Проснись и добейся успеха Радель Катя

Глава 10

Вы постоянно умираете, живя, а это значит, умирая, вы живете. Если и не в этом теле, то в теле другой формы. Но вы будете жить в теле до тех пор, пока не растворитесь в Боге, не одолеете вы изменения… Повторение – времени закон. То, что однажды во Времени произошло, еще раз и еще раз повторится. А долго ль ждать иль коротко, зависит от силы вашего желанья.

Книга Мирдада

— А для чего мы перевоплощаемся? И что это такое?

– Перевоплощение – это перерождение, схождение человеческой души в новое физическое тело. Каждый человек проживает множество жизней, вновь и вновь возвращаясь на землю и пребывая каждый раз в новом теле в соответствии с Законом Кармы, согласно которому каждый человек пожинает плоды того, что он посеял в предыдущих жизнях.

– Но что же все-таки перевоплощается и зачем?

– Слово «перевоплощение» означает «повторяющееся вхождение в физическое или плотное тело» и подразумевает существование чего-то относительно постоянного, что входит во что-то относительно непостоянное. Человек представляет собой духовный разум, облаченный в материальные тела. Этот разум, который должен раскрыть все свои способности и божественные умения, развивается путем схождения в плотную материю, возвращаясь с приобретенным таким образом опытом. Человек, духовное существо, принадлежащее высшим мирам, спускается на землю, чтобы приобрести опыт, питающий развитие духа. Этот опыт он уносит в высшие сферы, чтобы соединить его с врожденными способностями и силами, как ментальными, так и нравственными. Усвоив, таким образом, полученный опыт, он вновь воплощается на земле для приобретения нового опыта.

В первый раз человек приходит на землю в подготовленном для него теле, как правило, в теле дикаря, чтобы получить первые уроки человеческого опыта. Затем он переходит через порог смерти, и урок боли говорит ему о сделанных в жизни ошибках, а урок радости указывает на благие мысли и чувства. В конце своей жизни «после смерти» Душа усваивает накопленный на земле опыт. После этого человек возвращается на землю за новым опытом и вселяется в другое тело, которое соответствует его приоткрывшимся способностям. Таким образом, истинная жизнь человека длится миллионы лет, и каждая его земная жизнь – это не более чем день его жизни, ведь за шестьюдесятью годами, прожитыми в этом мире, следует жизнь в высших мирах, которая в зависимости от уровня развития человека может длиться в два или двадцать раз дольше. Каждую нашу земную жизнь можно сравнить с одним днем в школе, и всякий раз, возвращаясь на землю, мы продолжаем наш урок с того места, на котором остановились в прошлый раз, опираясь на выполненную домашнюю работу – работу, которую мы делаем на небесах, где обитает наша душа. Дикарь лишь начинает свое человеческое обучение, тогда как человек, развитый духовно, уже готовится к выпускным экзаменам в этой школе мира. Одни, более способные, обучаются быстро, а другие подобны слабым ученикам, которые усваивают материал значительно медленнее. Школу эту заканчивают все, однако время, которое требуется ученику для полного прохождения курса, целиком и полностью зависит от него самого.

– Но разве мы не достаточно страдаем в одной жизни? Сама мысль о том, что перерождения связаны с новыми страданиями, неприятна.

– Нежелание или неумение понять смысл бытия не могут изменить фактов. Если бы в мире не было страданий и печали, расставание с таким земным раем в момент смерти было бы очень болезненным, и мы бы тогда, пожалуй, только приветствовали перевоплощение. Другими словами, мы протестуем не против перевоплощения, а против тяжких испытаний и страданий земной жизни. Однако трудности и переживания обогащают нас опытом, преподают нам важнейшие жизненные уроки и заставляют нас развивать в себе силы, которые иначе пробудить в себе невозможно. Мы пожинаем то, что сами же сеем, страдая в настоящей жизни за проступки, прошлой, и нам некого в этом винить, кроме себя самих.

– Но, разве справедливо то, что нас наказывают за уже забытые проступки, которые мы совершили давным-давно, в одной из прошлых жизней? Почему человек должен страдать за проступки, о совершении которых он ничего не знает?

– Человек может заболеть, не имея ни малейшего представления о том, как болезнетворные микробы попали в его организм, однако его незнание никак не влияет на возникающие в данном случае причинно-следственные связи, поскольку такой нелепости, как следствие без соответствующей причины, во вселенной не бывает.

– Разве, забывая о своих проступках, мы устраняем их последствия, и разве мы не наслаждаемся плодами добрых дел, которые совсем не помним?

– На самом деле, Душа не забывает о своих проступках и помнит их так же хорошо, как мы помним то, что делали вчера; хотя физический мозг его нового физического тела не имеет понятия о том, что истинный человек делал в своей предыдущей жизни, находясь в другом физическом теле. Мальчик, который украл сегодня яблоки, а на следующий день был пойман, заслуживает наказания независимо от того, в какую одежду он успел после этого переодеться. Душа пожинает ту карму, которую посеяло. Крестьянин, сеявший семя, сам же и собирает урожай, несмотря на то, что одежда, в которой он сеял уже давно износилась. Точно так же за время между севом и жатвой изнашиваются физическое, астральное и ментальное тела Души, и она пожинает плоды уже в новом одеянии; но пожинает всегда тот, кто сеял, и если человек посеял мало семян или не отбирал их перед посевом, то ему придется пожинать скудный урожай.

Если бы мы помнили все наши проступки прошлых жизней, нам было бы больно смотреть на свое прошлое, наполненное слабостью даже тогда, когда нет и следа реального преступления; если бы мы знали, что каждая ошибка наших прошлых жизней – это напоминание о наказании, которое за ней последует, разве нас не преследовал бы страх при каждом шаге в нашей настоящей жизни, и разве жизнь не превратилась бы в бесконечную пытку, многократно превысив меру наказания за совершенные проступки? Даже в рамках одной земной жизни многие преступники могли продвинуться вперед, если бы только могли забыть о совершенных преступлениях, но память о преступлении связывает их по рукам и ногам и мешает прийти в себя и развиваться; и насколько радостнее стали бы многие из нас, если бы могли забыть многие эпизоды текущей жизни. Только когда у нас будет достаточно сил, чтобы вынести без сожалений, угрызений совести или волнений, а самое главное – без возмущения, все воспоминания нашей текущей жизни, нам можно будет желать, чтобы к этой ноше добавился тяжкий груз прошлых тысячелетий.

После смерти физического тела душа, освобожденная от своих призрачных оболочек, беспристрастно изучает свое прошлое, отмечает свои ошибки и неудачи вместе с их причинами, и за счет полученного таким образом, знания приобретает мудрость и силу, развивает разум и сознание.

– Но почему мы не помним свои прежние жизни? Мы ведь запоминаем опыт прошлого, и если мы уже жили прежде, почему же все это забывается?

– Прежде всего следует обратить внимание на то обстоятельство, что даже в нашей текущей жизни мы забываем гораздо больше, чем помним. Мы не помним, как учились читать, однако тот факт, что мы умеем читать, доказывает, что мы все-таки этому учились. Мы избегаем прикасаться к огню, но не сохраняем в памяти тот момент, когда впервые обожглись, и это послужило нам уроком. В то же время, все эти события не забываются полностью; приглушенные, но не уничтоженные воспоминания о них можно извлечь из глубин памяти человека, из его подсознания, если погрузить его в состояние гипнотического транса. Если нам свойственна забывчивость даже по отношению к событиям нашей нынешней жизни, как можно ожидать, что наш физический мозг будет помнить переживания, к которым ни он, ни физическое тело не имеют никакого отношения? Наши каузальное и более высокие тела проходят с нами через весь цикл воплощений, а физическое, астральное и ментальное тела отбрасываются по завершении каждого воплощения; и когда для новой жизни человек получает три новых преходящих тела, в этих новых телах находят отражение не подробные события прошлого, а перевоплощающийся духовный разум с качествами, склонностями и способностями основанными на этих событиях прошлого, которые результируют наше сознание, нашу инстинктивную реакцию на эмоциональные и интеллектуальные воздействия, наше отношение к фундаментальным принципам добра и зла.

Существует множество бессознательных воспоминаний, проявляющихся в способностях, эмоциях, и силе человека результатах прошлого в настоящем, которые можно обнаружить, наблюдая за самим собой и окружающими. Свои физические тела мы получаем в соответствии с нашей кармой от родителей на основе так называемой физической наследственности, но свои умственные способности, а также свой характер, мы закладываем сами. В каждую жизнь мы приносим с собой определенные наклонности, которые являются итогом воспоминаний наших прошлых жизней; определенные силы, которые также являются результатом нашей деятельности в прошлом; и определенные умения или способности, которые проявляются с раннего возраста, и которые указывают нам на то, что мы сделали или чего не сделали в течение наших прежних земных жизней. Поэтому воспоминания прошлых жизней могут быть либо весьма четкими и определенными, этого можно достичь с помощью йоги – системы, основанной на упражнениях и дисциплине, либо бессознательными, но проявляющимися через результаты, и тесно связанными с инстинктами, благодаря которым мы совершаем определенные поступки, мыслим по определенным моделям, выполняем определенные функции и обладаем определенным бессознательно приобретенным знанием. В современной психологии многие порывы чувств, подталкивающие человека к поспешным, необдуманным поступкам, объясняются действием подсознания, то есть сознания, проявляющегося в непроизвольных мыслях, чувствах и действиях; они приходят к нам из далекого прошлого, независимо от нашей воли или каких-либо сознательных усилий. Наши инстинкты – это воспоминания, хранящиеся в подсознании и определяющие наши поступки и выбор; наш нравственный инстинкт – это Сознание, множество переплетенных воспоминаний прошлого опыта, по которому можно судить о всех прочих инстинктах и которое отличает «добро» от «зла» без аргументации и рассуждений, дает сигнал об опасности, уже пережитой когда-то в прошлом.

Врожденные способности человека – это не что иное как бессознательные воспоминания навыков, приобретенных в прошлом. Это положение доказывает верность идеи Платона о том, что все знание суть воспоминание. Когда мы, изучая в школе, например, математику, по прошествии нескольких лет забываем ее, нам не составляет особого труда быстро все вспомнить, ведь достаточно повторить уже однажды пройденное. Также и в тех случаях, когда человек способен быстро постигать и применять на практике научное и философское знание или легко овладевать тем или иным видом искусства, в нем оживают прошлые воспоминания, хотя момент приобретения всех этих навыков он уже не помнит. Поэтому, если человек, изучавший оккультизм в одной из прошлых жизней, встречается с ней в жизни текущей, он возобновляет свое обучение, как прерванный разговор, и быстро добивается хороших результатов, а тот, кто изучает теософию впервые в этой жизни, с трудом продвигается вперед.

Когда мы чувствуем себя комфортно с незнакомым человеком или влюбляемся с первого взгляда, это тоже действе памяти, это наш дух узнает друга по прошлым жизням, Душа зовет Душу, и старые друзья пожимают друг другу руки в знак полного доверия и взаимопонимания. Аналогичным образом, когда мы с отвращением отшатываемся от незнакомца, мы лишь узнаем в нем давнего недруга.

Тем не менее, у детей иногда возникают мимолетные воспоминания их прошлой жизни, причем порой эти воспоминания обогащаются деталями, особенно в тех случаях, когда их последняя смерть была насильственной. Более того, эти воспоминания можно усилить, но для этого необходимо прилагать постоянные усилия и входить в продолжительную медитацию, чтобы обуздать неугомонный ум и пробудить в нем чувствительность и принятие Духа, проявленного как Душа, которая одна способна хранить события прошлых жизней; тогда можно восстановить эпизоды прошлого, узнать старых друзей, увидеть старые связи. Дело в том, что Душа принимала участие во всех этих событиях, а после земной жизни, находясь на небесах, переработала полученный опыт в способности, характер, интеллект и сознание. Но только когда человек овладевает памятью Души и сознательно с ней объединяется, она способна перенести воспоминания прошлых жизней в свой новый физический мозг.

