Вертикаль. Как работает система Путина Кунгуров Алексей

Политическое либидо и электоральный оргазм

Недавно один видный левацкий деятель заклеймил меня самыми страшными словами за то, что я назвал население РФ быдлом. Он просто взвился на дыбы, посчитав мои слова не только грязным оскорблением великого советского народа, но, видимо, приняв их и на свой счет. Сам он заявил, что единственный смысл жизни видит в любви к народу и беззаветному служении ему. На самом деле, он не любит народ, потому что невозможно любить то, о чем не имеешь ни малейшего понятия. Этот мальчик любит свои представления о народе, и эти идеалистические образы имеют мало общего с реальностью.

Коли речь зашла о любви, разберемся, что сие означает. В нашем случае это будет чувство глубокого расположения, самоотверженной и искренней привязанности. В данном определении ключевым понятием будет самоотверженность — то есть способность жертвовать своими интересами ради других, ради общего блага.

Любовь к народу сама по себе не самодостаточна, она лишь стимул для деятельного выражения чувства долга. Любовь есть внутренний стимул развития человека, результат его духовных усилий, духовного труда. Духовный труд — это, опять же без всякой лирики, труд умственный, ибо дух — есть сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действия. Если у человека развито чувство долга настолько, что он готов пожертвовать комфортом, личной свободой, даже своей жизнью ради общества и доказывает это своими делами, то можно с уверенностью сказать, что он любит народ.

Но я в упор не вижу в этой любви места слащавому сюсюканью. Скорее наоборот, человек, любящий народ, внешне будет жестоким, ибо тот, кто готов пожертвовать собой, не остановится перед тем, чтобы пожертвовать ради общего блага и другими. При этом следует учитывать, что не всякий обыватель готов стать этой необходимой жертвой, и потому насилие будет в данном случае наиболее эффективным средством воспитания истинно человеческих качеств.

Вот пример: зачем трусов и дезертиров расстреливают перед строем молодых солдат? Исключительно для того, чтобы задавить в них животный страх смерти страхом неизбежности позорной смерти в случае проявления трусости. Животному, в принципе, без разницы, как оно умрет, лишь бы жить подольше. Но для достойного человека это имеет большое значение, он страшится позора больше, чем смерти. Пожертвовать одним трусливым бойцом ради того, чтобы 100 неопытных солдат преодолели в себе животный инстинкт самосохранения, вполне разумно. И показное человеколюбие в этом случае — преступление. Словесным убеждением, конечно, можно кое-чего достичь, но убеждение действием гораздо эффективнее, о чем свидетельствует многовековая практика войн. Так вот, застрелить труса без всяких внутренних метаний может только сильный человек, уверенный в том, что он сам не поддастся слабости. Слабак же в этом случае проявит ложную гуманность.

* * *

Теперь о быдле. Слово это воспринимается большинством как оскорбительное, но сие указывает лишь на плохое знание русского языка. Заимствовано оно из польского, где буквально означало «скот». Паны ласково награждали этим эпитетом своих холопов, в том числе и русских. Возможно, они действительно вкладывали в него оскорбительный смысл. В русском же языке быдло означает буквально людей, которые бессловесно выполняют для кого-нибудь тяжелую работу, и носит оно не оскорбительный, а презрительный оттенок, поскольку в нашей культуре такое состояние человека считается недостойным.

Теперь подумайте, есть ли термин, более точно передающий состояние населения РФ? Особенно обыдлела так называемая интеллигенция, которую кое-кто считает чуть ли не лучшей, передовой частью народа. Передовая она лишь в том смысле, что стухла быстрее остальных. Интеллигенты в отличие от простолюдинов даже понимает, что являются быдлом, открыто порой это признают, но отвращения к себе при том нисколько не испытывают.

Однажды мне попало в руки вот такое душещипательное обращение коллектива Камызякской районной больницы (Астраханская область), адресованное депутату областной думы Игорю Негереву, члену КПРФ:

«Уважаемый Игорь Александрович!

К Вам обращается коллектив Камызякской Центральной районной больницы.

Просим Вас разобраться в том беспределе, который творится в нашей ЦРБ. Зарплату за февраль не получали. Перед майскими праздниками бросили подачку в виде аванса за февраль, а о зарплате забудьте! Это происходит реформирование здравоохранения! Приближенные люди к главному врачу, главному бухгалтеру получают своевременно, но по записочкам от них. Остальные — быдло, ждите когда о вас, может быть, изволят вспомнить!

В связи с национальной программой пошли большие деньги на здравоохранение, появилась большая возможность у проходимцев сорвать куш!

Разве им нужны бюджетники с их не полученной за три месяца зарплатой? И не интересуют такие вопросы: Как выживать бюджетникам? Чем кормить детей? Чем платить за коммунальные услуги? Проводится политика на уничтожение медицины в районе. Может, поступили такие указания «сверху»?

При обращении к руководству больницы по поводу зарплаты нам объясняют, что можете подать в суд исковое заявление и даже форму заявления предлагают. Подашь заявление в суд — уволят! Не выйдешь на работу, в соответствии с Кодексом о труде — уволят! Пойдешь жаловаться — уволят! Это же — РАБСТВО! Профсоюз в больнице не действует, так как главный врач напугал, что тоже уволит. А вот профсоюзные взносы мы выплачиваем своевременно, только не знаем, на что они уходят?

Спрашиваем у руководства: «Как нам жить?»

Отвечают:

— Девочки, оказывайте платные услуги во всех отделениях».

— На каком основании, где приказ и как брать деньги с больных?

— Думайте сами, — отмахивается начальство.

Нас толкают на преступление и нарушение закона. В некоторых отделениях пошли на нарушения, деньги кладут в свои карманы, то есть наживаются на бабушках, дедушках. Таких медработников надо гнать из медицины!

Можно продолжать описывать эти безобразия, но ведь зарплату нам все равно никто не даст! Это крик наших душ! Помогите нам!

Коллектив Камызякской ЦРБ.

P.S. Подписи свои не можем проставить, т. к. нам надо работать и жить».

* * *

Как видим, медики сами признают, что они быдло и находятся в рабстве у Карабаса Барабаса, роль которого играет главврач. Но что они делают для того, чтобы защитить свои права и достоинство? Ничего, даже в суд не обращаются из страха за свою шкуру, а только пишут жалобные письма депутату областной думы, чтобы тот их спас, избавил от плохих начальников, выдал денег и т. д. Депутат же такое письмо смело может выкидывать в мусорку, поскольку обращение, хотя и совершенно правдивое, но анонимное (докторишки просто ссутся от страха, что их вычислят и «примут меры») — так что даже отписку посылать некому.

Правда, еще одну подобную жалобу прислали депутату Негереву жители Камызякского района, которые оказались смелее интеллигенции и поставили под письмом аж целых 30 подписей. Вот оно:

«Уважаемый Игорь Александрович!

К Вам обращаются жители поселка Волго-Каспийский Камызякского района. У нас большая просьба помочь нашей больнице провести текущий ремонт и наладить выплату заработной платы медработникам. В прошлом году нашу больницу посетила телекомпания «Лотос», министр здравоохранения Чалов В. В., обещали помочь в ремонте больницы, но все осталось на прежнем уровне.

Наша больница находится на острове, обслуживает жителей пяти сел. Единственная связь с окружающим миром — паромная переправа, работа которой зависит от погодных условий.

Стационар закрыли, население осталось без хирургической помощи, потому что далеко не все в состоянии ездить на прием к хирургу за 40 км. Современной аппаратуры никакой! Элементарно не хватает стульев и кушеток в поликлинике.

В больнице просрочена лицензия на право работы уже 2,5 года, а значит, население может остаться вообще без медицинской помощи.

Денег на лицензию нет, ремонта в больнице нет. Зарплату не дают медперсоналу с февраля месяца.

Все говорят о поднятии сельского здравоохранения, а на деле все постоянно закрывается. В случае, если закроют больницу, практически без медицинской помощи останутся более 5000 человек населения, более половины из них — пенсионеры и дети, которые просто физически не в состоянии обращаться за медицинской помощью за 40 км. в с. Травино.

Мы обращаемся к Вам с огромной просьбой: помогите поднять больницу, помогите изыскать средства для ремонта больницы, и чтобы наши медработники получали свою честную заработную плату не раз в 4 месяца, а 2 раза в месяц, как установлено в Трудовом Кодексе!»

Разумеется, депутат-коммунист не мог остаться равнодушным к жалобному скулежу своих дорогих избирателей. Он отписал официальную бумагу Путину: так, мол, и так, указы Вашего Царского Величества насчет реформы здравоохранения не исполняются. Ай-я-яй, какой плохой в нашей губернии гауляйтер Жилкин и министр здравоохранения Чалов. Правда, как следует из письма, причиной обращения депутата к президенту стало не бедственное положение местного быдла, а то, что «действия региональной власти подрывают авторитет президента, подрывают авторитет федеральной власти и устои российской государственности». Разумеется, Путин послание красного депутата не читал, а президентская канцелярия переадресовала его канцелярии гауляйтера Жилкина, где оно до сих пор пылится в архиве в папке «Входящие». Так что с тем же успехом медикам и их пациентам можно было писать жалобы в адрес господа бога. Зато теперь Негерев обеспечил себе отмазку: мол, я принял все меры, чутко отреагировал. А перед избирателями он будет бить себя пяткой в грудь и кричать, что пойдет за них в огонь и воду и даже на прием к президенту, чтобы лично вручить челобитную. На том стояла и стоять будет великая Коммунистическая партия Российской Федерации.

* * *

Ленин не питал иллюзий относительно русской интеллигенции, дав ей исчерпывающее определение — говно нации. Но тогда интеллигенция была очень малочисленна по отношению даже к рабочим, не говоря уж о крестьянах, и катастрофической угрозы обществу не представляла. Сегодня же поголовье интеллигентов многократно увеличилось, а ее говнистость, судя по тому, что я видел, лишь возросла. Именно интеллигенция и ее передовой отряд — диссиденты стали главной ударной силой антисоветской перестройки. Именно интеллигенция активнее всего разрушала Советский Союз, мечтая, что при капитализме в гастрономах будет 49 сортов колбасы. Поэтому факт, что массы интеллигенции оказались сегодня наиболее опущенной частью общества, следует только приветствовать — дай бог, хоть некоторая часть ее осознает всю глубину своей моральной деградации.

Только умоляю, не надо мне петь старую песню о главном про то, что народ хороший, но его предали и обманули. Допустим, предали и обманули. Так чем следует отплатить обманщикам и предателям? А что делает этот, прости господи, народ? С энтузиазмом лижет сапоги поимевшим его подонкам. Конченое быдло!..

Что вообще означает слово «народ»? Словарь дает нам сразу несколько определений. Народ — это:

— население государства, жители страны;

— нация, национальность или народность;

— основная трудовая масса населения страны;

— люди, группа людей.

Третье значение слова особенно интересно, поскольку присутствует только в русском языке. Само понятие «трудовой народ» образовалось путем обрусения марксистского политэкономического понятия «пролетариат», слияния его с этнокультурным понятием «народ» как общности мировоззренческой, общинной, семейной. Помните песню: «Вышли мы все из народа, дети семьи трудовой»? Таким образом в русской культуре в советскую эпоху даже само понятие «класс» утратило первоначальный смысл, будучи отождествленным со всепоглощающим понятием «народ». Но приведенные выше определения не могут применятся в политологии, этнологии и социологии, поскольку обладают очень расплывчатым значением.

Предлагаю следующую классификацию. Народ, как национальная общность, возникающая на базе общего языка, — есть этнос. Народ, как общность политическая, как фактор государствообразующий, — это нация. Этнос обладает сознанием этническим, традиционалистским, архаичным, зачастую с религиозным оттенком. Нация же обладает историческим сознанием, является носителем политической воли или национальной идеи, что в общем одно и то же. Национальная идея — это не выражение этнического, национального мировоззрения, а комплекс государственных идей, устремлений всей нации. Дабы не возникало ненужной путаницы, предлагаю в данном случае пользоваться более точным термином — «политическая воля».

Разумеется, этничность и политическая воля нации не только связаны, но и, не будучи статичными, изменяются и находятся в непрерывном взаимодействии. В этой системе координат можно определить, что великороссы — это этнос, а русские — есть нация, включающая в себя множество этносов, объединенных общей историей, языком, культурой и общими политическими целями.

* * *

Что происходит с этносом, когда он в определенных условиях утрачивает свою национальную идентичность, целостность этнического самосознания, живую связь с культурой предков (культурной матрицей)? Такой народ исчезает, будучи ассимилирован, поглощен соседними племенами. В другом случае, если разрушительному воздействию подвергается часть народа, возникает новый народ, своего рода этнос-мутант. Например, единый сербский народ под воздействием германской экспансии с севера и турецкой с юга был расколот на сербов, черногорцев, хорватов и боснийцев (босанцев, мусульман). Но даже длительная оккупация или пребывание в колониальной зависимости не приводит к этнической мутации, если народ сохраняет свою этнокультурную идентичность. Скажем, индийцы не были европеизированы англичанами, несмотря на то что переняли у колонизаторов их язык как средство межнационального общения (английский является государственным наряду с хинди, на котором говорят хинустанцы — самый большой этнос, составляющий индийскую нацию). То же самое относимо и к китайцам Гонконга и арабам Туниса.

А что же происходит с нацией, когда она утрачивает политическую волю? В этом случае народ превращается в быдло — человеческое стадо, потерявшее социальную, культурную, политическую цель своего существования, утратившее все, кроме биологических потребностей. Поэтому русский (советский) народ ныне не может быть нацией, а являет собой яркий пример деградирующего быдла. Политической воли, какой-либо высшей цели быдло не имеет. Ведь нельзя же считать проявлением политической воли то, что стадо дебилов ходит раз в четыре года (а теперь будет ходить раз в шесть лет) на президентские выборы, делая тем самым ритуальное «ку» в сторону трона.

Вообще, вся система классической буржуазной демократии направлена на уничтожение нации, превращение ее в стадо, атомизированную совокупность потребителей. Правильнее эту политическую доктрину следует называть системой элитарной тирании. Ведь при воплощении этой системы единая политическая нация рассыпается на несколько антагонистических наций, принужденных вести друг с другом непрерывную конкурентную борьбу с помощью парламентского инструментария. Такая нация утрачивает единую цель своего существования и деградирует.

Деградации подвергается и сама парламентская система. Очень быстро она превращается из механизма представления интересов конкурирующих социальных групп (мини-наций) в площадку согласования интересов господствующих кланов (элитарных группировок, в том числе зарубежных или наднациональных). Политические партии — это инструменты политического влияния господствующих кланов, избиратели — всего лишь статисты.

Таким образом парламентская демократия становится машиной по манипуляции общественным мнением, которую осуществляют доминирующие кланы элитариев. Побеждает та группировка, которая более успешно осуществляет контроль над сознанием обывателей-потребителей, утрачивающих способность рационально действовать не только в интересах нации, но даже в собственных интересах. В идеале быдло должно состоять не только из алчных, но и максимально тупых и политически апатичных потребителей. Такой биомассой проще управлять с помощью современных средств господства над сознанием.

Такая система уже сформировалась в большинстве государств Запада, но особенно карикатурную форму приобрела в странах мировой периферии. Как следствие, мы наблюдаем на Западе повсеместный потребительский эскапизм — то есть стремление уйти от реальности, гражданской ответственности в сферу безудержного потребления и наслаждений. На выборы ходит уже не более половины избирателей, да и те, голосуя, выражают не свои политические идеалы, а лишь отдают предпочтение раскрученным политическим брендам. Всякое протестное движение имеет в своей основе желудочные рефлексы, агрессивным быдло становится только тогда, когда похлебка становится менее жирной. В РФ в политическом сознании масс безраздельно господствует тотальный пофигизм.

* * *

Спасти нацию, воспринявшую идеологию буржуазной демократии, от деградации может только существование наднациональной, мессианской политической идеи или осознанная внешняя угроза, цементирующая рассыпающуюся нацию с помощью тоталитаризма. Например, британцы, где буржуазная демократия и зародилась, несколько веков были одержимы идеей повелевать миром через торговлю, их национальной идеей стало создание планетарной колониальной империи. Она сплачивала нацию, не давала ей распасться. Разумеется, даже в метрополии всегда происходили этнические, религиозные или социально-экономические конфликты, но они не носили того масштаба, который бы угрожал политическому единству британской нации, фактически противопоставившей себя всему миру. Британия воевала в разные периоды своей истории практически со всеми странами, не считая колониальных войн, которые империя воспринимала своим внутренним делом. После Второй мировой войны Великобритания утратила статус империи, и имперская нация, потеряв смысл своего существования, пребывает ныне в состоянии углубляющегося духовного кризиса и политического упадка.

Экономическое состояние и уровень потребления не может служить мерилом жизнеспособности государства и создавшего его народа. У римлян было много больше барахла, чем у варваров, они сытнее жрали, были более образованными, культурными и утонченными, обладали высокими технологиями, рабами и регулярной армией. Но бедные и дикие варвары растоптали Рим, потому что римляне, как нация, выдохлись, превратившись в сообщество потребителей, высшую цель видящих в сохранении привычного достатка. Точно таким же образом, только куда более быстро, сегодняшнюю Европу переваривают новые варвары — арабы, негры и азиаты. И нет сегодня у вялых французов той политической воли, которая была присуща им в эпоху Великой революции и наполеоновских войн. Сонные немцы ни в малейшей степени не способны к тому цивилизационному порыву, который был свойственен кайзеровскому пангерманизму или Третьему рейху. Испанцы, давшие в свое время импульс к возникновению целой латиноамериканской цивилизации, вот уже несколько сотен лет прозябают на задворках Европы, не оказывая сколь-нибудь ощутимого воздействия на ход мировой истории. Про румын, поляков, чехов с болгарами и прочих латышей смешно даже и говорить. Все, о чем они грезят — это приблизить уровень потребления к западноевропейским стандартам. Как показывает история, нации, утратившие смысл своего существования, сходили с исторической сцены навсегда при неблагоприятных условиях либо тихо и неуклонно загнивали в периоды спокойствия.

