Империя. Славянское завоевание мира. Европа. Китай. Япония. Русь как средневековая метрополия Великой империи Носовский Глеб

  • Новые методики статистического анализа нарративно-цифрового материала древней истории.
  • М.: АН СССР. Научный Совет по комплексной проблеме «Кибернетика» (Препринт). 1980. с.1…36.

п3. Фоменко А. Т.

  • О расчете второй производной лунной элонгации
  • Проблемы механики управляемого движения.
  • Иерархические системы. Пермь.: изд-во Пермского ун-та. 1980. с.161…166.
1981 год

п4. Фоменко А. Т.

  • Информативные функции и связанные с ними статистические закономерности
  • Тезисы докладов 3-й Международной Вильнюсской конференции
  • по теории вероятностей и математической статистике.
  • Вильнюс.: Ин-т математики и кибернетики АН Лит. ССР. 1981. т. 2. с.211…212.

п5. Фоменко А. Т.

  • Методика распознавания дубликатов и некоторые приложения
  • ДАН СССР. 1981. т. 258, N 6. с.1326…1330.

п6. Фоменко А. Т.

  • О свойствах второй производной лунной элонгации и связанных с ней статистических закономерностях
  • Вопросы вычислительной и прикладной математики.
  • Ташкент: Редакционно-Издательский Совет АН
  • Узб. ССР. 1981. Вып. 63. с.136…150.

п7. Fomenko A. T.

  • The jump of the second derivative of the Moon's elongation
  • Celestial mechanics. 1981. v. 29. p. 33…40.

п8. Фоменко А. Т.

  • Новые экспериментально-статистические методики датирования древних событий
  • и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира.
  • (Препринт). – Москва.: Гос. Комитет Телевид. и Радиовещ. 1981. Зак. 3672. Лит. от 9/XI – 81 г. N БО7201. с.1…100.
  • English translation: Fomenko A. T.
  • Some new empirico statistical methods of dating and the analysis of present global chronology.
  • 1981. – The British Library, Department of printed books. Cup. 918/87.
1982 год

п9. Фоменко А. Т.

  • Вычисление второй производной лунной элонгации и статистические закономерности
  • в распределении некоторых астрономических данных
  • Исследование операций и АСУ. Киев.: изд-во Киевского ун-та. 1982. Вып. 20. с.98…113.

п11. Постников М. М., Фоменко А. Т.

  • Новые методики статистического анализа нарративно-цифрового материала древней истории
  • Ученые записки Тартуского ун-та. Труды по знаковым системам. XV.
  • Типология культуры, взаимное воздействие культур.
  • Тарту.: изд-во Тартуского ун-та. 1982. Вып. 576. с.24…43.
1983 год

п12. Фоменко А. Т.

  • Новая эмпирико-статистическая методика упорядочения текстов и приложения к задачам датировки
  • ДАН СССР. 1983. т. 268, N 6. с.1322…1327.

п13. Фоменко А. Т.

  • О геометрии распределения целых точек в гиперобластях
  • Труды семинара по векторному и тензорному анализу.
  • М.: изд-во МГУ. 1983. Вып. 21. с.106…152.

п14. Фоменко А. Т.

  • Авторский инвариант русских литературных текстов
  • Методы качественного анализа текстов нарративных источников.
  • М.: Ин-т Истории СССР. АН СССР. 1983. с.86…109.

п15. Федоров В. В., Фоменко А. Т.

  • Статистическая оценка хронологической близости исторических текстов
  • Проблемы устойчивости стохастических моделей.
  • Труды семинара. М.: ВНИИСИ. 1983. с.101…107.
  • English translation: Fedorov V. V., Fomenko A. T.
  • Statistical Estimation of Chronological Nearness of Historical Texts
  • Journal of Soviet Math. 1986. v. 32, No. 6. p. 668…675.

п16. Фоменко А. Т.

  • Глобальная хронологическая карта
  • Химия и жизнь. 1983. N 11. с.85…92.

п17. Фоменко А. Т.

  • Новые методики хронологически правильного упорядочивания текстов
  • и приложения к задачам датировки древних событий
  • Исследование операций и АСУ. – Киев.: изд-во Киевского ун-та. 1983. Вып. 21. с.40…59.

п18. Фоменко А. Т.

  • Методика статистической обработки параллелей в хронографических текстах
  • и глобальная хронологическая карта
  • Исследование операций и АСУ. Киев.: изд-во Киевского ун-та. 1983. Вып.22. с.40.
1984 год

п19. Фоменко А. Т.

  • Статистическая методика анализа затухания частот в хронографических текстах
  • и приложения к глобальной хронологии
  • Исследование операций и АСУ Киев.: изд-во Киевского ун-та. 1984. Вып. 24. с.49…66.

п20. Фоменко А. Т.

  • Новая эмпирико-статистическая методика обнаружения параллелизмов и датирования дубликатов
  • Проблемы устойчивости стохастических моделей.
  • Труды семинара. М.: ВНИИСИ. 1984. с.154…177.

п21. Фоменко А. Т.

  • Частотные матрицы и их применение для статистической обработки нарративных источников
  • Тезисы докладов совещания «Комплексные методы в изучении истории с древнейших времен до наших дней».
  • М.: Ин-т Истории СССР. АН СССР.
  • Комиссия по применению методов естественных наук в археологии. 1984. с.135…136.
1985 год

п22. Фоменко А. Т.

  • Информативные функции и связанные с ними статистические закономерности
  • Серия: Ученые записки по статистике. Статистика. Вероятность. Экономика.
  • М.: Наука. 1985. т. 49. с.335…342.

п23. Фоменко А. Т.

  • Дубликаты в перемешанных последовательностях и принцип затухания частот
  • Тезисы докладов 4-й
  • Международной конференции по теории вероятностей и математической статистике.
  • Вильнюс.: Ин-т математики и кибернетики АН Лит. ССР. 1985. т. 3. с.246…248.

п24. Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Об определении исходных структур в перемешанных последовательностях
  • Труды семинара по векторному и тензорному анализу.
  • М.: изд-во МГУ. 1985. Вып. 22. с.119…131.
1986 год

п25. Fomenko A. T.

  • New empirico-statistical dating methods and statistics of certain astronomical data
  • Тезисы Первого Всемирного Конгресса Общества математической статистики и теории вероятностей им. Бернулли.
  • М.: Наука. 1986. т. 2. с.892.

п26. Фоменко А. Т., Морозова Л. Е.

  • Некоторые вопросы методики статистической обработки источников с погодным изложением
  • Математика в изучении средневековых повествовательных источников.
  • М.: Наука. 1986. с.107…129.

п27. Калашников В. В., Рачев С. Т., Фоменко А. Т.

  • Новые методики сравнения функций объемов исторических текстов
  • Проблемы устойчивости стохастических моделей.
  • Труды семинара. М.: ВНИИСИ. 1986. с.33…45.
1987 год

п28. Фоменко А. Т.

  • Распознавание зависимостей и слоистых структур в нарративных текстах
  • Проблемы устойчивости стохастических моделей. Труды семинара.
  • М.: ВНИИСИ. 1987. с.115…128.

п29. Морозова Л. Е., Фоменко А. Т.

  • Количественные методы в «макротекстологии»
  • (на примере памятников «смуты» конца XVI – начала XVII в.)
  • Комплексные методы в изучении исторических процессов.
  • М.: Ин-т Истории СССР. АН СССР. 1987. с.163…181.

п30. Fomenko A. T.

  • Duplicates in mixed sequences and a frequency duplication principle. Methods and applications
  • Probability theory and mathematical statistics.
  • Proceedings of the Fourth Vilnius Conference
  • (24-29 June 1985) – VNU Science Press, Utrecht,
  • Netherlands. 1987. v. 1. p. 439…465.
1988 год

п31. Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Некоторые методы и результаты анализа перемешанных последовательностей
  • Труды семинара по векторному и тензорному анализу.
  • М.: изд-во МГУ. 1988. Вып. 23. с.104…121.

п32. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Геометрия подвижных конфигураций звезд и датировка Альмагеста
  • Проблемы устойчивости стохастических моделей. Труды семинара.
  • М.: ВНИИСИ. 1988. с.59…78.

п33. Fomenko A. T.

  • Empirico-Statistical Methods in Ordering Narrative Texts
  • International Statistical Review. 1988. v. 56, No. 3. p. 279-301.
1989 год

п34. Fomenko A. T., Kalashnikov V. V., Nosovsky G. V.

  • When was Ptolemy's star catalogue in «Almagest» compiled in reality?
  • Preprint. No. 1989-04 / ISSN 0347 – 2809.
  • Dept. of Math. Chalmers Univ. of Technology, The University of Goteborg. Sweden.

п35. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Статистический анализ и датировка наблюдений, лежащих в основе звездного каталога из «Альмагеста».
  • Тезисы докладов. Пятая Международная Вильнюсская конференция
  • по теории вероятностей и математической статистике. 1989, т. 3,
  • Вильнюс, Институт математики и кибернетики АН ЛитССР, стр. 271…272.

п36. Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Построение меры близости и распознавание дубликатов в хронологических списках.
  • Тезисы докладов. Пятая Международная Вильнюсская конференция
  • по теории вероятностей и математической статистике. 1989, т. 4,
  • Вильнюс, Институт математики и кибернетики АН ЛитССР. стр. 111…112.

п37. Рачев С. Т., Фоменко А. Т.

  • Функции объемов исторических текстов и принцип амплитудной корреляции.
  • Методы изучения источников по истории русской общественной мысли периода феодализма.
  • Сборник научных трудов. М., Институт истории СССР. АН СССР. 1989. стр. 161…180.

п38. Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Статистические дубликаты в упорядоченных списках с разбиением. – Вопросы кибернетики.
  • Семиотические исследования. Москва. 1989 г.
  • Научный совет по комплексной проблеме «Кибернетика». АН СССР. стр. 138…148.

п39. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Датировка Альмагеста по переменным звездным конфигурациям.
  • Доклады АН СССР. 1989. т. 307, N 4. стр. 829…832.
  • English translation: Fomenko A. T., Kalashnikov V. V.,
  • Nosovsky G. V. Dating the Almagest by variable star configurations.
  • Soviet Phys. Dokl. 34, 1989, No. 8, pp. 666…668.

п40. Fomenko A. T., Kalashnikov V. V., Nosovsky G. V.

  • When was Ptolemy's Star Catalogue in Almagest compiled in Reality?
  • Statistical Analysis. – Acta Applicandae
  • Mathematicae. 1989. v. 17, pp. 203…229.

п41. Fomenko A. T.

  • Mathematical Statistics and Problems of Ancient Chronology. A new Approach.
  • Acta Applicandae Mathema ticae. 1989. v. 17. pp. 231…256.

п42. Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Распознавание дубликатов в хронологических списках
  • (метод гистограмм частот разнесения связанных имен).
  • Проблемы устойчивости стохастических моделей.
  • М., ВНИИСИ. 1989. с.112…125.
1990 год

п43. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Звездный каталог Птолемея датирует математика.
  • «Гипотезы, прогнозы. Будущее науки».
  • Вып. 23, 1990. М. Изд-во «Знание».
  • Международный ежегодник. стр. 78…92.

п44. Калашников В. В., Носовский Г. В., Фоменко А. Т.

  • Статистический анализ звездного каталога «Альмагеста».
  • ДАН СССР, т. 313, N 6, с.1315…1320.

п45. Фоменко А. Т.

  • Статистическая хронология.
  • Изд-во «Знание». М. 1990.
  • Серия: Математика. Кибернетика. Новое в жизни, науке, технике. вып. 7, с.1…45.

п46. Fomenko A. T., Rachev S. T.

  • Volume functions of historical texts and the amplitude correlation principle.
  • Computers and the Humanities. 1990, vol. 24, pp. 187…206.

п47. Фоменко А. Т.

  • Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии.
  • (Распознавание и датировка зависимых текстов, статистическая древняя хронология,
  • статистика древних астрономических сообщений).
  • Москва, изд-во МГУ, 1990.

п48. Fomenko A. T., Kalashnikov V. V., Nosovsky G. V.

  • Statistical analysis and dating of the observations on which Ptolemy's
  • «Almagest» star catalogue is based.
  • In: Probability theory and mathematical statistics. Proc. of the Fifth
  • Vilnius Conference. 1990. Moklas, Vilnius, Lithuania:
  • VSP, Utrecht, The Netherlands, vol. 1, pp. 360…374.
1992 год

п49. A. T. Fomenko, V. V. Kalashnikov, G. V. Nosovsky.

  • The dating of Ptolemy's Almagest based on the coverings of the stars and on lunar eclipses.
  • Acta Applicandae Mathematicae. 1992, vol. 29, pp. 281…298.
1993 год

п50. A. T. Fomenko, V. V. Kalashnikov, G. V. Nosovsky.

  • Geometrical and Statistical Methods of Analysis of Star Configurations.
  • Dating Ptolemy's Almagest. – CRC Press. 1993, USA.

п51. А. Т. Фоменко.

  • Глобальная хронология.
  • (Исследования по истории древнего мира и средних веков.
  • Математические методы анализа источников. Глобальная хронология).
  • Москва, изд-во механико-математического ф-та МГУ, 1993.

п52. Г. В. Носовский.

  • Когда состоялся знаменитый Первый Вселенский Собор?
  • Когда началась эра «от Рождества Христова»?
  • Приложение к книге А. Т. Фоменко «Глобальная хронология».
  • Москва, изд-во мех.-матем. ф-та МГУ, 1993, стр. 288…394.

п53. А. Т. Фоменко.

  • Критика традиционной хронологии античности и средневековья.
  • (Какой сейчас век?). Реферат.
  • Москва, изд-во механико-математического ф-та МГУ, 1993.

п54. Д. В. Денисенко, Н. С. Келлин.

  • Когда были созданы знаменитые Дендерские Зодиаки?
  • Приложение к книге А. Т. Фоменко
  • «Критика традиционной хронологии античности и средневековья
  • (Какой сейчас век?)»
  • Москва, изд-во мех.-матем. ф-та МГУ, 1993, стр. 156…166.

п55. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко.

  • Хронология и общая концепция русской истории.
  • Приложение к книге А. Т. Фоменко
  • «Критика традиционной хронологии античности и средневековья
  • (Какой сейчас век?)»
  • Москва, изд-во мех.-матем. ф-та МГУ, 1993, стр. 167…197.
1994 год

п56. A. T. Fomenko.

  • Empirico-Statistical Analysis of Narrative Material and its Applications to Historical Dating.
  • Volume 1: The Development of the Statistical Tools.
  • Volume 2: The Analysis of Ancient and Medieval Records.
  • Kluwer Academic Publishers. 1994. The Netherlands.

п57. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко.

  • Статистические исследования событийных и биографических параллелей
  • на материале английской хронологии и истории.
  • Семиотика и информатика. Вып. 34, 1994, с.205…233, Москва, ВИНИТИ.
1995 год

п58. Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко.

  • Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима.
  • Том 1: Русь.
  • Том 2: Англия и Рим.
  • Москва, 1995, изд-во Учебно-Научного Центра довузовского образования МГУ.

п59. В. В. Калашников, Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко.

  • Датировка звездного каталога «Альмагеста». Статистический и геометрический анализ.
  • Москва, изд-во «Факториал», 1995.

ЧАСТЬ 1.

Русь как метрополия Монгольской империи

Глава 1.

Новая концепция Русской истории

«Многие писали историю России, но как она несовершенна!

Сколько событий необъясненных, сколько упущенных, сколько искаженных!

Большей частью один списывал у другого,

никто не хотел рыться в источниках,

потому что изыскание сопряжено с большой утратой времени и трудов.

Переписчики старались только о том, чтобы блеснуть витиеватостью,

смелостью лжи и даже дерзостью клеветы на своих праотцев

Зубрицкий. «История Червоной Руси» Цит. по [80], с.6.

1. Русская и всемирная хронология

В 1995 году Г.В.Носовский и А. Т. Фоменко опубликовали книгу «Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима». Том 1 – Русь. Том 2 – Англия, Рим. См. [5]. Мы рекомендуем читателю предварительно ознакомиться с ней. Однако, стремясь сделать наше изложение по возможности независимым, мы вкратце объясним читателю суть дела.

Основное внимание в наших прежних публикациях [1]…[4] уделялось математическому исследованию летописей и хронологии «старых цивилизаций», к которым в первую очередь принято относить Рим, Грецию, Египет, Ближний Восток и т.д.

Однако особый интерес для нас, естественно, представляет история древней Руси, Российской империи и сопредельных государств. Как выясняется, история нашей страны является одним из основных устоев в фундаменте мировой цивилизации, поэтому следует особо тщательно и заботливо выверять узловые моменты нашей истории. Сегодня мы хорошо знаем – как часто искажались и искажаются исторические факты в угоду тем или иным сиюминутным веяниям. В наших книгах [1], [2], [3], [4], [5] мы привели много примеров того, как часто подобные искажения в конце концов застывали в виде «неопровержимых истин», переходивших затем из учебника в учебник. И сегодня приходится затрачивать много труда, чтобы сбить «позднейшую штукатурку» и обнажить подлинную древнюю картину событий.

Оказывается, что общепринятая сегодня «традиционная» хронология русской истории не свободна от серьезных противоречий. На них впервые указал Н. А. Морозов. Однако, как показал наш анализ, даже он не осознал полностью масштаба проблемы и серьезно ошибся при реконструкции русской истории.

Русскую историю многие скалигеровские историки относят сегодня к числу так называемых «молодых». Они имеют в виду сравнение со «старыми культурами» : Рим, Греция и т.д. Как мы уже видели в [1]…[5], история всех этих «старых» цивилизаций нуждается в существенном укорачивании: скорее всего, все эти культуры нужно датировать эпохой с X по XVII века н.э.