Ни один мозг не может запомнить в деталях события многочисленных прошлых жизней, но даже если бы он мог это делать, для человека, которому необходимо мгновенно принимать решения, все эти детали были бы бесполезны. Если бы каждый раз, приближаясь к огню, мы вспоминали бы все наши боли от прошлых ожогов, мы бы вновь и вновь обжигались, пока не перебрали бы в памяти все подробности прошлых случаев и не выработали на их основе линию поведения. Однако когда все эти события прошлого переработаны в нравственные и ментальные суждения, мы можем немедленно их использовать. Память о многочисленных совершенных убийствах была бы непосильной ношей для человека, поэтому в нем присутствуют инстинктивное ощущение святости человеческой жизни.

Старик мудрее и разумнее юноши, благодаря накопленному опыту. Так и цивилизованный человек мудрее дикаря, благодаря большему количеству пройденных воплощений.

– Однако старик не всегда мудрее и разумнее юноши; образованный молодой человек двадцати лет умнее пятидесятилетнего дворника.

– Это только подтверждает теорию перевоплощения. Мальчик в возрасте десяти лет и десяти дней мудрее другого мальчика в возрасте пяти лет и пятидесяти дней, поскольку дни – ничто по сравнению с годами. Точно так же, поскольку годы – ничто по сравнению с жизнями, двадцатилетний юноша, проживший уже, может быть, тысячу жизней, должен быть мудрее пятидесятилетнего кули, за плечами которого лишь сто жизней. Если же не принимать теорию перевоплощения, то все дети должны рождаться с одинаковыми способностями и интеллектом, что не соответствует истине. Только теорией перевоплощения можно объяснить различия между ними, различия, обусловленные разным уровнем их развития, который, в свою очередь, зависит от возраста души.

– Если негритянского мальчика вырастить и воспитать в Европе, разве он не будет столь же умным и мудрым, как и европейский мальчик?

– Если бы ум человека зависел от образования, полученного им в юности, то двое детей одних и тех же родителей, воспитанные в одинаковых условиях, должны быть либо одинаково умными, либо одинаково глупыми. Но так не бывает, в действительности один из братьев часто становится мудрым и добрым, а второй – глупым и злым. Было замечено, что близнецы, неразличимые в младенчестве, становятся совершенно разными людьми, несмотря на одинаковые во всех отношениях условия обучения и воспитания.

Негритянский мальчик действительно может демонстрировать сообразительность до определенного момента, а затем его развитие внезапно прекращается к величайшему разочарованию его учителя, который надеялся, что ученик этот далеко пойдёт. Согласно закону перевоплощения, ребенок рождается на свет с определенным характером, качествами, способностями, преимуществами и недостатками, и хотя мы можем в какой-то степени формировать и изменять его характер, наши возможности в этой области весьма ограничены. Как сказал Людвиг Бюхнер: «Природа сильнее воспитания».

– Однако считается, что физические, интеллектуальные и моральные качества ребенок получает от родителей по Закону наследственности; не удивительно, что европейский мальчик умный, а негритянский мальчик – нет. Разве Закон Перевоплощения не учитывает этот Закон Наследственности?

– Нет. Наоборот, Закон Перевоплощения только подтверждает Закон Наследственности на физическом плане. Давая ребенку физическое тело, родители ставят на нем свою печать, и молекулам этого нового тела передается привычка вибрировать определенным образом. Таким образом, детям передаются наследственные болезни, а также некоторые особенности поведения и привычки.

Однако о передаче по наследству ментальных и моральных качеств можно говорить лишь с известной долей условности, поскольку в реальности дело обстоит вовсе не так, как принято считать. Родители действительно отдают ребенку часть своих эфирных атомов, а также часть кармического начала, особенно это касается матери, и эти элементы, воздействуя на молекулы мозга, сообщают ребенку эмоциональные характеристики родителей, частично изменяя проявления его собственной Души. Закон Перевоплощения, признавая подобное воздействие родителей на ребенка, идет дальше, утверждая, что кроме этого существует независимая активность Души, неотъемлемое качество его природы, и таким образом полностью объясняет все различия и сходства, в то время как Закон Наследственности объясняет только сходства.

Кроме того, Закон Наследственности говорит только об эволюции физических тел и никак не затрагивает эволюцию разума и сознания. Последние исследования свидетельствуют о том, что приобретенные качества по наследству не передаются, и что гениальность часто идет рука об руку с бесплодием.

Именно перевоплощением можно объяснить несколько очевидных нарушений Закона Наследственности. Ниже приведены факты, свидетельствующие о неадекватности теории об исключительном значении наследственных факторов.

У одних и тех же родителей рождаются дети с разными умственными способностями и нравственными ценностями.

Истории жизни близнецов свидетельствуют о том, что два человека, родившихся в одинаковых условиях и обладающих абсолютно идентичной наследственностью, часто существенно отличаются друг от друга по физическим, интеллектуальным и нравственным характеристикам.

Несмотря на физическое сходство, отец и сын нередко отличаются характером и уровнем умственного развития.

Гении часто рождаются в самом обычном и даже заурядном окружении. Этот факт свидетельствует о том, что человеческая душа легко разрывает путы физического рождения.

У одаренных родителей рождаются весьма посредственные дети. Это говорит о неадекватности наследственных факторов в сфере ментальных и моральных возможностей.

Дети праведных родителей могут стать распутниками.

Дети распутных родителей могут стать праведниками.

Рождение таких светочей нравственности, как Будда, Заратустра, Иисус и т.д., нельзя объяснить законом наследственности.

У одного из двух братьев могут быть способности к музыке или живописи, а у другого может не быть ни малейшего представления об искусстве.

Вместе с тем, все эти примеры можно легко и убедительно объяснить с помощью теории перевоплощения.

– Может быть, Бог наделяет особыми качествами каждую душу при ее сотворении? Неравенство среди людей, разные способности, возможности и обстоятельства можно объяснить тремя способами: научным Законом Наследственности, особыми качествами, которыми Бог наделяет душу при ее сотворении, и Законом Перевоплощения. Вы только что показали, что Закон Наследственности не имеет к этому никакого отношения. Что ты скажешь относительно второго способа?

– Считается, что Закон Эволюции действует в отношении всего сущего, за исключением человека. То, что во времени начинается, во времени должно и закончиться, а теория об особом творении предполагает его неотъемлемую часть, противоположность – уничтожение в момент смерти; тем не менее предполагается, что духовный разум, называемый человеком, не имеет индивидуального прошлого, хотя за ним признается право на вечное будущее – в результате все это напоминает палку только с одним концом.

Согласно этой гипотезе, характер человека, от которого зависит вся его судьба, создается для него Богом и навязывается ему без всякой возможности выбора. Так что если человеку достается благородный характер и выдающиеся способности, можно считать, что ему повезло, ведь сам он не сделал ничего, чтобы заслужить этот подарок судьбы. Если же он наделяется врожденными болезнями, склонностью к преступной деятельности или дурным характером или рождается с физическими и умственными отклонениями, он тоже ничем их не заслужил. Все зависит исключительно от случая или от прихоти и непререкаемой воли Бога. Но если это действительно так, где же тогда справедливость много справедливого Бога и любовь вселюбящего Отца? Иногда говорят, что несправедливость будет исправлена в будущей жизни после смерти. Может быть и так, но это не дает разумного ответа на вопрос, почему все эти различия существуют здесь, на земле, и зачем нужно было исключать земную жизнь человека из сферы действия закона и порядка, совершенного замысла и намерения, которые действуют в отношении всех остальных земных форм жизни.

Представь себе младенца, который умирает через несколько часов после рождения и после того, как для него специально была создана душа. Эта душа навечно останется в неведении относительно земной жизни и не получит никакого опыта. С другой стороны, если земной опыт не имеет в дальнейшем никакого значения, кроме того, что в зависимости от него человек попадет либо в вечный ад, либо в вечный рай, душа, попавшая в тело, которому суждено было дожить до преклонного возраста, оказывается в незавидном положении, поскольку ей приходится выносить страдания, нищету и человеческие грехи, рискуя при этом после смерти направиться прямо в ад, тогда как душа умершего младенца ничем не рискует, ни от чего не страдает и в конечном итоге получает ничуть не меньше, чем другие души.

Более того, эта теория превращает Бога в слугу человека, ведь Ему, чтобы сотворить новую душу, нередко приходится ждать, пока движимый страстями человек не создаст для нее физическое тело.

С одной стороны, считается, что Бог наказывает свернувших с истинного пути, а с другой стороны, получается, что Он Сам создает новые души для тел, произведенных на свет безнравственным путем. Таким образом, теория о том, что Бог наделяет определенными свойствами душу в момент ее сотворения, лишена всякого смысла, неверна и абсурдна, поэтому единственное разумное и верное объяснение неравенства среди людей можно дать с помощью теории перевоплощения.

– Еще одно возражение. Если душа человека не наделяется особыми свойствами в момент ее сотворения, во вселенной должно существовать фиксированное количество человеческих душ, вновь и вновь возвращающихся на землю. Как в этом случае объяснить рост населения планеты?

– Количество индивидуальных человеческих душ действительно является фиксированным – около шестидесяти миллиардов; они и составляют человечество. До определенного момента в эволюции численность человечества пополнялась за счет притока из царства животных, однако этот момент в эволюции уже давно миновал. Конечно, до сих пор некоторые представители животного мира время от времени наделяются индивидуальностью и присоединяются к человечеству, но их число ничтожно мало, так же как и число тех, которым удается завершить человеческую эволюцию и перейти к следующему этапу эволюции; таким образом, число душ, составляющих человечество, остается практически неизменным.

Хотя количество душ является фиксированным, в каждый отдельно взятый момент времени в воплощении на Земле находится лишь 1/32 от общего количества душ, и при общем числе душ, равном 60 миллиардам, население Земли составляет около 1,850 миллиарда человек. Многие души долгое время пребывают на астральном и ментальном планах, и в процессе эволюции промежутки между их земными воплощениями увеличиваются, поскольку достаточно развитые души воплощаются реже, чем молодые души. Физический мир можно сравнить с городской ратушей, которая может быть полупустой, полной и переполненной, и при этом общее население города остается практически постоянным. Небольшое увеличение частоты перевоплощения или сокращение времени пребывания на тонких планах может повести к резкому росту населения планеты без увеличения общего количества перевоплощающихся душ.

Кроме того, не существует достоверных свидетельств в пользу того, что население Земли действительно увеличивается, ведь в одних странах перепись населения ведется точно, а в других, как, например, в густонаселенном Китае, подсчет жителей основан, главным образом, на предположении.

– В чем заключается необходимость перевоплощения?

– Перевоплощение необходимо с точки зрения логики, науки и морали.

– Пожалуйста, расскажи об этом подробнее. Прежде всего, каковы логические обоснования необходимости перевоплощения?

– Логическим обоснованием необходимости перевоплощения является тот факт, что без нее, как без единственного объяснения, жизнь становится загадкой без ответа.

