От зеленого змия к пернатому змею. Непутёвые заметки по мотивам моего мексиканского путешествия Евдокимов Антон
В России эта женщина известна как Мария. Точнее не Мария, а Просто Мария.
Те из читателей кто не проспал 90-е могут читать далее, те же кто в 90-е годы XX века был в (противо) зачаточном состоянии сообщим, что «Просто Мария» это популярнейший в «этой стране» 90-х годов телесериал производства компании «Televisa». Продюсеры – Валентин Пимштейн и Вероника Пимштейн.
«Просто Мария» была третьей теленовеллой (премьера состоялась во вторник, 9 марта 1993), показанной на 1-м канале «Останкино» (после бразильского сериала «Рабыня Изаура» и мексиканского «Богатые тоже плачут») и седьмой в общем списке теленовелл, показанных в России (после сериалов «Рабыня Изаура», «Богатые тоже плачут», американского «Санта-Барбара» (РТР, 1992 год), мексиканского «Никто, кроме тебя», бразильского «Сеньорита» и мексиканского «Моя вторая мама».
В этом-то сериале Виктория Руффо и играла главную роль – Марии Лопес де Каррено. Сериал оказался весьма годным и получил продолжения – «Просто Мария -2», «Просто Мария-3», «Просто Мария -4», «Прости, Мария».
В России сериал стал культовым. Вся Россия точно по часам садилась к голубому экрану, чтобы узнать о новых приключениях любимых актеров. Кстати именно во время съёмок сериала Виктория Руффо познакомилась со своим будущем мужем Эудженио Дербезом, приходившим на съёмки навещать свою мать Сильвию Дербез, исполнявшую роль Матильды Карено.
Но речь сейчас не о сериалах. Просто пока мы тут вспоминали славное время, наш автобус как-то незаметно подъехал к дому. Синему Дому. Фотографировать там нельзя, поэтому придется воспользоваться чем Бог послал. Благо фотографий и самого дома, и его героини у нас в распоряжении предостаточно.
Железная Дева Мексики
Итак, мы выходим около небольшого дома в Койокане. Дом этот не зря называется синим. Он действительно синего цвета.
Синий Дом
Это дом, где провела свою жизнь знаменитая Фрида. Он полностью посвящен творчеству и жизни знаменитой мексиканской художницы. В настоящее время в доме доподлинно сохранена та экстравагантная обстановка, которую создала сама хозяйка.
Разбросанные на столиках кисти и украшения, рабочая студия супруга – художника Диего Риверы, кружева на постели, украшенные элементами керамики стены, окрашенные в яркие насыщенные цвета.
Мастерская
По соседству находится дом-музей Льва Троцкого – здесь он жил последние месяцы жизни и здесь же произошло его убийство.
Фрида Кало родилась в 1907 году в пригороде Мехико – Койоакане. Её отцом был немец еврейского происхождения, а матерью – настоящая мексиканка с индейскими кровями.
Вообще понятие города и пригорода в Мехико совершенно стерты. А все потому что по действующему закону если ты занимаешь клочок земли и живёшь там некоторое количество лет этот клочок переходит в твою собственность. Такая ситуация привела к взрывному росту населения столицы Мексики и к тому, то пригороды давно стали городом.
Так же это приводит к еще одному феномену – сколько народа живет в Мехико реально не знает никто. Цифры приблизительные. Во время знаменитого землетрясения 2012 года количество пострадавших точно не могли подсчитать именно по этой же причине. Но – продолжим.
Ещё в детстве Фрида перенесла полиомиелит и сильно прихрамывала. Болезнь иссушила ее правую ногу и заставила всю жизнь хромать и прятать ногу под брюками или длинными юбками национальных платьев. «Фрида – деревянная нога», дразнили ее сверстники. Однако это ей совсем не мешало заниматься боксом и играть в футбол, что всегда помогало ей завоёвывать авторитет даже среди мальчишек.
Фрида Кало в детстве
В 15 лет она поступила в Национальную подготовительную школу с целью изучения медицины. Здесь же, она впервые столкнулась со своим будущим мужем, на ту пору уже очень известным художником Диего Ривера, который расписывал здесь стены и несколько лет работал над фреской «Созидание». Так же Фрида начинает увлекаться модными на то время идеями социализма.
Время шло, девочка росла и не случись с ней того, что случилось, на выходе мы имели бы очередную Клару Цеткин с поправкой на мексиканский колорит. Но Судьба – эта величайшая «юмористка» распорядилась по другому.
В 18 лет она попала в страшную автокатастрофу. В автобус, в котором она ехала со своим другом Алехандро, врезался трамвай. Алехандро отделался легко, а Фриду покалечило так, что врачи были единодушны в своих неутешительных прогнозах.
Судите сами: тройной перелом позвоночника, тройной перелом таза, одиннадцать переломов костей и так настрадавшейся правой ноги, раздробленная стопа, переломы ключиц и ребер. Железный прут прошил ее живот и таз, навсегда лишив ее возможности иметь детей или, как напишет сама Фрида – навсегда лишив её девственности.
Фрида выжила но все внутри нее так и осталось покалеченным. Напомню, на дворе начало XX, а отнюдь не XXI века. 32 операции, годы в гипсе, инвалидной коляске, бесконечная боль. И первые шаги в живописи. Для неё изготовили специальный подрамник, дававший возможность писать, лёжа в постели.
Автопортреты – то, что Фрида рисовала постоянно, потому что фактически она сама была единственным, что могла видеть, прикованная к постели. «Я пишу себя, потому что много времени провожу в одиночестве и потому что являюсь той темой, которую знаю лучше всего»
Через несколько лет, восстановившись после автокатастрофы, художница приехала к известному тогда художнику Диего Ривере показать свои автопортреты, созданные в течение года, который она провела в постели, закованная в ортопедический корсет.
Картины Фриды Кало впечатлили известного художника. В 21 год Фрида вступает в коммунистическую партию. Девушка бредит революционными и коммунистическими идеями, читает Карла Маркса и Владимира Ленина.
Она входит в круг художников, где все называют друг друга не иначе, как «товарищ». И это ещё больше сближает её с Диего Ривера. В 22 года она выходит замуж за 44-летнего Диего Риверу, который был к тому времени уже дважды разведён и имел двоих детей от второго брака. И сближало их не только искусство, а как раз общие политические взгляды.
Вся их совместная жизнь была настоящей легендой, полной любви, страстей, измен и страданий. А вообще, Фрида была очень эпатажной женщиной: она крепко пила, курила, сквернословила, носила брюки и даже, как утверждают её биографы, была бисексуалкой. Свечку, как говориться, не держал, так что доверимся в этом вопросе экспертам. Но одно неоспоримо – она была красива.
А вот Диего, весивший более 130 кг и носивший очки с сильными диоптриями, был чисто внешне просто пародией на мужчину. Он носил либо комбинезон, либо брюки на ремне, которые были всегда под самой грудью. Однако, все женщины были от него просто без ума. Что они в нем находили – загадка загадочной женской души. Однако это не мешало Диего трахать все что «плохо (ну почему же плохо) лежит».
Фрида старалась не замечать его многочисленных измен и смотрела на всё это «сквозь пальцы». Но, когда он переспал с её сестрой, Кристиной, Фрида не выдержала, отрезала в знак протеста волосы и… развелась. «В моей жизни было две аварии: одна – когда автобус врезался в трамвай, другая – это Диего». Одно из самых известных высказываний Фриды, передающее весь смысл их отношений.
Одна из самых известных картин на эту тему – «Всего несколько уколов». Кровавая постель и мужчина с ножом, стоящий над распростертым телом Фриды. Она правда говорила, что картина написана по мотивам одного преступления, о котором она прочитала в газетах, но уж больно на картине лица знакомые.
Но менее, чем через год, они опять помирились и во второй раз зарегистрировали брак. Эта сильная женщина, действительно, борец по жизни, до такой степени любила Диего, что всё ему прощала.
В 30-х годах Фрида живёт со своим мужем в Америке. Диего расписывает стену по заказу Рокфеллера, но и тут проявились коммунистические взгляды, что вызвало большие разногласия. Диего никак не хотел удалить с фрески портрет Ленина, который вызвал недовольство заказчика и тот отказался от услуг Диего Риверы. Живя в США, Фрида всё более и более вспоминала свои мексиканские национальные мотивы, она тоже рисовала.
Когда она в Штатах потеряла второго своего ребенка, то прямо в больнице написала картину «Госпиталь Генри Форда». Это исповедь женщины, утратившей не только своего ребенка, но и свою женственность, свой род, свое предназначение и будущее.
По горизонту – урбанистический ландшафт Америки, в центре – железная больничная кровать, на которой лежит истекающая кровью Фрида, символично связанная пуповиной с зародышем, улиткой и анатомическим макетом.
Ни на одном автопортрете Фрида не улыбается: серьезное, даже скорбное лицо, сросшиеся густые брови, чуть заметные черные усики над плотно сжатыми чувственными губами. Идея ее картин зашифрована в деталях, фоне, фигурах, появляющихся рядом с Фридой. Или рядом с двумя Фридами.
Ей часто приходилось будто разделяться. Она до аварии – она после аварии. Она страдающая – она спокойная. На людях она почти всегда была бодра, весела, заразительно хохотала, громко материлась, пила, курила и вела себя будто она самый счастливый человек на свете. Ее истинные внутренние переживания находили выход в картинах и дневнике.
Потом они опять вернулись в Мехико. В 1937 году по приглашению Диего Риверы в их доме останавливается семья Льва Троцкого, крупного политического советского лидера, в прошлом – соратника Ленина.
И тут между Троцким и темпераментной мексиканкой вспыхивает бурный и страстный роман. Троцкий был вынужден переехать в другой дом, чтобы сохранить свою семью и покой жены.
Она же мечтала о ребенке, но страшная травма не позволила ей иметь детей. Три беременности – а это был настоящий подвиг в ее положении – закончились трагично. И тогда она стала рисовать детей. Чаще всего – мертвых.
Последние 10 лет своей жизни Фрида вела дневник, успев исписать и изрисовать скромные 170 страниц, которые теперь являются частью ее наследия.
Сорок лет он пролежал в закрытом архиве мексиканского правительства, прежде чем был опубликован. 170 страниц с акварелями и коллажами, воспоминаниями о детстве, записями о болезни и мучительной любви к мужу.
В 1950 году ей сделали еще 7 операций на позвоночнике, 9 месяцев она провела на больничной койке и теперь уже навсегда осталась в инвалидной коляске. В 1953 году, за год до смерти, ей ампутировали правую ногу, чтобы остановить гангрену.
Да здравствует Сталин! Да здравствует Диего!
В это же время в Мехико открылась ее первая персональная выставка. На открытие Фрида прибыла на машине скорой помощи с включенными сиренами. Она улыбалась, в одной руке была неизменная сигарета, во второй – бутылка текилы, в волосах – цветок, в смехе – радость и ирония. Но… она явно устала. Устала жить.
За неделю до смерти Фрида написала картину «Да здравствует жизнь». Солнечный натюрморт, в котором сосредоточилось ее отношение к жизни. И к смерти: «Я весело жду ухода и надеюсь никогда не возвращаться. Фрида». В июле 1954 года, всего лишь в 47 лет, она умирает от воспаления лёгких. Вскрытия не делали. Поэтому есть и другие версии, например, о передозировке.
Прах художницы в урне в форме ее лица (если быть до конца точным – то посмертной маски) находиться и по сей день в «Синем Доме». Ну согласитесь, не оставлять же дом без хозяйки.
Дом, в котором жили Фрида и Диего, с 1955 года становится домом-музеем Фриды Кало. В настоящее время здесь хранятся вещи и картины знаменитой мексиканской художницы.
Современные же мексиканцы, отдавая дань благодарности и в память о своих любимых художниках, запечатлели их образы на купюре достоинством в 500 песо.
В 2002 году в Голливуде вышел фильм посвященный жизни Фриды. Сценарий ленты, над которым работали Клэнси Сигал, Диана Лэйк, Грегори Нава, Анна Томас и Эдвард Нортон (как сценарист не включен в титры), основан на книге Хейден Эрреры «Фрида: Биография Фриды Кало». Режиссёром фильма выступила Джулия Тэймор, музыка к картине написана Эллиотом Голденталем.
Весной 1991 года за проект взялась кинокомпания «Нью-лайн Синема» и продюсер Луис Вальдес. На главную роль рассматривалась Лора Сан Джакомо. Но данная затея также обернулась крахом. Тогда с Луисом Вальдесом связалась по телефону актриса Сэльма Хайек. Но после более глубокого рассмотрения ее кандидатуры, выяснилось, что она слишком молода для исполнения этой роли. Актриса заявила, что режиссеру придется подождать, пока она повзрослеет. Получив отказ, сказала: «Вам придется подождать, пока я вырасту». Будем считать, что Вальдес выполнил свое обещание, ибо картину он так и не не снял.
В 1993 году планировалось начать съемки с актрисой Офелией Медина и актером Раулем Хулиа. Но и в этот раз ничего не получилось, так как актер, готовившийся воплотить на экране образ Диего Риверы, скоропостижно умер.
В 1998 году появились новые перспективы для создания художественной ленты о Фриде Кало и Диего Ривере. К проекту была подключена повзрослевшая Сэльма Хайек. Тогда же на роль Диего Риверы был утвержден англо-американский актер Альфред Молина.
После этого он принялся усиленно наращивать свой вес, чтобы иметь большее сходство со своим персонажем. Но вскоре и этот проект оказался на грани срыва из-за отсутствия финансов. Лишь вмешательство одного из основателей киностудии «Мирамакс» продюсера Харви Вайнштейна, помогло сдвинуть груз с мертвой точки. После этого на должность режиссера была назначена Джули Тэймор.
Самое парадоксальное, что в этот момент съемки снова оказались под угрозой, поскольку Луис Вальдес обрел второе дыхание и собрался снимать подобную картину с Дженнифер Лопес в главной роли. Тот проект застопорился и, наконец, весной 2001 года начались съемки данного фильма.
Для работы в ленте были также приглашены такие известные актеры, как Эдвард Нортон и Джеффри Раш. Первый сыграл одного из богатейших и влиятельнейших людей тогдашней Америки Нельсона Рокфеллера, а второй вождя мировой революции, Льва Бронштейна-Троцкого. Эдвард Нортон был привлечен в проект Сэльмой Хайек, с которой он тогда встречался. Помимо них в картине снялись блистательный Антонио Бандерас и талантливая американская актриса Эшли Джадд.
В результате фильм «Фрида» завоевал две премии Оскар в номинациях «Лучшая музыка к фильму» и «Лучший грим». Но мне кажется что эти награды не являются истинными наградами, которыми был отмечен этот фильм.
Во-первых племянница Фриды Кало была настолько впечатлена фильмом, что подарила Сэльме Хайек ожерелье художницы. После такой «награды», как мне кажется, «оскаров» и прочие киноакадемические «фенечки» можно смело отправлять куда подальше.
Во-вторых, в этой картине снялась и спела очень хорошая подруга (а кто-то говорит, что, вообще-то не подруга, а любовница) самой Фриды Кало – Чавелла Варгас.
Согласитесь, что человек близко и очень хорошо знавший лично саму Фриду не будет сниматься в дерьмовом фильме даже за голливудские деньги. Репутация дороже.
Глава 5. Первая Леди
Я приду к тебе, лишь позови.
Шепчут звезды нам слова любви.
Засыпай, засыпай и забудь все печали свои.
Пусть над тобой тучи
Черным крылом в небе,
В грезах беда не беда,
Пусть будет все хорошо, милый, все хорошо.
И все горести умчатся в даль,
Пусть развеет сон твою печаль.
Засыпай, засыпай и о завтрашнем дне не гадай.
«Иисус Христос – суперзвезда»
Сегодня я решил не отходить от темы моего прошлого повествования и вновь поговорить о женщинах. Точнее – о женщине, которую по праву можно назвать Первой Леди Мезоамерики.
Власть в этих странах меняется; президенты, премьеры, бароны и наркобароны сменяют друг друга с завидным постоянством но Она в течении многих лет была, есть и похоже надолго будет оставаться, Первой Леди во всех этих странах.
После посещения домов, где жила, пила, любила и творила знаменитая Фрида и где нашел свой последний приют «буревестник революции» Лев Троцкий мы поехали на холм Тепейак. Сейчас это один из районов Мехико, но в далеком 1531 году он был ничем не примечательным пригородом. Однако событие, которое произошло на этом холме, полностью перевернуло всю Мексику и именно благодаря этому событию она и стала католической страной.
За каких-то 6 лет крещение приняли 8 миллионов человек – практически все население тогдашней Мексики. Это действительно было настоящим чудом, учитывая, как сложно, тяжело и медленно продвигалась христианизация в других местах. В Европе, например, распространение христианской веры заняло не одну сотню лет
Рождение Чуда
Одним из первых источников, рассказавших об этом событии, являются записи Луиса Лассо де ла Вега, датируемые 1649 годом. Согласно им 9 декабря 1531 года, то есть через 10 лет после взятия испанцами Теночтитлана, Дева Мария явилась недавно обращенному в христианство индейцу Хуану Диего. Согласно книге Nicon Mopohua которая была написанная в середине XVI века на языке науатль Пресвятая Дева четырежды являлась индейцу Хуану Диего Куаухтлатоатцину в период с 9 по 12 декабря 1531 года.
Первое явление произошло утром 9 декабря недалеко от руин языческого храма местной богини Тонанцин, на холме Тепейяк. Внезапно вспыхнул яркий свет и перед изумленным индейцем появилась прекрасная смуглянка в удивительной блестящей одежде. Девушка обратилась к нему на языке науатль.
Прекрасная незнакомка представилась Хуану, как Дева Мария, Мать Истинного Бога и велела ему передать христианскому священнику своё пожелание – построить на этом месте храм, в котором все люди, просящие помощь в своих бедах и заботах, получат её. Бедный крестьянин послушался загадочной незнакомки и отправился к францисканскому епископу Хуану де Сумаррага.
Епископ Хуан де Сумаррага
Естественно, епископ ему не поверил. Надо сказать, что он не отличался большой религиозностью. Известно, например, высказывание епископа Хуана о том, что чудеса уже не случаются, так как в них сегодня нет нужды. Для христианского священника это непозволительное вольнодумство.
Кроме этого была еще одна причина, по которой епископ не поверил Хуану Диего. Мало того, что он был простолюдином, так он еще был ацтеком. Новообращенным, но все же ацтеком. А по господствующему в то время воззрению у аборигенов не было души. Они приравнивались к животным. А теперь представьте, что к вам приходит ваша кошка и говорит, что ей лично явился, допустим, Иисус Христос. Вы ей поверите?
Хуан Диего
В воскресенье Хуан Диего отправился сначала в церковь, а уже потом к епископу. Того по-прежнему терзали сомнения, и он попросил Диего передать Богородице, что ему нужен какой-либо знак свыше. На холме вновь стояла Богородица, как бы ждала Хуана, и попросила прийти сюда же завтра, чтобы получить «знак свыше» для епископа.
Возвращающийся домой Хуан Диего в третий раз увидел Деву Марию и получил «инструкцию» – явиться на холм завтра утром, чтобы получить знак свыше. Рано утром 12 декабря Хуан Диего вышел из дому, правда, пошел не на холм, а за священником – умирал его дядя. Но Богородица снова ему явилась, успокоила радостной вестью о совершенно выздоровевшем дяде и отправила на холм за доказательствами для епископа. Бесплодная вершина холма, холодным декабрьским утром, была усеяна цветущими розами. Дева Мария помогла Хуану Диего завернуть сорванные розы в его плащ.
Индеец набрал охапку цветов и вновь отправился к священнику. Когда он развернул перед священнослужителем свою накидку, в которую завернул цветы, перед глазами обоих предстал образ Девы Марии, чудесным образом проявившийся на ткани накидки. Все присутствующие упали на колени, поскольку увидели на плаще изображение Божьей Матери. После этого, епископ поверил словам молодого индейца и принялся за строительство Базилики в честь Девы Марии.
Старая базилика Девы Марии
Все эти события, происходили недалеко от местности, которую индейцы называли Гваделупа, поэтому Деву Марию и стали называть Гваделупской. Базилика, которую начал строить и построил епископ Хуан де Сумаррага, как вы видите, существует до сих пор. Фундамент базилики, построенной в ХVIII веке сильно просел и её надолго закрыли. Сейчас она доступна для посещения. Вход – свободный. В 1976 году рядом построили новую базилику на 20 тысяч человек.
Обители Пресвятой Девы
На холм мы приезжаем во второй половине дня. Небо прочищается, солнце светит, наш автобус останавливается недалеко от входа в новый комплекс, и мы идем смотреть на величайшую святыню всея Мезоамерики. Вход в комплекс сделан через полукруглое «помещение», в котором установлена масса зажженных свечей. Мехико готовилась к празднику посвященному памяти Девы Марии Гваделупской, который отмечается 12 декабря. Сама площадь находиться в обрамлении старых церквей колониальной поры.
Церкви и храмовые постройки сильно просели. Почва в Мехико нестабильна и поэтому старые постройки проседают. «пизанских башен» в Мехико предостаточно.
Площадь на холме Тепейяк
Именно по этой же причине была закрыта «та самая» базилика. В ней проводились работы по укреплению фундамента.
На площади находиться новая базилика. построенная в 1976 году рядом на 20 тысяч человек. Конкурс выиграл абсолютно светский архитектор Педро Рамирес Васкес, автор проекта Национального музея антропологии.
Новая базилика Девы Марии Гваделупской
Результатом его работы стал огромный, круглый в сечении храм, в котором использовалось современное освещение, был установлен орган и перенесен образ Марии Гваделупской. Внутри храм выглядит следующим образом
В настоящее время к Деве Марии Гваделупской ежегодно совершает паломничество 14 миллионов человек – самый большой показатель в мире. В день ее памяти миллионы людей, которые собираются на площади перед базиликой, становятся на колени и идут на коленях к образу Девы Марии. Площадь, как вы могли заметить, вымощена брусчаткой, так что стертые в кровь и разбитые колени при этом отнюдь не редкость. Но это – как бы дополнительное свидетельство Акта Веры. Что же является Святыней, ради которой миллионы паломников ежегодно стекаются в Мехико? Собственно говоря, это и есть тот самый плащ Хуана Диего, на котором Мать Истинного Бога оставила свое изображение. Вот это-то плащ и выставлен в Базилике.
Его прекрасно видно, его можно сфотографировать. С ним, с изображением Девы Марии, и с самой Девой Марией Гваделупской связано масса всего интересного.
Тот самый плащ Хуана Диего
Я же просто гулял по площади и решил подняться на сам холм Тепийяк к той самой базилике, которую, по преданиям построил сам епископ Хуан. Она, напомню, сохранилась.
Базилика небольшая, и в это время там шла служба. Мне понравилось. Украшения в виде цветов роз и музыка действовали весьма умиротворяюще и позволили окончательно успокоиться и отдохнуть после перелетов, ночной суеты и подъема на холм.
С площадки около часовни замечательно просматривается весь храмовый комплекс. Не мог не отметить статуи Ангелов в которых, с одной стороны явно чувствуются корни испанских конкистадоров, а с другой, традиционная змея как бы символизирует.
Кстати, о мексиканском Синкретизме. Гуляя по холму Тепияк, я наткнулся на фонтан. Ну фонтан и фонтан, что особенного-то, скажите мне Вы. Да собственно ничего, кроме того, что в центре Христианской Веры обоих Америк находиться фонтан в виде дохристианских языческих символов
Головы Пернатого Змея; Кукулькана\Кецалькоатля как бы символизируют. Лампочки, надетые на нос оному «животному» смотрятся весьма забавно. Вот такая она – Мексика.
Чудеса и Символы
В истории Мексики различные знаки разбросаны то тут, то там. Например, перед приходом Испанцев в одном из священных ритуалов не загорелся огонь, чего не было никогда в истории Ацтеков. Когда же Высшим Силам захотелось сделать Мексику католической страной, они послали свою Деву. Сегодня её считают покровительницей обеих Америк, как Северной, так и Южной.
Чтобы понять и в какой-то мере объяснить чудо стремительной евангелизации Мексики, надо попробовать взглянуть на нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской глазами индейца того времени.
Символы, которыми Образ насыщен, были понятны ацтекам с детства, хотя черты лица Девы не являются вполне индейскими. Они скорее принадлежат женщине-метиске (метисы – потомки смешанных браков между европейцами и индейцами). Что видят и что понимают ацтеки глядя на образ Девы Марии Гваделупской?
Образ Девы Марии Гваделупской
Длинные распущенные волосы – символ девственности. Черный пояс опоясывающий Деву выше талии означает беременность. Вот Вам четкое и хорошо понятное индейцам объяснение одного из главных положений христианской религии – о непорочном зачатии.
Но, пожалуй, самым важным символом Образа для индейца является четырехлепестковый цветок Науи Оллин.
В культуре ацтеков он несет в себе фундаментальные понятия бытия: центр Вселенной, четыре стороны света, живительная энергия Солнца, полноценная жизнь, бесконечное движение. Ацтек, увидевший изображение цветка Солнца на одежде Божьей Матери, сразу понимал чьё изображение он видит перед собой. И ему становилось понятно, что прекрасная смуглянка носит в своём лоне Господа.
На тунике Девы находится также изображение восьми лепесткового цветка, символизирующего соединение Венеры с Солнцем – тоже чрезвычайно важный символ в культуре ацтеков, символизировавший соединение двух главных богов ацтекского пантеона.
Исследователи отмечают и многие другие символы древней индейской культуры отраженные на иконе: цвет голубой туники и розовой накидки символизирует небо и землю; многоцветные крылья ангела, поддерживающего Деву, похожи на окрас священной птицы Тциницкан.
Название «Гваделупа» происходит от искаженного ацтекского слова означающего: «Та, которая раздавливает змея». Есть еще вариант: «Та, которая выгоняет того, кто нас пожирает». На месте разрушенного храма богини Тонанцин был построен храм посвященный Деве Марии Гваделупской.
В культе Девы Марии Гваделупской многие антропологи находят следы древних индейских традиций, корни которых уходят в глубину веков. Существует легенда, согласно которой, до того, как на эти земли пришли европейцы, на холме Тепейяк находилось святилище богини ацтеков по имени Тонацин.
Испанские хронисты писали, что в этом католическом храме некоторое время индейцы продолжали молиться данному божеству. О древних обычаях также напоминает ритуал.
В канун праздника от свечей в базилике зажигали огонь, который потом разносился по всей стране. Во времена ацтеков также существовал ритуал «нового огня». После окончания календарного цикла из современного Мехико «новорожденное пламя» гонцы разносили по всей империи.
Традиция эта сохраняется до сих пор в виде обычая передвижения небольших групп поклонников Девы Марии по всей стране неся с собой факелы, которые символизируют тот свет, который несет собой Дева Мария. Такие мобильные группы я не единожды встречал по всей стране.
В данном случае группа, которую я запечатлел на этом фото, где-то на заправке, факел не несут, а везут на велосипеде. XXI век на дворе, вообще-то. А вообще, та благодарность с которой мексиканцы, да и вообще мезоамериканцы, относятся к Деве Мари Гваделупской, по мимо языческой версии имеет еще и большую общечеловеческую.
Посудите сами; тяжелые годы: государство разгромлено, столица разрушена, верховный правитель взят в плен и убит, на месте храмов одни развалины, всюду хозяйничают страшные пришельцы у которых, на лице растут длинные волосы (все индейцы безбородые). Посмотрите, ради интереса, фильм «Поле битвы – Земля.» Не подобным ли образом мы воспринимаем ужасных и жестоких инопланетных захватчиков?
И тут появляется светлый луч в этом царстве мрака и безнадёги – появляется богиня Тонанцин, такая родная и понятная. Ну и что с того, что страшные чужестранцы называют ее иначе; дикари-с, что с них взять, но хоть не громят храм и позволяют людям приходить к ней со своими бедами и заботами.
Так же, как говорит предание, именно с этого момента «инопланетные захватчики» перестали воспринимать индейцев, как бездушных тварей. Индейцы «внезапно» становятся людьми, а значит и отношение к ним резко меняется, причем в лучшую сторону.
Причина таких перемен проста – если аборигену явилась, да еще, трижды, сама Божья Матерь и сотворила в доказательство сего факта настоящее Чудо, значит, что-то в нашем отношении к ним неправильно. Ну не могла Мать Христа явиться бездушной твари. Не могла!
Как я писал выше – явление Божьей Матери в декабре 1531 года оказалось очень своевременным и помогло народам Америки сравнительно просто перейти на новый виток развития цивилизации. Но это – история, культурология и религия. А что же нам скажет по этому поводу наука?
Научные исследования и совершенно ненаучные выводы
Научный интерес к нерукотворному образу Девы Марии Гваделупской возник еще в восемнадцатом веке, но систематические исследования образа начались только в 1948-ом году. С этого времени образ Девы Марии Гваделупской не один раз подвергали тщательным анализам, для этого применялись самые современные технологии. Мексиканцы против этого, в отличии от Ватикана и его Туринской Плащаницы, ничего не имеют. Нужно только соблюсти ряд, весьма разумных, условий. Например, исследователем должен быть очень крупный ученый, а еще лучше – нобелевский лауреат.
В 1976-ом году двумя мексиканскими учеными – Роберто Паласиосом и Эрнесто Пальяресом было сделано заключение. Оказывается, полотно с образом Девы Марии соткано из волокон кактуса Аgave popotule. Интересно, что данный материал может храниться совсем не долго, максимум два-три десятилетия.
Тот факт, что полотно с образом Гваделупской Девы сохраняется уже четыреста восемьдесят лет, не гниет и не распадается, научно объяснить невозможно.
На протяжении первых двух столетий чудотворный образ хранился в дыму кадил, в копоти сотен свеч безо всяких защитных покрытий. Он подвергался воздействию естественных атмосферных процессов. Сейчас образ, конечно же храниться под герметичным стеклом, но каких-то особых условий для хранения не создано до сих пор. А зачем.
Будь то икона, созданная руками человека, она бы уже давно стала дряхлой. Однако ни время, ни влияние различных внешних факторов ни оставило на образе Девы Марии Гваделупской ни малейшего следа. Кроме того, в результате исследований было выяснено, что материал, на котором запечатлен образ Гваделупской Девы, не подвержен влиянию гнилостных бактерий, влаги, воздействию грибков и насекомых, а также не припадает пылью. Это как?
Расположение звезд на накидке Девы Марии Гваделупской всегда вызывало большой интерес у специалистов. Созвездие «Северная корона» венчает голову Девы Марии – Царицы Неба и Земли. (В католической культуре принято «короновать» Деву Марию). Созвездие «Дева» расположено на сердце Богородицы (символ девственности).
Напротив лона Богородицы находится созвездие «Льва» с яркой звездой «Регул», в переводе с латинского означающего «принц», «маленький король». (Символизирует рождение Девой Марией маленького «принца» – Иисуса Христа). Зачем был нужен это т символизм?
На изображении Девы Марии Гваделупской присутствуют и традиционные европейско-христианские символы. Сам день появления изображения Богородицы на плаще Хуана Диего, 12 декабря по старому стилю, является символическим – это 22 декабря по-нынешнему, Григорианскому календарю! Католики перешли на Григорианский календарь раньше православных, поэтому разница между старым и новым стилем у них меньше. Это день зимнего солнцестояния, солнцеворот, победа света над тьмой. Тут все более-менее понятно.
Звезды на образе Девы Марии расположены не просто так, а воспроизводят созвездия. Их расположение соответствует зимнему небу Мексики 22 декабря 1531 года, но с «маленькой» поправкой – созвездия выглядели так, если бы наблюдатель находился не на Земле, а в центре солнечной системы! Снова загадка?
В 1977-ом году образ Девы Марии Гваделупской был исследован немецкими и американскими учеными. В их числе оказался и Нобелевский лауреат в области химии Рихард Кун.
Исследования, проведенные учеными, показали, что этот образ не был создан человеком – на полотне не было следов предварительных набросков, разметки, грунтовки или следов кисти художника.
Более того, ученым так и не удалось установить метод создания этого чудодейственного образа. Опять загадка? Не устали? Тогда продолжим.
Ученые были поражены также тем, что на образе не были обнаружены пигменты естественного происхождения – минерального, растительного или животного. Также отсутствовали и синтетические пигменты, что, в принципе логично, так как в шестнадцатом веке о них еще не знали.
Каждый оттенок изображения Девы Марии Гваделупской являет собой химическое соединение, чьи молекулы связаны непосредственно с тканью. Там, где этих молекул нет, цвет отсутствует, а значит и само изображение.
В 1979-ом году за изучение образа взялись профессора из университета Флориды – Филип Каллахэн и Джоди Б. Смит. Они изучали образ Богородицы в инфракрасных лучах. Каллахэн и Смит обнаружили вот что: во время наблюдения образа под разным углом, его цвета меняются.
Подобное явление носит название «иридесценция», известно то, что его нельзя воспроизвести искусственным путем, что снова подтверждает факт – образ Девы Марии Гваделупской не был создан человеком.
Не менее удивительным является то, что глаза образа Девы Марии Гваделупской выглядят так же, как и глаза живого человека.
Более того, в глазах Марии Гваделупской ученые обнаружили явление рефлексии. Например, сетчатка образа реагирует на свет, она также расширяется и сужается, как сетчатка живого человека.
Поразительно, но рефлексия может проявляться только у живых людей, это явление невозможно создать искусственно даже при помощи самых современных методов.
В 1929 году фотограф Альфонсо Марке, изучая негативы, обнаружил изображение человека в правом глазу Девы. Через четверть века группа специалистов под руководством окулиста доктора Хавьера Торроэлья Буэно представила новые данные, взволновавшие научную общественность.
Оказалось, что в глазах образа Девы Марии присутствует тройное отражение (явление Пуркинье-Сансона), характерное только для глаз живого человека.
На сегодняшний день самые поразительные результаты удалось получить перуанскому ученому Хосе Асте Тонсманну, доктору информатики. 30 лет назад он подключился к исследованиям Образа.
«В ту пору я узнал, что за 60 лет до этого некий фотограф открыл какой-то удивительный образ в зрачках Девы Марии, – объяснял Тонсманн. – Мне также стали известны результаты исследований Хосе Карлоса Салинаса, который в 1951 году при помощи простого увеличительного стекла пытался рассмотреть эти изображения. Я же располагал компьютерной техникой».
Читать бесплатно другие книги:
