Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги Исаева Елена

Основным отличием православного и католического распятий является то, что католики стараются передать крестные страдания Господа как можно реалистичнее. Лик Иисуса изображает страдание, Его тело провисает под собственной тяжестью, на голове лежит терновый венец, а ноги перекрещены и прибиты к подножию креста одним гвоздем. В православной традиции более важен духовный смысл жертвы искупления. На православном крестике Спаситель как бы простирает руки для объятий, в которые Он призывает весь христианский мир. Его лик спокоен и умиротворен, а фигура олицетворяет величие и Божественный покой. Тело Господа торжественно покоится на кресте, а не висит, как на католическом распятии. Здесь распятый Иисус таинственным образом остается жив до самой смерти. Так, сохранив образ страданий Христовых, православное распятие очень точно передает глубину его догматического смысла.

Православному христианину католическое распятие лучше не носить. А если в ваших руках оказалось такое, храните его в красном углу дома или при случае отдайте знакомому католику.

В настоящее время для изготовления нательных крестиков используют самые различные материалы – дерево, бронзу, янтарь, серебро, золото, пластмассу и различные сплавы. Но при выборе креста нужно в первую очередь обратить внимание не на то, из чего он сделан, а на соответствие его формы православным традициям. При всем богатстве украшений должно присутствовать не стремление к роскоши, а почитание креста как символа христианства. Это особенно важно потому, что крест должен быть действительно нательным, а не выставляться напоказ и тем более не быть использованным в качестве модного аксессуара или брелока.

Купленный в церкви либо на православной ярмарке крестик скорее всего освящен, о чем вам должны сообщить продавцы. Повторно его освящать не нужно, так как придавать значение тому, кем и когда крест был освящен, значит, поддаться суеверию. В том случае, если крестик был приобретен в ювелирном магазине, его обязательно нужно освятить. Для этого следует прийти в церковь до начала богослужения и попросить священника его освятить.

Во время освящения, происходящего в алтаре, священник должен прочесть две молитвы, в которых есть прошение о том, чтобы Господь наделил крест небесной силой, чтобы он сохранил не только тело, но и душу своего хозяина от врагов, чародеев, колдунов и злых духов. Вот почему на обратной стороне практически всех нательных крестов начертана надпись: «Спаси и сохрани». На некоторых из крестов может встретиться начертание начальных слов молитвы Честному Кресту: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази (враги) Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его...». Если есть желание, то можно попросить священника освятить крест в вашем присутствии, для того чтобы самому поучаствовать в молитве.

Еще один интересный вопрос: можно ли дарить кресты? Конечно же можно. Однако этот подарок нужно хорошо продумать и подойти к его выбору очень серьезно. Нательный крестик – хороший подарок на именины близкому человеку. Можно подарить его и без повода, например если вы были в святых местах и привезли оттуда крестик, освященный на святых мощах. Кроме того, красивый крест может стать для человека хорошим стимулом для принятия святого крещения.

Издавна на Руси обменивались нательными крестиками в знак духовного соединения (мужчины) или кумления (девушки и женщины). Подобным образом показывали, насколько близок им тот, с кем они обменялись крестами. Крест можно передать и по наследству: нет ничего особенного в том, что ребенок носит крест своей бабушки, дедушки или тети. Ведь у каждого человека своя судьба, и каждому Всемогущий Господь дает «свой» крест – путь со своими радостями, скорбями и другими испытаниями.

То же самое касается найденных и дареных крестов: ни тот ни другой не принесут вам несчастья. Наоборот, в старину крест считался традиционным подарком, который получали крестники от крестных матерей и отцов. Крест нередко бывает благословением матери, старца или духовника. Наперсный крест, так же как и нательный, могут пожаловать в качестве награды. Например, в 1988 году певчим Патриаршего хора вручили нательные кресты с монограммами самого Патриарха.

В русском языке словом «крест» обозначают разные явления. Нередко, говоря о кресте, мы подразумеваем злую судьбу, неизбежную скорбь на жизненном пути. Например, если ребенок неизлечимо болен, о его матери можно услышать, что «это ее крест». То же самое говорят и о несложившейся судьбе человека: «Ему достался тяжкий крест». И именно от второго значения этого слова, когда под словом «крест» подразумеваются трудности и несчастья, и происходит суеверный страх получить крест в подарок или найти его на дороге.

