Лучшие мысли и изречения древних в одном томе Душенко Константин
От его 150 речей сохранились небольшие фрагменты.
Карфаген должен быть разрушен.
Фраза, которой Катон заканчивал свои выступления в сенате (Плиний Старший. «Естественная история», XV, 18, 20)
Антиох ведет войну письмами, сражается пером и чернилами.
«Речь к афинянам», фрагм. 20
Прикиньте в глубине души своей: если вы с трудом сделаете что-нибудь достойное, труд для вас быстро кончается, а содеянное добро остается с вами на всю жизнь; но если ради удовольствия вы сделаете что-нибудь дурное, удовольствие быстро оставит вас, а дурное дело всегда останется на вас.
«Речь к всадникам под Нуманцией», фрагм. 17
Частные воры влачат жизнь в колодках и узах, общественные – в золоте и пурпуре.
«Речь за раздел добычи между воинами», фрагм. 224
[Отнимая коней у слишком тучных представителей сословия всадников: ] Какая польза может быть государству от тела, в котором все от ног до головы – сплошной живот?
«Речь против Л. Ветурия», фрагм. 78–79
Одно дело успевать, другое – спешить: кто вовремя делает одно дело, тот успевает, кто хватается за многое и ничего не кончает, тот спешит.
«Речь против Терма…», фрагм. 131
Если ты скрываешь правду, то тебя считают обманщиком, а если сочиняешь неправду – вруном.
Речи, фрагм. 244
Нету такого закона, который был бы хорош для всех.
(Тит Ливий. «История…», XXXIV, 3, 5)
Едва станут они [женщины] вровень с вами, как тотчас окажутся выше вас.
(Тит Ливий. «История…», XXXIV, 3, 3)
Ужель хотите вы ‹…›, чтобы жены ваши старались добыть украшения, другим недоступные, а те, что победнее, выбивались из сил, чтобы не подвергнуться презрению за эту свою бедность. И конечно, как только женщины начнут стыдиться того, что вовсе не стыдно, они перестанут стыдиться того, чего должно стыдиться и в самом деле. Та, что сможет, будет на свои деньги покупать украшения, та, что не сможет, станет требовать деньги у мужа. Горе и тому, кто уступит просьбам, и тому, кто останется непреклонным, ибо непреклонный вскоре увидит, как жена его берет у другого то, в чем отказал ей он.
(Тит Ливий. «История…», XXXIV, 4, 16–17)
[Воюя в Испании,] Катон запретил подрядчикам закупать хлеб для войска и отослал их обратно в Рим, сказавши: «Война сама себя кормит».
(Тит Ливий. «История…», XXXIV, 9, 12)
Покупай не то, что нужно, а что необходимо. Что не нужно, дорого и за грош.
(Сенека. «Письма к Луцилию», 94, 27)
Ничего не делая, люди учатся делать дурное.
(Колумелла. «О земледелии», XI, 1)
Гнев от безумия отличается лишь непродолжительностью.
(Плутарх. «Изречения царейи полководцев», 80, 16)
Кто серьезен в смешных делах, тот будет смешон в серьезных.
(Плутарх. «Изречения царей…», 80, 18)
Хорошие дела нужно перекрывать новыми хорошими делами, чтобы не выдохлась добрая слава.
(Плутарх. «Изречения царей…», 80, 19)
Лишнее всегда дорого.
(Плутарх. «Марк Катон», 4)
Во всем мире мужья повелевают женами, всем миром повелеваем мы, а нами повелевают наши жены.
(Плутарх. «Марк Катон», 8)
Царь – животное плотоядное.
(Плутарх. «Марк Катон», 8)
Душа влюбленного живет в чужом теле.
(Плутарх. «Марк Катон», 9)
Греки произносят речи языком, а римляне – сердцем.
(Плутарх. «Марк Катон», 12)
Тот, кто бьет жену или ребенка, поднимает руку на самую высокую святыню.
(Плутарх. «Марк Катон», 20)
И превозносить, и поносить себя – одинаково нелепо.
(Плутарх. «Марк Катон», 32, 5)
[О гурманах: ] Люди, у которых язык более тонко чувствует, чем сердце.
(Плутарх. «Как юноше слушать поэтические произведения», 1)
* Удивляюсь, как может удерживаться от смеха один гаруспик [прорицатель, гадающий по внутренностям птиц], когда смотрит на другого.
(Цицерон. «О дивинации», II, 24, 51)
Распутник спереди и сзади. (Катон об одном из своих противников.)
(Цицерон. «Об ораторе», II, 63, 256)
[Катон] был недоволен, что граждане каждый год переизбирают одних и тех же лиц на государственные должности: «По-вашему, стало быть, – говорил он, – или власть немногого достойна, или власти немногие достойны».
(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 80, 20)
Глядя на множество воздвигнутых статуй, он сказал: «А обо мне пусть люди спрашивают, почему Катону нет памятника, чем почему ему стоит памятник».
(Плутарх. «Изречения царей…», 80, 10)
Однажды, когда римский народ несвоевременно домогался раздачи хлеба, Катон, желая отвратить сограждан от их намерения, начал свою речь так: «Тяжелая задача, квириты [римляне], говорить с желудком, у которого нет ушей».
(Плутарх. «Марк Катон», 8)
[Катон] сравнил римлян с овцами, которые порознь не желают повиноваться, зато все вместе покорно следуют за пастухами. «Вот так же и вы, – заключил Катон. – Тем самым людям, советом которых каждый из вас в отдельности и не подумал бы воспользоваться, вы смело доверяетесь, собравшись воедино».
(Плутарх. «Марк Катон», 8)
[Катон] был под судом чуть ли не пятьдесят раз, причем в последний раз – на восемьдесят седьмом году. Тогда-то он и произнес свои знаменитые слова: «Тяжело, если жизнь прожита с одними, а оправдываться приходится перед другими».
(Плутарх. «Марк Катон», 15)
Квинтилиан
Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35 – ок. 96), ритор и писатель; учитель наследников императора Домициана. В своем труде «Воспитание оратора» заложил основы теории ораторского искусства[1].
Тупые и неспособные к ученью умы – вещь столь же противоестественная, как чудовищные телесные уродства; но ведь и встречаются они редко. ‹…› Подавляющее множество детей подает добрые надежды; если все это с возрастом угасает, ясно, что повинна в этом не природа, а воспитание.
«Воспитание оратора», I, 1
Невежество ‹…› вредит и нравам.
«Воспитание оратора», I, 1
Я предпочел бы, чтобы ребенок начинал говорить по-гречески, ибо латыни, на которой говорят все вокруг, он обучится даже в том случае, если бы мы этого не хотели.
«Воспитание оратора», I, 1
Быстрые умы, подобно преждевременным плодам, почти никогда совершенно не дозревают.
«Воспитание оратора», I, 3
Наказывать детей телесно ‹…› низко и свойственно только рабам. ‹…› Ребенок, которого не исправляют выговоры, привыкнет к побоям и будет переносить их с рабским упрямством.
«Воспитание оратора», I, 3
Грамматик не может быть совершенным без некоторого понятия о музыке, поскольку он должен объяснять звуки и размеры.
«Воспитание оратора», I, 4
Из новых слов лучше те, что постарше, а из старых – что поновей.
«Воспитание оратора», I, 4
В грамматике вредно только то, что излишне.
«Воспитание оратора», I, 4
Обычное употребление – самый надежный наставник речи, и следует пользоваться языком как монетой, чекан которой общий для всех.
«Воспитание оратора», I, 4
[При чтении вслух] во всяком случае, необходимо одно предварительное условие: чтобы ученик понимал смысл.
«Воспитание оратора», I, 5
Стихотворение не должно читать, как прозу, ибо оно есть «песнь» и поэты, по их собственному выражению, поют. Но чтение не должно переходить в доподлинное пение. ‹…› О таком роде чтения сохранилось меткое замечание Гая Цезаря, сделанное еще в бытность мальчиком: «Если это называется пением, то поешь ты скверно; а если чтение, зачем поешь?»
«Воспитание оратора», I, 5
Музыка неотделима от вещей божественных.
«Воспитание оратора», I, 8
Частое подражание становится собственным нравом.
«Воспитание оратора», I, 10
Искусство [оратора] ‹…› в том, чтобы не было видно искусства.
«Воспитание оратора», I, 11
Легче заниматься многими предметами [попеременно], нежели одним продолжительно.
«Воспитание оратора», I, 11
Утомляет не столько сам труд, сколько мысли о нем.
«Воспитание оратора», I, 11
Во многих рождается отвращение к учению оттого, что выговоры в устах иных учителей походят на явную ненависть.
«Воспитание оратора», II, 2
Ученики должны искать одобрения учителя, а не учитель – одобрения учеников.
«Воспитание оратора», II, 2
Переучивать несравненно трудней, чем учить. Поэтому Тимофей, знаменитый флейтист, требовал двойной платы с тех, кто приходил к нему от других учителей.
«Воспитание оратора», II, 3
[Пусть бы] плохие учителя научили хоть не многому, да только не худому.
«Воспитание оратора», II, 3
Чем меньше ума, тем напыщенней речь; так малорослые тянутся вверх на цыпочках.
«Воспитание оратора», II, 3
Учитель чем меньше имеет способностей, тем для ученика темнее.
«Воспитание оратора», II, 3
Почти во всем помогают не столько правила, сколько опыт.
«Воспитание оратора», II, 5
Люди с удовольствием слушают то, чего бы сами сказать не хотели.
«Воспитание оратора», II, 13
Неученые кажутся богаче словами, ведь у них что на уме, то и на языке.
«Воспитание оратора», II, 13
Кто, найдя лучшее, ищет иного, тот хочет худшего.
«Воспитание оратора», II, 15, 38
Судьи часто бывают неопытны, и только обманом их можно удержать от ошибок.
«Воспитание оратора», II, 18
Кто сбился с прямой дороги, того вернуть на нее можно только окольным путем.
«Воспитание оратора», II, 18
Искусство без материала ничто, материал даже без искусства имеет ценность; зато совершенное искусство прекрасней наилучшего материала.
«Воспитание оратора», II, 18
Истинное часто неправдоподобно, и напротив, ложное нередко бывает правдоподобно.
«Воспитание оратора», IV, 2
Каждый судья охотнее подтверждает приговор другого судьи.
«Воспитание оратора», V, 2
Кто первый выдвигает обоюдоострый довод, тот обращает его против себя.
«Воспитание оратора», V, 13
Обвинять легче, чем защищать: легче наносить раны, чем исцелять их.
«Воспитание оратора», V, 13
Судья, который слушает нас с удовольствием, почти уже верит нам.
«Воспитание оратора», V, 14
Стилистическе фигуры должны украшать, а не затмевать речь.
«Воспитание оратора», V, 14
Лучшие выражения почти неразлучны с мыслями и находятся сами собой.
«Воспитание оратора», VII, предисловие
Есть даже такие, кто нарочно старается быть темным. ‹…› Отсюда родилась замечательная похвала: «Это прекрасно: я и сам ничего не понял».
«Воспитание оратора», VIII, 2
Старайся, чтобы тебя не только можно было понять, но чтобы нельзя было не понять.
«Воспитание оратора», VIII, 2
Краткое известие ‹…› меньше трогает.
«Воспитание оратора», VIII, 3
Вредить легко, помогать трудно.
«Воспитание оратора», VIII, 5, 6
Излишнее старание в выборе слов заставляет усомниться в искренности чувств: где избыток искусства, там подозревают недостаток истины.
«Воспитание оратора», IX, 3
Необходимо быть свободным от предубеждения, что каждое слово великого писателя носит на себе печать совершенства. ‹…› Случается, ‹…› что те, кто считает законом для оратора все, что находят в великих писателях, подражают их ошибкам – что легче – и высшую степень сходства с великими людьми считают в том, что разделяют их недостатки.
«Воспитание оратора», X, 1
Оратор не должен слепо подражать поэтам. ‹…› Поэзией можно только любоваться издали.
«Воспитание оратора», X, 1
Осуждают то, чего не могут понять.
«Воспитание оратора», X, 1
История ‹…› пишется для того, чтобы рассказать, а не для того, чтобы доказать.
«Воспитание оратора», X, 1
Кто идет следом, всегда должен отставать.
«Воспитание оратора», X, 2
[О подражании: ] Легче сделать более, нежели то же.
«Воспитание оратора», X, 2
Сама природа не производит на свет быстро ничего великого. ‹…› Чем больше животное, тем дольше оно вынашивается.
«Воспитание оратора», X, 3
Пиша быстро, нельзя научиться писать хорошо. Хорошо пиша – можно научиться писать скоро.
«Воспитание оратора», X, 3
Неужели ты хочешь выражаться лучше, чем можешь?
«Воспитание оратора», X, 3
Работа пера не менее серьезна, когда оно стирает написанное.
«Воспитание оратора», X, 4
Ум ‹…› должен выражаться в том, чтобы расширить тесное ‹…›, увеличить – малое, разнообразить – похожее, возбудить интерес к обыкновенному и красиво говорить о малом.
«Воспитание оратора», X, 5
Как кормчий меняет курс, смотря по направлению ветра, так адвокат меняет свой план в процессе, смотря по переменам в ходе этого процесса.
«Воспитание оратора», X, 7
Никогда не стану я восторгаться и стройной импровизацией, раз вижу, что этого не занимать стать даже у сварливых баб.
«Воспитание оратора», X, 7
Кто любит выказывать свою ученость среди глупцов, того сочтут глупцом люди ученые.
«Воспитание оратора», X, 7
Ничто так не укрепляется старанием и ничто так не слабеет от нерадения, как память.
«Воспитание оратора», XI, 2
Тверже запечатлевается в памяти то, над чем мы больше трудились.
«Воспитание оратора», XI, 2
Людей распознают по выговору, как монету по звуку.
«Воспитание оратора», XI, 3
Всякому приятно свое собственное пение.
«Воспитание оратора», XI, 3
Без содействия рук всякая речь слаба и недостаточна.
«Воспитание оратора», XI, 3
Притвориться философом можно, а оратором нет.
«Воспитание оратора», XII, 3
Лучше, чтобы одобрили дело, защищаемое оратором, нежели самого оратора.
«Воспитание оратора», XII, 9
Злоречивый отличается от злодея лишь тем, что ему не подвернулась оказия.
«Воспитание оратора», XII, 9
Хорошо говорить и хорошо писать – одно и то же.
«Воспитание оратора», XII, 10
Только то дело кажется долгим, которое делаешь без охоты.
«Воспитание оратора», XII, 11
И в старости можно научиться всему, была бы охота.
«Воспитание оратора», XII, 11
Счастливы были бы искусства, если бы о них судили одни художники.
Фрагмент (Иероним Стридонский. Письмо 66)
Курций Руф
Читать бесплатно другие книги:
