Человек будущего. Воспитание родителей. Третья часть Лазарев Сергей

занимается экономикой и политикой; духовная сила — на втором месте. Если страна лишена

нравственных основ, ею управляет тот, у кого в руках печатный станок.

Пока в средневековой Европе вера и нравственность были на первом месте, банкиры

подчинялись государству и работали в его интересах. А потом здоровая ткань стала

перерождаться в раковую.

13

Когда люди живут не интересами души и нравственности, а сознанием, статусом,

собственным светлым будущим, неизбежен процесс расслоения, раздробления на силовые

кланы. Тогда банки и печатный станок переходят к частнику, и он начинает управлять

политикой и экономикой. Владея станком, он вводит ссудный процент, запрещенный в Библии,

и получает все большее количество прибыли. Денежная масса увеличивается, потому что

ссудный процент неизбежно ведет именно к этому. В результате возникает рынок, живущий по

собственным законам. Чем больше частник напечатает денег, тем большее их количество он

сможет занять и тем большую прибыль в виде ссудного процента он в конце концов получит.

Рынок работает сам на себя, а потом сам же себя душит. Для того чтобы рынок не

захлебнулся и экономика не остановилась, банкиры вынуждены устраивать кризис, то есть

пережигать излишнюю массу денег.

Когда у человека распадается душа, медленный распад он иногда заменяет

самоубийством. Модель самоубийства нынешней цивилизации впервые возникла в Японии в

лице секты «Аум Сенрикё». Чем больше сил и возможностей у человека, тем выше должна

быть его нравственность, иначе он превратится в убийцу. То же самое касается и групп людей,

— фашизм является ярким подтверждением этому.

Сейчас тенденция разрушения души во имя денег набирает обороты и обрастает мясом

и костями. Не только в финансовой и экономической сфере крепнет идолопоклонничество, —

метастазы проникают в культуру и искусство. Наука, обеспечивая денежные интересы, выходит

за грани дозволенного. Медицина, поклоняясь телу, возводя его в культ, невольно наносит все

больший вред душе человека.

Сумасшедший садовник отрезает корни дерева, чтобы больше соков получили листья,

— странный процесс. Неужели люди не понимают, к чему это приведет? На сегодняшний день

надо признать — суть происходящего закрыта для людского понимания. Философы защищают

диссертации, ученыеи политики получаютНобелевские премии, в телевизионных новостях

каждый час сообщают об индексе Доу-Джонса. Наверное, в Содоме и Гоморре были и те, кому

хотелось кричать: «Люди, вы умираете! Остановитесь! Вас скоро не будет, вы исчезнете с лица

Земли!» Но их все равно бы никто не услышал.

И позже в истории человечества появлялись и взывали к людям пророки, но их

убивали. В Библии сказано о них: «Глас вопиющего в пустыне».

Еврейский народ прошел процедуру спасения через разрушение судьбы и будущего, то

есть через обрезание ветвей и ствола. А сейчас, похоже, готовится к новой.

Как интересно устроен мир. Вроде бы все ведет к гибели; стоит немножко приглядеться

— и понимаешь, что лучше не будет. Тем более что я, как специалист, знаю, как зарождаются

болезни, как они развиваются, что делает их неизлечимыми. На первый взгляд, человечество

больно неизлечимо и мрачные предсказания, похоже, вполне обоснованны. Но, в то же время,

поскольку 2000 лет назад появился Иисус Христос, через которого был дан механизм спасения,

— значит, цивилизация погибнуть не должна.

Если Бог вот уже 2000 лет позволяет нам знать о механизме спасения, то это, наверное,

не случайно. По-видимому, этот механизм должен заработать сейчас. А включится он,

вероятно, именно тогда, когда люди осознают, какой катастрофой является отсутствие веры и

нравственности в экономике, политике, искусстве и религии. Если человек не понимает первых

знаков и намеков, предупреждения становятся все более интенсивными и настойчивыми.

А сейчас пока еще человечество убеждено, что наука и технический прогресс спасут

мир, и все сильнее поклоняется сознанию, и все больше молится на светлое будущее. И все

больше выделяется премий и наград тем, кто претендует на мудрость, гениальность, талант. И

все меньше вниманияуделяетсядуше, вереинравственности. Аведь 2000леттому назад

прозвучали слова:«Мудрость мира сего есть безумие пред Богом».

Я гляжу в окно на октябрьские улицы Москвы. Осень, деревья теряют листья. Слава

Богу, листва опадает естественным образом, а не в результате воздействия человеческого

разума. Осень на улицах. Осень в Москве. Осень наступила у всего человечества.

14

Скоро зима, а после зимы обычно начинается весна. У меня такое ощущение, что у

человечества весна тоже будет. Только в природе деревья оживают, когда усиливается

солнечное тепло, растапливающее снег и лед, а у человечества это тепло должно прийти из

души. На уровне души мы все едины. Если весна наступит в душе у одного человека, то, как

сказано в Библии, весь город может быть спасен.

Недавно мне на глаза попалась статья о пророчествах Эдгара Кейси — американца,

который во сне видел будущее. Согласно его предсказаниям, в ближайшие годы в России

возрастет религиозность людей, окрепнет вера. Любопытно, но он говорил, что через какое-то

время Китай придет к христианству и это спасет его. Предсказания Эдгара Кейси похожи на

правду.Наверное, к нам, действительно,подходит новоебудущее,о котором мы малочто

знаем и которое невозможно просчитать, исходя из опыта прошлого.

Не зря в Ветхом Завете такое жесткое отношение к предсказателям. С одной стороны,

они приоткрывают тайну - Божественной воли, внушают надежду и оптимизм, а с другой

стороны, ослабляют волю человека. Зачем заботиться о душе и что-либо делать, если все равно

произойдет то, что должно произойти? Поэтому часто бывает так, что хорошие предсказания не

исполняются, — ведь для того чтобы они исполнились, нужны отдача энергии, любовь и вера.

А когда предсказаны плохие события, тогда обывателя охватывает страх и он пытается что-то

сделать, что-то изменить. Не потому ли сейчас такое множество мрачных прогнозов о

будущем? Это явно не случайно.

У потребителя будущее расходуется, как шагреневая кожа. У человека щедрого и

добродушного будущее,получаяновую энергию, увеличивается. Какие мы в настоящем, —

таким у нас будет будущее. Значит, нужно постоянно помогать своей душе, чтобы в ней

наступила весна.

ПОПЫТКА ОСМЫСЛЕНИЯ

«Все действительное разумно, все разумное действительно» — утверждал Гегель.

Иными словами, в каждом происходящем событии кроется высшая разумность, высший смысл,

не всегда понятный человеку. Если событие произошло, — это закономерно. Наше возмущение

и неприятие происходящего проистекает из незнания законов, управляющих людьми и

обществом.

Вспоминается недавний разговор с одним моим знакомым.

— Вы знаете, какого мнения читатели о ваших книгах? — сказал он. — Когда дело

касается болезней и проблем отдельного человека, вы сбалансированы, добродушны и мудры.

Как только речь заходит о проблемах России, все ваше обаяние заканчивается, — злость,

паника, осуждение...

Я улыбнулся и развел руками в ответ.

— Читателисовершенноправы. Больше тридцатилет я пытаюсь понять, что такое

болезнь и судьбачеловека, и нащупатьзакономерноститого, что происходит.А поведение

российских чиновников закономерностям не поддавалось. Логике и здравому смыслу — тоже.

А потом я попытался уйти от узких схем и привычных стереотипов, и возмущение стало

уходить.

Что такое обида, недовольство, возмущение? Это, на самом деле, примитивная попытка

управлять ситуацией. Слабый человек обижается, сильный — действует. По сути, обида — это

попытка управления и воспитания другого человека.

Если у меня есть даже небольшой опыт воспитания, я уже обижаться не буду, у меня

после неприятной ситуации будет расти не боль обиды, а количество воспитательных средств и

приемов. Любая болезненная ситуация, которая раньше становилась для меня мукой и

вызывала приступ отчаяния, теперь оказывается интересной задачей с множеством

разнообразных методов решения. А то, что раньше воспринималось как обида, нанесенная

другим человеком, теперь превращается в радость творчества, — ведь посредством воспитания

мы, меняя характер человека, создаем новую личность. Это — как писать картину:радость

творчества, создание нового мира, отдача энергии, помогающая ощутить любовь в душе. Обида

15

— это конфликт, а когда мы выработали привычку смотреть на конфликт как на возможность

воспитания другого человека, — тогда вместо ненависти и осуждения мы начинаем испытывать

счастье творчества.

— Однако не все так просто, — продолжал я. — Иногда боль, нанесенная близким

человеком, настолько сильна, что мы чувствуем: преодолеть ее невозможно, нет моделей

воспитания для этого случая. Мы пытаемся управлять и воспитывать, но не находим

подходящего способа, метода, приема. В этот момент можно испытать отчаяние, которое

превратится в осуждение или уныние. Ведь любая обида — это подсознательное желание убить

другого, а впоследствии — и самого себя.

На самом деле, выход есть, — изящный и простой. Причина агрессивности — в

желании управлять другим человеком или ситуацией. Ведущий — агрессивен, ведомый —

спокоен. Если в момент сильнейшей обиды мы вдруг вспоминаем, что близкий человек — это

инструмент в рукахБога,тогданам сразустановится легче. Еслимыпонимаем,что через

душевную боль, обиду нас свыше отрывают от привязанностей, — мы становимся спокойнее.

Если мы осознаём, что любое унижение души, духа и тела направлено на очищение и

раскрытие Божественной любви, мы испытываем ощущение счастья и гармонии. Чем яв-

ственнее мы видим во всем Божественную волю, чем больше мы ощущаем себя ведомыми, тем

легче нам сохранить любовь в самой болезненной для нас ситуации.

«Кесарево кесарю, а Божие Богу». Это означает, что мы живем одновременно в двух

логиках. Первой всегда должна включаться логика Божественная, — это позволяет побеждать

агрессию в самой ее основе. Если первое наше побуждение — импульс любви, тогда

воздействие на другого человека превращается в воспитание, а не уничтожение.