Этническое сознание (обладающее большей инерцией, нежели сознание политическое), национальная культура во время распада нации приобретают громадное значение. Это тот базис, на основе которого революционеры могут моделировать будущее. Только совершенно отупевший догматик может утверждать, что русская революция 1917 г. была революцией классовой. Революций, которые условно можно назвать классовыми, в мировой истории было всего несколько — английская 1640–1689 гг., нидерландская 1566–1609 гг., французская 1789–1799 гг. Все революции XX столетия, получившие название социалистических, носили либо национально-освободительный, либо национально-модернизационный характер. Да и происходили они исключительно в тех странах, где буржуазные отношения еще не укоренились, а потому не было и классов как таковых, не сформировалось классовое сознание, а классовые противоречия порой даже не просматривались. Социалистические революции — это не способ перехода от развитого капитализма, исчерпавшего свой прогрессизм, к социализму, а выражение цивилизационного протеста некоторых народов против чуждой им модели развития и мировоззренческой доктрины.

Если у русской нации все же проснется инстинкт самосохранения, то революция неизбежна. И она будет по характеру именно национально-социалистической, причем национальная, цивилизационно-мировоззренческая ее составляющая будет гораздо более заметна, чем в 1917 г., а может, она даже станет доминировать над политэкономической составляющей. Социалистическая модель экономики — это всего лишь наиболее рациональный способ организации национального хозяйства. А вот социализм в общественных отношениях, образовании, культуре, педагогике и т. д. — это уже воплощение нашей национальной идеи, мировоззрения, имеющего глубокие этнокультурные корни. И упаси боже экспортировать русский социализм вовне! Как говорится, что русскому хорошо — то немцу смерть.

* * *

Не обязательно читать Пьера Леру или Лукача, дабы понять, что социализм как мировоззренческая идея — это средство воспитания в животном homo sapiens человеческих качеств. Социалистический строй как воплощение стихийных народных представлений об идеальном справедливом обществе, как семье, братстве, общине, эти условия создает более полно, нежели капитализм, основанный на эгоизме и конкуренции, и только поэтому левые должны стремиться реализовать социалистические идеи. Причем не любые, а пригодные именно для наших национальных условий.

Давайте определимся, какие именно человеческие качества следует воспитать в людях, чтобы они поднялись над животным состоянием. Это:

— самопожертвование;

— честность;

— смелость;

— способность к творчеству;

— любовь к народу;

— чувство долга;

— ум;

— трудолюбие;

— силу воли;

— доброжелательность;

— чувство юмора;

— умение фантазировать;

— чистоплотность (во всех смыслах);

— жизнелюбие;

— самоуважение;

— взаимопомощь, товарищество;

— ответственность;

— _____________;

— _____________;

— _____________;

— _____________;

— _____________;

— _____________;

— _____________ …

Нужное можете дописать, синонимы исключить, последовательность изменить в любом желаемом порядке. Сформулируем теперь, что надлежит уничтожить в homo sapiens, чтобы он стал истинным человеком. Это:

— лень;

— алчность;

— тупость;

— эгоизм;

— подлость;

— пошлость;

— злобу;

— трусость;

— безволие;

— пофигизм;

— паразитизм;

— тщеславие;

— _____________

— _____________

— _____________

— _____________

— _____________

— _____________

О, боюсь, второй список окажется намного длиннее первого. В этом контексте можно утверждать, что цель участия в революционной борьбе — воспитать в себе человеческие качества, ибо реальное дело предоставляет для этого широчайшие возможности. Иначе как переделывать других homo sapiens, если мы сами недалеко ушли в своем развитии от скотины? Борьба на деле, а не на словах за преобразование (усовершенствование) общества помогает развить и ум, и способность к самопожертвованию, и честность, и самоуважение, и чувство товарищества. Равно как изжить лень, тупость, трусость, эгоизм и т. д. Все на самом деле настолько просто, что проще быть не может — смысл жизни можно выразить одной строчкой: смысл в том, чтобы стать человеком. Все остальное — демагогия, которую разводят те, кто этого еще не осознал. Кто осознал — тот действует.

* * *

Вернемся к разговору о народе. Смысл моей деятельности — воспитание в народе (его части, отдельных представителях народа) человеческих качеств. Пытаюсь достичь этого я разными способами, при этом мне совершенно необходимо иметь как можно более точное представление об объекте своего воздействия. Фигурально выражаясь, если мы собрались лечить общество, то прежде надо, проанализировав симптомы, точно поставить диагноз, иначе результат лечения окажется летальным. Простуду надо лечить горчичниками, а с гангреной бороться путем ампутации пораженных конечностей, но никак не наоборот! Поэтому я не пытаюсь заниматься самогипнозом, внушая себе, что народ мудр и велик и ждет не дождется, пока кто-то поведет его от победы к победе во имя светлых идеалов какого-нибудь — изма. Деградировавший народ болен, и болен смертельно. Мне надо точно знать его текущее состояние и понимать динамику происходящих процессов. Состояние его не вызывает особого оптимизма — это состояние скотства и глубокого морального разложения.

Иллюзии левых связаны с ростом некоего самосознания народа, который, мол, очухивается от либерального дурмана и начинает осознавать свои интересы. Дескать, народ поднимается на борьбу за свои права, за светлое завтра и все такое прочее. Так думать — большая ошибка. Можно допустить, что рост народного самосознания происходит, когда индивиды, составляющие этот самый народ, обладают индивидуальным внутренним стремлением к самосовершенствованию. Внутренний не зависит от внешних факторов. В этом случае человек ведет себя по-человечески не потому, что его кто-то заставляет, а потому, что в этом выражаются его убеждения..

Совсем другое дело, когда на изменение сознания доминирующее влияние оказывают внешние факторы. Здесь уже надо говорить не о не разуме, а об инстинктах, заложенных природой. Например, сознательный трудящийся борется за социальную справедливость вне зависимости от того, насколько он лично хорошо живет. А несознательный готов бунтовать лишь тогда, когда ущемляются его персональные интересы — ухудшаются условия труда, падает зарплата и т. д. Такой бунтовщик готов примкнуть хоть к анархистам, хоть к национал-социалистам, поверив, что это выгодно ему лично, но это не развившееся самосознание заставляет его так поступать, а примитивный животный инстинкт.

Уже неоднократно мы обращались к такому понятию, как инстинкт, но не разбирали, что это такое. Слово имеет латинские корни (instinctus — побуждение). Инстинкт — врожденная способность совершать целесообразные действия по непосредственному, безотчетному побуждению, целесообразное поведение без осознания цели. Инстинкты имеют следующие свойства: наследственность и независимость от обучения; однородность; одинаковость у всех особей данного вида; приспособленность к условиям существования на момент формирования инстинкта. Последнее свойство инстинктов проявляется благодаря их относительной неизменности. Например, большинство видов обезьян инстинктивно боятся воды. Не знаю, по какой причине сформировался этот инстинкт, возможно, в африканских водах миллионы лет назад обитали какие-то жутко опасные для обезьян хищники, но сегодня ни одна шимпанзе по доброй воле не полезет даже в ручей, где ей воды по колено. Поэтому обезьяньи питомники иногда устраивают на небольших речных или озерных островах — животные оттуда никуда не сбегут, даже если физически способны перепрыгнуть на другой берег. Яркое исключение из правил являет собой макака-крабоед — этот вид собирает пищу под водой.

Инстинкты являются предметом изучения этологии — раздела биологии, рассматривающего поведение животных в естественных условиях. Существует и такой подраздел этологии, как этология человека, которую иногда отождествляют с психологией, что ошибочно. Этологи изучают все виды врожденного поведения человека, то есть данная дисциплина является естественно-научной, тяготеющей к физиологии, а не гуманитарной, как психология. Справедливо утверждение, что психология больше интересуется тем, что человека от животных отличает, а этология — тем, что роднит. В научной психологии классификации инстинктов не существует, это понятие рассматривается в ней общо, инстинктивное (рефлекторное) поведение зачастую противопоставляется разумному, осмысленному. Этологи тоже не пользуются какой-то жесткой системой классификации инстинктов, поскольку границы между ним довольно размыты. Всякая классификация будет весьма условной. Скорее следует говорить не об отдельных инстинктах, а о группах инстинктов, свойственных не отдельному индивиду, а целым популяциям.

* * *

Можно выделить следующие группы инстинктов у человека.

Группа иерархических инстинктов. Это самые практически значимые инстинкты, более сильные, чем сексуальные. Ребенок инстинктивно подчиняется взрослому, а не потому что тот приводит какие-то убедительные аргументы. Чаще всего аргументация вообще не требуется. В рекламе в основном эксплуатируются тоже эти инстинкты: потребитель доверяет мнению эксперта, что этот стиральный порошок явился результатом многолетних научных исследований, потому что роль эксперта играет актер, создающий имидж ученого. В современной иерархии ученый занимает примерно такое же авторитетное место, что шаман в первобытном племени. Рекламные ролики почти всегда эксплуатируют образ представителя высших ступеней иерархии, а не типичного потребителя, что на первый взгляд казалось бы более целесообразным. На обычной машине ездит упакованный мачо a la Джеймс Бонд. Самый заурядный шампунь рекламирует топ-модель с ногами от ушей, хотя ноги к шампуню не имеют никакого отношения.

Стремление к власти — желание занять высокое место в иерархии — зачастую выражено в человеке более сильно, нежели страсть к богатству. Последнее можно считать лишь частным проявлением иерархических инстинктов, поскольку богатство и означает власть, а власть делает доступными материальные блага. Другое проявление иерархических инстинктов проявляется в ритуальном почитании старших, власть имущих. Дать рациональное объяснение тому, почему россиянское быдло с энтузиазмом ходит на безальтернативные выборы, невозможно. Голосование — это форма преклонения перед начальством, ритуальное выражение верноподданничества, во время исполнения которого индивид испытывает что-то вроде религиозного экстаза, хоть у многих он и не столь ярко выражен. По этой и только по этой причине большинство совершенно бездумно, но абсолютно искренне голосуют за партию власти, как бы она ни называлась.

Инстинкт этологической изоляции видов («полюби своего и возненавидь чужого»). Расизм, национализм, ксенофобия, религиозный шовинизм имеют физиологическую природу, усугубленную соответствующим воспитанием. Проявляется данный инстинкт и в брачных отношениях. Например, в США крайне редки браки между белыми и чернокожими, чернокожими и азиатами. В меньшей степени это проявляется в отношениях между представителями монголоидной и европеоидной рас. Благодаря этому инстинкту сохраняются малочисленные этнические и религиозные группы, несмотря на подавляющее враждебное окружение.

Группа сексуальных инстинктов. Под этим понимается не столько рефлексы, побуждающие к сексуальному сношению, сколько комплекс мотиваций, обеспечивающих выбор того или иного сексуального партнера. Данная группа в значительной степени связана с группой иерархических инстинктов. Скажем, наиболее привлекательным сексуальным партнером женщине зачастую представляется мужчина, стоящий выше ее на иерархической лестнице — старше по возрасту, состоятельный, имеющий высокий социальный статус и т. д. И наоборот, мужчины стараются избегать ситуации, при которой женщина будет доминировать над ним.

Территориальные инстинкты. Частная собственность — порождение этого инстинкта. Хищное животное яростно защищает территорию своих охотничьих угодий и старается без крайней нужды не ступать на территорию соседа. У человека данная группа имеет самое различное проявление — от стремления отгородить забором дачу от соседа до глобальных войн за обладание мировыми ресурсами.

Инстинкт самоограничения численности вида. Активизируется при сытой и безопасной жизни в условиях большой плотности населения, при низкой детской смертности. Во власти этого инстинкта сегодня коренные народы Западной Европы. Представители желтой и черной рас, даже живя бок о бок с европейцами, демонстрируют просто взрывную демографическую активность. Дело в том, что еще полвека назад детская смертность в Азии и Африке была чудовищно высокой. В России начала XX в. тоже наблюдалась любопытная картина: несмотря на высочайший уровень детской смертности и значительное ухудшение питания даже по сравнению с предыдущим столетием, крестьянское население быстро росло. В то же время в относительно благополучных городах совершенно нетипично было иметь по 8–10 детей даже в богатых купеческих семьях.

* * *

Если вести речь об индивидуальных инстинктах, то можно воспользоваться классификацией Уильяма Мак-Дугалла, который выделял следующие виды их:

— бегство (страх);

— неприятие (отвращение);

— любознательность (удивление);

— агрессивность (гнев);

— самоуничижение (смущение);

— самоутверждение (воодушевление);

— родительский инстинкт (нежность);

— инстинкт продолжения рода;

— пищевой инстинкт;

— стадный инстинкт;

— инстинкт приобретательства;

— инстинкт созидания.

Тут мы уже дрейфуем от этологии к психологии, так и до фрейдизма скатиться можно. Но поскольку мы сейчас рассматриваем человека не как личность, а как социальное животное, то предлагаю несколько сузить вопрос. В данном случае важнейшими инстинктами я бы посчитал следующие:

— инстинкт самосохранения;

— инстинкт пищевой;

— инстинкт экономии сил;

— стадный инстинкт;

— инстинкт познания;

— инстинкт приобретательства (накопления);

— инстинкт созидания.

Данные инстинкты присутствуют и у менее высокоразвитых животных, нежели приматы. Например, зачатки абстрактного мышления наблюдаются не только у обезьян, но и у некоторых птиц (особенно у воронковых), в результате чего эти животные проявляют интерес к познанию мира, явно превышающий уровень, необходимый для физического выживания и приспособления к окружающей среде. Инстинкт приобретательства (накопления) порой имеет очень причудливые проявления. Однажды в окрестностях Стокгольма была обнаружена лисья нора, в которой ее хозяйка хранила целую коллекцию обуви, насчитывающую около трехсот предметов. Вороны тоже любят стащить что-нибудь у человека, отдавая предпочтение блестящим вещицам. Однако у людей инстинкты, качественно развиваясь, превращаются из неосознанных импульсов в осмысленные стремления. В основе страсти к коллекционированию лежит животный инстинкт приобретательства. Благодаря инстинкту созидания человек создал техногенную цивилизацию. В то же время муравьи, как бы фанатично они ни были преданы идее создания муравейника, не совершают качественного рывка — за миллионы лет у них не изменились ни способы строительства, ни конечный результат.

У всех животных инстинкты помимо побудительных имеют еще и ярко выраженную ограничительную функцию. Высшее же благо человека заключается в том, что он способен преодолеть власть инстинктов. Он способен совершенствовать свои навыки с помощью сознания, с помощью сознания же подавлять в себе ограничительное действие инстинктов. Например, этологи в сфере своего интереса находят лишь одно принципиальное различие между человеком и остальными животными — homo sapiens способен к сознательному самоубийству, то есть преодолению мощного инстинкта самосохранения, а никакие другие животные — нет. Массовые самоубийства леммингов, например, имеют чисто физиологическую природу, происходя только при перенаселении и катастрофическом сокращении кормовой базы, когда популяции грозит гибель от эпизоотии. Инстинкт самоограничения численности популяции в какой-то момент может быть более сильным побудителем, нежели инстинкт самосохранения отдельной особи.

* * *

Следует обратить внимание и на то, что инстинкты не просто заставляют человека совершать определенные действия, но они и взаимодействуют друг с другом. Например, после удовлетворения голода маленький ребенок подвержен власти борющихся друг с другом инстинктов — инстинкта познания и экономии сил. Первый побуждает его исследовать окружающий мир, даже если он еще не способен ходить — малыши все, что находится в зоне досягаемости, щупают, нюхают, тянут в рот. Второй инстинкт обязывает их поспать, ибо сон позволяет экономить силы. Но засыпают они, лишь утомившись физически и эмоционально, занимаясь познанием или созиданием. К тому же разные инстинкты в каждом индивидууме проявляются с разной силой, хотя принципы их действия абсолютно одинаковы, благодаря чему у людей проявляются индивидуальные особенности уже в самом раннем возрасте. Высоты боятся все люди — каждый рефлекторно отпрянет от края обрыва, повинуясь инстинкту самосохранения. Но кто-то получает большое наслаждение, занимаясь альпинизмом или парашютным спортом, а кого-то мутит, когда он поднимается на пятый этаж.

Почему люди не всегда пользуются бесценным подарком природы — разумом? Дело в физиологии. Любое животное обладает инстинктом экономии сил, который заставляет его пребывать в состоянии покоя при отсутствии раздражающих факторов (чувства голода, опасности попасть в лапы хищника, необходимости спариться и т. д.). Люди тоже стремятся пребывать в состоянии покоя и умиротворения, любят пассивно отдохнуть — это стремление к релаксации обусловлено инстинктами. Инстинкт экономии сил позволяет животному сохранять энергию, не тратить ее зря, и он заглушает у хищников охотничий инстинкт сразу после утоления голода. Благодаря этому инстинкту численность животных на планете стремится к максимуму, ведь кормовая база ограничена, и чем меньше животное съест, тем больше достанется его собратьям и другим видам.

Попробуйте поместить в аквариум щуренка и небольшую рыбешку. Неделю щука будет дремать, стоя на месте. А потом — вжик, и хватает свою добычу. И снова несколько дней хищник не проявит никакой активности, даже если у его носа будут резвиться несколько мальков. Окунь — более суетливая рыба и, кажется, более жадная. Бывает, поймаешь окуня, а у него из пасти рыбешки непроглоченные выпадают. Брюхо набито настолько туго, что проглотить их он уже не может. Почему утоление голода не заглушает охотничий инстинкт? В дело вступает стадный инстинкт. Окунь охотится стаей, гоняя малька возле поверхности. То, что вывалилось из пасти одного, тут же схватят другие, менее крупные или более голодные особи. Если окунь охотится в одиночку, то тратит больше сил для насыщения. Поэтому в нем стадный инстинкт развит, в то время как у щуки-индивидуалистки, наверное, полностью атрофирован. Но по окончании фазы активного питания — жора окуневые стаи рассыпаются, крупные хищники уходят дремать на глубину, мелкие в траву. В этот период рыбаки ищут места их стоянок, а не гоняются на лодках за стаями чаек (чайки охотно участвуют в окуневых пиршествах, обозначая этим места присутствия стаи окуней).