Суеверные люди думают, что если им подарили крест, значит, их ждет череда несчастий. Или, найдя чей-то крест, они начинают считать, что вместе с ним переходят несчастья потерявшего его человека. В таком случае проще всего снять свой крест, чтобы навсегда избавиться от перипетий судьбы. Ведь если нет креста, не будет и несчастий...

На Руси всегда существовал обычай крестового родства. Были крестовые сестры и крестовые братья. Причем никто, поменявшись крестом с близким ему человеком, не передавал ему вместе с крестом свою судьбу, а только клялся вечно помнить доброго друга. Ведь крест – единственное бессменное имущество человека, которое никогда не снимается с шеи. Поэтому крест друга или подруги всегда напоминает человеку о ней или о нем.

Так что, если вдруг вам подарили нательный крест, примите подарок с благоговением и найдите ему место в доме или достойное применение. Не нужно бояться поднимать потерянный кем-то крест. Напротив, грешно будет оставить его лежать на земле, ведь крест является святыней, которая требует должного к себе отношения.

По православной христианской традиции малыша принято крестить на 40-й день после рождения. И многие родители считают, что в этом возрасте нательный крест может помешать малышу или даже представляет для него реальную угрозу. Действительно, цепочкой ребенок натрет себе шею, к тому же тонкую серебряную или золотую цепочку легко порвать. Но суровая крепкая нитка такой длины, которая не позволит дотянуть «игрушку» до рта, опасности не представляет: ребенок быстро привыкает к крестику и перестает проявлять к нему интерес. В том случае, если веревка все же порвалась, нужно иметь под рукой запасную, чтобы малыш не оставался без креста.

Чтобы не потерять крестильный крест, многие родители снимают его с ребенка и вешают в изголовье кровати. А на шею ребенку надевают другой освященный крест. А вот что говорят о нательном кресте наши святые учителя.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Крест всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов».

Святитель Игнатий Брянчанинов: «Взять крест свой – значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Тогда крест служит для человека лествицей от земли на небо».

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло и рана не преближится телеси твоему, яко ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое.

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе, Крест Свой Честный, на прогнание всякаго супостата. О, Пречесный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Скоро предвари, прежде даже не поработимся врагом, хулящим Тя и претящим нам, Христе Боже наш: погуби Крестом Твоим борющия нас, да уразумеют, како может православных вера молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

Возбранный Воеводо и Господи, ада Победителю! Яко избавлься от вечныя смерти, похвальная восписую Ти, создание и раб Твой; но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи, зовуща: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.

Да воскреснет Бог... (см. выше).

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Вознесыйся на Крест волею, тезоименитому Твоему новому жительству щедроты Твоя даруй, Христе Боже; возвесели нас силою Твоею, победы дая нам на супостаты, пособие имущим Твое, оружие мира, непобедимую победу.

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой святый, имже нас спасл еси от работы вражия.

Всю жизнь рядом с человеком находится великая святыня – агиасма, или святая вода.

Она представляет собой образ Божией благодати и очищает верующих от духовной скверны, укрепляет к подвигу спасения.

Впервые христианин окунается в нее при таинстве крещения: по уставу положено трижды быть погруженным в купель, полную святой воды. Во время этого таинства святая вода смывает с нас нечистоту греха и обновляет человека, возрождая в нем новую жизнь со Спасителем.

Святая вода непременно присутствует при освящении нового храма или любого предмета, употребляемого в богослужении.

Ею освящают жилище и любые другие постройки, а также обыкновенные бытовые предметы. Во время молебна или крестного хода верующих обязательно окропляют святой водой.

В день Крещения Господня каждый христианин приносит домой сосуд с крещенской святой водой, которую бережно сохраняет в течение года как величайшую святыню, и причащается ею во время болезни и напастей.

Святитель Дмитрий Херсонский писал: «Освященная вода имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею. Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни». А преподобный Серафим Саровский, после того как исповедовал паломников, давал им вкусить из чаши святую богоявленскую воду.

