Медитация с храмом Соколов Игорь

© Игорь Павлович Соколов, 2017

ISBN 978-5-4474-4010-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Р. S. Серафим Саровский – святой великомученик – простоял на камне на коленях год – изнуряя плоть ежедневным постом и питаясь травою снытью.

Р. S. В контексте данного стиха интуиция несет в себе значимое противоречие. С одной стороны она воспринимается как твой же собственный голос, но с другой – как знак – шифр – код Бога – определяющий место человек в его Космосе – и в программе воплощения – несущей в себе программу самоуничтожения. Вот-с!

Р. S. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.»

Евангелие от Иоанна – Гл.1, Стих.4:8

Р. S. Башни и стены Ростовского кремля окрашены в яркий розовый цвет, который смотрится дивно весной, летом и осенью, и который кажется немного грязноватым зимой.

Р. S. Затворник Иринарх жил и служил Богу и Отечеству в Смутное время в Борисо-Глебском монастыре в 10 верстах от Ростова великого. Именно он благословил на подвиг Михаила Скопин-Шуйского, который освободил Москву от поляков, а впоследствии благословил Минина и Пожарского на тот же ратный подвиг. Его верой и силой духа были восхищены даже поляки, которые не тронули святой обители монастыря. Спал Иринарх, если это можно назвать сном, на березовом комле, который был обвязан 4-х пудовыми цепями. Считалось, что добровольные мучения, на которые обрекал себя святой, должны были очистить его душу от скверны. Прожил затворник – Иринарх 68 лет. Для своего Смутного времени он был долгожителем, ибо средний возраст жизни мужчин той эпохи не превышал 50 лет.

Р. S. Священник Борисово-Глебского монастыря – Тихон и юродивый Алексей похоронены рядом и их могилы украшает один каменный крест. На гробнице Тихона есть именная надпись с поминальной молитвой, на гробнице юродивого только четыре равноудаленные друг от друга углубления, делающие гробницу похожей на пуговицу, на самом деле эти углубления были сделаны народом для свечей, ибо юродивый почитался народом больше чем священный служитель.

Комментарий к стиху: Памятник святому затворнику – Иринарху стоит рядом с Борисо-Глебским монастырем в поселке Борисо-Глебский недалеко от Ростова Великого. Известно, что Иринарх во времена Смуты и русско-польской войны благословил Михаила Скопин Шуйского на войну с поляками, а впоследствии Минина и Пожарского. Однако ни одного портрета Иринарха до нашего времени не дошло, даже от царя Иоанна Грозного до нас дошло всего 2 портрета. И на мой взгляд Иринарх в бронзе выглядит чересчур мрачным.

Комментарий к стиху: В Ростове я часто бывал с отцом – проездом – и мы – всегда с восхищением – глядели с ним – на ярко синие купола – осыпанные золотыми звездами. В ранней утренней дымке я держал ребенком отца за его большую руку и думал о самом светлом. Потом отца не стало. И теперь оказавшись в Ростове, я думал, вспоминал, и те же светлые чувства от куполов великих храмов – проникали в меня невидимыми – стрелами – нитями одной таинственной судьбы!

Комментарий к стиху: Мы с Элей действительно, и совсем неожиданно для себя, сзади великого кремля Великого Ростова обнаружили брошенную церковь.

В разбитых окнах которой чернела вода, в которой плавал мусор, доски, бутылки. Это ужасное зрелище брошенного храма, да еще вблизи других восстановленных святыней вызвало противоречивое чувство – и стыда – и радости – радости того, что не все так плохо, и стыда того, что плохо в этой чудной и безумной жизни!

Комментарий к стиху: Святому Иринарху я посвятил уже не один стих. Реальный и живой, живший в Смутное время святой великомученик Иринарх – монах Борисово-Глебского монастыря, одетый в рубище (в сорочку из конского и свиного волоса) мучил себя веригами, цепями, чугунными крестами, обручем на голове, на ночь привязывая себя 4-х пудовой цепью к березовой комле (нижней части дерева с корнями). Однако Иринарх не страдал никакими психическими заболеваниями. Добровольное мученичество – самоистязания считались духовным подвигом, говорящим об отречении человека от своего тела ради души, веры в Бога и в бессмертие. Именно, поэтому и великий русский полководец Михаил Скопин-Шуйский, а вслед за ним Минин и Пожарский получали от Иринарха благословение на освободительную войну с поляками. Также и польский воевода Ян-Петр Сапега так проникся уважением к Иринарху, что не только не тронул святую обитель, где жил Иринарх, но даже сказал об Иринархе следующее: «Правда в батьке велика! Нигде в этой земле, ни в иных землях такого крепкого в вере батьку не видел!»

