Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки Бакленд Рэймонд

Ритуалы

Часто возникает вопрос: «Можно ли писать собственные ритуалы?» Ответ на него «да», но с оговорками. В Ремесле много талантливых людей, и им следует позволить и даже поощрять развивать таланты (Ремесло и талант как будто притягивают друг друга). Но прежде чем вы начнете писать собственные ритуалы, поработайте некоторое время с теми, которые я предлагаю в этой книге, – так, как они описаны. Я рекомендую работать с ними по меньшей мере год. Изучите их. Прочувствуйте их. Проживите. Они были написаны на основании многих лет опыта не только в Ремесле, но также опыта и познаний во многих других аспектах оккультизма, антропологии и, что самое важное, знания необходимых элементов ритуала (см. «Построение ритуала» ниже). Все, что в них включено, – не просто так, поэтому не начинайте резать и менять только потому, что думаете: «Это хорошо звучит!»

Обратите особое внимание на некоторые из элементов, приведенных в этих ритуалах.

В возведении храма это построение и освящение места встречи, вашего храма. Это одна из основ – обеспечение спиритической чистоты территории и участников ритуала. Он также включает приглашение Госпоже и Господину присутствовать и свидетельствовать обряды, которые проводятся в их честь.

В закрытии храма вы выражаете необходимую благодарность Госпоже и Господину и официально завершаете работу.

«Лепешки и эль» – это связующее звено между частью встречи, посвященной ритуалам/поклонению богам, и частью, посвященной работе/общению. Важно, что он встречается везде и на самом деле завершает поклонение богам, служит благодарностью им за необходимые жизненные блага.

Все вышеперечисленное, а также самопосвящение и посвящение – основные составляющие, базовый скелет Викки.

Построение ритуала

В словаре Уэбстера обряд определяется как «формальный религиозный акт… религиозная церемония», а ритуал – как «состоящий из обрядов… способ выполнения божественной службы».

Формальный религиозный акт… Нам нужна форма, определенная конструкция. Ритуал может быть религиозным или магическим. В любом случае он имеет определенную форму и следует ей. Основы – это то, что называется legomena (то есть «сказанное») и dromena («сделанное»). Другими словами, будь ритуал религиозным или магическим, в нем должны быть слова и действия вместе, а не одно без другого. Также он должен включать (1) вступление, (2) цель, (3) благодарение (в случае религиозного ритуала в Ремесле), (4) завершение.

Вступление и завершение у вас уже есть – возведение храма и закрытие храма. Также есть благодарение в форме «Лепешек и эля». Следовательно, при конструировании ритуала (на данный момент) ваш интерес сосредоточен на цели.

Зачем вы проводите ритуал? Для чего он? Для того, чтобы отпраздновать время года (саббат)? Для эсбата? Для сплетения рук? Для обряда рождения (викканинга)? Держите четкую цель в голове с самого начала, чтобы знать, что будет в центре внимания.

Посмотрите на следующий ритуал в одной из традиций Ремесла.

Верховная жрица произносит «Обращение Богини». Верховный жрец произносит «Призвание Рогатого Бога». Ковен танцует и поет «Эко, Эко, Азарак и т. д.». Затем они поют «Песню ведьм».

Все вышеперечисленное встречается во всех остальных обрядах саббата этой традиции.

Наконец верховный жрец говорит:

Вот перед вами Великая Матерь, которая принесла свет мира. Эко, Эко, Арида. Эко, Эко, Кернуннос.

Это, по сути, все содержание обряда саббата в этой конкретной традиции. Теперь вопрос: какой это из саббатов?

Единственные слова, которые произносятся в этом обряде, но не в остальных семи саббатах, – финальные слова верховного жреца:

Вот перед вами Великая Матерь, которая принесла свет мира.

Не буду держать вас в неведении: это их обряд для саббата на Имболк, но кто бы мог догадаться? В его «сказанном» нет ничего, что указывало бы на празднование этого времени года. Для сравнения взгляните на следующий обряд саббата на Имболк из другой традиции.

Жрица: «Ныне наш Господин достиг зенита своего пути. Встретившись сегодня, мы радуемся за него. Отныне и до Белтайна путь впереди не так темен, потому что он увидит Госпожу в его конце».

Жрец: «Я призываю вас, всех виккан, отдать ныне ваши сердца нашему Господину Водену. Давайте сотворим ныне пир факелов, чтобы нести его вперед в лучах света, в объятия Фрейи».

