Секреты тантра-йоги Холин Юрий

Глава 6.

Янтры, мантры и мудры

Любая тантрическая садхана, будь то сексуальная, йогическая или чисто обрядово-ритуальная практика, предполагает обретение своего рода единства внутренне-личностного, полового или индивидуально-космического. Тантра переносит акцент с эволюционных процессов на инволюционные, определяет духовный маршрут человека, целью которого является возвращение к космической нераздельности, априорному состоянию, до начала любого опыта. И это – духовный путь восхождения от низших состояний сознания, связанных с восприятием жизни как иллюзии (майя) на уровне фрагментарных определений пробужденности эгоцентрической профанной сущности Я до возвращения к изначальному центру, бессмертного, вечного состояния бытия.

Как тело предназначено Дживе, как масло – лампе, так янтра есть вместилище всех божеств.

Куларнава Тантра

Янтры, мандалы и мудры выступают как инструмент, способствующий движению против суетного потока жизни. Так янтра является символом космической полноты, мудра – человеческой самости, а мантра – ритмическим компонентом силы, объединяющей микро и макрокосм.

Мысли – это сила, которая еще не изучена до конца. Они неразрывно связаны с высшими существами, как сила тяготения с планетами, и кружат вокруг меня, пока мой разум превращает внешний мир в символы.

Брайан Олдис

Санскритское слово «янтра» дословно переводится как амулет, магический рисунок, хотя корень «ян» означает «сохранение, поддержание энергии, внутренне присущей какому-либо элементу, объекту, понятию». Так, янтрой можно называть механическое приспособление, план храмовой постройки и даже само архитектурное сооружение, как-то Делийскую обсерваторию Янтар-Мантар. Янтры, используемые с медитативной целью, представляют в основном геометрические композиции, имеющие определенное символико-смысловое значение. Коренные формы происхождения янтры – точка, треугольник, круг и квадрат, ибо визуально они не могут быть сведены к более простым элементам.

Точка (бинду) есть концентрация, собирание сил, изначальная сущность, начало рождения вселенной и место рождения божества (нитхастхана).

Точка является единством статического мужского (Шива) и кинетического женского (Шакти) мировых принципов, проявление которых и дает рождение вселенной. Подобно тому, как камень, брошенный в воду, рождает круги расходящихся волн, так и единство Шивы и Шакти рождает расширяющуюся вселенную. Небезынтересна аналогия с новейшими астрономическими теориями расширяющейся и пульсирующей вселенной. Учитывая, конечно, тот факт, что тантрическая традиция высказала свои предположения по этому поводу за тысячи лет до изобретения радиотелескопа.

Треугольник представляется как первая космическая форма женского (вершиной вниз) и мужского (вершиной вверх) начала, появившегося из хаоса. Треугольник символизирует Шакти как триаду базовых качеств, составляющих мир.

Треугольник – Аспект Звуковой Стадии мировой Шакти – манифестация процесса: Вама воли (иччха) – тонкий звук, творения Джиентха знание (джняна) – средний звук, сохранения Раудри действие (крийя) произносимый звук.

Круг представляет циклические силы, сокращающиеся и расширяющиеся космические ритмы, его числовое соответствие – ноль.

Квадрат – это основа и вместилище проявленного мира. Соответствует частям света. Квадрат – отражение порядка и совершенства, опора янтры. Числовой эквивалент – 4.

Диаграмма космоса с горой Меру посередине и святыми гуру в углах. Раджастан, XVII в.

Шестиконечная звезда (два переплетенных треугольника) – символ единства противоположностей: мужского и женского, духа и материи, статического и динамического в совершенном проявлении вселенной. Числовой эквивалент – 6.

Пятиконечная звезда – отражает созидательные и разрушительные функции Шивы, символизирует принципы общей организации вселенной, имеет числовой эквивалент 5. Является вместилищем пяти форм Шивы: Владыка элементов (Бхутеша), Сущность жизни (Пранамайя-мурти), Владыка вожделения (Камешвари), Воплощение знания (Дакшинамурти), Победитель смерти (Мритьюнджая).

Восьмиконечная звезда – возникает от наложения квадрата на квадрат, имеет числовой эквивалент восемь и ассоциируется с восемью направлениями пространства и бесконечным числом времени.

Точка, треугольник, круг, квадрат, шестиконечная, пятиконечная и восьмиконечная звезды.

Одним из составляющих элементов Янтры является цветок лотоса как символ, иллюстрирующий развертывание сил божественной сущности и опору вселенной, вместилищем мирового и личностного Я.

Как Шива неотделим от Шакти, так и янтра проявляется в мантре.

Янтра одухотворена мантрой, а божество – форма мантры.

Куларнава Тантра

Санскритский термин «мантра» происходит от корня «ман» – мыслить и окончания «тра», образующих слово «инструменты». Следовательно, мантра – это «инструмент для мышления», «то, что создает внутренний образ». Мантра – это не обычное слово, создающее речь, это сила, ведущая к созиданию мыслеобраза, власть над тем, что есть в действительном проявлении, а не в мнимом восприятии (майя). Сила и энергия мантры зависят от духовной установки, внутреннего содержания садхака. Мантра – это не физический звук, но духовный, его невозможно произнести губами, лишь всем телом. В ритуале с янтрами произношение соответствующих мантр начинается с диафрагмы, затем напряжение через горло переходит в ротовую полость и обычно завершается в носовом резонаторе. При этом вибрация должна охватывать все тело, а не только резонатор. «Мантры» отнюдь не заклинание и действуют не в силу своей магической природы, но исключительно благодаря и посредством всецело воспринимающего их разума.

Кали-янтра. Раджастан, XVIII в.

Пагла Баба, демонстрирует Горурасану.

Мантры соответствующих янтр обычно графически изображаются на самих янтрах, а также существует устная традиция передачи мантры от учителя к ученику. Причем, тайна мантры не в преднамеренной ее зашифрованности, а в том, что знание обретается посредством самодисциплины, сосредоточения, внутреннего опыта и интуитивного проникновения в ее суть.

Мудра буквально переводится с санскрита как печать, символ, примета. Этим термином определяются как положение рук и пальцев, так и все положения тела в целом. Мудра является обязательным третьим компонентом тантрического ритуала, символизируя «действие телом» наряду с действием речью (мантра) и «действием мыслью» (дхиана).

Использование мудр – это психическое искусство, соединяющее руку и разум, жест и состояние сознания. Это искусство присутствует в любой магической практике, но особенно там, где физическое и психическое здоровье да и порой сама жизнь, зависят от этого древнего знания. Это и сексуальная практика – тантры, и боевая – нин-дзютсу, и духовная – тибетского буддизма. Как говорит Свами Анандакапила: «Следуя герметической аксиоме «как вверху, так и внизу», движения пальцев в одно мгновение изменяют наше внутреннее состояние. Сознательное принятие ритуальной мудры задействует этот психосоматический закон, приводя разум, дыхание и тело в то состояние, которое необходимо как прелюдия к высшему опыту внутренней жизни".

Как отмечалось выше, мудра символизирует микрокосм и как бы приводит все тело садхака в состояние «готовности» работы с янтрой. Мудра может быть чисто символической, такая как, к примеру, йони-мудра, линга-мудра. Но обычно они служат урегулированию энергетических потоков в теле и имеют чисто терапевтический эффект. Согласно учению Тантры, каждый палец нашей ладони соответствует определенному элементу: небу, воздуху, воде, огню и земле. Здоровье человека зависит от гармонии между этими элементами. И, соответственно, манипулируя пальцами, можно добиться сбалансированности энергий в организме.

Тантрический йог в Варанаси.

Хотелось бы продолжить о человеке, исследующем великую тайну мудр Кешав Дэве йоге, посвятившему многие годы своей жизни исследованию мудр – системы жестов рук и положения пальцев во время ритуальных обрядов. Из общего числа жестов он выбрал десяток с небольшим таких, которые оказывают лечащее, укрепляющее и профилактическое воздействие. «Руки – это одна из самых важных частей тела, – говорит Дэв. – Ваша судьба находится в Ваших руках, и понимать это следует прямо-таки дословно. Не только потому, что линии на руках говорят о прошлом и будущем данного лица, но и, в первую очередь, потому, что отдельные пальцы выполняют совершенно особые, их собственные функции, осуществляют в организме свою «власть». Тот, кто войдет в обладание такой властью, сможет сохранить физическое здоровье и получит душевную радость».