Церковное предание хранит случай, когда преподобный Амвросий Оптинский послал смертельно больному бутылку святой воды, и неизлечимый недуг отошел, к немалому изумлению врачей.

Чин освящения воды, совершаемый в праздник Богоявления, называют великим из-за особой торжественности обряда, пронизанного воспоминаниями Крещения Господня. В нем Церковь видит не просто омовение грехов, а таинственное освящение воды погружением в нее Бога во плоти.

Великое освящение вод совершают дважды в год: в Крещенский сочельник (навечерие Богоявления) и в сам праздник после литургии. Некоторые верующие считают, что вода, освященная в разные дни, имеет различные свойства. Однако это не так: в обоих случаях служат один и тот же чин, поэтому вода, освященная в сочельник, точно такая же, как освященная в сам праздник.

Что касается ее свойств, то еще святитель Иоанн Златоуст писал, что освященная на Крещение вода многие годы сохраняет свои свойства: она не портится и остается свежей и чистой настолько, насколько может быть чиста вода из источника. Это свойство крещенской воды относят к одному из чудес Божией благодати, которое доступно каждому.

Согласно церковным поверьям, агиасма – это не просто вода, которая в результате обряда получила духовное значение. Это новое телесно-духовное бытие, некая связь земли и Неба, вещества и благодати, причем связь весьма крепкая. Вот почему великую агиасму церковный канон рассматривает как низшую степень святого причастия. И в том случае, когда член церкви по своим грехам получил епитимью, включающую запрет приступать к Крови и Телу Христовым, в народе говорят: «Точию агиасму да пиет».

Крещенская вода – великая святыня, которую необходимо иметь в каждом доме, если это дом истинного христианина. Хранят ее в красном углу, то есть в месте, где развешены иконы.

Кроме великой агиасмы, верующие нередко используют воду, освященную во время молебнов, которые совершаются в течение года. Малая агиасма, или малое освящение вод, Церковь совершает и в большие празники – такие, как Преполовение, Происхождение Честных древ Животворящего Креста Господня, и в тот день, когда вспоминают евангельские события, связанные со встречей Христа и самаряныни. Тогда Спаситель сказал женщине такие слова: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, 4 : 14).

Святую воду употребляют натощак с просфорой после чтения утренних молитв, при этом крещенскую воду принимают с благоговением как великую святыню. Задонский затворник Георгий в свое время говорил: «Когда человек употребляет просфору и святую воду, тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».

Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Своим происхождением просфора уходит в древние времена. Ее прообразом были хлебы предложения в Моисеевой скинии. В первые века христиане сами приносили в храмы вино, хлеб и елей (оливковое масло), а также воск для изготовления свечей – все, что требовалось для совершения богослужения. Приношение хлеба (просфоры), или пожертвование, принимал диакон, а имена жертвующих вносили в список, который возглашали с молитвой во время освящения дара.

Родственники умерших делали подношения от их имен, поэтому в молитвах упоминались и почившие. Из добровольно принесенного хлеба и вина отделяли часть для преложения в Тело и Кровь Христову, из пожертвованного воска отливали свечи, а прочие дары после возглашения над ними молитвы раздавали верующим. Впоследствии просфорами стали называть только хлебы, употребляемые при совершении литургии. Затем со временем вместо обычного хлеба в церкви стали печь привычные нам просфоры, а в качестве приношений принимать как продукты, так и деньги.

Современные просфоры состоят из двух частей, которые приготавливают из теста отдельно, после чего соединяют вместе. На верхней части стоит печать, изображающая равносторонний четырехконечный крест с надписью IС ХС (Иисус Христос) над перекладиной и НI КА (победа) под ней. Просфоры выпекают из муки, полученной из несчетного количества колосьев, поэтому она символизирует и человечество, состоящее из огромного количества людей. При этом низ просфоры соответствует плотскому составу человека, а верхняя, с печатью, – духовному, в котором присутствует Святой Дух и запечатлен образ Бога.