Комментарий к стиху: Древняя мечеть 15—16 веков и мавзолеи татарских ханов находятся в городе Касимов Рязанской области. Город получил название от имени хана Касыма перешедшего со своим войском и женами на сторону царя Василия 3-его – отца Ивана Грозного. В настоящее время в Касимове есть действующая мечеть, построенная в 20 веке, а в древней расположен музей истории и культуры татарского народа.

Комментарий к стиху: Минарет в городе Касимов Рязанской области был построен в 15 веке и расположен на высоком берегу Оки, чуть в отдалении от реки. Мечеть была построена позже, с разрешения императрицы Екатерины.

Комментарий к стиху: Воскресенский собор является одним из главных и самых красивых соборов города Касимова и расположен в старой части города, недалеко от торговых рядов и набережной. В советское время его купол был разрушен и собор использовался как парашютная вышка. Почему я написал о сиянии именно трагической любви, возможно, потому что истинная любовь по причине своей истинности и нашей смертности, и всеобщей грешности имеет трагический характер во все времена.

Комментарий к стиху: Мавзолей Шаха Али Хана расположен рядом с древней мечетью и минаретом в городе Касимов Рязанской области. В нем покоились тела самого Шаха Али Хана, его жены Фатимы и близких родственников. Мавзолей делился на две части – усыпальницу и молельню. Говорят, что раньше от мавзолея до минарета был прорыт подземный ход. Шах Али Хан – сын касимовского Шейх-Аулияра султана и дочери нагайского бия Шаха. Был трижды ханом Казани (1519—1521, июнь-июль 1546, 1551—1552 г.г.) и также неоднократно становился правителем Касимовского ханства. В 1533 году Шах Али Хан был уличен в связи с Казанью и сослан в Белоозеро, где находился в заточении до 1535 года. 80 человек Шаха Али Хана были замучены пытками и казнены. В январе 1536 года Шах Али Хан был прощен. Великий князь Иван Васильевич вместе с матерью Еленой Глинской устроили ему и его жене Фатиме торжественный прием. Закончил свои последние дни правителем Касимовского ханства (ныне город Касимов и весь Касимовский район Рязанскеой области), входящего в состав Российского царства (государства).

Комментарий к стиху: Храм Живоначальной Троицы – замечательный памятник романтизма рубежа 18—19 веков, находится в поселке Гусь Железный Рязанской области. Строительство белокаменной церкви начато на средство купца А. Баташева в 1802 году. Завершено только в 1868 году. Двухэтажная церковь с высокой колокольней по своим масштабам сопоставима только с храмом Христа Спасителя в Москве. Братья – купцы Баташевы были основными производителями железной руды в поселке Гусь Железный. Баташевское чугунное литье славилось на всю Россию. Из них делали даже мебель. Однако запасы железной руды в 20 веке иссякли и поселок Гусь Железный, который мог стать городом пришел в упадок.

Комментарий к стиху: Часовня-костница расположена в Спассо-Преображенском мужском монастыре в городе Муром Владимирской области, в ней на полках лежат черепа и кости ранее погребенных великих людей, князей, купцов, монахов, чьи могилы были разрыты и осквернены в годы советской власти. У креста внутри часовенки надпись. «Всякий брат! Мы были как вы!

А теперь вы будете как мы!»

Комментарий к стиху: Мощи святого князя Петра и княгини Февроньи, которую князь взял в жены из обычных крестьянок, из-за чего на некоторое время был лишен боярами княжеской власти, находятся в соборе Троицкого женского монастыря города Муром Владимирской области. Там же рядом с монастырем и находится памятник этим святым, считающихся покровителями всех влюбленных и супругов.

Комментарий к стиху: Мощи святых и великих князей Константина и его сыновей Михаила и Федора находятся в соборе Благовещенского мужского монастыря города Муром Владимирской области. Князь Константин послал своего сына – Михаила в муромцам, бывшими в то время язычниками, чтобы обратить их в христианскую веру. Но муромцы убили князя Михаила. Тогда князь Константин с дружиной приехал в муромскую землю, но он не стал их убивать за смерть своего сына, он вышел к ним с иконой Божьей матери, чем вызвал их удивление и уважение к нему, и своими добрыми словами и поступком обратил муромцев в христианскую веру. Именно за это Трое князей – Константин, Михаил и Федор были причислены к лику святых Русской Православной Церкви!

Комментарий к стиху: Илья Муромец – великий русский святой монах и воин, уроженец Муромской земли павший в битве, что подтверждено изучением его останков. В его истлевшем теле была найден наконечник стрелы. Основные мощи Ильи Муромца находятся в Киеве. Небольшая часть его мощей была перевезена в Муром, в собор Спассо-Преображенского монастыря, и была помещена в серебрянную руку деревянной скульптуры святого, изображенного уже усопшим.

Комментарий к стиху: Храм Живоначальной Троицы в п. Гусь Железный Касимолвского района – памятник романтизма 19 века – нуждается в ремонте. По своей высоте – красоте – и масштабам сопоставим с храмом Спасителя в Москве.

Комментарий к стиху: Основой стиха стало изречение: «Отец есть внимания – страх Божий» – изречение святого великомученика Вонифатия.

Комментарий к стиху: Речь идет о фресках Адамы и Евы в церкви Димитрия на крови в Угличе, построенной на крутом берегу Волги и на месте убийства царевича Димитрия, и входящей в ансамбль Угличского кремля. Причем Адама с Евой в этом храме изображает не одна, а множество фресок – и беседующих их с Богом, и со змием, и уже согрешивших и прячущихся от Бога. «От Бога прячась в тьме чужих грехов» – сложная метафора – Адам своим грехом породил множество уже не своих – чужих грехов, и прячась в них, он есть – стал отражением своего первородного греха – греха первого и единственного на земле человека!

Комментарий к стиху: Мощи Святого Серафима Саровского – рака с мощами Святого Серафима Саровского находятся в Троицком соборе Серафимо-Дивееского монастыря и была внесена туда в 1991 году. Сбылось предсказание Серафима Саровского, сказавшего монахиням Дивеевского монастыря – Умру я в Сарове, а плоть моя будет в Дивеево! Относительно праха и гнили – разумеется, что все, что остается от человека здесь на земле, – это прах и гниль, но прах и гниль освящены душой святых, тем что в той разлагающейся плоти когда-то светилась и жила их душа, и для нас верующих это не просто поклонение их праху, но и вера в бессмертие нашей души!

Комментарий к стиху: Кондак и тропарь – жанр церковного древнего песнопения (гимнографии), ведущей свое начала со времен Византии.

Комментарий к стиху: Имеется ввиду евангелист Иоанн, написавший в своем евангелии – В начале было слово, и это слово было Бог. И его же слова – Любящий душу свою – погубит ее!

Комментарий к стиху: Эсхатология – область философии и религии, связанных с размышлением о смерти!

Комментарий к стиху: Мечеть Кул Шарифа была заново воссоздана в 1996—1997 годах по указу президента Татарстана Шаймиева и воссоздает облик древней разрушенной мечети, ранее расположенной на этом же месте на территории Казанского Кремля. Высота каждого минарета составляет 57 метров. Кстати свое название мечеть получила в честь воина Кул-Шарифа, погибшего при сражении с войском царя Иоанна Грозного.

Комментарий к стиху: Башня Сиюмбике в Казанском Кремле, в настоящее время является падающей башней. Угол ее наклона составляет 1 метр 75 см. Предположительно была построена в 18 веке. Названа Сиюмбике в честь жены татарского хана. Существует легенда, что ее хотел взять в жены Иван Грозный. Тогда Сиюмбике потребовала за 7 дней построить высокую башню. Каждый день возводился по одному ярусу, а в день свадьбы с русским царем, Сиюмбике спрыгнула с башни и разбилась. На самом деле Сиюмбике взял в жены татарский хан – Шах Али Хан, который трижды был ханом Казани, и чей мавзолей находится в городе Касимов Рязанской области, где он закончил свои дни. Сиюмбике пыталась (возможно из ревности или из нелюбви) отравить Шаха Алихана, в связи с чем всю оставшуюся жизнь провела в заточении. А шах большую часть жизни провел с любимой женой Фатимой, с которой и был погребен в мавзолее в городе Касимов Рязанской области, где возможно, была погребена и Сиюмбике. В любом случае Сиюмбике была в жизни несчастной из-за своего супруга.

Комментарий к стиху: Мечеть Кул Шарифа, заново воссозданная в 1996—1997 годах, являет собой поистине сказочное зрелище, особенно вечером в чудной подсветке! Сама мечеть и минареты напоминают своими формами сказочные цветы. Это связано с древней исламской культурой, в которой имел традиционное преимущество цветок, т.е. орнамент цветка – его формы – краски – использовались и при строительстве мечетей и при украшении посуды, священных рукописей и т.д.. Причем, главным цветком в Кул Шарифе, и вообще в исламской культуре был тюльпан. Именно поэтому на сводах купола мечети Кул Шарифа имена Аллаха записаны в орнаменте – форме раскрывшегося тюльпана. Это имена – прилагательные – Всемилостливый – Всемудрый – Всевышний – Всесильный – и другие!

