Проснись и добейся успеха Радель Катя

Глава 13

Вы говорили о грехе и знать хотели бы, как человек стал грешником?

Вы заявили, что Человека создал Бог таким, каким является он сам, и это так на самом деле. Но тут же вы сказали, что грешен Человек. Так значит грешен Бог, и он является источником греха? Здесь кроется ловушка, и не хотел бы я, чтоб вы в ловушку эту угодили. Поэтому я уберу ее с дороги вашей, чтоб вы могли ее убрать с дорог других людей.

Книга Мирдада

– Хорошо, а что тогда такое грех?

– Принято считать, что грех – это отступление от Закона Божия, то есть сознательное совершение какого-то проступка. Однако в подавляющем большинстве случаев человек нарушает закон не сознательно, а из-за своего невежества, небрежности или отсутствия опыта. Тем не менее, действительно осознав Божественное Намерение, он неизбежно приходит к гармонии с ним по двум причинам: сначала он видит абсолютную тщетность попыток пойти ему наперекор, а затем он видит красоту и величие Божественного Намерения и не может не принять участие в его осуществлении, используя всё силы своего сердца и души.

Можно, конечно, возразить, что в повседневной жизни мы постоянно встречаем людей, которые знают, что поступают неправильно; однако в данном случае – это неправильное толкование, или по крайней мере неправильное понимание, ситуации. Их поступки являются неправильными по мнению других людей, а это совсем другое дело. Если человек действительно знает, что совершает дурной поступок, который повлечет за собой наказание, он изо всех сил постарается воздержаться от его совершения. Человек прекрасно знает, что огонь может обжечь его; поэтому он не прикасается к нему рукой. Но ему лишь говорили, что адское пламя обожжет его в наказание за его сегодняшние поступки, и он на самом деле этого не знает, поэтому он склонен поддаться искушению и совершить этот неправедный поступок, несмотря на угрозу возможных последствий. Можно также обнаружить, что каждый, кто совершает неправедные поступки, в минуты осмысления оправдывает перед самим собой их совершение, доказывая, таким образом, своё желание подлинного знания. А если даже человек знает, что его действия греховны, ему мешает недостаток опыта, поскольку печаль, которая следует за грехом, еще не коснулась его лично, и пока это не произойдет, человек по-прежнему будет очень далек от праведности.

Мы видим, что грех не есть порок, требующий сурового наказания и преследования, а результат невежества и отсутствия опыта, который можно исправить только с помощью просвещения и образования Конечно, своим эгоистичным поступком, называемым грехом, человек, приводит в движение определенные причины, которые влекут за собой неизбежные следствия, но не карательного, а образовательного характера, в соответствии с Законом Кармы, законом причины и следствия.

– Существует ли прощение грехов?

– Понятие «прощение грехов» подразумевает определенное возмездие. Концепция о наказании за грехи принадлежит деградировавшему представлению о Боге как об ограниченном Божестве, которое возвышается над людьми только благодаря своим сверхъестественным силам и страсти которого подобны страстям людей, которыми Он управляет.

Наше развитие в процессе эволюции заключается в обретении мудрости по Законам Перевоплощения и Кармы; поэтому для ребенка, который учится ходить, наказанием могут служить его падения, а для взрослого человека наказания за его грехи выражаются в том, что он пожинает плоды своего невежества и ошибок.

Более того, мы не ожидаем от Законов Природы, что они забудут или простят нам их нарушение, и Карма представляет собой один из законов Божественной Природы, который является неизменным. Если человек будет биться головой о стену, он разобьет себе голову; закон подобен этой стене, а удары о стену – неправильным поступкам. Покаяние не лечит синяки прошлого.

Божественный Закон действует не только в физическом мире, но и в мире ментальном и моральном. Человек, попавший в огонь, обожжется, и ни молитвы, ни покаяние не спасут его от боли. Когда человек нарушает закон всемирного тяготения, ему даже не приходит в голову попросить у этого закона прощение; почему же тогда он должен ожидать прощение, нарушая ментальные или моральные законы? В действительности, ложное учение о том, что человек, совершив неправильный поступок, может быть прощен, то есть может избежать последствий своего поступка является является весьма развращающим фактором.

Карма – это не наказание за грех, а неизбежный результат определенных причин, приведенных в движение, и из семени греха обязательно вырастит дерево печали. Посеяв семя зла, спасение можно обрести не просьбами о прощении, а исправлением содеянного и праведным образом жизни в дальнейшем. Можно также добавить, что Карма – это восстановление гармонии во вселенной, нарушенной эгоистическим поступком человека, называемым грехом; это восстановление происходит с помощью Закона Любви, который со временем будет править всеми людьми. В действительности, просить прощение – значит просить, чтобы гармония не была восстановлена. В мире закона не может быть никакого наказания за грехи, то есть не может быть принято никакого произвольного решения, вызванного гневом и не всякого связанного напрямую с грехом. Поэтому учение о том, что человек будет гореть в аду за то, что не верил в какую-то определенную догму, или что зло, творимое в течение жизни, будет наказано муками вечного ада, равнозначно не только попранию нашего чувства справедливости, но и обычного здравого смысла. По-настоящему хороший закон играет воспитательную роль, и гораздо разумнее было бы предположить, что, если человек, купающийся в роскоши и богатстве, проявляет безразличие и черствость к неотложным нуждам окружающих, ему представится возможность научиться сочувствию и исправить допущенные ошибки в одной из будущих жизней. Тогда, ради восстановления гармонии во вселенной, он родится нищим и на собственном опыте познает все трудности, которые приносит с собой бедность. Закон Кармы «не знает ни гнева, ни милости», в противном случае, он перестал бы быть абсолютно справедливым и нерушимым, и тогда к нему не было бы доверия.

Таким образом, в действие закона невозможно вмешаться, нельзя получить помилование, которое подразумевается в идее прощения, но в некоторых случаях слово «прощение» в христианском Писании используется в смысле «избавление от духовной тьмы и последующее пребывание с Богом в праведности». В эгоистичном поступке, называемом грехом, воля и желание низшей природы человека противопоставляется Божественной Воле, Божественному Закону, и это противопоставление может быть совершенно неожиданно устранено неким вмешательством со стороны, например, в лице духовного учителя или любимого человека, или через тонкие изменения в самом сердце человека, вызванные абсолютным пресыщением или большим горем (бедствием). В результате духовная тьма внезапно рассеивается, и человеческая воля, до этого направленная против воли Божией, может в одно мгновение измениться и трансформироваться. Поэтому, когда господь Иисус Христос говорит: «Грехи твои прощены, иди с миром» или «Прощены грехи ее многие, ибо она возлюбила много», слово «прощение» подразумевает не просто избавление от наказания, а нечто совсем иное, оно описывает чувство праведности, возникающее при получении такого опыта, в чем можно убедиться на многочисленных примерах из Нового Завета, в которых в самой разной форме выражены идеи о том, что человек, истинно «прощенный», больше не может грешить.

Тем не менее, даже при такой трактовке слова «прощение», когда мы понимаем его как чувство праведности, которое наставляет на путь истинный волю грешника, последствия совершенных им ранее грехов не исчезают; он неизбежно пожнет то, что посеял в прошлом, даже если впредь он не будет сеять семена зла. Но он свободен и прощен, потому что теперь он действует в гармонии с Божественной Волей, а не против нее. Аналогичным образом, в Бхагавад-Гите господь Кришна, рассуждая о человеке, который отказался от удовлетворения потребностей своего низшего «я» и обратил свой взор к Богу внутри и вокруг него, говорит, что такой человек, даже несмотря на все совершенные им в жизни дурные поступки, может быть сразу же причислен к праведникам, «ибо он вступил на путь истины, и доброта души его будет прибывать». Однако может случиться и так, что, когда грешник выберет истинный путь, и когда исчерпают себя последствия совершенного им зла, некто, наделенный высшим знанием и видящий цепь причин и следствий, может освободить этого грешника от страданий, как это делал Христос, произнося радостные слова освобождения: «Возьми свою постель и иди».

– Приносит ли покаяние какую-нибудь пользу?

– Человек не должен обманывать себя ложными надеждами на угрызения совести и покаяние. Думая о своей вине, он создает мыслеформу этой вины; и чем чаще он сожалеет о содеянном, тем чаще он обращается к ней в своем уме, и тем сильнее становится эта мыслеформа. «О чем человек думает, тем он и становится», и поэтому, вновь и вновь возвращаясь мыслями к своей вине, он лишь усиливает ее. Поэтому, совершив ошибку, человек не должен предаваться угрызениям совести и раскаянию, а должен сказать: «Так поступать нельзя, я больше никогда не буду так поступать». Нужно вспомнить слова Талейранда: «Каждый может ошибиться, никто не застрахован от ошибок; но неразумно дважды совершать одну и ту же ошибку».

Идея угрызений совести, раскаяния в своих грехах – это иллюзия, бессмысленная трата времени и энергии; и очень опасно позволить себе попасться в ее сети. Человек должен отказаться от нее и направить свой ум на то, чтобы не повторить эту ошибку. В книге «Голос безмолвия» читаем: «Не оглядывайся назад, или тебе конец». Один из Учителей когда-то сказал: «Единственное покаяние, которое чего-то стоит – это решимость не повторять ошибки».

Конечно, это не означает, что человек может избежать последствий уже совершенных им неблаговидных деяний. Семена зла уже посеяны, поэтому пожинать придется зло. Однако, прибегая к покаянию, человек создает новую кармическую причину, поскольку покаяние восстанавливает его против совершенного им греховного проступка. Покаяние является той силой, которая пытается помешать нравственному падению – наихудшему результату греховного проступка. Когда же человек отворачивается от греха и обращается к Богу, то он отворачивается от стены и обращается к солнцу; солнечный свет согревает и ободряет его, и это сердечное согревание и ободрение и есть то, что кающийся называет «прощением». После этого человек уже с радостью принимает следующие за грехом страдания. Таким образом, единственным положительным результатом истинного раскаяния, т. е. решимости больше не грешить, является способность противостоять подобным искушениям в будущем и, таким образом, не создавать новые негативные последствия.

– Может ли карма одного человека переходить на другого? Разве эта идея не лежит в основе христианской доктрины об искуплении чужих грехов?

– Как уже говорилось, Закон Кармы не предусматривает наказания за грехи, кроме того, идея об искуплении чужих грехов понимается весьма неправильно. В раннем христианстве суть учения об искуплении грехов заключалась в том, что Христос как Представитель рода человеческого сражался и победил Сатану, который держал человечество в рабстве, и так освободил людей. Однако христианские учителя утратили связь с духовными истинами и стали проповедовать, что Христос принял на себя гнев Божий за человеческие грехи.

Закон Жертвования лежит в основе всех систем; без него невозможна ни эволюция, ни построение вселенных. Когда говорят, что Христос пострадал за всех людей, заменив их грехи Своей чистотой, их невежество Своей мудростью, это означает, что Он объединился с ними, чтобы они поделились с Ним, а Он с ними. Никакой замены Его ими не происходит, просто их жизни вливаются в Его жизнь, а Его жизнь вливается в их жизни; поднявшись на план единства, Он получает возможность делиться с другими всем, что имеет. Он достигает единства со своими братьями не через искупление их грехов, а через единое Начало и единство жизни. Он грешен в них, и Его чистота очищает их; в них Он есть Человек Печали. Таким образом, единое Начало было ошибочно принято за возможность замещения одного лица другим, и из этого узкого толкования доктрины родилась идея об искуплении чужих грехов как о сделке между человеком и Богом, в которой Христос занял место человека-грешника.

Карма человека принадлежит только ему, это то, что он сделал сам, и никто не сможет прожить его жизнь за него или понести его карму вместо него, его не уничтожив. Конечно, один человек может помочь другому нести его карму, но он не в состоянии пройти назначенные другому пути развития, основанные на человеческом терпении. Таким образом, искупление чужих грехов, которое поощряет лень и совершение неправедных поступков, является безнравственным и лишенным здравого смысла.

– Если все происходит в результате действия закона и его непреодолимой силы, разве мы не становимся беспомощными рабами судьбы? Не является ли Карма в этом случае доктриной фатализма?

– Фатализм означает, что мы настолько связаны обстоятельствами, что никакое наше усилие не приведет к освобождению. «Незнание природы есть источник страдания, и нет незнания более фатального и разрушительного, чем знание лишь одной стороны дела». Недостаточное знание закона часто представляет особую опасность и обладает определенным парализующим эффектом, потому что часто человек, знающий о нем очень немного, просто садится и говорит: «Что ж, ничего не поделаешь, такова моя карма». В данном случае он уподобляется другому человеку, который, зная кое-что о законе гравитации, садится беспомощно у подножия лестницы и говорит: «Поскольку силы тяготения притягивают меня к центру Земли, я просто не могу подняться по этой лестнице».

Закон Кармы, подобно всем прочим законам природы, ограничивает невежественных и дает силы мудрым; это не повелительная, а дающая возможности сила, которая гласит, что, несмотря на зависимость настоящего от прошлых поступков, мы каждое мгновение строим и меняем свое будущее, делая тот или иной выбор, и усилие, которое мы совершаем сегодня, сильнее, чем судьба и результаты прошлого.

Наши кармы имеют неоднородный характер, это не один великий поток, сметающий все на своем пути, а совокупность течений, движущихся в разных направлениях, в какой-то степени нейтрализуя друг друга, с очень небольшим конечным результатом. Поскольку наши деяния собраны не на одной чаше кармических весов, а находятся в равновесии на разных чашах весов, достаточно легкого прикосновения пальца к одной из чаш, чтобы это равновесие нарушить; и хотя наши прошлые мысли, желания и поступки частично действуют нам на пользу, а частично направлены против нас, определяя нашу так называемую судьбу, с помощью усилий, предпринятых в настоящий момент, мы можем с легкостью изменить равновесие весов в ту сторону, которая нам больше подходит, и победить таким образом свое прошлое.

Когда предоставляется возможность, нужно использовать ее и не бояться брать на себя ответственность. Ведь эта возможность предоставляется нам только в соответствии с Законом Кармы, как результат наших прошлых желаний или действий, и само усилие воспользоваться этой возможностью пробуждает в нас скрытые силы. Нам под силу более сложные задачи, чем мы думаем, потому что на помощь приходит кармическая сила, приобретенная в прошлом; но даже если нас постигает неудача, приложенные силы сохраняются, чтобы сегодняшнее поражение обратить в завтрашнюю победу. Обстоятельства могут быть неблагоприятными, но, возможно, мы подошли к рубежу, когда от успеха нас отделяет лишь одно небольшое усилие.

Глава 14

Друзья мои, добры вы будьте к людям любой страны, вероисповеданья. Они вам к Господу проводниками будут. Особенно внимательно следите за стариками, или злом отравлены плоды их будут, и никогда вы не дойдете до конца.

Книга Мирдада

– Понятно, что свои узы и оковы человек создает себе сам, но каким образом определяется его окружение в новой жизни: семья и нация?

– За одну земную жизнь душа не может ни собрать всего урожая прошлого, ни освободиться от всех обязательств перед другими душами.

Эфирная форма воплощающейся души направляется в определенную страну, расу, семью и социальные условия, которые наилучшим образом способствуют отработке ее кармической ответственности в течение определенного прожития, хотя в некоторых случаях, особенно на более высокой стадии развития, душа направляется в какое-то конкретное место, чтобы, используя уже развитые у нее качества и способности, помогать другим людям.

Обычно душа помещается в те условия, в которых она может встретиться с другими душами, связанными с ней по прошлым жизням. Для отработки кармы, отведенной на конкретное прожитие, подбирается страна с условиями, соответствующими возможностям души, раса, свойства которой соответствуют некоторым ее способностям, а также семья, наследственность которой обеспечит необходимое построение физического тела. Таким образом, никто не рождается случайно; рождение человека является неизбежным результатом определенных причин, связей и родственных отношений, созданных душой в прошлых жизнях, которые при готовности души к очередному воплощению направляют его в такие условия воплощения, которые наилучшим образом способствуют их физическому проявлению.

В некоторых случаях достигшему определенного уровня ментального развития души дается то или иное неприятное задание. Не имея представления о Законе Кармы, человек выполняет его с недовольством и с сожалением думает о «своих невостребованных талантах, в то время, как какой-то дурак добился гораздо большего»; однако ему не стоит обижаться ни на карму, ни на неизменные законы природы, а необходимо понять, что этому господину необходимо пройти свой урок в том положении, в котором он находится, а ему самому этот урок ничего не даст, потому что он его уже прошел, и ему следует настроиться на получение нового опыта при выполнении полученного неприятного задания.

Иногда, желая участвовать в большой работе, душа чувствует себя скованной семейными обязанностями. Если человек не признает Закон Кармы, то семейные обязанности становятся для него мучением, и он может пойти на разрыв семьи, не понимая, что таким образом лишь обеспечивает возвращение ситуации в будущем. Если же человек признает Закон Кармы, он увидит в своих текущих семейных обязанностях отражение своих прошлых поступков, терпеливо воспримет их и будет исполнять. Он знает, что после выплаты всех своих долгов он освободится от этих обязанностей, и сможет заниматься более возвышенной работой, а пока семейные отношения необходимы ему для прохождения каких-то уроков, что даст ему возможность с большим успехом помогать в дальнейшем людям.

– Если один и тот же поступок совершается под действием разных побуждений, влияет ли побуждение на последующие результаты?

– Каждая сила действует на своем собственном плане. Физическое воздействие может вызвать физическую боль, и побудительные мотивы в данном случае не смягчают результатов, подобно тому, как боль от ожога не уменьшается от того, что ожог этот был получен во время спасения ребенка из огня. Побуждение – это ментальная или астральная сила в зависимости от того, возникает ли оно из воли или желания человека, и оно отражается на ментальном и моральном теле или на астральном теле, соответственно. Если человек рождается калекой. но при этом обладает мягким и терпеливым характером, это может означать, что в прошлой жизни его добрые побуждения были извращены, и он стал вивисектором или инквизитором. Точно так же, физическая радость или горе – это физическая сила, которая действует на физическом плане.

Три человека могут подарить больницу или школу для города из разных побуждений, например, один из них может оказаться филантропам, вторым может двигать желание выставить свою доброту напоказ и повысить таким образом свой общественный престиж, а третий может руководствоваться и тем, и другим. Тем не менее, физическое действие каждого из этих людей приносит облегчение страданий больным или знание невежественным независимо от их побуждений, поэтому в следующей жизни все трое получат одинаково удобные физические условия, однако их побуждения окажут воздействие на их будущий характер: сделают его лучше или хуже. Более того, каждый из этих людей находит применение своему богатству и получает от этого радость в зависимости от его нынешнего характера: первым человеком движет филантропия и благотворительность, а вторым корыстные цели. За финансовую помощь в строительстве больницы или школы эгоистичный человек будет награжден благоприятными условиями жизни на физическом плане в следующем воплощении; но его эгоизм также отразится на ней, и на ментальном и моральном плане его урожай будет состоять из разочарования и боли. Выделение денег на заслуживающие благотворительности цели под давлением эгоистичных побуждений или обстоятельств в одной жизни может принести человеку богатство в следующей, но на этот раз он будет ссужать деньги лишь под «очень большие проценты, или жадность его будет столь велика, что он вообще не сможет с ними расстаться. Именно так объясняются судьбы людей, которые постоянно заняты накоплением богатства, которое не приносит радости ни им, ни окружающим.

Благотворительность может принести человеку великую радость в небесном царстве, однако это должна быть благотворительность сердца, и не важно, какие именно материальные, средства при этом жертвуются. Деньги и подарки, доставляющие радость многим людям, обеспечивают нам в следующей жизни земное, материальное богатство; исполненные любви мысли, побудившие нас на этот шаг, приносят свои плоды на небесах. Если же пожертвования были сделаны нехотя или ради достижения личных целей, они могут дать человеку земное богатство в очередном воплощении, но не принесут счастья. Именно такие случаи благотворительности имеются в виду в Бхагавад-Гите, когда речь идет о трех видах благотворительности от гармонии, от страстей и от тьмы. В первом случае милостыня дается в подходящем месте и в нужное время заслуживающему ее человеку без всяких мыслей о вознаграждении за свой поступок; во втором дающий делает это неохотно и с надеждой на последующую награду, и в третьем случае деньги жертвуются с презрением и высокомерием, в неподходящем месте и в неудачное время человеку, который такой милости не заслуживает.

Таким образом, можно сделать вывод, что побуждения человека важнее его поступков, и лучше совершить ошибку, руководствуясь благородными побуждениями, чем делать добрые дела из дурных соображений. Мотивы отражаются на характере Человека и пробуждают длинную, цепь последствий, ибо будущие его поступки во многом определяются его характером; в то время как действия, приносящие ему физическую радость или горе в зависимости от их воздействия на других людей, не обладают сами по себе генерирующей силой и исчерпываются своими результатами.

– Почему иногда бывает так, что некоторые люди, из благородных побуждений стремящиеся помогать другим, встречают на своем пути препятствия в виде желания власти, ущербных способностей или ограниченных возможностей?

– Чем больше возможностей для служения другим людям мы используем в одной жизни, тем больше их предоставляется в следующей, а если мы в основном понапрасну их растрачиваем, то в следующем воплощении получаем ограниченные физические способности или неблагоприятные внешние условия, что выражается в несбывшихся надеждах. Эфирный мозг человека может также иметь какие-то нарушения, и полная планов душа просто не может их осуществить. Такой человек может помочь советом другим, но не себе.

Кармические последствия хорошей жизни будут заключаться не в том, что в следующей жизни человек станет богатым или будет иметь незаурядные умственные способности, а в том, что человеку будут предоставлены возможности для служения либо в уже знакомой по прошлым жизням сфере, либо в каких-то новых областях, открывающихся перед душой, чтобы она стала еще лучшим инструментом в руках Высших Сил для оказания помощи миру. Всякий, кто бескорыстно и самозабвенно направляет все свои силы на служение другим, скорее всего, получит в будущем новые возможности. В этой связи уместно вспомнить библейскую притчу о талантах. Рабам, удачно распорядившимся своими талантами, была поручена еще более ответственная работа. Хозяин сказал каждому из них: «В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Ибо у Бога есть план, и план этот есть эволюция»; Он отдал все Свои силы на выполнение грандиозной задачи эволюции; в этом состоит радость Господа, радость от выполнения этого прекрасного плана, благодаря которому вселенная наполняется Его любовью. Тот, кто желает войти в радость Господа, т. е. принять участие в эволюции и получить часть того блаженства, которое оно приносит, должен в полной мере использовать на это дело все свои таланты.

– Почему человек иногда страдает от «плохой наследственности» или врожденных заболеваний?

– «Плохая наследственность» – это реакция на плохие поступки человека в прошлом. Тот, кто был пьяницей в прошлой жизни, в следующей родится в семье с нервными заболеваниями, такими как эпилепсия, а распутник окажется в семье, жизнь которой омрачена заболеваниями, связанными с половой распущенностью. Врожденные болезни вызываются дефектами эфирного двойника человека и даются Эго Владыками Кармы за его неумеренность и ошибки в прошлых жизнях. Если жизнь человека была полна низменных, жестоких, грязных желаний, они становятся причиной его врожденных болезней в следующем воплощении, вызывая слабоумие, эпилепсию, каталепсию и другие нервные расстройства.

– Насколько можно верить астрологии? Если это все же истинная наука, как ее положения соотносятся со свободной волей человека?

– Современная астрология очень фрагментарна, и часто ее прогнозы весьма туманны; вместе с тем, существует истинная Астрология, и иногда в жизни можно встретить настоящего астролога. Однако даже современная астрология нередко точно определяет характер человека. Но на прогнозы современных астрологов относительно будущих событий полагаться не стоит, их предсказания далеко не всегда соответствуют истине, потому что им не известны все условия. Каждая звезда обладает своей собственной магнитной сферой, и эти сферы формируют сложный узор; человек имеет такое строение, что одни магнитные условия благоприятны для него, а другие нет.

Между астрологией и свободной волей человека не существует противоречия. Правильно составленный гороскоп показывает результаты прошлой кармы человека, проявляющиеся в его характере, наклонностях, внешних обстоятельствах и т. д. Астролог может правильно предсказать определенные события или внешние обстоятельства, но ему известна лишь одна из двух сил, и потому он не способен предсказать окончательный результат и то, как человек будет реагировать на окружающие обстоятельства, основываясь на своей свободной воле. Ведь в случае, когда душа человека отличается слабостью, ее реакция будет незначительной и не приведет к существенным изменениям, тогда как сильная душа, способная направить всю свою свободную волю на изменение обстоятельств может превзойти все ожидания. Отсюда и астрологическая поговорка: «Мудрец управляет своими звездами, а глупец подчиняется им».

– Поскольку человек не способен освободиться от уз кармы в его текущей жизни, как формирует новые звенья в цепи своей кармы?

– Когда кто-то причиняет нам боль, мы не понимаем, что через этого человека к нам возвращается то, что мы заслужили, и злимся на него, стараемся отомстить, создавая новую карму и забывая следующие слова из Евангелия: «Время вражды придет, но горе тому человеку, к которому оно придет»; Никто в этом мире не страдает за грехи или ошибки другого, хотя как часто мы из-за своей недальновидности обвиняем других в своих несчастьях.

Мудрые люди, знающие и понимающие, что не следует «обижаться ни на Карму, ни на природы вечные законы», ни на кого не гневаются и переносят несчастья и бесчестье без недовольства, освобождая себя, тем самым, от кармы текущей жизни, тогда как люди невежественные гневом и ворчанием своим создают новую карму, которая добавляется к совокупной карме прошлых жизней, которая, в свою очередь, в новой жизни опять становится новой кармой. Таким образом, из-за своего невежества человек, не отработав еще старой кармы, создает новую, не оставляя себе никаких шансов на освобождение от уз рождения и смерти.

– Но если кто-то причиняет нам боль, как нам узнать, что это результат нашей кармы? С учетом того, что наша жизнь определяется кармой, какие из наших поступков мы совершаем под ее давлением, а какие по своей собственной воле?

– Во вселенной абсолютной справедливости никто не страдает без причины или из-за чьей-либо ошибки, поэтому тот факт, что нам была причинена боль, доказывает, что мы заслужили этой боли своей кармой, несмотря на то, что человек, ее причинивший, был лишь инструментом в руках Владык Кармы, думая, тем не менее, что он действовал по своей собственной инициативе.

Никому не следует обольщаться тем, что его воля достаточно сильна, чтобы хотя бы немного вмешаться в карму других. Несмотря на то, что каждого человека можно использовать в качестве инструмента передачи людям заслуженной радости или заслуженного горя, если человек усилием свободной воли отказывается совершать дурной поступок, те, кто заслужил страдание, все равно не смогут избежать его, потому что Владыки Кармы найдут способ наказать их, например, через других людей или как-нибудь иначе.

– Если каждому человеку суждено страдать в соответствии с его кармой, стоит ли тогда вмешиваться в законы кармической справедливости, пытаясь помочь слепым, калекам и другим нуждающимся, которые, возможно, просто подвергаются наказанию, заложенному в их прошлую карму?

– Хотелось бы еще раз напомнить, что карма не награждает и не наказывает человека, она воспитывает, а не карает, и представляет собой лишь цепь определенных условий.

«Те, кто страдает, знайте, что в ваших страданиях нет ничьей вины, кроме вашей собственной»;

Действительно, все зло и страдание вокруг нас – это результат кармы, но это вовсе не мешает нам пытаться изменить их. Конечно, все страдающие заслужили такое наказание, но наш долг в данном случае просто помогать им и оставить исполнение Закона Божественной Воле.

«Пусть душа твоя склоняется к каждому крику боли, как цветок лотоса наклоняет свое сердце, чтобы испить утреннего солнца.

Да не иссушит горячее солнце ни одной слезинки боли с глаз страдающего, пока ты сам не вытрешь ее.

Пусть каждая горячая слеза человеческая упадет на твое сердце и там останется; никогда не смахивай ее, пока не пройдет вызвавшая ее боль».

Более того, нам не дано знать, в какой момент человек полностью отдает свой долг боли и страдания, и если ему суждено, в соответствии со своей кармой, получить облегчение, почему бы нам не помочь ему в этом? В наших же интересах помогать другим людям, страдающим из-за своей кармы, ибо, если мы этого не сделаем, мы создадим себе такую карму, по которой мы не получим помощи, когда она будет необходима нам самим. Облегчение страданий сужает сферу страданий в настоящем и в будущем, как для того, кому помогают, так и для того, кто помогает; и наоборот, жестокосердие и черствость по отношению к страданию лишь расширяют сферу страданий для всех участников ситуации.

Кроме того, было бы глупо считать, что вмешательство со стороны таких мелких существ, как мы с вами, может помешать работе таких высоких Сущностей, как Владыки Кармы, и Их помощников. Если человек не заслуживает помощи, или время для облегчения его страданий еще не пришло, особой пользы ему наша помощь не принесет, например, принятые от вас деньги уйдут от него через дырку в кармане. Но, так или иначе, нам стоит создавать себе позитивную карму своими бескорыстными поступками. К тому же мы вряд ли бы встретились с этим человеком, если бы его время еще не пришло. Поэтому надлежит помогать всем страдающим и отказаться от глупой идеи, что мы вмешиваемся в их карму. По сути дела, наилучшим решением в этом случае было бы считать каждый наш контакт с другими людьми, даже случайный, возможностью помочь им всеми возможными средствами.

– Если Закон Кармы имеет непреодолимую силу, то получается, что молитвы людей с просьбами о счастье или защите от неприятностей напрасны?

– Этот вопрос, я считаю очень важным. Не понимая подлинного значения кармы. Карма – это результат прошлого, благоприятный или неблагоприятный для человека, это нить судьбы, сплетенная из бесчисленного множества волокон наших желаний, мыслей и поступков, зачастую весьма противоречивых. В каждом конкретном случае ответ на твой вопрос зависит от составляющих действующей кармы человека. Если в ней существуют устойчивые тенденции развития в одном направлении, то есть если карма жесткая, то никаких наших желаний, мыслей или действий не хватит, чтобы нейтрализовать результаты прошлых жизней или повернуть ее в противоположном направлении. Но если карма не является жесткой, то силой мыслей и поступков мы можем направить ее развитие в более благоприятное для нас русло. Поэтому молитва может склонить чашу кармических весов в вашу пользу, если нет сильного перевеса кармы, потому, что молитва является сильным желанием, то есть одним из компонентов кармы.

– Каким образом карма наказывает эгоистичного человека в будущей жизни?

– Я уже говорила о том, что карма никого не наказывает и не награждает, это лишь неизбежное следствие определенных причин. Эгоизм есть качество ментального плана, и поэтому именно там следует ожидать немедленных результатов. Эгоизм усиливает низший аспект личности человека, который с каждой жизнью становится все более и более эгоистичным и лишает себя возможности развиваться. Если же эгоизм этого человека порождает плохие поступки, то на физическом плане создается карма, в результате чего человек может родиться среди эгоистичных людей и на собственном опыте познать всю гнусность этого порока.

– Ты сказала, что эгоистичный человек с каждой жизнью лишь укрепляется в своем эгоизме: но если порочный человек каждый раз будет рождаться все более порочным, как тогда он сможет исправиться?

– Необходимо учесть несколько противодействующих сил:

1. Порок приводит к несчастью человека, в меньшей степени в этом мире, в большей степени в следующем, пьяница с расшатанными нервами и подорванным здоровьем испытывает физические страдания и сожалеет о своей глупости, но после смерти физического тела, когда он перемещается в астральную оболочку, его мучения усиливаются и становятся более утонченными. В конце небесной жизни такого человека его положительные стороны укрепляются и способности улучшаются, но возвращаясь землю, он приносит с собой отвращение к тому пороку, которому он с удовольствием предавался в прошлой физической жизни.

2. Великий поток эволюции медленно несет человечество вперед, и в этом потоке вместе со всеми движутся и порочные люди, хотя они по своей глупости и сильно замедляют свое развитие. Однако их упрямство, направленное против Вселенской Воли, вызывает трение, которое становится невыносимо болезненным и заставляет их отказаться от своих пороков.

3. Порочный человек может прочесть книгу, услышать лекцию или встретиться с человеком, который поможет ему осознать неразумность его поведения и откроет ему глаза на страдания, которые он причиняет себе. В результате такой человек может сделать над собой усилие и попробовать измениться.

4. Неодобрение тех, кого он любит и уважает, а также чьего расположения он желает добиться, может побудить его к лучшей жизни.

5. Сам факт его собственного развития, каким бы медленным оно ни было, раскрытие в нем Божественного Духа неизбежно усиливает врожденную склонность человеке к добру и заставляет его бороться со злом.

– Но если карма – это закон справедливости, почему бывает так, что хороший человек терпит неудачу в бизнесе, а плохой преуспевает?

– Между добром и зарабатыванием денег не существует причинно-следственной связи. Этот вопрос из серии: «Я ведь хороший человек, так почему же я не умею летать?» Доброта не может научить человека летать и не приносит ему денег. Добродетель сама по себе уже является наградой. Если мы верны ей, вознаграждением нам будут счастье, которое мы распространяем вокруг себя. Если человек действует в гармонии с Божественным Законом, результатом такой гармонии обязательно будет счастье. Вопрос, который ты задала, обычно возникает в результате ошибочного отождествления счастья с мирскими успехами и неумения учитывать фактор времени.

Если бизнесмен, решивший оставаться, честным, не поддается унынию, когда видит перед собой бессовестных людей, а твердо придерживается выбранного курса и действует в гармонии с Божественным Законом, не гоняясь за немедленным результатом, он обретает внутренний покой и счастье, хотя, может быть, и не достигает особых финансовых успехов. Со временем он может добиться и этого, когда завоюет прочную репутацию порядочного человека и своей доброй волей добьется уважения общественности.

Кроме того, материальное благополучие чаще всего является главным врагом добродетели, и хотя оно отождествляется с позитивной кармой, его результаты часто бывают неутешительными. Нередко люди, успешно преодолевающие превратности судьбы, становятся заложниками земного успеха и богатства и сходят с пути добродетели.

Следовательно, не стоит думать, что хорошая карма – это исключительно материальное благополучие. Возможности для духовного развития, которые предоставляются человеку бедному и даже убитому горем в какой-нибудь конкретной жизни, могут со временем принести ему такую пользу, что по сравнению с ней его бедность и все временные несчастья окажутся незначительными. Иногда в соответствии с позитивной кармой человек получает такую жизнь, которую по внешним признакам можно в спешке отнести на счет негативной кармы. Аналогичным образом, негативная карма может временно скрываться под материальным благополучием, которое в конечном итоге может привести к большим страданиям, поскольку у его владельца появляется много возможностей поступать неблаговидно. Именно такой смысл имеет индийская легенда о бедняке, выигравшем в суде дело у своего богатого соперника. Когда король предложил ему определить наказание для богача, бедняк попросил наделить своего богатого, но злого врага еще большим богатством.