Есть ли смысл во всей нашей жизни от рождения до смерти? Готовим мы себя каким-либо образом к жизни после смерти или нет? Если по ту сторону смерти существует счастливая жизнь, ее можно как-то заслужить, либо сопротивляясь искушению, либо совершая благие поступки. Если для попадания в Царство Небесное необходимо усилие, то у младенца, умершего вскоре после рождения, нет никаких шансов. Или, может быть, наоборот, именно душа младенца, не успевшая сделать на земле ничего дурного, в числе первых попадает на небеса. В этом случае остается, вероятно, посочувствовать всем остальным людям, которым приходится прожить жизнь, полную искушений и опасностей, и в конечном итоге подвергнуться риску попасть в ад. Получается, что каждая мать должна молиться не за то, чтобы ее ребенок жил и благоденствовал, а за то, чтобы он умер сразу после рождения. Если же результат все равно получается один и тот же, то есть и ребенок, умерший во младенчестве, и благочестивый старец, доживший до преклонного возраста, так или иначе попадают в рай, тогда жизнь – это самая настоящая ловушка, совершенно ненужная человеку, полная страданий и горя. Кроме того, если жизнь в Царстве Небесном человек должен заслужить индивидуальным усилием, каждому необходимо предоставить равные шансы добиться этого. На самом же деле мы видим, что люди рождаются с разными способностями, силами и возможностями, а также в разных внешних условиях. Одни появляются на свет дикарями, слабоумными или преступниками, а другие награждаются положительными наклонностями и благоприятными жизненными обстоятельствами. Невозможно также, чтобы к первым просто предъявлялось меньше требований, чем ко вторым, ведь это было бы лишь признанием того, что эта жизнь бессмысленна, и что первые должны прожить ее в невежестве и страданиях, а вторые – в чистоте и удовольствиях, а результат, в конечном итоге, будет одним и тем же. Неубедительно и утверждение, будто те, кто больше страдал на земле, получают более высокое положение в Царстве Небесном, ведь остальные могут потребовать, чтобы им были предоставлены равные возможности для занятия высокого положения на небесах.

Все эти проблемы кажутся неразрешимыми, однако здесь приходит на помощь теория перевоплощения.

Представь себе дикаря, который съедает свою жену, съедает своих родителей когда они ему уже больше не нужны, и съедает своих детей, потому что они ему еще пока не нужны. Он убивает, грабит и в конце концов погибает от рук того, кто оказывается сильнее его. Разве такая ограниченная, полная жестокости жизнь – это все, что мир может предложить ему, мир, который дает другим жизнь прекрасную и счастливую? Что произойдет с ним после смерти?

Дорога в рай для него закрыта, однако и в ад его посылать было бы несправедливо.

А теперь давай рассмотрим эту проблему с точки зрения перевоплощения. Покинув свое физическое тело после смерти, такой дикарь направляется в промежуточный мир, где узнает, что те, кого он убил на земле, живы, и оказывают ему весьма недружелюбный прием, потому что прекрасно помнят, что он сделал с ними в прошлом. Таким образом, ему преподается его первый урок о том, что если он сегодня убьет человека, на следующий день он может вновь с ним встретиться. Дикарь не усваивает его за одну жизнь, для этого ему может потребоваться множество жизней. Интересно, что в загробном мире он также получит и некий положительный опыт, и в следующей жизни, прежде чем сильный голод заставит его съесть свою жену и детей, он испытает к ним чувство привязанности, и этот маленький зародыш теплого чувства будет расти, подарит ему счастье и, в конечном итоге, превратится в моральное качество, с которым он вновь появится на свет и которое заставит его поколебаться перед очередным, убийством. Таким образом, в каждой своей земной жизни он приобретает опыт, преобразовывает его в качества и способности и с каждым разом становится все более и более цивилизованным, пока наконец не достигает той стадии развития, которой соответствуют рождающиеся сегодня у нас дети.

Если предположить, что перевоплощение не существует, что в таком случае происходит с качествами, которые мы с таким трудом развиваем в себе в течение одной жизни? Достигнув преклонного возраста, человек обретает мудрость, но именно в тот момент, когда он представляет благодаря своей мудрости наибольшую ценность для окружающих, он умирает; после этого ему выносится окончательный приговор, он отправляется в ад или в рай, то есть в те миры, где приобретенное на земле знание ему никогда не пригодится. В результате вся человеческая жизнь лишается какого-либо смысла. Теория же перевоплощения объясняет, что такой человек перерождается с этими качествами, которые не утрачиваются, а становятся частью его характера. Таким образом, логика и здравый смысл указывают на необходимость перевоплощения.

– Как обосновать необходимость перевоплощения с точки зрения морали?

– Моральная необходимость является наиболее весомым аргументом в пользу перевоплощения, поскольку в противном случае во вселенной невозможна ни божественная справедливость, ни любовь. Мы уже говорили о состоятельности двух других объяснений различий между людьми, наследственности и теории о человеке как об особом творении Божьем. Один человек рождается калекой, а другой атлетом. Почему? У одного врожденное слабоумие, а другой становится гением с выдающимися интеллектуальными способностями; одному достается великодушие, а другому – жадность и скупость. Почему так происходит? Если все эти различия вызваны волей Бога, то за таким ответом следует несправедливость; беспомощность и отсутствие у человека какой-либо надежды. Одна душа рождается в трущобах; от проститутки-Матери и пьяницы-отца, она видит вокруг себя только преступления и богохульство, она вынуждена воровать, чтобы прокормиться, не знает добра и любви, становится закоренелым преступником и, убив кого-нибудь в пьяном угаре, отправляется на виселицу. Куда такая душа попадет после смерти? Она слишком греховна для рая, но и в ад ее посылать нельзя, ведь в жизни ей не было предоставлено ни единого шанса. Другая душа вырастает в благородной семье, и любящие родители нежно о ней заботятся. Ей прививается добродетель и дается лучшее образование. В течение всей жизни она получает награды за способности, полученные при рождении, и умирает, прожив осмысленную и славную жизнь. Чем она заслужила все это? Если каждый человек рождается с заложенными при сотворении качествами и после смерти навечно отправляется в рай или ад, где же здесь Божественная Справедливость? Разве преступник не имеет в этом случае права спросить: «Боже, зачем Ты сделал меня таким?»

Теория перевоплощения возвращает Богу Его справедливость, а человеку – его силу, утверждая, что преступник – это юная и неразвитая душа, дикарь, начавший свою эволюцию позже, чем другие души, у которых за плечами опыт множества прожитых жизней, что все зависит от прошлого человека, и что различия между людьми коренятся в возрасте и уровне развития духа.

Кроме всего прочего, теория Перевоплощения помогает нам решить следующие проблемы:

Она объясняет существующее неравенство социального статуса и возможностей людей.

Она устраняет метафизическую необходимость считать несправедливость частью Всевышнего.

Она привносит в миры морали и Духа тот же порядок, который наука обнаруживает в физическом мире.

Она объясняет рождение гениев в семьях, другие члены которых не отличаются выдающимися способностями.

Она объясняет часто встречающиеся случаи несоответствия окружающей среды потребностям человека, что отравляет его характер и парализует активность.

Она помогает понять резкий контраст между моральным обликом человека и окружающими условиями, утверждая, что все это является результатом его развития, а не божественной воли.

Она объясняет различия моральных устоев человеческого рода, то есть проблемы совести.

Она объясняет случаи неожиданной, трагической или безвременной смерти.

Она помогает понять природу психических сип человека.

Она служит разумным объяснением и логическим обоснованием теории эволюции Дарвина.

Она предлагает разумное решение проблемы будущего тех людей, кто, получив от Бога физическую жизнь, так и не научились ценить ее, то есть тех несчастных, чья единственная радость и высший смысл жизни – это деньги или животная страсть.

Она объясняет противоречие, часто возникающее между нашими желаниями и волей, нашим характером, каким его видим мы, и нашими поступками, какими их видят окружающие.

Она помогает понять, как соотносится Любовь Бога с Его Могуществом. Она объясняет кажущийся бессмысленным каприз смерти.

– В чем смысл рождения младенца, который умирает сразу же после своего появления на свет?

Одним из факторов перевоплощения является Закон Кармы или закон причины и следствия, поэтому оказавшись в долгу перед этим Законом, неумышленно или по неосторожности став причиной смерти кого-либо в одной из предыдущих жизней, например, бросив горящую спичку, после прикуривания сигары, на cyxyю солому, которая вызвала пожар в доме, в результате которого погиб человек, такая Душа вынуждена вернуть долг за свою неосторожность, но не за преступление, в виде отсрочки получения нового тела. Возврат долга выражается в преждевременной потере тела ребенка с последующей задержкой, но, как правило, через несколько месяцев Душа получает новое тело. В таких случаях больше других страдают родители. Почему? Может быть, в предыдущей жизни они были опекунами ребенка своих умерших дальних родственников и не уделяли ему должного внимания или жестоко с ним обращались, и в конечном итоге он умер. По Закону Кармы, в этой жизни они пожинают то, что посеяли в прошлой, они вынуждены возвращать свои долги, платить потерей своего собственного ребенка, дорогого их сердцу, за не проявленную в прошлом любовь к ребенку чужому. Таким образом, они учатся проявлять нежность и доброту ко всем детям без исключения. Ребенок, умирающий сразу после рождения, ничего не теряет; его развитие лишь немного задерживается, а его родители заслуженно страдают, возвращая свой кармический долг потерей долгожданного дитя. Таким образом, их карма взаимодействует с кармой того человека, который в прошлой жизни совершил непредумышленное убийство, и оба кармических долга отрабатываются через смерть ребенка.

– В какой степени вера в Перевоплощение проникла в древние и современные религиозные и философские системы?

– Основные принципы теории Перевоплощения были распространены по всему миру еще в глубокой древности, поскольку перевоплощения являются необходимым следствием бессмертия души. В великих эпосах индусов Перевоплощение упоминается как неоспоримый факт, на котором основана их мораль. Древние египтяне также придерживались этой доктрины, и их представления о перевоплощении, сформированные жречеством, были выражены в классической Египетской Книге Мертвых, одном из их основных священных писаний, в котором описывается путь души после смерти и копию которого вкладывали в каждый саркофаг с мумией. В древней персидской религии упоминание о перевоплощении можно с трудом различить в дошедших до наших дней фрагментах священных книг Авесты, большая часть которых безвозвратно утеряна. В Вандидадах, наиболее ортодоксальной книге зороастризма, встречается отрывок, посвященный доктрине о переселении животной жизни. Будда говорил о Перевоплощении и постоянно упоминал свои прошлые жизни. Вера в перевоплощение иногда встречается среди рассеянных остатков древних народов американского континента, например, в культуре индейцев зу-ни. Иудеи в настоящее время отрицают перевоплощение, однако оно упоминается в Каббале, а в древние времена следы этой доктрины встречались повсеместно. В книге «Премудрости Соломона» говорится, что чистое тело дается в награду «за добро». Самое большее, лишь несколько тысяч христиан верят сегодня в перевоплощение, и христианство его отрицает, хотя сам Христос говорил своим ученикам, что Иоанн Креститель был Илией; Ориген, наиболее образованный из Отцов-основателей христианской Церкви, провозглашал, что «каждый человек получает тело по заслугам и прошлым делам своим». Последователи суфизма придерживались доктрины о перевоплощении, доказательством чего служит дошедшее до нас из средневековья стихотворение образованного мусульманина, персидского поэта и мистика, Джалал-ад-дин Руми:

По верному замечанию Макса Мюллера, величайшие умы человечества принимали идею перевоплощения. Она встречается в работах Пифагора и Платона, а Вергилий и Овидий принимали эту идею без доказательств. С ней соглашались неоплатоники, в нее верили гностики и манихеи. В более позднюю эпоху о перевоплощении говорили такие западные философы и писатели, как Шопенгауэр, Фихте, Шеллинг, Лессинг, Генри Мор, Гердер, Саути, Булвер, Пеццани, и этот список далеко не полон. Юм утверждал, что это единственная доктрина бессмертия, достойная внимания философа; Гете, будучи уже в преклонном возрасте, с радостью ожидал своего возвращения на землю. Эмерсон, которого называют Платоном девятнадцатого века, а также Вордсворт, Россетти, Госсе, Теннисок, Браунинг, Колридж, Коллинс, Бейли, Шарп и другие поэты верили в перевоплощение. Поэтому возрождение этой доктрины можно считать не внезапно возникшим из небытия верованием дикарей, а знаком избавления религии от денационализации, которая превратила жизнь в неразборчивое сплетение несправедливостей и пристрастий, вызвав волну скептицизма и материализма.

