Рассказы буддийского монаха. Будь готов изменить свои цели, но никогда не изменяй свои ценности Тенчой Алексей

© Алексей Тенчой, 2021

ISBN 978-5-4485-9408-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ЧУДО БАКУЛЫ РИНПОЧЕ ИЛИ ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА

Всех можно укротить,

Укротив лишь свой ум.

Всех можно покорить

Покорив лишь свой ум.

Бодхичарьяаватара, 5 глава.

В то утро я проснулся в приподнятом настроении, предвкушая всеми клетками своего шестнадцатилетнего тела встречу с чем-то ранее неизведанным, таинственным, мистическим – с заветным объектом моих мечтаний. Я представил лица родителей. С них не сходило выражение удивления с тех пор, как три дня назад я, уже студент мединститута, сказал, что решил стать буддийским монахом и для этого нужно поехать в ближайший монастырь. Тогда был еще жив культ парторгов, первых секретарей райкомов, окружкомов, обкомов и т. п. Для примерных кандидатов в члены компартии, которыми были мои родители, это сообщение было, как ушат холодной воды на голову. Не могу сказать, что я был глубоко религиозен, или что мне являлись святые образы и предрекали великое будущее спасителя Вселенной. Скорее, я ощущал в себе необъяснимый, подсознательный голод общения со своим духовным мастером. Я долго искал пути самовыражения в ушу, йоге и других новомодных системах самосовершенствования. Затем меня озарило, что за богатствами этого мира не надо далеко ходить: они рядом, внутри тебя, в твоей душе. Эта мысль привлекала своей простотой и была близка к старинному восточному принципу: «Победив врага в себе – избавишься от всех недругов во всем мире».

И вот мы с моими родителями сели в нашу видавшую лучшие времена старенькую «Ниву» и направились в Агинский дацан. До этого я ни разу не был в дацане и не видел буддийского монаха воочию, и у меня появились опасения, что я могу и не узнать своего будущего учителя. Кто же тогда посвятит меня в святая святых, в таинства устройства мироздания? Кто объяснит истинный высший смысл нашего существования?

Все, что я знал тогда – Агинский дацан располагается недалеко от окружного центра и в нем служит недавно избранный глава буддистов СССР – Хамбо-Лама Жимба-Жамсо Эрдынеев. Он пользовался большим авторитетом среди лам за эрудицию и прекрасное знание буддийских обрядов и литературы. Хамбо-Лама Ж-Ж. Эрдынеев участвовал в международных форумах по укреплению дружбы и взаимопонимания, был членом советского Комитета Защиты Мира. По его инициативе буддисты СССР внесли значительные суммы в Советский фонд Мира и Общество Красного Креста. Он был награжден правительственными наградами за заслуги в укреплении мира и дружбы между народами. Эту скудную информацию я жадно вычитывал из газетных статей, которые опубликовали несмотря на цензуру. Мне ярко запомнился тот факт, что я ношу ту же фамилию, что и Хамбо-Лама. Тогда я ещё не был знаком с красотой буддийских храмов, не познал того целебного бальзама, которым становится вера для страждущих душ. Я и подумать не мог, что сначала стану послушником в Агинском дацане, а затем поеду продолжать свое обучение в Монголии, в Тибете и в Индии. Как только мы поднялись на вершину перевала, выехав из местности Мухэр-Хунды, нас остановил молоденький милиционер. Вежливо помахивая палочкой, он попросил нас постоять полчаса у обочины. Я был раздосадован: как он не может понять, что мы не просто туристы, что мы выполняем важную миссию, от которой зависит вся моя жизнь?

Причину вынужденной и незапланированной остановки мы узнали у столпившихся водителей. Оказалось, что в Агинский Дацан приехал Бакула Ринпоче, известный буддийский наставник, в то время занимавший пост посла Индии в Монголии. Кушок Бакула Ринпоче – девятнадцатое воплощение Архата Бакулы, одного из первых учеников и последователей Будды. Он родился 19 мая 1917 года, в день рождения и просветления Будды, в семье царей Ладака. В Ладаке он многие годы провел в созерцании самадхи, освоил многочисленные йогические практики и обрел сиддхи – йогические достижения. После этого, уже как Бодхисаттва, он начал преподавать глубинную сострадательную религию, которая, словно живительный нектар, привлекла массы ладакцев. Драгоценный Бакула Ринпоче обладает не только огромным духовным авторитетом – он также на протяжении более пятидесяти лет был лидером своего народа. В 1947 году премьер-министр Индии Джавахарлал Неру убедил Драгоценного Бакулу возглавить политическое руководство Ладака и войти в индийский парламент. Будучи хорошо образованным буддийским монахом, Драгоценный воспринял это как обязанность служить на благо своим согражданам. Под его управлением Ладак достиг заметных успехов. Впервые в истории буддийский монах представлял свой район в парламенте и провел четверть века в роли министра. Все это я узнал позже. Сейчас, стоя на вершине перевала, я внимал тому, с каким глубоким почтением произносили окружающие имя Бакулы Ринпоче. Я ощутил необычное волнение. Как удивительно, что прославленный мастер посетил наши края именно сегодня! Мое сердце забилось сильнее, и появилось нетерпение поскорее встретиться с великим Ламой. Я был едва знаком со словами «тулку», «ринпоче», «гэгэн», «хутухта», но имя Бакулы Ринпоче внезапно отозвалось пониманием чего-то очень значимого и волнительно важного для меня. По приезду в дацан родители подвели и поставили меня в очередь ожидавших благословения бурят. Многие держали в руках цветы или же синие шарфы-хадаки для подношений. Обычай подносить хадаки я раньше наблюдал на бурятских свадьбах, и поэтому знал, что это знак уважения и почитания. Явившись без подношения, я сложил ладони перед собой в молитвенном жесте и стал ждать. Когда же подошла моя очередь и люди расступились, я наконец увидел Его – моего Ламу!

Взглянув на Бакулу Ринпоче, я застыл от удивления. Я ожидал увидеть чуть ли не ангела с сияющей аурой вокруг головы. Вместо него я разглядел смуглого старца. Он был коротко стрижен. На нём была темно-бордовая накидка. Казалось, что это обычный человек, и только его глаза говорили о глубинной мудрости, и в то же время в них было очень много родной отеческой теплоты. Он посмотрел на меня, как сострадательный доктор, который пришел к хронически больному, чувствуя его мучения всем своим сердцем, и принес то единственное лекарство, которое полностью излечит от недуга. Я так и стоял, в растерянности не зная, что делать, словно проглотивший железный лом, пока чьи-то заботливые руки, тронув меня за затылок, не наклонили меня перед Ламой. Согнувшись вперед, я непроизвольно коснулся лбом стола, на котором лежали хадаки, подношения и цветы. Я оставался в такой позе всего какой-то миг, но мне он показался целой вечностью и остался в моей памяти на всю жизнь. Неожиданно я ощутил что-то необыкновенное внутри себя. Хотя мои глаза были обращены вниз, я как бы сверху отчетливо увидел все пространство вокруг и всех собравшихся, и то, как Лама благословил меня, коснувшись рукой моей головы. Затем, взяв красную нитку с завязанным на ней узлом, он повесил её мне на шею. Еще недавно я был ярым материалистом. Я негативно относился к слухам об экстрасенсах и чудотворцах. Если бы за год до этой поездки кто-то сказал бы мне, что я буду преклоняться перед ламами, или что можно глядеть вокруг, не глядя глазами, а чувствуя затылком, я бы рассмеялся в ответ. Я ещё не знал, что в тот миг, когда я склонил голову перед знаниями, носителем которых был Бакула Ринпоче, я начал, уменьшая свое эго, путь к реализации своего высшего предназначения – помощи другим людям, спасения их от страданий этого бренного мира. Я ещё не знал, что на мою долю выпадет счастье стать учеником мастера, что пройдет совсем немного лет, и Бакула Ринпоче передаст мне много тайных устных наставлений. Пройдут годы, и я с благодарностью и трепетом получу от Бакулы Ринпоче благословения для паломничества по святым местам Тибета и Индии. Еще не раз я совершу перед ним ритуал почитания, прикладывая сложенные руки к макушке головы, затем к межбровью, затем к горлу и к сердцу. Преклоняясь и получая благословения от стоп моего Учителя, я закладываю причину для реализации ушниши (волосы, собранные на макушке специальным образом), тела, речи и ума Будды, понимая, что мои тело, речь и ум еще не совершенны. Только благодаря Учителю, Будде, Учению Будды и общине Будды я смогу достичь реализации моего истинного предназначения – осуществления всеобщей пользы для живых существ, чтобы все они жили в мире без страданий и избавились даже от малейших причин страданий.

Перерожденец Бакулы Ринпоче – Тубстан Наванг Норбу,   родился в 1917 г. в семье короля Ладака

ЧУДО БАКУЛЫ РИНПОЧЕ 2

Бывали случаи, что ученик, явившись к учителю и распростершись перед ним ниц, заставал его погруженным в созерцание, и вот, чтобы не прервать мысль учителя, он оставался без движения в своем распростертом положении три дня.

Очерки о Монголии. 1887 год. А.М.Позднеев.

Во многих буддийских монастырях вокруг статуи Будды расположены статуи или танки с изображениями шестнадцати Архатов, учеников Будды Шакьямуни. Эти ученики поклялись оберегать Учение Будды ради спасения существ от страданий сансары и дали обет не уходить в нирвану ранее времени, предсказанного Буддой. Согласно легенде они жили сотни лет, окружённые своими учениками.

Одним из них был Архат Бакула. Имя Архата Бакулы означает, что одеждой ему служит кора дерева бакула. Он родился в семье брахмана в Шравасти. Стал монахом в возрасте шестидесяти лет и обрел архатство в своем преклонном возрасте. Будда сказал, что он обрел состояние Архата силой крепкой веры. Архата Бакулу изображают держащим мангуста на руках, который постоянно чудесным образом изрыгает драгоценности из своего рта – символ желания Архата избавить мир от бедности. После смерти Архат Бакула пребывает в Северных Землях Звука Пророчества, окруженный 900 архатами. Она также называется мифической страной Утаракуру. Бакулу до сих пор почитают в Ладаке, в горах Кракорум, на севере Кашмира, как Гуру основателя Учения.

Духовный глава Ладака, которого звали Бакула-лама, в непрерывной линии реинкарнаций почитался как духовный перерожденец Архата Бакулы. Когда я учился в буддийском университете монастыря Гандан, послом Индии в Монголии был как раз великий святой Бакула ринпоче. Однажды нас пригласили на обряд соджонг вместе с учителем. Когда мы все дружно уселись, Бакула ринпоче взял в руки микрофон и сказал: – Все, кто не имеет обета монаха-гелонга или монаха-гецула, должны покинуть этот молебен, так велит устав Винаи. Никто не тронулся с места, в зале царила тишина. Тогда он сам встал и вышел, сказав перед этим: – Если вам это тяжело, то я сам покину вас!

Все ринулись за ним, и я в том числе. Когда его решили догнать, то ринпоче вдруг стал резко отдаляться. Пока молодые монахи запыхались, пробежав лишь сотню метров, он уже был на расстояния километра, хотя я не увидел резких или активных движений с его стороны. Когда он исчез из вида, все с сожалением бросили попытки догнать его. Может, это покажется чудом, я раньше только слышал об этом, а сейчас воочию столкнулся. Это значило, что Бакула ринпоче практикует тумо и обрел внутренний огонь. Раньше в Тибете практики тумо в сильный мороз могли медитировать раздетыми. Так же до появления телеграфа и Интернета в Тибете практиковались почтальоны лунпопо, они передвигались быстрее бегущей лошади. Они, словно воздушные шарики, подпрыгивали и делали трехметровые шаги. Так они могли бежать безостановочно несколько суток и преодолевали расстояния от Тибета до Монголии. Сегодня же в Гандане несколько сотен монахов следуют пути учителя Бакулы ринпоче и полностью соблюдают все обеты.

ЧУДО, ПОКАЗАННОЕ ЕШЕ-ЛОДОЙ РИНПОЧЕ

Природа Байкальского региона представляет собой уникальное сочетание разнообразных видов растительности, животного мира, геологических объектов, имеющих огромное значение для сохранения генофонда земли.

Конвенция ЮНЕСКО, 1972

На всей земле нет других таких источников чистой воды, как Байкал. Подумайте только: это озеро содержит в себе 20% мировых запасов пресных вод и 90% всей пресной воды России. Байкал – самое чистое на Земле естественное хранилище пресной питьевой воды. Среди озер земного шара он занимает первое место по глубине (1637м). Для заполнения котловины озера Байкал понадобился бы весь годовой сток всех рек всего земного шара.

Из млекопитающих в Байкале водится тюлень, которого люди называют – «байкальская нерпа». Питается он рыбой, в основном бычками и голомянкой, и дышит воздухом, а под водой может находиться не более 20 минут. Зимой, когда озеро покрывается льдом, нерпа делает во льду отдушины и всю зиму живет около них.

Когда гуляешь по берегам Байкала, сознание становиться чистым, как вода в озере. Вспоминаются слова русского писателя В. Г. Распутина: «У природы есть свои любимцы, которые она при создании отделывает с особым тщанием и наделяет особенной властью. Таков, вне всякого сомнения, и Байкал».

На северном берегу озера Байкал расположился город Северобайкальск.

Однажды жители этого города, обеспокоенные экологическим загрязнением Байкала и прилегающего к нему региона, пришли к Еше-Лодой Ринпоче с просьбой о проведения очистительного ритуала «Туйсол» на берегу озера Байкала.

Еше-Лодой Ринпоче родился в Литане, провинции Кхам в восточном Тибете в 1943 году, его признали четвертым перерожденцем тантрического йогина, который потом воплотился Учителем из традиции Нигма, а тот в свою очередь в Учителя из Кагью. Среди первых его Учителей был Шивалха Лхарамба, бурят родом из села Судунтуй Агинского округа, который был выдающимся знатоком буддийской философии и тантры, и считался одним из самых образованных Учителей в Тибете того времени. Потом Еше-Лодой Ринпоче переехал в Лхасу и стал изучать буддийскую философию у знаменитого бурятского ученого Тубден-Чойжи-Нима. Затем в марте 1959 года он вместе с другими двадцатью тибетцами бежал в Индию от китайских захватчиков. Ринпоче работал в Дхарамсале (Индия, резиденция Его Святейшества Далай Ламы), в государственной библиотеке тибетских трудов и архивов. Основными Учителями Ело Ринпоче являются Его Святейшество Далай Лама XIV и два Наставника Его Святейшества – Линг Ринпоче и Триджанг Ринпоче. От них и от глав школ Нингма, Кагью, Сакья, Гелуг Ело Ринпоче получил основные Посвящения и передачи Учения.

Досточтимый Еше-Лодой Ринпоче в 1993 году был приглашен Центральным Духовным Управлением Буддистов России в Бурятию. В 2004 году в Улан-Удэ на Лысой Горе открыт уникальный храмовый комплекс в тибетском стиле. Как мудрый и великий Учитель Еше-Лодой Ринпоче многократно передавал драгоценные наставления и посвящения по всей России и за рубежом.

Итак, Еше-Лодой Ринпоче с помощниками, откликнувшись на просьбу о совершении очистительного обряда «Туйсол», прибыл в Северобайкальск, и на берегу озера начал проводить обряд при собрании множества горожан.

«Туйсол» состоит из трёх основных частей. Первая часть Туйсола заключается в прошении об очищении грехов всех присутствующих, которые они могли совершить телом, речью и сознанием. Потом призывание Будд спуститься и ради блага живых существ вселиться в объекты почитания. Вторая часть молитвы заключает в себе воспоминание об омовениях, начиная с того, которое поднесла богиня Будде Шакьямуни при его рождении, а так же перечисление могущественных способностей Будды с просьбой, чтобы посредством Амриты эти способности были переданы всем живым существам. В третьей части излагается благодарность Буддам, перечисляются все подношения, приносимые в знак благодарности, и воздается хвала могущественным свойствам Амриты. Перед началом служения готовятся необходимые принадлежности это Мелон – Зеркало, Бумба – Ваза, Блюдо для Амриты, трава Куша, Кадак – Ритуальный Плат. После окончания первой части молитвы, набросив на плечи Навса – Ритуальные Одежды, поднимается Зеркало перед статуями или изображениями Будд так, чтобы в лакированной поверхности отразились их лики. Потом берется Кувшин, наполненный чистой водой с разведенными в ней лепестками шафрана и другими сокровенными ингредиентами. Под Зеркалом находится Блюдо для Амриты. Во время чтения второй части по окончании каждого раздела держащий Кувшин льет воду на Зеркало, и вода, протекая через отражающиеся в зеркале лики Будд, получает спасительную и священную силу. После каждого возлияния произносятся мантры, и вытирается Зеркало. Так повторяется до окончания молитвы несколько раз: «Подобно тому, как божества совершали омовение, лишь только вы, Будды, родились, точно так же совершаю и я омовение тел Будд чистой божественной водой». По окончании обряда амрита выливается в Вазу, и потом её используют для освящения, путем окропления, подношений буддам и бодхисаттвам.