– Можно ли утверждать, что все наши страдания являются результатом нашей прошлой кармы?

– Большая часть человеческих страданий объясняется так называемой наличной кармой, а не результатами поступков прошлой жизни, поскольку девять десятых наших несчастий происходит вследствие ошибок, вызванных невежеством в текущей жизни.

– Во всех ли случаях наши страдания являются результатом нашей кармы одной из прошлых жизней? Почему в этом мире мы часто наблюдаем страдания праведных и благочестивых людей?

– «Судьба» индивидуума не является чем-то абсолютным и неизменным, ведь человек порой может и изменяет свою судьбу какой-то необычной реакцией на обстоятельства. Например; самоубийство не является частью жизненного пути человека, однако видимые и невидимые несчастья и печали могут оказаться для него слишком непосильной ношей. Кроме того, как бывало прежде, карма человека может быть нарушена действиями других людей, которые не были предусмотрены в ней прежде. Человеку может также предоставиться неожиданная возможность; например, он может воспользоваться присутствием какого-то религиозного учителя, чье появление никак не связано с ним, но открывает перед ним новую возможность. С другой стороны, с человеком не происходит ничего такого, что не заложено в его собственной карме. Дело в том, что, как я уже говорила, большая часть кармы в каждой конкретной жизни остается в резерве, и новая действующая карма человека отнимается или прибавляется к этому резерву, поэтому в конечном итоге ни о какой несправедливости или особых предпочтениях Закона не может идти и речи.

Каждый человек обладает большим запасом новой кармы, которую необходимо полностью отработать, чтобы достигнуть окончательного освобождения. Но как только он постигает смысл жизни и направляет свои усилия на искоренение зла и развитие в себе добра, чтобы стать совершенным каналом Божественной Любви, Владыки Кармы в знак признания его честных стремлений помогают ему избавиться как можно от большей части негативной кармы в настоящей жизни и как можно быстрее вернуть старые долги. Поэтому многие праведные и честные души страдают в этой жизни из-за того, что их развитие значительно ускорено, и они быстрее выплачивают свои долги (потому что они накопили достаточно сил для этого), чтобы расчистить путь для своей будущей деятельности.

– Чем тогда объясняются так называемые несчастные случаи, например, железнодорожные катастрофы, кораблекрушения или землетрясения, от которых одновременно страдает так много людей?

– В таких случаях люди с соответствующей индивидуальной кармой собираются в одном месте, чтобы пройти через групповое страдание. Кроме того, души объединяются в группы, семьи, касты, нации, расы и т. д., которые рассматриваются как более крупные индивидуальности и обладают своей собственной коллективной кармой; именно этим объясняются так называемые несчастные случаи, а также поправки, постоянно вносимые Владыками Кармы. С человеком не может произойти ничего такого, что не заложено в его индивидуальной карме, но семейные или национальные узы могут привести его к радости или страданиям, которые не предусмотрены в его текущей карме, и таким образом у него либо преждевременно возникают новые кармические долги, либо он досрочно возвращает старые долги. Взлеты и падения наций, землетрясения, извержения вулканов, наводнения и крупные катастрофы, эпидемии чумы и голод – все это случаи проявления коллективной кармы.

Веками люди творят свой негативную карму, состоящую из многочисленных и разных в качественном отношении поступков, и потому в некоторых случаях катастрофа, кораблекрушение или несчастный случай дает ему возможность отработать часть своей отрицательной кармы, не предназначенную для его нынешней жизни, или, другими словами, досрочно вернуть кармический долг. Решение воспользоваться такой возможностью, которая предоставляется несчастным случаем, обычно принимает душа, особенно если оно достигло высокого уровня развития, и его дальнейшему движению вперед мешает какой-нибудь не выплаченный на протяжении нескольких жизней долг, связанный с внезапной смертью. Тем не менее, если у человека такого долга перед Законом нет, и он не достиг необходимого уровня развития, то он не может погибнуть и являет один из многочисленных примеров чудесного спасения, о которых мы так часто слышим.

– Поскольку поступки каждого человека обязательно затрагивают окружающих его людей, можно ли сказать, что он неизбежно встретится с ними в следующих жизнях, чтобы свести свои кармические счеты с этими людьми?

– Воздействие человека на жизнь окружающих в большинстве случаев весьма незначительно, хотя иногда оно может привести к серьезным последствиям. Незначительные воздействия, хорошие или плохие, можно сравнить с небольшим дебетом или кредитом на нашем счету с природой, однако существенные воздействия того или иного рода, особенно при установлении между людьми личных отношений, основанных на любви или ненависти, приводят к образованию кармического узла, развязать который можно только с участием этих людей. Человеку, поделившемуся едой с голодным бродягой или доставившему кому-то мелкую неприятность, не придется встречаться с этими душами в следующих жизнях, потому что результаты его хорошего или плохого поступка будут покрыты средствами общего фонда Природы; но если в результате полезного или вредного поступка одного человека меняются построения судьбы другого, то рано или поздно они обязательно встретятся, чтобы свести счеты. Иными словами, мелкие долги выплачиваются из общего фонда, а крупные – из собственного кармана.

– Известна ли точная дата и обстоятельства смерти человека до или в момент его рождения?

– Нет. Даже астрологи не могут предсказать точную дату смерти человека, они способны лишь предупредить, что в определенное время пагубные воздействия будут особенно сильны, и что человек может умереть, а если этого не произойдет, то он будет продолжать жить дальше до следующего угрожающего момента. Результаты каждого такого момента зависят от того, как человек использовал предоставленные ему возможности, и от последствий, к которым привели его действия в течение этой жизни.

Существуют определенные причины, способствующие расставанию человека со своим физическим телом, и за время его жизни прошлая карма может повлечь за собой несколько таких критических моментов, однако каждый раз в ситуацию могут вмешиваться и другие силы, от которых зависит, расстанется человек с физическим телом или нет. Таким образом, хотя время смерти человека не определено изначально, общий период времени, которое он может провести на физическом плане, установлен заранее. И если он расстается с земной жизнью до истечения этого периода, ему приходится провести остаток времени в своего рода полу земных условиях в астральном мире. Его физическое тело вышло из строя до окончания отведенного жизненного периода. Но для создания нормальных условий после физической смерти этот период должен полностью истечь. В целом ряде стихов индийских Шастр подразумевается, что смерть наступает только в установленное время, и обычно все именно так и происходит. Поэтому истинный смысл строк «Пока не пришло время, и копье не убьет, а когда пришло время, хватит и травинки» заключается в том, что в должное время даже малейшая причина может вызвать смерть физического тела, но если время еще не пришло, даже самая серьезная причина, такая, как удар копья, не способна изменить отведенный жизненный период человека, Даже когда поражает его физическое тело.

Люди, недостаточно хорошо разбирающиеся в этом вопросе, говорят: «Если жизненный срок и момент смерти человека заранее предопределены, то нет необходимости заботиться о нем или вызывать врача в случае болезни, он все равно умрет или останется жив в зависимости от своей кармы». Они совершают серьезную ошибку, ибо, как уже отмечалось выше, в критический момент усилия человека и его поступки могут частично или полностью изменить результат, позволив ему тем самым пользоваться физическим проводником до конца жизненного срока.

Таким образом, продолжительность жизни в физическом мире определена жестоко, но момент расставания с физическим телом зависит от конкретных обстоятельств. В жизни человека бывают моменты, когда смерть стучится в его дверь. Иногда из-за его очень плохой кармы смерти не избежать, но в тех случаях, когда действуют дополнительные силы, смерть можно отогнать, как и любой другой вид кармы. В некоторых случаях смерть неминуема, но иногда человек может избежать ее своим усилием.

– Существует ли карма у животных? Если нет, то как тогда объяснить разницу в условиях их жизни, ведь с одними животными хорошо обращаются и кормят, а другим приходится выносить жестокость и вести голодную, полную борьбы жизнь?

– Необходимо помнить, что, во-первых, животное способно создать какую-то карму, но не индивидуально, а в составе групповой души, и во-вторых, животные, которых хорошо кормят, вовсе не обладают такими уж неоспоримыми преимуществами, как нам кажется. Охотничью собаку учат быть более злой и жестокой и убивать, удовлетворяя жажду разрушения, тем самым ее групповая душа создает отрицательную карму, за которую этой групповой душе придется в будущем страдать через других собак, которые являются не более, чем ее выражением; избалованная же болонка также утрачивает все собачьи добродетели и своим эгоизмом зарабатывает групповой душе столь же неблагоприятную карму. Групповую душу, проявленную в многочисленных животных, можно сравнить с нормальным телом одного животного. Если у него заболевает какой-то отдельный орган, нас беспокоит состояние животного в целом, а не пораженного органа.

Когда человек плохо обращается с животным, с его стороны это спонтанный акт несправедливости, но карма животного тут ни при чем, поскольку животное не проходило индивидуализацию, и следовательно, просто не имеет индивидуальной кармы. С другой стороны, всего этого могло бы не произойти, если бы групповая душа, частью которой является это животное, не создала себе в прошлой жизни отрицательную карму, за которую она теперь расплачивается через конкретное животное. Негативная карма групповой души животных создается поединками между быками, оленями, собаками, кошками и т.д., когда боль другому существу причиняется преднамеренно; в то же время животные, которые становятся жертвами хищников, существенных страданий не испытывают.

Так или иначе, «зверь в человеческом обличии», жестоко обращающийся с животными и заставляющий их драться друг с другом вместо того, чтобы способствовать их дальнейшей эволюции, создает самому себе крайне неблагоприятную карму, из-за которой на протяжении множества будущих жизней ему придется страдать за свою отвратительную жестокость.

Глава 15

Давайте, когда вы только можете, и все, что можете, но не взаймы, иначе все, что есть у вас, и даже ваша жизнь-все превратиться в долг, который нужно немедля погасить, иль вы окажетесь несостоятельными и в долговую яму попадете… Ведь долг того, кто одолжил, намного больше и тяжелее, чем долг того, кто занял.

Книга Мирдада

– Ты достаточно: подробно рассказала о действии кармы; а как человек может сознательно изменить свою карму и судьбу?

– Ему следует, прежде всего, внимательно изучить три волокна своей нити судьбы, о которых шла речь ранее, исследовать свой «арсенал», свои врожденные способности и качества, положительные и отрицательные, свои достоинства и недостатки, предоставленные возможности и реальные окружающие условия; после этого, отобрав качества, которые необходимо усилить, он может приступать к работе и очень быстро изменить свой характер, используя свою силу мысли и приобретая эти качества одно за другим, то есть стараясь думать не о слабостях, а о качествах им противоположных. Когда человек намеренно направляет свои мысли на то, каким он хочет стать, согласно Закону, он постепенно, но неизбежно, приобретет все необходимые качества. Если он совершил в прошлом какие-то ошибки, ему под силу существенно изменить их последствия, использовав нейтрализующие силы. Так, например, если человек поступил неправильно и подумал о ком-то с ненавистью, но сразу послал вслед за первой мыслью мысль, исполненную любви, он может не допустить неблагоприятных для себя последствий своей ненависти. Вибрации ненависти, инициированные в прошлых жизнях, также можно нейтрализовать с помощью вибраций любви. Более того, человек способен нейтрализовать поток ненависти, направленный нa него кем-то другим, Послав в ответ свои мысли любви, ведь «ненависть побеждается любовью».

Что же касается второго волокна нити судьбы, то природу желаний человека нельзя изменить с помощью новых желаний, но она, тем не менее, поддается воздействию мыслей. Человеку следует создавать в уме мысленные формы желаемых возможностей и фиксировать на них свою волю, как бы притягивая их к себе и, таким образом, в буквальном смысле, создавая себе возможности, не предусмотренные прошлой кармой. Например, если человек любит вкусно поесть и склонен к обжорству, ему необходимо думать о катастрофических последствиях этого порока, об ожирении и нарушениях пищеварения, и, покорив свое желание, выработать в себе отвращение к нему.

Сложнее всего изменить окружающие человека условия, поскольку они относятся к плану с наиболее плотной материей. Человек должен стараться изменить ту нежелательную их часть, которую он с помощью настойчивых усилий изменить действительно способен, а все остальное принять и извлекать из всех своих внешних неудобств уроки. К примеру, оказавшись в сложной семейной ситуации, он должен приспособиться к окружающим условиям и терпеливо выполнять все свои обязательства перед другими душами, с которыми он встречался в прошлом, обучаясь на их докучливости терпению, на их раздражительности стойкости, и прощая им их недостатки.

Таким образом, действуя в согласии со своей свободной волей и необходимостью, то есть когда свободная воля проявляется в условиях, созданных его прошлыми мыслями, желаниями, действиями, человек может изменить свою карму и определить свою будущую судьбу.

Карму следует изучать и применять полученные знания на практике. Многие люди говорят: «Ох, как бы я хотел стать хорошим», но ничего не делают для того, чтобы создать для этого необходимые условия. Это все равно, что если бы химик вдруг сказал: «Я хочу получить воду», не позаботившись о необходимых компонентах.

– Но поскольку человек должен, вновь и вновь возвращаться на землю, пока не истощится его индивидуальная карма, и поскольку положительная карма так же неуклонно возвращает человека на землю, как и отрицательная, как можно перестать создавать новую карму и отработать прошлую карму, чтобы достичь освобождения?

– Действительно, даже самая хорошая карма, лишенная стремления к награде, приковывает человека к земле золотыми цепями столь же эффективно, как и отрицательная железными. И хотя ему могут достаться богатство и положение в обществе, приносящие удобства и радость, все же без высоких стремлений и идеалов из прошлого все эти земные блага могут, оказаться тщетными. Невежественные люди, получая удовольствие от своих ощущений, не считают хорошую судьбу закрепощением, однако люди мудрые прекрасно понимают, что это так, и нужно стараться избавиться как от плохой, так и от хорошей судьбы.

Желание подталкивает человека к действию, и радость от результатов действия является наградой за его усилия. Желание насладиться результатами поступков – это ограничивающий элемент кармы. Естественно, что каждое действие приносит свои плоды, и желание является нитью, связывающей их воедино, без которой связь бы нарушилась. Поэтому человек, стремящийся к освобождению, должен учиться отречению от плодов своих поступков, постепенно искореняя в себе желания обладать вещами для себя. Ему следует «сеять с мыслью о том, что не ему достанется урожай; сеять только те семена, которые смогут накормить мир». Он не должен отказываться от выполнения долга, но и не ожидать награды за свои поступки. Тогда все его действия будут совершаться на основе самопожертвования, и их результатом станет бескорыстная помощь другим людям. Таким образом, отказавшись от пристрастия или неприятия каких-либо объектов, человек перестает создавать новую карму. «Из семени самоотречения прорастает древо со сладкими плодами окончательного освобождения». «Отказываясь от действий, человек вовсе не освобождается от них». «Гармоничный человек, отказавшийся от вознаграждения за свои поступки, обретает вечный Покой; те же, кто лишен гармонии, побуждаемые желанием получить награду, сковывают свою свободу».

Итак, человеку необходимо избавиться от старых цепей и в то же время не создать себе новые, а для этого требуется знание. Оглядываясь на свои прошлые жизни, он должен нейтрализовать силы прошлого с помощью столь же могущественных сил, направленных в противоположную сторону, и выполнить всю свою карму без остатка с помощью знания. Человеку также необходимо встречаться с душами, перед которыми он в долгу, и выполнять свои кармические обязательства, чтобы они не усложняли и не задерживали его развитие.

– Расскажи, пожалуйста, о методе эволюции человека.

– Человечество развивается через последовательные расы и подрасы, характеризующиеся определенными качествами, в совокупности необходимыми для полноценной эволюции человека. Люди рождаются по очереди в различных коренных расах, чтобы обрести соответствующие им черты. Различные расы дают человеку разные качества, поэтому ему необходимо пройти через множество подобных стадий, чтобы на каждой из них получить какой-либо урок, подобно ученику, переходящему в школе из класса в класс.

Человек еще создается, и до последнего дня времен

Ничто не придаст ему окончательной формы.

Вокруг него по-прежнему летают тени, но пока расы: рождаются и умирают, глаза пророка могут различить вдали слабое сияние грядущей славы.

Наш мир бесконечно стар, и сегодня это признает даже наука. Человеческий род существовал в нем миллионы лет. Улучшение человеческих тел было необходимо для того, чтобы соответствовать возрастающим потребностям развивающейся души. Каждый человек происходит от Бога, и, пройдя через тысячи различных стадий во всевозможных формах, он обретет совершенную мудрость и любовь, завершит свою человеческую эволюцию и воссоединится с Тем, кто является Источником всей Жизни в пределах своей Вселенной.

Как младенцу требуется девять месяцев,

Чтобы подрасти в утробе матери,

Так человеку для совершенствования

Требуются миллионы лет.

В основе любой религии лежит идея эволюции. Ибо что есть религия, как не знание Бога, Души, а ведь это знание достигается с помощью эволюции, развития. – «Неважно, – какую религию человек исповедует и к какой расе принадлежит: самое главное – знание Божественного плана относительно человеческого рода. Ибо у Бога есть план, и план этот – эволюция».

– Каковы первые стадии пробуждения в человеке сознания на раннем этапе его развития?

– На стадии дикаря у человека постепенно формируется понятие «я» – «не я». «Не я» воздействует на него, и он это чувствует; «не я» приносит ему удовольствие или боль, и он познает и испытывает это. Так зарождается разум и основа самосознания; образуется некий центр, с которого все начинается и которым все заканчивается. Затем человек начинает узнавать тот или иной объект, который уже доставлял ему удовольствие в прошлом, и ожидает повторения этого удовольствия. Такое ожидание есть зачатки памяти и воображения, а память, в свою очередь, порождает желание обладать этим объектом и искать его.

Животное занимается поиском пищи, только когда его побуждает к этому чувство голода, поэтому, насытившись, оно успокаивается. И вновь пробудить к активности его может лишь какое-то внешнее воздействие. Дикарь тоже некоторое время пребывает в таком животном состоянии, но, обретя воспоминания об удовольствии, он стремится к его повторению, ищет его, и сознание такого человека стимулируется уже не извне, а изнутри. Таким образом, на ранних стадиях основой прогресса и эволюции становится удовлетворение желаний. Для дикаря не существует морали, он не различает добро и зло. Законом жизни также является опыт. Он не способен отличить добро от зла, пока на опыте не почувствует действие и того, и другого. Ум на этой стадии «умом бабочки», порхающей с цветка на цветок без какой-либо постоянной цели. Однако со временем человек узнает, что живет в мире, в котором правит Закон, что следование Закону приносит удовольствие, а нарушение Закона влечет за собой боль; так, познавая удовольствие и боль, он учится отличать добро от зла.

Затем ему на помощь приходят Учителя. Они рассказывают ему о существовании Закона, о том, что можно делать и чего делать нельзя, или, другими словами, что мудрый человек следует вместе с потоком эволюции, потому что неблагоразумно идти против этого потока. Когда он игнорирует полученное учение, следует наказание, о чем его предупреждал Учитель. Таким образом, воспоминание о правиле, подтвержденное опытом оставляет глубокий след в его сознании и знание основ нравственности весьма существенно стимулирует его разум. Если человек не подчиняется Закону, ему приходится пройти суровый урок опыта и боли; и урок, не принятый им из уст любви, ему приходится усваивать через страдания до тех пор, пока из его природы не будет окончательно искоренено желание творить зло.

После такой предварительной подготовки наступает действие великого закона последовательной эволюции на поздних стадиях развития человечества – закона четырех последовательных шагов, — который приводит человека к конечной цели его паломничества в нынешней эпохе, или диспенсации, к уровню сверхчеловека.

– Ты сказала, что зло неизбежно влечет за собой боль. Какой же тогда смысл боли, и каково ее предназначение?

– Душа или Высшее «Я» – искра вселенского сознания – с самого начала обладает сознанием на своем собственном плане; но по мере облачения в различные одеяния – ментальное, астральное и физическое тела – пелена материи постепенно «ослепляет» ее. Именно это «ослепленное» «Я» приходит в проявленную вселенную, чтобы накопить опыт и знания. Это «Я» притягивается ко всевозможным внешним объектам. Одни объекты дают ему ощущение удовольствия, и оно к ним стремится; другие дают ему ощущение боли, и оно старается их избегать. Это происходит вновь и вновь; пока душа не осознает, что беспорядочное удовлетворение желаний – например, переедание или перепой – всегда заканчивается страданием, и с повторением этого опыта Дух, имея разум и способность мыслить, начинает связывать удовлетворение желаний со следующей за ним болью и постепенно, через повторяющиеся воздействия на зарождающийся разум, приходит к пониманию, что во вселенной действуют законы, которые связаны с его физическим телом, и если вступая в контакт с этими законами, он нарушает их, наступает страдание. Таким образом, отрабатывая одно желание за другим, Дух усваивает этот урок, пока постепенно не накопит достаточный опыт и пока не научится контролировать свои желания; Дух больше не позволяет скакунам-чувствам во весь опор мчаться туда, куда им вздумается, Он держит их в узде и правит ими умело, позволяя им двигаться лишь в том направлении, которое на самом деле является желательным.

Таким образом, в процессе образования человек постепенно накапливает знания о Законах внешнего мира, и боль служит здесь своеобразным предупреждением, что попытка нарушить Закон не может увенчаться успехом – Закон подтверждает свое существование через причинение страдания Духу, который бросает вызов Закону. Поэтому первой функцией боли можно считать познание с ее помощью Законов и последующее разумное управление низменной частью природы человека.

Вторая функция боли – это постепенное искоренение желания. Как мы уже отмечали, именно желание привлекает душу к внешнему, а образование души и заключается в этом выходе во внешнее для приобретения знаний, затем под влиянием опыта душа утрачивает интерес к внешнему и направляет приобретенные знания внутрь. А если бы желания не исчезали, то колесо рождений и смерти вращалось бы бесконечно, а приобретение знаний и подлинная эволюция высших качеств стали бы невозможными. Следовательно, очень важно, чтобы воплощающаяся душа не только приобретала знания, но и приносила их в житницу своей будущей Сущности; для этого необходимо постепенно изменять характер желаний, пока они полностью не исчезнут. Сначала каждое удовлетворенное желание усиливает удовольствие; поэтому душа вновь и вновь стремится к его удовлетворению. Однако через некоторое время она обнаруживает, что удовольствие преходящее, ведь человек не может постоянно находиться рядом с объектом желания, а расставание с ним причиняет боль. Более того, сами объекты желания преходящие, и приходит время, когда они исчезают для души навсегда, и тогда боль становится еще сильнее. Даже если объекты желания окружают человека всю его жизнь, он не может взять их с собой в момент перехода – и снова возникает боль. Таким образом, человек учится избегать временных объектов желаний и направлять свои желания на то, что он считает вечным. Но и вечность этих новых объектов также со временем оказывается относительной, они исчезают из его мира, и человек страдает. Таким образом, объекты низших сфер внешнего мира, каждого его плана – тонкого или плотного – теряют свою привлекательность для обогащенной знанием души; теперь она устремляется только к Вечности, которая является сущностью самой души. Так душа через боль в физической вселенной постепенно отказывается от своих желаний.

Иного способа обуздать желания не существует. Простое принудительное воздержание от удовлетворения желаний является начальной стадией прогресса души. Желание должно быть вырвано с корнем, а для этого необходимо, чтобы; объекты желаний утратили свою притягательность и не уводили больше душу вовне. Когда душа полностью насыщается объектом желания и обнаруживает, что в конечном итоге он приносит ей боль, она перестает желать его и отбрасывает прочь, и подобно пчеле, покидающей с нектаром цветок, она уносит с собой приобретенное знание. Пока душа не освободится от мирских желаний, в ней не возникнет устремления внутрь, сначала к ментальным объектам, а затем и к жизни высших сфер, которая является конечной целью эволюции Души.

Следующий урок, который душа усваивает через боль, заключается в понимании преходящего характера всего того, что не относится к сущности Духа. Нет другого способа для души усвоить этот урок. Через болезни и страдания, нищету и горе она узнает, что все окружающее – не только в физическом, но и в астральном и ментальном мирах – преходящее, и что неизменному не обрести покоя в мире изменений. С самого начала человек обнаруживает, что любая форма страдания изначально возникает из стремления к какому-либо преходящему объекту, но боль прекращается, если сосредоточить свое внимание на чем-то более возвышенном. Поэтому первым шагом человека становится поворот от чувственного к интеллектуальному, от преходящего к относительно постоянному; и вместо удовлетворения потребностей органов чувств, общих с низшими животными формами, он развивает ум, интеллект и творческий аспект своей природы. Но даже здесь он сталкивается с болью. Чувственные удовольствия ограничены, и человеку приходится бороться с другими за свою долю ограниченных наслаждений, тогда как удовольствия высшего порядка практически не ограничены, ведь мы не становимся беднее от того, что наш ближний более одарен творческими или умственными способностями. В области ума и высших интересов и чувств люди могут делиться тем, что имеют, и это делает их только богаче.

Но даже в этом случае душа рано или поздно обнаруживает, что это не то удовольствие, которого она ищет, потому что шаг вперед от желаний тела к желаниям ума, от чувств к внутренним помыслам, от ощущений к идеям и образам остается желанием по своей сути. Стремясь к удовлетворению желаний, счастья не найти, ведь каждое удовлетворенное желание рождает новое, а счастье заключается не в приобретении чего-то и не в удовлетворении желаний, а в изменении желания преходящих ценностей в устремление к Вечному и в полном изменении человеческой природы, которая должна научиться не брать, а отдавать. И со временем невозможность удовлетворить желания, причиняющая боль, приводит душу к пониманию того, что таким путем идти нельзя, и она устает от перемен. Все внешние объекты физического и ментального миров теряют свою привлекательность. Сначала человек обратился к чувствам, но потерпел неудачу; затем он стал удовлетворять свои умственные потребности, но ум лежит вовне с точки зрения Духа, и человек снова терпит неудачу. Постоянно подгоняемый болью и неудовлетворенностью, которая есть худшая боль, он наконец усваивает свой урок и от внешнего обращается к внутреннему, встает на путь, ведущий от желаний к реализации высшего «Я», и это становится первым шагом к покою, первым касанием истинного удовольствия.

Кроме того, боль может стать внутренним инструментом разрушения личности. Представим себе душу, которая все еще подвластна боли, которая еще не нашла своего центра. Хотя такая душа знает, что она не есть тело, чувства или ум, она по-прежнему восприимчива к боли, которая приходит изнутри, от контактов, которые оборачиваются болью. Вступая в контакт с другими людьми – с их мыслями, чувствами и суждениями – душа ощущает болезненное воздействие неверных оценок и представлений, недобрых мыслей и чувств; обретя к этому времени мудрость, она спрашивает себя; «Почему я до сих пор испытываю боль? Что там такое внутри меня, а не вовне, что причиняет мне боль?» Человек понимает, что ничто уже не может затронуть его, кроме него самого, и что если он ощущает боль, это знак несовершенства, свидетельствующий о том, что он еще не полностью отказался от низшей природы, которая не есть истинный человек. И тогда он начинает использовать боль, вместо того чтобы просто ощущать ее; он уже больше не отдает себя на милость боли, а берет ее в свои руки и использует как, инструмент ради достижения определенных целей; когда душа обнаруживает, что источником боли является какой-либо дурной поступок, неверное суждение, побуждение или поведение, она, подобно скульптору, берущему в руки резец, ударяет болью по своей личности и отсекает собственные слабости, ибо она знает, что если бы не ее эгоистичная личность, то она не испытывала бы никакой боли и сохраняла бы безмятежное спокойствие среди противоречий этого мира.

Любопытно, что у боли есть еще одна функция. Душа, стремящаяся стать сильной, но не для себя, а чтобы помогать миру – душа, которая знает, что научиться жить ради других можно только став сильной – может умышленно избрать боль, чтобы научиться выносливости и терпению. Те, кто никогда не страдает, навсегда останутся слабыми, ведь выносливость формируется в огне сражений; душа, наделенная силой, воспринимает тревоги и волнения мира с совершенным спокойствием.

У души есть еще одна причина стремиться к боли – познание сострадания. Ведь даже самая сильная душа будет бесполезна, если она не знакома с сочувствием. Более того, она может стать очень опасной, ведь без сострадания она не сможет правильно применить свою силу. Поэтому чем сильнее душа, тем охотнее она будет стремиться усвоить урок боли, чтобы через ощущение боли научиться сопереживать и излечивать болезни мира.

Таким образом, все разновидности боли, которые душе приходится переживать в своем несовершенстве, являются, по сути, теми камнями, из которых складывается храм совершенного Духа. В конце концов, боль, исчезнет, но в процессе строительства она неизбежна. По мере восхождения и освобождения Духа борьба уступает место покою, а радость сменяет боль. Кроме того, боль заключена лишь в проводниках Духа, а не в самой Его природе. Дух есть блаженство, а не печаль; Он есть радость, а не боль; боль преходящая, блаженство вечно; ибо оно присуще Богу. «Из блаженства вышли все создания, в блаженстве они живут и в блаженство возвращаются».

Глава 16

Любовь закон суть Бога. Живете вы, любить чтоб научиться. Вы любите, чтоб научиться жить. Другого нет урока, учить который должен Человек… Не знаешь радости Любви покуда для ненависти место есть. И если будешь изливать ты Жизни сок на все вокруг, и ненавидеть червячка, то он, тот маленький червяк, отравит жизнь твою.

Книга Мирдада

– О каких правилах жизни ты говорила? Как измениться и изменить свою жизнь, как правильно строить свою карму?

– Основные правила жизни есть, но их надо не только знать, но и выполнять. В христианстве эти 10 правил называются заповедями, которые поведал Христос. При соблюдении этих правил жизнь любого человека кардинально изменится в лучшую сторону, многие проблемы уйдут в прошлое и откроются новые горизонты для достижения целей. Как я говорила ранее: человек не создан для мучения, человек создан для любви, счастья и собственного развития. Как ты уже поняла, что люди болеют, страдают и не получают от жизни того чего хотят, потому что сами выбрали этот путь страдания, своими поступками, мыслями и действиями. Есть еще один путь – это путь осознания, понимания смысла жизни и осознания своих неправильных действий и поступков.

– Бабушка, ты говоришь, что я еще вернусь в свое тело, помоги мне пойти по пути осознания и разобраться отчего нас преследуют неудачи, какие правила я нарушала?

– Давай рассмотрим самые главные правила:

1. «Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене.» – «Я есть Господь Бог твой: и не должно быть у тебя других богов, кроме меня».

2. «Не сотвори себе кумира и всякого подобия его; что на небе вверху и что на земле внизу. И что в водах и под землею: не поклоняйся им и не служи им».

Для того, чтобы осмыслить первую заповедь в полной мере, необходимо сначала разобраться во второй, так как она является пояснением к первой и основной заповеди для всего человечества. О чем же эта заповедь?

Многие люди считают, что не имеют никаких кумиров, но это вовсе не так. Например, человек очень сильно хочет создать семью, но никак не может встретить своей второй половинки. Почему? Да потому что человек создал себе себе кумира, создал образ идеального партнера. Таким образом, идеал, по данным представлениям, должен обладать такими достоинствами, как: ум, порядочность, доброта, интеллигентность, красота и так по списку, каждому свое. А вот если не подходите по «списку», то извините. Не так ли? Тогда для разрушения идеала человеку встречается партнер с полярными свойствами души, которых сразу не разглядишь, и только несколько видимых и, скорее всего, ложных достоинств он увидит, остальное будет скрыто. Ну например, если в первом браке идеалы не были разрушены, но ситуация повторится в повторном браке. Сюда же можно отнести случаи семей бездетных. Человек мечтает о рождении ребенка, наделяя его самыми прекрасными свойствами и талантами, не понимая, что такой ребенок просто не сможет родиться, так как разрушение идеалов необходимо для правильного видения мира будущего родителя, – или же ребенок должен будет иметь много отрицательных качеств. Если родители мечтают о здоровом, красивом, сильном, ребенке, то возможно рождение больного ребенка или с физическими недостатками. Таким образом, ребенок выполняет свое кармическое предназначение, он преподносит урок родителям, одновременно разучивая какой-то свой собственный урок, может умереть. Или выздороветь в том случае, если родители откажутся от кумира, который они себе создали. Все должно происходить по Воле Божьей. То есть мы должны со смирением принимать и любить все, что дает нам Вселенная, будь то Закон Кармы или уроки жизни. При мечте о вундеркинде-дают ленивого и «неспособного» и т. д. Все наши кумиры условно связаны с материальными ценностями-тело, красота, здоровье, секс, семья, дети; духовными ценностями – нормы морали, идеалы честности, принципиальности, любовь к близким людям, нравственность, собственные способности, интеллект, творчество, слава, почет, власть, карьера; негативными убеждениями, которые навязаны окружающим нас обществом, а так же мыслями и желаниями, вызванными неправильным представлением о жизни на земле – гордыня, ревность, ненависть, зависть, осуждение, желание контролировать, обида на жизнь, недовольство собой и судьбой.

Например, конфликты в семье. Муж обижает жену, груб, требователен, невнимателен, не бывает дома, но при этом неплохо зарабатывает. Жена, в свою очередь, обижается на мужа, на жизнь, осуждает его, чувствует себя несчастной. Вместо этого, ей надо бы сделать выводы – простить и принять мужа, ситуацию такими как есть и благодарить Бога за трудный урок. Тем самым она уничтожит свой идеал и восстановит гармонию в семье. Но, пока жена будет испытывать разрушающее влияние негативных эмоций, мужчина, сам того не желая, будет разрушать ее идеал.

Какого же кумира она себе создала: хороший семьянин, вежливый, внимательный, любящий. Женщина хочет видеть своего мужа идеальным, желает изменить его, чтобы он отвечал ее представлениям. Она не желает принимать его таким, какой он есть в реальной жизни. И если она этого не осознает, то в процесс ее воспитания подключатся и дети. Ребенок в этом случае будет обладать теми же качествами, что и отец.

Замечала ли ты, что ссоры между мужчинами и женщинами начинаются после вступления в брак, а до совместной жизни люди просто «пьянеют» от любви во время конфетно-цветочного периода? Но это не та любовь, о которой говорит Новый Завет. Эта любовь – земная, плотская, страстная, иногда мы сами говорим «безумная любовь». Человек, испытывая чувство любви, теряет голову и совершает поступки, которые в здравом уме он бы не совершил. Вспомни Шекспира «Нет повести печальнее на свете, чем повесть о Ромео и Джульетте», слова которые произнесла Джульетта: «Кумир мой! Сердца моего бальзам!» Эти двое влюбленных отдали жизнь за свою любовь. Ненависть и вражда двух родов не дали свершиться этому союзу, и что же мы видим: смерть, страшная трагедия объединила и примирила вековую рознь их семей. Какой здесь урок: по воле Божьей двое подростков своей смертью ради любви закончили кровавую вражду между родами, тем самым выполнив свое предназначение. Запомни, дорогая моя, все, что ты идеализируешь, создаешь кумира, будет мучить тебя до тех пор, пока ты не откажешься от этого и не примешь жизнь такой, какая она есть. Если ты осознаешь эту заповедь и перестанешь менять людей, то люди сами поменяются и перестанут тебя «воспитывать».

Как ты относишься к ребенку своему? Любишь ли ты его как свое собственное произведение или как дар, данный свыше? Обрати внимание, что в первой заповеди слово «боги» пишется с маленькой буквы, а значит, не духи, а плоти человеческие. А мы любим в людях, особенно в детях не Дух, а именно плоть, мы любим их физическое тело, хотим увидеть в них свое продолжение, выстраиваем для них свою модель поведения, передаем им свои ложные представления о мире и потом сами расстраиваемся, что ребенок не оправдал наших надежд. Не так ли? Но ведь многие человеческие желания изначально невыполнимы, они являются нарушением заповеди, наш кумир должен быть разрушен. Ибо заповедь есть космический закон. Только Бог и Закон Кармы может планировать, что будет с чадами. Чрезмерная опека и жажда управлять чужой жизнью приводит к нарушению сразу двух первых правил. Надо любить в первую очередь Бога, а потом людей. То есть ты должна полюбить ребенка не как собственное творение, а как дар, данный свыше, принять его, какой он есть, простить и перестать осуждать. Надо помочь ему понять, что он хочет сам, а не то что хотим мы. Для этого надо проявить много чуткости и терпения. Надо научиться любить окружающих людей не плотской любовью, а Божественной, без осуждения, без обиды, с пониманием и терпением. Обязательно надо прощать окружающих людей – ведь они не виноваты, что исправлять ваши ошибки послали именно их. «Никто тебе не друг, никто тебе не враг, а всякий тебе – Учитель». Люди, обижавшие тебя, делали это лишь затем, чтобы разрушить твои идеалы. Человек создает себе кумиров не только из людей, но и из материальных благ – это может быть квартира, машина, дача и т. д. В новом завете сказано: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут». «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы». «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам» (от Матфея 6:19,34,33).

Нельзя придавать значение материальным ценностям больше, чем воспитаниию духа. Ведь богатство-это дар Божий. Если денег нет, то надо разбираться, отчего Господь лишает вас достатка и ставит в трудное положение. Именно для того, чтобы вы осознали свой неверный подход к жизни и пересмотрели свои позиции. Отрывки из святого писания совсем не говорят о том, что не надо работать, или о том, что человеку не надо стараться сделать свою жизнь более обеспеченной. Просто нельзя слишком большое значение придавать материальным благам. Например, человек страстно желает купить дорогую машину, он гонится за деньгами, не спит ночами, думает, все действия свершает для накопления денег на эту машину и вот купив эту самую машину приходит радость, но временная. А в душе пустота, человеку некогда думать о душе, потому что купив машину теперь надо думать о страховке, бензине, штрафах и о покупке дачи. Но за этим ли человек пришел сюда, за материальным ли богатством? Душа не наполняется и тогда должен прийти момент страдания: машину угнали, сломалась, авария, разбили, квартиру обокрали, пожар, затопили, долги, потеря здоровья и т. д. Или происходит серия серийных потерь материальных благ: за последние несколько месяцев у человека вытащили кошелек, сломалась машина, не выплатили зарплату. Это говорит о том, что Вселенная воспитывает человека и показывает ему, что необходимо поменять отношение к жизни. И если этого не происходит, то круговорот продолжается: разрушается семья, здоровье, карьера, все что дорого человеку. Да, конечно, нельзя забывать о законе кармы: украли, подумай, а не брал ли ты чужого и т. д. Но знаки Вселенной, ее воспитание необходимо всегда понимать и принимать. И не стоит забывать, что даже в данном примере с машиной, если человек не относится к машине как к кумиру и не гордиться собой, какой он молодец, а принимает ее как дар и волю Бога, то он никогда не попадет в аварию. Мы приходим на землю не только для обладания материальными благами, но и для осознания своей основной задачи пребывания в этом мире. Ведь, мы с собой никак не можем забрать все материальные накопления после смерти физического тела. Здесь в астральном и ментальном мирах необходимы лишь духовные накопления, а все остальное можно сделать силой мысли. Так же очень важно помнить, что необходимо благодарить Бога за все, что Он дает. Если день неудачен, то тогда надо благодарить за урок, и, продумав ситуацию, сделать выводы, обязательно изменив свое поведение и мысли, так как иначе неприятностям не будет конца. Есть люди, которые абсолютно отрицают материальный мир. Выражение «Мне деньги не нужны» или «Мне ничего не надо, кроме духовности» неверное. Во-первых, люди находятся в материальном мире, а, значит, отрицают самих себя, во-вторых умение обращаться с деньгами, как с одной из энергий материального мира – это обязанность каждого, например: жадность, отдает человек или все забирает себе, ну а в третьих на все Воля Творца и только он может решать что надо, а что – нет. И если у человека хорошее материальное положение, то он это заслужил, конечно, если это не криминальный доход. Правильное отношение к деньгам начинается с того, что происходит переоценка понимания самих денег. Деньги – это энергия высочайшей концентрации, стабилизированная Божественная энергия действия. Можно сказать, что деньги являются наградой за плодотворный труд. Необходимо проанализировать как мы относимся к этой духовной энергии, есть ли в нас установки «деньги – зло, деньги – грязь и т. д.». Конечно, черная ложа тоже работает и криминальные деньги, безусловно, присутствуют в проявленном мире. Но только от нас зависит, из какого эгрегора мы получаем вознаграждение. Деньги из агрессивного источника несут негативный заряд и постепенно разрушают своего владельца. Попасть в негативный денежный эгрегор можно так же и в результате неправильного расходования денежных средств. Это происходит в тех случаях, когда потраченные деньги питают воронку противодействия, либо расходы превращаются в удовлетворение и преумножение страстей.

По правилам закона действия 10% необходимо отдавать, 5 из которых можно отдавать на развитие духовного эгрегора, например, в церковь, духовное развитие общества или издание просветительской литературы и другие 5% на пожертвования в «материальный» эгрегор. Это помощь бедным, детским домам, инвалидам и тд. Но необходимо помнить, что отдавать надо тайно, а не хвалиться этим. Кстати, помимо денег Богу надо отдавать хотя бы 10% себя, то есть 10% времени на развитие духовное, чтение литературы, повышающей знание, йога, медитация, занятие музыкой, рисованием, вообщем, всем, что повышает богатство души. Что касается 10% пожертвования деньгами – многие люди возражают, что всех денег не хватает для повседневной нужды семьи, а тут еще 10% прибавляется дополнительных расходов к итак скудному бюджету. Так вот, бюджет потому и скудный, что в него нет поступления именно из энергий, приумножающих денег.

От того, в какой эгрегор сможет войти человек, какое окружение сможет притянуть к себе, как он сможет распорядиться своими доходами, – зависит успех не только бизнеса, но и благополучия в семье. Ваши положительные поля будут притягивать только положительные энергии.

Долги материальные есть не что иное, как долги духовные. Долги накапливаются по двум причинам. Первая – вы занимаетесь не своим делом, не выполняете своей кармической задачи. Вторая, в результате неправильного расходования собственных средств. Это те самые 10% – необходимые траты на благотворительность и пожертвования. Не возвращаемые долги – это именно та сумма, которую вы должны отдать добровольно, но так как этого не происходит, с вас получают ее таким образом. Брать деньги в долг – серьезное нарушение, приводящее к утяжелению своей кармы. Царь Соломон, который, как известно, был избранником Божьим и имел немалые богатства. Богатство дает не только блага, но и испытания, больше чем само богатство. И потому только избранным достаточно духовно развитым людям дается то, о чем многие мечтают. «Ибо много званых, но мало избранных» (от Матфея 22:14).

Эти строки можно отнести и к остальным дарам, таким как способности и таланты в разных областях науки, искусства и политики. Не секрет, что талантливые люди живут гораздо меньше, потому что их карма переполняется значительно быстрее, чем у обычных людей. Им даются гораздо большие испытания, особенно гордыней. Вот почему творчество многих талантливых людей не получает признания при жизни. Сознание, «я особенный», «я лучше всех», приводит человека на край пропасти – к падению духа – и оно во много раз страшнее, чем смерть физического тела. А для спасения души-признания не было, за редким исключением. Но испытания даются только по силам. Умным, способным, красивым или одаренным другими качествами даются испытания гордыней более тонкие и изощренные, потому во много раз сложнее устоять перед соблазнами и искушениями. Часто наблюдается переоценка своей личности, забывается, кто дает эти таланты. И если человек не испытывает благодарности к Создателю за дар, часто он не находит применение к своему таланту. Для актера нет подходящей роли, для писателя нет издателя, а для певца нет подходящей песни. Они мучаются и страдают, некоторые начинают злоупотреблять алкоголем и наркотиками. Не находя удовлетворение в жизни, они впадают в отчаяние и часто кончают жизнь самоубийством. Гордыня – самый страшный грех, у многих он глубоко скрыт. При общении невозможно заподозрить, что человек себя считает лучше других. Гордыня ведет к нарушению двух первых заповедей. Это есть грех тайный и хорошо замаскированный. Человеку трудно отыскать его в себе. Он может проявляться в разных формах, и бороться с таким противником очень сложно. Гордыня-есть закрытая дверь для любви, а значит, для Бога. Зеркальное отражение реальности заставляет признать, что черты характера и манеры поведения, увиденные нами в других – в той или иной степени присутствуют в нас. Многие люди задают вопрос: почему я потерял работу? Почему не могу устроиться куда хочу? Ответы на эти вопросы очевидны. Во-первых, человек допускает большую ошибку, когда первоочередной целью ставит зарабатывание денег. Человек должен видеть радость в работе, в том деле каким он занимается, это первый показатель, что человек выполняет свое кармическое предназначение, что он не думает о деньгах, и деньги приходят ему как следствие. Или же человек имеет работу, которая ему по душе, но он не благодарит за это Бога, думая, что это его собственная заслуга. И наконец заполнение своей собственной кармы отрицательными мыслями и поступками. Вспомним слова Матери Терезы, которые она повторяла на протяжении всей своей жизни: «Я лишь карандаш в руках Бога».

Так же, я хотела бы отметить людей, которые родились в России в период экономического и духовного кризиса. На них лежит особенная ответственность за очистку кармы, им даны огромные возможности для духовного роста. На протяжении 70 лет в стране происходило массовое отречение от веры. Потому сейчас за счет экономиченского спада Россия очищает свою карму, и люди вместе с ней. Этим объясняется низкий материальный достаток населения у 80% населения. Если люди, живущие в России, встанут на духовный путь развития сами, то помогут не только себе и своим близким, но и всем остальным. Ведь именно из России пойдет возрождение духовности в пришедшую эру Водолея, но не слепой веры в дедушку, сидящего на облаке, а осознанной веры и любви к Всевышнему.

Итак, подводим итоги. Две первые заповеди относятся к тайной стороне жизни человека – к нашим мыслям, эмоциям, к нашему восприятию мира, поэтому они-наиболее сложные для понимания и исполнения. В этих заповедях заложена основа миропонимания.

Какие принципы отношения к материальным благам ты усвоила?

– Все, что у меня есть, дано мне свыше, и зависит от состояния моей кармы. Надо благодарить Бога не только за приобретения, но и за потери. Нельзя делать приобретение материальных благ целью своей жизни. Для исправления ситуаций необходимо провести тщательны й их анализ и провести переоценку ценностей. Что отдавать 10% доходов необходимо не только тогда, когда у тебя много денег, но и тогда когда их практически нет, отдав даже 10 рублей, ты свершаешь благотворительность.

– Да, моя хорошая. Часто люди откладывают момент благотворительности как денег, так и себя. Постоянно грезят, что вот-вот заработаю много денег или продам квартиру, машину и помогу, но получая эту сумму «включается» скупость с отговорками для себя, что данная сумма уже распланирована. Поэтому необходимо воспитывать себя, менять жадность на щедрость. А это можно сделать лишь с помощью регулярной благотворительности. Чем больше отдаешь, тем больше получаешь. В первую очередь для души, так как чем больше отдаешь, тем более щедрым становишься, а, значит, исцеляешь душу. Отдавать необходимо и в те моменты, когда кажется, что денег совсем нет. Во-первых не стоит забывать благодарить и за это, ведь поблагодарив за малое-получаешь большее, а во-вторых любая сумма может быть помощью. Если пятеро человек сложатся по 10 рублей, то можно купить хлеба и накормить нищего, например. Благотворительность души, то есть отдача себя Богу, своему высшему «Я» так же необходимо делать постоянно, а не только в моменты страдания, боли и потери обращаться к Богу, не стоит ежедневно забывать об этих обращениях в благодарности за то, что имеете.

Теперь давай рассмотрим третью заповедь: «Не произноси имени Господа напрасно».

Как часто мы восклицаем: «О Господи!» Молоко убежало, порезала палец, ударилась и т. д. Любое сказанное слово-выброс энергии, а такие слова как «Господи», «Боже» имеет энергетику во много раз большую, чем обычное слово. В огромном космосе, а тем более у нас, лишней энергии нет, поэтому бесполезная болтовня и восклицания подобного рода вообще недопустимы.

«Говорю же вам, что за каждое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.» (от Матфея 12:36) То есть за каждое праздное слово, тем более обращенное к Богу без особой нужды. То есть если даже человек произносит 3 обращения в день, то это 1000 обращений в год. И это безо всякой необходимости! Когда же действительно понадобиться срочная помощь, то человека просто не услышат, так как перестанут обращать внимания на его призыв. Это слово своего рода энергетический сигнал спасения, который мы посылаем в космос. Расходуя энергию напрасно в пустых разговорах-мы выбрасываем энергию, которая дана нам для восстановления здоровья, и тем самым сокращаем себе жизнь. В то же время, у людей таких профессий как педагог, учитель, врач и т.п., каждое сказанное слово несет значение и дает результат. Если мы разговариваем с человеком не просто из любопытства, а из желания помочь или поддержать, то тогда, наш собственный эгрегор заполняется положительно заряженной энергией. «Не то что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (от Матфея 15:11).

К этим строкам можно отнести те слова которыми мы засоряем речь, слова, которыми мы сполна одариваем друг друга во время спора или ссоры, забывая, что слово – это энергетическое оружие, а с ним шутить нельзя.

Четвертая заповедь: «Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему».

В этой заповеди говорится, что день седьмой мы должны посвятить Богу – можно сходить в храм, можно посвятить этот день усердным молитвам или чтению духовной литературы, для совершения добрых дел, например, отработать безвозмездно в детских домах, больницах, помочь инвалидам. Конечно, это надо делать каждый день, но к сожалению многим из нас это не удается. Главное, чтобы этот день пребывать в мире – ни с кем не ссориться, ощущать в себе благодарность к Богу за прожитую неделю и сохранять внутреннее состояние легкости и радости. Проанализировать какие уроки были преподнесены, сделать выводы и поблагодарить Бога за все, что Он нам дает. Но, к сожалению, люди постоянно находятся в заботе о своем физическом теле, забывая подумать о душе. Еженедельное посещение храма позволит избежать многих неприятностей и болезней, т. к. люди очищают свою душу и не дают накопиться ошибкам. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Пятая заповедь: «Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго прожил на земле».

Даже если мы считаем, что родители несправедливы по отношению к нам – мы не имеем права осуждать их, спорить, а тем более ругаться. Именно те недостатки, которые мы видим в них, надо искать в себе, именно к ним нас послали на воспитание. Ссорясь с родителями, вы заполняете семейную карму отрицательной энергией, а этой энергией будут пользоваться ваши дети, и в результате – как вы относились к родителям, так и дети будут относится к вам.

«Не убий» следующая заповедь. Здесь имеется ввиду не только физическое тело, но и душа. Соблазн-убийство души. Так, если человек соблазнил кого-нибудь: приучил к алкоголю, наркотикам, воровству и т. д. – это равносильно убийству и «падению» духа. К такому греху относится растление малолетних. Нельзя убивать любое другое существо. Человек не должен убивать животных.

Седьмая заповедь: «Не прелюбодействуй». Этой заповедью запрещается супружеская неверность. В период измены соперник или соперница непроизвольно подключается к семейному эгрегору того, с кем происходит связь, принимая на себя проблемы этой семьи. Так как конкурирующая энергия является чужеродной, то семейный эгрегор начинает защищаться, нападая на чужака, и человек начинает болеть, или с ним происходят разные неприятности. Так же супруг, который изменяет не только физически, но и в уме, лишает энергии своего парнера. У верных жен мужья уважаемые люди в обществе. Верность заключается в принятии мужа таким, какой он есть. Критиковать супруга или супругу нельзя даже в голове, это тоже прелюбодействие, предательство. Задача каждого, видеть в партнере по браку всю жизнь ту святость, которую он открывает на первых парах влюбленности в начале знакомства. То есть даже во время ссор и разногласий видеть только положительные стороны своего мужа или жены.

«Не укради» – здесь все понятно. Взяв даже маленькую вещь без спроса, человек берет часть энергии другого человека, а значит забирает негатив, который впоследствии отрабатывает через страдания.

«Не произноси на другого ложного свидетельства» – клевета, осуждение, злословие, сплетни относятся к этой заповеди. «Не судите, да не судимы будете» (от Матфея 7:1) – поступайте с людьми так, как бы вы хотели, чтобы поступали с вами.

И последняя заповедь: «Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего».

Здесь говорится о зависти. Это наиболее распространенный недостаток, встречающийся у людей. Зависть рождается от непонимания. Что такое зависть на энергетическом уровне? Это несбалансированный обмен энергии. То есть завидующий отдает свою положительную энергетику на обмен на отрицательную того, кому он завидует. То есть он подпитывает эгрегор человека, которому он завидует. Только эта энергия не всегда обменивается прямопорционально и одновременно. При сильной зависти можно долго питать человека своей положительной энергией, но и не отдавать отрицательную. Тем самым у человека, который получает чужеродную энергию в переизбытке блокируются каналы поступления энергии. Начинает все рушиться, приходят несчастья и болезни. На земле это называют «сглазом», когда люди неосознанно блокируют каналы других людей. Но как только блокировку очищают, с помощью молитв или других действий, то весь сгусток энергии, который блокировал канал возвращается «хозяину», тому кто завидовал. И, как следствие, начинаются проблемы у него, так как энергия не уходит в никуда. А так же работает закон справедливости и гармонии Вселенной. Можно сказать, что во время зависти человек занимает свою положительную энергию, а возвращают ему ее со знаком «минус».

Чтобы перестать завидовать, необходимо понять, что все, что происходит вокруг – это отражение нас самих. Проблемы не в окружающих людях, проблемы в нас самих. И чтобы их изменить, необходимо изменить себя. Я понимаю, что это сложно понять, принять и жить с этим. Обвинять кого-либо значительно проще, чем принять полную ответственность. Если человек принимает полную ответственность за свою жизнь, тогда все, что он слышит, ощущает на вкус, на ощупь или еще каким-нибудь способом, находится под его ответственностью, потому что это – часть его жизни. Так вот, если человек видит, как кто-то счастлив, значит он сам внутри счастлив. Это лишь показатель его внутреннего состояния. Все что происходит вокруг – это лакмус для определения внутреннего состояния. Если же, например, соседи постоянно ругаются и дерутся, то стоит задуматься – какая ваша причина внутренней войны? Необходимо принять ответственность за свою жизнь и понять, что мы все частицы одного Единого Бога, именно поэтому Иисус говорил: «Один у вас Отец, Который на небесах; все же вы – братья».

Путем поиска человек приближается к гармонии, а путь зависти и обиды ведет к гибели. Не будем забывать: если человек имеет деньги, прекрасную семью и интересную работу, то он это заслужил. Нам надо стараться трудиться над собой, находить и исправлять свои ошибки, и тогда, может быть. Взгляд на ценности, окружающие нас, поменяется и мы по-другому посмотрим на мир. И то, что так было важно потеряет свою притягательность. Для этого надо стараться выполнять все десять заповедей, десять правил, законов Космоса, которые принес нам 2000 лет назад Иисус.

Конечно, это очень трудно, но каждому из нас не дается испытаний свыше сил.

В заключение обсуждения 10 заповедей, необходимо выделить наиболее важные. «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумом твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (от Матфея 22:36—40).

Имеются ввиду все люди. Любовь к ближнему не означает любовь только к родственникам. Как часто встречается, что мать готова отдать все для своего сына, при этом ненавидит его жену. Или сын, который помогает своей матери, но при этом отказывается помогать матери жены. А как часто мамы нахваливают своих детей и осуждают чужих. Человек может отдать последние деньги на операцию родственникам, но пожалеет малого для такой же операции постороннему человеку. Почему так происходит? Потому что эгоизм закрывает пеленой любовь к Богу. Как можно говорить о любви к Богу, когда человек ненавидит кого-то, а значит, ненавидит частицу Бога. А ненависть есть противоположность любви. Любить своих родственников и при этом относится противоположно к остальным людям есть лицемерие. «Ибо Я пришел разделить человека с отцом, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его». (от Матфея 10:35)

По закону кармы самые тяжелые отношения – это отношения родителей с детьми, зятя с тещей и невестки со свекровью. Но очень часто в прошлых воплощениях именно свекровь была мамой, а родная мама свекровью. Задача в том и состоит, что невестка должна полюбить свекровь как родную маму, а зять тещу. Но, к сожалению, многие на земле не понимают этого урока и становятся врагами, закрывая тем самым врата Божественности. Мама, папа, свекровь, невестка и т. д. все эти люди даны нам по закону Кармы и наша задача видеть в них волю Бога. Если свекровь обижает, значит необходимо смиренно видеть в ней только положительные качества.

Обрести любовь можно только через прощение, и когда мы научимся прощать всех, только тогда в нашем сердце сможет поселиться истинная любовь. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». (От Матфея 6:14).

Прощая окружающих, мы должны просить прощения у Бога с глубоким раскаянием о содеянных грехах. Но чаще всего человек не признает своих ошибок, что является первородным грехом всего человечества.

В одном современном священном писании, которое называется «КНИГА МИРДАДА», есть прекрасные строки на эту тему: «И нет любви другой, есть лишь любовь себя. И нет себя другого, как Всеобъемляющее «Я». Поэтому и Бог – Любовь, ведь любит Он Себя.