– Но ведь теория Перевоплощения, хотя и является частью религии индуистов, буддистов, древних египтян, греков и римлян, не свойственна по крайней мере христианству.

– Этот вопрос имеет огромное значение и широко обсуждается в наши дни западными философами, вызывая немало споров и противоречий, которые основаны скорее на невежестве, чем на глубоком знании. В ранних христианских писаниях и в предшествовавших им иудейских книгах доктрина о существовании души задолго до рождения тела и перевоплощении развивалась по двум направлениям. В одних случаях особо подчеркивался тот факт, что душа не начинает свою жизнь одновременно с телом, что она вечна по своей природе, или, выражаясь точнее, Дух вечен и исходит от Бога. Это направление в дальнейшем получило название «предсуществование души». Его представители просто утверждали, что идущий от Бога Дух в человеке вечен; что Бог породил также множество Духов, не наделенных человеческим обликом, которые проходили через различные стадии развития и через различные миры, пока наконец некоторые из них не достигли физического мира, где они прошли определенную подготовку к высшему этапу эволюции, постепенно возвращаясь вместе с приобретенным опытом к изначальной чистоте, которую они когда-то утратили. Эта теория, Суть которой была изложена здесь весьма схематично, была в какой-то степени универсальной, широко распространившись среди иудеев и первых христиан. Перевоплощение в более точном и научном смысле этого слова, как повторяющееся появление человека на физическом плане в физической форме, также упоминается в некоторых, хотя и не во всех, ранних христианских писаниях. Одни писания лишь весьма смутно говорят о предсуществовании души, другие недвусмысленно и прямо указывают на повторяющиеся рождения человека в этом мире. Так или иначе, основная идея остается той же – человеческий Дух, идущий от Бога, является святым только по своему происхождению от Единой Всевышней Святости, и что Дух может частично и на время утрачивать эту святость. Когда Дух утрачивает свою первичную чистоту, его начинают называть душой, т. е. Промежуточным состоянием между Духом и телом, душой, которая накапливает опыт, проходит через различные миры вселенной й, в конечном итоге, возвращается вместе с накопленным опытом к Богу, от которого она произошла.

Сегодня известно, что Отцы христианской церкви в литературе того времени яростно нападали и осуждали одну из разновидностей доктрины перевоплощения, которая была распространена у греков и римлян, а именно, идею о том, что человеческая душа может воплощаться в животном мире. Однако тот факт, что эта форма является единственной формой предсуществования и перевоплощения, которую они отрицали, свидетельствует в пользу того, что в целом они принимали описанную теорию.

Чтобы понять условия, в которых возникла христианская церковь, необходимо рассмотреть образ жизни, мышление и мировоззрение еврейского народа, к которому, без сомнения, принадлежали апостолы, и другие ученики Иисуса, а также, согласно генеалогии, и сам Иисус. В ветхозаветной Книге Пророка Иеремии есть строки, к которым обращались некоторые Отцы церкви, говоря о предсуществовании человеческой души: «…прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1:5). Ориген и Иероним в своих трудах, несомненно, ссылались на утверждение, что еще до рождения Иеремия был освящен и сделан пророком, как на доказательство теории о предсуществовании души, взятое из Священного Писания. Ориген особо подчеркивает, что Божественную Справедливость нельзя было бы доказать, если бы человек, освященный быть пророком или рожденный для великого служения в мире, не заслужил эту исключительность своей предыдущей праведной жизнью или достойными награды деяниями. В Книге пророка Малахий (4:5) недвусмысленно говорится, что пророк Илия еще вернется. В Книге мудрости Соломона, есть очень интересный отрывок, в котором Соломон говорит: «Я был остроумным ребенком и отличался благим духом. Я был благим и потому вошел в чистое тело» (9:15). В этих словах ясно выражена мысль, что Соломон уже был хорошим Духом и потому получил хорошее тело. Известный древнееврейский историк того времени Иосиф Флавий, говоря о фарисеях, в своей книге De Bello Judaico пишет следующее (2:8): «Они утверждают, что все души нетленны, но души праведников просто переносятся в новые тела, а души грешников осуждаются на вечные муки». У того же автора есть еще более явное указание на то, что его современники верили в перевоплощение души. Во время осады крепости Иотапата, укрывшись в пещере вместе с сорока солдатами, желавшими умертвить друг друга, чтобы не попасть в руки римлян, Иосиф сам обращается к ним со следующими словами: «Помните ли вы, что всё чистые Духи, пребывающие в единстве с божественной милостью, живут в самых прекрасных уголках рая, а затем вновь возвращаются на землю, чтобы вселиться в безгрешные тела, а души поддавшихся саморазрушению обречены на муки во тьме подземного мира?» По весьма справедливому замечанию профессора Виктора Редберга, эти слова, обращенные к простым воинам, людям грубым и необразованным, а не к известным философам того времени, судя по их трудам, верившим в перевоплощение, свидетельствуют о том, что упомянутая доктрина была в то время широко распространена среди евреев, В работах Филона представление о перевоплощении служит одной из, основ великой иудейской александрийской школы. Таким образом, говоря о древних евреях, следует помнить, что они были знакомы с доктриной о перевоплощении, что особенно важно, когда речь заходит о Словах апостолов Иисуса и их вопросе о грехах человека, слепого от рождения, поскольку очевидно, что они имели в виду распространенное верование того времени.

Обращаясь к Новому Завету, прежде всего необходимо отметить предполагаемое исполнение пророчества Малахии о возвращении Илии. Действительно, когда Иоанна Крестителя спросили: «Ты ли Илия?», он ответил: «Нет». Однако Иисус утверждал прямо противоположное, говоря об Иоанне: «Вот Илия». Отрицательный ответ Иоанна Крестителя можно объяснить тем фактом, что воспоминания прошлой жизни лишь в очень редких случаях проникают в жизнь нынешнюю, поэтому незнание Иоанном Крестителем своей прошлой жизни вовсе не является доказательством того, что перевоплощение не существует. К тому же повторенные дважды слова Самого Христа о том, что Иоанн Креститель был Илией (Мф. 11:14 и – 17:12—13), значат для нас гораздо больше, чем отрицание Иоанна, особенно с учетом того, что Иисус знал о прошлом все, а Креститель вполне мог не помнить о своих предыдущих появлениях на земле. Интересно также, что характер Илии был очень похож на характер Иоанна Крестителя – оба они проповедовали праведность, оба были аскетами по воспитанию и борцами по природе, смело боровшимися со злом в стане власть имущих, оба отличались сильным и решительным характером. Даже внешне они были похожи. Илия был «весь покрыт волосами и опоясывал чресла кожаным поясом», а Иоанн носил «одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих». Домом их была пустыня. Илия шел сорок дней и сорок ночей до горы Господа Хорив в Синайской пустыне (3 Цар. 19:8), а Иоанн жил в Иудейской пустыне, крестя людей в реке Иордан (Мк. 1:4). И их жизнь в отшельничестве, исполненный самоотречения добровольный уход от людей, поддерживалась удивительно похожим образом – с помощью птиц и других летающих созданий. «Воронам я повелел кормить тебя там», – говорит Бог Илие (3 Цар. 17:4), а Иоанн питался в пустыне акридами и диким медом (Мф. 3:4). Таким образом, учитывая внешнее сходство этих двух людей, сходство их характеров и дважды повторенное торжественное заявление Иисуса, трудно не прийти к выводу, что Иоанн Креститель, если верить Евангелиям, был воплощением пророка Илии.

Эпизод же со слепым от рождения человеком (5. Иоан. 9) вообще не нуждается в комментариях. Здесь учениками Иисуса был задан простой вопрос: «Кто согрешил, он или родители его?» Они понимали, что слепота этого человека стала результатом какого-то греха или глупости; они спрашивали, чей же грех привел к такому плачевному результату. Может быть, родители его за зло свое были наказаны слепотою сына, или он сам на какой-то предыдущей стадии своего существования согрешил и обрек себя на такую судьбу? Очевидно, что если верен второй ответ, грехи, за которые полагалось такое наказание, должны были быть совершены еще до рождения человека, т.е. в его прошлой жизни. Таким образом, в одном этом вопросе отражены два великих столпа теософского учения – Перевоплощение и Карма. Тем, кто считает, что ответ Иисуса «не согрешил ни он, ни родители его» является свидетельством против веры в перевоплощения, придется согласиться с весьма маловероятным предположением, что родители этого слепого были абсолютно безгрешны, ведь было сказано: «Ни этот человек, ни родители его». Однако если рассмотреть эту ситуацию непредвзято и не пытаться интерпретировать текст так, чтобы он соответствовал какой-то уже существующей в уме идее, можно заметить, что в этом ответе Христа, по рождению еврея, обращенном к евреям, среди которых доктрина Перевоплощения была довольно широко распространена, содержится прямое и ясное указание на то, что слепота этого человека была вызвана не его грехом в прошлой жизни и не грехом его родителей. Учитель дает другое, мистическое объяснение: «но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Обратите внимание, что если бы Иисус считал, что идея перевоплощения, о которой, несомненно, думали его ученики, задавая свой вопрос, ошибочна сама по себе, Он бы поступил так, как поступал во всех остальных случаях, когда Ему было необходимо их поправить, и упрекнул бы их в недомыслии единственно возможным ответом: «Почему вы задаете мне такой глупый вопрос: согрешил ли этот человек, что родился слепым? Как он мог согрешить еще до своего рождения?»

Очень важна также фраза Иисуса из Евангелия от Иоанна (16:2): «В доме Отца Моего обителей много». Слово из оригинального текста, ошибочно переведенное на английский как «mansions» (букв, «дворец, особняк», в русском переводе Евангелия «обитель»), в то время означало «придорожная гостиница для путешественников, место для отдыха». Таким образом, упомянутую фразу можно толковать как указание на множество «мест» в доме Отца, где человеческая душа или Эго отдыхает в перерывах между напряженными пребываниями на земле, во время которых она развивается. Слова Христа «Будьте совершенны» были бы абсолютно бессмысленными, если бы были обращены к несчастному, греховному и смертному роду человеческому, или к бродягам и пьяницам, все интересы которых сосредоточены вокруг ближайшего кабака, однако те же самые слова становятся великим обетованием, если согласиться с тем, что они обращены к людям, у которых есть достаточно времени, чтобы вырасти «до совершенства Христа». Вот что говорит Сам Христос: «Ученик не бывает выше своего Учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лк. 6:40).

В Откровении Иоанна Богослова содержится интересная строка, которая подразумевает перевоплощение, когда Сын Человеческий, обращаясь к семи церквам в Азии, говорит следующее: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон» (Откр. 3:12). Слова «не выйдет вон» означают, что после окончательной победы над злом повторяющиеся «выходы» души с небес на землю закончатся, она достигнет совершенства и станет «столпом в храме Бога Моего». Также: «Стоящие у престола и Святые, столпы в храме Господа, которые уже не выйдут вон».

Многие Отцы церкви говорили о предсуществовании и перевоплощении. Аналогичные идеи составляли основу доктрины гностиков, которые на протяжении нескольких веков олицетворяли собой наиболее чистое течение духовного и философского учения Христа.

В сочинениях Оригена, самого одаренного ученика Климента Александрийского и, возможно, самого блестящего и образованного из Отцов церкви, а особенно в его трактате De Principals, содержится настоящий кладезь информации об учениях раннего христианства во II веке н.э.

Ориген придерживался теории эволюционного развития души. Касаясь эпизода о том, как Иоанн Креститель исполнился Духа Святого в утробе матери (7:4), он отмечает, что «некоторые могут подумать, будто Господь осеняет людей Своим Святым Духом и освящает их не по справедливости и заслугам их, а незаслуженно. Но ведь всем известны слова: Существует ли неправедность рядом с Богом? – Боже упаси, или Существует ли лицеприятие рядом с Богом? Ибо так защищают себя те, кто считает, что души рождаются на свет вместе с телами». Иоанн Креститель был осенен Святым Духом в утробе матери только потому, что своими прежними делами он заслужил такого благословения. Ориген добавляет, что Бог «все распределяет по заслугам и нравственному уровню каждого человека», и что необходимо «демонстрировать справедливость и праведность Бога, ведь, в полном соответствии со словами Апостола Павла, не бывает лицеприятия подле Него.