Диаграмма ритуального украшения руки женщины после ритуального омовения для стимуляции энергии в этих зонах ладони. Раджастан, XIX в.

Кешав Дэв занимается в своем ашраме в Индии исцелением больных, прибегая к различным естественным способам лечения, среди которых наряду с диетой большую роль играют мудры. «Первой реакцией моих пациентов, которым я говорю о мудрах, является скептицизм, – говорит целитель. – Как это мое здоровье может улучшиться, – удивляются они, – если я ничего не делаю, кроме легкого сжатия пальцев? Я объясняю им, что столь простые на первый взгляд методы – это чрезвычайно ценный дар, переданный нам посвященными мастерами йоги».

По мнению Кешава Дэва, принцип балансирования энергии можно выразить следующим образом: если кончиком какого-нибудь из пальцев коснуться подушечки большого пальца при одновременном нажатии большого пальца на этот палец, то элемент, соответствующий такому пальцу в организме, будет ослаблен. Желая усилить какой-либо из элементов, следует прибегнуть к обратному порядку действий: большим пальцем коснуться подушечки соответствующего пальца. Есть одно исключение: безымянный палец (земля) и мизинец (вода) друг на друга не влияют, поэтому следует прибегать к другим вариантам.

Упражнения следует выполнять без напряжения мышц и без усилий. Их можно делать во время прогулки, на скучном собрании, у телевизора или в путешествии. Упражнения выполняют обеими ладонями в общей сложности не менее 45 минут. Это время можно разделить на два или три коротких интервала. Результатов при некоторых заболеваниях следует ждать несколько недель, поэтому надо быть последовательным и терпеливым. Если же болезнь не запущена, заметного улучшения здоровья и самочувствия можно достигнуть уже через несколько дней, а иногда и в течение одного дня.

Мы приведем для вас описание отдельных мудр.

Шанкх Мудра (мудра раковины).

Эта мудра благоприятно действует при различных заболеваниях горла и гортани. Она укрепляет и делает более сильным голос, причем эффект усиливается, если во время упражнения петь слог «ОМ», который считается самой короткой мантрой. Эта мудра особенно рекомендуется артистам, певцам, учителям и другим людям, испытывающим в силу своей профессии чрезмерные нагрузки на гортань и голосовые связки.

Позиция: две сложенные вместе руки напоминают раковину. Четыре пальца правой руки захватывают большой палец левой руки. Большой палец правой руки касается выступающего среднего пальца левой руки (пальцы не сцеплены).

Сурабхи Мудра (мудра коровы).

При помощи этой мудры можно успешно лечить различного рода недуги ревматического происхождения и другие воспаления суставов.

Позиция: мизинец левой руки касается безымянного пальца правой руки, мизинец правой руки касается безымянного пальца левой руки, одновременно средний палец правой руки соединяется с указательным пальцем левой руки, а средний палец левой руки с указательным пальцем правой. Большие пальцы расставлены.

Гиан Мудра (мудра знания).

Эта мудра – одна из самых простых для выполнения и одновременно одна из самых важных. Кешав Дэв сказал о ней: «Эта простая мудра является универсальным средством против душевного напряжения и внутреннего разлада. Она упорядочивает мышление, улучшает концентрацию внимания и стимулирует чистые душевные порывы. Основной причиной многих возникающих проблем со здоровьем являются душевные и психические проблемы, поэтому я всем советую практиковать Гиан Мудру отдельно или в сочетании с другими мудрами, что усилит лечебный эффект». Многие древнейшие мыслители и философы и даже сам Будда запечатлены на различных изображениях с руками, находящимися в Гиан Мудре. Это, наверняка, не случайно. Гиан Мудра дает возможность сосредоточиться, укрепить душевные силы, обострить память, помогает при бессоннице и чрезмерной сонливости, а также депрессиях и повышенном артериальном давлении. Одним словом, позволяет нам заново родиться.

Позиция: указательный палец легко касается кончика большого пальца. Остальные три пальца выпрямлены и разъединены.

Шунья Мудра (мудра неба).

Эта мудра предназначена в основном для лиц, страдающих заболеваниями ушей и имеющих слабый слух. В некоторых случаях уже через десять с небольшим минут после применения Мудры Неба можно улучшить слух, а длительное ее применение приводит к почти полному излечению многих заболеваний ушей.

Позиция: средний палец сгибаем так, чтобы он подушечкой касался основания большого пальца, а большой палец прижимает средний, остальные пальцы выпрямлены и расслаблены.

Ваю Мудра (мудра ветра).

Задачей этой мудры является ослабление «ветра» в разных частях тела, вызываемого такими заболеваниями, как ревматизм, ишиас, дрожание рук, шеи и головы. Уже через десять с небольшим часов после выполнения Мудры Ветра можно заметить улучшение. При хронических заболеваниях эту мудру следует выполнять попеременно с Пран Мудрой, а закончить упражнения следует в момент исчезновения симптомов болезни.

Позиция: указательный палец сгибаем так, чтобы он подушечкой касался основания большого пальца, прижимающего указательный. Остальные пальцы выпрямлены и расслаблены.

Линга Мудра (поднимающая мудра).

Эта мудра помогает при простудах, кашле, воспалении легких, так как она мобилизует защитные силы организма. Упражнение помогает также похудеть при условии тщательности его выполнения в сочетании со следующей диетой: в течение дня выпивают как минимум 8 стаканов кипяченой воды и едят без ограничения цитрусовые, бананы, рис, пьют йогурт. Эту мудру нельзя применять слишком долго, так как это может привести к апатии.

Позиция: внутренние поверхности ладоней соединяются, а пальцы переплетаются, один из больших пальцев охватывается соединением указательного и большого пальцев другой руки и выступает наружу.

Апан Ваю Мудра (мудра, спасающая жизнь).

Выполнять эту мудру должны научиться все, ибо она может спасти жизнь и нам самим, и нашим близким и знакомым. Применение этой мудры особенно рекомендуется при различных сердечных приступах, инфарктах, недомоганиях в области сердца. Если что-то в этом роде произойдет, следует незамедлительно прибегнуть к этой мудре, причем обязательно на обеих руках, и это сразу же принесет облегчение.

Позиция: указательный палец сгибается таким образом, чтобы кончиком он касался основания большого пальца, одновременно средний, безымянный и большой палец соприкасаются подушечками, мизинец остается выпрямленным.

Пран Мудра (мудра жизни).

Целью этой мудры является в основном выравнивание энергетического уровня во всем организме и повышение его жизнеспособности. Применение мудры рекомендуется при истощении и усталости. Кроме того, она отлично влияет на зрение, способствует повышению его остроты, помогает в лечении различных заболеваний глаз. Рекомендуется также нервным людям, поскольку благоприятно влияет на самочувствие; эффективно устраняет сонливость.

Позиция: подушечки безымянного, большого пальцев и мизинца соединены, а остальные пальцы свободно выпрямлены.

Притхви Мудра (мудра земли).

Целью этой мудры является улучшение психофизического состояния, противодействие психической слабости, срывам, стрессам. Благодаря применению мудры можно повысить уверенность в себе.

Позиция: соединяем подушечками безымянный и большой пальцы (слегка нажимая). Остальные пальцы свободно выпрямлены.

Варуна Мудра (мудра бога воды).

Эта мудра рекомендуется лицам, имеющим излишки жидкости в желудке или легких, а также страдающим заболеваниями печени, колитами, вздутием кишечника.

Позиция: сгибаем мизинец правой руки таким образом, чтобы он касался большого пальца, которым легко пожимается мизинец. Левая рука охватывает правую снизу, причем большой палец левой руки ложится на большой палец правой.

Апан Мудра (мудра энергии).

Главной задачей этой мудры является обезболивание и выведение из организма различных ядов и загрязнений, таких, например, как пищевое отравление. Мудра помогает также при лечении заболеваний мочевыделительной системы. Применение мудры ведет к очистке организма.

Позиция: соединяем подушечки среднего, безымянного и большого пальцев, остальные пальцы свободно выпрямлены.

В конце главы мы хотели бы привести наиболее распространенные мантры, уравновешивающие сознание и энергетический потенциал.

Гайатри Мантра.

Гайатри – сущность Упанишад, является матерью Вед и разрушителем грехов. Это высшая мантра Вед. Дарит здоровье, силу, красоту, энергию, духовное совершенство; разрушает невезение, несчастье, низкие желания. Повторение этой мантры три раза в день приносит великие плоды. На земле нет лучшего очищающего средства, чем Гайатри.

ОМ

БХУР БХУВАХ СВАХ

ТАТ САВИТУР ВАРЕНЙАМ

БХАРГО ДЕВАСЙА ДХИМАХИ

ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЙАТ

Мы медитируем о славе Ишвары, творца вселенной, достойном поклонении, воплощении высшего знания и духовного света, устранителя всех пороков и неведения. Да озарит Он наше сознание.

Маха Мритьюмджая Мантра.

Эта жизнедающая мантра может защитить от смерти, молнии, несчастных случаев в дороге, огня, воздуха и других видов несчастий. Помогает, если поют с искренностью и верой.

ОМ ТРИАМБАКАМ ЙАДЖАМАХЕ

СУГАНДХИМ ПУШТИ ВАРДХАНАМ

УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАН

МРИТЙОР МУКШИЙА МАМРИТАТ

Мы поклоняемся трехглазому (Шиве), благоухающему и питающему всех существ. Да освободит Он меня от смерти ради бессмертия.

Мантра, как и коан, не поддается рационализации, но в то же время имеет то преимущество, что начинает с непосредственного опыта и дает специфическое направление, которое ведет садхака во все более глубокие сферы осознания, независимо от того, достигнет он или нет окончательной реализации.

Лама Говинда

Мантра от ядовитых укусов, отравлений.

Завяжите куском ткани то место, где боль особенно сильна. После укуса повторите эту мантру несколько раз. Развяжите ткань и овевайте рану воздухом. Проделайте все описанное 8-10 раз. Кто повторяет эту мантру 108 раз в день, тот будет наделен даром исцелять.

ОМ ДЕВАДАНАВАЙУДДХА ТУ

МОКШАЙАМАНЕ МОХАДАДХАУ

ДЖАТО СМИ ВРИШЧИКАРАДЖА

ГРИХАМ ГАЧЧХА МАХАМ ВИША

Когда боги и демоны пахтали Великий океан, ты, о Вришчикараджа, вышел из него. О владеющий ядом, возвратись обратно.

План храмовых построек, организованных по принципу янтры.

Шри Гуру Пранава (мантра, посвященная Гуру)

ОМ АДЖНЯНАМ ТИМИРАНДХАСЙА

ДЖНЯНАНДЖАНА-ШАЛАКАЙА

ЧАКШУР УНМИЛИТАМ ЙЕНА

ТАСМАИ ШРИ-ГУРАВЕ НАМАХ

Я склоняюсь перед духовным учителем, который бальзамом знания открыл глаза, ослепшие от темноты невежества.

Кундалини мандала. Непал, XVIII в.

Мантра процветания.

АЙУРДЕХИ ДХАНА ДЕХИ

ВИДЙАМ ДЕХИ МАХЕШВАРИ

САМАСТАМАКХИДАМ ДЕХИ

ДЕХИ МЕ ПАРАМЕШВАРИ

Дай мне долгую жизнь, дай мне изобилие, дай мне знание, о Махешвари, дай мне все, что я желаю, о Парамешвари.

ОМ ЩИВАМ ЩАРАНАМ ПРАПАДЬЯМ

ОМ ДХАРМАМ ЩАРАНАМ ПРАПАДЬЯМ

ОМ САНГХАМ ЩАРАНАМ ПРАПАДЬЯМ

ОМ ШАКТИМ ЩАРАНАМ ПРАПАДЬЯМ

ОМ САДГУРУМ ЩАРАНАМ ПРАПАДЬЯМ

Прибегаю за защитой к Шиве, Дхарме, Сангхе, Шакти, Священному Учителю.

САРВАБХУТАСТХАМ АТМАНАМ

САРВАБХУТАНИ ЧАТМАНИ

ЭКШАТАЕ ЙОГАЮКТАТМА

САРВАТРА САМАДАРШАНА

Я, приведенный в состояние гармонии при помощи йоги, вижу себя обитающим во всех вещах, во всех существах и в высшем Я, везде вижу одно.

АСАТО МА САДГАМАЙА

ТАМАСО МА ДЖИЙОТИР-ГАМАЙА

МРИТЬОР МА АМРИТАМ-ГАМАЙА

ОМ ЩАНТИ, ЩАНТИ, ЩАНТИХИ!

От нереального (не истины) веди меня к Реальности (Абсолютной истине), от невежества – к просветлению, от смерти веди меня, господи, к бессмертию. Ом мир, мир, миру!

ОМ АХ ХУМ

ВАДЖРА ГУРУ ПАДМАСИДДХИ ХУМ!

О Воистину Божественный учитель, ты – само совершенство и источник моего совершенства.

И последняя, наиболее универсальная мантра, созданная великим Свами Бхактинадой. Эта мантра объединяет последователей любых религий в их стремлении к миру, любви и равенству.

АДИ ШАНКАРА МАХАВИРА

АХУРОМАЗДА ВАХЕ ГУРУ

ЙА АЛЛАХ БУДДА КРИСТУ

ХАРЕ РАМА, ХАРЕ КРИШНА

Три медитативных рисунка реализации чакр (энергетических центров). Раджастан, XVIII в.

Образ рождения как аналогия божественной креативности Богини, как символ преображения человеческой самости. Южная Индия, XVIII в. Резьба по дереву.

Итак, медитативная практика, включающая янтру, мантру и мудру, представляет собой довольно-таки трудную технику, которая дает оптимальный результат при наставничестве опытного гуру и раскрывает их тайную взаимосвязь.

При медитации на янтру процесс созерцания начинается с внешних, наиболее удаленных от центра фигур, которые могут даже находиться за четверкой Т-образных ворот, через которые ученик и должен символически войти в силовое поле мира. При этом внешние фигуры отождествляются с наиболее плотноматериальными силами и проявлениями Высшей реальности, в то время как приближение к центру исследует все более тонкие слои творения и, в конечном итоге, доходит до Источника Всего. Янтра функционирует как релятивная диаграмма духовного аспекта человеческого опыта. А само человеческое тело рассматривается как неисчерпаемый источник трансформации, «физический субстрат божественного, в котором начинается раскрытие бытия, хранилище неисчерпаемой силы».

Глава 7.

Ом

Ом – священный слог, первый звук, произнесенный создателем, звук, ставший родоначальником любого другого звука – музыкального или речевого.

В Упанишадах сей священный слог встречается как таинственный звук, являющий собой основу любой священной мантры. Звук этот – как первый в начале создания, так и последний при исчезновении всего сущего. Прошлое, настоящее и будущее заключены в этом одном звуке, и даже то, что переходит за эту конфигурацию времени, заключено в нем.

Поистине, когда изучают риги, произносят звук ОМ. Этот звук есть этот слог – бессмертный и бесстрашный. Находя в нем убежище, боги становятся бессмертными и бесстрашными.

Чхандогья Упанишада

В соответствии с текстом Тантрейя Упанишады появление языка приписывается усилиям Праджапати, из чьей медитации на трех словах возникли три Веды, а также три слога бхур, бхува и суа, представляющие землю, атмосферу и небо. Далее, в результате медитации на этих трех понятиях, возник божественный слог ОМ, ставший источником речи и представляющий единство Вселенной.

Барабан Шивы создал этот звук, и он разложился на ноты октавы – Са, Ри, Га, Ма, Пад, Ха, Ни, восприимчивые ухом человека. Шива в своей разрушительной и созидательной деятельности всегда использует ОМ, кроме прочего, и являет собой звуковую форму Атмана.

