Мера тайны Бийболатов Гасан

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мысли, изложенные ниже, выстроены так, что это позволит нам в небольшом объеме изложения, опираясь на фундаментальные точки познания, переосмыслить суть бытия. Предлагаю, читатель, философию исключения всего наносного, что тормозит развитие. Представляю субъективный взгляд, основанный на анализе противоречий в гипотезах и теориях об «Абсолютной Истине», порождающей такое множество «маленьких истин», которое, на протяжении многих веков становилось предметом обсуждения. Познавшие истину вещи могут поменять отношение к ней, и не более, она существует независимо от нашего познания. Ярким примером является символика и мораль – продукты разума человека, управляющие им как закон. Разве данный факт не подтверждает условность и противоречивость человеческого разума?

Фридрих Ницше отмечал, что подарил нам своего «Заратустру» – самую «глубокую» книгу всех времен и народов – книгу для всех и ни для кого! Он утверждал, что истина в бесконечности. Предполагаю, что бесконечность предопределяет безначалие. Бесконечность – такая же нелепость, как ничто, порождающее нечто, и нечто, способное породить противоположное.

Предлагаю свои простые мысли, а глубину их оценивать Вам.

ПОЗНАНИЕ

Познание – есть совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Оно имеет две формы: научную и ненаучную. Философская, как научная форма познания – представляет особый тип целостного познания мира. Она стремится выйти за пределы фрагментарной действительности, пытаясь найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нем.

Кант писал: «Существуют два основных ствола человеческого познания, вырастающие, быть может, из одного общего, но неизвестного нам корня, а именно чувственность и рассудок: посредством чувственности предметы нам даются, рассудком они осмысляются».

Ницше говорил: «Познание нуждается в большом отрезвлении чувства, ибо все слова, благодаря тысячелетнему преувеличению чувства, стали чадными и напыщенными. Строгое размышление, сжатость, холодность, безыскусность, намеренно доводимые до последней границы, вообще сдержанность чувства и молчаливость – только это может помочь нам».

Гейнзберг утверждал: «Значения всех понятий и слов, образующихся посредством взаимодействия между миром и нами, не могут быть точно определены. Поэтому путем только рационального мышления, никогда нельзя прийти к абсолютной истине».

Научное познание, при всем уважении к нему, подходит к той черте, за которой больше вопросов, чем ответов, ведь вопросы имеют свойство накапливаться, а это порождает в сознании человека некую безысходность познавательного процесса. Создавшаяся ситуация провоцирует насмешки сторонников ненаучного подхода восприятия мироустройства. Отсутствие конкретных ответов на фундаментальные вопросы спровоцировало повышенный интерес общества к божественному началу бытия на новом уровне, исходящего из постулата: если невозможно рассудком достоверно «доказать истину», то это совсем еще не означает, что ее вообще нет, и не существует никакой другой возможности ее познания. Есть другой путь, который изначально присущ человеку, он проходит в области духовной и дает непосредственное видение через обращения к Богу, т.е. приводит к религиозному миропониманию.

Человек проходил этот путь. Живя двумя представлениями о жизни; истиной и надуманной, общество породило двойственность в человеке. Он перестал понимать, в чем смысл и назначение жизни. Возможно, сегодня требуется пересмотр накопленных знаний, приведением в логический порядок мысли, определить: где свойство – где следствие; где причина – где условность.

КОНЦЕПЦИЯ ТРЕХ МИРОВ

Разум человека пытается ответить на волнующий вопрос восприятия бытия, в каком мире он живет – истинном или кажущемся. Вероятно, предлагаемая концепция трех миров наиболее полно отражает наше бытие. Суть ее заключается в существования в одном едином пространстве трех миров: микромира, макромира и духовного мира. Концепция устраивает всех по принципу: «овцы целы и волки сыты». Анализируя ее, можно резюмировать: она практична и логически объяснима.

Для обоснования концепции установим, что существуют: органический и неорганический – макро и микромиры. Пространство едино, меньшее внутри большего, миры взаимосвязаны свойствами, одно переходит в другое и обратно. Рассматривая логическую модель причинности мироустройства, можно установить: первичен микромир, он переходит в макромир, который в свою очередь порождает духовный мир – разум. Обоснованием первичности микромира является его свойство – хаотичность. Переход материи из простой формы в сложную можно объяснить только процессом хаотичного движения. В макромире гипотетически невозможно хаотичное движение – не позволяют свойства материи, т.е. законы природы.

Микромир – это элементарные частицы материи (неорганика) или простейшая форма органической жизни (микроб, бактерия, вирус). В силу малой размерности, человек не может увидеть или пощупать микромир. Но благодаря приборам, он наблюдает и изучает эту область пространства. Способы изучения неорганического микромира похожи на дуэль, где из одной пушки расстреливают объект изучения – элементарную частицу, используя «снаряд» разной мощности. Но, по причине перехода энергии в массу (суть одна), мы всегда будем иметь бесконечный ряд новых частиц! Природа делает то же самое, одновременно расстреливая из разного калибра, соответственно эффект разнообразней. Возможно, есть необходимость перейти на опыт с контролируемым ядерным взрывом малой мощности, в поисках вечной истины. Изучение органического микромира привело науку к очередному тупику. Вирус настолько легко и быстро адаптируется к новой среде, что наука не в состоянии выиграть эту битву. Отсюда резюме: то, что способствовало порождению человека, то его и уничтожит, если раньше не уничтожит очередной катаклизм в макромире!

Макромир также существует в органической и неорганической форме. Это окончательное состояние материи, где человек частично изучил ее свойства и понимает ряд происходящих в ней процессов. Но размеры макромира настолько велики, что человеческий разум согласился с тем, что он бесконечен. В органическом макромире человек не может объяснить, причину появления разума и что стоит за этим.

Духовный мир является продуктом, органического макромира – человека. Попытаться логически объяснить причину появления духовного мира можно. Это свойство все той же материи: ее способности усложняться, невозможность существования без пространства, как и человека – без духовного пространства. Отметим, что духовный мир не только религия в узком понимании, но и все то, что связанно с творческим продуктом созданным разумом, копирующим и использующим материальный мир. Они имеют много общего. Пространство (вакуум) и Бог – безмерны, нейтральны. Разум и материя имеют размерность: материя – начало и конец, разум ограничен уровнем сознания. Одинаковы критерии существования: материя не может существовать без пространства и энергии, человек – без духовного мира и души. Общий принцип развития: от простого к сложному, от низшего к высшему. Сложность исследования духовного мира в субъективности понятий, материального – бесконечная размерность.

СОЗЕРЦАТЕЛЬНОСТЬ И РАЗУМ

Категория «разум» в философии (Кант, Гегель) трактуется как одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и на понятийное содержание своего знания. В научной среде различают несколько понятий разума как формы сознания – созерцание, рассудок, самосознание и дух. Если рассудок как мыслящее сознание направленно на мир и главным своим принципом принимает непротиворечивость знания, равенство себе в мышлении, то разум как рассудок, сознающий себя, соотносит не только разное содержание между собой, но и само себя с этим содержанием. В силу этого, разум может удерживать противоречия.

Человеческий разум – особая категория органического мира, которую в этой форме больше не встретить, по той лишь причине, что он может фантазировать и материализовать мысли. В природе, тоже присутствует разумность, мы не можем этого отрицать, и наглядно доказывает это ее совершенство. Разумность, как избирательность истекает из необходимости, обусловленной свойствами материи – ее устойчивостью. Законы природы, всего лишь следствие взаимодействия свойств материи.

Известно, что материя не может существовать без пространства! Отсюда предположение: возможно, пространство наделяет свойствами материю, тем самым допускается мысль о наличии разума в пространстве! Однако, пространство без материи – это вакуум, значит пустота (ничто) может породить материю (нечто). Созданная разумом «мышеловка» захлопнулась. После всех умозаключений человеку остается признать свое бытие фикцией. Но человек не мог смириться с этим. И он нашел выход, допустив, что материя порождает пространство, тем самым еще глубже залез в мышеловку! Уникальность разума заключается в свободе мысли. В нем есть все мыслимые и немыслимые степени свободы, ограниченное только уровнем развития. Анализируя его, можно понять, что чувственность как возможность восприятия объектов созерцания – первична и основополагающая, ибо ее отсутствие лишает возможности дальнейшей обработки и хранения информации. Возможность осознания чувств рассудком находит продолжение в более сложной форме разума – «духовное чувство».

Разум – явление, ставящее в тупик многих ученных и сегодня. Ничего более уникального не было, и нет. Можно допустить, что и животные умеют идентифицировать, более того, они поддаются дрессировке. Эти свойства были и у приматов, это зачаточная примитивная форма памяти. Разум начал эволюционировать, когда человек придумал символику: начался процесс тренировки мозга постоянно усложняющимися абстракциями, что позволило ему ускоренно оторваться от своего животного начала – «зверя». Дальнейшее совершенствование разума происходило, посредством созерцания и идентификации объектов и информации, ибо «измененный» мозг работал несколько иначе. Ведь созерцательность – это пассивное восприятие познаваемой действительности без активного воздействия на него, при этом активно работает мозг.

Разум – продукт взаимодействия, простого и сложного в благоприятных условиях, отшлифованного в естественном отборе эволюции! Разум благодать человеку, как возможность совершенствования его до уровня познания себя! Одновременно и наказание его, ведь он открыл «ящик Пандоры», породивший столько изощренной морали, нанесшей вред человечеству! Примеряя «Кафтан противоречий» природы к своему бытию – только разум мог породить противоположности: истины и тайны, добра и зла, хорошего и плохого, избранности и справедливости, национализма и шовинизма, и многое другое, с чем он живет!

Разум – дитя макромира, копируя его, в результате создал свой «гармоничный мир» с законами и моралью. Он создал искусственно клетку, умудрился вложить в нее информацию и много чего, что доселе не было создано. Человек, почувствовал себя Богом, и теперь, пытается своим «уставом» объяснить истинный дисгармоничный мир. Это основная и неразрешимая проблема разума!

Созерцая двойственность природы, а именно; тепла и холода, света и ночи, разум формировался по принципу – хорошего и плохого. Но, основа бытия человека строилось и на другом фундаментальном принципе – кочевой или оседлой форме жизни. Например, кочевой образ жизни требовал от человека мобильности, что в корне менял быт человека, а значит и сознание. Человек на протяжении тысячелетий вел кочевой образ жизни, и в его разуме отпечаталось стадное мышление, тяга к единению и сплоченности. Человек, уже сознавал преимущество стадного мышления в целях выживания. В дальнейшем, это преимущество отразилось и в религии, как стремление к единобожию, что облегчало управляемость и уменьшало конфликтность в обществе. Напротив, оседлый образ жизни, породил новое чувство – это территориальную привязанность! Она стало бичом общества, ведь и сегодня этим умело спекулируют политики, используя принцип: разделяй и властвуй. Суть, заключается в разделении одной этнической группы на разные административно – территориальные принадлежности, создавая тем самым причину, приводящей в дальнейшем к напряженности в этом регионе.

Человек, сталкивается с проблемами разного характера. Иногда эти проблемы создаются самим человеком по незнанию или целенаправленной политикой, но случается в основе проблемы древние корни – психология. К примеру: причина проблем в семье – это эгоистическое начало; в межнациональных отношениях – корпоративность интересов; в межгосударственных отношениях – это территориальные претензии и т.п. В целом, можно резюмировать: в мире никогда не наступит благоденствия и гармонии, пока Человек не осознает простые истины: «Культура человека – разум, а не гордыня и ментальность, порождающие мысли об избранности и миссии! Не притязайте, на разделение целого, а значит устойчивого, ибо устойчивость смысл бытия! Живите по принципу достаточности – Ваше эгоистическое пространство заканчивается там, где начинается чужое; ибо вторжение – порождает агрессию! Созерцая огонь: разум породил «Богодьявола», как единства и борьбы противоположностей – добра и зла. «Ящик Пандоры» – аллегория зла, как и «Чаша Грааля» – аллегория добра, есть порождение разума, примеряющего «Кафтан противоречий» объективного мира к своему субъективному бытию!

Обратимся к «Ветхому Завету» («Бытие»): « И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «от всякого древа в саду ты будешь есть, а от древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Но запрет нарушен, и Господь Бог изгоняет человека из рая, намекая на причину: «Вот, Адам стал как один из Нас, познав добро и зло; и теперь не простер бы он руки своей и не взял также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». Здесь кроется истина – знание и вечность! Элита Человечества всегда стремилась к ней, и «Тайну» держало, как пугало, для управления своей «паствой». Если Бог действительно дал разум человеку, то он не смог предвидеть, каким грозным оружием наделил его! Теория эволюции изложена в трудах Чарльза Дарвина, где предполагается, что человек и обезьяна могут иметь одного прародителя. Автор логичен и справедлив, но есть эпизодические нападки противников, не предлагающих альтернативу, а цепляющихся за детали, мол, отсутствует целый подвид между обезьяной и человеком, чего-то не хватает, и все это нелогично. Есть даже гипотеза обратная процессу эволюции, где человек превратился в обезьяну. Тогда скажите, где же он оставил памятники своей рукотворной деятельности? Эти люди напоминают моську, лающую на слона. Лучше бы они подумали над фундаментальным вопросом: что заставило органический мир размножаться, почему простая клетка вообще начала процесс деления, что явилось причиной?

Процесс развития органического мира был долгим, но устойчивым, это видно по конечному результату. Он продолжается и сейчас, такой процесс не прекращается. Научные достижения в области генетики указывают на историю происхождения человекоподобного существа за тысячи веков тому назад. Специальные маркеры генома человека доказывают, что прародителями стали 16 – 20 особей, от которых и пошло дальнейшее развитие, но уж точно не два (Адам и Ева).

Есть научное предположение, что первичная форма органического мира на земле появилась около пяти миллиардов лет назад, это была простейшая форма жизни – микробная. Первыми появились красные микробы, солнечного света было очень мало, он не пробивался через пыль, после очередного катаклизма. Шло время, проступил солнечный свет, земля прогрелась, начался процесс образования нового вида микроба – хлорофилла, существующею и ныне. Уникальность микроба хлорофилл в ее способности – превращения солнечной энергии в химический процесс (фотосинтез). Для начала фотосинтеза достаточно 0,01 % солнечного света. Фотосинтез сопровождается выделением кислорода, энергии 12 фотонов достаточно для выделения одного атома кислорода. Органическая жизнь зародилась в воде благодаря водорослям. Земля насыщалась кислородом, появляются новые виды органики – вирус и бактерия.

Бактерия, вирус, микроб – первичные формы органической жизни, но между ними есть существенное различие. Если простейшая форма жизни предполагает деление, т.е. размножение, то у вируса отсутствует свой механизм размножения, его он заимствует из среды, в которую он попадает. Такой способ размножения и обуславливает частое изменение штамма вируса. Вероятно, благодаря этому свойству вирус запускает механизм усложнения органической жизни: т.е. изменения органики под его влиянием. Но вот, что такое произошло на стадии формирования самого вируса, когда механизм размножения не развился? Возможно, очередной катаклизм, или возможно, он вирус – «инопланетянин». Может быть, благодаря случайному «браку» или гостям природы, сегодня имеем такой богатый выбор флоры и фауны. Возможно, и часть приматов, подвергшаяся атаке простейшего вируса, также начало меняться, запустив механизм совершенствования нервной системы и самого мозга.

Данное предположение о возможном механизме происхождения человека субъективное, но основанием для такого вывода является взаимодействие категорий «простого» и «сложного», когда «простое» способно усложнять «сложное». По моему мнению, такое объяснение происхождения разума тоже можно допустить. Анализируя принцип построения неорганического мира, можно провести параллель и в построении органики. К примеру: атом основа макромира, и в зависимости от массы ядра меняется количество элементарных частиц вращающихся вокруг ядра, т.е. меняется его химические свойства. В таком случае, вирус (простейшая органика) изначально не имеющего гена размножения, но при этом имеет сложный механизм щупальца, для прожигания защитной мембраны клетки выделяя при этом специальные вещества, таким образом, проникая внутрь клетки. Возможно, это и есть тот самый «механизм», дающий толчок к усложнению. Если в неорганике в основе усложнения заложена полярность (энергия), то в органике – ген деления!

ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ

Диалектика (развитие) природы и общества, освещена многими работами ученых и мыслителей, можно лишь коротко описать, по каким канонам происходит развитие и ее познание, установить причинную связь, обуславливающую логику процесса.

Существует несколько методов философского исследования. Первый – изучает наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Второй метод познавательной деятельности рассматривает вещи и явления в их всеобщей взаимосвязи и используется для получения новых знаний. Таким образом, практикуется диалектика объективная и субъективная. Объективная – это диалектика реального мира, природы и общества. Она констатирует объективные процессы, происходящие в природе и обществе. Субъективная – есть отражение объектов диалектики в сознании человека, определение общности процессов и закономерностей.

Диалектика вещей предопределяет диалектику идей. Идея, в свою очередь, предусматривает наличие понятий, раскрывающих суть идеи. Существует основополагающие понятия: категория, закон и т.п.

Категория – основное понятие, в котором выражаются существенные стороны всеобщей связи развития.

Закон – это общее, необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся, внутренне присущее явление связи процессов развития.

Задача познания – исследование природы и общества, как закономерного процесса развития, т.е. выявление существования общего и характерного для большинства процессов и явлений. Развитие вещей и явлений происходит по законам диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник развития как саморазвитие и отвечает на вопрос причин развития.

Закон перехода количества в качество раскрывает механизм развития и отвечает на вопрос, каким путем количество изменений провоцирует изменение качества.

Закон отрицания показывает направление развития и отвечает на вопрос, как происходит движение стадий от низшего к высшему, от простого к сложному.

Закон качественных и количественных преобразований есть переход от незначительных и скрытых, постепенных количественных изменений к изменениям коренным, открытым – качественным. Несмотря на существенные различия, количество и качество по сути в диалектическом материализме рассматриваются как одно целое, представляющее свойства одного и того же предмета. Это единство, называемое мерой, и представляет собой границу, определяющую пределы возможного изменения количественного в рамках данного качества. Таким образом, развитие выступает как единство двух стадий – непрерывности и скачка. Оно является критерием взаимодействия свойства и причины. «Скачок», провоцируемый неустойчивым состоянием объекта, может привести как к прогрессу, так и регрессу. Например, в обществе – революционное состояние, в природе – состояние материи.

Категории «количество» и «качество» сознанием человека воспринимается как две несовместимые противоположности, ведь количество и качество связывается с трудом. Но время ручного труда ушло в прошлое, а сознание осталось еще там. Всегда наступает условие, при котором количество переходит в качество, и обратно. К примеру: человек больше работая, приобретает навык, меньше – теряет навык. Общество чем крупнее и разнообразней, тем сложнее ее управление, и наоборот.

В природе категория «количество» соответствует микромиру. Элементарные частицы – простая форма материи, и ее логически должно быть больше. Действительно наука считает, что микромир в пять раз больше, чем видимая материя макромира. Качество соответствует макромиру в законченной форме существования, ее мы видим только в скоплениях пространства (звезды, галактика). Очень ярко переход количества в качество подтверждает физическое поле материи. Представьте солнечную систему: гравитационные силы поддерживают планетарную систему в равновесии, т.е. устойчивости. А во сколько раз больше по массе должна быть невидимая материя (микромир), чтобы удерживать не маленьких по весу спутников солнца на орбите? Или пространство «черная дыра» – большое скопление элементарных частиц, имеющих в отдельности минимальную физическую величину – создает мощное гравитационное поле, способное притянуть солнечную систему.

Закон «Отрицания отрицанием» – один из фундаментальных законов развития общества и природы, впервые был сформулирован Гегелем. Он выражает преемственность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств низшей стадии, имеет прогрессивный характер развития. В диалектике категория отрицания означает превращение одного предмета в другое. Любое саморазвитие вызывает внутренне присущее ему противоречие, наличие в нем собственного отрицания.

Закон «Отрицание» проецируется на общество как отрицание циклов: прошлого настоящим, настоящего будущим как последнее отрицает первое. В истории развития данный принцип ярко выражен в религии. В начале человек был – язычником, потом многобожие, сегодня – единобожие, завтра – …? В обществе дети отрицают родителей, общество отрицает государство и т.п. Закон отрицания проецируется на природу, как отрицание предыдущего состояния последним, подчеркивая причинность. Например: материя не может существовать без пространства, что есть отрицание пространством материю. Конец отрицает начало как состояние процесса. Хаос отрицает порядок как форму взаимодействия или движения. Размерность отрицает безмерность. Две полярности отрицают друг друга как противоположности. День отрицает ночь, холод отрицает тепло, добро отрицает зло, плод отрицает дерево и т.п. Главное, что порождает данный закон – множество нелепостей в сознании человека. Первая нелепость, как ничто, способное породить нечто или нечто противоположное. Не может ничто породить нечто, как и нечто – породить противоположное, ибо в этом случае мы должны признать всю нелепость бытия. Другое понятие «бесконечность» привело человеческую мысль к безначалию. Человек спешит, не достигнув соответствующего уровня познания, пытаясь опередить события. К сожалению человек – существо сомневающееся, расставляя «капканы» в виде вопросов, он сам попадает в них.

Причинная связь развития общества от простого к сложному заложена в материи. Из простого и хаотичного микромира материя переходит в сложный логический макромир. На ранней стадии развития общества существовала племенная форма, что соответствует простому содержанию. В процессе развития появляется необходимость укрупнения племенных сообществ по разным причинам: это может быть военная или религиозная интервенция, приобретение статуса государства и множество других причин. Новое устойчивое укрупнение продолжает существование, неустойчивое распадается опять на простое сообщество согласно национальным или племенным признакам. Тем самым повторяя принцип развития процессов в материи.

Изучая развитие общества, мы видим, как оно прогрессирует: меняются формации, развиваются новые технологии – это и есть развитие по спирали на более высокую ступень. Можно возразить: причем тут спиральность, ведь известно, что цивилизация имеет циклы развития – зачатие, расцвет и распад. Данная цикличность лишь подтверждает связь с материей, а именно распадом переходом качества в количество. Подтверждение развития общества по спирали раскрывается в постулате «Быт формирует сознание, а сознание – быт», т.е. чем выше уровень жизни общества, тем выше его сознание, и наоборот. К примеру: человек придумал машину, холодильник, компьютер, телефон и другое, быт человека изменился, появились новые возможности, вслед за этим подтянулось уровень сознания, уже «поднятое» сознание готовит новый технологический прорыв, и так повторяясь по спирали. Категория «сознание и быт» наиболее ярко характеризует процесс развитие общества.

КАТЕГОРИЯ «СОЗНАНИЕ И БЫТ»

История человечества изобилует фактами «управления» теми или иными группами общества, где используются самые разнообразные инструменты, будь то идеология, национальность или ментальность. Почему часто политикам или лидерам удается дурачить людей? Попытаемся понять принцип устройства общества или группы людей, объединенных причинно – следственными связями.

Основой общества является семья – это первичная полноценная ячейка первокирпичик общества. В чем специфична основа семейных связей? Их связь держится на грех инстинктивных началах. Первое – это продолжение своего рода! Второе – желание защитить свое продолжение! Третье – самоутверждение, чувство удовлетворения своего эгоистичного начала: моя семья, мой род, народ, государство! Устойчивая связь, просто вынуждена передаваться на различном уровне – это связано с идентификацией личности. Человек нуждается в идентификации, это инстинктивная потребность, как «меньшие братья» – животные, принюхиваются друг другу проводя идентификацию: свой – чужой. Человеку достаточно и языковой идентификации. Существует и наднациональная идентификация – идейная или религиозная.

Мир развивается и укрупняется по объективным причинам. География языка общения расширяется, поглощение мелких языковых групп – это естественный и объективный процесс. Учитывая объективные факторы языковых групп, языковая идентификация постепенно сводится к нулю. И, естественно, на передний план выдвигается идейная идентификация.

Сегодня активизируется религиозное, шовинистическое и прочие идеологии. Это не силовое насаждение идеологии мечом и огнем на территории варваров и язычников, а тонкая идеологическая игра, основанная на выявлении противоречий и недостатков, совершенствование форм влияния на сознание.

Вызовы агрессивных идеологий должны быть нейтрализованы. В противном случае, при низкой грамотности общества, религиозный и прочий шовинизм, как чума, пропитает все слои общества. Для нейтрализации агрессивных течений необходимо использовать не психологию страха, а психологию любви к вере – как духовной составляющей, приносящей человеку душевное равновесие и успокоение. В жизни всегда существует грань, которую нельзя переходить. Она проходит между качеством и количеством, при увеличении количества религиозных деятелей вероятность использования религии в неблаговидных целях возрастает. Более того, всегда существует фактор вторжения в личное пространство человека, порождающее агрессию.

Требуется переосмысление основ бытия в сознании общества. К примеру, «стадное» мышление общества формировалось тысячелетиями, на фоне очень сложных условий выживания. Поэтому очень ярко проявляется национализм в тех сообществах, где низкий уровень образования, тяжелые условия существования, т.е. преобладает стадное мышление. Наоборот, в обществе с высоким уровнем развития личности соответственно высока толерантность (терпимость) общества и низкий уровень проявления национализма. Повышая уровень развития общества, мы снижаем вероятность националистических проявлений. Если национализм – самое низкое проявление эгоизма общества, то шовинизм – явление самодостаточности!

Шовинизм – идеология превосходства одной общности над другой. Как ни банально, в обществе причиной превосходства становится «величие» – сильный технологический или культурный скачок в развитии. Происходит переосмысление своего назначения (миссии) в сторону избранности. Известно, чем заканчивалась в истории мания величия: полным крахом или общим отторжением. Философский постулат «быт формирует сознание, а сознание – быт» наглядно отображает данные явления в обществе. Необходимо устранять условия, подвигающее человечество к пропасти хаоса и разрушения!

Анализируя категорию «сознание и быт», необходимо понимать глубину и сложность взаимосвязи. Она начинается с образа мышления и поведения, взаимоотношений в семье и обществе, труда и отдыха, отношения к противоположности и т.п.

Быт человека на ранней стадии формировался по принципу достаточности, и сознание соответствовало этому принципу. Как только человек произвел рывок в развитии, произошел скачок уровня сознания. Так происходит после каждого экономического или культурного рывка в обществе. Сознание формируется из множества факторов быта. Почему психология сознания практически не изменилась в характере человека на протяжении тысячелетий. Возможно, потому что в категорию «сознания» не входит подсознание, являющееся уровнем ближе к инстинкту. На уровне подсознания работает инстинкт самосохранения, определяющий характер поведения человека. Все идеологи мира используют инстинкт как беспроигрышную карту для достижения своих корыстных целей. Хочется крикнуть: «Человек, оглянись, ты – разумное существо, возомнивший себя Богом, но и по сей день не можешь справиться со своим животным началом. Открой глаза разума и загляни в себя, возможно, ты найдешь богоподобие и кое – что еще!

КАТЕГОРИЯ «ЖИЗНЬ И СУДЬБА»

Невозможно описать многообразие жизни. Она всегда разная и непредсказуемая: то яркая и скоротечная, то долгая и серая. Но одно можно ожидать: человек всегда чем-то недоволен в жизни. Отношение к жизни у человека философское, и для этого есть основание.

Время – мера длины жизни – воспринимается двойственно: человеком преклонного возраста воспринимается как миг, молодым – как вечность. Все заключается в свойстве разума. С точки зрения молодости, жизнь – это начало пути. Она смотрит в будущее, строит планы, у нее ощущение огромного количества возможностей на отрезке времени – «жизнь». Время течет неумолимо, человек старится, что-то ему удалось в жизни, что-то нет, меняется ощущение восприятия времени, его скоротечности по причине раздражительности.

Жизнь – многогранное явление, этим она и интересна! У нее множество оттенков: продолжительность, насыщенность, качество. Отгенки складываются в образ «хорошего» и «плохого». Проведенные обследования долгожителей показывают, что на 50 % ее продолжительность зависит от генетической составляющей и на 50 % от образа жизни. Если с генетикой все ясно, то с образом жизни сложнее. Представим жизнь отрезком пути! Чем быстрее вы двигаетесь по ней, тем быстрее достигаете финиша. Вывод: интенсивность – не показатель качества, а показатель скорости движения к поставленной цели, что несоизмеримо с продолжительностью жизни.

Понятие «насыщенность» можно ассоциировать с количеством событий как хороших, так и плохих. Ницше утверждал; что человек воспринимает жизнь как «хорошее» и «плохое». Хорошая, счастливая жизнь – преобладание белого цвета. Плохая, несчастная жизнь – преобладание черного цвета. Причина чередования полос в жизни заложена в субъективном восприятии человеком внешнего и внутреннего мира, такая же условность, как любая мораль.

Качество жизни не только условие, но и отношение к этому условию. Человек может иметь высокооплачиваемую работу, при этом оставаться недовольным условиями труда; иметь красивый дом, но без удобств или в неудобном месте. Качество жизни – соразмерность условий и требований. Человек должен соизмерять поставленные задачи со своими возможностями. Иначе человека может посетить разочарование по причине невозможности достичь поставленной цели. Разочарование толкает к бездействию, человек при этом деградирует.