Далее Ориген заявляет, что Бог судит человека по делам его, иллюстрируя свое утверждение известим эпизодом о соперничестве Иакова и Исава (2, 9:7) за право первородства. Кальвинисты иногда используют этот эпизод для подтверждения своей идеи о том, будто человек изначально обречен Богом либо на вечное счастье, либо на вечное страдание. Однако согласно учению Оригена, судьба человека, рождающегося свободным, не может быть предопределена чужой волей иначе как по справедливости и по делам его. Любовь Господа к Иакову и ненависть к Исаву еще до их рождения кажется несправедливой, и единственным решением этой дилеммы является признание того, что Исав был наказан, а Иаков вознагражден за какие-то поступки из их прошлой жизни. Такой точки зрения придерживались Ориген и св. Иероним. Последний писал (Письмо к Авиту): «Обращаясь к случаю с Исавом, мы можем заключить, что он был осужден за свои грехи в прошлой, худшей жизни». Ориген же заявляет следующее: «То обстоятельство, что Иаков уже в утробе матери превзошел своего брата, не покажется нам несправедливым, если мы признаем, что он заслужил милость Бога своими делами в предыдущей жизни». Далее он пишет: «Это положение следует применять ко всем прочим тварям, ибо, как мы уже отмечали выше, праведность Творца должна проявляться во всем… Неравенство жизненных обстоятельств объясняется тем, что каждому справедливо воздается по заслугам его».

Необходимо также отметить великолепный комментарий Оригена к тому эпизоду, когда Бог ожесточает сердце фараона. Он указывает на то, что в этом мире скорейший способ избавления от болезни не всегда самый эффективный: «Иногда стремление как можно скорее излечиться от болезни не приводит к хорошему результату, особенно если болезнь, зажатая во внутренних областях организма, начинает бушевать с еще большей яростью» (3, 1:17). Ориген говорит о том, что Бог, как хороший лекарь человеческих душ, искореняющий саму основу болезни, ожесточил сердце фараона только для того, чтобы тот увидел последствия своих дурных поступков, и чтобы в будущих жизнях, осознав, что грешить против Бога опасно, он смог измениться в сторону праведности.

Приведенные выше цитаты не оставляют никаких сомнений в том, что Ориген исповедовал идею перевоплощения. Однако стоит, пожалуй, привести еще одну цитату, которая убедительнее всего доказывает, что Ориген имел в виду именно повторяющиеся рождения в этом мире, а не просто предыдущий опыт, полученный в других мирах. «Те, кто покидает сей мир, повинуясь смерти, которой не избежит никто из нас, получают по своим деяниям и заслугам, и одни отправляются в место, называемое адом, а другие в лоно Авраамово и в различные дворцы небесные». Таковы условия, в которые люди попадают в невидимых мирах после смерти. Точно также, после смерти в этих мирах, если можно так выразиться, они спускаются из «высших миров» в этот «ад». Ибо тот «ад», в который души мертвых отправляются из этого мира, можно, используя мою терминологию, скорее назвать «нижним адом». «Каждому из тех, кто спускается на землю, по заслугам или положению, которое он занимал в „нижнем аду“, предопределено родиться в этом мире в другой стране или среди другого народа, вести другой образ жизни иметь другие недостатки, иметь родителей религиозных или нерелигиозных, и может получиться так, что израильтянин рождается среди скифов, а бедный египтянин рождается в Иудее» (4, 1:23). Вряд ли существует более определенное утверждение о перерождении душ.

Если душу можно сделать благой, то Бог справедливый и любящий не даст ей сбиться на стези зла. Это невозможно. Этому нет оправдания, и в тот момент, когда человек признает, что какая-то часть людей каждый год рождается преступниками, такое признание либо приводит его к богохульному выводу, что любящий и совершенный Бог сначала создает испорченную душу, а затем наказывает ее за то, что она такая, какой Он ее создал, либо помогает ему осознать, что Бог имеет дело с растущими и развивающимися творениями, которых Он готовит к грядущему совершенству, и что если в какой-то жизни человек рождается нечестивым и порочным, это происходит потому, что он сбился с истинного пути и вынужден пожинать плоды своих проступков, чтобы пройти урок мудрости и вернуться на путь добра. От христиан зависит принятие идеи о перевоплощении, которое помогает понять тайны жизни и наполняет смыслом горячую надежду Апостола на то, что «Христос будет жить в вас», надежду, которую даже лучшие из людей не способны реализовать за одну жизнь, надежду, которая кажется смешной и бессмысленной для массы угнетенных обитателей трущоб, опухших от пьянства и погрязших в пороке, против которых однако грехов совершается гораздо больше, чем грешат они сами.

Таким образом, перевоплощение – это одна из теорий христианства, и если христианин через разум и мысль придет выводу об истинности Перевоплощения, ему не следует думать, что Перевоплощение является несвойственной христианству доктриной и берет начало в религии индуистов, буддистов, древних египтян, греков или римлян, потому что Перевоплощение является неотъемлемой частью христианства, неотъемлемой частью религии, которая однажды была открыта святым.

– Если Перевоплощение является одной из теорий христианства, почему она исчезла и почему ее нет в современном христианстве?

– В Новом Завете нет ни одного слова осуждения, критики или предостережения против этой теории, которая, как уже отмечалось выше, являлась неотъемлемой частью религий и философских воззрений как иудеев, так и язычников. Напротив, в Писаниях есть множество отрывков, понять которые можно только в свете теории Перевоплощения. Однако в шестом веке н. э. 553 г. эта теория была осуждена и исключена из ортодоксального христианства Вторым Константинопольским Вселенским собором. Вот почему теория Перевоплощения исчезла из вероучений христианства, представленного Римской католической церковью; однако она не исчезла из христианского мира. Она сохранилась в учениях многих мистических – так называемых «еретических» – сект, а также в песнях бродячих певцов. Альбигойцы, многие из которых стали мучениками из-за своей приверженности изначальной истине Евангелий, исповедовали Перевоплощение, причем интересно, что эта теория время от времени давала о себе знать в жизни Церкви самым неожиданным образом. В семнадцатом веке преподобный Глэнвилль, капеллан Карла Второго, пользовавшийся непререкаемым авторитетом в церковных кругах, в своей книге Lux Orientalis шаг за шагом изложил, теорию Перевоплощения, которой придерживались Отцы христианской церкви. В восемнадцатом веке появилось несколько книг, которые доказывали, что Перевоплощение является неотъемлемой частью христианства.

Таким образом, хотя учение Перевоплощения лишь на время исчезло в буре невежества, охватившей Европу после распада Римской империи, это великолепное вероучение неуклонно проявляется в западной философской мысли через лекции, статьи или книги философов, поэтов и даже священников.

– Каковы основные факторы очередного воплощения человека?

– Можно выделить три таких фактора.

Первый фактор – это Закон Эволюции, который помещает человека в такие условия, в которых он может самым, доступным способом развить в себе все необходимые качества. Каждый человек должен достичь совершенства через пробуждение всех скрытых непроявленных в нем божественных качеств. Для этого он воплощается в той расе и подрасе, в условиях которых он с наибольшим успехом сможет развить в себе недостающие способности.

Однако действие первого фактора ограничивается Законом Кармы или законом причины и следствия. Кармическая ответственность лишает человека доступа, к оптимальным возможностям и выводит его на уровень достигнутых возможностей. В этом случае поступки человека в его прошлых жизнях ограничивают действие Закона Эволюции.

Третьим фактором, который еще больше ограничивает действие Закона Эволюции, является воздействие на человека тех групп душ, с которыми в прошлых жизнях его связали узы любви или ненависти. Отношения человека с теми, кого он должен встретить на своем жизненном пути из-за прежних связей, очень важны, ведь, обращаясь в добро или зло, они определяют его очередное воплощение.

Эволюция человека происходит по воле Божией, и Закон Эволюции предоставляет человеку самые благоприятные условия, однако, как говорилось выше, доступ к оптимальным возможностям, закрыт прошлыми поступками человека и его связями с другими душами. Человек может пройти тот или иной урок в сотне различных ситуаций, но путь к более чем половине из них ему обычно закрыт его прошлой кармой; и потому окончательный выбор чаще всего определяется присутствием в семье или окружении человека душ, с которыми он был связан узами любви или ненависти в прошлом.

Конечно, с точки зрения философии можно утверждать, что человек всегда получает наилучшие возможности для своего развития, потому что он помещается в те условия жизни, которые наилучшим образом соответствуют его несовершенному характеру и необходимы для устранения его недостатков. Ведь в школе мы тоже не можем дать первоклассникам самые лучшие учебники по тому или иному предмету, потому что они окажутся для них слишком сложными и не принесут никакой пользы.

– Получается, что в новой жизни мы вновь встречаемся с людьми, которых любили или ненавидели в прошлой, не так ли?

– Конечно. Прежде всего, во время долгой небесной жизни мы постоянно пребываем с теми, кого любили на земле, и, возвращаясь в физический мир, мы также предпочитаем держаться вместе с ними.

Любовь – это связь, которая устанавливается между человеческими душами, и смерть не в силах разрушить ее; любящие души узнают друг друга в новых телах, как старые друзья узнают друг друга в другой одежде. Тем не менее, это не значит, что между ними сохранятся те же земные взаимоотношения, что и в прошлой жизни. Связь чистой любви остается, но муж и жена в одной жизни могут вновь родиться братьями, сестрами, родителями и детьми, бабушками и внуками, то есть состоять в любом кровном родстве. Если же из-за своей кармы им придется появиться на свет в разных семьях, разных районах или даже в разных странах, они все равно встречаются, как влюбленные или близкие друзья, поскольку ничто на небе или не земле не может разрушить любовь или разорвать ее узы.

В некоторых случаях, Когда людей связывает чувство ненависти или дурные поступки, старые враги встречаются в одной семье, чтобы в невзгодах, а иногда и в ужасных семейных трагедиях, отработать долги по прожитым вместе прошлым жизням. Увидев некоторых людей впервые, мы инстинктивно отшатываемся, что является предупреждением Эго о появлении старого врага. Цепи, любви можно, расплавить только в огне любви, ибо сказано: «Не ненавистью сражается ненависть, но любовью». Вот так в каждой жизни встречаются старые друзья (также как и старые враги), облаченные в новые тела как в новую одежду.

В восемнадцатом и последнем томе собрания сочинений Макса Мюллера есть интересный отрывок, ясно свидетельствующий о его вере в перевоплощение:

«Я не могу удержаться от мысли, что души, к которым нас притягивает в этой жизни, это те же самые души, которые мы знали и любили в предыдущей жизни, а души, вызывающие в нас неприязнь по, казалось бы, непонятным причинам, в прошлой жизни не нравились нам и заставляли, держаться от них подальше».

Макса Мюллера можно считать еще одним свидетелем во все увеличивающемся списке сторонников перевоплощения, причем каждый известный человек, свидетельствующий в ее пользу, существенно прибавляет теории перевоплощения значимости в глазах тех, чье сознание подвержено влиянию авторитетов.

Идея инстинктивного неприятия человека с первого взгляда, так называемое «отношение доктора Фелла», прекрасно выражена в следующем четверостишии:

Глава 11

Когда выходишь ты за Жизни круг, в круг Смерти ты вступаешь, и если с собой несешь ты жажду неутоленную, томление по Земле, и не насытился сполна ее страстями, тогда магнит Земли тебя притянет снова. Она тебя выкармливает грудью, а Время от груди той отучает Жизнь за Жизнью, Смерть за Смертью, пока себя ты не отучишь сам однажды, раз и навсегда, своею волей.

