Лам нарт тохиолдсон 43 гайхалтай т??х??д Тенчой Алексей

© Алексей Тенчой, 2017

ISBN 978-5-4490-1872-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Балбар лам нохой хоёр

Хн рийн хсэл шуналаас татгалзаж,

рийн БИ —г номхотгож байвал

Тэр р рийнх эзэн нь болж

рийн БИ-г олно.

Будда Шагжамун.

Бурядын ард тмэнд твдийн анагаах ухаанаар анагаагч Балбар лам гэж хн байдаг – Ямар маарамба гэж санана! Тэр бх л амьдралаа эмчлэх шинжлэх ухаанд суралцаж байгаа нэгэн. Мн тэрээр 253 тэр дундаа гэрлэхгй, ганц бие явах сахил саваар хртсэн Буддын шашны лам, – гэлэн хн юм.

Улааны комиссарууд Сибирьт хэлмэгдлэн орж ирж тэдэнтэй санал зрсн хмс ба шашны хмсийг баривлах буюу буудан алж эхлэхэд Балбар лам хрш Хятад орон руу явахаас р аргагйд хрэв. Тэнд тэрээр хмсийг ргэлжллэн эмчлэх буюу рийн тангарагыг хатуу дагаж байв. Хятадад ч коммунистууд эрх мэдлийг гартаа авсан цаг е ирэхэд зугтах газар гй болов. Шинэ засаг бх шашин штлэгийг худал хуурмаг зйл харин шашны хмсийг «хдлмрч ард тмний дайсан» гэж зарлав. Энэ бхнийг энгийн ард олон урьд нь шашин штлэгт ямар хч, хайр, итгэлээр хандаж байсан шиг коммунист удирдагч нарт тийм байдлаар итглэхийн тулд хийжээ. Балбар лам рт тустай байшин барин амьдарч, тэндээ залбирал уншин цаг хугацааг нгрдг болов. рт анхаарал татуулахгй нь тулд тэр тахилаа нуужээ, харин залбиралаа тэр тэгэхдээ тэргй цээжээр мэддэг байлаа.

Нэгэн др хятадын коммунистууд тн дээр ирж тнийг «дайсны шашин штлэгийг» штдэггй гэдгээ батлахыг шаарджээ.

– Чи яагаад энд ганцаараа амьдарч байгаа юм? Чи гэрлэхгй, ганц бие явах тангарагаа дагсан хэвээр л байна уу? Гэж хятадын коммунист ёжлон асуухад

– гй ээ. Гэрлэе гэж хссэн ч царай муутай юм байлгй нутгийн нэг ч бусгй надтай хамт амьдрахыг хсэхгй байна. Гэж Балбар лам хариулав.

– Гэр блтэй болоход чинь чамд нэг сарын хугацаа гье, тэгэхгй бол буудуулах болно ш гэж тнд ууртай санууллаа.

Балбар лам бодолд дарагдлаа. Ламын сан санваар хртэж байхдаа тэр гэр блтэй болохгй, гэр блийн эцэг хнд зайлшгй тохиолддог звхн рийн гэр блийн ашиг сонирхлын тл биш харин хн бхний тл адил зтгэнэ гэж тангарагласан билээ. Бодолд дарагдсан чигтээ тэр рийн олон ххэдтэй хамаатан руугаа явлаа.

– Ах минь надад хэлээч! Та ийм олон ххэдтэй хн, энэ хэц ед тэднийг тэжээх их л хэц байхдаа

– Харин тиймээ! Бид нар 70 хэртэй байсан, коммунистууд «Ядуу хмс идэх юмгй байхад чи бусдаас баян амьдарч байна» гэж хэлээд л бгдийг нь аваад явсан. рсд миний малаар цэргээ хооллосон байж таарах вий. Бидэнд хамгийн муу нээг лдээсэн, тэр нь с ч гхгй ш. Би одоо ххддээ яаж тэжээх болж байна? Яаж турсныг нь хар л даа, нд л лдсэн байгаа биз – гэж ах нь зовлонгоо хуваалцав.

– Би танаас нэг юм гуйх гэсэн юм. Надад нэг хгээ гч. Би р ххэдгй хн, харин нэг хг би хооллож бас сургаж чадна ш.

– Нэг гэр бл юм чинь чи ав ав – гэж ах нь звшрв.

Балбар лам бх ххддийг цуглуулаад рийн ргмл шавь-хгээ сонгож эхлэв. Тэр хамгийн хчтэйг нь биш харин нд нь хамгийн гал цогтойг нь сонгож авав.. Тнийг Жимба – глг гэдэг утгатай нэртэй х байв. Хэр сэргэлэн х вэ гэдгийг баттай мэдэхийн тулд тэр тнийг шалгахаар шийдэв.

– Ххддээ миний таалгасан тааврыг таагаарай: «Нэг гэр блийн гурван охины нэгийг гэргийгээ болгохоор хргэн болох залуу ирэв. Тэгээд тэднийг яг адил данханд, адил таглаатай бас адил хэмжээний усаар цай чанахыг санал болгов. Хэний цай трлж буцалсаныг нь гэргийгээ болгоно гэв. Хэн трлж цайг чанасан бэ: том, дунд эсвэл бага охин уу? Яагаад?» гэв.

Ххдд таамаглаж эхлэхэд ганцхан Жимба шууд л: Бага нь гэж хариулав.

– Яагаад?

– Яагаад гэвэл том охин нь байнга л таглааг нь авч данх руу хараад байсан, дунд охин нэг л удаа харсан, харин бага охин эгч нарынхаа замд саад болохгй гээд тайван суусаар байсан. Таглаа авснаар уур нь замхарч ус удаан буцалсан гэв.

Ингээд Жимба Балбар ламынд амьдрах болов.

Сарын дараа шалгах хмс хрч ирэв.

– Чи соёлч хувьсгалтай яаж хл зэрэгцэн явна? Манай агуу их Маог хэн ч хуурч байгаагй ш гэж ирсэн хмс срдлж байв.

– Тиймээ тийм. Би та нарын звлгг даган гэр блтэй болохоор шийдсэн. Эхнэр олоогй ч хтэй болсон ш гээд бяцхан Жимба руу заав.

Тэд тн р хараад итгэсэн болоод гараад явав. Эсвэл згээр л тнийг анхаарах схээ байгаагй байх. Залуу улс орны эрх ашгийн тл р бас их баялгийг ард тмнээс хураах ёстой, тэгээд ч «дахин хмжлэх» дараалалд баян байсан хмс, багш болон шашны хмс бгдээр зогсож байв.

Ингээд Балбар лам вс, танаар зовж шаналж байгаа хмсийг эмчилж рийн бх л амьдралаа хатуу чанга ёс жаягтай нгрсн юм.

Харин трсн Буряд оронд хийд дацанг сэргээж эхлэхэд, эх оронд нь тний амь насанд аюул тулгарахгйг Балбар лам ойлгоод туслахаар эргэн ирэв. Нэгэн др тнийг болон нэр хндтэй хэдэн твд лам нарыг нэгэн хрнг чинээлэг гэр блд ном уншуулахаар урив. Лам нар рсд товолсон газраа хрэлцэн ирэхээр тохиролцов. Тэд ирэхэд хашаан дотор нэг дайрдаг нохой хуцаж, шлсээ гойжуулж бас шдээ хавирч гарлаа. Нэр хндтэй лам нарын хэн нь ч хашаа руу орж зрхлэхгй зогсоцгоолоо. Балбар лам ирээд лам нар луу харчихаад хаалга онгойлгоод байшин руу явав. Нохой тнийг харангуутаа дуугаа намсгаж чимээгй болов. “ Зам члтй боллоо» гэж хмс бодсон ч андуурчээ. Хмс хашаанд оронгуут нохой гэрийн эзэгтэй тнийг хорьтол тэдэн л дайрч гарлаа.

Зочид Балбар ламыг гайхлаа, дараа нь бх л насаа ариун дагшин байдалд нгрсн хн ямар их хчийг олж авдгыг ойлгоцгоолоо. Харин ргмл Жимба х энэ явдлын ачаар Оросод боловсрол олж аваад дараа нь Балбар ламаас вс, танаар эмчлэх арга ухааныг сурч одоо хмсийг эмчилдэг болсон юм.

Богд гэгээн Соп лам хоёр

Майдар бурхны хшг барих нь – зорилго биш.

Энэ нь зорилгодоо хрэх арга зам юм.

Зорилго бол боломжтой бхий л цаг хугацаа

Энэ урт цаг хугацааны ргэлжлэх явцад

Боломжтой хичнээн хн байна Тдий чинээ хнд

Ач тус хргэх явдал юм.

Сопа лам.

Нэгэн е Дээрхийн гэгээнтэн Богд гэгээний туслах нь би байсан юм.

Дээрхийн гэгээнтэн Богд гэгээн бол ндр настай байсан ч рийн ндр насыг харгалзахгйгээр дрг буюу чадалтай нэгэн байсан юм. Тний хажууд рийг нялх ххэд аятай санаж сандрал, санаа зовох болон айдас мэдрэгдэхгй ямар нэгэн хчтэй хамгаалалтын бсэд байгаа юм шиг мэдрэмж трдг байв.

Дээрхийн Гэгээнтэн Богд гэгээн нь бх хмсийг баяр баясалтайгаар угтдаг. Тэр мрглчдд санаа тавьж тэдний тлвлг болон аялалыг сонирхож, Дарамсалаар хийх аялалыг зохион байгуулахад туслахыг санал болгодог доо. Энэ хн Буддын шашинд ач холбогдлоороо хоёр дахь хн хэдий ч тнтэй харьцахад энгийн бас хялбар байдаг. Тэр их сайхан сэтгэлтэйгээс гадна тний байгаа байдалд рийг онцгой гэж цухуйлгах нэг ч зйл байдаггй.

Багш шавь нарын уулзалт яаж явагддагыг би дандаа сонирхдог байсан. Хн бхэн – нэг дор багш бас шавь байдаг. Хэрвээ Багш нь звийг ухаарах хэмжээнд хрсэн бол тэр тнийгээ хажуугаас мэдрэгдэхгй маш врмц, гэхдээ шавь нь тэрийг маш хчтэй мэдэрдэг йлчилгээтэй аргаар дамжуулдаг. Би Богд гэгээнийг харж байхдаа энгийн др тутмын амьдралд Бодхичиттын ойлголт (Бх л амьд биетийн сайн сайхны тл гэгээрэлд хрэхэд чиглэгдсэн ухамсар) ямар их ач холбогдолтойг ойлгож эхэлж байв. Энэ нь ямар ч дн тавихгй, сайн муу гэсэн ялгаагй, рийнх хнийх гэхгйгээр нээлттэй, хайр сайхан сэтгэл, халамж болон рвдх сэтгэлээр хмст хандах хандлага юм. нд л хмсийн ихэнх хэсэг шаналж байдаг «хоёр хуваагдах», хоёрдмол байдлыг даван туулах хч илэрдэг.

Мэдээж хэрэг хмстэй ийм маягаар харьцаж сурсан хний амьдралыг ажиглах нь рт энэ чанарыг хгжлэхэд хангалтгй. Гэхдээ ийм хнтэй харьцах нь р рс: «Би хэн бэ?» гэж асуух, амьдрал ба тойрон хрээлж буй хмст хандах хандлагаа дгнэхэд хргэдэг тлхэц болж гдг. Тэр нь хмсийг бхий л муу дадлаасаа салж аз жаргалтай байхыг сургаж, гн ухааны хнд асуултуудыг ойлгоход хялбар, хртээлтэй хэлээр тайлбарладаг юм. рийн амьдрал болон хмст хандах хандлага, амьдрах хсэл эрмэлзэл, хмст рийн амьдралын замаа олоход ба рт буддаг хгжлэхэд тус болдгоороо тэр бидэнд лгэр жишээ болдог. гээрээ тэр миний хувьд Багш минь болсон.

Бас нэг гайхалтай зйл нь би нэг ч удаа тнийг буддизмын суртал ухуулга, штлэг бишрэлийн ялгааны тухай г цухуйлгаж байгааг сонсоогй явдал. Би аман дээрээ биш харин бодит байдалд ямар итгэл нэмшилтэйг харгалзахгйгээр тэвчээртэй байх бх л хмсийг хлээн звшрхийг харсан юм. рт дээд хчийг мэдэрч байхад хрч л байвал гэгээрэлд хмсийг янз брийн замаар хрэхийг звшрдг байх. Мн бурханы нигслэлийг биднийг мэдрэхийг звшрдг Гэгээрсэн хмс манай дэлхий дээр амьдарч байдагт Багш нараа магтан сайшаая.