Говоря о жизни в целом, необходимо оптимистичное отношение к ней, ибо оно порождает надежду, которая является путеводной звездой в лабиринте жизни.

Даже когда очень плохо, при сравнении с худшим, становится легче. Например: у некоторых кладбище рождает оптимизм: здесь «надежда» умирает, но здесь она рождается! Это свойство жизни. Каждому можно усвоить главное: хорошая или плохая, это Ваша жизнь, и две жизни не прожить. Часто философское отношение к жизни, а именно «и это пройдет», создает впечатление предопределенности судьбы человека.

Судьба – психологический образ из нескольких составляющих: наследственный фактор генетического уровня, причинно – следственный фактор действия и бездействия источника, случайный фактор, и он является следствием действия или бездействия другого источника. Например, несчастный или счастливый случай. В жизни бытует мнение, что если родители ведут нездоровый образ жизни, то и дети повторят их судьбу, или родители были несчастны, то и дети будут таковыми. Ошибочное представление? Во-первых, передаются по наследству свойства генетического порядка, поведенческий характер, болезни и пр. Все остальные – приобретенные свойства, они не передаются зеркально от родителей к детям. Более того, они – отрицательного характера в большинстве отрицаются новым поколением. Психологическое созерцание детьми в течение длительного времени отрицательных явлений в семье отталкивает само явление как плохое в психологии ребенка. Поведенческий характер человека, как следствие генетического уровня, может передаться по наследству, это значит, что если родители агрессивны, инфантильны, жестоки, добры и т.п., дети могут повторить их характер. Возможно, в этом и заключается фатальность судьбы! Конечно, всегда необходимо проводить коррекцию от двух родителей, ибо генетика переходит от двух источников, в этом и смысл: когда нечто порождает противоположное. Другой пример: если человек за рулем лихач или просто у него неустойчивый характер, вероятность того, что человек умрет не своей смертью – велика, но не обязательна, это не судьба, а причинно – следственный фактор.

Действительно, практически невозможно вычислить алгоритм взаимодействия множества факторов одновременно, в этом и сложность прогнозирования будущего. Человек, понимающий причины субъективного поведения, объективные принципы развития общества, цикличность событий, может приблизительно определить тенденцию происходящего. Такой человек, если не сможет предотвратить само событие по причине, от него не зависящей, по крайней мере, может уменьшить субъективный ущерб от его последствий.

Если бы существовал всеобъемлющий закон жизни, его давно бы описали, но нет такого, слишком сложно из-за многофакторности самой жизни. Логика жизни развивается по законам бытия в аспекте причины и следствия. Двухначалие бытия – пространство и материя, порождает двухначалие в зарождении жизни. Эта двойственность будет в дальнейшем проявляться как противоречие или противостояние. Каждое начало пытается подтвердить свою первичность (матриархат, патриархат). Противоречие – это двигатель развития, оно порождает множество противоречивой морали. Так устроена жизнь, человек должен осознать это.

КАТЕГОРИЯ «ДОБРА И ЗЛА»

В природе нет таких понятий как: добро и зло, позитив и негатив, а есть простое чередование условий: тепла и холода, влажности и сухости, света и ночи. Природе достаточно этих параметров для выбора времени размножения, роста и сна. В сознании человека понятие добра и зла имеют субъективный оттенок. Первые попытки отделить эти понятия, человек предпринимал, будучи еще огнепоклонником, ведь огонь для него был носителем добра и зла: он согревал – это добро, он уничтожал – это зло. Религия указала границы через заповеди: «не убий, не укради, не злорадствуй, не прелюбодействуй» и т.п. Очертив границу между злом и добром, религия не смогла искоренить его в обществе. В чем причина?

Носителем добра и зла является сам Человек. Именно два начала в психологии человека порождает двуличность. Наличие двух начал порождает вечную борьбу разума, в которой он должен унижать проявление одного начала – зла. Человеку с двухуровневой психологией сложно балансировать между инстинктивным и нравственным началом. Если сравнить два начала зла, видно, что нравственное зло опаснее; оно умышленное, сознательное, изощренное.

Каждый человек, встав перед зеркалом, скажет, что я не такой, но жизнь показывает обратно. Мы даже не догадываемся, с какой «дубиной» сидит наш древний образ в глубине подсознания, только создай условия, и он выйдет. А условием является вторжение в эгоистическое пространство человека. Анализируя добро и зло как сущность человека, можно выяснить, а пропорциональны ли они между собой? Видится, в начале развития зла было больше, это подтверждает жестокий мир выживания «око за око, зуб за зуб», все это близко к своему началу – зверю. С совершенствованием сознания зло уменьшалось, в этом существенно помогла и религия, привнося идеологию любви, добра и справедливости.

Нельзя не учитывать и главный фактор психологии человека – эгоистическое начало. Человек всегда подчеркивает свою особенность, даже избранность. Возможно, такое поведение объясняется попыткой забыть свое прошлое, он стыдится животного начала. Отрицая одну зависимость, он попадает в другую – эгоистическую, порождающую противоречие уже другого характера. Человек оправдывает свои действия, прикрываясь моралью. С точки зрения человеческой морали истину добра и зла определить невозможно ввиду субъективности самой истины и морали. Но в аспекте происхождение категории добра и зла можно попытаться разобраться.

Рассмотрим инстинкт самосохранения человека, корнями исходящий из материи как формы преобразования (переход микромира в макромир и обратно). Инстинкт самосохранения – в духовном аспекте, отражается в реакции на вторжение в эгоистическое начало человека: мое пространство не тронь. Отсюда резюме: как только происходит несанкционированное вторжение в личное пространство жизни объекта, в данном случае человека, проявляется реакция ЭГО как самозащита, которую определили как зло – агрессия. В таком случае вопрос: что есть добро? Противоположное! То есть не сопротивление проникновению. Возможно, отсюда исходит главная мораль: «Если вас ударили по одной щеке, подставь другую», ведь нужно было облегчить необходимость вторжения в пространство ЭГО человека.

Анализируя, можно сказать, что зло можно избежать, если соблюдать принцип: Ваша свобода заканчивается там, где начинается чужая свобода! А можно ли соблюдать данный принцип в обществе, где все пространство переплелось – стало единым. Возможно, это и есть причина распада сообществ – критическая величина проникновения общества в ЭГО пространство человека.

Что есть добро, и где находятся истоки добра? Наверное, это понятие ближе к состраданию и жертвенности! В сознании человека страдание и жертвенность имеет очень глубокие корни, ведь чтобы получить милость богов он всегда приносил в жертву самое лучшее. С другой стороны, не ощутив боли человеку сложно понять сострадание. Рассмотрим человека в аспекте двухначалия. Например, мужчина ассоциируется со злом, а женщина с добром. Причина в следующем: мужчина как биологический индивид всегда крупный и сильный, это позволяет ему вторгаться в чужое личное пространство, что он и делает в жизни, в то же время он – главный хранитель пространства. Женское начало более нежное и назначение его в продолжение рода человеческого, отсюда и функции разные. Это главное отличие и порождает разное начало. В чем доброе начало у женщины? Она мать! Чувства, переданные ребенку, имеют доброе начало, это ее продолжению, которое она ощутила физически. У мужчин нет подобных чувств, к своему потомству, как у женщины, кроме долга и удовлетворения своего Эго, он никогда не сможет почувствовать второе сердцебиение или физическую боль родов. Более того, у женщины ярко выражено чувство жертвенности, оно исходит из крови и плоти, дающей новое начало – жизнь! Жертвенность женщины безгранична в отношении своего дитя. Если вдруг наступит апокалипсис, все существующие человеческие связи разрушатся, но останется одна связь – матери и дитя, никогда мать не бросит свое дитя. Это и есть жертвенность.

Рассуждая объективно, можно сказать, что понятия добра и зла рождены духовным миром человека. Разум условно считает злом реакцию инстинкта самосохранения человека на вторжение в его пространство, хотя фактически злом является само вторжение. Ведь у животного нет разума, но, как только происходит вторжение в его пространство – появляется агрессия с целью защиты. Часто слышим: люди стали агрессивными! А что вы ждали? Если общество все больше и больше вторгается в пространство ЭГО человека. Мораль – добра, помогает человеку оторваться от звериного начала.

КАТЕГОРИЯ «ВЕРА И ДУША»

Всем известны символические слова: вера, надежда и любовь. В них заложена суть человеческой жизни. Без веры человек теряет стержень содержательности. Первичная ее форма – это вера в самого себя, в свои возможности. Без нее исчезает причинность и побудительность к действию, что приводит к деградации человека. Ницше утверждал: «В основе всякой веры лежит чувство приятного или болезненного в отношении к ощущаемому объекту». Наверно, речь идет о явных вещах, а как быть с неявными. Что говорить о страхе, которое приносила человеку природная стихия, и которым не находил правильного толкования разум.

Допускаю, что вера как явление объективно существует в причинно – следственном аспекте – неопределенности (тайне), т.е. непредсказуемости будущего! Будущее сложно предсказать по причине присутствия множества случайных факторов, влияющих на него. Каждый раз как новая игра со многими неизвестными. Отсюда порождение неустойчивости в психологии человека, чувство дискомфорта. Хитрые люди всегда использовали этот недостаток сознания человека, создавая очередную мораль, взяв на вооружение очень эффективный принцип – недоказуемость, придумывали множество идеологий под разным «соусом». Принцип недоказуемости – это когда некое предположение невозможно доказать или опровергнуть в силу отсутствия знаний.

Идеология в любой форме преследует две цели. Первая и значимая цель – власть, не имеет значения прямая или косвенная. Вторая – порядок как основа обеспечения власти, ибо в хаосе власть получить можно, но не удержать! Отсюда, формула идеологии – власть и порядок! Для достижения поставленных задач используется апробированный веками способ «кнута и пряника». «Кнут» – символ силы и страха. «Пряник» – символ избранности и надежды.

Религия помогает человеку решить важную проблему его сознания, она пытается устранить главное противоречие: желание заглянуть в будущее, заложенное в нем генетически, и невозможностью это сделать, в силу непредсказуемости многих факторов, влияющих на него. Она официально не признает гадание, предсказание и прочие атрибуты, ставя на них запрет – табу, но оставила за собой право вещать будущее, как «Таинство Божье». Сам факт, что верующий человек доверяет свою судьбу, т.е. будущее «Всевидящему и Всезнающему» придает человеку уверенность от «уверования», приносит душевное и моральное успокоение, так сказано в Евангелии от Фомы: «Благославен не увидевший, а уверовавший». Кстати, сподвижник Христа, Фома, был прозорливым человеком и сильным оратором, он тот, кто мог переубеждать самых ярых противников Христа. Но в обществе сложилось абсолютно противоположное мнение о Фоме!

Что заставляет человека отдаться религии всецело, душой и телом, лишая себя самостоятельности выбора? Возможно, «ответственность». Принятие решений, в правильности которого он не уверен, становится тяжелым бременем для сознания человека, он не готов психологически к такой ответственности. Проще передать ответственность Богу и спать спокойно. Даже глубоко уверовавший человек при неудачном раскладе жизненной ситуации будет считать это дело угодным Богу – испытанием, и это цена за спокойствие души, снятие ответственности с себя. При этом человек утрачивает необходимый и важный элемент сознания – умение анализировать причину и следствие.

Выходит, астрология и провидцы – пустой звук? Угадывания основываются на многовековых наблюдениях человека за поведением собратьев, статистикой, привязке событий к звездам и числам. Мы помним, что развитие имеет свои закономерности (цикличность). Более того, человек обладает уникальной способностью связывать события, абсолютно не связанные между собой. Это объясняется его зависимостью от факта беспомощности перед будущим и попыткой оправдания последствия перед самим собой – самоуспокоением. Возможно, такое странное свойство разума объясняется поиском вездесущей «причины».

Цикличность развития общества предопределяет повторяемость событий. Отсюда вывод: если наступили на «грабли» в одном поколении, то обязательно наступят и в следующем. Зная о цикличности событий, вычислить алгоритм движения, хоть и приблизительно, можно, но все это – общий вектор движения, а не конкретика. Аналитическое мышление человека, которое он «заложил» там «наверху», получая взамен покой души и безответственность есть результат данной зависимости. Судьба человека, общества заложена в причинно – следственном факторе, в алгоритме развития. К примеру, если суть человека изначально отрицательна, то и результаты действий также отрицательны, и наоборот. Человеческая мудрость гласит: «На бога надейся, а сам не плошай».

Ницше утверждал, что человеческий сон явился причиной появления веры – в другую жизнь после смерти, т.к. во сне приходили умершие души и общались. Отсюда новая мораль человека о вечной загробной жизни. В религии душа первична: одни предполагают переселение души в другое тело, другие утверждают, что душа переселяется в рай или ад – соразмерно земным деяниям. Известна древняя гипотеза «двух начал души», которая объясняет, что душа состоит из двух частей – Ка и Ба. После смерти человека одна часть остается возле тела, другая часть переселяется на Небеса. Гипотеза, возможно, является компромиссом в понимании местонахождения души в пространстве. Но прежде чем установить ее местонахождение, необходимо установить факт ее существования. С телом все ясно: мы его физически чувствуем, а что с душой? Кажется, она ощущается в виде состояния – радующего, тревожного или угасающего. Если предположить, что тело без души неразумно, тогда мы отрицаем чувство. Возможно, душа-это энергетическое состояние тела!

Душа – биополе человека, другой формы ее существования трудно представить. Многие, пережившие клиническую смерть, рассказывают приблизительно одинаковое видение: тоннель, свет в конце тоннеля или свой образ над телом. В принципе, можно предположить, что эффект света в конце тоннеля объясняется процессом отмирания нервных клеток. Отмирание начинается от края к середине, и площадь сечения проводимости нервных импульсов уменьшается. Так как ближе к краю стволового канала нервные клетки потеряли чувствительность или мертвы, создается «эффект тоннеля», а свет в конце тоннеля – остатки слабых сигналов в мозг, которые ассоциируются в сознании с ярким светом, как последнего импульса в пограничных ситуациях. Случаи видения своего образа над телом – эффект, скорее, зеркальной памяти человека. Что душа существует в виде биополя можно допустить. Тогда каким образом душа общается? Наверное, у человека есть возможность приема биополя. Если случается несчастье у детей, появляется тревога у матери. Ведь интуиция или предчувствие имеет место.

Отсюда истекает следующая псевдоистина. Допуская, что душа – биополе и является продуктом тела (т.е. материи), то можно предположить, что продукт от материи также относится к материи, известно же переход массы материи в энергию или физическое поле. Получается, если мысль продукт мозга отнести к материи, то можно материально побывать в любой точке Вселенной с невиданной скоростью. Такое мышление заводит в очередной тупик. Зная, что физическое поле всегда ограничено, можно утверждать: душа, на самом деле, – образ в сознании человека, и, покинув или исчезнув со смертью человека, она остается в сознании родственников и близких как образ, и люди фактически его носители. Провидцы имеют определенные способности считывать данную информацию. Ведь обращаются экстрасенсам близкие люди, которые и носят эту информацию, а дальше аналитическое мышление складывается в нечто логичное. Вообще рассуждая о душе, особенно, о ее загадочности, необходимо обратиться к религии главного носителя духовности и таинственности.

Говоря объективно, душа связана с памятью человека. Мозг человека имеет свойство стирать негативную информацию, это свойство инстинкта самосохранения. В результате остаются обрывки информации – след, который иногда во сне проявляется. Случается, оказавшись на новом месте, человека обуревает чувство, как будто он уже был здесь, или появляются словосочетания в сознании, природу которого вы не можете объяснить. Это и есть наложение стертой информации, поиск мозгом общности предмета. Возможно, стирание информации в памяти проявляется в свойстве человека вспоминать прошлое с умилением. Причина проста, в прошлом стерты все негативные события, в противном случае человеческий мозг просто разрушится от негатива или от перегрузок – ведь созерцательность все время откладывает информацию в мозг. Можно возразить, мол, прошлое связано с молодостью и соответственно с приятными воспоминаниями, и это имеет место.

Используя способности мозга созерцать, идентифицировать информацию, можно примерно объяснить вещие сны. Предполагаю: приходящие обрывки информации во сне мозг обрабатывает и идентифицирует, на следующий день или позже происходит нечто подтверждающее «увиденное». Включается разум для поиска связи между событиями, несвязанными между собой, человек должен получить ответ, ибо разум не воспринимает пустоту, и он находит компромисс. Ведь разум готов связывать несвязанные вещи, исходящих из морали – не бывает всегда хорошо или плохо. Факт совпадения событий порождает предположение в разуме, допускающее возможность существования некой силы. Примерно так происходит с вещими снами, возможно еще сложнее, слишком много факторов, влияющих на это. Для объективного ответа необходимо изучать свойства памяти человека и механизм обработки информации.

Ницше говорил: «Гераклит останется вечно правым в том, что бытие есть пустая фикция. «Кажущийся» мир есть единственный: «истинный мир» только прилган к нему. Вот и готово необычное понятие – «Бог». Последнее, самое разряженное, самое пустое, предполагается как первое, как причина сама по себе. Чтобы человечество вынуждено было серьезно относиться к мозговым страданиям больных пауков-ткачей! И оно дорого заплатило за это!»

Вся мораль человека условна по причине субъективности разума. Проведем аналогию: пространство и материя, Бог и человек. Пространство вакуум – пустота, в ней нет причины, оно безмерно, как только появляется материя, появляется причина – размерность. Бог также безмерен, безначален и бесконечен, но есть причина – человек. Вывод: пространство и Бог очень близки по свойствам, они безмерны и нейтральны. Когда спрашивают у глубоко верующего, почему Бог, всесильный и всевидящий не может навести порядок в этом грешном мире, ведь это в его силах – он же творец! Отвечают: Бог – творец, но в этой жизни ничего не трогает и никому не мешает, оставляя возможность выбора, он – Демократ высшей категории, но в другой истиной вечной жизни он воздаст всем по заслугам!

Человек – продукт материи, и как материя меняет свойства пространства своим присутствием, человек вносит свои коррективы в пространство «Бог». Если взаимодействие пространства и материи основано на условии устойчивости, то взаимоотношения человека и Бога исходят из морали – не задавайте глупых вопросов, вы просто верьте. Но человек – разумное существо, может и слукавить. Появилась необходимость создать сдерживающую силу во имя соблюдения морали! Придумали вечную «истинную» жизнь после смерти, тем самым нашу действительную жизнь назвали «кажущейся». Человек слишком глубоко зашел в своей морали. Воздвиг в мораль жертвоприношение, согласился отрезать часть тела в знак подтверждения правомерности надуманной «Морали». Если знать истину бытия, понятно, что материя за неустойчивость «наказывается» распадом. Чем же наказывается человек за свою неустойчивую мораль? А расплачивается он очень дорого – отсутствием всякой морали. Человек убивает себе подобных во имя надуманной морали. Разве есть худшее наказание? Он стал каннибалом! Человек вернулся к своему началу – зверю на следующем витке диалектики, и стоило ради этого приобретать разум?

О МОРАЛИ

Мораль – это общепринятые традиции, негласные правила или принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающая из этих представлений. Она призвана регулировать отношения в обществе, снижая конфликтность в нем. Понятия морали и нравственности имеют разные оттенки. Мораль, как правило, подразумевает наличие внешней оценки субъекта общества, нравственность, в большей степени, ориентирована на внутренний мир человека и его собственные убеждения. По причине противоречивости человеческого разума мораль также противоречива.

Очень ярко противоречивость человеческой морали показал Ницше. Он писал: «Нет более опасного заблуждения, чем смешивать следствие с причиной: я называю его подлинной испорченностью разума. Над этим работала самая древняя и самая продолжительная психология, она не делала ничего другого; всякое совершение стало для нее действием, всякое действие – следствием воли, мир стал для нее множеством действующих лиц, действующее лицо (субъект) подсовывало себя под каждое совершенствование. Человек спроецировал из себя три «внутренних факта», во что твердо верил, – волю, дух, «Я». Он выудил впервые понятие «бытие» из «Я», он понял «вещи», как нечто сущее, по своему подобию, по своему понятию «Я», как причины. Что ж удивительного, если он позже всегда находил в вещах, лишь то, что вложил в них?».

Можно попытаться объяснить причину распада цивилизаций в аспекте отношения к «вещам» как следствие поведенческой психологии общества. Расцвет цивилизации приходится на культурный рывок – эпоху Возрождения, Просвещения и т.п. Любой «рывок» сопровождается аккумулированием новых идей, экономическим подъемом, являющимся поводом гордости этой цивилизации. Проходит время, появляются новые люди, назовем их «маргиналами власти», люди хитрые, но недалекие. Они бросают в толпу мораль: «Мы ровнее других, а значит мы избранные!». Под этой моралью происходит сплочение общества, ну а далее – завоевание максимального пространства для жизнедеятельности, оставляя потомкам множество неопределенностей следующих за распадом, но этого не видно – ведь слава власти затмевает разум.

О равенстве и справедливости. Наверное, эти понятия самые противоречивые и надуманные человеком, породившие столько нелепостей. Природа также имеет «мораль», если можно так выразиться, суть которой – в приспособление к выживанию. Ницше говорил: «Разве можно приравнять неравное». Но разум может! Мораль справедливости, в начальной стадии развития человека была схожа с природной: у сильного, бессильный виноват. Но в дальнейшем менялись ориентиры справедливости – появился Бог. Появилось новая мораль – перед Богом все равны! Мораль равенства слуг перед Господином эксплуатируется и сегодня в обществе, она реформировалась в равенство перед законом. Но самое интересное в том, что мораль равенства перед Богом как истиной, созданной религией, породила прецедент – слуги равны между собой! Нашлись «умные» люди, которые начали эксплуатировать новую мораль, таким образом, появилась идеология – «Равенство». Сколько несчастий принесли Человечеству его надуманные морали, ведь в результате: ничто порождало нечто, и то нечто противоположное!

О святости. Человек изначально поклонялся огню, и камень дающий божественную искру был так же предметом поклонения. Ближе к истине, возможно, были цивилизации поклонявшиеся Богу Солнца. Ибо, если солнце вдруг исчезнет, то земля в течение месяца остынет до -15 °C, поэтому солнечный свет, без которого человечество погибнет, превратился в свет изнутри – Божественный свет. Бог и есть свет, и святость исходит от Божественного света. Но свет действительно исходит изнутри материи, ведь он является продуктом энергии ядерных процессов, а значит и глубинных в материи. Со временем «святость» меняла содержание. Сегодня к лику святых относят всех великомучеников и известных религиозных деятелей после смерти, создавая тем самым, переход качества в количество!

В чем же суть святости? Возможно, святость как мораль подразумевает все добрые дела и намерения человека, открывающие дорогу к познанию истины как свет? С другой стороны, когда появляется очередной лик святого, начинаешь осознавать глубинные корни человеческого разума – идолопоклонство как повод поклонения очередной святости. Если на заре становления человеческого сознания святость ассоциировалась с чудом спасения или исцеления в силу множества неопределенностей, то теперь и чудес все меньше. Человек уже не верит в чудо как явление, возможно, по причине уровня развития познания. Сегодня требуются перемены в подходах представления веры как истины, воспринимаемой уровнем познания сегодняшнего человека!

О правом и левом. Можно догадываться, как условна человеческая мораль. Но, тем не менее, мы живем и руководствуемся этой моралью как законом, поэтому рассмотрим еще одну мораль – «правого и левого», т.к. человек с ней многое связал. Все имеет направление: физическое поле, тело и т.п. На земле преобладает правостороннее вращение, правое де-факто преобладает над левым. Подтверждается оно наличием множества людей – правшей. Отсюда, правое по умолчанию считается верным. Если изначально правое – истина, что же такое левое? Такая позиция разума должна предполагать, что левое направление должно быть творческим, поиском нового и неизведанного!

Человек настолько приспособил свой быт под правое, что диву даешься. Считается, что обувь необходимо одевать с правой стопы, с порога поступь должна быть с правой ноги, приветствуют правой рукой и т.п. Возможно, все объясняется правосторонним вращением спирали ДНК человека. Даже пища с левосторонней ДНК, как известно, не усваивается организмом. Вопрос: что заставляет ДНК заворачивать спиральность направо, конечно магнитное поле земли! Известно, что все физические поля воздействуют на материю. Возможно, в этом заключается причина преобладания правого над левым в человеке, а не условность человеческой морали, исходящей от реакции сознания «хорошего» и «плохого».

О начале и конце. Жизнь человека проходит в ограниченном пространстве, будь это его дом, земля или солнечная система, он психологически готов к восприятию этого факта. Для рассудка понятие «начала» и «конца» тесно связанны, он не может представить одно без другого. Только разум может удерживать противоречия, ибо он может фантазировать, т.е. допускать противоречивые мысли. Разум человека всегда мечтал о вечности в силу ограниченности самой жизни. Данное стремление в мечтах породило понятие «вечность – бесконечность», приведшее его к безначалию. Иногда задумываешься: разве «ничто» может породить «нечто»? Давайте рассудим: внешнее пространство – вакуум – это пустота, ее причина – отсутствие материи. Таким образом, пустота как условие создает возможность расширения, т.е. образования новых форм материи. И вроде получается, что «ничто» провоцирует появление «нечто»! Но это неверно, ведь условие – это возможность рождения из нечто чего – то другого! В силу противоречивости разума, исходящей из мысли сопровождающей чувство, рождается нелепый вопрос – что первично: причина (условие) или первичность (свойство)? Разум не сможет ответить на главный вопрос бытия – начала и конца, пока не разорвет надуманный порочный круг первичности и причины! Ведь первичность и причина имеют одно содержание «начало», вот только системы отчета разные – субъективное и объективное!

Об истине и тайне. Жизнь человека состоит из надежд и ожиданий, определенности и случайности, отсюда множество тайн самой жизни. Она начинается с тайны зачатия, тайной окутана смерть. Важные знания также находятся под покровом таинственности. Можно сказать, тайна сопровождает человека на протяжении всей его жизни. Другое понятие «Истина» – является антиподом тайны. Она есть мера тайны, надуманная разумом, как вечная цель, к которой стремится познание! Оба понятия имеют общность – силу, которая как магнит притягивает разум человека! Сила тайны – темнота, она настораживает и пугает. Сила истины – свет, она успокаивает и порождает любопытство! Анализируя понятия «истина и тайна» приходишь к мысли, что они рожденны разумом, порождают вечную борьбу света и ночи! В основу этой борьбы разум вложил понятие – «Причина», точку отчета процесса познания!

О Боге. Выше говорилось о вере и причин ее возникновения, хотелось бы коснуться самого представления образа Бога. Анализируя историю, замечаешь, как эксплуатируется понятие «тайна»: меняется форма и содержание, от простого к сложному. Но, человек не приблизился к истине. Создается впечатление, что «Великую тайну» используют как «Скелет в шкафу», при этом искусно решая свои меркантильные интересы. Ведь образ Бога, время от времени перевоплощается и дополняется свойствами, но суть «Божьего монолога» в целом не меняется. Если на заре становления человек поклонялся Богу солнца, а потом высекал из камня и дерева – идолов, то позже в мифологиях образ «Творца» принимает самые разнообразные формы, но везде проглядывается подобие человека! В Христианстве Бог принял обличне человека. Обосновывается это тем, что невозможно ощутить весь спектр чувств мирской жизни в иной форме. В Исламе Бог невидим, его невозможно описать. Обосновывается это тем, что разум не может описать тайну!

Анализируя понятие Бог, его вездесущность и потребность, он сравним с пространством. Оно также вездесуще и потребно – ведь материя не может существовать без пространства. Но человек, также не может существовать и без света. Наверное, отсюда исходит поклонение Солнцу, отголоски которого прослеживается и в единобожии. Например, «непорочное зачатие» имеет очень древние корни, ведь человек осознавал, что свет (Солнце) дает жизнь. Значит, «Высшее Существо» могло таким же дистанционно «непорочным» путем отправить людям своего посланника, что вписывалось в общую доктрину Божества.

Каким же образом, разум может воспринимать Бога? Нам говорят: Бог создал все, он есть все, т.е. он и есть начало! Но разум не может воспринимать неопределенную форму. В этом случае, Бог ассоциируется с причиной самой по себе. Это похоже на компромиссную позицию разума, не сумевшей раскрыть «Великой тайны» – начала и конца! Если Бог – энергия, то она имеет свойства. Встает другой, не менее важный вопрос: Присутствует ли разум в энергии или пространстве? Ведь Бог предполагает разум, он же – «Творец». Возможно, «Создатель» предложен в аллегорической форме, как условие (причина) не требующее наличие разума, ведь эволюционный процесс не требует наличия разума, но требует разумности – устойчивости! В таком случае теряется смысл «Божьего монолога» – от кого? Есть утверждение, что Бог – это Истина! В таком случае, что есть истина! Она и есть некая мера тайны – чем глубже тайна, тем ярче истина! В этом случае Бог ассоциируется опять же с вездесущей причиной, рожденной «Великой тайной» – начала и конца, всегда окружающего человека! Поэтому, можно утверждать: Бог – это мера тайны! Отсюда резюме: используя неотъемлемое свойство человека – страх и силу тайны, разум попытался оторвать человека от звериного начала! Если разум создал Бога, то, он его и отвергнет в познавательном процессе!