Духовное начало и присутствие Бога пронизывают все человеческое естество, что при приготовлении просфор отображается добавлением в тесто дрожжей и святой воды. Последняя при этом знаменует Божию благодать, а дрожжи – силу животворящего Святого Духа, дающего жизнь любому созданию. Это соответствует словам Иисуса о духовной жизни, стремящейся к Царству Небесному, которую Он уподобил закваске, положенной в тесто, и благодаря которой оно постепенно поднимается.

Разделение просфоры на части видимо обозначает невидимое разделение естества человеческого на душу и плоть, которые тем не менее находятся хотя в неслитном, но и в нераздельном единстве. Поэтому при приготовлении просфор нижнюю часть лепят отдельно от верхней, после чего соединяют вместе так, что все становится одним целым. Печать же на верхней части просфор означает невидимую печать Божиего образа, проникшего в естество человека и являющегося в нем высшим началом. Такое устройство просфор соответствует человеческой природе до грехопадения и воздействии на нее природы Иисуса Христа, восстановившего это устройство, нарушенное грехопадением.

Просфору можно бесплатно получить после литургии у свечного ящика, если вы подали записку на проскомидию о здравии или об упокоении. Имя или имена, указанные в записке, прочтут в алтаре и за каждое из них вынут частицу. Поэтому такие просфоры называют вынутыми.

По окончании литургии прихожанам раздают антидор – боковые части служебной просфоры, из которой во время проскомидии вынимают Святого Агнца. Слово «антидор» имеет греческое происхождение. В переводе оно означает «вместо дара». По словам святого Симеона Солунского: «Антидор есть священный хлеб, который был принесен в предложение и которого середина была вынута и употреблена для священнодействия; этот хлеб как запечатленный копием и принявший Божественные слова преподается вместо Страшных Даров, то есть Таин, тем, которые не причащались их».

Антидор нужно принимать с благоговением, сложив крестообразно ладони, правую на левую, и при этом целовать руку священника, подающего этот дар. Согласно церковным правилам, антидор нужно употребить в храме, натощак, потому что это – святой хлеб с жертвенника Господня, часть от приношения к алтарю Христову, через которое мы получаем небесное освящение.

Артос (квасной хлеб), или просфора всецелая, – это общий для всех членов церкви Христовой освященный хлеб. На протяжении Светлой седмицы артос в храме занимает самое почетное место возле Царских врат вместе с иконой Воскресения Господня. В конце пасхальной недели, в субботу, на литургии артос раздают верующим.

Употребление артоса началось с первых времен христианства. После Вознесения последователи и ученики Христа находили утешение в молитвах и, припоминая каждое действие и каждый шаг Учителя, собирались на общую молитву. Здесь они причащались Святых Таин, а готовя трапезу, главное место за общим столом оставляли Господу, полагая на это место хлеб. Первые пастыри церкви, подражая апостолам, установили в праздник Христова Воскресения полагать хлеб в храме как выражение того, что Спаситель является для нас истинно хлебом насущным.

На артосе обычно изображают либо крест, либо Воскресение Христово. На кресте виден терновый венец, но Самого Спасителя нет. Это воспринимается как знамение Христовой победы над смертью. При освящении артоса читают особую молитву, кропят хлеб святой водой и кадят вокруг него. Все это совершается в первый день Пасхи на литургии. Затем артос полагают на солее, напротив Царских врат, на специально приготовленном столе. После каждения около стола с артосом иерей читает молитву и трижды окропляет хлеб святой водой, произнося следующие слова: «Благословляется и освящается артос сей окроплением воды сея священныя во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Освященный артос поставляют на солее перед иконой Спасителя, где он и находится в течение Светлой седмицы. В субботу упомянутой седмицы в самом конце литургии иерей произносит еще одну особую молитву, и во время ее чтения артос раздробляют. Затем после службы, во время целования креста, частицы артоса раздают молящимся как святыню.

Полученные в церкви частицы артоса верующие благоговейно хранят как лекарство от телесных немощей и болезней духовных. Артос принято употреблять в особых случаях и обязательно со словами: «Христос воскресе!».

Неупотребленные артос или просфору хранят в красном углу около икон. Испортившуюся просфору нужно либо отнести обратно в церковь, либо сжечь самостоятельно. Можно также опустить святыню в реку с чистой водой.

Ладан

Ладанки