Известная нам сегодня история X-XIII веков является результатом наложения подлинных событий этой эпохи, – весьма тускло освещенной сохранившимися документами, – и отражений (дубликатов) событий более насыщенной эпохи XIII-XVII веков. Конечно, мы имеем здесь в виду не насыщенность событиями вообще, а теми, о которых до нашего времени дошли какие-то сведения.

См. Глобальную Хронологическую Карту в книге А. Т. Фоменко [1].

Хотя хронология событий XIV-XVI веков н.э. в основном правильна, однако история этой эпохи по-видимому подверглась существенному искажению, о чем мы уже говорили в [5] и продолжим в настоящей книге.

Из наших математических результатов вытекает, что в своем первозданном, неискаженном виде до нас дошел только хронологический отрезок истории человечества начинающийся лишь с XVI века н.э. (и ближе к нам). См. [1]…[5].

Начало русской письменной истории традиционно относят к IX-X векам н.э. Это означает, что наша история примерно 300 лет, а именно – с X по XIII века, – проводит в «опасной зоне». Из уже накопленного нами опыта следовало, что здесь скорее всего тоже будет обнаружен хронологический сдвиг и часть событий древней русской истории придется передвинуть вверх, перенести на несколько сотен лет – в эпоху с XIII по XVII века н.э. И такой сдвиг в русской истории был действительно нами обнаружен [5].

Мы вкратце напомним здесь нашу новую концепцию русской истории и хронологии, выдвинутую в качестве гипотезы в [5].

Традиционную (сегодня) версию русской истории мы иногда будем называть «романовской версией» поскольку, как объяснено в [5], она тесно связана с царствовавшим в России с 1613 по 1917 гг. домом Романовых и была создана по его заказу.

2. Наша концепция Русской истории.

Мы сформулируем нашу концепцию, гипотезу сразу, без предварительной подготовки читателя, отсылая за подробностями к книге [5].

Обратим внимание на следующие странные и очень интересные факты. Впрочем, их странность базируется лишь на общепринятой хронологии и внушенной нам с детства версии древней русской истории. Оказывается, изменение хронологии снимает многие странности и «ставит все на свои места».

Один из основных моментов в истории древней Руси – это так называемое татаро-монгольское завоевание Ордой. Традиционно считается, что Орда пришла с Востока (Китай? Монголия?), захватила много стран, завоевала Русь, прокатилась на Запад и даже дошла до Египта.

Но если бы Русь была завоевана в XIII веке с какой бы то ни было стороны, – или с востока, как утверждают современные историки, или с запада, как считал Морозов, см. [5], [124], – то должны были бы остаться сведения о столкновениях между завоевателями и казаками, жившими как на западных границах Руси, так и в низовьях Дона и Волги. То есть как раз там, где должны были пройти завоеватели.

Конечно, в школьных курсах русской истории нас усиленно убеждают, что казачьи войска возникли будто бы лишь в XVII веке, якобы вследствие того, что холопы бежали от власти помещиков на Дон. Однако известно, – хотя в учебниках об этом обычно не упоминают, – что, например, Донское казачье государство существовало еще В XVI веке, имело свои законы и свою историю [5].

Более того, оказывается, начало истории казачества относится к XII-XIII векам. См., например, [8]. См. также работу Сухорукова «История войска Донского» в журнале Дон, 1989 год.

Таким образом, «иноземная Орда», – откуда бы она ни шла, – двигаясь по естественному пути колонизации и завоевания, неминуемо должна была бы вступить в конфликт с казачьими областями.

Этого не отмечено. В чем дело?

Возникает естественная гипотеза: Никакого иноземного завоевания Руси не было. Орда потому и не воевала с казаками, что казаки были составной частью Орды. Эта гипотеза была сформулирована не нами. Ее очень убедительно обосновывает, например, А. А. Гордеев в своей «Истории казаков» [8].

Но мы утверждаем нечто большее.

Одна из наших основных гипотез состоит в том, что казачьи войска не только составляли часть Орды – они являлись регулярными войсками русского государства. Таким образом, Орда – это было просто регулярное Русское войско.

Согласно нашей гипотезе, современные термины войско и воин, – церковно-славянские по происхождению, – не были старо-русскими терминами. Они вошли в постоянное употребление на Руси лишь с XVII века. А старая русская терминология была такова: Орда, казак, хан.

Потом терминология изменилась. Кстати, еще в XIX веке в русских народных пословицах слова «царь» и «хан» были взаимозаменяемы. Это видно из многочисленных примеров, приведенных в словаре Даля. Например: «где хан (царь), тут и орда (или: и народ)» и т.п. – см. [21] на слово «орда».

На Дону до сих пор есть известный город Семикаракорум, а на Кубани – станица Ханская. Напомним, что Каракорум считается столицей Чингиз-хана [178], с.409. При этом, – что хорошо известно, – в тех местах, где археологи до сих пор упорно ищут Каракорум, никакого Каракорума почему-то нет [82], том 1, с.227…228.

Отчаявшись, выдвинули гипотезу, что «монастырь Эрденитсу (Erdinidsu) основанный в 1585 году (то есть через несколько сотен лет после времени Чингиз-хана – авт.) был воздвигнут на развалинах города Каракорума» [82], том 1, с.228. Этот монастырь, существовавший еще в XIX веке, был окружен земляным валом длиной всего лишь около одной английской мили. Историки считают, что знаменитая столица Каракорум целиком помещалась на территории, впоследствии занятой этим монастырем [82], том 1, с.228.

По нашей гипотезе Орда – не есть иностранное образование, захватившее Русь извне, а есть просто восточно-русское регулярное войско, входившее неотъемлемой составной частью в древнерусское государство.

Наша гипотеза такова. Подробное ее изложение и обоснование см. в [5].

1) «Татаро-монгольское иго» было просто периодом военного управления в Русском государстве. Никакие чужеземцы Русь не завоевывали.

2) Верховным правителем являлся Полководец-Хан – Царь, а в городах сидели гражданские наместники – князья, которые обязаны были собирать дань в пользу этого Русского войска, на его содержание.

3) Таким образом, древнерусское государство представляется единой империей, в которой было постоянное войско, состоящее из профессиональных военных (Орда) и гражданская часть, не имевшая своих регулярных войск, поскольку такие войска уже входили в состав Орды.

4) Эта Русско-ордынская империя просуществовала с XIV века до начала XVII века. Ее история закончилась известной великой смутой на Руси начала XVII века. В результате гражданской войны Русские ордынские цари, – последним из которых был Борис «Годунов», – были физически истреблены. А прежнее Русское войско-орда фактически потерпело поражение в борьбе с «западной партией». В результате к власти на Руси пришла принципиально новая прозападная династия Романовых. Она же захватила власть и в Русской церкви (Филарет).

5) Новой династии потребовалась «новая история», идеологически оправдывающая ее власть. Эта новая власть с точки зрения прежней Русско-ордынской истории была незаконной. Поэтому Романовым потребовалось в корне изменить освещение предшествующей Русской истории. Надо отдать им должное – это было сделано грамотно, не меняя большинства фактов по существу, они смогли до неузнаваемости исказить всю Русскую историю. Так, предшествующая история Руси-орды с ее сословием земледельцев и воинским сословием – ордой, была объявлена ими эпохой «иноземного завоевания». При этом своя собственная Русская орда-войско превратилась, – под пером романовских историков, – в мифических пришельцев из далекой незнаемой страны.

Пресловутая «дань татарам», знакомая нам по романовскому изложению истории, была просто государственным налогом внутри Руси на содержание казацкого войска – Орды. Знаменитая «дань крови», – каждый десятый человек, забираемый в Орду, – это просто государственный воинский набор. Как бы призыв в армию, но только с детства – и на всю жизнь.

Далее, так называемые «татарские набеги», по нашему мнению, были просто карательными экспедициями в те русские области, которые по каким-то соображениям отказывались платить дань – государственную подать. Тогда регулярные войска наказывали гражданских бунтовщиков.

3. Взгляд другими глазами на Татаро-Монгольское нашествие

Задумаемся теперь о происхождении названия «Монголия». Мы считаем, – вслед за Морозовым [124], – что это – просто греческое слово мегалион, что означает «Великий». До сих пор Восточная Русь называется Велико-Россией – Великороссией. Поэтому «Монгольская Империя» – это «Великая Империя». Как мы обнаружили, так в западных источниках называли средневековую Русь [5].

«Монголия» – внешнее название Руси-Орды. Так называли ее сначала иностранцы.

Посмотрим, что говорят о так называемых «татаро-монгольских нашествиях» западные средневековые источники.

«О составе войск Батыя оставлены записки венгерского короля и письмо к папе, в котором написано, что в составе монгольских войск были русские войска. «Когда, – писал король, – государство Венгрии от вторжения монгол, как от чумы, в большей части, было обращено в пустыню, и как овчарня была окружена различными племенами неверных, именно: Русскими, бродниками с востока Болгарами и другими еретиками с юга»» [8], С. 31.

Еще до завоевания Руси «при отряде монгол уже находилась некоторая часть Русов с их вождем Пласкиней» [8], с.22.

«Главную массу вооруженных, обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли Русские люди…» [8], с.39.

«Для наблюдения и защиты границ в эту сторону Батыем по линии правого берега реки Днепра было образовано военное поселение из населения, выведенного из Русских княжеств… В состав пограничного населения на линии Терека вошли народы Русские… Установленная система управления Золотой Орды обслуживалась, преимущественно, Русским народом. Монголы не имели своих историков… Несмотря на численное превосходство Русских в вооруженных силах (! – авт.) Золотой Орды, они представляли неполноценные вспомогательные войска» [8], с.40…43.

Все это – странно.

Как мы видим, средневековые источники постоянно говорят о том, что в так называемых «татаро-монгольских войсках» – практически одни Русские. Конечно, этот поразительный факт не укладывается в скалигеровско-миллеровскую историю Руси. Чтобы хоть как-то угодить этой «истории», Гордеев, например, пытается найти выход таким образом: «несмотря на численное превосходство русских, они составляли неполноценную часть войска» и т.п. О том, когда сложилась эта «теория о неполноценности» мы еще будем говорить.

Кстати, оказывается, «Русь была превращена в улус монгольской империи и стала называться Татаро-Монголией» [8], с.35.

Так может быть, Русь попросту и была с самого начала Татаро-Монголией, то есть «Великой Империей» – Монголией, в состав населения которой, естественно входила, – и до сих пор входит, – мусульманская часть населения – татары.

Чем дальше мы читаем средневековые источники, тем больше интересного мы узнаем и понимаем, если только отказаться от внушенного нам в школе образа «монгольского» завоевания.

Вот, например, оказывается, что «В ставке хана с первых дней образования Орды (прямо-таки с самых первых дней! – авт.) был построен православный храм. С образованием военных поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода переехал жить в Киев, где им была восстановлена митрополия всея Руси» [8], с.36.

Задумаемся на мгновение.

Ведь в действительности все это звучит странно, если оставаться на традиционной точке зрения. Судите сами. «Монгольский» завоеватель, – вероятно даже не знавший русского языка, а тем более русской веры, – начинает строить по всей им завоеванной империи враждебные ему православные храмы. А митрополит тут же переезжает в Киев, как только его взял Батый.

Наше простое объяснение таково: никакого иноземного завоевания тут на самом деле по-видимому нет. Попросту русская военная власть – Орда ведет обычное государственное строительство институтов Империи: строит храмы и т.п. Это – естественные события внутри развивающегося государства.

Столкновения «монголов» с венграми и поляками действительно отмечены и очень крупные. Они происходили приблизительно на современных западных границах Украины, то есть – на западных границах Российской Империи. Ничего нового тут нет. Мы давно знаем, что наша империя воевала и с венграми, и с поляками. Одна из таких крупнейших битв – это битва, в которой Батый нанес поражение войсках венгерского короля [8], с.30. Как подметил Н.А.Морозов [124], ее описание весьма напоминает описание знаменитой «битвы на Калке». Как сегодня считается, – между «монголами» и «русскими».

Оказывается далее, что российская система сообщений, просуществовавшая до конца XIX века также была введена «монголами». В том числе – всем известные ямщики. И даже само название ямщик – «монгольского» происхождения.

«По всем линиям были через 25 верст установлены Ямы, на которых находилось до 400 лошадей… На всех реках были установлены паромные и лодочные переправы, обслуживание которых также производилось русским народом… Русские летописцы с началом господства монгол прекратили записи, почему сведения о внутреннем устройстве Золотой Орды оставлены иностранными путешественниками, совершавшими путешествия через земли Золотой Орды» [8], c. 42.

Вот таким образом иностранцы описывают Золотую Орду. Русские же ее почему-то не описывают, а рассказывают о самых обыденных событиях: какие построены церкви, кто на ком женился и т.п. «Не замечая», что в это время их, якобы, завоевывают иноземцы, создают на их землях огромную чужестранную империю, новые, необычные для них пути сообщения, переправы и т.д.

Отметим, что во времена «монгольского» завоевания иностранцы не описывали Русь, так как она «стала называться Татаро-Монголией» [8], c. 35.

Наша гипотеза: «Татаро-Монголия» – это иностранный, то есть внешний термин, обозначавший средневековую Русь до XVI века. С XVI века иностранцы стали называть Русь «Московией» и одновременно перестали упоминать «Монголию».

Абул Касим Магомет по прозвищу ибн-Хаукаль, – якобы, около 967 года н.э., – в «Книге путей и государств» пишет: «Русь состоит из трех племен, из которых одно ближе других к Булгару. Царь этого племени русов живет в Куябе (Киеве: это – стандартная расшифровка – авт.)… Другое племя выше первого и называется Славия… Третье племя называется Артания (Орда? – авт.) и царь его живет в Арте (в Орде? – авт.)» [9].

Гордеев пишет: «Историки умалчивали о том, что в Московских хрониках имелись сведения о существовании казаков в составе войск Золотой Орды, об участии их в составе московских войск князей – предшественников царя Ивана Грозного» [8], с.8.

Гордеев: «Название „казаки“ установилось за частью войск, составлявших среди вооруженных сил Орды части легкой конницы» [8], с.17.

«В половине XII века в восточной и центральной Азии жили самостоятельные племена, носившие название «казачьих орд» …» [8], с.16.

Поговорим теперь о знаменитом хане Батые. См. детали в [5].

После «завоевания Руси» ханом Батыем, «освобождено было от уплаты дани духовенство, церковное имущество и состоявшее на учете церквей население. Первым князем в русских княжествах монголами был поставлен суздальский князь Ярослав Всеволодович» [8], с.33.

Вскоре после этого, «князь Ярослав был вызван в ставку Батыя и отправлен им в Монголию, в Каракорум, где предстояли выборы верховного хана… Батый не поехал сам в Монголию, а отправил в качестве своего представителя князя Ярослава (не захотел, дескать, Батый сам выбирать верховного хана – авт.). Пребывание русского князя в Монголии описано Плано Карпини» [8], с.33.

Итак, Карпини сообщает нам, что вместо Батыя на выборы верховного хана прибывает почему-то русский князь Ярослав. Не возникла ли гипотеза позднейших историков о том, что Батый, якобы, «вместо себя» послал Ярослава, лишь с целью согласовать свидетельство Карпини с той естественной мыслью, что лично Батый должен был бы участвовать в выборах верховного хана?

Мы же видим здесь возможное документальное свидетельство того, что хан Батый – это попросту русский князь Ярослав. Это подтверждается и тем, что сын Ярослава Александр Невский был, как считают историки, «приемным» сыном Батыя [68], с.534. И снова возникает тождество: Ярослав – Батый.

Вообще стоит отметить, что Батый – это попросту слегка искаженное слово «батя» – отец. У казаков до сих пор их предводителя зовут «батькой». Итак, Батый – казачий батя, батька, русский князь.

4. Основы традиционной версии Русской истории

4. 1. Анализ Морозова «Повести временных лет»

Н. А. Морозов в [124] проанализировал «Повесть временных лет», – см. Приложения 2, 3, 4 в конце нашей книги, – и показал, что:

а) Существующие сегодня списки этой летописи датируются, – в последней их редакции, – XVIII веком. Таким образом, важнейший текст, лежащий в фундаменте русской истории, имеет позднее происхождение.

б) «Повесть временных лет» уделяет внимание также и византийским событиям. Например, упоминает землетрясения, хотя заметных землетрясений на Руси не бывает, и т.п.

в) Конец всех списков «Повести временных лет» практически совпадает с захватом Константинополя в 1204 году, однако это знаменитое событие в них странным образом не упоминается.

Морозов заподозрил здесь «разрез» в русской истории: 1204 год.

4. 2. Почему все основоположники русской истории – иностранцы?

Известно, что существующая сегодня версия русской истории восходит к Татищеву, Шлецеру, Миллеру, Байеру, – деятелям второй половины XVIII века.

Однако, Татищева по-видимому надо исключить из числа основоположников русской истории. Дело в том, что «История» Татищева, написанная, будто бы, до Миллера, на самом деле исчезла и мы сегодня имеем, – под именем Татищева, – лишь татищевские «черновики», изданные Миллером. См. ниже и [77].

Правда, уже в нашем веке, после революции 1917 года, в частных архивах историки нашли некие рукописи, которые они предложили считать вариантами «настоящей» татищевской «Истории». Однако, сами признают, что все эти списки написаны разными почерками. Считается, что Татищев их «только правил» и, может быть, вписывал отдельные куски [77], том 1, с.59…70.

Сообщим краткие сведения обо всех этих лицах, из чьих рук вышла принятая сегодня версия русской истории.

Татищев Василий Никитич (1686 – 1750) – русский историк, государственный деятель. В 1720…1722 годах и в 1734…1737 годах управлял казенными заводами на Урале, в 1741…1745 годах – астраханский губернатор [60], с.1303. Но, как выясняется, что именно писал Татищев, да и вообще – писал ли он о русской истории, – дело темное. См. ниже с [77].

Шлецер Август Людвиг (1735 – 1800) – немецкий историк, филолог; на русской службе с 1761 по 1767 годы. С 1769 года – иностранный почетный член Петербургской Академии Наук (поскольку вернулся в Германию в 1768 году). См. [60], с.1511. Он был первым, кто стал заниматься изучением подлинника нашей старейшей Радзивиловской летописи, то есть знаменитой «Повести временных лет» [123], том 2, с.7. См. об этом ниже.

Миллер Герард Фридрих (1705 – 1783) – немецкий историк. В России – с 1725 года. «Собрал коллекцию копий (а куда делись оригиналы? – авт.) документов по русской истории (так называемые портфели Миллера)» [60], с.803.

Байер Готлиб Зигфрид (1694 – 1738) – немецкий историк, филолог, член Петербургской академии в 1725…1738, «основоположник антинаучной норманнской теории» [60], c. 100.

Таким образом, привычная нам сегодня концепция русской истории – очень позднего происхождения. А кроме того, оказывается, что современная версия русской истории была, как ни странно, выдвинута исключительно иностранцами.

У любого возникает закономерный вопрос: а где же были русские историки? Почему это Русская история была написана иностранцами? В каких еще европейских странах отечественная история была написана исключительно иностранцами?

Предлагаемый обычно ответ всем хорошо известен.

Мол, русская наука была в то время в зачаточном состоянии и потому пришлось пригласить просвещенных немцев.

С некоторым успехом историки «загораживаются» Татищевым – первым, мол, был все-таки русский. Ведь о том, что труд Татищева на самом деле утрачен и загадочным образом, неизвестно по каким рукописям издан Миллером, – обычно не говорят. Хотя специалисты об этом знают. Считается, будто Миллер издал именно утраченный труд Татищева, якобы, по его черновикам [77], том 1, с.54.

«Миллер пишет… о бывшем в его распоряжении «худом» списке… Миллер признавался в том, что не смог исправить «всех описок» рукописи… Миллер в «предуведомлении» к первому тому указал и на свою правку Татищевского текста… Все последующие упреки Миллеру повторяли по существу только то, что он сказал в этих предуведомлениях, так как ни тех рукописей (Татищева – авт.), которыми пользовался Миллер, ни других каких-либо рукописей «Истории» Татищева никто из критиков его издания в руках не держал, да первые (то есть которыми, якобы, пользовался Миллер – авт.) исчезли и не обнаружены до сих пор…» [77], том 1, с.56.

Далее в [77] приводится суждение «известного академика и автора знаменитой „Обороны летописи русской“ Г. П. Буткова. Бутков писал, что „История“ Татищева «издана не с подлинника, который потерян, а с весьма неисправного, худого списка… И что «при печатании сего списка исключены в нем суждения автора, признанные (Миллером – авт.) вольными, и сделаны многие выпуски». Бутков делал из этого заключение, что теперь нельзя знать, на котором времени Татищев остановился, что точно принадлежит его перу и по чьей вине в его «Истории» между текстом и примечаниями нередко попадаются «несообразности и противоречия»» [77], том 1, с.56.

То есть, проще говоря, примечания «Татищева» в издании Миллера противоречат тексту.

Более того, Миллеровское издание «Татищева» почему-то не содержит первой части его труда, описывающей историю Руси до Рюрика. «Написанный Татищевым текст первой части „Истории Российской“ оказался не включенным в рукопись 1746 г., где он был заменен… лишь кратким изложением содержания этой части» [77], том 1, с.59.

Нельзя не отметить, что «Татищев» совершенно не доверял «Повести временных лет», по крайней мере в ее первой части. В «Татищевских» рукописях, найденных в нашем веке (в частных архивах) прямо написано: «О князех руских старобытных Нестор монах не добре сведом бе» [77], том 1, с.108. А верил он, оказывается, баснословным – по мнению современных историков – летописям и сказаниям.

Пытаясь «оправдать» Татищева, современный комментатор пишет: «Можно ли обвинять историка первой половины XVIII века в том, что он поверил Иоакимовской летописи, когда даже в наши дни находятся авторы, которые ищут в баснословных сказаниях ростовского Артынова подлинное отражение действительных событий чуть ли не Киевского времени» [77], том 1, с.51.

И, наконец, – яркий штрих, усиливающий подозрения и показывающий, как быстро менялась обстановка вокруг русских исторических источниками в XVIII веке. Оказывается, что «Татищев пользовался как раз теми материалами, которые не сохранились до нашего времени» [77], том 1, с.53.

В этом отношении Татищев удивительным образом отличается от Карамзина. Оказывается, «труд Карамзина почти целиком (за исключением Троицкой пергаментной летописи) основан на источниках, сохранившихся в наших архивах» [77], том 1, с.53.

И как это удалось Татищеву подобрать для своей «Истории» именно те источники, которые через некоторое время «почему-то» погибнут?

Вот – возможное объяснение. Оказывается, Татищев пользовался источниками XIV-XVI веков, которые относились к истории Поволжья и Сибири и при этом «пользовался казанскими и астраханскими архивами, не дошедшими до нашего времени» [77], том 1, с.53.

Мы считаем, что все эти архивы были просто уничтожены в XVIII веке, уже после Татищева. Как мы теперь понимаем, поволжские и сибирские источники XIV-XVI веков, вероятно, говорили об истинной истории Золотой Орды – Руси, и даже после первых романовских чисток архивов там, видимо, что-то сохранялось.

Противоречили скалигеровской и романовской истории.

Были уничтожены.

Целиком.

После нашего анализа русской истории, когда обнаружилось, что версия Шлецера – Миллера – Байера содержит грубейшие ошибки, мы вынуждены совсем по-другому взглянуть на их «деятельность».

Возможно, она во многом объясняется тем, что тогда было время известного «иностранного засилья» на Руси, организованного династией Романовых[5]. А тогда искажение подлинной русской истории в версии Шлецера – Миллера – Байера получает естественное объяснение как одна из важнейших идеологических задач самой романовской династии. Немцы попросту добросовестно исполнили данный им заказ. Был бы заказ другим, написали бы по-другому.

Недаром В. О. Ключевский писал о Байере и Миллере следующее: «Ученые академики-иностранцы взялись за него (варяжский вопрос – авт.) поневоле… незнакомые или мало знакомые с языком этой страны и с… источниками ее истории, они охотно ухватились за этот вопрос… Байер… не знал, что… Синопсис – не летописец» [6], с.120.

Поясним, что Синопсис – это первая опубликованная романовская версия русской истории. Ничего общего с летописью она не имеет. Составлена как учебник по русской истории. То, что Байер не отличал его от летописца, показывает – как «хорошо» он разбирался в русских исторических источниках.

4. 3. Состояние русских архивов при первых Романовых.

Как отмечает Ключевский [6], с.188…191:

а) В XVII веке при царе Алексее Михайловиче в Москве по царскому запросу не могли найти источников по истории Руси ни в царской, ни в патриаршей библиотеках.

б) В XVIII веке, когда Миллер получил заказ на написание русской истории, он также не смог найти источников по истории Руси в столицах и поэтому был вынужден, якобы, отправиться в путешествие по провинциям. В Сибирь! Следовательно, имеющиеся сегодня летописи, лежащие в основе нашей истории, «привезены» Миллером якобы из Сибири. В то же время хорошо известно, что эти летописи носят яркие следы стиля юго-западной Руси. Древнейшая наша летопись – Радзивиловская, – «всплыла на поверхность» почему-то в Кенигсберге уже во времена Петра I.

5. Подлоги в Радзивиловской летописи – основном списке «Повести временных лет»

5. 1. Место Радзивиловской летописи среди других Русских летописей

«Радзивиловская летопись, один из важнейших памятников летописания домонгольской эпохи… Радзивиловская летопись – древнейшая, дошедшая до нас, – текст ее завершается первыми годами XIII века» [89], с.3.

Радзивиловская летопись представляет из себя основной и древнейший (и первый по времени обнаружения) список знаменитой «Повести временных лет». Этим определяется то место, которое она занимает среди первоисточников по русской истории. Все остальные списки «Повести временных лет» являются фактически копиями с Радзивиловской.

«Радзивиловская летопись не имела полноценного научного издания» вплоть до 1989 года [89], с.3. До этого было лишь два издания, из них только одно – по подлиннику. А именно, «издание 1767 года, подготовленное по копии (то есть не по самой Радзивиловской рукописи – авт.)… содержало множество пропусков, произвольных дополнений, поновлений текста и т. д… В 1902 году основной список рукописи… был издан… фотомеханическим путем (но без транскрипции текста)» [89], с.3.

И лишь в 1989 году, наконец, вышел 38-й том Полного Собрания Русских Летописей, в котором она была издана. Нельзя не обратить внимание на следующее странное обстоятельство. Издание «Полного Собрания Русских Летописей» началось еще в 1841 году [60], с.1028.

За период с 1841 года по 1921 год было издано 24 тома. Затем был 27-летний перерыв до 1949 года, после чего издание возобновилось. К настоящему времени еще не успел выйти 40-й том. И лишь в 38-м томе была опубликована Радзивиловская летопись.

Что же было напечатано до этого?

Лаврентьевская, Ипатьевская, Воскресенская, Новгородская, Холмогорская, Белорусско-Литовские, Устюжские и Вологодские, Сибирские летописи, Двинской летописец, и несколько других, более мелких текстов.

Надо отметить, что объем изданных до настоящего момента летописей невелик. Каждый из вышедших томов содержит примерно лишь по 200 страниц.

Странно, что, несмотря на то, что издание продолжается уже более ста пятидесяти лет, многие важнейшие русские летописи до сих пор не изданы. Например, не изданной остается Новгородская Карамзинская Летопись, о чем сказано в [25], с.540. И многие другие. В том числе и знаменитый Лицевой Летописный Свод XVI века. Его датировка – вопрос отдельный, по нашему мнению это XVII век [5].

Откуда такая загадочная неторопливость с публикацией важнейших документов Русской истории?

Мы подозреваем, что именно Лицевой Свод является древнейшим по дате своего изготовления, а не Радзивиловская летопись. Его объем – 9 тысяч листов, охватывает период от сотворения мира до 1567 года [60], с.718. В нем, в частности, содержится 16 тысяч прекрасных миниатюр, некоторые из которых часто воспроизводятся. Ссылок на него много, однако полного издания до сих пор нет.

В чем дело? Судя по той скорости, с какой редколлегия издает Полное Собрание Русских Летописей, может быть к 3000-му году мы и дождемся, наконец, публикации Лицевого Свода.

5. 2. История Радзивиловской летописи

Но в исторической науке именно Радзивиловская летопись считается древнейшей [89], с.3.

И действительно, из доступных опубликованных летописей это, по-видимому, самый древний список. Как мы увидим, она действительно старейшая из них – датируется самым началом XVIII века.

Вот ее история.

Страницы: «« 12345678 ... »»

Читать бесплатно другие книги:

Знаменитый гастроэнтеролог Робин Чаткан в своей новой книге описывает удивительный внутренний мир че...
Хотите заниматься спортом, быть здоровым, иметь красивое тело? Это обновленное дополненное издание м...
Книга «Развитие личности ребенка от семи до одиннадцати» рассказывает об изменениях, которые происхо...
Вы решили привлекать клиентов для своего бизнеса с помощью Интернета и являетесь потенциальным заказ...
В этой иллюстрированной энциклопедии собраны идеи и практические советы великого учителя, которые по...
Это книга-тренажер, которая в простой игровой форме поможет сформировать и отработать навык чтения у...