12 великих античных философов Коллектив авторов

наших

747

Вольки (Volcae) – племя в Провинции Галлии, разделившееся на: 1) вольков арекомийских (V. Arecomici) между Роной и Севенами и 2) вольков тектосагов (V. Tectosages), живших между областью вольков арекомийских и Аквитанией; главный город их – Толоса (Toulouse).

748

Сегусиавы (Segusiavi) – племя, соседнее с аллоброгами, зависимое от эдуев.

749

Амбивареты (Ambivareti) – кельтское племя, жившее между реками Лаурой и Аллье (Элавером).

750

Бланновии (Blannovii) – галльское племя, клиенты эдуев.

751

Элеутеты (Eleuteti) – племя в Кельтской Галлии между Гарумной (Garonne) и Дуранием (Dordogne), клиенты арвернов.

752

Веллавии (Vellavii) – галльское племя, соседнее с Провинцией между Элавером и Кевеннским хребтом. В новое время эта область называлась Le Velay, н. dp. Haute-Loire в старом Лангедоке.

753

Петрокории (Petrocorii) – племя в Кельтской Галлии у Гарумны (ср. н. Perigord с городом Perigueux).

754

Кориосолиты (Curiosolites) – ареморийская община, н. Corseult, dp. Cotes-du-Nord.

755

Амбибарии (Ambibarii) – одно из ареморийских племен Кельтской Галлии, н. Ambres, dp. des Cotes du Nord в Нормандии.

756

Мандубии (Mandubii) – племя в Кельтской Галлии с городом Алесией.

757

Дельфийская жрица. Ей же посвящен трактат Плутарха «О доблести женщин».

758

Hom II. XIII, 354. Перев. Н. И Гнедича (Илиада, Л, 1956).

759

Плутарх ошибается: Исида – египетское имя, Тифон – греческое божество, отождествленное с Сетом. Плутарх производит первое имя от oi6a – знать, второе – от tixpoco и тифсо – дымить, жечь; беситься, чваниться.

760

Здесь под священным словом (логосом), очевидно, подразумевается Осирис.

761

Он ищет в этом слове корни от otSa и ov (сущее).

762

В египетской традиции Исида – дочь Геба (греческая параллель – Крон) или Тота (Гермеса).

763

Хранители священных сосудов и облачений.

764

Herod.. II, 37, 81.

765

Phaedo 67b

766

Hesiod., Opp. 742. Перевод Вересаева (Эллинские поэты).

767

Аристагор из Милета, историк IV в. до н. э., автор труда о Ниле.

768

Гекатей из Абдер, философ и историк, участник похода Александра Македонского. Написал сочинение о Египте.

769

Первый фараон XXVI династии (664–610 гг до н. э.). Египетские предания и археология опровергают такую позднюю датировку.

770

Эвдокс Книдский (около 408–355 гг до н. э.) – математик, астроном, географ.

771

Осетра. Strabo, XVII, 40; Aelian., De Nat. Anim. X, 46; Clem. Alex., Protrep II, 39, 5.

772

Aelian., De Nat. Anim. X, 19.

773

Horn., Od. IV, 369; XII, 332.

774

Разночтение: из гноя. См. Loeb, p. 18. Ср. Hesiod., Theog. 739: крайние области тьмы, как нечто чуждое этому миру, именуются гнойными. С другой стороны, огненная природа моря характеризует его как стихию Сета-Тифона.

775

Herod., II, 47; Aelian., De Nat. Anim. X. 16; Tac, Hist. V, 4.

776

Diod., I, 45. В египетских источниках нет данных, подтверждающих этот рассказ, но вообще нетрудно понять, почему первый царь первой династии стал символом разрушения древнего, примитивного образа жизни.

777

XXIV династия, 730–715 гг до н. э.

778

Очевидно, имеются в виду не только сфинксы в виде льва с человеческой головой, но изображения звероголовых богов вообще.

779

Diod., I, 96; 98; Clem. Alex., Strom. I, 69, I

780

Выражение, дословно не воспроизводимое.

781

Diod, I, 11

782

Ср. Horapollo, Hierogl. I, 22: сердце над дымящейся курильницей – обозначение Египта. Разночтение, основанное на вставке-небо они изображают знаком кобры, а страсть – знаком сердца с курильницей под ним. См. Griffiths, стр. 132.

783

Diod., I, 48. Изображения такого рода действительно существуют.

784

Aelian., De Nat. Anim. X, 15; Porphyr., De Abstin. IV.9.

785

Гермеса отождествляли с собакоголовой обезьяной Тотом (общая причастность к мудрости) и с шакалом Анубисом (общая связь с преисподним миром).

786

Resp. 375e.

787

Имя Оха носили Дарий II (423–404 гг. до н. э.) и Артаксеркс III (359–338 гг до н. э.). В убиении Аписа обвиняли Камбиза и Артаксеркса (Aelian., Var Hist. IV,8; Herod., III, 29).

78

Рея и Крон соответствуют Нут и Гебу (земля и небо), Гелиос – Атуму-Ра (солнце) Египетские мифы знают в качестве супруга Нут Геба, но имеются изображения вхождения солнечного диска в тело Пут Тот (Гермес) – изобретатель шашек и лунное божество.

789

Происхождение имени Памила неизвестно. Возможно, оно появилось в результате искаженного употребления титула жреца, служителя фаллического культа, или же это – древний эпитет Осириса.

790

В египетских текстах не различаются старший и младший Гор Аруэрис (Харур) – «великий Гор», Гор царского культа. Возможно, Плутарх спутал значения «великий» и «старший».

791

Отождествление Гора и Аполлона произошло из-за причастности обоих к солнечному культу.

792

Diod., I, 17 ел. Цивилизаторская миссия Осириса является заимствованием из дионисийских мифов Древнейший Осирис – олицетворение царской власти и бог мертвых, позднее он превращается в божество зерна и плодородия.

793

В египетских источниках не упоминается регентство Исиды.

794

Трудно объяснимое имя. В мероитских надписях Asi – Исида О союзниках Тифона египетские источники говорят часто, но никогда не называют их число.

795

13 ноября.

796

Паны и сатиры попали сюда из дионисийских мифои. См. Diod., 1, 18

797

– отрезать, причитать. Отрезанная прядь волос – черта греческого траурного обряда.

798

Apollod., Bibl. II, 1, 3. История Исиды в Библе полна деталей, встречающихся в гомеровском гимне Деметре. См. Hymn. Dem. V.

799

Вереск – кустарник, но есть сорт древовидного вереска.

800

Малькандр соответствует финикийскому Мелькарту, Астарта – не только богиня, но и мифическая правительница Финикии – Остальные имена не поддаются объяснению.

801

В храме Астарты в Библе совершались обряды в честь Адониса, включавшие в себя поклонение обелиску.

802

Согласно Геродоту (II, 79), Манерос – безвременно умерший сын первого египетского царя

803

Разночтение: волк. См. Loeb, p. 46.

804

Ни один народ не применял льва в качестве боевого животного. Видимо, Плутарха ввели в заблуждение изображения фараона в виде льва: лев – символ царя в бою.

805

Туэрис – богиня-гиппопотам Tawert. Самки считались благими существами в отличие от самцов – животных Сета.

806

В египетском мифе Гор обезглавливает мать, после чего Тот приделывает Исиде коровью голову Греки иногда отождествили Исиду с Ио.

807

В египетских источниках Гарпократ – это Гор-ребенок.

808

Есть предание о том, как Исида отрезала Гору руки. Причина расправы неизвестна, но она может быть соотнесена с рассказом о насилии Гора над матерью. В число опущенных Плутархом предосудительных историй входит и известие о любовных домогательствах Сета по отношению к Гору.

809

Strabo, XVII, 1, 28.

810

Diod., I, 22.

811

Обычно астральные сферы богов распределялись следующим образом Ра – солнце, Гор – небо (луна и солнце – его очи), Осирис – Орион, Сет – Большая Медведица.

812

Кнеф – имя древнего фиванского бога-змея, чей культ слился с культом Амона.

813

Согласно египетскому мифу, Тот вмешался в борьбу Сета и Гора на стороне последнего, и Сет оторвал ему руку, которая затем возродатась вновь. Черный цвет – цвет плодородной земли, белый – Верхнего Египта, красный – Нижнего Египта и пустыни.

814

Каноп – кормчий Менелая, погибший в Египте.

815

Некоторые исследователи предполагают египетское происхождение названия созвездия Арго, так как представление о небесных судах характерно именно для египтян, а не греков.

816

Bergk, III, fr. 193.

817

Дословно: льву безбожия. Возможно, здесь намек на имя собственное Некий Леон из Пеллы, современник Александра Македонского, написал исследование о египетских богах в духе Эвгемера.

818

Жил в Македонии, при дворе Кассандра.

819

Сезострис – обобщенный образ Сенусертов Среднего Царства. Манес – мифический царь лидийцев (по Плутарху – фригийцев). Herod., I 94; IV 45.

820

Неточная цитата из Legg. 716а.

821

Цитата из Эмпедокла (490–430 гг до н. э.).

822

Демонология этой главы имеет явно греческое происхождение. Создателем развитой демонологии считается Ксенократ, ученик Платона и глава Академии с 319 по 314 г. до н. э. Большое внимание уделяли учению о демонах стоики Была создана иерархия: боги – демоны – герои – люди.

823

Symp 202 е.

824

Diog Laert. VIII, 32

825

Ксенократ из Халкедона (399–314 гг. до н э.).

826

Третий глава стоической школы (около 280–207 гг. до н. э.).

827

Оскопление Урана.

828

Имеется ряд разночтений: – бегство (Hom., II. VI, 135), – (история с Пенфеем?), – стенания, – ненависть. См. Loeb, p. 154.

829

II. XIII, 810.

830

II. V, 438; XVI, 705; XX, 447. Здесь и далее – пер. Н. И. Гнедича.

831

Legg. 717b.

832

Opp., 122, 126.

833

Symp 202e.

834

Vors. I, № 21, В 115.

835

В египетской мифологии Сет далеко не был воплощением мирового зла; главные его роли – божество мрака, бури и пустыни (зноя).

836

Исида отождествлена с Персефоной как жена Осириса-Плутона.

837

III в. до н. э.

838

Ученик Платона, автор нескольких исторических сочинений.

839

Птолемею Сотеру (305–283 гг. до н. э.) приписывают учреждение государственного культа Сараписа. Неясно, почему Сарапис оказывается связанным с черноморской Синопой. Следует учесть, что sinopion – эпитет Мемфиса. Тас, Hist. IV, 83.

840

Гераклит Эфесский, около 530–470 гг до н э Vors. I № 12 В 15.

841

Разночтение. Сарапис был сыном Геракла, Исида – его дочерью, а Тифон – сыном Алкея сына Геракла. Loeb, p. 70.

842

Историк III в. до н. э.

843

Diod., I 96; Paus., I 18, 4.

844

Cratyl 404b.

845

Амент – эпитет, означающий «владыка Запада»

846