Книга Мирдада

– Расскажи, как строятся ментальное, астральное и физическое тела человека для новой жизни?

– В момент физической смерти человек отбрасывает одно за другим свои физическое, астральное и ментальное тела. После этого они распадаются на отдельные частицы, которые соединяются с материей соответствующих планов. Однако каждый человек, с самого начала присоединяет к себе по атому с физического и астрального плана, и молекулу или единицу с нижнего подплана ментального плана. Эти атомы переносятся человеком из жизни в жизнь и сохраняются после распада трех низших тел в виде ярко сверкающего ядра в его причинном теле, причем это ядро – это все, что остается у человека от его трех нижних тел. Атомы, составляющие ядро, представляют собой как бы миниатюрные копии больших тел, собирающихся вокруг них перед началом каждой новой жизни, и предназначены для сохранения внутри себя в виде вибраций результатов всего прошлого опыта. С помощью этого ядра астральное и ментальное тела передают Душе зародыши качеств и способностей, накопленных ими в течение земной жизни, которые затем сохраняются в причинном теле и используются для формирования будущих астрального и ментального тел.

Люди иногда удивляются, почему дурные качества так часто передаются из одной жизни в другую. Дело здесь не только в том, что из-за неразвитости положительных качеств отрицательные импульсы получают возможность свободно воздействовать на человека, но и также в том, что человек переносит с собой из жизни в жизнь постоянные атомы низших тел, которые проявляют тенденцию к воспроизведению качеств, характерных для предыдущих воплощений. Подобное сохранение постоянных атомов необходимо, чтобы развитый человек мог достичь цели человеческой эволюции и научиться действовать на всех планах бытия. Если бы его развитие могло осуществляться без постоянных атомов, то на высших планах он, возможно, мог бы быть архангелом, но в этих низших мирах он был бы совершенно бессильным, потому что лишил бы себя способности думать и чувствовать. Таким образом, постоянные атомы необходимо очищать, а не отбрасывать.

После того как пребывание человека в высших мирах заканчивается, жизненные колебания души пробуждают ментальную единицу, которая начинает действовать как магнит, притягивая к себе частицы, колебания которых соответствуют или напоминают ее собственные, в результате чего образуется новое ментальное тело, отражающее текущую стадию ментального развития человека со всеми его ментальными способностями.

После частичного построения ментального тела жизненная энергия пробуждает или оживляет астральный атом, который принимает участие в формировании астрального тела, олицетворяющего желания человека и отражающего его приобретенные качества в этой области.

Затем жизненная энергия, распространяемая душой, достигает постоянного физического атома, основная вибрация которого определяет выбор материала для будущего физического тела, ибо ни одна частица не может быть выбрана, если она хотя бы в какой-то степени не соответствует этому атому. Однако постоянный физический атом – это лишь один из факторов, влияющих на формирование физического тела. Карма прошлых жизней в ментальной и эмоциональной октавах и в отношении других существ также имеет большое значение, требуя использование материалов, пригодных для выполнения самых различных функций; из этой кармы могущественные милосердные Разумы, которые называются Владыками Кармы и держат в своих руках нити судьбы каждого человека, подбирают соответствующие кармические следствия, т.е. следствия, которые наилучшим образом могут быть выражены в теле из материи определенной группы; функция подбора материи определенной группы для построения физического тела переходит от постоянного атома к кармическим следствиям; из этой группы отбираются те материалы, которые вибрируют в гармонии с постоянным атомом, и те, которые вызывают диссонанс, но без разрушительных последствий. Таким образом, Владыки Кармы выбирают расу, национальность, семью и т.д., и направляют перевоплощающеюся душу к необходимым условиям в соответствии с упоминавшимися выше тремя факторами.

Итак, Закон Кармы определяет форму нового физического тела, подходящего для выражения способностей человека и отработки кармических следствий, вызванных действиями в прошлых жизнях. После этого в утробе матери создается новый эфирный двойник, который является копией этой формы, и в нем молекула за молекулой формируется физическое тело, материалы для которого обеспечивают выполнение закона физической наследственности. Мысли и желания окружающих людей, особенно матери и отца, также оказывают воздействие на формирование тел. Новое астральное тело, вступая в контакт с эфирным двойником, влияет на его формирование, и через него же ментальное тело принимает участие в организации нервной системы. Развитие мозга и нервов, а также их соединение с ментальным и астральным телами продолжается семь лет, после чего окончательно устанавливается связь между истинным человеком и его физическим проводником.

Эта долгая жизнь человека продолжается до тех пор, пока он не достигает божественности, уготованной для него Богом.

– Почему некоторые люди рождаются с физическими недостатками, карликами, калеками?

– По Закону Кармы жестокое обращение с другим существом в прошлом приводит к тому, что в новой жизни они получают тела с физическими недостатками. С такими телами рождаются бывшие инквизиторы прошлого и вивисекторы современности, а также школьные учителя, которые строили свои отношения с учениками не на любви, а на страхе и злоупотребляли данной им властью.

Дурные мысли и желания, ненависть и сладострастие иногда проявляются в физических отклонениях и всегда – в слабости физического тела и отсутствии красоты и изящества. Все подчиняется Закону Кармы.

– Разве не ужасно, что на такую же судьбу обречены люди, которым приходится быть жестокими во благо других?

– Жестокость – это худшее из преступлений, ибо оно совершается против Закона Любви. Благие намерения часто приводятся в качестве оправдания жестокости: инквизиторы хотели спасти души людей, а вивисекторы притворяются, что спасают их тела, но ведь есть и более эффективные методы достижения этих целей. Школьный учитель должен исправлять ошибки детей любовью и хорошим примером, ведь если со слабыми детьми жестоко обращаться, они не только страдают физически, но и становятся трусливыми и подобострастными, а когда вырастают, обращаются с другими людьми также жестоко.

Однако благие намерения имеют свои последствия. Благие намерения отражаются на нравственной стороне человека, и в следующий раз он рождается с мягким и терпеливым характером, хотя, может быть, за принесенные кому-то страдания на физическом плане, ему приходится расплачиваться физическими страданиями, что он и делает, получая изуродованное тело.

Жестокость в одной жизни, кроме всего прочего, нередко приводит к безумию в следующей. В некоторых случаях расплатой за жестокость становится жестокость, т.е. за жестокость в одной жизни человек страдает от жестокого отношения к себе в другой жизни. Довольно часто жестокость резко отбрасывает человека вниз по социальной лестнице, и жестокий человек, занимавший сравнительно высокое положение, в следующей жизни рождается на самом дне общества.

«Участь жестоких людей должны разделить и те, кто намеренно убивает Божьи создания и называет это развлечением». Эти слова в равной степени относятся и к тем людям, кто в своей одежде использует перья и различные украшения, производство которых стоит животному жизни, причем часто погибает не только само животное, но и его оставшиеся без материнской заботы потомство. Людей, которые носят подобную одежду, нельзя, конечно, обвинить в преднамеренной жестокости, но они, по крайней мере, проявляют преступную халатность. Они просто поступают «как все» и «пытаются оправдать свою жестокость сложившейся традицией, однако преступление не перестает быть преступлением от того, что его совершают многие», и потому рано или поздно этим людям придется разделить участь жестоких людей.

– Можно ли утверждать, что у родителей, находящихся на низком уровне развития, всегда рождаются дети, находящиеся на этом же уровне, а у высокоразвитых родителей рождаются высокоразвитые дети?

– Обычно подобное притягивает подобное, и душа попадает к родителям, схожим с ним по уровню развития, чтобы получить физическое тело, которое наилучшим образом соответствует его потребностям, и чтобы уладить свои дела с родителями и будущими родственниками, которых эта душа, скорее всего, встречало в прошлых жизнях. Однако бывают и исключения из этого правила. Иногда у деградировавших жителей трущоб рождается святой ребенок, который растет подобно чистому цветку в грязи трущобной жизни, а у родителей благородных рождается ребенок, которого все называют «белой вороной». Эти случаи объясняются действием Закона Кармы и основаны на связях душ в прошлом. «Белая ворона» каким-то благородным поступком в предыдущей жизни могла связать себя с более благородной душой, и потому в новой жизни ей возвращается старый долг в виде жизни в хороших условиях.

В некоторых случаях великая душа, движимая духом самопожертвования, может родиться среди стоящих на низкой ступени людей, чтобы помочь им и собственным примером побудить их к совершенствованию. Примеры такого рода можно встретить среди великих Святых Южной. Индии, которые рождаются среди париев, а также в лице известного негритянского просветителя Букера Вашингтона.

– Сохраняется ли пол человека в серии его воплощений, или одна и та же душа может воплощаться как мужчиной, так и женщиной?

– Мужчина и женщина скорее дополняют друг друга, нежели дублируют. Между двумя полами существуют значительные биологические и социальные различия.

Профессор Эдвард Ли Торндайк, известный преподаватель психологии Колумбийского университета, составил классификацию специфических различий в образе мышления мужчины и женщины. Женщины, по его утверждению, преуспевают в правописании, родном и иностранных языках, у них хорошо развита мгновенная и долговременная память. Мужчинам же лучше дается история, физика, химия, они более изобретательны и точны в движениях.

По данным физиологии, женский организм характеризуется более развитой системой желез, а у мужчин более развита мышечная система. Поэтому женщины обычно имеют преимущество в уровне развития эмоциональной сферы, которая тесно связана с системой желез. Эти фундаментальные физиологические различия между мужчиной и женщиной необходимы, чтобы соответствующие им качества развивались у всей расы. Один из Законов Ману гласит: «Ибо мужчины сотворены отцами, а женщины – матерями». Материнство и отцовство определяют строение мужского и женского тел, причем женщина – это кормилица, заботящаяся и помогающая ребенку; отсюда и особые качества матери – нежность, мягкость и терпение. Даже одно и тоже качество, храбрость в мужчине и женщине проявляется по-разному. Храбрость мужчины возникает как сильный импульс, заложенный в его природе, в ответ на сопротивление со стороны оппонента. Храбрость женщины вызывается любовью или преданностью, и в такие моменты женщина может оказаться смелее самого отважного мужчины, но ее мужество будет направлено на защиту объекта своей любви, а не на то, чтобы удовлетворить желание показать сопернику свою силу. Описанные различия между мужчиной и женщиной охватывают все аспекты человеческого бытия, однако на следующей стадии развития человека эти качества сольются воедино.

Иногда мы обнаруживаем в людях качества противоположного пола, например, в мужчине сострадание, а в женщине силу и мужество. В данном случае мы имеем дело со смешением противоположностей, направленным на то, чтобы на нашей земле со временем появилось совершенное человеческое существо, у которого все качества были бы развиты одинаково. Вместе с тем, нежелательны преждевременные попытки форсировать достижение этого совершенства, поскольку мы еще не достигли совершенства отдельных качеств. Для этого необходимо дальнейшее развитие. Поэтому сегодня допускается серьезная ошибка, когда из женщин делают мужчин, забывая о различиях между полами и значении этих различий. Женщина, «утратившая» признаки своего пола, ничуть не более привлекательна, чем женоподобный мужчина.

Душа перевоплощается, чтобы развить в себе все качества и способности и достичь, таким образом, совершенства, причем разные души требуют для своего развития разных условий, и потому они рождаются среди разных рас, в разных странах, религиозных эгрегорах и семьях.

Сама по себе душа не имеет пола. Пол лишь является характеристикой формы, оболочки души. Однако на нынешней стадии развития человечества такие качества, как сила, смелость, твердость и т. д. развиваются по мужской линии, нежность, чистота, терпение и пр. – по женской. И поэтому каждая душа вынуждена жить и в мужских, и в женских телах, чтобы получить недостающие способности. Кроме того, если человек дурно обращается с представителями противоположенного пола, его карма может уготовить ему жизнь в оболочке притесняемого пола, чтобы он мог искупить грехи своей прошлой жизни.

В большинстве случаев обычной душе требуется от трех до семи воплощений в теле одного и того же пола, чтобы в следующей жизни поменять пол, однако более развитая душа имеет большую гибкость, и она с большей вероятностью может принять тот пол и расу, которые лучше подходят для работы над слабыми местами своего характера.

– Если человек рождается в теле, которое соответствует его деяниям в прошлой жизни, и по этим деяниям определяется, будет ли он страдать или наслаждаться жизнью, можно ли, вслед за индусами, утверждать, что самые страшные грешники воплощаются животными?

– Сторонники этой идеи забывают, что пребывание в теле животного вряд ли может считаться наказанием. Предположим, что такой человек рождается тигром. Этот тигр будет всю жизнь охотиться на более слабых животных, жить припеваючи, а затем умрет относительно легкой смертью от пули охотника. Но если той же самой душе придется родиться человеком, разве не большим наказанием за ее прошлые грехи будет потеря наследства, отсутствие работы, медленная смерть ребенка от голода, самоубийство жены и превращение в сумасшедшего?

Божественная искра, оживляющая душу при индивидуализации, должна найти адекватное выражение своей божественной природы, и потому, поднявшись с животного уровня до человеческого, человеческий дух уже не сможет жить в теле животного, как литр воды не сможет поместиться в пол-литровой бутыли.

Душа, тем не менее, может своими порочными наклонностями способствовать формированию устойчивой связи между ним и каким-то животным, в результате чего астральное тело такой души, после того как она покидает физическое тело, может принять форму животного, олицетворяющего его земные влечения, и таким образом душа оказывается привязана к оболочкам этого животного. В исключительных случаях, либо на этой стадии, либо когда душа вновь возвращается в астральный мир для перевоплощения, она притягивается к астральному телу животного со сходными злобными потребностями и оказывается прикованной к физической оболочке этого животного через его астральное тело. Если это происходит сразу после смерти, душа не может отправиться на небеса, если это происходит на пути души к новой физической жизни, она не может родиться в облике человека. Такое человеческое существо сохраняет все свои астральные качества и сознание, но не способно выразить себя, потому что, во-первых, тело животного не приспособлено для человеческого самовыражения, а, во-вторых, животное по-прежнему продолжает контролировать свое собственное тело. Но подобные «каторжные работы», когда душа прикована к животному и отрезана на какое-то время от возможности развиваться и выражать себя, не являются перевоплощением, поскольку перевоплощение – это вхождение дуи в физическое тело, которое ей принадлежит и которым она может самостоятельно управлять. Итак, можно сделать вывод, что душа человека не становится душой животного, но может быть привязана к последней и лишена возможности как-либо использовать свою разумную энергию.

В некоторых случаях душа, не связанная с животным абсолютной зависимостью, может родиться на свет, но физическое тело такого человека может нести в себе черты сходства с соответствующим животным, например, со свиньей или собакой.

– На какой стадии заканчивается перевоплощение души и как это происходит?

– Душа должна сходить в низшие миры и действовать там в различных оболочках до тех пор, пока она, накопив знания, не достигнет цели, определенной ей Законом Эволюции.

Человека возвращает на землю его Карма, жажда или желание сознательной жизни на физическом плане. Пока душе не хватает опыта, желание это приносит пользу, побуждая его вновь и вновь возвращаться на землю, чтобы утолить жажду. Однако желание относится к сфере личности и потому эгоистично по своей природе. Одним же из условий достижения состояния вознесения является непрекращающаяся деятельность без какого-либо вознаграждения и это значит, что душа в своем стремлении вверх должна освобождаться от одного желания за другим, освобождаться от желания личного удовольствия, личной радости, личного достижения, и, наконец самое сложное, освободиться от желания личного совершенства. При этом нельзя прекращать действовать; просто нужно отказаться от желания получить вознаграждение за результаты своей деятельности. Таким образом, полная отработка кармы и избавление от желаний являются непременными условиями освобождения от перевоплощения. Но от желания нельзя избавиться без достижения определенного уровня знаний, а значит, без знаний невозможно и освобождение. По сути дела, освобождения нельзя достичь; мы все изначально свободны, нужно лишь осознать, понять, что мы свободны, а вот для этого необходимо самопознание. Вот что мы читаем в книге Голос Безмолвия: «Следует ли тебе отказаться от действий? Так душа твоя не обретет свободы. Для достижения Нирваны нужно самопознание, а самопознание-дитя благих поступков».

В той же книге есть и такие строки: «Бездействие в милосердии становится действием в смертном грехе». С тех пор как духовный эгоизм и безразличие поразили многие восточные народы, они перестали видеть разницу между действием и желанием получить за него вознаграждение, что привело их к застою и пассивности.

– Какой временной интервал разделяет два воплощения одного человека?

– Период между воплощениями, то есть между смертью и следующим физическим рождением, в основном проходит в низшем ментальном мире и продолжительность пребывания там обычно зависит от интенсивности устремлений во время земной жизни. Естественно, что у разных людей продолжительность жизни в ментальном мире различна.

Рассматривая этот вопрос, следует учитывать три обстоятельства: 1. Класс, к которому принадлежит душа, причем этот класс определяется временем, когда душа получила индивидуальность, то есть перешла от животной стадии к человеческой. 2. Способ индивидуализации, то есть была ли индивидуализация вызвана правильными, обычными методами, например через разум, волю и эмоции, или неправильными методами, то есть гордыней, страхом, ненавистью или сильным желанием власти над другими существами. 3. Продолжительность и условия последнего воплощения.

Давай подробнее рассмотрим различные классы души.

1. Души, идущие по Пути и почти достигшие цели освобождения, обычно проходят серию воплощений без продолжительных перерывов; будучи учениками Учителей Мудрости, они стремятся продолжать свою работу на физическом плане по заданию Учителей, отрекаясь от счастья небесного мира, которое принадлежит им по праву, чтобы своим трудом служить человечеству. Учителя выбирают, где и когда этим душам предстоит воплотиться, и обычно через несколько месяцев или лет они вновь появляются на свет, не отбрасывая астральное и ментальное тела перед каждым новым рождением, как это обычно бывает, а меняя ишь физическое тело. Но если по каким-то причинам такие развитые души не следуют описанным путем, перерыв между их воплощениями составляет от полутора до двух тысяч лет и более. Их пребывание на астральном плане бывает очень непродолжительным и неосознанным; большую часть времени они проводят на высшем уровне нижнего подплана ментального плана или небесного мира, и примерно одну десятую часть этого времени душа проводит на своем собственном плане, наслаждаясь сознательной жизнью в каузальном теле на верхнем подплане ментального мира.

2. Для тех, кто приближается к Пути, перерыв между жизнями составляет 1200 лет в тех случаях, когда душа индивидуализировалась в процессе медленного интеллектуального развития, или 700 лет, если Она индивидуализировалась внезапно потоком эмоций или громадным усилием воли. Такие души проводят в среднем пять лет на астральном плане, а остальное время – в небесном мире, кроме тех пятидесяти лет, что они пребывают в каузальном теле на верхнем подплане ментального плана. Перерывы такой протяженности характерны и для людей, отличившихся на художественном научном или религиозном поприще, с той лишь разницей, что их пребывание на астральном плане несколько длиннее, а на каузальном – несколько короче.

3. Большая группа людей, в которую входят мужчины с обостренным чувством чести, поднявшиеся выше среднего уровня в области добрых дел, интеллекта и религиозных чувств, включая, например, лучших представителей интеллигенции, коммерсантов фермеров, а также все развитые и альтруистические души, характеризуется перерывом между воплощениями от шестисот до тысячи лет, включая двадцать или двадцать пять лет на астральном плане, а остальное время они проводят на разных ступенях небесного мира и лишь на очень короткое время попадают на свой собственный план.

4. У большинства коммерсантов, а также всех людей, чей уровень доброты, интеллекта и религиозных чувств несколько ниже среднего, потому что они направляют свой ум на достижение более материальных целей и их устремления менее возвышенны, чем у людей свободной профессии, перерыв между воплощениями составляет примерно пятьсот лет, из них двадцать пять лет они пребывают на астральном плане, а остальное время – в небесном мире. Они не способны к сознательной жизни в каузальном теле, хотя и передают память душе, когда касаются своего плана между двумя личностными воплощениями.

5. У подавляющего большинства представителей нижних уровней среднего класса, мелких собственников, продавцов и фермеров, обычных глуповатых и ограниченных людей, не лишенных, однако, благих стремлений, этот перерыв – от двухсот до трехсот лет, включая сорок лет на астральном плане и остальное время – на нижних уровнях ментального мира.

6. Для представителей так называемого рабочего класса, использующих не только свои руки, но и голову, уважаемых и вполне порядочных людей, перерыв между прожитиями составляет от ста до двухсот лет, из которых примерно сорок лет они проводят на среднем уровне астрального мира, а остальное время – на нижних уровнях небесного мира.

7. У большей части неквалифицированных рабочих, добрых но чересчур беззаботных, а также дикарей, достигших сравнительно высокого уровня развития, перерыв между воплощениями составляет от шестидесяти до ста лет, причем от сорока до пятидесяти лет они пребывают на нижних подпланах астрального плана, а остальное время на нижних уровнях небесного мира.

8. Для дикарей со сравнительно мягким характером, некоторых горных племен Индии, а также прожигателей жизни, бездельников и пьяниц, которых можно верить во всех странах, и обитателей трущоб перерыв между воплощениями составляет от сорока до пятидесяти лет, которые они полностью проводят на втором снизу подплане астрального мира.

9. Наиболее жестокие представители человеческого рода, дикари, закоренелые преступники, мужья, избивавшие жен и детей, отсутствуют в физическом мире лишь около пяти лет, проводя их на низшем подплане астрального плана, если только своим преступлением они полностью не привязаны к земле, что происходит не так уж редко.

Во всех вышеперечисленных категориях души, индивидуализированные интеллектом, обычно проводят вне физического плана больший из указанных сроков, а души, индивидуализированные каким-то иными способами – меньший.

Когда умирает ребенок, перед очередным воплощением он тоже пребывает некоторое время на астральном плане и в ментальном мире; перерыв между воплощениями в данном случае может составлять от нескольких месяцев до нескольких лет, в зависимости от возраста, а также ментальных и эмоциональных особенностей ребенка.

Немало важную роль в определении перерыва между воплощениями играют также продолжительность и условия, в которых проходила предыдущая жизнь человека, У души, расставшейся с физическим телом в раннем возрасте и не успевшей накопить достаточно духовных сил, этот перерыв будет меньше, чем у души, дожившей до преклонного возраста, но она проведет большую часть времени на астральном плане, поскольку большая часть сильных эмоций генерируется на раннем этапе личностного прожития, а более духовная энергия – на более позднем этапе, вплоть до завершения личностного прожития. Характер человека в его земной жизни также влияет на продолжительность перерыва между воплощениями. Так, например, некоторые люди доживают долгую жизнь, так ни разу и не задумавшись о духовном, и их перерыв между двумя воплощениями, естественно, сокращается.

Кроме того, не следует забывать, что души в земной жизни часто объединяются в группы или семьи, что в какой-то степени уравнивает продолжительность перерывов между их воплощениями, поскольку им нужно воплощаться в одно время. Душа приводит к ускорению или замедлению темпов расходования каждой отдельной душой своих духовных сил. Так или иначе, справедливость всегда торжествует, и каждый пожинает плоды того, что он посеял в прошлом.

Глава 12

От Бога вам дана Его Божественность, она в вас семенем заключена. И если б Бог, вложив в вас это семя, заботился бы только о божественности, а не о вас, чего б вы стоили тогда? И в чем была бы вашей жизни цель? А если бы не нужно было исполнять вам миссию, за вас ее исполнил Бог, чего бы стоила тогда вся ваша жизнь? Зачем, скажите вам тогда молиться?

