (бета-ритмами). В это время регистрируются быстрые движения глаз, увеличивается частота пульса и дыхания, это периоды так называемого парадоксального сна.
Медленный сон составляет 80 % общего времени сна. По мере того, как человек засыпает, ритмы сердца и дыхания замедляются, становясь все более равномерными. Даже если вначале сохраняется некоторый тонус мышц, в момент достижения стадии глубокого сна тело расслабляется и организм, по-видимому, в максимальной степени восстанавливает физические силы. Во время этой стадии увеличивается также уровень соматотропина (гормона роста) в крови, что приводит к активации анаболических процессов обмена веществ, а следовательно, и к росту организма.
Парадоксальный сон – очень глубокий сон, при котором большая часть мышц практически парализована и резко угнетено восприятие внешних стимулов. Во время этой стадии сна человек видит яркие сновидения. Его трудно разбудить, но если это удается, то он может рассказать в деталях, что ему снилось. По-видимому, парадоксальный сон необходим для восстановления работоспособности нервных клеток головного мозга.
Согласно гипотезе Хартмана, отключение человека от внешней среды необходимо для содержательной обработки накопленной за день информации. Причем во время медленного сна информация оценивается и обобщается, а во время парадоксального – обработанная информация пересылается в определенные участки структуры долговременной памяти, где связывается с хранящимся там материалом, что сопровождается сновидениями.
Сновидения – это сложные психические явления, которые основываются на пережитых ранее впечатлениях, вступающих теперь в разнообразные, иногда нелепые или фантастические связи. Это объясняется особенностями мозговой деятельности во время сна, которая резко отличается от работы мозга в период бодрствования.
Во сне человек черпает различного рода образы (которые зачастую помогают решить ту или иную жизненную проблему) из таких глубин памяти и воображения, о существовании которых нам неизвестно наяву. Вместе с тем наши сновидения так же реальны, как и события текущей повседневной жизни, сон есть наличный, реальный опыт.
Что же является реальностью: действительность или сновидения? Нормальный человек уверенно различает эти два состояния и считает, что в одном из них он имеет дело с реальностью, а в другом – с иллюзией. В реальной жизни мы осознаем наше восприятие объектов и можем заниматься целенаправленной деятельностью, образы объектов в состоянии бодрствования являются устойчивыми и подтверждаются другими людьми. В сновидении же нет осознанного восприятия образов, объекты сна неустойчивы и не могут быть подтверждены другими людьми.
Еще Аристотель заметил, что если к руке спящего поднести источник тепла, человеку приснится огонь. Порой во сне люди находят ответы на вопросы, мучившие их наяву. Д. Менделеев, к примеру, во сне нашел ключ к периодической системе элементов; химик Фридрих Кекуле предположил, что молекула бензола имеет циклическое строение, когда ему приснилась змея, кусающая свой хвост.
Мы видим во сне невероятные сочетания тех событий, с которыми мы встречались в своей жизни. Поэтому у слепых от рождения людей не возникают во сне зрительные образы, т. е. у них отсутствуют обычные сновидения. Как подсчитали ученые, сны «отнимают» у нас почти пять лет жизни.
Нейропсихологические исследования показали, что за фазу парадоксального сна ответственна определенная область ретикулярной формации мозга. Она активирует сенсорные области, в особенности зрительные зоны, возбуждает высшие мозговые центры влечений и эмоций. Сновидения, возникающие в эту фазу сна, – результат осуществляемого мозговой корой синтеза сигналов, которые идут из различных зон мозга, активируемых во время парадоксального сна. Сновидения отражают мотивацию, желания человека; эти мотивации как бы всплывают во время сна, когда клетки РФ посылают возбуждающие импульсы центрам, ответственным за влечения и инстинкты. Сновидения как бы служат символической реализации нереализованных желаний человека, разряжают очаги, возникшие из-за неоконченных дел и тревожных мыслей.
К. Юнг расценивал сновидения с точки зрения их проспективного функционирования – они у него выступают в качестве предвосхищения будущего, забегания вперед, внутреннего видения того, чего пока нет на самом деле, но что должно со временем воплотиться в реальность. Это своего рода ясновидение, как бы «вещие сны», наделенные смыслом и носящие финальный характер. В толковании Юнга сновидения имеют значение притчи, поучения на будущее, целевого предсказания и в конечном счете сновидения оказываются наделенными телепатическими свойствами. Ведь человек имеет как бы две души: одна отражает нынешнее состояние индивида, другая – человеческое прошлое, сложившееся миллионы лет назад.
Фрейд считал, что сновидения содержат не только явный, очевидный смысл, который можно изложить в пересказе, но и скрытый, неявный, который невозможно сразу осознать или уяснить. Обычно маскируются те темы, которые несут слишком большую эмоциональную нагрузку, чтобы быть непосредственно «включенными» в сновидения. «Толкование сновидений – это основной путь к познанию бессознательного».
Согласно гипотезе Френча и Э. Фромма в сновидениях используются механизмы образного мышления для решения мотивационных конфликтов, которые не удается решить с помощью логического анализа во время бодрствования, т. е. сновидения представляют собой механизм психологической защиты и стабилизации человека, благодаря которой он черпает энергию, необходимую для разрешения своих проблем. Сновидения являются своеобразным «окном» в бессознательное человека и своеобразным «каналом» обмена информацией между бессознательным и сознанием, когда более информационно насыщенное «бессознательное» способно в символической или явной форме передать важную информацию для сознания (например, пророческие сны о будущих возможных событиях, о возникающих заболеваниях, о внутренних душевных болевых точках и т. п.).
Измененные состояния сознания. В первую очередь речь пойдет о таких состояниях сознания, как гипноз и медитация.
Гипноз, в отличие от других измененных состояний сознания, не сопровождается физиологическими отклонениями от состояния бодрствования. Электрическая активность мозга не изменяется. Технике погружения в гипноз характерны такие элементы, как настойчивая повторяемость определенных слов, рассчитанность приемов, цель которых состоит в концентрации внимания на гипнотизере. В этом случае коммуникация осуществляется на чисто аффективном уровне, еще не связанном с образным содержанием. В этом состоянии происходит отождествление психического и соматического, что связано с функционированием наиболее архаических структур нервной системы. Таким образом, пробуждаются древние адаптивно-генетические программы, присущие человеку и играющие значительную роль в кризисных ситуациях его жизни.
Медитация – это особое состояние сознания, измененное по желанию человека. Всякая медитация преследует одну цель – сосредоточить внимание, чтобы ограничить поле своего сознания настолько, что мозг будет ритмично реагировать на тот стимул, на котором сосредоточился человек.
Описание медитативного опыта (невозможность изъяснения, онемелость, «выход из себя», ощущение слияния со всем сущим) имеет строгий психофизиологический фундамент – функциональную асимметрию мозга человека.
В обычном состоянии человеческий мозг функционирует как единое целое и обнаружить непосредственно его функциональную асимметрию практически невозможно, что выявляется либо в случае медитации, либо при хирургическом рассечении правого и левого полушария. В результате операции возникает своеобразная картина двух «разных» сознаний, поскольку приобретаемый правым полушарием опыт не передавался левому и наоборот. Психологическое тестирование показывает, что в мозге человека как бы воплощены две сферы сознания, взаимно дополняющие друг друга.
В случае медитации, представляющей собой в определенном смысле одну из форм самогипноза, также происходит расщепление личности, однако после выхода из нее индивид чувствует себя обновленным, творчески наполненным, без какой-либо патологии.
Пути к измененным состояниям сознания многочисленны: от оргазма до эмоций, вызванных красотой пейзажа или произведением искусства.
С давних пор известны и патологические состояния сознания, вызываемые наркотиками и другими химическими веществами. Эти вещества воздействуют на мозг либо ускоряя передачу сенсорных сигналов, либо ее блокируя и видоизменяя, либо мешая некоторым нервным центрам нормально выполнять свою функцию. Эти эффекты связаны с их влиянием на нейромедиаторы.
Некоторые психотропные агенты фактически способны заменять эти нейромедиаторы, вызывая более значительные или просто качественно иные эффекты, другие блокируют выделение медиаторов, третьи – ускоряют или настолько изменяют передачу сигналов, что мозг вскоре утрачивает способность их анализировать. При многократном употреблении эти вещества вызывают физическую и психологическую зависимость – привыкание.
Все подобные вещества делят на возбуждающие, нейродепрессанты, наркотики, психоделики и галлюциногены. Первые (кофеин, амфетамины, кокаин) возбуждают, вторые (алкоголь, барбитураты, транквилизаторы) успокаивают, затормаживают. Наркотики (опиаты – морфин, кодеин, героин) действуют на мозг, блокируя передачу сигналов, направляющихся к центрам боли, и в то же время активируют нервные пути, участвующие в возбуждении центров удовольствия. Этим объясняются первоначальные ощущения блаженства, удовольствия, которые возникают после приема наркотика. Привыкание наступает очень быстро. Наркоманы живут недолго – 4–5 лет после начала потребления наркотиков. Галлюциногены и психоделики (ЛСД, марихауна, гашиш) воздействуют на восприятие окружающего мира, искажая его. При больших дозах появляются галлюцинации.
Нарушения сознания. Нарушения сознания могут быть охарактеризованы через выявление патологических изменений параметров, присущих нормально функционирующему сознанию: ясность, объем (глубина, широта), связность, переключаемость. Родовое наименование, обычно используемое в отношении всех видов нарушения сознания, – помрачение – само указывает на то, что здесь в первую очередь утрачивается ведущий параметр сознания – ясность. Существует ряд признаков помрачения сознания, общих для всех его разновидностей:
– дезориентация человека в пространстве и во времени;
– отрешенность его от окружающего, проявляющаяся в неполном охвате обстановки (фрагментарность), в нечеткости восприятия;
– бессвязность мышления, спутанность речи;
– амнезия на период помрачения сознания.
Наличие всех этих признаков обязательно для констатации помрачения сознания.
Традиционно выделяются пять качественно различаемых синдромов помрачения сознания: оглушенность, сумеречное состояние, онейроид, делирий, аменция.
Состояние оглушенности обычно квалифицируется как наиболее простой по своей структуре синдром помрачения сознания. В этом случае происходит лишь равномерное угнетение всех видов психической активности: субъект становится сонливым, адинамичным, аспонтанным, эмоционально обедненным, замедляется темп мышления, восприятие становится неотчетливым. Человек выглядит труднодоступным для контакта, отрешенным от окружающего, он малоподвижен, движения замедленны, выражение лица тупое, безразличное, производит впечатление чем-то одурманенного. Не понимает более-менее сложных вопросов, простые воспринимает с трудом после неоднократного их повторения, часто, начав говорить, не заканчивает свою мысль. Воспроизведение прошлого ослаблено, новое не запоминается. Характерной особенностью состояний оглушенности является опустошенность сознания: отсутствуют бред и галлюцинации.
Оглушение развивается постепенно, проходя ряд стадий, характеризующихся различной глубиной помрачения. В порядке его нарастания выделяют следующие ступени: обнубилляция, сомноленция, сопор, кома.
На стадии обнубилляции резко снижается темп психической деятельности, содержание ее заметно обедняется. Человек становится вялым, малоинициативным. Формально при настойчивом побуждении со стороны окружающих дает вразумительные, но лаконичные ответы, сам ничем не интересуется. Настроение либо апатичное, либо имеет эйфорический оттенок, не сопровождаясь ускорением мышления и двигательным возбуждением.
При сомноленции (от лат. somnolentus – сонливый) человек, если к нему обратиться, напоминает разбуженного. Он долго думает над поставленным вопросом, но ответ обычно бывает неточен, в особенности если спрашивают на отвлеченную тему (например, предложить вычитать из 100 по 17). Затруднения возникают даже в ответе на вопрос о возрасте – вместо этого чаще называется дата рождения. Даже краткая беседа приводит к истощению внимания, ответы становятся все более неточными.
На стадии сопора (от лат. sopor – беспамятство) человек утрачивает способность дифференцированных реакций даже на сильные раздражители. Не реагирует на обращенную к нему речь. Производит впечатление человека, находящегося в состоянии глубокого сна. Сильными воздействиями на короткий промежуток времени его можно вывести из этого состояния: он открывает глаза, осматривается, но происходящих событий не воспринимает и тут же погружается в прежнее состояние. Имеет место опустошенность сознания.
Кома является наиболее глубокой стадией помрачения сознания, оно фактически выключено. Человек не реагирует ни на речь, ни на иные воздействия. Резко угнетена безусловно-рефлекторная деятельность. Сохраняется лишь деятельность жизненно важных центров: дыхательного и сосудодвигательного.
Сумеречное помрачение сознания наряду с дезориентировкой в окружающем характеризуется аффектами ярости, злобы, страха, наличием отрывочного чувственного бреда и отдельных галлюцинаций, а также способностью совершать ряд последовательных автоматизированных действий. Поле восприятия в таком состоянии деформировано: одни объекты воспринимаются как обычно, другие искаженно (в частности, человек может не узнавать своих близких). Сознание патологически сужено с фиксацией лишь на узком круге представлений или извращенно воспринятых объектов. Синдром сумеречного помрачения развивается внезапно, на протяжении секунд, и таким же внезапным является его завершение. Длительность сумеречного состояния различна – от нескольких минут и часов до нескольких дней. Существует определенная взаимозависимость между глубиной и длительностью сумеречного расстройства: чем оно меньше по глубине, тем оно длительнее. Обычно способность к контакту бывает резко нарушена, но при небольшой глубине сумеречного помрачения возможна спонтанная, ни к кому не обращенная речь и даже формальный контакт.
Различают несколько видов сумеречного помрачения сознания: бредовое, брутальное, амбулаторный автоматизм, фуга, сомнамбулизм, абсанс.
При бредовом варианте сумеречного помрачения человек производит впечатление на чем-то внутренне сосредоточенного. Порой в таком состоянии человек перемещается в пределах населенного пункта, время от времени приходя в себя. Движимый бредовыми идеями и аффектами, может совершать тяжкие правонарушения с полной амнезией происшедшего.
При брутальном варианте сумеречного помрачения сознания человек оказывается одержимым сильнейшими аффектами тревоги, злобы, страха, переживая зрительные галлюцинации, обрывки бреда, обнаруживает слепую агрессию, сокрушая все на пути, калеча и убивая близких и незнакомых людей.
Состояние амбулаторного автоматизма протекает без бреда, галлюцинаций и эмоциональных расстройств. В таком состоянии человек, занятый каким-либо делом или находящийся в пути, продолжает это, но уже в форме автоматизированных движений.
Фуга – вариант амбулаторного автоматизма: человек неожиданно бросается вперед, бежит, утратив ориентировку, или кружит на месте, бегает по кругу – все это продолжается несколько минут.
Сомнамбулизм – состояние амбулаторного автоматизма, возникающее и продолжающееся в состоянии сна.
Абсанс – полное выключение сознания на доли секунды: прерывается речь, предметы выпадают из рук. Придя в себя, человек еще некоторое время собирается с духом, обретает самообладание.
Онейроидный синдром (от греч. oneiros – сон, сновидение) представляет собой сочетание чувственно-образных ярких видений с фрагментарным отражением окружающей обстановки. Имеет место грезоподобная дезориентировка: причудливая смесь реального восприятия с яркими фантастическими картинами. Тематика переживаний в основном черпается из прошлого опыта (не всегда лично пережитого), чаще из прочитанных книг, услышанных рассказов. Возникающие фантастические видения отличаются связностью: одно вытекает из другого, в отличие от делирия не имеют внешней проекции.
Делириозное помрачение (от лат. delirium – безумие) сознания характеризуется наплывом ярких галлюцинаций с сохранением ориентировки в самом себе. Обычно развивается стадиально. Собственно делирию предшествует предделириозное состояние, связанное с нарушениями сна. Наблюдаются трудности засыпания, перед засыпанием возникают гипногогические галлюцинации (видения при закрытых глазах) устрашающего характера: грандиозные сражения, взрывы, катастрофы. Сон прерывается кошмарами. В состоянии бодрствования нарастает тревога, появляются немотивированные страхи. Человек вздрагивает от малейшего шума, пугается тени, боится одиночества, появляются говорливость, непоседливость. Вслед за упомянутыми явлениями, обычно ночью, развивается собственно делирий. Основными его симптомами являются зрительные галлюцинации. В состоянии делирия человек оказывается в центре видений: активно убегает, спасается, нападает (схватив топор, кидается рубить змей, подползающих к нему, отчаявшись уничтожить их по отдельности, поджигает дом). Резко нарушена эмоциональная сфера: человек охвачен страхом, напряжен. Речь невнятная, плохо артикулированная. Внимание неустойчивое, быстро истощается. В дневное и утреннее время патологическая симптоматика ослабевает, вплоть до нестойких прояснений сознания.
Аментивное нарушение сознания (от лат. amentia – безумие) характеризуется наряду с дезориентировкой в пространстве и во времени недостаточным осмыслением ситуации. При определенной сохранности восприятия внешних предметов наблюдается неспособность связать их воедино, дать целостную оценку происходящего. Человек испытывает мучительное чувство собственной психической беспомощности, невозможности разобраться в окружающем, понять что происходит вокруг. Грубо нарушена возможность контакта с окружающими. Выражение лица тревожно-недоуменное, вид растерянный, речь бессвязная, наблюдается двигательное беспокойство. Эмоциональный фон неустойчив: внезапно возникает мотивированный страх, за ним следует двигательное возбуждение, нелепое бегство, случайная агрессия. Неутихающее неделями и месяцами возбуждение, сопровождающееся почти полным отсутствием сна, отказом от пищи, приводит к резкому физическому истощению и гибели. Развитию аменции обычно предшествуют другие виды помрачения сознания: состояние оглушенности, делирий.
Глава 3
Человек как субъект
3.1. Понятие о человеке как субъекте
Другая проекция человека – это его существование как субъекта. Б. Г. Ананьев указывал на такие субъективные проявления, как способность быть распорядителем и организатором деятельности, общения, познания, поведения. Человек как субъект – тоже целостность.
Субъект в научной литературе определяется как носитель предметно-практической деятельности, источник активности, направленный на объект. Понимание субъекта связывается с наделением человеческого индивида качествами быть активным, самостоятельным, способным, умелым в осуществлении специфически человеческих форм жизнедеятельности, прежде всего предметно-практической, а также быть творцом собственной жизни, распорядителем психических и физических возможностей.
Достижение человеком уровня субъектности предполагает овладение им совокупностью родовых психологических способностей: мышления, сознания, желаний, воли, чувств и пр.
Субъект как целостность формируется в ходе исторического и индивидуального развития. При рождении у человека есть два пути в мире: или полностью совпадать с условиями своей жизнедеятельности, или же быть в оппозиции к этим условиям, к своей природе.
Первый способ – индивидный, для него вполне достаточно филогенетически заданных природных способностей.
Для второго способа (собственно человеческого) необходимо выходить за пределы непосредственного, натурального течения жизни. Человеческий индивид не рождается, а становится субъектом в процессе общения и деятельности.
Человек как субъект представляет собой целостность психической жизни, интеграцию психических процессов, функций, свойств.
С. Л. Рубинштейн отмечал, что изучение психического облика человека включает три основных вопроса:
1) «что хочет человек?» – это вопрос о направленности, установках, потребностях, желаниях, интересах, идеалах;
2) «что он может?» – это вопрос о способностях, дарованиях человека;
3) «что он есть?» – этот вопрос предполагает выяснение того, как человек использует свои возможности, что из его потребностей и побуждений закрепилось в качестве стержневых особенностей поведения, т. е. составило характер человека.
Итак, субъектность – это многообразие психических способностей и механизмов, обобщенно представленных в таких психологических реалиях, как разум, чувства, побуждения, воля, способности, характер человека.
3.2. Основные потребности, интересы и ценности человека
Человек живет и действует, побуждаемый множеством потребностей. Потребность определяется как состояние человека, создаваемое нуждой в объектах, необходимых для его существования и выступающих источником его активности. Человек рождается как человеческий индивид, как телесное существо, и для поддержания жизни он от рождения имеет органические потребности. Потребность – это всегда потребность в чем-то, в предметах или условиях, необходимых для поддержания жизнедеятельности. Соотнесение нужды с ее объектом превращает состояние нужды в потребность, а ее объект – в предмет этой потребности и тем самым порождает активность, направленность как психическое выражение этой потребности.
Существуют различные классификации потребностей человека. Например, их разделяют на материальные (потребности в пище, жилье, одежде, предметах обихода) и духовные (потребности в общении, занятиях наукой, искусством).
А. Маслоу выделяет пять групп потребностей человека:
1) витальные (биологические), их удовлетворение необходимо для поддержания человеческой жизни;
2) потребности в безопасности;
3) потребности в любви и признании у других людей;
4) потребности самооценки, самоуважения;
5) потребности самоактуализации.
Представитель факторной концепции личности Дж. Гилфорд выделяет следующие виды и уровни потребностей:
1) органические потребности (потребности в пище, сексуальное побуждение, общая активность);
2) потребности, относящиеся к условиям среды (потребности в комфорте, приятном окружении);
3) потребности, связанные с работой (общее честолюбие, упорство);
4) потребности, связанные с положением индивида (потребность в свободе);
5) социальные потребности (потребность в других людях).
На уровне субъектности доминирующей формой проявления потребности, побуждающей и определяющей выбор направления деятельности, ее предмета, ради которого она осуществляется, является мотив. Совокупность внешних и внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих ее, представляет собой процесс мотивации его поведения.
Существуют различные формы мотивов, одни из которых носят побудительный характер, а другие – притягательный. К побудительным относят установки, влечения, желания; к притягательным – интересы, мечты, идеалы, убеждения.
Влечение неосознанно и беспредметно . Когда человек испытывает влечение, он не знает, чего он хочет и какой предмет это влечение удовлетворит, соответственно перед ним нет осознанной цели, на которую он должен бы направить свое действие.
По мере осознания предмета потребности, превращения его в желание, человек понимает, чего он хочет. Теперь он может поставить сознательную цель и организовать деятельность по ее достижению.
Интерес – форма проявления познавательной потребности субъекта, он сказывается на направленности внимания и мыслей. Иными словами, интерес – это мотив, который действует в силу своей осознанной значимости и эмоциональной привлекательности.
Мечта как мотив поведения есть созданный в представлении образ желаемого. Она выражает потребность человека в таких предметах или условиях существования, которые не представлены в наличной ситуации, но которые могут быть созданы в результате его деятельности. Мечта – это своего рода отсроченное желание. Мечта всегда направлена на будущее, на перспективы жизни и деятельности человека.
Идеалы представляют собой совокупность норм поведения, воплощающих наиболее ценные и привлекательные человеческие черты. Идеал выражает не то, чем на самом деле человек является, а то, каким он желал бы быть. Это лучшие тенденции, которые, воплотившись в соответствующем образе, становятся стимулом и регулятором развития человека.
Убеждения – осознанная потребность личности, побуждающая ее действовать в соответствии со своими ценностными ориентациями и идеалами. Совокупность убеждений выступает как мировоззрение человека.
В своей совокупности потребности, интересы, желания, мечты, идеалы, убеждения составляют направленность личности, выступающую в качестве интегративного внутреннего фактора мотивации поведения и деятельности человека. Между различными побуждениями человеческой деятельности устанавливается определенная иерархия – одни мотивы занимают ведущее место, другие – подчиненное.
Иерархия мотивов, или направленность личности, выступает важнейшим параметром и механизмом ее развития и определяет последовательность вступления в действие того или иного побуждения, регулирует направление наших мыслей и поступков.
Маслоу выявил следующие принципы мотивации человека:
1) мотивы имеют иерархическую структуру;
2) чем выше уровень мотива, тем менее жизненно необходимыми являются соответствующие потребности, тем дольше можно задержать их реализацию;
3) пока не удовлетворены низшие потребности, высшие остаются сравнительно неинтересными. С момента удовлетворения низшие потребности перестают быть потребностями, т. е. они теряют мотивирующую силу;
4) с повышением потребностей повышается готовность к большей активности.
Таким образом, возможность к удовлетворению высших потребностей является большим стимулом активности, чем удовлетворение низших. Маслоу отмечал, что нехватка благ, блокада базовых и физиологических потребностей в еде, отдыхе, безопасности приводит к тому, что эти потребности могут стать для обычного человека ведущими. Но если они удовлетворены, то у человека могут проявляться высшие потребности, метамотивации.
Осознание своих мотивов приводит человека к постановке задачи или к выявлению цели. В реальных соотношениях мотива и целей возникает особая функция мотива – смыслообразующая. Один и тот же мотив может реализоваться в различных действиях, явиться основанием для постановки различных целей. Отражение в сознании субъекта отношения мотива деятельности к цели действия образует личностный смысл деятельности.
Деятельность человека является, как правило, полимотивированной, т. е. отвечающей одновременно двум или нескольким мотивам. При этом одни мотивы, побуждая деятельность, придают ей личностный смысл; другие, сосуществующие со смыслообразующими мотивами, выполняют роль побудительных стимулов. Однако необходимо специально различать не только причинную (побудительную) детерминацию поведения и деятельности субъекта, идущую со стороны потребностей и мотивов, но и целевую (притягательную) детерминацию, идущую из будущего – от смыслов, целей, идеалов и убеждений.
3.3. Чувства и эмоции
Особую, очень важную сторону внутренней жизни человека составляют чувства и эмоции. Для субъекта достоверность и очевидность собственного внутреннего мира выступают прежде всего как эмоциональная реальность, как его переживания. Все мы в каждый момент времени находимся в определенном эмоциональном состоянии, переживаем те или иные чувства.
Всем известно многообразие эмоций: радости, горя, страха, гнева, удивления, грусти, тревоги, восхищения, презрения. Мир чувств пронизывает все стороны нашей жизни – отношения с другими, нашу деятельность, общение и познание.
Основой возникновения эмоциональных состояний являются потребности и мотивы человека. Механизм возникновения эмоций в самом общем виде можно свести к следующему.
Источники активности человека, побуждения к деятельности лежат в сфере потребностей и мотивов. Их удовлетворение предполагает постановку целей, решение конкретных жизненных задач. Реальные жизненные условия, в которых осуществляется достижение поставленных целей, направленных на удовлетворение потребностей, обусловливают многообразие эмоциональных переживаний. Условия, предметы и явления, способствующие удовлетворению потребностей и достижению целей, вызывают положительные эмоции (удовольствие, радость, интерес, возбуждение). Напротив, ситуация, воспринимаемая субъектом как препятствующая реализации потребностей и целей, вызывает отрицательные эмоции и переживания (неудовольствие, горе, печаль, страх, грусть, тревогу).
Следовательно, можно констатировать двойную обусловленность эмоций: с одной стороны, потребностями (мотивацией), с другой – особенностями ситуации. Эмоции устанавливают связь и взаимоотношение между этими двумя рядами событий, сигнализируют субъекту о возможности или невозможности удовлетворения его потребностей в данных условиях. Эмоции и мотивационные процессы при этом не отождествляются.
Таким образом, эмоции – это особый класс психических процессов и состояний, связанных с потребностями и мотивами и отражающих в форме непосредственно-чувственных переживаний значимость действующих на субъекта явлений и ситуаций.
Чувства – это отношение человека к миру, к тому, что он делает, что с ним происходит в его непосредственном переживании.
Простейшая классификация эмоционального мира человека выделяет элементарные эмоции и высшие чувства, причем первые считаются врожденными, а вторые – приобретенными в результате научения. Анатомо-физиологической основой низших, или простейших, эмоций являются лимбические структуры ЦНС, а также процессы, происходящие в таламусе и гипоталамусе. Нервным субстратом высших чувств, скорее всего, является кора головного мозга.
Эмоции и чувства представляют собой особый пласт человеческой субъективности, по своим функциям отличаются как от познавательных процессов (разума), так и от мотивационной сферы:
функция оценки – эмоции являются тем языком, той системой сигналов, посредством которой субъект узнает о значимости происходящего;
функция побуждения – из оценки происходящего вытекает побуждение к действию;
функция активации нервных центров и всего организма в целом – эмоции обеспечивают оптимальный уровень деятельности центральной нервной системы и отдельных ее структур;
регулирующая функция влияет на направление и осуществление деятельности субъекта;
синтезирующая функция эмоций позволяет соединять, синтезировать в единое целое отдельные, сопряженные во времени и в пространстве события и факты;
экспрессивная (выразительная) функция проявляется в так называемых выразительных движениях: мимике, пантомимике, вокализации, и мы оцениваем изменения в эмоциональном состоянии, в настроении окружающих людей.
Эмоциональный мир человека многообразен и разнокачествен. К эмоциональным процессам, или переживаниям, относят состояние аффекта, собственно эмоции, настроение, страсти, стрессы и др.
Аффект – сильное и относительно кратковременное эмоциональное состояние, связанное с резким изменением важных для субъекта жизненных обстоятельств и сопровождаемое резким изменением в сознательной деятельности и выраженными двигательными проявлениями. Аффективное состояние выражается в заторможенности сознательной деятельности, проявляется в нарушении сознательного контроля субъекта за поведением.
Аффект часто сопровождается феноменом так называемого суженного сознания, при котором оно целиком становится арефлексивным и поглощается породившими аффект обстоятельствами и навязанными действиями. Нарушения сознания могут привести к невозможности субъекта вспомнить впоследствии отдельные моменты, вызвавшего этот аффект, события и ход его протекания. Преодолеть аффект возможно, как правило, лишь на стадии его возникновения, точнее, препятствуя его возникновению.
Собственно эмоции в отличие от аффектов представляют собой более длительные и менее интенсивные состояния. Эмоции имеют ситуативный характер, т. е. выражают оценочное отношение человека к наличной или возможной ситуации, к своей деятельности и к своим действиям. Собственно эмоции имеют идеаторный характер – они способны предвосхищать ситуации и события, которые еще реально не наступили, а возникают в связи с представлениями о пережитых или воображаемых ситуациях.
Эмоции всегда предметны, мы восторгаемся, печалимся или гордимся обязательно кем-то или чем-то; приятными или тягостными бывают наши мысли, представления. Предмет эмоций может быть не только реальным, объективным, но и идеальным, воображаемым.
Настроение представляет собой устойчиво эмоциональное состояние, относительно слабо выраженное. Настроение придает эмоциональную окраску всему поведению человека, выражается в строе всех его проявлений. Если у человека хорошее настроение, то и восприятие чего-то и представление о чем-то имеет положительную окраску.
Настроение не предметно, а личностно: когда у человека радостное настроение, он не просто рад чему-то, а ему радостно. Кроме того, настроение – это не специальное переживание, приуроченное к какому-то частному событию, а разлитое общее состояние.
Страсть – сильное, глубокое, абсолютно доминирующее эмоциональное переживание. Страсть выражается в сосредоточенности, собранности помыслов и сил, их направленности на единую цель. Она захватывает всего человека: испытывая страсть, человек является как бы страдающим существом, находящимся во власти какой-то силы.
Стресс представляет собой особую форму эмоционального переживания, возникающего в экстремальной жизненной ситуации, требующей от человека мобилизации нервно-психологических сил.
Читать бесплатно другие книги:
