Человек будущего. Воспитание родителей. Третья часть Лазарев Сергей

разделяется на две противоположностимужское и женское начало. Когда душа начинает

усыхать, женщины становятся грубее, жестче, у них появляются мужские черты. Мужчины,

наоборот, слабеют и все больше походят на женщин. Когда женщину становится трудно

отличить от мужчины, это показатель того, что энергии уже нет и жить такому обществу

осталось недолго.

Обе героини продолжают вести себя по-мужски. Вместо того чтобы вызвать полицию и

попытаться как-то выгородить самих себя, они уезжают с места преступления и хотят скрыться

в Мексике.

Для того чтобы родить здорового ребенка, — да и, вообще, родить, — женщина должна

пройти унижения и увидеть в происходящем Божественную волю. Тогда любовь увеличится и

ребенок будет здоровым. Женщины с высокой гордыней, как правило, не имеют здоровых

детей.

Английские ученые недавно пришли к любопытным выводам: треть женщин с двумя

высшими образованиями никогда не будет иметь детей, а у женщин с одним высшим

образованием шансов на появление здоровых детей гораздо больше.

Итак, наши героини наслаждаются свободой и мчатся вперед по великолепным

дорогам Америки. И вот они нагоняют огромный бензовоз, и его водитель делает непристойные

жесты. Возмущению женщин нет предела, этот тупой и грязный водитель оскорбил их до

глубины души. Гордыня требует отмщения. Женщины совершенно не понимают, что сами же и

являются причиной такого поведения мужчины. Две вызывающе одетые и накрашенные

женщины находятсяодни вмашине вдалиот всех населенныхпунктов. Рядомсними нет

мужчин, — значит, либо они лесбиянки, либо ищут развлечений. Внутреннее и внешнее состоя-

ние этих женщин есть демонстрация греха, поклонения вожделению, и водитель бензовоза

своими жестами дает им это понять. Но для наших дам принять унижение никак невозможно.

Они стремятся не к любви, а к мести. Делая похотливые жесты, они зовут мужчину за собой, в

сторону от дороги, а затем, угрожая пистолетом, заставляют выйти из машины и стреляют в

цистерну,наполненную горючим. Ошеломленный мужчина не может понять, в чем дело. А

озверевшие женщины едут дальше в поисках новых приключений, и чем удачнее их

последующие аферы, тем больше жестокости появляется в их душах и тем быстрее там умирает

любовь.

Эта тенденция обречена на гибель. Человек может выжить и передать ее потомкам,

которые спустя некоторое время начнут болеть, умирать или окажутся в нищете.

Если рассматривать жизнь людей на коротких отрезках времени, всегда окажется, что

беспринципныйнегодяйпобеждает человека порядочногои живетгораздолучше. Это, так

сказать, человеческая точка зрения. Если же брать большие временные масштабы, можно

увидеть противоположную картину: потомки верующего и нравственного человека выживают и

имеют право на здоровье и благополучие; человек, утративший веру, любовь и нравственность,

может выжить сам, но его потомки нежизнеспособны.

Ветхий Завет утверждает, что у злого человека потомков, то есть будущего, не будет.

«Злой не имеет будущности», — сказано в Книге Притчей Соломоновых. Но

эмансипированные героини фильма об этом не знают. Они идут все дальше, к свободе от

нравственности, прочь от любви и милосердия. В хорошем фильме время сжимается, и можно

увидеть, как причина превращается в следствие. В конце концов, десятки полицейских машин

преследуют этих женщин. Один из полицейских пытается их спасти, осознавая несуразность их

поведения. Он понимает, что сначала они защищались от насилия, а их дальнейшие действия

похожи на истерику. Он уверен, что может спасти их, ведь для любой нормальной женщины

80

любовь и жизнь находятся на первом месте, ради любви женщина готова уступить и

подчиниться. Полицейский не знает, что у этих женщин любовь, жизнь и сострадание давно

отошли на второй план. Им легче умереть, чем принять унижение.

Наконец, заключительные кадры фильма. Женщины смотрят друг другу в глаза. Сзади

полицейские машины, впереди пропасть. Не раздумывая, они выбирают второе. Машина

стремительно набирает скорость и в последнем рывке зависает над бездной. Женская

эмансипация обрела вполне логичное завершение.

—

А когда был создан этот фильм? — поинтересовался я у своих друзей.

—

Больше 15 лет назад, — сообщили они. — Вот только неясно, что хотели сказать

авторы фильма.

—

Честно говоря, после этого фильма говорить уже не о чем, — заключил я и

добавил: — Сейчас любой талантливый фильм — это пронзительный крик, предупреждающий

о том, что наши души умирают. А люди по-прежнему продолжают переживать из-за того, что

упал индекс Доу-Джонса, и с вожделением подсчитывают грядущие прибыли.

Кстати, я пытался узнать, когда появилась женская эмансипация. Сначала обнаружил

версию, что этот процесс начался в Америке около ста лет тому назад. А потом, перечитав

«Горе от ума» Грибоедова, я понял, что в России этот процесс вот уже двести лет, как

существует.

Что Чацкий говорит о Софье? Она, несомненно,простит Молчалина и выйдет за него

замуж. Муж-мальчик, муж-слуга — это для нее идеальный вариант замужества, ведь тогда она

свободна иможет делать все, что хочет. На первый взгляд, это кажется странным. Молчалин,

которого она, рискуя репутацией, пустила ночью к себе в спальню, плюет на нее, на ее чувства

и одновременно ухлестывает за горничной. Но для Софьи понятия любви и нравственности не

являются главными, поэтому она легко переносит сложившуюся ситуацию. Слишком велико

искушение иметь бесправного мужа-слугу, слишком обширные возможности и преимущества

обещает такой брак.

Возникает закономерный вопрос: откуда же такая испорченность у юной девушки,

которая умному и волевому Чацкому предпочитает угодливогоМолчалина, которая до брака,

не задумываясь, пускает к себе в спальню понравившегося мужчину? Похотливость и гордыня

связаны друг с другом, но откуда такие наклонности у юной девушки?

А ведь определенный смысл зашифрован в самом ее имени. Имя Софья означает по-

древнегречески «мудрость, сознание». Древние греки воспринимали мудрость — как ум без

души, то есть как ум, знания и опыт. Поклонение сознанию — это поклонение будущему и, в

конечном счете, благополучной судьбе. Снова царство разума.

Но не только. Отец Софьи, внешне придя в ужас от непристойного поведения дочери,

неожиданно проговаривается:

Дочь, Софья Павловна! страмница!

Бесстыдница! где! с кем! Ни дать, ни взять она,

Как мать ее, покойница жена.

Бывало, я с дражайшей половиной

Чуть врознь, — уж где-нибудь с мужчиной!

То есть Фамусов проболтался о том, что его жена, мать Софьи, была бесстыдной и

безнравственной женщиной. Но тогда возникает пикантный вопрос: как мог сам Фамусов

позволять жене вести себя так непристойно? Ведь тогда мужья имели гораздо больше прав, чем

сейчас. Получается странная картина — внешне заботясь о приличиях, глава семейства терпимо

относился к любым нравственным преступлениям. Откуда такое невероятное попустительство

греху? Откуда такая снисходительность к уничтожению любви и к нарушению заповедей?

Ответ на этот вопрос дает сам глава семейства, когда учит Чацкого, как ради чинов,

наград и благополучияможно и нужноотрекатьсяот нравственности,чести и достоинства.

Можно лебезить, пресмыкаться, выставлять себя шутом, плевать себе в душу. Если тебе сулят

положение и деньги, можно делать все это, не задумываясь.

81

Какой вывод отсюда следует? Снисходительно к нравственным преступлениям может

относиться тот, кто в душе отказался от Бога и от любви. Российское общество к тому времени

сформировало уже свою систему приоритетов. Поэтому Чаадаева, который назвал Россию

полигоном для нравственных преступлений, объявили сумасшедшим. Грибоедова,

протестовавшего против лизоблюдства, разрушения души в угоду куску хлеба, назначили

послом в Персию, пустив прежде слух о его сумасшествии.

Уже двести лет назад в России человек верующий и нравственный выглядел

сумасшедшим, а человек беспринципный, похотливый и гордый считался нормальным и

заслуживал всеобщего уважения. Остается понять, что лежит в основе этого страшного

процесса, почему прорастающее идолопоклонство начало истреблять христианство, его суть,

его смысл.

Отключаясь от размышлений, я наливаю кипяток в заварочный чайник. Нужно

отвлечься от всех мыслей и подумать о сегодняшних делах. Через несколько минут я пробую

горячий чай, и сразу же наступает умиротворение. Теперь понятно, почему люди гордые

страдают обжорством. Когда начинаешь есть и пить, чувства включаются сильнее, а наши

чувства связаны с душой. Сознание утихает и перестает работать в непрерывном режиме, на

душе становится легче. Как хорошо.

ТОЛЬКО ДИАГНОСТИКА

Раньше я не понимал, почему произведения русских писателей наполнены печалью,

почему в них так много боли, почему жизнь этих людей часто превращалась в трагедию.

Только когда я вышел на понимание души как истинной сути живого существа, многое

прояснилось.

Русские писатели пророчески ощущали распад души. А поскольку особенностями

русского государства были огромные масштабы и многонациональный состав, то необходим

был высокий уровень единства, а значит, высокий уровень любви и активности души. Но

идолопоклоннические тенденции душили нравственность, любовь и веру.

Для того чтобы сохранялась любовь, должны были разрушаться судьба и будущее, —

вот почему идея разрушения, неблагополучия так часто проглядывает в произведениях русских

писателей.

Чехов скончался от туберкулеза, причем достаточно рано. Он глубинно соединился с

судьбой России и будущий распад страны принял на себя. Эта болезнь возникает как результат

недовольства судьбой, неприятия несчастий, потерь и разрушения судьбы. Очередной пророк

умер, соприкоснувшись с судьбой государства.

С детствамне нравились произведенияТургенева. Но почему-то почти во всех его

произведениях присутствует несчастная любовь. Вероятно, решил я, он когда-то испытал это в

жизни и с тех пор по-другому на мир смотреть не может. Только недавно я понял, в чем дело.

Православие ставило очень высокую планку христианской любви, а языческие

тенденции, разрушавшие религию, любовь превращали в привязанность, страсть.

Идолопоклонника сильная любовь убивает, потому что человек, поклоняющийся многим богам,

всегда подсознательно поклоняется человеческим чувствам и инстинктам. Каждый идол — это

воплощение определенной функции, определенного вида деятельности, так что идоло-

поклонник, в конечном счете, обожествляет человека и поклоняется ему. Поэтому в языческих

государствах цари часто объявляли себя богами или сыновьями богов. Таким образом они

укрепляли свою власть, являясь символом управления не только материальным миром, но и

духовными мирами.

При слабом чувстве поклонение другому человеку, восхищение им, превращаясь в

страсть, не наносит большого вреда. Если же вспыхивает сильная любовь, то она, становясь

страстью, убивает. Это может быть страсть как обожание любимого человека, это может быть

страсть к власти или деньгам, — в любом случае страсть будет убивать.

82

Этот процесс блестяще описал Шекспир в трагедии «Макбет». Страсть игнорирует

жизнь, нравственность. Для человека, которым овладела страсть, цель оправдывает любые

средства.

Вспоминается еще одно талантливое произведение — «Леди Макбет Мценского уезда»

Лескова. Любовь у человека со слабой нравственностью превращается в страсть, дьяволизм, а

затем приводит к смерти. Для идолопоклонника любовь — это мучение и пытка. Она приносит

страдания не только ему, но и тем, кого он любит.

Любовь не превращается в страсть только тогда, когда Бога любишь больше, чем

любимого человека. А это происходит у тех, для кого любовь — это в первую очередь счастье

отдавать, жертвовать и заботиться, у тех, кто выполняет заповеди, молится и воздерживается. В

их подсознании год за годом, поколение за поколением нарабатывается инерция устремления к

Богу. И даже если сознание рвется к очарованию любимым человеком и поклонению ему, душа

все равно подсознательно в первую очередь устремляется к Богу.

Россия стала терять веру, любовь начала превращаться в мучения, и Тургенев блестяще

описал этот процесс в своих произведениях.

Долгое время мне было непонятно, почему Бог в Ветхом Завете предписывает евреям

так жестоко относиться к идолопоклонникам. И только сейчас, наблюдая за тем, что

происходит в мире, я стал понимать, что язычество и единобожие никогда мирно не уживутся

рядом. Идолопоклонничество всегда будет стараться истребить единобожие. Человек

безнравственный всегда будет пытаться уподобить себе человека со здоровой душой. Грех ак-

тивен, агрессивен и всегда стремится к победе.

Парады гомосексуалистов в Европе — это вовсе не защита демократических свобод.

Это пропаганда образа жизни, цель и смысл которого — наслаждение.

Сейчас в России за спиной у народа чиновники пытаются принять закон о ювенальной

юстиции: до 17 с половиной лет ребенок абсолютно неподсуден, даже если убьет кого-нибудь;

ребенок может подавать в суд на родителей и учителей; вводится обязательное раннее

сексуальное просвещение детей... Кроме того, государство может изымать детей из любой

семьи и отдавать их на усыновление без согласия суда даже в другие страны. Самое интересное,

что поводом для такого акта может быть следующее: если квартира требует ремонта, если в

доме есть домашнее животное, если на полу разбросаны игрушки и мусор, если ребенку свое-

временно не были сделаны прививки и т. д. Фактически, это программа разрушения семьи и

разрушения души — и у детей, и у родителей.

Мне стало интересно, как все это выглядит на тонком плане. Что касается воздействия

на общество, — это семикратное разрушение души. А в основе этого лежит тринадцатикратное

поклонение благополучной судьбе. Если язык диагностики перевести на обычный язык,

получится следующее. Ради внешней стабильности и благополучия ребенка разрушается

нравственность, истребляется его душа. Это то, что в Библии называется дьяволизмом. Процесс

разрушения души и любви в угоду стабильности и благополучию — это уже визитная карточка

западной цивилизации. Но если раньше этот процесс касался экономики и взрослых людей, то

теперь он начинает пускать метастазы в семью, воспитание и образование детей.

Мысли вновь возвращаются к разговору о гибели Византии. Моя собеседница задала

мне тогда такой вопрос:

—

Безнравственность, ослабление веры привели к гибели огромного и богатого

государства. Ослабление нравственности, конечно же, связано с религией, вернее, с теми

искажениями христианства, которые не позволили укрепить душу любовью и преодолеть

поклонение богатству и изобилию. Вы говорили, что представление о Земле как о центре

вселенной нанесло удар по единобожию, которое стало деградировать в язычество, но, может