В силу созерцательной основы разума, человек не может представить или осознать то, что никогда не видел или не чувствовал, все остальное – фантазия разума! Он не сможет постичь «Абсолютную Истину» не раскрыв «Великой тайны»! Человек любопытен и мечтатель! Душа его разбалансирована поиском «Истины» – вездесущей причины. Когда же, требуется успокоения души, пусть верит с надеждой: Бог с ним. Бог и есть «Надежда», ибо, она умирает последней!

О правде и лжи. Известно, что в обществе никогда не существовало единства в силу ее многогранности. Поэтому она всегда содержит две правды: большинства и меньшинства! Из-за сложности определения самой сути правды, по причине субъективности, пользуются критерием большинства, при этом узурпируется меньшее – это компромисс. Истина, как и правда, не может определяться количеством. Вполне может быть, «правда» большинства возможно и ошибочное, в дальнейшем становится истиной. Здесь, мы лишь констатируем факт перехода количество в качество.

Ложь воспринимается обществом как искаженная или ложная информация. Она может быть умышленной и неумышленной. Выражение: «Благим намереньем выстлана дорога в ад» исходит из неумышленной лжи. Общество, предоставляющее искаженную информацию, по разным причинам: несовершенство институтов власти и т.п., получается, неумышленно лжет, дискредитирует себя. Ведь ложь имеет отличительное свойство – рано или поздно она проявляется! Поэтому не лгите, а совершенствуйтесь!

О будущем. Ницше утверждал, что человек согласился с тем, что будущее управляет настоящим, даже когда мы его незнаем! Данный тезис справедлив в части логики действия: если солнце взойдет, то появится свет, как и то, если стрела выпущена, она должна лететь, ведь пользуемся мы одними и теми же «вещами».

Выражение: будущее – забытое прошлое, указывает на цикличность процессов развития и логичность рассудка. Рассудок человека логичен на всех уровнях, ведь он вначале думает, а потом наступает действие. Однако, в силу противоречивости разума допускающий противоречивые мысли, нетерпеливости человеческой натуры, он пытается ускорить процесс, тем самым меняет «условие». В результате стечение новых обстоятельств не позволяет исполнению «старых» логических задач, он свои же ошибки приписывает судьбе (карме). В этом и мудрость выражения – всему свое время! В целом можно сказать, будущее – это взаимодействие причины и следствия в новых условиях.

О смысле жизни. Человека не оставляет в покое данный вопрос. Эйнштейн как – то сказал: «Я знаю две бесконечности: первая – материя в пространстве, вторая – человеческая глупость, в первой я сомневаюсь». Когда человек задается вопросом смысла жизни, он все время пытается обосновать свое назначение избранностью. Если рассматривать жизнь как выбор, то он априори находится в родителях, в их желании продолжения рода, если смотреть глубже в свойстве материи делиться (размножаться). Можно долго спорить о том, в чем назначение жизни, и в итоге наверное прийти к мысли: дать потомство и оставить полезный след, ибо без первого теряется смысл второго. Рождаясь, человек напоминает чистый лист, на котором записывается своя особенная индивидуальная и неповторимая летопись жизни. Если бы дети рождались с умом и опытом взрослого человека, не было бы необходимости их учить. В этом смысл жизни: она учится на своих ошибках, а не чужих, ведь собственная боль несоизмерима с чужой. Именно этим объясняется предопределенность человека наступать на эти «грабли»!

О страхе. Человеческий разум очень мнителен, данное свойство проявляется на всех уровнях его жизни, вероятно, это связано с инстинктом самосохранения.

Предполагаю, мнительность человека исходит из неопределенности, т.е. отсутствия знаний, что порождает неуверенность. Разум не признает вакуума, он всегда ищет ответ на поставленный вопрос. Если человека поместить в абсолютно темное пространство и полную тишину, т.е. в абсолютное отсутствие информации, человека обволакивает страх неопределенности, срабатывает инстинкт самосохранения – он просто мякнет. Схожее состояние наблюдается у человека при выходе в открытый космос или опускающегося в глубокое подземелье: человек со слабой психикой может сойти с ума. Настолько важна человеку информация, только она позволяет человеку объективно анализировать, отсюда, правильно умозаключать. Познайте истину «вещей», и к вам вернется спокойствие от знания истины, как приходит успокоение верующему от уверования.

Об инстинкте. Единой концепции понятия инстинкта в науке не существует. Данный термин используется часто для обозначения широкого спектра биологических процессов – от элементарных физиологических реакций до сложных поведенческих программ. Можно констатировать его как объективное свойство, направленное на самосохранении объекта, заложенное матушкой природой естественным отбором. Инстинкт самосохранения объекта является одной из форм защиты устойчивости. Изначальное отсутствие устойчивости объекта обрекает ее к разрушению! Отсюда вывод; без инстинкта самосохранения эволюционный процесс просто был бы невозможен! Когда, Кант говорил о двух стволах познания – чувстве и рассудке, исходящего, быть может, из одного нам неведомого корня, то он и не предположил, что этим корнем мог быть инстинкт самосохранения (устойчивость) – как свойство и чувство, без которого невозможен естественный отбор!

Для представления сущности инстинкта начнем с пространства, ибо все начинается с него. Материя не может существовать без пространства, и это истина.

Внутреннее пространство материи есть ее энергетическое состояние, т.е. у каждого объекта оно свое. Взаимное проникновение внутренних пространств разных объектов провоцирует некую реакцию противостояния – защиты. Здесь и кроется понятие эгоистического начала человека – инстинкта сохранения своего эгоистического (внутреннего) пространства! Оно характерно для родителей: одновременно любить своих детей, но при этом возможно и ненавидеть друг друга! Ведь дети – это часть эгоистического пространства обоих, и в тоже время каждый из родителей имеет свое независимое эгоистическое пространство!

Часто задаются вопросом: что есть подсознание? Автоматически встает вопрос, присутствует ли разум в подсознании? Разум предполагает осознания действий. Но подсознание не может осознавать. Если и есть «осознание», разве что на химическом уровне. В ней работает всего лишь поведенческая программа заложенная природой в естественном отборе. Можно сказать, не будь логичного инстинкта, не появился бы и разум – как вершина совершенства природы! Суть такого вывода заключается в следующем: инстинкт – это реакция или поведенческая программа, отработанное за миллиарды лет существования материи направленное на выживание, т.е. устойчивость! Он логичен, как и рассудок, потому что суть логики заключено в причине и следствии, а не условности разума. В то же время разум нелогичен, он может фантазировать, т.е. допускать противоречивые мысли. И получается очень забавно: логичный инстинкт порождает нелогичный разум, так же как нелогичный микромир, порождает логичный макромир!!!

О здоровье. Человек воспринимает здоровье, как ценность, которая дается раз в жизни. Поэтому надежда, умирающая последней, подталкивает его верить всему, что как-то может ему помочь. Здоровье – это общее благоприятное состояние человека, связанное с правильным обменным процессом в организме. Обменные процессы предполагает так же выведение продуктов жизнедеятельности на всех уровнях. Нарушение обменного процесса в организме приводит к перекосам работы, его интоксикации. Поэтому, в первую очередь, необходим здоровый образ жизни. Организм имеет множество степеней защиты, выработанные в эволюционном процессе. Например, от интоксикации – рвотой или диареей, в зависимости в какой части пищевого тракта требуется очищение. Но мы всегда привязываем данные события с пищевым отравлением, что, возможно, является всего лишь пусковым крючком. Другой пример: повышение температуры тела, в целях уничтожения «врагов» или выживание организма в экстремальных ситуациях и т.п. Современный человек страдает от стрессов, которые провоцируют множество негативных последствий. К примеру, онкология нарушение функции клетки. Можно предположить, что это связано с обменными процессами, а стресс провоцирует нарушение обмена веществ в организме. Говоря о клетке, надо понимать, что в ней всегда присутствует две основные функции – деления и назначения! Известно, что, создавая определенные условия температуры и влажности среды обитания, можно «обмануть» растение, провоцируя рост или размножение. Точно так же «обманывается» клетка при нарушении обменных процессов!

Человеческий организм – это совершенно уникальный механизм по своей сложности и функциональности. Каждая клетка имеет свой ресурс, при исчерпании которого происходит ее замена. Нехватка микроэлементов в организме провоцирует серьезные негативные последствия. А так как микроэлементы человек может получать благодаря растениям, которые обогащаются ими из почвы и воздуха, что предполагает близость происхождения человека и обезьяны. Смена рациона питания повлияла на обменные процессы в организме человека, отсюда и множество болезней у человека в отличие от приматов. О поведении. Много написано книг, статей о психологии поведения человека, приходит мысль, что основаны они на следствии, а не на причине, констатирующей ментальность, исходящую из осознания хорошего или плохого. Но психология поведенческого характера можно сказать, двухуровневая, истекающая из двуличной сущности человека. Первый и древний уровень психологии поведения истекает из инстинкта самосохранения, в ней нет разумного действия – хорошего или плохого, но логика всегда присутствует, ведь инстинкт логичен. Второй уровень – сознательная психология поведения, где действие обусловлено условием (мораль, закон и т.п.). Непредсказуемость действий, как следствие поведенческого характера человека, происходит при взаимодействии обоих уровней одновременно. Отсюда вывод: психологию поведения человека необходимо рассматривать в аспекте причины, исходящей из свойств сознания и подсознания, а не внешней формы поведения как следствие, т.к. некоторые из них могут не проявиться в силу отсутствия провоцирующих условий.

О культуре и языке. Разум придумал символику, язык ее озвучил. Язык человека – орган, позволяющий не только чувствовать, но и выражать свои чувства! Выражение – «язык мой, враг мой»; возможно отражает двойственность функции данного органа. Действительно, в какой – то степени, он – показатель противоречивости разума: ведь слово не птичка, вылетит – не поймаешь. Существовало много цивилизаций бесследно исчезнувшие с лица земли по тем или иным причинам, только некоторые из них оставили письменность – самый высокий показатель уровня культуры!

Рассуждая о языке, автоматически задумываешься о звуке. Существует мнение: в начале – было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог (Библия). Правильно сказать, в начале – был звук. Ибо, звук – это основное органолептическое чувство человека, а слово порождение разума! Ведь, можно с забвением слушать песню, при этом, вообще не понимать слов! Звук, является важным фактором восприятия информации человеком. Он широко используют в разных целях, как в религии (бубен, колокольный звон, песнопение и т.п.), как и в жизни музыка. Звук – это частотное колебание среды. В силу того, что состояния материи также определяется частотным свойством, отсюда и важность звука. Звук может созидать, он же и уничтожает!

Культура – многоаспектная категория, характеризующая уровень развития общества его ментальность. Например: культура общения, мышления, отношения к чему либо. На стадии становления культура воспринималась обществом как уровень образования, мощным стимулятором которого являлось – письменность. Сегодня она воспринимается через призму прошедших эпох или достижениями технического прогресса. В чем же суть культуры! Как применять это понятие к потомкам великих цивилизаций (Азия), оставшихся на задворках развития сегодня, или к потомкам диких варваров (Европа) в прошлом, являющихся примером гордости в настоящем?

Размышляя о культуре, представляется многообразие его носителей, что невольно подталкивает к мысли об ее самобытности. Возможно, часто подчеркиваемая обществом самобытность той или иной культуры в какой-то момент провоцирует мысли о неповторимости и избранности, что в дальнейшем провоцирует националистический или шовинистический взгляд в обществе. Необходимо понять: Человек отличается от животного тем, что у него есть разум – главная культура человека! Когда, человек поймет эту простую истину, то в обществе исчезнут понятия; избранности или изгоев, национализма и шовинизма и прочей подобной чепухи!

Об уме. Мы часто слышим, что падает уровень образованности общества, и все не так, как было раньше. Можно не согласиться с тем, что происходит деградация ума, так как закон развития вектор восходящий. Ярко данную тенденцию отображают дети, которые с легкостью овладевают самой сложной техникой. Вы скажете: техника – не ум. Тогда, что же такое ум? Знание важных дат и событий, или умение оперировать большим объемом информации, а может знание законов развития или все же наличие аналитического мышления? Возможно, он складывается из составляющих – памяти и формы мышления. В этом случае часто используют тестовые опросы, но они узко профилированы, поэтому компромиссны. Иногда говорят: «Я постоянно учу своих детей». А чему мы учим? Как жить? Можно ли предусмотреть все случаи жизни! Если учитель, лучше чем жизнь? Рассмотрим человеческий ум, через призму способа познания.

Человек любопытен и созерцателен – это инстинктивное свойство с рождения, без него невозможно строить познание. Но данное свойство избирательно в силу разнообразия предметов познания. Можно резюмировать: человека интересует то, что ему интересно и легко дается. Опираясь на этот критерий, необходимо строить систему обучения, как принципа. Процесс обучения не должен быть навязчивым вроде чтения морали. Ибо в силу противоречивости морали и действительности вы даете пример двойственности личности. Детство – это уникальное возрастное состояние человека в силу новизны каждой информации, и от того, как она отразится в сознании детей, могут быть глубокие последствия в дальнейшем.

Необходимо понять, что рождаясь, дети имеют приблизительно одинаковые данные, если они здоровые дети. Но, в зависимости от условий обучения, результаты будут разными. Ведь, человеческий мозг имеет две формы памяти – оперативную и долговременную. Ребенок с развитой оперативной памятью будет хорошо учиться и возможно станет отличником. Дети с развитой долговременной памятью также запоминают, но оперативно «вытащить» информацию затрудняются. Информация в любом случае откладывается в мозге это свойство созерцательности человека, другое дело, что скорости поисковой системы разные. Возможно, ум – форма концентрации внимания, рассеянному ребенку сложно построить познавательный процесс, основанный на созерцательности.

О правах. Понятие «Право», для человека ассоциируется со «Свободой»! Ибо, перед Богом он бесправный, ведь у него только одни обязанности – он всегда «должен», как раб перед Господином, но заметим, это добровольное желание. Идея о всемогуществе Бога не согласуется со свободой воли человека! Если человек обладает свободой, то Бог не всемогущ; если же свободы нет, то человек не ответствен за поступки!

Конституция – фундаментальный закон государства, декларирует свободы человека: право на труд, вероисповедание, волеизъявление, равного отношения и т.п. Так в чем суть права! Категория «Право» имеет неотъемлемый статус! Суть неотъемлемости заключается в свойстве человека: думать, говорить, верить, любить и т.п., го без чего невозможна жизнь. Государство, просто обязано декларировать неотъемлемые права своих граждан! Но, одно дело декларировать известные вещи, другое их гарантировать. И вот тут, мы вступаем в противоречие. Государство, как гарант неотъемлемых прав человека, исполняя взятые обязательства, частично ограничивает их! К примеру: гарантируя право на свободу, ограничивает его перемещения (регистрирование и т.п.), гарантируя право на труд, не создает рабочие места, гарантируя свободу слова, ограничивает его волеизъявление и т.п. Рассматривая общество как объект, осознаешь, что он складывается из множества субъектов – людей. Суммируя права субъектов, получаем, неотъемлемое право объекта! Но, появляется новый субъект (государство), права которого становятся предпочтительнее неотъемлемых прав объекта (общества)! В этом и заключается суть отрицания государства обществом.

О чувстве. Выше говорилось, о том, что органолептические чувства человека основополагающие, ибо, без них невозможно полноценно ощутить всего спектра разнообразия бытия. Разум человека, добавил к ним еще одно чувство – духовное! Она породила гамму эмоционального состояния человека: любовь, радость, восхищение, ожидание, тревогу и т.п. Рассмотрим проблему поколений (отцы и дети) в аспекте чувства любви.

Любовь родителей к своим детям имеет физическую основу, ибо, дети являются продуктом физической любви. Но любовь детей к родителям имеет другую основу – платоническую (духовную). Здесь и кроется извечная проблема родителей и детей, непонимания друг друга. Противостояние двух разных начал – физической и духовной, приводит к победе физической любви, причина кроется в первичности! Анализируя взаимоотношение семьи, мы видим, что в доме престарелых оказывается больше стариков, чем отказных детей в приютах. Физическая любовь – это инстинктивное чувство, духовная – порождение разума, это отличие порождает разное следствие. Если физическая любовь векторная, т.е. не требует обратной связи, ей присуще самопожертвование. То духовной любви (платонической) характерна изменчивость. Например: ученик – предавший учителя (Иудой и Христос), дети – бросающие родителей и т.п.

О цвете и свете. Свет основа жизни, ибо без света невозможен спектр разнообразия природы. Разум, принял за основу, цвета радуги как бы ниспосланные «сверху», добавив к ним черное и белое. Но цвета радуги, всего лишь игра света при похождении через среду (капельки воды), т. е. изменение частотных свойств фотона. Так что есть цвет? Говоря о свете, надо понимать, что это энергетическое состояние материи, ведь фотон носитель света имеет частотную природу. Более того, человек научился эффективно использовать плоды растительного мира, разделяя их по цвету! Но цвет плода и света – вещи разные! Общность в том, что энергия как частотный механизм переходит в химический процесс (фотосинтез), что есть переход энергии из одного состояния в другое!

ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО

Первично общество, вторично государство. Ибо общество может существовать без атрибутов государственности, а вот существование государства без общества просто невозможно. Функция государства, как политической надстройки – создание условий и правил взаимоотношения в обществе, ускоряющих ее развитие и процветание. Есть множество примеров ущербной политики государства, приведшие к плачевным результатам – его деградации. Взаимоотношения общества и государства напоминает притягивание каната: общество хочет жить хорошо – при этом минимально обязывая себя, государство желает процветать – минимально обязываясь перед обществом. Какие условия необходимы, чтобы государство и общество развивались гармонично? Общество нуждается в стабильности, предсказуемости и соразмерности. К сожалению, не всегда власть может обеспечить простые на первый взгляд условия. Причина: несовершенство избирательной системы, которая не исключает попадание во власть популистов, несовершенство судебной системы, которая не обеспечивает справедливость и предсказуемость решений, отсутствие соразмерных и адекватных действий государства при постановке задач и целей развития.

Условия, при котором возможно процветанию общества и государства: среднестатистический доход общества должен быть соразмерен со среднестатистическими ценами на услуги и товары, ибо перекос порождает экономические проблемы. Государство, определяя задачи развития – не разочаровывает общество. Государство минимизирует свое присутствие как политическая надстройка – не раздражая общество. Оно обязано соблюдать главный принцип: перед законом все равны – общество и государство. Закон должен быть понятным и не допускающим разночтений, не подстраивающийся под власть, ведь он касается двух субъектов права – общества и государства. Финансовые вложения изначально должны отрицать принцип – «любой ценой», ибо это приведет к очередному кризису. Власть соразмерно поставленным социальным задачам строит фискальную политик}', устраивающую обе стороны.

История развития государств показывает, что существуют несколько способов их эффективного развития. Первый – наличие природных или людских ресурсов, инвестирование доходов в общество. Второй – достижение гармонии в обществе и государстве во всех сферах, создание условий, способные в дальнейшем привлечь инвестиции – финансовые и людские. Именно в государстве, где хорошо и уютно человек, активно перемещаются капитал и людские ресурсы. Это аксиома жизни. Политик, не понимающий этого – не государственный деятель. Национальная политика – важный инструмент стабильности многонационального государства. Ее история в мире сводится к одному принципу «разделяй и властвуй». Его результаты весь мир пожинает сегодня, и долго еще будут пожинать. Государственные лидеры, решая узкие задачи сегодняшнего дня, не хотят анализировать последствия этого в будущем. Основная ошибка власти многонационального государства, создание условий допуска к ветвям власти представителей одной национальной монокультуры, что порождает раздражение национальных меньшинств. Ведь причина межэтнического недовольства – разная ментальность. Поэтому государственным деятелям необходимо грамотно проводить политику администрирования и квотирования представительства во власти на всех уровнях. Квотирование, должно исходить из принципа: равенство «Права», а не большинства или меньшинства. Ибо, принцип большинства порождает негативные последствия: преимущество, и, возможно, националистическое проявление. Истина не в количестве или в качестве, а в способности перехода их друг в друга! Государственный деятель должен понимать, все, что неустойчиво подвержено распаду.

Финансовая политика государства является важным элементом ее экономической устойчивости. Экономика государства не только ресурсы и технология, сколько устойчивая финансовая система. Примеры имеются. Экономика предполагает затратный механизм, стимулирующий занятость населения, которые выражаются через деньги. Денежная масса, жестко привязанная к золоту, удешевляет стоимость товаров и услуг или тормозит развитие нового производства. Ведь золото имеет физическое ограничения, связанное с ее добычей. Появляются новые финансовые инструменты, из-за нехватки денежной эквивалентности в экономике, надувая очередные «пузыри».

Существующая оценка товара через деньги, порождает обязательство постоянной корректировки инфляционного и дефляционного процесса в экономике. Выход видится в «стерилизации» финансовых излишеств, планировании доходов и расходов, что сложно и проблематично при неустойчивом ценообразовании. В глобальном аспекте необходимо создать независимый «золотой стандарт», выраженного в золоте на душу населения, по которой можно рассчитывать справедливый обменный курс валют в мировом сообществе. «Золотой стандарт» корректируется один раз в год, по ежегодной мировой добыче золота и золотых накоплений мировым сообществом. Данный эталон не связывается со стоимостью золота на биржах как товара. Например: сегодня имеем «золотой стандарт» равный 10 граммам золота на душу населения (отношение суммарного физического золота к общему населению). Сравнивая «золотой стандарт» со средним ВВП на душу населения мирового сообщества, мы получим реальную картину, точно указывающую количественную и качественную сторону финансовых инструментов и курса валют. Возможно, устраняется монополия валюты конкретного государства в мировой экономике, фиктивности курсовых отношений между ними. Более того, можно создать справедливую международную валюту, основываясь на «золотой стандарт», ведь деньги можно печатать для решения экономических проблем, золото – достояние всего человечества, оно ограниченно. Главное свойство любой условности, она должна быть справедливой и соразмерной для всех. Под соразмерностью понимается – покупная способность к одной «корзине» товаров и услуг. Под справедливостью – соответствие денежной массы и экономической мощи государства.

В прессе, все чаще появляется недовольство экономически слабо развитых стран мирового сообщества, экспансией лидирующих экономик мира. Эффективней было бы самим совершенствоваться, ведь лидирующие экономики не ставят цель экономически завоевать все пространство – это просто невозможно! Всегда существует мера противодействия вторжению – заградительные пошлины, просто «железная занавесь». По этой причине и создаются международные торговые организации (ВТО и др.) – для выравнивания условий конкуренции. Сила развитых экономик – в грамотности использования экономических инструментов, которые они же и создают. Конкуренция – это способ провоцирования появлению нового продукта, а не столько падение цен на продукт! Умный бизнес, давно понял, что максимальную прибыль можно получить с нового продукта, а не доведением старого до совершенства!

Важно отметить, некоторые аспекты связи политики и экономики. По своей сути они – антагонисты! Причина в том, что экономика строгая наука с математическим уклоном, здесь недопустим популизм, ибо несоответствие денег и товара порождает дисбаланс (инфляция, дефляция). Несовершенство финансовой системы государства выражается в денежных реформах. Иногда «умные» лидеры слабо развитых государств, для решения экономических проблем используют политику. Она заключается в следующем: перед государством стоят масштабные задачи – строительство дорог, заводов, и т.п. Для решения этих задач, необходимо наличие «длинных» финансовых инструментов (деньги), а их просто нет в силу несовершенства финансовой системы. Есть два варианта – занять или напечатать необходимое количество денег. Занимая, вы попадаете в зависимость, более того, необходимо возвращать с процентами. Печатая, разгоняете инфляцию. Находят третий вариант из двух сценариев! Первый: можно взять в долг по принципу – «или ишак умрет, или хозяин», т.е. может произойти «очередная» революция, и долг отрицается новым государством, или списывается кредитором в силу банкротства заемщика. Второй вариант: подключают государственную репрессивную машину – заводят «Дело», выставляя необходимое количество народа «вне закона», для дальнейшей бесплатной эксплуатации! Таким образом, поднимают экономику – строят заводы и дороги, при этом минимально вкладывая финансовые средства. Главный недостаток такой политической экономики – утрачивается доверие общества к государству! А «доверие» зарабатывается веками. Политика, всего лишь вектор действия, только вот способы разные!

Рассуждая об инфляции, можно предположить, что она скорее показатель покупательной способности, которая в свою очередь, связанна с ценообразованием и доходной частью населения. Несоответствие доходной части и ее расходной рождает государство. Ведь ценообразование напрямую связан с фискальной политикой государства (рента, налоги, тарифы и пр.), круг замкнулся. Вероятно, необходимо правильно вести бухгалтерию, а именно: грамотно отслеживать оборачиваемость денег, ибо деньги – это смазочный материал для шестеренок государственной машины, мало или много укажет работа механизма. Обществу важно не сколько он получает, а возможность жить достойно на эти средства. Соразмерность – основной принцип гармонии общества и государства!

БЕСЕДА С ФРИДРИХОМ НИЦШЕ

Великий мыслитель Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 г. в бедной деревушке Реккен, расположенной на границе Пруссии и Саксонии. Семья Ницше была очень набожной: и дед, и прадед, и отец преподавали богословие. В 4 года мальчик потерял отца, страдавшего последние годы безумием. Ранняя встреча со смертью внесла трагический мотив в детские переживания Фридриха, образ умершего отца не оставлял его. В 6 лет мальчику приснился кошмарный сон о том, как раскрывается могила, и из нее выходит закутанный в саван отец. Покойник проходит через всю церковь, где когда-то читал проповеди, и вскоре возвращается с ребенком на руках. Могила опять разверзается, и отец исчезает в ней вместе с малышом. Вскоре заболевает и скоропостижно умирает младший брат Фридриха – Иосиф. Его хоронят в могиле отца. Сон сбывается. Трагический эпизод детства бросает роковую тень на жизнь и судьбу мыслителя, и все последующие годы Ницше проходят под знаком скрытой, беспощадной борьбы живой души с мертвящим холодом тени смерти. Эта борьба закончилась его безумием.

Основополагающая мысль, провозглашенная Ницше, – о смерти Бога – скорее проистекает не только из смерти самого человека, но и уровня его познания. Ницше забыл о том первоначальном и сокровенном, что отделило человека от животного, – созерцательности. Хотя он пишет: «Скоро сама наклонность к созерцательной жизни войдет в презрение». Имея в виду деградацию общества, превращение в обезьян. Но ведь вышли мы оттуда, так почему бы и не вернуться, чтобы снова возродиться как феникс и подтвердить цикличность и повторяемость процессов бытия, подтвердить великую истину руководящей процессом.

Самый выстраданный афоризм Ницше: «нельзя долго глядеть в бездну, иначе бездна отразится в тебе» – по– называет всю глубину противоречий разума основанной на созерцании. Человек с развитой логикой мышления, попадает в сети противоречий, расставленных самой сутью разума.

Предостерегая человечество, Ницше утверждал: «Все философы обладают тем общим недостатком, что они исходят из современного человека и мнят прийти к цели (истине) через анализ последнего. Отсутствие исторического чувства есть наследственный недостаток всех философов». Возможно, он намекал на диалектику, повторяемость процессов, и в ней видел истину, но это заблуждение. Истина не в повторяемости процессов бытия – это всего лишь следствие, а в свойстве материи – распаде, т.е. появлении начала и конца, порождающих цикличность. Признавая познание «первого» через «последнее» недостатком, разве Ницше не понимал, что «последнее» есть подтверждение «первого», что невозможно «последнее» – если отсутствует «первое», даже в том случае, когда «последнее» отрицает «первое».

Он писал: «Нельзя ли перевернуть все ценности? И, может быть, добро есть зло? А Бог – выдумка и ухищрение дьявола? И, может быть, в последней своей основе все ложно? И если мы обмануты, то не мы ли, в силу того же самого, и обманщики? И не должны ли мы быть обманщиками?». Это крик разума от безысходности попавшего в очередной тупик, или сама вездесущая противоположность. Ошибка в том, что истину он ищет в разуме, когда она находится вне разума. Разум необходим всего лишь как инструмент для поиска и формулирования субъективного ответа.

Ницше говорил об истине: «Мы упразднили истинный мир, какой же мир остался? Быть может кажущийся? Но нет! Вместе с истинным миром мы упразднили также и кажущийся!». Хочется сказать в ответ: подвергшийся сомнению раз, подвергнется ему много раз. К сожалению, в поисках истины он путал причину и следствие. Разве можно найти истину в разуме, если все, что связанно с ней, можно отнести к условности, которую Ницше очень наглядно показал в своих суждениях. Вот его слова: «Кто ищет, легко сам теряется». Или «Даже когда личность судит сама себя – каждый предпочитает вернуться в тень и в неправду – из страха перед последствиями». Здесь нет истины, но она рядом, и ее Ницше не заметил. Истина не в «условности» разума, которую он выдает за причину, а в двухначалии человека, заложенное в нем матушкой природой пополам, когда мать с отцом вдвоем закладывают новое начало, т.е. там, далеко, в начале бытия.

Ницше противоречив в своих суждениях. К примеру, он утверждал, что характер изменчив, но его изменчивость не наблюдается в силу краткости человеческой жизни. Если взять тысячелетнего старика, то мы увидим, как меняется психология человека. Но это неправильно. Характер человека – подсознательный уровень. Более того, психология поведенческого характера человека не изменилась и за тысячи лет: он продолжает убивать, лгать, воровать, злорадствовать, прелюбодействовать. Так что же изменилось в психологии поведения? Ницше говорил о психологии сознания, – это не поведенческий характер, а условность, созданная самим человеком, меняющаяся по принципу «быт формирует сознание, а сознание быт».

Ницше писал: «Люди верят в истинность всего, что явственно служит предметом сильной веры», или другое, «Самые ошибочные умозаключения человека в следующем: вещь существует, следовательно, она имеет право на это. Здесь от жизнеспособности умозаключают к целесообразности и от целесообразности – к правомерности». В этой мысли прослеживается ярко выраженная созерцательность Ницше, но не видно основы для познания, кроме «железной» логики мышления. Но у человека не существовало другой альтернативной формы познания. Ведь он осознавал, что развитие природы основано на устойчивости, а все, что неустойчиво, разрушается. Разве это неправомерность?

Ницше подчеркивает, что несправедливость необходима: «Инстинкта, влекущего к чему – либо, или отвлекающего от чего-либо, без сознания того, что желаешь полезного и избегаешь вредного, – инстинкта без некоторого рода познающего определения ценностей цели у человека не существует. Мы изначально нелогичны, поэтому несправедливые существа, и можем познать это; и это есть одна из величайших и самых неразрешимых дисгармоний бытия».

Если бы он взглянул на современный мир, увидел институт однополых браков или достижения науки, ставящие под сомнение инстинкт в его описании, а именно создающие дисгармонию бытия, он, наверно, понял бы, как ошибался. Да и нужно ли понимать, когда сама мораль справедливости условна для человека. Напротив, инстинкт именно логичен! Ведь это поведение в создаваемых условиях, основанное на причине и следствии, поэтому поведенческая программа всегда логична! Разве сможет утверждать кто либо, что справедливость исходит из логики или не логики? Ведь, логичный макромир и есть порождение самого нелогичного микромира! Свойство разума, позволяющее познать себя, – не дисгармония, а благо человека которого, возможно, нет нигде во всей Вселенной. Дисгармония не в том, что нелогичный и несправедливый человек может познать себя, а в том, что он с надуманным «уставом» своего гармоничного мира пытается объяснить истинный дисгармоничный мир.

Мыслитель утверждал: ««Зверь», сидящий в человеке, был обманут морально. Как вынужденная ложь, без которой он растерзал бы нас. Без заблуждений, которые лежат в основе морали, без допущений, человек остался бы зверем. Теперь же он признал себя чем-то высшим и поставил над собой строгие законы. Поэтому он ненавидит более близкие к зверству ступени». Можно не согласиться с такой трактовкой сути человека из-за того, что есть более глубокие причины отказа от прошлого. Но один только факт, что человек придумал мораль, пусть ложную, дал ему такой мощный стимул к развитию разума, позволившего в спринтерском темпе оторваться от своего предка «зверя», и ничто, и никогда не соизмерится в полезности этого явления. Возможно, он стыдится своего стадного прошлого, ведь он теперь мнит себя Богом, но ненависти нет. А «Зверь» никуда не исчез, он так и сидит в подсознании, другое дело, что сознание стало слишком большим и затмило все, что меньше – подсознание. Подтверждением наличия того самого зверя в человеке является все зло, сопровождающее человека в истории его развития под разной моралью. Животный мир давно сосуществует с природой в гармонии, человек же так и не научился жить в гармонии не только с природой, но и с самим собой.

Ницше писал: «Любая мораль, как заповедь жизни, исполняется по канонам «должен» и «не должен». Любая мораль направлена против природы, против корней (истоков жизни) – наперекор». Но извините, если человек родился, что является истоком жизни, разве он не должен жить? Как только человек заканчивает свою жизнь преждевременно и сознательно (суицидом), то религия это считается греховным деянием. И где противоречие морали к истокам, если истина в том, что человек обязан и должен жить, коль он родился. Иногда, читая Ницше, приходишь к мысли, что человек уподобился моральному мазохизму, каждый раз придумывающему все более и более изощренные методы морали против себя. Ему приятно делать себе больно? Чем можно обосновывать такое упорное желание? Только злостью, значит, мы должны допустить, что человек весь состоит из злого начала, что неверно априори. Псевдоистина злого начала, созданная самим человеком, как следствие, породила мораль для борьбы с одним началом – со злом, в чем она преуспела, ведь мир, относительно, подобрел. Но полное искоренение зла невозможно. Причина – в другой истине: невозможности существования однополярного мира. Не познав зла, не понять добра.

Ницше писал о «свободном и связанном уме»: «Свободный ум знает отныне, кому «он должен», он повиновался, и знает также, что назначение распоряжается нами, даже когда мы еще не знаем его; будущее управляет нашим сегодняшним днем». О каком назначении говорил Ницше: о «господине случае», спровоцировавшем появление на земле человека, или о будущем как хорошо забытом прошлом, руководящим нами, а может о цикличности и закономерности процессов? В этом видится влияние того рокового вещего сна в детстве: отца, уносившего младенца в могилу. Он так и не смог объяснить своему разуму причину вещего сна как явления, отсюда компромисс – псевдоистина, что будущее управляет настоящим. Мы слышим иногда, что в будущем встречаются вещи из прошлого. И что из этого вытекает? Ничего познавательного, да и куда деваться вещам, все мы пользуемся одними и теми же вещами. А чтобы объяснить вещие сны, порождающие подобные мысли, необходимо разобраться со свойством памяти и психики человека. То, что в нашей жизни много случайных совпадений, которые человек не может объяснить разумом, всем известно. Когда же разум не может объяснить, он ищет компромисс, например: несколько случайностей уже закономерность. Но если речь идет о той «истине», руководящей нами, почему Ницше не объяснил ее? Он не знал, в чем она, в труде «Заратустра» намекая: «Истина в бесконечности». Но бесконечность порождает неопределенность, как безначалие. Великая истина «в начале и конце», ибо материя имеет свойство начала и конца, предопределяющей цикличность процесса, а мы являемся продуктом материи.

Ницше утверждал: «Всякое уединение есть грех, так говорит стадо». Да, уединение – удел свободного ума, а философия стада – корпоративность интересов связанного ума.

Он говорил о «вещи в себе»: «Быть может, познав истину вещей, мы познаем, что вещь в себе достойна гомерического смеха: ибо казалось, будто она содержит столь многое и даже все, на деле же она пуста, т.е. лишена значения». И далее Ницше еще раз подтверждает свою мысль: «Чувство глубоко, потому что мы считаем глубокой сопровождающую его мысль. Но «глубокая» мысль может быть весьма далека от истины. Например, всякая метафизическая мысль: если от глубокого чувства отнять примешанные к нему элементы мысли, то останется чувство; последнее же свидетельствует для познания только о самом себе – как вещи, точно так же как сильная вера доказывает только свою силу, а не истинность самого объекта веры».

Для разумных людей «гомерический смех» – это синоним человеческой нелепости (нелогичности). Первая нелепость, что человек допустил мысль, оказавшуюся впоследствии глупостью. Вторая нелепость, познав истину, человек смеется над своей первой глупостью. Но ведь человек не сознательно допускает эту глупость, перед ним всегда новое и неизведанное, он все время в поиске – так устроен разум. Причиной является свойство разума, неспособного перенести пустоту – отсутствие ответа на поставленный вопрос, удовлетворение простого любопытства, он естественно ищет компромисс в псевдоистине, заполняя образовавший вакуум, в результате мы имеем то, что имеем. В этом и есть суть морали человека, кто ищет – сам теряется. Допустим, человек найдет великую истину бытия, ощутив пустоту и холод, он ускоренно деградирует? Конечно, нет! Ведь у человека осталась великая истина от природы – созерцательность, благодаря ей он и стал хомосапиенсом.

Неужели созерцание природы, ее величия и красы, ощущения телом всего разнообразия чувств, осознание ограниченности и неповторимости всего этого в силу краткости самой жизни не стоят этой великой истины, возможно и пустой для обывателя!!!

Ницше писал: «Познав истину, человек не опустошается, а, наоборот, чувствует свое превосходство». И далее: «Признаком высшей культуры является более высокая оценка маленьких, незаметных истин, найденных строгими методами, чем благодетельных и ослепительных заблуждений, обязанных своим происхождением метафизическим и художественным эпохам и людям».

Он прав, говоря о маленьких истинах. Складывая их в «Чашу Грааля», человек придет к той Великой истине руководящей нашим бытием. Более того, познавший истину от чувства своего превосходства успокаивается, как успокаивается человек, верующий от уверования.

Познав ее, он может поменять лишь отношение к вещи и не более, ведь незнание истины позволяет ему жить, как он хочет, но с ошибками, которые он приписывает карме. Можно согласиться, когда Ницше утверждал, что наука повторяет природу. Но ведь нет другого способа подтверждения научности предположения. В поисках истины, он открыл много «маленьких истин» и в совершенстве показал логику мышления человека, но ему не хватило хладнокровного ума, его темперамент зашкаливал, «злой гений» затмевал его разум. Больной человек, вечно борющийся с неудачной судьбой, обозленный на мир, связывающий реакцию разума только с «приятным и состраданием», «приятным и болью», «хорошим и плохим», в своих суждениях настолько глубоко уходил в описание логики человеческой психологии, что сам запутывался в причине и следствии.

Самые печальные афоризмы Ницше: «Падающего подтолкни», или «Можно остаться философом только благодаря тому, что молчишь», или «В мире нет ничего внутреннего и внешнего». Продолжая мысли о мудрости, он утверждал: «Глубокая жизненная мудрость содержится в том, чтобы долгое время прописывать себе даже само здоровье в небольших дозах». Все сказанное показывает сложность и глубину противоречий разума.

Суть внутренности накладывает зависимость от чего-либо. Например, внутренний мир любого индивида отличается от другого. То же самое, что признать одним и тем же «внутреннее» и «внешнее» пространство, хотя налицо свойства у них разные. Вообще складывается впечатление, что человек, одновременно, и врач, и пациент. А что делать с инстинктом, где отсутствует разум, в понимании человека. Возможно, Ницше имел в виду, что внешнее связано с внутренним той самой Великой истиной, руководящей всем, но не указал ее! Или все же он допускал, что пространство категория отличительная от материи, оно едино и безмерно (бесконечно), а материя всего лишь ее локальное содержание, а значит и отсутствие материи в пространстве предопределяет отсутствие внешнего и внутреннего!

Попытаемся рассмотреть вопросы бытия через призму субъективного мышления, при этом, начнем поиск истины не в разуме, как пытался Ницше, а в пространстве и материи, переходя к обществу и духовному миру как производному от матери. Используем при этом фундаментальные свойства материи, не зависящие от разума человека, но влияющие на него как следствие. Такой категорией является абсолютная истина – свойство, и маленькие истины – следствие и причина. Отсюда вытекают принципы взаимодействия бытия – устойчивость и неустойчивость, размерность и соразмерность, хаос и порядок, форма и содержание.

КАТЕГОРИЯ «ИСТИНА»

Классическую концепцию истины сформулировал Аристотель: «Истина есть соответствие вещи и интеллекта». Таким образом, истина есть адекватное отображение действительности в сознании. Выходит, что истин должно существовать множество в силу субъективности. Действительно, уровень понимания истины человеком имеет сильный разброс. Например, в научной среде категория истины обладает двойственной характеристикой. С одной стороны, истина есть в традиционном понимании цель научного познания, а с другой – это самостоятельная ценность, обеспечивающая принципиальную возможность научного знания совпадать с объективной реальностью, как минимум быть комплексом базовых решений теоретических и практических задач. В религии понимание истины еще абстрактней. Так в буддизме существуют четыре благородные истины: страдание; причина страдания – желание; прекращение страдания – нирвана; путь, ведущий к прекращению страдания, – восьмеричный путь. В даосизме: Высказанная вслух истина перестает быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истины – «Знающий не говорит, говорящий не знает». В индуизме истина воспринимается как созерцание «Я» внешнего «Я» внутренним, и наоборот. В Христианстве и Исламе истина – Бог. Истина не может быть высказана в силу многогранности. Исходя из субъективности критерии истины, человек из множества истин пытается познать «абсолютную истину» – источник всего бытия, то, из чего все произошло – первичность, т.е. начало!

Истина – не то, что думает о ней человек, а то, что заставляет его думать о ней. Поэтому истина для человека категория руководящая, она претендует на первое место – первичность. Если истина первична, она попадает в категорию свойств. Свойство – категория философская, выражает такую сторону предмета, которая обуславливает его различие или общность с другими предметами и обнаруживается в его отношении к ним. Различают свойства: интенсивные и пассивные. Интенсивные свойства меняются (температура, плотность), пассивные свойства не меняются (экономические, исторические). Первичность – пассивное свойство, ибо ее общность обнаруживается в сути «начала» как причина!

Утверждая, что истина первична и является свойством, подходим к следующей категории – следствию. Из следствия вытекают общие законы и принципы взаимодействия объектов. Построена логическая модель истины: свойство – следствие – законы. Данной моделью попытаемся определить абсолютную истину и множество простых истин процессов и явлений бытия.

КАТЕГОРИЯ «ПЕРВИЧНОСТЬ»

В диалектическом материализме материя первична. Пространство интерпретируется как свойство постоянства, неизменности, статистической материи. Получается, вакуум есть «статистическое» состояние материи! Смысл такого заключения кроется в неопределенности и неспособности науки выявить его свойства. В научной среде пространство связано только с материей, что вызывает сомнение. Утверждение: пространство и время форма бытия материи, порождает мысль – нет материи, нет пространства и времени. Отсюда, истекает следующее умозаключение: материя равномерно распределена в пространстве, бесконечна в пространстве и времени, она бесконечно делится и укрупняется. Давайте рассудим, рассмотрим свойства пространства и материи. Свойства вакуума следующие: он безмерен, однороден, нейтрален, един – по причине отсутствия материи. Безмерность пространства заключается в безначалии и бесконечности, т.е. у пространства нет начала и конца. Когда же речь идет о замкнутом пространстве между материей межатомном или межзвездном и т.п., в этой системе появляется размерность, начало и конец – т.е. время, обусловленное свойствами материи. Поэтому не будем обобщать пространство – вакуум, и пространство, заключенное между материей, т. е. внешнее и внутреннее!

Однородность пространства подтверждается свойством материи двигаться по инерции и прямолинейно, согласитесь, в противоположном случае движение было бы быстрым или медленным, напоминало бы кривую.

Нейтральность пространства обусловлена отсутствием в ней материи. Как только в пространстве появляется материя, у данного пространства появляется полярность, которую привносит материя. Пример: солнечная система существует за счет гравитационного поля солнца, атом – ядерного поля.

Единость пространства подтверждается свойствами материи, всегда стремящейся друг другу, иначе она растеряется в бесконечности пространства. Микромир внутри макромира, меньшее переходит в большее, как и большее – распадается на меньшее, это форма существования материи в пространстве. Безмерность не может перейти в размерность, как и обратно в одной системе отчета. Ничто не может породить нечто, как и нечто не может исчезнуть. Материя имеет множество фундаментальных свойств: размерность, полярность, энергию, физическое поле и т.п. Распад атома – это первая и фундаментальная причина появления категории «время», т.е. появляется начало и конец. Вывод: нет материи – нет категории «время». Но наука утверждает, что именно пространство и время форма бытия материи, значит необходимо понять, как связанны материя и пространство. Материя имеет фундаментальное свойство – размерность, способность к делению на элементарные частицы, связанную с потерей энергии, т.е. распадом.

Размерность материи невозможна при отсутствии пространства. Это подтверждает, что пространство другая категория и существует независимо от материи. Отсюда истекает понятие пространство межатомное, межмолекулярное, межзвездное и т.п., пространство, заключенное между материей. И вот тут подходим к противоречию, а именно: пространство – вакуум (пустота) в ней нет материи, оно де-факто существует, тем самым отрицает материю. Вывод: тавтология в науке, обобщая пространство внешнее и внутреннее, направляет человеческую мысль по ложному пути, допуская, что материя не занимает пространство, а порождает его. Наука не может сформулировать пустоту, поэтому и не хочет ее признать, ссылаясь банально на то, что в ней ничего не происходит. В таком случае математикам также необходимо избавиться от нуля, ведь с ним также невозможно производить математические действия, разве что приписать к единице и получить десять, … сто, поставить запятую после нуля, получив десятичное число, или просто считать точкой отчета. Пространство выполняет такую же функцию, как ноль в математике, а именно является точкой отчета; причиной, позволяющей материи проявлять свойство – размерность! Ведь материя не может породить пространство, равно как и пространство – материю. Тот факт, что ничто не может породить нечто, подталкивает материалистов признать вакуум статистической материей, тем самым отрицая понятие вакуум как пространство!

Пространство и материя – форма бытия, всегда была и будет! Это подтверждают свойства материи и пространства. Человеческий разум воспринимает материю как нечто исчезающее и появляющееся. Такое обманчивое впечатление создается благодаря размерности материи и свойствами энергии.

Первичность пространства заложена в свойстве, как причине, позволяющее материи существовать и проявлять свое разнообразие. Безмерность пространства причина распада материи и образования новых форм, что способствует появлению размерности и времени в ограниченном пространстве. Безмерность пространства подтверждает ее безначальность и бесконечность, у материи нет бесконечности, есть только бесконечная цикличность, она подтверждается свойством энергии – появляться и исчезать. Нейтральность пространства условие для комфортного существования полярности и физических полей: гравитационных, квантовых, магнитных, и т.п. Первичность материи принятое в научном материализме исходит из принципа: если нет материи, то не будет материального мира, и это истина. Да, невозможно выбрать первое из одного, но выбираем из двух категорий – материи и пространства, что меняет логику подхода в решении «вечных» вопросов бытия!

КАТЕГОРИЯ «СВОЙСТВО И ПРИЧИНА»

Она – суть любого объекта, процесса или явления и порождает специфичное поведение объекта, в том числе изменение его свойств. Поэтому можно утверждать, что содержание пространства меняет его свойства. Свойства пространства: безмерность, однородность и нейтральность – способствует проявлению материей своего разнообразия, которое в дальнейшем приводит к изменению свойств конкретного участка пространства.

Эйнштейн провозгласил: «Материя вечна в пространстве и времени» Говоря о времени надо понимать, что оно имеет – начало и конец, ибо время связанно с конкретной системой, т.е. материей. Человек придумал время из необходимости, ведь без него он не смог бы рассчитать скорость или расстояние. Если вначале он ориентировался по солнечному времени, позже время рассчитали по скорости света, сегодня эталоном времени стал распад атома (атомные часы). К примеру, распад атома водорода составляет миллион лет. Поэтому в силу условности времени как критерия, наука представляет время как некую координату пространства, вдоль которой протянуты все мировые линии. Возможно, Эйнштейн имел в виду вечность материи во времени в бесконечном количестве преобразований. Рассмотрим второй постулат – материя вечна в пространстве. Исходя из бесконечности пространства, а также бесконечности количества преобразований материи, она обязана быть бесконечной в пространстве, если материя не растворится, до нуля расширяясь в бесконечности, согласно гипотезе Большого взрыва – образовании Вселенной. Правильнее сказать, материя вечна в пространстве!

Свойства материи обуславливает ее поведение в пространстве. Распад материи – происходит по причине потери энергии, связанной с поддержанием устойчивости системы. Процесс скопления материи, происходит по причине наличия в материи полярности (энергии). Категория «свойство» определяет все маленькие «истины» любого объекта и явления – стоит возвращаться каждый раз при анализе нового объекта изучения в дальнейшем. Когда рассматриваешь близкие по смыслу категории, приходишь к выводу, что человеческий язык стал пестрым – напыщенным и чадным. Рассудите сами: категория «первичность» – означает начало. Категория «причина», воспринимается сознанием как условие. Возникает вопрос: первичность порождает причину или причина первичность? Они имеют разные оттенки для сознания. Применяя оба словосочетания к одному объекту – пространству, возможно, приблизимся к истине. Вопрос: в чем причина первичности пространства? Ответ: отсутствие материи в пространстве, порождает причину – безмерность и первичность пространства. Внутреннее пространство имеет причину – размерность, оно ограниченно, внешнее бесконечно в этом и различие. Вопрос: первичность порождает причину? Первичность это точка отчета – начало, субъективное понятие рожденное разумом, что является причиной появления ряда – числового, логического и т.п.

На этом примере мы видим, как причина может породить первичность, так и первичность рождает причину! Все дело в разуме, она все время пытается смешивать разные системы отчета – объективную и субъективную! Отсутствие или присутствие материи в пространстве меняет его свойство. Первичность не может изменить свойство объекта, это субъективное пассивное свойство. Если первичность и порождает причину, то в этом случае, она так же субъективна. Истина первичности причины (условие) в следствие: порождающее новое свойство!

КАТЕГОРИЯ «ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ»

В современной философии связь между причинностью и ее истинным корнем, отражающемся в логическом законе принципа достаточного основания, остается окончательно невыясненной, потому категория «причина» имеет общий и отвлеченный характер. Категория «причина» в философии трактуется как условие вызывающее возникновение другого явления. Например, несколько причин могут вызвать одно следствие – огонь может быть порожден и трением, и ударом молнии, и давлением, также как и содержание пространства меняет его свойства – порождая причину. Рассматривая категорию «причина», как связующее звено между свойством и следствием, можно сказать: она есть порождение разума – сопровождающее познавательный процесс. Ибо человек всегда ищет причину, как бы начало, ибо – нет начала, то не будет конца! Поэтому когда говорим, что пространство безмерно, это свойство вакуума, порождающее следствие – безначальность и бесконечность, т.к. причина безмерности или размерности пространства связана с отсутствием или присутствием материи. Пространство однородно, его свойство: отсюда следует причина и следствие – движение материи прямолинейно, по инерции. Пространство нейтрально, это его свойство порождает причину – материя имеет разные полярности. Полярность – свойство материи, причина возможности его скопления. Скопление материи – свойство, причина образования макромира. Образование макромира – это свойство, следствие возможность образования простейшей формы органической жизни. Появление простейшей формы жизни на земле – это свойство, появление сложной органики – это следствие. Материя не может существовать без энергии – это свойство. Энергия накапливается и убывает – это следствие. Подержание устойчивости – свойство, потеря энергии причина, провоцирует следствие – распад. Главное при анализе категорий причина и следствие категорически нельзя путать их друг с другом, иначе можно пойти по ложному следу к псевдоистине. Ошибиться не сложно, ведь причина может искусно подменить свойство и следствие. Рассмотрим принципы взаимодействия материи как следствие простых истин: устойчивость и неустойчивость, размерность и соразмерность, хаос и порядок, форма и содержание.

КАТЕГОРИЯ «УСТОЙЧИВОСТЬ И НЕУСТОЙЧИВОСТЬ»

Она суть содержания материи, связанной с ее количественными и качественными изменениями. Причиной распада является потеря энергии. Все развивается, основываясь на данном принципе. Устойчивость системы поддерживается с минимальной затратой энергии, т.е. потерями, в этом и смысл устойчивости!

В природе материи не существует понятий разума или памяти в человеческом понимании, есть только условие, согласно которому выстраивается модель поведения материи, основанная на устойчивости, исходящая из свойства материи. К такому выводу приводит следующий факт: природа часто меняет среду обитания, при наличии памяти в материи, она обязана контролировать процессы, и, соответственно, постоянно совершенствоваться. В таком случае, материя должна иметь более развитый разум, чем у человека, ведь цикл развития Вселенной 5 млрд. лет, а человека сотни тысяч лет. Но в жизни не наблюдаются целенаправленное сопротивление природы человеку, мы видим лишь последствия разбалансировки в результате бесконтрольного влияния Человека на природу.

В обществе также наблюдается устойчивость и неустойчивость. Известно, что великие цивилизации долго не существуют, причина в ослаблении сил, удерживавших как систему данную цивилизацию. Чем больше территория, население, тем сложнее соблюдать баланс интересов и контролировать общество, в данном случае срабатывает категория «количества и качества», что порождает причину распада цивилизации.

КАТЕГОРИЯ «РАЗМЕРНОСТЬ И СОРАЗМЕРНОСТЬ»

Она заложена в свойстве материи, поддерживать устойчивость системы в пространстве, созданию физического поля: квантового, ядерного, гравитационного, электромагнитного и прочих еще неизвестных науке. Сила физического поля соответствует размерности материи и энергии, что означает: больше материи – сильнее энергия и мощнее физическое поле. На практике, чем больше масса объекта, тем сильнее гравитационное поле, и наоборот. Поэтому, когда говорят о бесконечности деления материи, появляется сомнение в целесообразности самой бесконечности. Принцип достаточности элементарных частиц заложен в свойстве материи создавать физическое поле. Логический вопрос необходимости: для чего бесконечное число элементарных частиц или невостребованное свойство, к тому же неустойчивое? Соразмерность материи в пространстве и есть основа ее устойчивости.

Она, является основным принципом построения планетарных систем в пространстве, начиная с атома и заканчивая Вселенной. Даже физические поля, создаваемые материей, существуют благодаря размерности. Надо понимать, что наличие физического поля подтверждает наличие проводника в пространстве, иначе как передается сила поля. Поэтому когда речь идет о гравитации, подразумеваем, что существуют частицы – гравитоны, являющиеся проводником поля. Возможно, так и происходит процесс взаимодействия материи и физических полей. Спрашивается, как такое разнообразие существует рядом и не мешает друг другу. Все просто: взаимоотношение материи в пространстве напоминает отношение матери и дитя. Исходя из первичности в материи, мать – это микромир элементарных частиц разной сути, дитя – это макромир, они всегда рядом, это подтверждается ограниченностью физического поля и устойчивостью системы в целом. Например, все планетарные системы имеют ограниченное количество объектов на орбите, связанной с устойчивостью: атом, солнечная система или другая система вообще. Ограниченно, естественно, само пространство поля. Не может атом содержать лишние электроны, или солнечная система лишние спутники. Происходит интенсивная потеря энергии, поддерживающая устойчивость системы, что ускоряет распад системы. К примеру: водород – самый легкий химический элемент по массе, имеет самый длинный цикл распада.

Соразмерность – важный закон взаимодействия материи в пространстве, открывающий возможность материи строить самые разнообразные системы. Физические поля благодаря размерности материи выполняют свою работу, не мешая друг другу в пространстве. Видно, как один и тот же объект имеет множество физических полей, и все они сосуществуют в гармонии и для разных функций. В этом истина соразмерности как принципа взаимодействия материи в пространстве. Она присутствует во всех сферах бытия, начиная с материи и заканчивая обществом. Истина – в соразмерности бытия.

КАТЕГОРИЯ «ХАОС И ПОРЯДОК»

В сфере естествознания она проявляется в рамках синергетического подхода, основанного на идее креативной самодостаточности хаоса, заключающегося в способности случайных флуктуации на микроуровне, порождающего новые организационные порядки на уровне макроструктур. Хаос и порядок – это форма взаимодействия материи в пространстве. Данный принцип взаимодействия истекает из свойства материи, расположенной к размерности.

Итак, имеется сильный разброс размерности материи в пространстве, отсюда и разные формы движения материи. Хаотичное движение наблюдается при движении элементарных частиц (микромир), логичное движение материи проявляется в макромире (атом, молекула, планета). Причина разной формы движения материи заложена в свойстве самой материи, а именно: малая размерность материи трудно подчиняется физическим полям; гравитационным, магнитным – естественно движение ее хаотично. Как только размерность материи достигает макромира, движение упорядочивается. Такая двойственность формы движения породила уникальную возможность в природе из микромира создавать макромир. Именно хаотичное движение способно сталкивать как устойчивые, так и неустойчивые системы материи, создавать новые сложные устойчивые и неустойчивые системы.

Видимо, порядок в материи обусловлен физическим полем, создающимся самой материей. В макромире невозможно хаотичное сталкивание материи, т.к. это не позволят физические законы. В силу этого, микро и макромир должны находиться в едином пространстве, происходит постоянное взаимодействие между ними. Устойчивая система продолжает жить, неустойчивая разрушается, как любой органический объект, после распада превращаясь в микромир.

КАТЕГОРИЯ «ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ»

В философии «форма» понимается как отражение внутренней организации содержания. Суть принципа: любая форма соответствует своему содержанию, что означает – чем проще форма, тем проще содержание, и наоборот. Иногда появляется спор, может ли мысль как содержание иметь форму. Только разум может придавать своим мыслям форму, ибо он может фантазировать. Форма и содержание в духовном мире – некая абстракция (фантазия разума), фактически она выражается через логику (рассудок).