Комментарий к стиху: Под башней Сиюмбике находится стеклянная крыша, через которую видно раскопанные археологами остатки захоронений татарских ханов.

Комментарий к стиху: Храм Петра и Павла находится в исторической части города Казани недалеко от Казанского Кремля. Его стены украшены орнаментами – узорами цветущих растений, что делает его странно похожим своими узорами на узоры мечети. Такое странное сходство, возможно, объясняется крепкой духовной связью двух сложившихся вместе и процветающих вместе культур (православной и мусульманской), сказать более опосредованно, храм являет собою синтез двух культур и двух религий.

Комментарий к стиху: В контексте данного стиха – небыль – это сказочное место, которое не существует здесь на земле, но откуда оно берет свои истоки. Так река Ковсар, описанная святым пророком Мухаммедом в Коране, чье дно выложено жемчугом, а вода белее молока и слаще меда, берет свое начало от истока всех земных рек! Мечеть Кул Шарифа в Казани – в действительности по своей красоте и высоте напоминает сказочное строение.

Комментарий к стиху: Раифский монастырь находится в 30 километрах от Казани, на берегу Райского озера. Перед входом в монастырь стоят две статуи – основателя монастыря иеромонаха Филарета. Одна сделана из глины (гипса), другая из белого мрамора. Бронзовая скульптура казанского кота находится на берегу Райского озера у монастыря. Казанский кот также во множестве встречается и в Казани, и рядом с ней в виде скульптур, и сувениров. Символ – и добрый знак города Казани – возник благодаря указу императрицы Екатерины 2-ой, которая повелела привезти из Казани 40 крепких и добрых котов в Зимний Дворец для уничтожения крыс и мышей.

Комментарий к стиху: Иринарх – святой великомученик, монах Борисоглебского монастыря, более 30 лет проживший в уединении, в келье, носящий 142 медных креста и вериги, рубище из конского и свиного волоса, постоянно раздиравщего кожу на его теле, чугунный обруч на голове, запястницы на руках, чугунный пояс на животе, и привязывавший себя на ночь чугунной 4-х пудовой цепью к березовой комле (нижней части дерева с корнями). ОН исцелял больных и благословлял на победу с поляками великого полководца Михаила Скопин-Шуйского, а затем князей – Минина и Пожарского. Перед ним поклонялся польский воевода Ян Сапега, который дивясь силе веры и духа Иринарха, не тронул стены древнего монастыря, в котором крестился царь Иван 3-ий, и где в свое время был монахом Пересвет, начавший битву с Кочубеем при самой важной битве русских и татаро-монгол на Девичьем поле, положившей начало освобождению России от татаро-монгольского ига!

«Я же сказал в исступлении моем: всякий человек лжив!»

Кафисма 16 Аллилуя 115 Православный псалтырь

«Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас»

Тропари сия, глас о Православный Псалтырь

«Ты полюбил зло более, чем добро, неправду говорить более, чем правду.

Ты полюбил всякие гибельные речи, коварный язык.

За это Бог разрушит тебя до конца, исторгнет тебя, и переселит тебя из

селения твоего и корень твой от земли живых.»

Псалтырь – В конец. В научение. Давида. Когда пришел Идумеянин Доики возвестил Саулу и сказал ему: Давид пришел в дом Авимелеха. 51

Медитации – осмысление Георгиевского храма 1

Комментарий к стиху: Георгиевский храм (храм Георгия Победоносца) находится в городе Юрьев-Польский Владимирской области. Был построен в 1234 году при князе Святославе Всеволодовиче (сын князя Всеволода – Большое Гнездо и зять муромских князя и княгини – Петра и Февронии), чьи мощи были погребены в этом же храме, но вскрыты и осквернены большевиками в 1919 году. В настоящее время мощи князя Всеволода хранятся в церкви Рождества Христова (Юрьев-Польский). По своей красоте, а также формам и каменной резьбе, изображающей множество символов и ликов святых, и мифологических зверей и чудовищ удивительно схож с Дмитровским собором в городе Владимире, который ЮНЕСКО в список культурного наследия и сокровищ мира. Однако в отличии от Дмитровского собора храм сильно пострадал и множество каменных резных фигур-изображений храма пострадало и уничтожено, и сам храм нуждается в реставрации. Кроме этого, Георгиевский собор – это единственный православный храм в России, на стене изображен в качестве святого символа – слон. По существующему поверью, кто без чужой помощи сам найдет на стене храма изображение слона, будет счастлив, т.е слон приносит счастье.