И так далее, весь ритуал строится вокруг значимости этого особого времени года; вокруг того, что Имболк – это середина пути через темную половину года; середина пути от Самайна до Белтайна. Никто не смог бы взять и провести этот конкретный ритуал, скажем во время осеннего равноденствия, и ожидать, что он будет уместным. Однако ритуал, приведенный ранее из другой традиции, можно было бы выполнить в любое время года, и он все равно был бы уместен! Это плохой пример ритуала времени года – особенно для саббата – и, конечно, он не соответствует тому, чего следовало бы ожидать. Поэтому при составлении ритуалов держите в голове в первую очередь цель ритуала. Эта цель должна также проявляться в «сделанном» – в действиях участников. Если посмотреть дальше – на вторую из приведенных традиций, участники берут свечи и зажигают их от свечей жреца и жрицы. Затем они поднимают их высоко в воздух и идут по кругу вокруг алтаря. С точки зрения симпатической магии они посылают силу и свет Богу в то время, когда он больше всего в этом нуждается. Опять же, в ритуале саббата первой традиции нет никаких подобных действий.

Важно участие. Ремесло – это семейная религия, в том смысле, что ковен подобен большой семье. Семья должна свободно участвовать в своей деятельности. В христианстве так называемые участники – скорее аудитория. Они сидят в большом здании и наблюдают за происходящим, и им только иногда позволяют присоединиться к пению и молитвам. Какой прекрасный контраст этому представляет Ремесло, в котором члены семьи ковена сидят вместе, как равные, вокруг алтаря, и все участвуют.

Помните об этом в своих ритуалах. Участие – это важно. Включите строки, которые будут говорить участники, а не только жрец и жрица, даже если это только общее «Да будет так!». Если вы можете дать им какие-то действия/жесты, тем лучше. Каждый должен иметь возможность почувствовать, что он – часть церемонии (а не отделен от нее). Вы можете включить групповую медитацию как часть ритуала, поскольку она может быть исключительно эффективной. Можете также сделать неотъемлемой частью ритуала пение и танцы. Есть много возможностей.

Ритуал эсбата, который я описал в этой книге, содержит несколько очень важных элементов. Возможно, самый важных из них – это личная молитва; обращение к богам с просьбой о том, что вам нужно, и с благодарностью за то, что уже есть. Это всегда должны быть личные слова человека. Какой бы несовершенной ни ощущала себя ведьма в самовыражении, то, что слова исходят из сердца, гораздо важнее, чем правильная грамматика и построение предложений.

Лунные церемонии, описанные в этой книге, следуют традиционной форме поклонения Госпоже и уделяют внимание ее идентификации в прошлом, в других регионах и цивилизациях. Обратите внимание, что Богиню приглашают присоединиться к группе и говорить. Ее не притягивают в том смысле, что не призывают или умоляют. Случаи, когда Госпожа действительно является ковену, на самом деле редки, и нужна исключительно сильная и зрелая жрица, чтобы справиться с этим. Я считаю, что если Госпожа желает явиться ковену (или Господин, если на то пошло), то она/он обязательно это сделает, но лишь тогда, когда будет готова, а не просто потому, что ее призвали заклинанием или молитвой! Кто мы такие, чтобы приказывать Госпоже? Поэтому, если почувствуете потребность написать церемонию полнолуния или новолуния, пожалуйста, имейте это в виду.

Хранители дозорных башен

Как я упоминал ранее, значительная доля церемониальной магии за столетия просочилась в некоторые традиции Ремесла. Бльшая часть этого остается незамеченной почти всеми, кроме некоторых з практикующих Ремесло. Например, использование палочки и слово «атам»; нож с белой рукоятью и пентакль и т. д. Церемониальная магия, как вы знаете, предполагает призвание разных сущностей и требование, чтобы они делали то, что хочет маг. Удивительно, но именно такие призывы встречаются как часть возведения храма (или формирования храма, как некоторые из них называют этот обряд) во многих традициях. В их ритуалы включено то, что называется призванием хранителей дозорных башен, или хранителей четырех четвертей. Эти хранители часто ассоциируются с конкретными сущностями, например драконами, саламандрами, гномами, сильфами и ундинами. Должно быть очевидным, что в этом группа может оказаться на опасной почве. Это весьма ярко продемонстрировал один ковен, который как-то забыл (!) в конце своего ритуала изгнать саламандр юга. Члены ковена очень удивились, когда вскоре после встречи на юге храма внезапно разгорелся огонь!

Я не рекомендую увлекаться вызовом таких «хранителей». Разве не достаточно того, что вы пригласили (пригласили, а не потребовали) присутствовать и присматривать за вами самих Господина и Госпожу? О какой защите лучше этой может просить любая ведьма? Итак, если вы слышали о других, включающих такие вызовы в свою ритуальную подготовку, теперь вы знаете, чем это заканчивается. Если вы когда-нибудь окажетесь в таком круге – например, в качестве гостя, – я настоятельно рекомендую возвести мысленный защитный барьер белого света вокруг себя. Просто на всякий случай.

Происхождение

И напоследок еще одно важное замечание. Показывайте происхождение любого ритуала. Я рекомендую конструировать свою книгу с ритуалами, предложенными в этой книге, в качестве основы. Затем (можете даже выделить это в отдельный раздел) можно добавить альтернативные ритуалы. В этот раздел включите все, что написали сами или получили из других источников. Но следите за тем, чтобы указывать либо кем они написаны, либо откуда вы их получили. Таким образом, новичкам вашего ковена впоследствии будет понятно, что добавлено и когда.

Несколько моментов, которые следует помнить при составлении ритуалов.

Не меняйте ритуал только ради самих перемен.

Ритуалы должны быть увлекательными, а не скучным трудом.

Слова могут работать, как музыка, для накопления силы.

Простота лучше, чем сложность.

Указывайте происхождение и даты нового материала.

Формирование ковена

Поиск участников

Первый шаг к формированию ковена – это, конечно, найти подходящих людей. Что бы вы ни делали, не спешите. Ковен – это семья. Это небольшая группа людей, действующих вместе в полной любви и доверии. Такого рода отношения не приходят легко.

Существуют, по сути, два подхода, которые можно использовать в зависимости от обстоятельств. Один – очевидно предпочтительный – через других известных язычников. Другой – более долгий путь – перебор потенциальных язычников. Давайте рассмотрим оба метода.

На многочисленных языческих и викканских фестивалях и семинарах, которые проводятся в наши дни по всей стране (см. списки в многочисленных разнообразных языческих изданиях, таких как Circle Network News), вы можете встретить и познакомиться с другими людьми из вашего региона, которые хотя бы в какой-то степени знакомы с Виккой. Вы также можете найти людей из вашего региона через объявления в этих изданиях или сами опубликовать объявление. Таким образом, другие смогут узнать о вашем желании сформировать ковен и свяжутся с вами. Дайте им знать, что вы готовы рассматривать новых участников. Я говорю «готовы рассматривать» ни в коем случае не для того, чтобы показать, что вы должны держаться отстраненно, а просто потому, что нужно найти тех, с кем вы наиболее совместимы. Не обязательно принимать всякого, кто выражает желание.

Простое объявление можно сформулировать так: «Формируется викканский ковен. Жрец (жрица) рассматривает обращения от желающих присоединиться к Ремеслу. Пожалуйста, пришлите фотографию и всю информацию по адресу…». Чтобы обеспечить конфиденциальность, я рекомендую использовать абонентский ящик. Организуйте встречу с откликнувшимися на нейтральной территории – например, в кофейне, ресторане, парке или в подобном месте – и встречайтесь с ними поодиночке. Прежде чем приглашать к себе домой, как следует познакомьтесь с ними в течение нескольких таких встреч. Узнайте, что им известно о Ремесле, что они читали, что думают о прочитанном. Постарайтесь больше слушать, чем говорить.

Что за люди – современные ведьмы? Во-первых, они из тех людей, которых называют мыслящими. Это люди, которые ничего не принимают на веру, а изучают сами: читают, исследуют, рассматривают со всех сторон, прежде чем делать выводы. Среди них есть домохозяйки, клерки, учителя, бизнесмены, водители грузовиков, солдаты – самые разные люди…

С астрологической точки зрения мы прошли треть пути через двенадцатый дом Эры Рыб. В конце этого дома мы войдем в Эру Водолея. Значит, сейчас канун Эры Водолея и время общего непокоя. Неудовлетворенности – особенно религией – и поисков внутреннего покоя. На протяжении прошлых четырех или пяти лет происходило небывалое возрождение интереса к оккультизму, настоящий ренессанс мышления. Молодые люди осознали, что им не обязательно следовать традиции; что они способны, и должны быть способны, мыслить самостоятельно. Люди критически подходят к религии, отказываются принимать ту или иную религию только потому, что ей следовали их родители, а до того – родители родителей… И молодые, и старые постоянно ищут что-то. Именно в этих поисках многие обнаруживают Викку. И реагируют они неизменно радостным облегчением: «Но ведь это именно то, что я искал!»

«Анатомия оккультизма»Рэймонд БаклендSamuel Weiser, N. Y., 1977

Если вам приходится начинать с нуля, для начала можете проверить любые местные группы духовных искателей, астрологии, медитаций и т. д. Не врывайтесь к ним, громко заявляя, что собираетесь сделать из людей ведьм! Снова больше слушайте, чем говорите. Если проявите терпение, то обнаружите тех, кто – даже если не знает, что такое ведьмовство или все еще имеет ошибочные представления о нем – очевидно ориентирован на Ремесло и готов слушать и учиться.

Вы можете выбрать окольный путь и сформировать свою группу духовного развития как центр проверки потенциальных участников ковена. Такую группу можно основать на материалах, изложенных в этой книге в уроках 7, 8 и 9, и дополнительной литературе. Благодаря такой группе вы сможете не торопясь рассортировать тех, кто проявляет или начинает проявлять интерес к Ремеслу. Вероятно, у вас соберется пестрая группа людей. Гэвин Фрост разделяет их на четыре подгруппы: «Энтузиасты – переполненные всем, что они готовы сделать для группы; паразиты – весь мир против них; у них миллион проблем, которые можно решить только на духовном уровне… Всезнайки – скажут, что инструкции, которые вы даете, совершенно неправильные… Блестящие – если повезет, вы найдете (одного или двух) кандидатов для настоящего ковена». Ради этих последних, оказывается, стоило проделать всю работу.

Как и в предыдущем варианте, сначала встречайтесь со всеми потенциальными участниками на нейтральной территории. Расспросите их, чтобы узнать, что они знают и что их интересует. Рекомендуйте им книги, но по возможности сделайте так, чтобы они задавали вопросы, а не вы навязывали им информацию. Всегда помните, что ковен может начаться даже всего лишь с двух человек (на другом конце шкалы – максимальное число участников ковена не обязательно должно ограничиваться тринадцатью. Их может быть столько, сколько может комфортно разместиться в круге и вместе работать).

Ваш ковен

Пусть члены вашего ковена и его потенциальные члены как можно больше читают о Ремесле. Все ведьмы должны иметь общее представление об истории Ремесла; о том, что происходило в прошлом, что привело нас туда, где мы находимся сегодня. Вы можете многому научить их на основании уроков из этой книги, но… опасайтесь превратиться в гуру! В идеальном ковене все равны и что-то предлагают ковену. Не ставьте себя – и не попадайтесь в ловушку, когда вас ставят – на пьедестал, выше других членов ковена. Хороший ковен и традиция должны основываться на демократии. После того как ковен сформировался (то есть когда в нем по меньшей мере два человека), пусть все важные решения принимаются в результате общего обсуждения и открытого голосования.

(Сейчас я должен сделать отступление, чтобы прокомментировать традиции, работающие с системами степеней. Хороший пример, хотя и ни в коем случае не единственный, – гарднерианская традиция. В таких традициях часто (разумеется, не всегда) заявляется равенство, но оно остается только заявленным. Верховная жрица, и/или королева – это начало и конец всего. Остальные выстраиваются в нисходящем порядке в зависимости от степени достигнутого просветления. Все, кто относится к высшей (обычно третьей) степени, называются старейшинами, и предполагается, что они вместе с верховной жрицей принимают решения. Раньше это работало исключительно хорошо, и в такой системе был смысл. К сожалению, похоже, теперь это не так. В наши дни находится мало женщин, способных справиться со сложными обязанностями верховной жрицы и особенно со статусом королевы-ведьмы, или королевы саббата. Конечно, кое-кто еще встречается, и это дает надежду на будущее. Но слишком многие женщины ударяются в эгоцентризм; они раздают степени, как мать конфеты, и пытаются собрать и повышать как можно больше последователей просто для того, чтобы заявить: «Я важнее, чем другие верховные жрицы/королевы!». Жаль, что такое поведение немногих испортило некоторые из этих традиций для многих. Я рекомендую всем новым деноминациям, даже если они эклектичные, постоянно быть настороже относительно такого отклонения от истинной в Ремесле веры в то, что «мы все спицы одного колеса; среди нас нет ни первых, ни последних».)

Помимо познаний о прошлом Ремесла полезно поддерживать знания о настоящем. Рекомендуйте подписки на такие периодические издания, как Circle Network News (P. O. Box 219, Mt. Horeb, WI 53572) и Llewellyn’s New Worlds (2143 Wooddale Drive, Woodbury, MN 55125-2989). Существует много других публикаций, но они появляются и исчезают, так что, наверное, их перечисление здесь не принесет много пользы. Из этих двух изданий, выходящих относительно постоянно, можно узнать о других доступных публикациях, подписавшись на них всем ковеном, чтобы разделить расходы и обмениваться журналами.

Попробуйте обдумать заранее, какими будут критерии для новых членов ковена. Например, я слышал о людях, которые не принимают в свой ковен никого с физическими недостатками! Для меня это не имеет смысла, но очевидно, что это личное мнение. Также подумайте о том, как будете реагировать, если к вам обратятся потенциальные члены ковена другой расы, возраста, сексуальных предпочтений, социального уровня и т. д. Некоторые (надеюсь, многие) скажут: «Пусть приходит кто угодно!», но другие обнаружат, что их, возможно, давно скрываемые предубеждения поднимаются на поверхность, и с ними нужно справляться. Один момент, который я здесь отмечу: не пытайтесь препятствовать приходу в свой круг полицейских и им подобных только потому, что они работают в правоохранительных органах. В Ремесле нет ничего противозаконного, и на самом деле чем больше мы производим такое впечатление на людей, связанных с законом, тем лучше. Поэтому не отталкивайте их, наоборот, поощряйте.

Возможно, хорошей идеей станет обет или клятва хранить тайны ковена, которую должны приносить его новые члены. Клятва должна быть простой и утверждать, что этот человек никогда не раскроет имена других членов ковена, даже если в будущем покинет его. Это, по сути, утверждение права на личную жизнь. Конечно, нет необходимости в страшных угрозах наказания за нарушение этой клятвы.

Как я уже упоминал, нет ограничений по числу членов ковена. Критерий на самом деле один – сколько людей может комфортно работать вместе. Я полагаю, что лучше всего использовать традиционный круг диаметром девять футов, поэтому оптимальный рабочий максимум – это восемь-десять членов ковена. Пусть группа вместе работает над такими проектами, как, например, алтарь, меч и книга. Когда необходимо голосовать по поводу чего-то, по возможности стремитесь получить не просто голоса большинства, но полное согласие всех участников. Разумеется, это необходимо при принятии таких решений, как будет ли ковен работать в мантиях или небесных одеждах.

Всей группой решите, каким будет ваш ковен. Всегда помните, что Ремесло – это в первую очередь религия, поэтому вы собираетесь прежде всего для поклонения богам. Вы можете почувствовать, что хотите заниматься только этим. Хорошо. Однако некоторые группы захотят изучать и использовать свою коллективную силу, заниматься целительством, магической работой, предсказаниями или работать над духовным развитием отдельных людей. Опять же, хорошо… Хотя такие занятия всегда должны быть на втором месте после религиозного аспекта. Даже такой работающий ковен не должен считать, что обязательно должен работать в каждый эсбат. Работой/магией следует заниматься только тогда, когда в этом есть необходимость, хотя некоторое количество экспериментов понятно и приемлемо.

Может быть, вы захотите дать своему ковену название. Многие так делают. Примеры таких названий: «Ковен открытого леса», «Ковен северной звезды», «Ковен нашей Госпожи возрождения», «Ковен песчаного моря», «Ковен полного круга», «Ковен семейной Викки». Кроме того, многие ковены создают индивидуальные эмблемы или знаки, которые используют на бумаге для письма или на флагах и баннерах для фестивалей Ремесла (см. рис. 14.1).

В некоторых традициях – где обычно используется система степеней – у ведьм есть индивидуальные символы, которые ставятся рядом с их именами каждый раз, когда они что-то подписывают (рис. 14.2). Если хотите использовать такой символ, даже если ваша традиция не поддерживает систему степеней, я рекомендую символ на рис. 14.3. Это перевернутый треугольник, поддерживаемый пентаграммой и кельтским крестом – линиями освящения, которые отмечаются на теле во время посвящения (см. рис. 4).

Могут потребоваться правила ковена. В этом случае они должны быть как можно проще, а их количество как можно меньше. Они могут касаться таких вопросов, как приглашение гостей в круги; сумма рекомендуемого пожертвования от каждого члена, покрывающая стоимость вина, благовоний, угля, свеч и т. д. на встречах (нельзя ожидать, что один человек будет оплачивать все эти необходимые вещи); поведение в круге (разрешаете ли вы курение – я настоятельно рекомендую не разрешать) и т. д. Лично я несколько против строгих правил. Я считаю, и мой опыт это подтверждает, что все возникающие вопросы можно решить путем группового обсуждения и общего согласия. Однако некоторым людям требуется более структурированный формат, по крайней мере, поначалу. Просто помните, что любые правила нужны для блага ковена. Следовательно, они должны быть гибкими. В гарднерианской (и других) «Книге Теней» перечислены так называемые «Законы». Любой разумный человек, читая их, увидит, что они были составлены в прошлом и уместны только для того времени и многие из них на самом деле противоречат основам Ремесла, включая викканский завет. Сам Джеральд Гарднер говорил, что они включены в книгу только для интереса. Но некоторые виккане воспринимают их как нерушимые! Помните, есть только один настоящий викканский завет: «Делай что хочешь, только не вреди».

Регистрация церкви

Здесь я говорю о церкви в значении «группа людей, верующие с внутренней группой лидеров», а не просто о здании. Наше здание или место встреч (которые, конечно, могут проходить на природе) – это наш храм.

К сожалению, у слова церковь есть некоторые христианские коннотации, но пока я буду его использовать ради простоты. Кстати, староанглийское слово, обозначающее церковь, – cirice.

Многие ковены разных традиций зарегистрировались как официальные церкви. Примеры таких ковенов: Церковь Викки в Висконсине, Церковь Викки в Северной Каролине, Церковь Рейвенвуда в Джорджии, Церковь Викки в Миннесоте и Церковь Викки Ариану в Техасе. Их намного больше. Цель их появления – утверждение Ремесла как юридически признанной религии, поскольку, несмотря на Первую поправку,[95] антипатично настроенные власти могут создать вам немало проблем! Вы можете решить зарегистрировать свою группу, но имейте в виду: этот процесс может затянуться надолго и оказаться запутанным; иногда, когда в дело вступает налоговая служба, он превращается в настоящее сражение. Законы штатов так разнообразны, что я не могу привести здесь все подробности, но первым шагом, если вы решите пойти этим путем, будет обращение к Внутренней налоговой службе с запросом подробностей о том, как зарегистрировать вашу некоммерческую религиозную организацию. Обязательна к прочтению их публикация № 557 «Инструкция по подаче заявления на освобождение организации от налогов».

Одна из альтернатив, которая может оказаться менее сложной, – связать свой ковен с Универсальной церковью жизни, находящейся в Модесто, Калифорния (601 Third Street, Modesto, CA 95351). Я называю именно эту церковь, потому что они уже прошли многочисленные юридические сражения с налоговой, добрались в боях до самого Верховного суда и выиграли! У них нет традиционной доктрины. Как организация они верят только в то, что правильно. Так говорится в их литературе. «У каждого человека есть привилегия и ответственность решать, что правильно, пока это не нарушает права других… (звучит немного похоже на «делай что хочешь, только не вреди», не так ли?) Мы активно защищаем Первую поправку Соединенных Штатов Америки». Другими словами, вы можете зарегистрироваться как церковь с юридической точки зрения посредством ассоциации с УЦЖ, но все равно практиковать свою конкретную деноминацию ведьмовства без изменений, модификаций, компромиссов или ограничений.

История никогда и нигде не зафиксировала религию, которая имела бы рациональную основу. Религия – это костыль для людей, которые недостаточно сильны, чтобы стоять перед лицом неизвестного без посторонней помощи. Но у большинства людей религия, как перхоть, и они тратят на нее время и деньги и как будто получают огромное удовольствие от того, что с ней возятся.

Лазарус Лонг

Ни этот суд, ни любая другая ветвь правительства не станут рассматривать суть недостатков какой-либо религии. Также суд не станет сравнивать убеждения, догмы и практики вновь организованной религии со старой, более традиционной. Также суд не станет хвалить или осуждать религию, какой бы превосходной, или фанатичной, или несообразной она ни казалась. Если бы суд так поступил, это бы нарушило гарантии, обеспеченные Первой поправкой.

Федеральный судья Джеймс А. БэттинФевраль 1973 года, в решении в пользу Универсальной церкви жизни против Внутренней налоговой службы.

Если ваши желания склоняются в этом направлении, не спешите. Основание церкви на самом деле имеет смысл, только когда ваш ковен настолько разросся, что от него отошли несколько других. Когда до этого дойдет, поговорите с кем-нибудь из тех, кто уже так зарегистрировался. Посмотрите, что перевешивает – преимущества или недостатки. В большинстве случаев я сомневаюсь, что это будет того стоить.

Викканские приветствия

При встрече с другими ведьмами вы увидите, что они используют распространенные формы приветствия. Две наиболее популярные: «Благословен (благословенна) будь» и «Радостна встреча». Первое из них на самом деле происходит из гарднерианской традиции. Во время их посвящения жрец говорит посвящаемому следующее:

Да будут благословенны твои стопы, приведшие тебя на пути эти.

Да будут благословенны твои колени, что преклонятся у священного алтаря.

Да будет благословенно твое лоно, без которого не было бы нас.

Да будут благословенны груди твои, прекрасные и сильные.

Да будут благословенны уста твои, что произнесут священные имена.

«Радостна встреча» – это более древнее и более распространенное языческое приветствие. Полностью оно звучит так: «(Пусть будет) радостна встреча, радостно расставание, радостна новая встреча». Сегодня обычно говорится просто «радостна встреча» при приветствии и «радостно расставание» или «радостно расставание, радостна новая встреча» при прощании. Все вышеперечисленное («Благословен/благословенна будь» и «Радостна встреча /радостно расставание») неизменно сопровождается объятиями и поцелуями.

Аксессуары

Сандалии

Для тех, кто хочет сделать сандалии самостоятельно, вот относительно простой метод.

Плащ

Плащ – это хороший аксессуар. Такую вещь могут носить ведьмы, работающие в небесных одеждах, до и после круга, если необходимо, или же он может дополнять обычную мантию. Самый простой плащ – полукруглый, спускающийся до земли и с капюшоном. Он застегивается на шее и может быть сделан из любого подходящего материала. Хорошо иметь теплый плащ на зиму и легкий для весны и осени. Цвет может совпадать или контрастировать с вашей мантией.

Юные виккане

Существует несколько книг для детей, которые показывают Ремесло в позитивном ключе. Я рекомендую следующие.

Bidwell Norman. The Witch Next Door.. Scholastic Book Services, N. Y., 1965.

Bidwell Norman. The Witch’s Vacation.. Scholastic, N. Y., 1973.

Estes Eleanor. The Witch Family. Harcourt, Brace & World (Voyager Books), N. Y., 1960.

Place Marian T. The Resident Witch.. Avon Books (Camelot), N. Y., 1973.

Place Marian T. The Witch Who Saved Hallowe’en. Avon/Camelot, N. Y., 1974.

Storey Margaret. Timothy and Two Witches. Dell (Yearling), N. Y., 1974.

Уверен, что есть и другие хорошие книги. Нужно просто поискать.

Когда вам попадаются книги (или журналы, или статьи в газетах, если уж на то пошло), которые враждебны к ведьмовству и воспроизводят ошибочные представления о нем, не стесняйтесь писать издателям и поправлять их. Позвольте мне включить статью, которая появлялась в Seax-Wica Voys (Официальный журнал Саксонского ведьмовства) в выпуске Имболка 1983 года, вместе с комментарием редакции.

Стэн побеждает дракона, или Положительные связи с общественностью

Ричард Кларк

Недавно несколько студентов в Чикаго решили, что вместо того, чтобы позволять детям ходить на колядки, в Хэллоуин организуют большую вечеринку в деревне. На пяти таких вечеринках планировалось сожжение ведьмы на большом костре.

Репортер Chicago Tribune позвонил Стэну Модржику, жрецу Первого храма Ремесла Викка в Чикаго Хайтс, и спросил, что тот об этом думает. Стэн сказал, что, по его мнению, если бы деревни планировали сжечь еврея или баптиста, разразился бы скандал, и немедленно написал всем пяти деревням, в несколько местных газет (включая Tribune) и юристу, сообщая, что сожжение ведьмы, даже кукольной, – это плохой урок для детей, что это напоминает религиозные преследования и он готов обратиться в суд, чтобы прекратить подобные демонстрации, если деревни их не отменят. Костер – это нормально, но без ведьмы на нем.

Одна из деревень провела собрание горожан, на котором присутствовали «отцы деревни» – несколько местных жителей, представители нескольких местных ковенов и команда новостей «Канала 7» (местной телекомпании, сотрудничающей со студией ABC). Разногласия освещались по телевидению и на радио, а также в местных газетах, и по крайней мере три из пяти деревень быстро согласились, что на их кострах ведьм не будет. Не знаю, реализовали ли две другие деревни свое сожжение ведьмы (насколько мне известно, они тоже его отменили. – Ред.), но можете быть уверены, что в следующем году оно не состоится!

Я считаю, что у членов языческого сообщества есть обязанность – высказываться, когда возникают подобные ситуации. История показывает, что в прошлом ведьм или, по крайней мере, людей, обвиненных в ведьмовстве, сжигали. История также показывает, что немалое количество евреев было уничтожено в газовых камерах в 1940-х. Если бы кто-то решил организовать муниципальное мероприятие с демонстрацией «еврея в газовой камере», все еврейские организации в стране подняли бы крик, устроили бойкот, обратились в суд и т. д. Лига защиты евреев, скорее всего, явилась бы и прекратила подобное выступление, при необходимости – с помощью физической силы. Разве ведьмы могут согласиться на меньшее?

Я не предлагаю переходить к насилию. Я хочу сказать, что нам нужно начать заступаться за себя и бороться с непониманием Ремесла везде, где мы с ним сталкиваемся. Пусть мир знает, что различные формы язычества, включая ведьмовство, – это легитимные формы религии; что ведьмы и другие язычники практикуют религию, которая старше, чем христианство, и что мы хотим и ожидаем того же уважения, которое получают другие религиозные группы. Уважение последует…

VOYS от всего сердца аплодирует действиям Стэна Модржика и комментариям Ричарда. Семинария[96] уже сыграла роль в утверждении религиозных прав ряда отдельных студентов. Давайте ВМЕСТЕ работать ради религии, которую любим. В прошлых выпусках VOYS мы публиковали статьи о неправильном представлении Ремесла на телевидении и в кино. Мы с радостью снова публикуем адреса телеканалов и агентств, которые работают со станциями телевещания. При составлении писем помните, что нужно сообщать о своей цели четко и спокойно, без оскорблений.

РБ

ABC – TV, 1300 Avenue of The Americas, New York, NY 10019.

NBC – TV, 30 Rockefeller Plaza, New York, NY 10020.

CBS – TV, 51 West 52nd Street, New York, NY 10019.

PBS – TV, 485 L’Enfant Plaza West SW, Washington DC 20024.

Action For Children’s Television, 46 Austin Street, Newtonsville, MA 02160.

Federal Communications Commission, 1919 M Street NW, Washington DC 20554.

National Citizen’s Committee for Broadcasting, 1346 Connecticut Ave NW, Washington DC 20554.

National Advertising Division, Council of Better Business Bureaus, 845 Third Avenue, New York, NY 10022.

Как рассказать о себе

Мне часто задают вопрос: «Как рассказать моей девушке или парню, что я ведьма?» Я слышал, как отношения, казавшиеся прекрасными, внезапно испарялись, когда ничего не подозревающий партнер узнавал, что его или ее в остальном идеальный спутник жизни исповедует Викку (или даже просто интересуется Ремеслом). Конечно, мы знаем, что нет ничего плохого в том, чтобы быть ведьмой или интересоваться какими угодно аспектами оккультизма. Поэтому фокус (если нужен фокус), судя по всему, в том, как именно подается сообщение. «Знаешь что, Фрэнк?.. Я ведьма!» – неудачный способ. Бедный Фрэнк подавится попкорном, а потом убежит за тридевять земель. Нет, лучший способ – просвещение.

Начните с того, что выберите подходящее время (когда у него или нее расслабленное, располагающее к разговорам настроение), затем переведите разговор на тему оккультизма… в широком смысле. Вместо того чтобы сообщать о своих интересах, спросите партнера, что ему или ей известно об этом. При необходимости объясните, что оккультизм – сфера, которую часто понимают неправильно; что сенсационные фильмы и дешевые романы виноваты в том, как много ошибочных представлений распространено в мире. Затем скажите: «Возьмем, к примеру, ведьмовство. Как ты считаешь, что это такое?»

Ответы партнера дадут вам хорошее представление о том, что ему известно об этой сфере. Его знания могут быть точными или нет. Главное – воспользоваться ими как стартовой позицией для того, чтобы объяснить, что такое ведьмовство на самом деле, как оно развивалось, как исказились представления о нем, как оно вернулось и как его практикуют в наши дни. Не порицайте христианство слишком сильно – просто приводите факты. Почти наверняка вас спросят: «Откуда ты столько об этом знаешь?» Нет, не надо отвечать: «Потому что я ведьма!» Это все еще подготовительная работа. Просто скажите, что вы находите эту тему очень интересной и много читали об этом.

Следующий шаг – уговорить вашего друга почитать более качественную литературу, например рекомендованную в этой книге. Если между вами есть настоящая магия, то его или ее будут достаточно интересовать ваши увлечения, чтобы читать то, что вы рекомендуете. А если магии нет, то на самом деле не имеет значения, что он или она думают, не так ли?

После этого вы можете более подробно рассказать о том, насколько вас это интересует и, наконец – тоже в подходящий момент, – признаться, что вы на самом деле исповедуете Викку. К слову, в последнее время становится модно (и я считаю, что это хорошо) называть себя викканином или викканкой, а не более старомодным словом «ведьма». Конечно, до определенной степени это помогает преодолеть усвоенные с детства ошибочные представления.

Если после обсуждения и чтения стоящей литературы партнер все равно держится за свои ошибочные представления, спросите его напрямую, почему он придерживается таких убеждений. Обычно любые аргументы несложно опровергнуть и продемонстрировать их нелогичность. Однако если в конце концов он отказывается принимать по крайней мере то, что вы имеете право на свою веру, стоит всерьез обдумать, нужны ли вам такие отношения. Не соглашаться друг с другом нормально, но совершенно недопустимо, чтобы один человек пытался навязывать свои убеждения другому или не позволял ему иметь собственных.

Примечание к вышесказанному: если к вам когда-либо обратится человек, который узнал о вашем интересе или активности в Ремесле, никогда не пытайтесь начинать с позиции защиты. Всегда перекладывайте ответственность на этого человека, говоря: «Что ты имеешь в виду под ведьмовством? Что такое ведьма, по-твоему?» Так вы сможете увидеть, что он думает, и внести поправки в его представления вместо того, чтобы пытаться оправдываться.

Вопросы к уроку 14

1. Расскажите, как вы образовали/присоединись к своему ковену. Как он называется? Как вы основали свою церковь/храм? ________

2. Как люди реагировали на ваш рассказ о занятии Виккой? Как вы описывали свою веру? ________

Проверочные вопросы к уроку 14

1. Можно ли писать собственные ритуалы? Какие два основных правила нужно держать в памяти при их написании и на чем должен быть сфокусирован ритуал? ________

2. Какие имена вы дадите Богу и Богине в своих ритуалах? ________

3. Почему в религии важно участие? ________