* * *

У человека инстинкт экономии сил значительно ослаблен по сравнению с другими биологическими видами. Природа как бы стимулирует человека к познанию, созиданию, избыточному для нужд выживания и приспособления к окружающим условиям. Но все ли чувствуют этот зов природы в равной степени? К большому сожалению, по мере взросления современный человек отдает себя во власть инстинкту экономии сил, становится все менее деятельным и любопытным. По логике базовых, самых примитивных биологических механизмов, лежащих в самом основании нашей психики, нет смысла суетиться, если тебе не грозит голод, смерть в лапах хищника, если условия жизни комфортные и стабильные.

Именно поэтому разум становится, как бы это ни выглядело парадоксальным, лишним современному урбанизированному человеку. Ведь процесс мышления требует колоссальных энергозатрат — мозг, занимающий 2 % от массы тела, потребляет 20 % всей энергии. Напряженная интеллектуальная работа выматывает больше, чем мышечные упражнения или физический труд. Поэтому в умственной деятельности подавляющего большинства человеческих особей ныне возобладает принцип экономии мышления. Попросту говоря, человечество стремительно тупеет, деградирует, все более оскотинивается, утрачивает способность контролировать свои инстинкты с помощью разума. Научно выражаясь, уровень примативности человека возрастает. Примативность определяет степень подверженности индивида инстинктивным моделям поведения по отношению к рассудочным. Развитый человек обладает низким уровнем примативности.

В начале прошлого века в мире было модно увлечение доктринами социального энергетизма. Троцкий вывел довольно глупую концепцию, по которой все изобретения человек сделал благодаря своей лени. В своей работе «Терроризм и коммунизм» он писал об этом так: «По общему правилу, человек стремится уклониться от труда. Трудолюбие вовсе не прирожденная черта: оно создается экономическим давлением и общественным воспитанием. Можно сказать, что человек есть довольно ленивое животное. На этом его качестве в сущности основан в значительной мере человеческий прогресс, потому что если бы человек не стремился экономно расходовать свою силу, не стремился бы за малое количество энергии получить как можно больше продуктов, то не было бы развития техники и общественной культуры. Стало быть, под этим углом зрения лень человека есть прогрессивная сила».

Стадный инстинкт у тупеющего от сытой и комфортной жизни человека тоже катастрофически слабеет. Впрочем, стадный инстинкт лежит лишь в самой основе социальных человеческих отношений, которые есть не только выражение примитивного стремления сбиться в кучу, чтобы было легче выжить, и иерархической группы инстинктов (по концепции человеческой этологии). Социум — это во многом результат генезиса инстинктов созидания и накопления — человеческое общество создало впечатляющую материальную культуру, которая не просто воспроизводит раз найденную эффективную форму, но совершенствуется и преумножается.

У братьев наших меньших формы самоорганизации внутри популяции жестко ограничиваются инстинктами. Чувство голода провоцирует у животных всплеск активности — ради пищи волк готов рыскать и день и ночь, и если добычи мало, он смелеет настолько, что наведывается к человеческому жилью. В голодное глухозимье волки способны организовываться в стаи и нападать на таких крупных и опасных животных, как лоси. Но эта способность к организации заложена в волках природой, а не является следствием роста их самосознания. Неблагоприятные условия включают стадный инстинкт — и серые сбились в кучку. Правила поведения в любой волчьей ватаге совершенно одинаковы и определяются не демократическим голосованием и даже не волей авторитарного вожака, а теми же инстинктами. Слабого, раненого и старого волка, чтоб не был обузой, растерзают и съедят его же сородичи. Так распорядилась природа.

* * *

Подведем некоторые итоги. Принципиальная разница между человеком и другими животными в том, что животные находятся во власти более или менее развитых инстинктов, а человек способен их преодолевать. Поведение человека определяется не только и не столько примитивными физиологическими инстинктами, сколько осознаваемыми ценностными ориентирами, то есть мировоззрением. Мировоззрение — система взглядов, воззрений на природу и общество, является продуктом деятельности разума и воспитания, а не результатом биохимических реакций. В этом проявляется человеческая сущность. Утрачивая ее, homo sapiens деградирует, превращаясь в скотину. Мировоззрение — вот важнейший критерий, по которому следует, на мой взгляд, классифицировать людей, и в этом контексте я склонен их делить на людей в истинном смысле этого слова и человекоподобных скотов — высоко-примативных особей. Возвращаясь к затронутой выше теме, можно сказать, что обыдление — это процесс утраты народом мировоззренческого каркаса (мировоззрение бывает не только индивидуальным, но и коллективным).

В отличие от других животных, у которых базовые навыки, необходимые для выживания, закладываются природой, для человека громадное значение имеет воспитание. Ведь рождаются все люди с физически высокоразвитой нервной системой, однако навыки высшей нервной деятельности приобретаются в течение десятилетий и только в коллективе себе подобных. В первые годы жизни малыши обладают высоким уровнем примативности, в большей степени руководствуются врожденными животными инстинктами, поэтому все выделенные мною типы инстинктов проявляются у них в наиболее яркой форме. По мере взросления же развиваются не только сложные безусловные рефлексы, но и разум, абстрактное мышление, что возможно благодаря наличию у человека второй сигнальной системы, свойственной только нашему биологическому виду.

Именно благодаря обществу человек приобретает такое важнейшие качества, как разумность, навык созидания, способность накапливать и передавать опыт другим, то есть реализует свой биологический потенциал в сфере разумной деятельности. Человек рождается абсолютным эгоистом, воспринимающим только собственное Я, и только в процессе воспитания в нем вырабатывается способность понимать интересы других, заботиться о них, сопереживать, приобретается чувство ответственности. Что можно сказать об индивиде, который не желает реализовать в себе потенциал, заложенный природой? То, что это — скот, всеядное животное, бесполезно уничтожающее кормовую базу планеты, неся тем самым угрозу существованию других биологических видов.

Что же в большей степени определяет поведение человека в социуме — разум или инстинкты? Попробуем разобраться. Так называемый рабочий класс, под которым будем понимать вообще всех людей наемного труда, в массе своей находится во власти примитивных животных инстинктов выживания. Пока в кормушке у него есть жратва, любые доводы о том, что приближается социальная катастрофа, он не воспринимает. Дело, еще раз повторяю — в физиологии. Ну, не дотягивают в массе своей двуногие россиянцы до людей по чисто биологическим критериям. Разум — это инструмент опережающего мышления. Только у человека мысль опережает действие, разум моделирует действительность, позволяет предсказать развитие событий.

Животные тоже имеют мозг, тоже мыслят, но аналитическими способностями не обладают. Они лишь реагируют на изменения окружающей среды, но предвидеть их и подготовиться к ним заранее не в состоянии, они не способны выявлять закономерности в цепи событий, устанавливать причинно-следственные связи.

* * *

Судя по всему, подавляющая часть человеческого стада РФ — отупевшие животные-недочеловеки. Они живут одним днем, интересами желудка. Сейчас быдло просто распирает от гордости, что оно жрет более жирную пайку, чем десять лет назад, и безумно благодарно за это своим хозяевам. Да, можно хорошо питаться за счет распродажи домашней утвари, но ни один здравомыслящий человек подобного делать не будет, тем более, не станет гордиться этим. Не надо обладать сверхинтеллектом, чтобы понять — страна, разбазаривающая невосполнимые природные богатства и не создающая при этом ничего, катится в пропасть. Нельзя потреблять больше, чем производишь, да еще и воровать при этом. Это возможно лишь путем уничтожения ранее созданного. Но тупые скоты этого не понимают, потому что живут примитивными инстинктами, разум у них атрофирован. Если они не обладают разумом, то считать их полноценными людьми нельзя.

Стимулом к какому-либо действию для этих двуногих прямоходящих является только резкое ухудшение условий обитания. Резкое настолько, чтобы быть замеченным. Человек (в истинном смысле слова) отличается от скотообразного homo sapiens только одним — он живет, руководствуясь не инстинктами, пусть и очень высокоразвитыми, а совестью, чувством долга, чувством ответственности, жаждой самосовершенствования, стремлением к познанию. Животное, чье развитие блокируется инстинктом экономии сил, может лишь реагировать на внешние раздражители, в то время как человек развивается, используя внутренние ресурсы и стимулы.

В этом разрезе я вижу лишь два типа людей, два класса — паразитов и созидателей, а также «деклассированный» слой вырожденцев — наркоманов, алкашей, прочих дегенератов, утративших человеческий облик, над которыми даже инстинкты утратили силу. Можно именовать два человеческих типа потребителями и творцами. Юрий Мухин подразделяет человеческий род на человекообразных животных (чижей) и Людей (с большой буквы), помещая между ними обывателей — биомассу, не имеющую собственного мировоззрения, но подпадающую благодаря стадному инстинкту под влияние либо первых, либо вторых. Можете придумать свои термины, которые вам больше нравятся. Но, как ни крути, есть особи, руководствующиеся извращенными животными инстинктами (например, алчностью) вне зависимости от уровня своего достатка и социального положения, и те, что пытаются утвердить в обществе разумные человеческие принципы.

Инстинкт накопления развит у многих животных, особенно у обитающих в условиях климата с ярко выраженной сезонностью. Рабочая пчела живет летом примерно 25 дней, однако она, повинуясь врожденному инстинкту, накапливает мед для других поколений. Зимнее же поколение пчел живет несколько месяцев, пользуясь накоплениями, сделанными предшественниками, но благодаря этому виду удается сохранить себя. У человека же инстинкт накопления приобретает порой уродливую форму, превращаясь в алчность — эгоистичную жажду потребления.

Кто стремится паразитировать на людях? Конечно, буржуй — скажут многие. А кто живет своим трудом? Соответственно, пролетарий. А кем тогда прикажете считать мента, пасущего на вокзале гастарбайтеров с целью сшибить с них полтинник? Вроде, паразит чистейшей воды, но не буржуй. Он — алчное и тупое животное, и эта алчность роднит его с самым лощеным и внешне утонченным олигархом. И проводник в поезде по марксистской классификации — эксплуатируемый пролетарий, продающий свой труд, представитель «прогрессивного класса». Но зачастую этот «прогрессивный пролетарий» стремится не освободиться от оков капитала, а всего лишь не упустить случая урвать свой кусок. Вас ни разу не обобрал проводник в поезде? Значит, вы просто не поняли этого, поверив, что комплект белья стоит 64 рубля 40 копеек, а не 54 рубля 60 копеек, как значится в заверенном печатью прейскуранте.

* * *

Большинство так называемых пролетариев по своим жизненным целям нисколько не отличаются от хапуг с Уолл-стрит. Просто у одних есть громадные возможности для паразитирования, а у других (ментов, таксистов, уличных торговцев, проводников, фабрично-заводских рабочих и т. д.) они очень ограничены. Но всякий, кто матом кроет олигархов, сам на его месте поступил бы совершенно так же — купил бы виллу, яхту, замок, шикарный «Мерседес» и т. д. Олигархов быдло ненавидит не потому, что исповедует иные жизненные ценности, а потому, что «мы делили апельсин, много нас, а он один». И те, кому досталась лишь горькая кожура, ненавидит тех, кому удалось хапнуть сладкую мякоть.

Когда олигархи проявляют «щедрость», быдло тут же начинает их беззаветно любить. Чукчи просто молились на своего губернатора Абрамовича — самого ненавистного олигарха всея РФ. Кто-то скажет: «Фи, то что его избрали гауляйтером — не его личный успех, а заслуги хорошо оплачиваемых политтехнологов». Разумеется, но манипулятивные технологии потому и успешны, что ориентированы не на личные качества кандидатов, а на животные инстинкты быдла. Почему чукчи любят Абрамовича? Потому что он вложил в ЧАО более 500 миллионов долларов. Но, сделав центром прибыли своих компаний Анадырь, он, как утверждают специалисты Счетной палаты РФ, за тот же период только на налогах совершенно законно сэкономил более миллиарда.

Но чукчам это объяснять бесполезно. Они понимают, что Абрамович — вор, но любят его не за это, а за то, что он с ними «делится». Логика у них железная: до Абрамовича регион был в заднице, а теперь худо-бедно, но жизнь в округе теплится. Поэтому всех олигархов они ненавидят, а «своего» Абрамовича любят, потому что тот потакает их животной алчности и иллюзиям, что можно хорошо жить, ничего не делая, а получая ренту за ритуальное почитание своего пахана.

Собственно, об этом писал еще Маркс, но относил эффект любви угнетенных рабочих к своим эксплуататорам на счет несознательности трудящихся. Дескать, недостаточно грамотные пролетарии склонны связывать свой личный успех с успехом «своего» буржуя. Будут хорошо идти дела у него — будет расти зарплата и у них, пусть даже и в ущерб рабочим конкурента.

Но основоположник марксизма забыл указать, что «несознательные» рабочие, руководствующиеся животными инстинктами, всегда и везде составляют абсолютное большинство. И они вовсе не спешат становиться сознательными. Поэтому всякое обострение классовой борьбы имело своей причиной не абстрактное «повышение сознательности», а исключительно ухудшение качества похлебки. В этот момент любовь к «своим» буржуям ослабевает, чем пользуются «продвинутые» рабочие, предлагая альтернативный вариант справедливого раздела апельсина по принципу «одна долька — в одни руки».

Этим они на некоторое время завоевывают любовь и поддержку толпы, чем пугают буржуя и заставляют его быть более щедрым. Как только тот начинает щедрее делиться, симпатии сытого пролетария вновь оказываются на его стороне и классовая борьба сходит на нет.

Если вы осознаете механизм этого процесса, старого как мир, можете считать себя великими политтехнологами, ибо все политтехнологии базируются на умелом возбуждении алчности у толпы (электората, пролетарских масс, народа, быдла)…

Дебилы — оплот стабильности

Недавно во время ремонта на балконе попалась мне на глаза пачка коммунистических газет 1996–1997 гг. Общий тон публикаций был такой: экономика рушится, массы нищают, компрадорская буржуазия грабит страну, крепнет протестное движение, ширится рельсовая война, бастуют сотни предприятий… Короче, противоречия между трудом и капиталом достигают точки кипения, «скоро, скоро грянет буря!». С тех пор прошло больше десяти лет: забастовочное движение сошло на нет, экономика, если верить бодрым рапортам медвепутских министров, цветет и пахнет, рубль по отношению к доллару крепнет, бизнес думает лишь о том, как бы стать еще более социально ответственным, массы испытывают оргазм, видя на телеэкране свой любимый тандем.

Тем не менее значительно поредевшие числом фанатики продолжают петь старую песню: скоро полыхнет революция! Аргументы остались прежними: режим ведет широкомасштабное наступление на социальные права трудящихся, эксплуатация нарастает, массы нищают, протестное движение ширится, народ вот-вот прозреет, очнется ото сна и скинет с себя кучку вампиров-буржуинов и их приспешников-бюрократов. Но мифический народ, который жаждет «прозреть и скинуть», существует лишь в воспаленном воображении революционных демагогов. В реальности есть быдло, которое категорически прозревать не желает. Оно вообще не желает думать, ибо испытывает при этом чувство дискомфорта. Быдло радостно использует любое средство, позволяющее выключиться из реальной жизни — наркотики, водку, блядство, телесериалы, религию, игровые автоматы, компьютерные игры, дискотеки, угар безудержного потребления и т. д.

Есть некоторый процент населения, который считает себя «думающими людьми». Эти особи способны порой произносить словосочетания типа «наша экономика нефтезависима и потому ее крах — вопрос времени» или «страшно не обнищание, а духовная деградация общества, вызванная утратой идеалов». Эти типы любят порассуждать с умным видом о том, что все беды от того-то и того-то (наркотиков, коррупции, несовершенства законов, разгула олигархии) и с этим надо решительно кончать (путем введения диктатуры, возвращением к православной нравственности, чистки власти по образцу 1937 г. или даже просто подождать, пока все само собой не устаканится). Однако даже эти кухонные стратеги наотрез отказываются признавать, что нынешний курс РФ ведет к катастрофе, которая коснется лично их.

Один мой знакомый предприниматель заявил, что самое большое богатство нашей страны — ее огромная территория, которая не даст пропасть никому, и он лично готов пахать землю на лошади, чтобы прокормить свою семью. Правда, нет у него ни лошади, ни земли (даже дачного участка), да и пахать он не умеет. Однако он свято уверен, что, когда рубль рухнет, нефть кончится, олигархи сбегут на Запад вместе со своими миллиардами, к власти придет Жириновский и потребует вернуть народу наворованное, под угрозой начала через три дня ядерной войны. Конечно, это полный бред, но если тот, кто этот бред несет, верит в него, вы никакой марксистской пропагандой не убедите его включиться в борьбу за социализм и счастье трудового народа.

Ребята, поймите наконец, что дебилы счастливы здесь и сейчас. Даже если они живут, как опустившиеся скоты, они счастливы! Да, это скотское, а не человеческое счастье, но они счастливы тем, что от них никто ничего не требует, что они ни за что не несут ответственности. Счастливы, потому что водка не по талонам и стоит дешевле, чем при Брежневе. Счастливы, потому что могут безнаказанно собирать бутылки на помойках, не рискуя попасть в ЛТП. Счастливы, потому что сериалы по телевизору идут непрерывно, а в день города добрые власти бесплатно показывают им на площади ляжки Пугачевой.

Те, кто хоть как-то пристроились, еще более счастливы от того, что живут не как все, а значительно богаче, чем пенсионеры и бомжи, гордятся, что могут выбирать в гастрономе из 20 сортов колбасы и что табличка «Пива нет» встречается ныне только в музеях. Более оборотистые типы в восторге от того, что могут иметь тупое и покорное быдло в любой позе, а те, кого они имеют, счастливы от осознания своей возможности выбирать того, кто их будет иметь, и даже гордятся своим правом прописывать в контракте предпочтительную для них позу. И все они тупо счастливы от того, что впереди нас ждет светлое будущее, что РФ — великая энергетическая сверхдержава с мудрыми вождями во главе, а народ богоизбранный и великий.

* * *

Когда я говорю о дебильности абсолютного большинства населения РФ, прошу понимать меня абсолютно буквально. Дебильность — это не ругательство, а медицинский термин, обозначающий легкую форму олигофрении. Олигофрения — (от греч. oligos — незначительный и phren — ум), врожденное или приобретенное в младенческом возрасте недоразвитие психической деятельности. Различают три степени олигофрении: дебильность, имбецильность и идиотию. Первая часть этого слова — «олиго…» указует на малое количество чего-либо, на отклонение от нормы в сторону уменьшения. Дебильность (от лат. debilis — слабый), легкая степень олигофрении; характеризуется низким уровнем познавательных процессов, главным образом абстрактного мышления, слабым волевым контролем поведения.

В определении дебильности я поначалу обнаружил некоторую противоречивость. С одной стороны, это есть в буквальном смысле малая степень незначительного отклонения от нормы умственного развития, а с другой — дебилов вокруг такое количество, что человек с нормальным умственным развитием являет собой редкое исключение из правил. Потому показателем нормы, то есть средней величиной чего-нибудь, быть не может. Однажды журналистская работа свела меня с врачом-психиатром, который работал в психушке с пациентами, страдающими тяжелыми формами расстройства психики. Он охотно пояснил мне, что дебильность с медицинской точки зрения есть самая настоящая норма. По его словам более 90 % людей по сугубо формальному признаку надо признать дебилами. Человек же, чей интеллект не имеет отклонений в сторону слабоумия, являет собой не норму, а эталон. Таким образом, дебильность он трактовал не как легкое отклонение от нормы, а как отклонение от эталона.

Типичный дебил по его словам характеризуется хорошей памятью, а потому неплохой обучаемостью, слабо развитым любопытством, рефлекторностью (не путать с рефлексией) в поведении, стремлением следовать общепринятой норме (быть как все, не высовываться), высокой степенью внушаемости, неконфликтностью в поведении. По типу мышления дебилы чаще всего ярко выраженные догматики, способность к образному мышлению у них не развита, так же как и склонность к логическим абстракциям.

В этот момент я вспомнил, что читал когда-то о принципе экономии мышления Маха-Авенариуса и предположил вслух, что данный фактор свойственен дебилам. Мой собеседник согласился с этим. Мах и Авенариус определили принцип экономии мышления как способ, согласно которому мысли человека соответствуют не объективной действительности, а тому, насколько в процессе мышления сэкономлено времени, энергии и умственных затрат для познания исследуемого явления. Например, увидев в небе быстро движущийся светящийся шар, человек первым делом примет его за НЛО. И если не попытается проанализировать увиденное, а просто найдет в своей памяти какое-либо соответствие видимой реальности, то с этим убеждением он и останется.

Однажды я стал свидетелем массового потемнения рассудка у десятка людей (все они могут быть однозначно отнесены к категории высокообразованных представителей умственного труда), которые, тыча пальцем в ночное небо, возбужденно орали: «НЛО! Глядите туда — НЛО!» Несмотря на ночь и сильную вьюгу, на фоне неба отчетливо виделись два ярких объекта со светящимся ореолом, то сближавшихся между собой, то расходившихся на строго определенное расстояние. К сказкам об инопланетянах и летающих тарелках я отношусь крайне скептически, а потому мне быстро удалось найти разгадку этой таинственной иллюминации. Впереди стоял обычный подъемный строительный кран, не видимый из-за пурги, стрелу которого мотало туда-сюда сильными порывами ветра. На противоположных концах стрелы горели два прожектора, которые и описывали в воздухе циркуляции. Оптический эффект светящегося ореола возникал благодаря рассеянию луча света в снежных вихрях. Вот и вся разгадка.

* * *

Отчего же дебилы склонны испытывать иллюзию счастья, благодушие (эйфорию, ежели по-научному) даже там, где для этого нет оснований? Оказывается, дело опять в физиологии. Дебилы крайне болезненно воспринимают любую негативную информацию, это неминуемо ввергает их в состояние сильной подавленности, становится причиной стресса и даже вызывает глубокую депрессию. Защитной реакцией организма становится быстрое вытеснение из сознания любых неприятных воспоминаний, подавление чувства тревоги, игнорирование негативной информации. Те, у кого нарушен обмен веществ, вынуждены компенсировать недостаток эндорфинов с помощью алкоголя, наркотиков, фанатического исполнения религиозных ритуалов. Одним словом, это можно назвать бегством от реальности, аутизмом. Подчеркиваю, что бегство от реальности — есть неосознанная, физиологическая (биохимическая) реакция организма на неблагоприятные условия внешней среды.

Что делают десять обывателей, собравшись вместе? Чаще всего начинают жаловаться друг другу на свою жизнь, ругать правительство, местную власть и даже порой самого… вздыхать о славных старых временах, когда можно было не беспокоиться о завтрашнем дне. Ха-ха, даже не смейте надеяться, что это есть проявление протестных настроений, сколь бы горестно люди не причитали и как бы яростно они не кляли власть! Вы всего лишь присутствуете на сеансе групповой психотерапии.

Сегодня получил по интернет-рассылке один анекдот в тему:

Остановка. От нее отъезжает автобус. К нему со всех ног несутся два психотерапевта, но не успевают.

— Твою мать, е…чий автобус! — раздраженно восклицает один психотерапевт.

— Поговорим об этом, — деловито обращается к нему его коллега.

В чем смысл сеанса психотерапии? В том, что люди приходят и говорят о своих проблемах. Саму проблему болтологией решить невозможно, но, выговорившись, пациент испытывает облегчение, он меняет свое отношение к ней, она перестает казаться ему значительной, что дает повод ему отложить ее решение на потом, а потом другие заботы вообще вытесняют ее из сознания.

Точно так же склонность нашего обывателя к нытью, самоуничижению и показной ругани в адрес власть придержащих является наиболее эффективным способом сублимации негативного отношения к реальности. Побалакали, да и отлегло от сердца. Ко всему прочему, эти сеансы позволяют быдлу избавиться от наиболее гнетущего чувства — чувства вины. Подспудно даже конченый дебил чувствует, что он сам виноват в том, что в его жизни все идет через задницу. Но на подобных сеансах он заражается общим чувством уверенности, что виноват кто-то другой: Горбачев, который развалил Союз, выпивоха Ельцин, позволивший олигархам разворовать страну, Чубайс (классический образ врага, если бы Чубайса не существовало, его следовало бы придумать), коррумпированный губернатор, жуликоватый мэр, брехливый депутат. Иногда враг не имеет четкой персонификации — это могут быть «китайцы, которые понаехали тут», «вконец распоясавшиеся черные», «жиды, ибо хотят извести добрый русский народ», оборотни в погонах, американцы, мировая закулиса, транснациональная буржуазия, международный терроризм, и т. д. Поскольку обыватель умственно ленив и не всегда может сочинить себе врага, массмедиа целенаправленно внедряют в его сознание целый набор этих образов, периодически их обновляя.

Чем сильнее образ врага (например, совершенно мифический международный терроризм, вызывающий иррациональный ужас), тем мощнее потребность в еще более ярком образе героя, который вытеснит из сознания страх перед врагом. Чем больше тупорылый обыватель боится террористов, тем фанатичнее он верит в могучего двуликого Медвепута, наделяя его образ чертами былинного богатыря, в одиночку побеждающего Змея Горыныча. Сознание дебила всегда стремится к равновесию. Если мэр ворюга и подонок, значит, надежды и помыслы обращены к батюшке-губернатору, который ужо доберется до мерзавца, да поставит его на место. Если губернатор не оправдывает ожиданий, главным героем становится президент, который даже Басаева замочил в сортире, а уж со всякого рода оборотнями в пиджаках и погонах он справится одной левой. Вот щас только выстроит вертикаль власти, да ею ка-а-ак даст под зад всем негодяям! Тем, кто не верит в великого президента, остается верить в бога, а это персонаж с традиционно низким антирейтингом, поскольку в природе он не существует и всякий волен представлять его вне всякой связи с реальностью.

* * *

Помыкать быдлом — не такое уж хитрое дело. Надо создавать яркие образы, внедрять их в сознание да умело расставлять акценты, воздействуя на актуальные в данный момент комплексы стереотипов. Над толпой властвуют стадные инстинкты, индивидуальный подход к каждому скоту искать не надо, эффективный манипулятор всегда апеллирует именно к безлико-усредненному типу сознания. Поэтому каким бы чудовищным абсурдом ни казался разумному человеку оптимизм обывателя, рассчитывающего пережить тяжелые времена, попахивая землицу на лошади, да верующего в ядерный кулак Жириновского, любые логические доводы против этого будут бессильны. Дебилизм характеризуется некритичностью мышления, а потому обыватель в принципе не испытывает потуг анализировать собственные суждения.

Со скотской физиологией не поспоришь, но все же инстинкты в целом сильнее приобретенных рефлексов. Порой исключительно активация инстинкта самосохранения заставляет дебила воспринимать реальность более адекватно. А это, товарищи революционеры, есть повод для радости, ибо революция абсолютно нереальна, если ставить ее в зависимость от пробуждающегося разума олигофренов. Но она более чем возможна в ситуации, когда в быдле просыпается коллективный инстинкт самосохранения и, приняв форму массового психоза, желание выжить любой ценой становится основной тенденцией массового сознания.

Что делают животные, когда неблагоприятные условия пробуждают в них инстинкт самосохранения? Они сбиваются в стаи, ибо в коллективе возможности к выживанию возрастают. То же самое происходит и с людьми — редко у кого резкое ухудшение жизни рождает желание уйти в тайгу и пережить смутные времена в землянке. Люди тоже начинают стихийно или целенаправленно сбиваться в стаи. Городские обыватели высыпают на улицы, где происходят перманентные митинги и манифестации, массово вливаются в различные партии, штурмовые отряды, банды и религиозные секты. Селяне создают отряды самообороны и разрабатывают систему защиты от грабителей и продразверстщиков своего имущества и полей, а то и уходят в партизаны. Управление революционными процессами на технологическом уровне — это, по сути, искусство создания толпы и манипуляции ею.

Было бы очень любопытно проанализировать неожиданный взрыв уличной активности пенсионеров в январе 2005 г. Его некоторые считают стихийным. Ха-ха! Когда тысячи человек в разных городах страны вдруг одновременно выходят на улицы протестовать, и им никто не препятствует — тут никакой стихийностью даже не пахнет. Чисто внешне, разумеется, это выглядит как спонтанное проявление недовольства. Но если копнуть поглубже, то отлично видно, что кто-то умело или не очень умело, но организовывал эти выступления в интересах властей. Посмотреть хотя бы на старт кампании, который был дан 9 января (намек на 9 января 1905 г.!) в Солнечногорске, когда было перекрыто Ленинградское шоссе. По законам жанра первый выстрел должен быть сделан в столице, но Солнечногорск входит в состав другого субъекта федерации — Московскую область. Лужков тут как бы ни при чем, московское правительство не при делах. Но СМИ все равно подали это событие в нужном ключе — дескать, московские пенсионеры взбунтовались.

10 января произошло крупное выступление пенсионеров в Химках, столичном пригороде, в ходе которого вновь было перекрыто Ленинградское шоссе. В тот же день очень масштабная акция имела место быть в Татарстане, где 5 тысяч человек перекрыли движение в центре нефтяной «столицы» республики — городе Альметьевске. Сопоставимые по размаху волнения одновременно происходили в Самаре, где была блокирована центральная улица — Революционная (у организаторов акции присутствует чувство юмора). Неужели это тоже случайность? Лужков и Шаймиев — неформальные лидеры и выразители интересов региональных элит, второго эшелона власти. Именно регионалы в результате монетизации потеряли значительные финансовые потоки и административные рычаги.

Если рассмотреть чисто техническую сторону вопроса, то тут тоже много интересного. Например, в маленькой Ухте 15 января прошел митинг пенсионеров, собравший более 3 тысяч участников. Он не был стихийным, власти его разрешили. А это значит, что уведомление было подано как минимум за десять дней до акции. Но 5 января мэрия не работала, неделю до этого она не работала и неделю после 5 января тоже. Так что мероприятие было санкционировано задним числом.

А кто, спрашивается, собрал 3 тысячи протестантов на площади? Когда толпа разбушевалась (были перевернуты три автомашины) и раздались призывы перекрывать улицы, одна выступающая пенсионерка призвала организаторов мероприятия выйти на авансцену, а не прятаться трусливо за спинами людей. Никто не вышел и даже не откликнулся. Это как так — неизвестно кто организует самый массовый в истории города митинг, мэрия дает добро на проведение мероприятия, проводится большая мобилизационная работа, и при этом инициаторы процесса стремятся сохранить инкогнито? На самом деле за всем этим стояла КПРФ и подконтрольный мэрии совет ветеранов, который впоследствии и взял на себя роль посредника в диалоге протестантов с властями. Проект резолюции митинга был выдержан исключительно в антиправительственных тонах, но при этом пострадавшей стороной предстали региональные власти Коми и муниципалитет Ухты. Основное недовольство выражалось тем, что у регионов и муниципалов отобрали деньги, хотя обосновывалась эта мысль, разумеется, ущемлением интересов пострадавших льготников.

Так кому был выгоден «стихийный» бунт пенсионеров? Разумеется, тысячи людей участвовали в акции совершенно искренне, и вряд ли переворачивали машины переодетые сотрудники мэрии с приклеенными усами (впрочем, и это исключать нельзя). Но факт в том, что ни до, ни после ничего подобного в городе не наблюдалось, хотя в сто раз более значительных поводов было предостаточно. Скажем, в конце 2005 г. власти Ухты подняли отдельным категориям граждан коммунальные платежи на 450 % (остальным на 150 %), несмотря на то что федеральное законодательство запрещает повышать в течение года тарифы более чем на 20 %! Во-первых, это ударило не только по льготникам, а вообще по всем жителям, во-вторых, в денежном выражении это было гораздо более чувствительно, нежели замена натуральных льгот денежными компенсациями. И хоть бы пикетик вышел к мэрии! Пламенные коммунисты хоть бы пикнули про ущемление прав трудового народа!

* * *

Пусть диванные марксисты, захлебываясь слюной, произносят свои бла-бла-бла про рост самосознания масс и достижение в обществе точки кипения, но это не имеет к реальности ни малейшего отношения. Дураки верят в то, во что хотят верить, а то, что есть на самом деле, им не интересно. Профессионалов же интересуют технологии управления толпой, и на сей счет могу привести весьма показательный пример. Людмила Кузьмина, лидер регионального отделения российского общественного объединения «Голос», на семинаре «Защита трудовых и гражданских прав в условиях расширения процессов приватизации в социальной сфере» (Самара, 14–15 октября 2006 г.) рассказывала:

«Я не согласна с той оценкой, которая дается январским событиям 2005 г. Боюсь, что не было у нас гражданского протеста. Просто не существует у нас гражданского общества, способного к самоорганизации в таких масштабах. Через два месяца вступит в действие людоедский Жилищный кодекс. Об этом уже сказано, кажется, все, что можно. И где же осознание у тех людей, которые совсем недавно организовывали массовые протесты, где сами эти люди?

Совершенно определенно могу говорить о том, что происходило у нас в Самаре зимой прошлого года. Формально организаторами протестных действий были КПРФ и общественная организация под названием «Народовластие» — они вышли один день попротестовать и больше нигде не светились. Но откуда взялись все эти массы людей, которые перекрывали улицы, сначала было непонятно. Все оказалось на самом деле просто. Выходили отряды содействия милиции, которые содержатся городской властью и выполняют функции охраны районных администраций. Перегораживали улицы они! Где происходили эти «стихийные» перегораживания в Самаре? Там, где были проходы к мелкооптовым рынкам — там днем всегда большие потоки людей, стекающиеся со всего города. И перегораживали сотрудники районных администраций, причем там находились в тот момент даже главы районов.

Да, они использовали реальное возмущение людей, но люди не были возмущены ущемлением своих гражданских прав. Они были оскорблены тем, что кто-то залез к ним в карман. Дай 12 рублей за проезд! А они привыкли ездить бесплатно. И вот они выходят из автобуса в таком озлобленном состоянии, а их тут же окучивают зазывалы: «Подойдите, пожалуйста, сюда — здесь проходит акция протеста».

Что касается КПРФ и прочих объединений, организующих митинги, то они являлись лишь прикрытием. Проще говоря, власть в очередной раз попользовала их в своих интересах, чтобы закамуфлировать собственные действия. Только поэтому им и не препятствовали собирать народ и кричать в мегафон какие угодно проклятия в адрес антинародного режима. В тех регионах, где власти не посчитали для себя выгодным создание конфликтной ситуации, отчего-то никаких массовых волнений не было. Например, в Тюмени пенсионеров «кинули» точно так же, как и в других регионах страны, но на улицу вышли протестовать лишь несколько десятков, да и то основу массовки, как всегда, составляла группа поддержки депутата областной думы Черепанова (РКРП). Далеко не магистральную улицу перекрыли, мирно постояли на ней 50 минут и мирно разошлись, так и не создав никакого ажиотажа. А в Самаре ажиотаж был. В этой связи снова возникают некоторые размышления. Тогдашний губернатор Самарской области — Константин Титов — весьма влиятельный региональный политик и… активист клана Лужкова — Шаймиева, один из учредителей и лидеров партии «Отечество», представлявшей интересы региональной бюрократии (позже влилась в «Единую Россию»)».

Конечно, не все левые склонны полностью игнорировать реальность. Многие признают, что зачастую январские волнения были организованы региональными властными кланами. Но при этом они пытаются рассуждать в том духе, что процессы все же вышли из-под контроля властей, напугали их, заставили пойти на попятный, а массы получили хороший опыт революционного творчества, поверили в свои силы, были окрылены первыми успехами. Снова стремление выдать желаемое за действительное. На волне январских протестов кое-где действительно стихийно возникли всякого рода советы протестных действий, координационные комитеты и прочие неформальные объединения, однако уже к лету большинство из них тихо и незаметно скончались, а те, что формально продолжали существовать, не оказывали никакого влияния на общественные настроения.