Чем обширнее у человека возможности воздействовать на окружающий мир и менять

его, тем сильнее могут вырасти его гордыня, ощущение правоты и тем стремительнее будет

увеличиваться его агрессивность. Механизм спасения в этой ситуации, ведущей к гибели,

только один: устремление к Богу и к любви должно быть больше, чем устремление к любым,

даже самым большим, способностям. Чем явственнее мы видим Божественную волю во всем,

тем менее опасной становится наша собственная воля. Тогда, наряду с воспитанием

окружающих, мы будем заниматься и самовоспитанием. Ощущение Божественного присутст-

вия во всем помогает нам в самовоспитании, смысл которого — измениться так, чтобы в душе

было больше любви.

Многие люди, прочитав мои книги, стали молиться так: «Господи, сними с меня все

обиды, явные и неявные». На поверхностном уровне такая молитва все равно работает. Но если

вдуматься, суть обиды — это неумение воспитывать другого человека, это нежелание видеть

Божественную волю во всем происходящем. Получается, что человек не хочет воспитывать ни

себя, ни других, ведет себя соответствующим образом и при этом, обращаясь к Богу, просит

устранить последствия такого своего поведения. Люди используют образы и понятия, не

задумываясь над их смыслом. Поэтому, хотя поверхностные изменения и происходят, но

реально характер и судьба не меняются и тяжелые болезни остаются.

Мой собеседник слушал с большим вниманием. Я продолжал:

— Бандитский беспредел 90-х сменился беспределом чиновничьим. Раньше меня это

возмущало, рождало страх, панику и осуждение. Каждый из нас может быть убит, арестован,

подвергнут издевательствам, зная, что закон его не защитит и справедливости не будет. А

теперь вдумаемся, почему это происходит. Закон и справедливость могут существовать только

там, где есть нравственность. Она может быть первобытной, она может быть языческой, она

может достигнуть уровня единобожия. Но порядок государственный происходит из порядка в

душе. Если власть нарушает Божественные законы в виде заповедей и нравственности, такой

власти подчиняться нельзя. Иначе она истребит и народ, и государство, и себя самое, в

конечном счете.

Гарантом нравственности мог быть народ, могло быть общественное мнение. Но все

были дезориентированы. Лидеры общества с вожделением кричали о прогнившей

социалистической системе и о наступившей демократии. Точно так же большевики в свое

время отрекались от прогнившего царизма и буржуазной нравственности. Теперь светлое

16

будущее заменили идеей сытого настоящего. Но оказалось, что понятие демократических

свобод невозможно без гарантий нравственности. Для того чтобы была демократия,-

необходимо равенство всех перед законом и безусловное подчинение этим законам.

На Западе религия перестала быть гарантом нравственности. Эту роль попытались

взять на себя общественное мнение, демократические организации, пресса. Однако светская

власть может быть гарантом только внешних приличий — морали, нравственности,

смыкающейся с административным и уголовным правом, но не более. Есть такое понятие —

менталитет общества. Бывает, в обществе не принято лгать и воровать, считается, что

опозорившемуся чиновнику следует оставить должность, а власть должна работать в интересах

государства и народа. Все это существует на уровне обычаев. Если же нет гаранта

нравственности, менталитет общества может меняться в худшую сторону, что сейчас в мире и

происходит.

Если государство станет нравственным, невыгодно будет воровать и предавать

собственный народ. Но к этому еще надо прийти.

В настоящее время в России нет идеологии, которая объединяла бы нравственность и

систему стратегических целей. Единобожие не может существовать без строгого соблюдения

нравственных законов, а они, в свою очередь, должны быть защищены системой

административных и уголовных законов.

В Ветхом Завете, к слову сказать, дается четкая взаимосвязь главных понятий. Из веры

в Бога происходит любовь и сострадание к себе подобным. Любовь и сострадание рождают

нравственность, нравственность предписывает правила общения и поведения людей.

Появляются административные законы. Нравственность предписывает, как вести себя в

области хозяйственной деятельности, в торговле, во время войны. Нравственность определяет,

что можно и чего нельзя делать по отношению к своему ближнему и к самому себе.

По сути дела, Библия прямо и недвусмысленно утверждает: «Если политика,

экономика, культура и религия в государстве не способствуют исполнению и постижению

Божественных законов, — такое государство обречено на гибель». Если в государстве утрачена

нравственность, то его экономика и Политика начинают деформироваться, вырождаться и

погибать. После появления Торы миновало несколько тысячелетий. Государства возникали,

развивались, погибали, — и каждый раз это происходило по сценарию, описанному в Библии.

Нынешняя трагедия России в том, что в 90-х годах либералы пытались убедить

общество: финансовое благополучие намного важнее нравственности. Разнузданность они

называли свободой, воровство — демократией, разложение собственной культуры —

переходом к западным ценностям. Нынешняя трагедия России в том, что коммунисты в течение

70 лет убеждали народ: счастливое и сытое будущее важнее веры, любви и нравственности.

Проблема России в том, что несколько столетий назад светская власть подавила и подчинила