...сновидение дает нам гибкость, необходимую для того, чтобы войти в другие миры, разрушая нашу убежденность в знании этого мира. Он назвал сновидение путешествием в невообразимые измерения, когда после того, когда мы постигаем все доступное человеческому восприятию, наша точка сборки выскальзывает за пределы человеческого и достигает непостижимого.

Карлос Кастанеда

Как утверждают Упанишады, все – сущее и не сущее, все может быть осознанно произношением ОМ. Психотерапевтический эффект ОМ поистине безграничен, а произнесение его избавляет от ошибок в выполнении жертвенных обрядов. Медитация на ОМ помогает удовлетворить многие потребности и в конечном итоге ведет к освобождению.

ОМ в тибетской традиции.

ОМ на санскaрите.

И звенело болью мгновенной,

тонким воздухом и огнем,

Сотрясая тело Вселенной,

Заповедное слово «ОМ».

И.Гумилев

ОМ состоит из А, У, которые, сливаясь, дают звук О и М. Чтобы правильно произнести эту мантру, надо просто широко открыть рот и затем медленно закрыть, гамма звуков, возникшая при этом, и даст А, О, У, М. ОМ также имеет значение тримурти (триады) Брахмы, Вишну и Шивы. А – символизирует творение (Брахма), У – поддержание (Вишну) и М – разрушение (Шива).

Тишиной себя баюкаю заветной,

Помню всё, всё забываю я

В этом сне без сна, в печали беспредметной,

В этом бытии небытия.

В.Маяковский

Таким образом, А символизирует субъективное сознание, основанное на восприятии мира, то есть наше обычное сознание; У – сознание нашего внутреннего мира, то есть мира наших мыслей, чувств, желаний (духовное сознание), и, наконец, М – сознание недифференцированного единства, не разделенного более на субъект и объект и полностью пребывающего в самом себе.

Для дикаря или ребенка сны – эпизоды яви, у поэтов и мистиков вся явь может быть сном.

Хорхе Луис Борхес

Теперь обратимся к философии слога ОМ. В соответствии с древней традицией звук А олицетворяет так называемую материальную Вселенную, мир грубых чувств, которые наблюдаются в состоянии бодрствования (Джаграт). Все ощущения мира снов, астрального мира обозначаются звуком У (Свапна). Звук М представляет собой состояние глубокого сна, медитации без семени (шуньяты), и все те же феномены, которые находятся за пределами понимания интеллекта (Сушупти). ОМ в целом представляет всеобъемлющее космическое сознание (Турийя) четвертого уровня, за пределами слов и понятий – сознание четвертого измерения.

Основная вибрация. Ом, который выделяют все элементные звуковые формы молитв. Раджастхан. XIX в. Рисунок чернилами на бумаге.

Философия Запада (за исключением З.Фрейда, С.Грофа и некоторых других исследователей) принимает за основу ощущения человека в состоянии бодрствования и совсем мало придает внимания ощущениям во время сна. Учение Веданты и Тантры утверждает, что для достижения истины необходимо подвергнуть анализу все три состояния бытия человека. В состоянии сновидений, когда окружающая нас реальность не воспринимается, остается и воспринимается человеком только его ЭГО. Разум и сознание исчезают в состоянии глубокого сна, и все же истинное «Я» остается без изменений во всех трех состояниях, и эта «самость» является основной реальностью, которая ощущается в этих состояниях. Этот неизменный и непреложный принцип, эта внутренняя реальность представляет собой истинное «Я» или Атман. Это и есть ОМ.

ОМ похож на то, когда мы раскрываем свои руки, чтобы объять все живущее. Он подобен цветку, раскрывающему свои лепестки свету солнца... универсальность, испытанная в ОМ, изначальном звуке вневременной реальности, должна снизойти и быть постигнутой в глубине человеческого сердца, чтобы трансформироваться в вибрирующую жизнь.

Лама Говинда

Почти все молитвы и высказывания из священных писаний начинаются с произнесения ОМ. Эквивалентом его является ОМКАР, почитаемый таким же образом и представляющий собой воплощение божества.

Янтра ОМ. Раджастан, XVIII в.

В «Мундака Упанишаде» есть интересное изречение: «Взяв, как лук, великое оружие Священного Учения, вложи в него стрелу, заостренную непрестанной медитацией, натяни тетиву разумом, преисполненным Тем (Брахманом). Проникнись, о благородный, Вечным, как целью. ОМ – этот лук, стрела – Атман, Брахманом зовут эту цель. Проникнись Им со вниманием, и ты соединишься с ним, как стрела с целью».

Подвести итог можно словами Ламы Л.Говинды: «Подобно зеркалу, которое отражает всевозможные формы и цвета, ОМ отражает оттенки любых характеров и воплощается в любых формах высших идеалов, не ограничивая себя исключительно каким-либо одним из них. Если бы этот священный слог был отождествлен с каким-нибудь конкретным знанием, если бы он полностью принадлежал некоему частному идеалу, не сохранив иррационального, неосязаемого качества своей сути, он никогда не был бы способен символизировать то надсознательное состояние разума, в котором все индивидуальные устремления обретают свой синтез и свое воплощение».

АУМ есть радость, запечатленная в звуке.

Радость – начало миров и конец.

Ибо она не имеет конца и начала.

В.Сидоров

Глава 8.

Свастика

Будучи много раз в Индии, иногда живя там продолжительное время, изучая различные аспекты культуры, философии, религии этой страны, авторы не могут оставить без внимания символ, являющийся столь могущественным по своей энергетике, – свастику. Для непосвященного, не привыкшего спокойно воспринимать этот символ человека первые часы, а то и дни пребывания в Индии покажутся поразительными, в частности, и из-за обилия изображений свастики: на воротах домов, на грузовиках и автобусах, при входе в религиозно-культовые постройки, где свастика наряду с другими символами изображена так часто, что даже несведущий человек начинает догадываться о ее вселенской значимости.

Центр свастики является символом Великого Духа, Великой Тайны, откуда происходит все.

Давид Виласеньор

Многоступенчатая индейская свастика.

Как отмечает Жак Бержье:

«В отличие от креста, треугольника, круга или полумесяца, свастика – сложный знак, крест, к которому добавлено нечто динамическое, не имеющее ни верха, ни низа. Свастика видится первым символическим знаком, начертанным с определенной целью. Изучение ее миграции – один из аспектов исследования общности происхождения различных культов и доисторических связей между Европой, Азией и Америкой.

Самый древний след свастики обнаружен в Трансильвании и восходит к концу эпохи неолита. Ее находят на сотнях плит в развалинах Трои. В Индии этот знак появляется в IV веке до нашей эры, а в Китае – в V веке нашей эры. Веком позже, в VI столетии, свастика приходит в Японию вместе с буддизмом, сделавшим ее своим символом.

И вот что весьма важно: во всем семитском районе – в Египте, Халдее, Ассирии, Финикии – свастика либо совершенно неизвестна, либо встречается случайно. В 1891 году Эрнест Клаус привлек внимание публики к тому, что свастика есть знак, свойственный индоевропейцам. А Гвидо Лист в своих работах по расшифровке рунической эпопеи, так называемой «Старшей Эдды», в 1908 году описал свастику как символ чистоты крови и тайных магических знаний».

Свастика (санскр. «су» – прекрасный и «асти» – быть) – древнеиндийский знак благоденствия и процветания. В древнеиндийской философии – символ вечного круговращения Вселенной. В буддизме – символ знака Будды, которому подвластно все сущее.

Буддизм (словарь). М. 1992

Тем более авторы не могли не затронуть этой проблемы, что в культе бога Шивы, то есть чисто индуистской традиции, берущей свое начало еще от великого Индры – царя богов, громовержца и устроителя мира, а также во всех видах тантризма свастика является одним из главных метафизических символов, как проявленный символ Бога.

Левосторонняя и правосторонняя свастики.

Слово это санскритское и в своем чисто геометрическом значении имеет в виду крест с загнутыми под прямыми углами концами. Угол может быть не обязательно прямым, а концы могут продолжаться в противоположном направлении. В частности, шиваистская свастика представляет собой именно такое изображение.