Книга Мирдада

– Существует ли что-нибудь подобное удаче, року или судьбе, или бесчисленными жизнями человеческими правит закон, который ведет их к счастью или страданию, рождению и смерти?

– Вера в чистую удачу или предопределенность жизненного пути ошибочна, потому что, хотя в жизни человека действительно присутствует элемент удачи или рока, он сам, сознательно или бессознательно, определяет свое будущее, является хозяином своей судьбы, получая счастье и страдание, рождение и смерть и т. д., и, в соответствии с Законом Кармы, пожинает в каждой новой жизни то, что посеял в предыдущих жизнях.

Мы часто спрашиваем себя, почему одни рождаются бедными, а другие богатыми; одни используют свое богатство только для того, чтобы подкупать, осквернять, извращать им других, а некоторые действительно достойные люди влачат полуголодное существование; одни наделяются красотой и здоровьем тела и ума, а другим недостает ни того, ни другого; одни рождаются с великодушным и благородным характером, а другие получают врожденные склонности к преступлениям; одни проходят по жизни, и путь их усыпан розами, а другие не видят на своем пути ничего, кроме неудач, нищеты, чувства досады и отчаяния; одни доживают до преклонного возраста, а другие успевают только родиться, сделать первый вдох и умереть, – на эти и многие другие вопросы, которые ставит перед нами жизнь, можно ответить только с помощью Закона Кармы.

– Ты говоришь о Законе Кармы, однако существуют ведь и два других объяснения, или теории человеческой судьбы: одни утверждают, что она определяется волей Божьей, а другие – случайным стечением обстоятельств. Что ты на это скажешь?

– Конечно, некоторые люди верят, что судьба человека определяется волей Божьей, что Он единолично награждает и наказывает людей, что мы, подобно марионеткам кукольном театре, подчиняемся Его командам и не способны ни на йоту изменить свою судьбу. Но если следовать этой теории, то получается, что Бог ослепляет детей и разбивает сердца сильных мужчин, позволяет невинным людям страдать, а преступникам избежать наказания, создает мир, в котором души незаслуженно воплощаются калеками, слабоумными и людьми с наследственными заболеваниями. И зачем все это? Мы не знаем ответа на этот вопрос и не знаем, куда мы идем, почему с нами поступают так несправедливо. Однако эта доктрина предлагает нам верить в несправедливого и своенравного Бога.

Если судьба человека зависит от случайного стечения обстоятельств, то Бог, при условии, что Он существует, нисколько не заботится о созданном Им мире. Дети рождаются на свет в результате порыва страсти, охватившего их родителей на сеновале или в благопристойном доме, и нет никакого закона, который определял бы время, обстоятельства и условия рождения человека, от нас самих ничего не зависит, все происходит случайно. И потому мы никогда не можем быть уверены в будущих результатах, многолетний труд нашей жизни может быть обесценен в одночасье. Развитие науки стало возможным благодаря тому, что все в природе подчинено законам. Так разве можно согласиться с тём, что закон и порядок управляют всем и вся во вселенной, за исключением событий в жизни человека и всего его бытия?

– Расскажи, что такое карма?

– Говоря о карме, очень важно понять, что это не какая-то субстанция, находящаяся вне тела и пребывающая в неизвестной сфере. Люди обманывают сами себя, полагая, что они бессильны изменить карму. Карма представляет собой информационное поле, выраженное через энергетические потоки. Это наша биография, проявленная в виде энергетической массы. Карма питает наши тонкие тела и является хранительницей информации всех прошлых воплощений. Конечно, очень сложно представить как это выглядит, но все же давай попробуем. Проекцией кармы на физическом теле является позвоночник. Вместе с кармой нераздельно связан между собой эгрегор – хранитель информации настоящего воплощения, его мы представим в форме яйца, по центру которого проходит стержень с четкой проекцией на позвоночник. Все поступки, мысли, желания несут в себе информацию в виде энергий, положительных или отрицательных. В правую часть эгрегора собирается положительная энергия в левую-отрицательная. Если в эгрегоре происходит уплотнение той или иной энергии: повтор поступка или мысли, то она плавно переходит в карму. Эгрегор и карма-это неотделимые субстанции, одна без другой не существует. После смерти эгрегор со своими энергиями полностью переходит в карму и остается в кармическом теле, пребывая до следующего воплощения. Вся положительная энергия окрашена в светлые тона и имеет менее плотную консистенцию, а отрицательные энергии окрашены в темные тона и имеют плотную консистенцию, поэтому они, оседая на «дно» левой части эгрегора, заполняют тело кармы снизу. Соответственно, положительные энергии поднимаются и поступают в верхнюю часть кармы правой половины. Накопленные энергии прошлых воплощений расположены в центре кармического столба.

Таким образом, набирая больше положительных энергий в свой эгрегор, человек получает возможность очистить свое кармическое тело. Это важно не только знать, но и использовать. Исходное состояние кармы – накопление прошлых воплощений, дальше идет заполнение отрицательной или положительной энергией.

«Карма» буквально означает «действие». У каждого действия есть прошлое, с которым оно связано, и будущее, которые вытекает из него. За каждым действием стоит вызвавшее его желание и оформившая его мысль, а также видимое физическое движение, которое называется «акт». Желание рождает мысль, а мысль выражается в действии, хотя иногда мысль в форме памяти пробуждает желание, и желание претворятся в действии. Каждая причина была когда-то следствием, и каждое следствие, в свою очередь, становится причиной. Действие является внешней формой невидимой мысли и невидимого желания, и в процессе его выполнения раздается новая мысль и новое желание, таким образом эти три компонента образуют вечно повторяющийся круг. Взаимодействие этих трех компонентов Карма в составе «действия» и бесконечных взаимосвязей таких действий как причин и следствий входят в понятие Кармы, которая является необходимым повторяющимся отношением событий в природе, т.е. законом. Вот почему Карму, называют Законом Причинности или законом причины и следствия.

Закон Кармы – это закон причины и следствия, силы и результирующего воздействия. Сила относится к физическому миру движений или к астральному миру чувств или ментальному миру мыслей. Каждый человек использует все три разновидности силы: первую – с помощью деятельности физического тела, вторую – с помощью чувств астрального тела, и третью – с помощью конкретного и абстрактного мышления ментального и каузального тел. Желать, мечтать, планировать, думать, чувствовать, действовать все это приводит в действие силы трех миров, и в зависимости от того, как человек использует эти силы, создается позитивная или негативная карма, то есть человек действует во благо или во вред окружающим. Поскольку он не существует сам по себе, а является частью человечества, состоящего из миллионов индивидуумов, каждая его мысль, чувство или действие воздействуют на каждое человеческое существо пропорционально близости к нему как к источнику этой силы. Всякий раз, когда человек использует силу, которая мешает или помогает тому целому, частью которого он сам является, к нему возвращается результат ответная реакция других на его действие. В физическом мире, если человек причиняет другим физические страдания, реакцией на его действие становится боль, а кармой или реакцией на добрый поступок может быть сила, которая воздействует на материальные условия ситуации и приносит человеку ощущение покоя; в астральном мире неприязнь вызывает печаль, а сочувствие приносит радость; на нижнем подплане ментального плана критика в адрес окружающих влечет за собой беспокойство, а поиск истины награждает человека вдохновением; и, наконец, на высшем подплане ментального плана возвышенные устремления обогащают человека идеалами, к которым он будет стремиться в каждой своей жизни.

Прежде всего, необходимо понять, что Закон Кармы – это естественней закон, а не искусственное правило, навязанной внешним источником Наказания за нарушение искусственного закона имеют локальное значение, их легко обойти или изменить. Вор может вообще избежать разоблачения или отделаться слишком легким наказанием. Однако естественный закон не действует, как приказ или искусственный закон; он просто является необходимым повторяющимся отношением событий. Если ты попытаешься коснуться рукой огня, то получишь ожог – вот пример действия естественного закона. Он не запрещает подносить руку к огню и не обещает наказание, если вы ослушаетесь, в нем просто утверждается, что за одним событием обязательно последует другое, и их последовательность невозможно нарушить. Первое такое событие называется причиной, а второе – следствием. При добавлении нового события изменяется и последующее событие, поэтому следствие станет результатом двух предшествовавших ему событий. Естественный закон не является приказом, оставляя за нами право выбора, он лишь информирует нас о неизбежных последствиях нашего выбора, и что бы мы ни выбрали, нам неизбежна придется столкнуться с определенными этим законом последствиями. Чтобы получить воду в результате реакции между кислородом и водородом, температуру необходимо поднять до определенного уровня с помощью электрической искры. Если температура будет удерживаться на уровне 0 градусов, или если водород заменить азотом, воду получить не удастся. Природа не награждает нас водой и не лишает ее, но предлагает условия для ее получения. Мы свободны в своем выборе получить воду или отказаться от нее. Если мы действительно решили получить воду из кислорода и водорода, нам нужно создать определенные природой условия. Нет условий, нет воды; если условия созданы то неизбежно появится и вода. Свободны мы в этом случае или ограничены? Мы свободны в создании необходимых условий, но ограничены результатами, которые получаем при соблюдении этих условий.

Этот закон является неизменным, а неизменность закона не ограничивает, а освобождает. Наука доказала, что знание является условием свободы, и только вооруженный знанием человек способен добиться чего-либо – природу покоряют те, кто ей подчиняются. Научная формулировка этого закона выглядит следующим образом «Действие и противодействие равны и противоположны».

Религиозная версия этого закона наилучшим образом сформулирована в хорошо известном стихе христианского Священного Писания: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». (Гал. 6:7) Можно добавить: «Что человек пожинает, то он посеял в прошлом».

В тонкой материи высших миров реакция передается не мгновенно, ее распространение может занять много времени, однако она неизбежна и точно достигает своей цели.

– А когда Карма начала действовать?

– Сам вопрос свидетельствует о неверном понимании природы Кармы. Общий закон природы не имеет ни начала, ни конца. Там, где существует любое проявление, любая вселенная, любой мир, существуют и общие законы, присущие самой природе вещей. Поэтому Карма, как общий закон природы, вечна; она является неизбежным условием существования в материи и не имеет ни, начала, ни конца; там, где существует материя, вечность проявляется только в виде бесконечного повторения событий, и поэтому говорят, что именно материя есть «причина всех остальных причин и следствий».

Если несколько изменить формулировку вопроса и спросить: «Когда начинает действовать карма какого-то конкретного создания?», ответ будет следующим: «С того момента, как это создание начинает существовать». Когда вечный Дух облачается в материю, он оказывается в условиях вечного действия Кармы. И тогда же начинается его личная карма. Сначала это карма минерала, состоящая из воздействия на него окружающих сил и материи и его реакции на это воздействие. Из подобных действий и реакций сплетается узор его кармы, которая со временем приводит его в ту или иную область растительного царства. Там его реакции усложняются, и сложная паутина кармы в конечном итоге поднимает его до уровня одного из представителей мира животных. В этом мире его растущее сознание сталкивается с кармическими причинами, и потому причиненная им боль отзывается болью в нем самом. Чувство боли возникает в результате развития в нем способности чувствовать; закон остается тем же, действие и противодействие, но если в состоянии минерала эти последние не сопровождались чувствами, в состоянии животного ощущается удовольствие и боль. С развитием разума к кармической паутине добавляется еще одна нить, и в дополнение к действиям на физическом плане и желаниям на астральном плане Дух получает возможность действовать в мире мыслей. Несмотря на то, что к реакциям добавляется мощный фактор, закон остается неизменным.

Применяя этот закон в сфере разума и нравственности, человек формирует свое будущее и становится хозяином своей судьбы.

– Каким образом человек становится хозяином своей судьбы?

– В состав общего Закона Кармы входят три подчиненных закона, и знание метода их применения необходимо человеку для формирования своего будущего. Вот эти три фактора судьбы человека:

1. Мысль формирует характер.