Сила Стихий. Раскрытие и познание Меньшикова Ксения
Итак, умение удерживать Крест Стихий в своём сознании – это поднятие ТС на уровень Сахасрара-чакры и, как следствие, автоматический выход из-под эгрегориального внимания. Всё, что существует на этом уровне, эгрегориальная система не видит. Тот, кто живёт своим сознанием выше эгрегориального мира, способен отойти от мирского, поскольку избавился от предпочтений. Предпочтения – это повод взаимодействия с эгрегорами как с посредниками мира человеческого, когда же предпочтений нет и нужда в контакте пропадает.
Крест Стихий в магических практиках обеспечивает состояние «пустого сознания». Степень пустоты – это показатель личной силы и определяет пропускную способность сознания для высших информационных потоков. Крест Стихий, состояние стихийного равновесия есть условия, что этот информационный поток не будет искажён, умалён или блокирован сознанием человека.
Отсюда простой вывод. Если магический путь – это тот путь, который вы избрали для себя, как единственную ценность, то формирование равновесного состояния по Кресту Стихий, а также умение контролировать в самом себе стихийные потоки есть первейшее мастерство, которым нужно овладеть просто обязательно. В магическом сознании Крест Стихий – это декларация принципа «нет никакой вещи лучше, чем другая вещь» и трансляция этого принципа по всем тонким телам:
– В будхиальное тело по сфере ценностей: нет никакой ценности лучше, чем другая ценность;
– В каузальное тело по сфере опыта: нет никакого события лучше, чем другое событие;
– В ментальное тело: нет никакого знания лучше, чем другое знание;
– В астральное тело: нет никакого переживания лучше, чем другое переживание; нет никакой эмоции лучше, чем другая эмоция;
– В эфирное тело: нет никакого ощущения лучше, чем другое ощущение;
– В физическое тело: нет никакой материи лучше, чем другая материя; нет никакой формы лучше, чем другая форма.
Гармонизация по Кресту Стихий – это обнуление сознания, выравнивание его в пространстве. Ноль – это такой универсальный показатель, который не является антагонистом ничему проявленному. Ноль не нужно дополнять до целого, следовательно, сознание, обнулённое по Кресту Стихий, не считывается пространством эгрегориальных взаимодействий, не учитывается в построении системных связей; на такое сознание система не накладывает никаких обязательств и, как следствие, ничего от него не ожидает. Именно поэтому в магических практиках обнуление по КС является отправной точкой, базовым состоянием изменения конфигурации своего сознания из одного состояния в другое.
Магическое сознание, в отличие от эгрегориального, отличается повышенной сложностью сигнала, который оно генерирует. Не последнюю роль в показателе сложности играет точка отсчёта, из которой сознание начинает процесс проявления себя. Чистоту эффекта обеспечит отсутствие внешних наложений на подаваемый сигнал, а умение обнуляться по Кресту Стихий как раз такую чистоту и обеспечивает.
Сложность сигнала зависит от нескольких параметров, где
– Земля определяет тяжесть сознания, его бытийную силу;
– Огонь определяет размах амплитуды колебания сознания;
– Воздух определяет сложность сигнала;
– Вода определяет частоту колебания.
Если сознание человека легко и прост, оно описывается простой функцией и его проявление укладывается в синусоиду. Как биоритмы, так и сознание такого простого существа описываются кривой его витальности; разум его зависит только от внешней среды и от своего биологического начала, и только от них. Его психика поглощена биоритмами, его мышление зависит от биоритмов, и именно биоритмы настраивают функционирование всех тонких тел под себя. Грубо говоря, человек зависит от своей биологии и строит свою жизнь в зависимости от вшитого поведения своей биологической системы.
Для того чтобы это преодолеть, сознание должно приобретать качества сложности, а сигнал, которым можно описать функцию такого сознания, должен быть отличен от синусоиды. Усиление свойств сознания, делание его более сложным во многом определяет устойчивость к простым контрсигналам и внешним шумам, которые способны «гасить» сознание. Напомню, что таким ослаблением (как и усилением) занимаются именно эгрегориальные системы, это их функция, но работают эгрегоры именно с массами, с коллективными разумами и не обладают возможностью генерировать нивелирующий сигнал всякий раз под индивидуальное сознание. Просчитать такое сознание очень сложно, но ещё более сложно всякий раз для остановки его деятельности разрабатывать индивидуальную программу гашения, поскольку параметры сложного сознания никогда не бывают стабильны настолько долго, чтобы программа нивелирования работала всегда и безотказно. Эгрегоры мощнее сознания человека, но значительно медленнее его. Если разум не пребывает в стабильных параметрах – он почти неуязвим.
Усиление Земли даст возможность сделать сигнал сознания более устойчивым, что в результате определяется как способность собственной инерцией перебить чужую инерцию[21]. Усиление Огня определяет силу и длину связи со своим личным источником силы и позволяет сознанию покрыть пятном своего света больший пространственный и временной объём. Усиление Воздуха сделает описание функции сложной, почти уникальной; отображаемая кривая будет формировать узор, не похожий ни на что; траектория движения меняется быстро, а логика принятия решения непредсказуема. Усиление Воды сделает отражение таких узоров множественным, и каждый узор проявит свойства самокопирования, стихия Воды покажет, сколько раз в единицу времени разум успевает оставить отпечаток себя в реальности. Изменение даже одного параметра уже будет делать сознание более значимым и сложным. Это даст основание иметь более сложную и интересную судьбу, однако не избавит от эгрегориального давления и зависимости, не сделает его магическим. Магическим сознание становится, когда все изменения по стихиям происходят в нём одновременно: если произошла сдвижка по усилению свойств какой-то одной стихии, то все остальные приходят в активность и экстренно набирают свойства, необходимые и достаточные для соответствия, – обеспечивают выполнение закона равновесия и держат Крест Стихий.
Именно практика удержания Креста Стихий есть самый важный инструмент в достижении развития магического качества сознания. Именно он есть эталон и гироскоп, критерий оценки и критерий истинности. Состояние раскрытия Креста Стихий есть состояние пустотыи полноты одновременно: пустое сознание, как основа личной силы мага, и полное сознание, как показатель его мастерства, где магическое мастерство определяется способностью мгновенно изменять состояния, мгновенно изменять положение ТС, не имея никаких предпочтений и запретов: надо добрать стихийную силу (и опыт) на уровне касты земледельцев – сознание делает это без проблем; надо стать купцом – тоже не трудно. В таком преображении нет морали, а есть только ориентир на самый главный магический показатель – автоматическое восстановление Креста Стихий с мгновенным набором недостающих свойств.
На уровне функционирования Креста Стихий существуют сознания, не принадлежащие ни к чему. Обычные люди в той или иной степени несколько смещены по кресту и поэтому не равновесны в стихийном своём проявлении. Что, как вы уже знаете, даёт основание системе применить к ним механизмы выравнивания: умаления до нормированных показателей бытийности и объединение таких разумов в какой-то эгрегориальный объём. ТС таких человеческих существ фиксируется стабильно, и фиксируется именно внешними энергиями, что ограничивает, а то и лишает совсем их свободы изменять свой личный уровень восприятия реальности, точку сборки, сообразно своей воле. В этом случае система эгрегоров будет уверена в том, что само сознание будет предсказуемо в своих реакциях, гарантированно будет информационным проводником какого-либо эгрегора, что обеспечит самому эгрегору искомую жизнеспособность. С точки зрения работы эгрегориальной программы подобное лишение свободы и фиксация воли на чём-то конкретном вполне честны и справедливы, так как за это человеческому сознанию полагается компенсация, которая в культурном слое называется «судьба». Компенсация заключается в процессах и событиях, которые сотворяет эгрегориальный мир, в соединении судеб с людьми и системами и полноценном участии в отыгрыше некого сценария, который входит в сферу интересов эгрегоров различных уровней.
В тот момент, когда сознание выравнивается по Кресту Стихий, оно начинает выполнять закон равновесия самостоятельно и ни в каком эгрегориальном контроле уже не нуждается. Сознание становится целостным, а значит, выпадает из юрисдикции эгрегориальной системы и, при должном опыте, само становится способным такие системы порождать.
Логика подсказывает, что резкое выпадение сознания из эгрегориальной игры не останется незамеченным последними, особенно если сознание как элемент эгрегориального плана обладает весьма приличной бытийностью: эгрегорам придётся потратить много дополнительного ресурса, чтобы компенсировать такую потерю, и, возможно, не одним сознанием, а десятками, сотнями других людей, чья бытийность в совокупности даст нужную величину, которая так нахально самоисключилась из поля эгрегориальных взаимодействий. Та же логика подскажет, что согласия и поддержки у эгрегориальной системы такое сознание не найдёт и уже на ранних стадиях своего роста столкнётся с серьёзным эгрегориальным противодействием. К сожалению для индивидуальности, но к счастью для системы, у последней в арсенале скоплено множество инструментов, которые умеют «убеждать» выскочку отказаться от своих намерений добровольно, и все они успешны, проверены временем и подтверждены нужным эгрегориальным результатом. Именно поэтому до уровня раскрытия Креста Стихий естественным путём доходят единицы.
Но есть пути не вполне естественные, а магические, пути мистерий. Мистерии[22] в момент их прохождения как бы переносят разум того, кто входит в мистериальную трансформацию, из общего поля взаимодействий в некое «облако» – отдельный выделенный пространственно-временной объём, на который не распространяются эгрегориальные правила в полной мере, а только в той части, которая необходима для проведения самой мистерии. Поскольку древние культы, которые поддерживали разум человека, в настоящее время из «официальных» игроков построения реальности исключены[23], то вся жизнь такого ищущего превращается в одну сплошную мистерию. Серьёзным подспорьем такого «восхождения» для адепта магии будет понимание того божества, путь трансформации которого он в той или иной степени повторяет своей жизнью. И чем раньше он распознает этот сценарий, тем успешнее будет его магический рост. Определение такого сценария в магических практиках называется «поиск своего бога»[24].
Мир, который мы наблюдаем и познаём, живёт на многих принципах, среди которых принцип естественного отбора не последний. Критерии отбора меняются во времени, но сам принцип остаётся. Пока человек жив, он всё может изменить, нужно только научиться правильно понимать и правильно действовать. Техническое задание на каждое воплощение у каждого человека своё. У каждого своё, а не единое на всех – это следует помнить. Значит, и критерии выполнения принципа естественного отбора у каждого тоже будут свои.
Однако следует помнить и о том, что чем выше человек поднимается по оккультной лестнице собственных сил, тем сильнее будет на него давление социума. Потому что таковы условия игры. При этом в социуме не прописывается, что конкретно Вася Петров должен быть этим социумом подавлен. Социум начинает видеть Васю Петрова, когда он, Вася, поднимается над всеми остальными, и алгоритм выравнивания сознания Васи будет включаться автоматически, в попытке подравнять такое сознание под среднестатистические показатели.
Трудности в жизни человека начинаются тогда, когда он выходит за пределы этих показателей. Если человек живёт без трудностей, значит, его жизненные ориентиры находятся в разрешённых пределах. Это отлично помогает ему выжить, но не победить. Но этот мир взращивает победителей, именно за опытом и за победой сюда приходят люди, рождаясь всякий раз в таких условиях, которые нужны для обретения своего опыта, завоевания своей победы – своей, подчёркиваю, согласно своему личному техническому заданию, которое в нашей культуре называется «предназначение». Система, эгрегоры, социум не являются для личности персональным врагом – это всего лишь среда, где закаляются навыки; игровая оболочка, которая рисует сценарии; программа как набор алгоритмов, которые можно увидеть, понять, просчитать – как минимум. А как максимум – переписать и/или дополнить своими уникальными алгоритмами победы.
Каждый может прийти в мир с набором прав, но может прийти и бесправным. Единственное, что у каждого человека есть как базис, как основа формирования любых прав, – это сила стихий. Даже совершенно бесправный человек может поднять себя до невероятных высот, если научится работать со стихийными силами.
В каждом элементе этого мира есть присутствие стихийной первопричины. Во всем наборе свойств, которые составляют человека, в его теле и сознании, в его чувстве и эмоциях, в его мыслях и поступках, в его жизни и в его смерти стихийные потенции есть тоже. Всё, что мы наблюдаем в себе и вокруг себя, – это стихии, упорядоченные в определённую форму и умалённые до определённой формы. Принцип построения реальности, все информационные, эгрегориальные и прочие системные процессы призваны упорядочивать стихии таким образом, чтобы их хаотичная природа служила системе порядка. Человек не исключение.
Эгрегориальная система сдерживает хаотичную силу стихий в человеке, как и вся система космического порядка сдерживает её во всём, в чём и ком эта сила присутствует. Реальность, которая строится на этом сдерживании, становится подконтрольной. Это с одной стороны даёт ощущение безопасности и стабильности, но с другой – сковывает свободу проявления всех потенциальных сил. Это титаны, свергнутые в Тартар богами-олимпийцами. Это побеждённые детьми богини Дану фоморы-изначальные. Это инеистые великаны – вечные противники бога Тора. Это падшие ангелы-стражи во главе со светоносным Люцифером. В мифах всех народов в той или иной форме есть история о покорении изначальных стихий, история о том, как из хаоса боги творили порядок.
В человеке есть всё. Есть в нём и программа-история о том, как в его личном, персональном сознании стихии были скованы и стали несвободны; как и при каких условиях он, человек, может призвать эти стихии и отпустить их на свободу. В каждом человеке записана изначальная легенда его богов о том, как они создавали видимую реальность, как развивали её и зачем она нужна. Силы стихийные, присутствующие в человеке, связаны подобно волку Фенриру путами Глейпнир – путами мнимыми, иллюзорными, не существующими в реальности. Но пока человек верит в невозможность снятия этих пут, сила его природная, единственное право настоящее, будет находиться под контролем внешних систем.
Иллюзию снять с себя не сложно. Нужно лишь увидеть, что это иллюзия. Однако именно с этим у человека, рождённого внутри системы, возникают большие сложности. Не столько с умением управлять своей природной силой, сколько с осознанием её наличия – вот ведь парадокс.
Страх перед стихией оборачивается страхом перед своими возможностями. В результате имеем полную неспособность взять свою жизнь под личное управление, изучать этот мир в процессе индивидуального творения, а не только созерцания того, что сумели сделать другие.
Вероятность того, что сила может выйти из-под контроля, была бы велика, но в процессе магического построения реальности закон равновесия – главный закон. И он ни в коем случае не будет нарушен. Для вас же освоение практики удержания Креста Стихий будет означать не только естественное пробуждение стихийной силы, но и право проявления этого закона в том пятне реальности, которое станет естественно подвластно личной воле. Эгрегоры перестают быть нужными, если разум человека выполняет закон равновесия сам.
Стихийная сила – это то, что присутствует в каждом человеке и лежит в основе его воли. Пробуждение стихийных сил есть основание для пробуждения всего остального, что делает человека потомком богов, а не рабом и овцой стада.
Права, которые имеет каждый, переданные по крови или привнесённые из других воплощений, есть товар разменный. Их можно приобрести, заработать, купить; их можно потерять, продать, заложить – по глупости, по недомыслию, из страха за свою жизнь и жизнь своих детей. Но их невозможно украсть или отнять насильно: можно лишь сделать так, что под угрозой смерти или чужой силы человек отдаст свои права добровольно. Однако по законам и правилам, человеком не писанным, только воля не отчуждаема никогда. Если она есть, всегда можно начать всё сначала, даже с нулевым уровнем прав, даже потеряв всё – пока есть воля, всего можно достичь. Системы порабощения вроде религиозных культов не могут изъять из человека его волю. Они способны блокировать её, но всегда только с добровольного согласия самого хозяина воли. Они могут забрать его права (или наделить ими), но не вправе распоряжаться его волей. Характеризуя какого-либо человека как безвольного, следует понимать, что этот термин не означает, что у такого человека воли нет, – это означает, что он ею просто не пользуется.
Пробуждённая сила стихий показывает вам, что воля у вас есть, вы способны её осознавать и даже чувствовать физически. Но именно стихии показывают также, что только от вас самих зависит степень её воздействия на личное сознание. Свободный, в отличие от раба, отвечает за себя сам.
Основы целительства
Целительство в магии – это первый шаг к обретению магического мастерства. В северо-западной магической традиции, которая в нашем случае является основной и системообразующей для всего курса обучения, целительство – шаг обязательный. Это умение может стать основным профессиональным навыком, а может и нет, но знать основы и принципы в старые времена обязан был каждый, кто проходил обучение в друидической или волховской традиции. Однако следует заметить сразу, что в магии очень многие вещи связаны не столько с умением, сколько с природной (магической) предрасположенностью. Не все, безусловно, но многие. Целительство как раз входит в число таких вещей – магический дар здесь первичнее магического мастерства.
Любые манипуляции с энергетикой другого человека, с его телом, здоровьем и стихийным балансом можно делать лишь тогда, когда сам делающий находится в состоянии непредвзятости, в состоянии нуля. Только в этом случае можно полагать, что диагностика будет верной, а воздействие эффективным, поскольку ни то ни другое не исказится перекошенным изначально разумом целителя. Такое обнуление даёт уже известное вам состояние «Крест Стихий».
Принцип распознавания болезни в целительстве построен на принципе отождествления. Будучи изначально «пустым сосудом», целитель таким образом сонастраивается с пациентом, что обретает способность чувствовать то же, что и он. Но поскольку целитель всё-таки уже не вполне человек, а маг, он может не только выделить некоторые свои ощущения и сделать их более выпуклыми, чем другие, но и верно их интерпретировать. Сами понимаете, что, не будучи изначально в состоянии пустоты, это сделать весьма проблематично: ведь одно состояние непременно наложится на другое и возникнет неизбежное искажение, а значит, и неверная диагностика.
Поэтому запомним первое правило целительства: мастерство мгновенного обнуления. Эта способность может быть врождённой, но такому мастерству можно и научиться, чем занимались практикующие на предыдущем этапе работ.
Однако в целительстве есть ещё одно правило, но оно имеет отношение уже к природной специфике свойств сознания целителя. Это такая особенность, которой, увы, научиться невозможно. Она либо есть, либо нет. Вот об этом особенном свойстве и пойдёт речь дальше.
Истинных целителей рождается крайне мало. Не всякий объявляющий себя целителем на самом деле является таковым. Потому что у истинного целителя есть в психике одна странность, которая и предопределяет его дальнейший путь: целитель не может воспринимать болезнь иначе, чем своего природного врага. Это такое животное чувство, которое невозможно игнорировать или стереть из ментала никакими установками. Враг должен быть уничтожен. Смотреть по-другому на неправильность этого мира с позиции взгляда на болезнь он просто физически не способен. Как чистюля не может пройти мимо брошенной бумажки. Как женщина с обострённым материнским синдромом не может не реагировать на плач ребёнка. Так и истинный целитель – он не может пройти мимо болезни, не может игнорировать её присутствие.
Это качество сознания в целителе присутствует всегда, берётся ниоткуда и уходит в никуда. По наследству оно не передаётся, хотя единично такие случаи бывали, но это не система. Это дар от магии, который исходит от неё и ею же забирается обратно. Дар, как специфическая программа сознания, свойство души, которое способно подчинить себе все другие программы разума, все другие душевные особенности и предпочтения. Истинному целителю совершенно всё равно, платят ему за его деяния или не платят, просят его решить вопрос или не просят. Он физически не может пройти мимо «неправильности», его перекручивает от несовершенства реальности и от искажения проявленного бытия, каковое олицетворяет собою болезнь.
Эгрегориальное пространство и люди, обременённые морально-этическими нормами, на такого человека всегда смотрели и будут смотреть как на дурачка. Потому что мотив, который им движет, эгрегориально зависимым людям непонятен совсем. Целитель не алчет славы, не гонится за богатством, не ищет защиты и поддержки сильных мира сего. То есть не добивается всего того, чего можно достичь, если делать свой талант или какую-то другую особенность личности более выпуклой, более феноменальной, чем у всех прочих, и правильно её показывать. Так всегда поступают те, кто живёт под эгрегорами, следует эгрегориальной моде и движим коллективными идеями, полагая, что это личные особенности собственного сознания.
Те, кто не испытал на себе силы магического дара, никогда не поймут того, кто испытал. Однако для эгрегориального человека наличие в поле внимания того, кто совершенно независим от эгрегоров и не считает нужным это скрывать, очень раздражительно. Это чувство порой переходит в ненависть – оно иррационально, лежит на подкорке и никакими ментальными обоснованиями не подкрепляется. Подобно комару, который ещё не кусает, но убить его уже хочется, потому что своим жужжанием он обостряет чувство внутреннего бессилия. Уязвимость, которая не объяснима логикой, которая обостряет зависимость от малого и незначительного – от того, что большой и сильный, эгрегориально согретый разум почему-то теряется перед тем, чего не понимает.
Именно такое иррациональное чувство собственной уязвимости и бессилия, подсознательного понимания показушности своей религии и противоречивости общего мировоззрения и идеологии было свойственно людям Средневековья в эпоху костров. Те больные, которых пользовали целители и целительницы «по природе», те, чьи жизни были спасены от болезней, от которых умирали остальные, почему-то первые выступали на обвинительных процессах, бросали камни в ещё живых своих спасителей, обрекая их на унижение, боль и смерть. Так их испуганный разум пытался доказать правоту своего убогого религиозного страха; доказать самому себе, что отсутствие у него магического дара – это не порок, а благо; доказать, что тот, кто таким даром обладает, совсем не выше меня, а ниже – он проклят, проклят, проклят.
Дар целительства, после всех испытаний, приобрёл иммунитет и способность таиться. Он научил своих носителей осторожности, но не умалил свою силу, не лишил целителя главного качества сознания: болезнь – это враг.
Каким образом природный, истинный целитель определяет болезнь? Через определение стихийного дисбаланса – он его остро чувствует. Остро чувствует нарушение стихийного равновесия. Состояние другого человека воздействует на поле внимания целителя и внезапно делает «перекошенным» самого целителя – последний мгновенно распознаёт то, что искажает его внутреннюю пустоту. Но болезнь – это не просто стихийный дисбаланс; он превращается в реальное поражение, когда существует долго, очень долго. Настолько долго, что успел проецироваться на физическое тело, пустить корни, прорасти глубоко. Подобно омеле, которая, попадая в дерево, вырастает не сразу, а лишь через несколько лет инкубационного периода, когда бороться с ней уже бесполезно. Так болезнь видит врач – когда омела уже проросла, когда опутала крону, когда уже изменила генетическую структуру дерева, когда она уже является неотъемлемой частью его. Целитель видит болезнь на уровне внедрённого зерна[25], ещё до того момента, когда оно начнёт менять само дерево, до проявления «гнезда омелы».
Дисбаланс стихий целители чувствуют сразу. Он нарушает и без того хрупкую гармонию мира. В миропонимании целителя болеет не человек – болеет реальность: ведь человек только часть её. Но будучи больным элементом, он способен породить из себя только подобное. Больной человек не даёт реальности выздороветь естественным путём – так они чувствуют, так оценивают происходящее. Чувствуют, что это неправильно, такого быть не должно. Очень важно верно понять причину и истинный смысл подобного мировоззрения, дабы заранее не испытывать иллюзий во «всеблагости» и «святости» истинного целителя. Целителю, как и любому магу, до конкретного человека нет никакого дела. Никто из живущих не интересен и не любим для него более, чем другой живущий, ибо нет никакой вещи лучше, чем другая вещь. Целитель не заботится о человеке, пытаясь вылечить его, – целитель борется с болезнью. И без разницы ему, кого эта болезнь поразила – Машу или Джона, праведника или грешника, тупого или умного, молодого или старого – целитель борется с болезнью. Ваша личность ему не интересна, пока человек болен, он бьётся за уничтожение болезни, но когда человек здоров – его не существует. Это очень отличает истинного целителя от просто лекаря или врача. Будет хорошо, если вы научитесь распознавать их правильно, не накладывая ненужные значения или излишние ожидания на каждого, кто в той или иной степени пытается работать с человеческим здоровьем.
Истинный целитель лечит, потому что по-другому не может. В старые времена бытовало убеждение, что такие люди или потомки богов-врачевателей, или, как в более поздние времена, что в него вселился «божий дух». Слова разные, а суть одна – есть в человеке что-то, что делает его особенным. И эта особенность в том, что он – вечный рыцарь, который борется со злом мира, персонифицированным в виде болезни. Нужно очень чётко увидеть: целитель борется с болезнью, а не с причиной её возникновения в теле человека. Причиной стихийного дисбаланса, который породил болезнь, может быть что угодно – от неправильных разовых поступков до стабильного пребывания больного в агрессивной или стихийно перекошенной среде. Целитель не будет исправлять среду, не станет разрешать причину – он будет биться с болезнью.
Это единоличное магическое вмешательство в общие законы эгрегориального воздаяния «грех-прощение» делает персону целителя в некотором смысле изгоем социального мира, персоной нон-грата[26]. Магическое вмешательство, которое он без дальнего умысла совершает, нарушает общую религиозную алгоритмику наказания за «грехи» через болезнь. Религиозная парадигма даёт сбой, программа «кармического воздаяния» перестаёт работать в тех локусах, которые истинный целитель наполнил своим магическим даром. Что, понятно, не подтверждает парадигму неотвратимости «божьей кары» в глазах окружающих, а саму авраамическую программу «страха божьего» делает всё менее и менее значительной.
Если, дорогой читатель, нечто подобное испытываете и вы, то учтите, что это своё качество ни в коем случае не следует сдерживать, а, напротив, всячески развивать. Иначе оно начнёт пробиваться само, ломая всякое сопротивление, а это очень больно. Магические программы, дары магии всегда сильнее любых других программ и установок. Но если вы не испытываете ничего похожего, то тогда и не пытайтесь пробуждать искусственно то, чего нет, – ищите свой магический дар в другой области и других дисциплинах; не тратьте время на освоения мастерства, которое предназначено не для вашего магического ядра, ищите своё.
Однако теорию нужно знать даже «неодарённым». Исключительно для общего развития и ликвидации магической безграмотности (см. выше).
Если смотреть на работу целителя исходя из магической схемы Трёх Кругов, то мы увидим, что место его сознания определяется на внешнем круге силы, где существуют стихии в чистом виде. Для целителя очень важно, чтобы его сила не была преломлена ни через какие первоосновы, где она получает специфическую информационную компоненту и превращается через это в такой же специфический поток силы[27]. Этот поток, хоть и силён и управлять им значительно легче, но он ограничен своей спецификой, то есть может быть приложен лишь к определённым областям сознания (другие области такой поток могут просто не воспринять). Для целителя это ограничение недопустимо, иначе он будет умалять своё право воздействия на всё сознание, ограничиваясь лишь теми зонами, которые восприимчивы к специфическому потоку. Такая ограниченность воздействия может быть не способна справиться с болезнью и действует подобно лекарству, которое может воздействовать на одни группы клеток, но совершенно нечувствительно к другим, когда, может быть, в наличии последних и находится ключ к болезни. Ограниченным потоком пользуются жрецы, поскольку каждый жрец служит своей первооснове и может (обязан) черпать силу только лишь из неё. Бессилие перед болезнью (и не только), как фактом невосприимчивости к доступному жрецу потоку, порождает систему религиозных табу, запретов и догматов, вся суть которых – превентивно исключить контакты сознания члена паствы с теми элементами и явлениями мира, где поток данной системы бессилен и бесполезен.
У истинного целителя таких ограничений нет и быть не должно. Поэтому его источник силы – высший круг, где существуют чистые стихии до их преломления. Однако предмет воздействия целителя – это пространство внутреннего круга, пространство жизни и смерти, пространство энергий изменённых и в человеческом разуме соединённых специфически. Специфическое соединение в человеке начинается на высших слоях сознания – каузальном теле (соединение стихий Воздуха и Воды) и будхиальном теле (Огонь и Земля). Такое соединение с позиции высшего, первого круга силы противоестественно, а это значит, что именно в эти области сознания целитель никогда и ни при каких обстоятельства не должен заходить – это вотчина жрецов, эгрегориальная парафия[28], где существуют только специальные потоки сил и учения о том, как нужно их, специфические потоки, применять, но не сама сила. Целитель должен работать только с теми телами человека, где стихии, так же как и в его магическом мире, представлены в чистом виде: с физическим телом (стихия Земли), с эфирным телом (стихия Огня), с астральным телом (стихия Воды) и с ментальным телом (стихия Воздуха). При этом собственное состояние удержания Креста Стихий никогда не позволит целителю «съехать» в пространство жизни внутреннего круга и тем самым впасть в зависимость от правил, диктуемых эгрегориально-жреческим миром круга второго. Таким образом, технически процесс исцеления выглядит как проведение чистых энергий в пространство внутреннего круга жизни, где они отсутствуют[29], поскольку прослойка второго круга эгрегориальных сил блокирует чистые стихийные потоки. Разум целителя становится «выделенной линией», защищённой от наводок, блокировки и прочего воздействия ревнивым и агрессивным миром жрецов и культов, при условии, конечно, что он, разум, умеет удерживать Крест Стихий в любых агрессивных условиях, при любом давлении и устойчив к эгрегориальным нападениям и провокациям.
Ещё одной важной особенностью истинного целителя является то, что его ТС[30] обладает вполне магическими характеристиками: она не только может удерживать себя на Кресте Стихий, но и смещаться свободно по телам, по уровням сознания, не залипая нигде. Это свойство – исключительно магическое, поскольку сознание обычного человека, как правило, такими особенностями не обладает. Его ТС фиксируется и удерживается в таком состоянии внешними энергиями эгрегориальных полей, тогда как ТС мага (в данном случае истинного целителя) совершенно не восприимчива к такому удержанию.
Стихийные силы развивают качество свободы сознания, и это есть основание того, что разум обычного человека приобретает свойства магичности. Первый и важный показатель такого развития – это умение формировать нужное состояние через смещение ТС и быстро менять его без залипания, без задержки.
В друидической традиции целительство имеет отношение к «светлому пути»[31]. После нескольких лет обучения у учеников определялись индивидуальные магические способности, после чего они разделялись на две линии развития: по светлому или по тёмному пути. Именно светлый путь включал в себя обязательный целительский практикум, даже если идущий не имел призвания истинного целителя – этот навык считывания и распознавания должны были иметь все, кому предстояло дальше работать и взаимодействовать с миром людей.
Те, кто выполнял практическую работу, наверняка увидели, что диагностика эффектов стихий отобразила способность каждой стихии воздействовать на определённую сферу жизни. Какие-то стихии или их сочетание способствуют хорошему самочувствию, какие-то стимулируют интеллект, на каких-то идёт активная коммуникация, улучшаются контакты, личная жизнь. Есть стихии и стихийные сочетания, которые словно бы встраивают в полосу удачи, стимулируют прирост благосостояния. В равной степени вы можете увидеть, что есть стихии или стихийные сочетания, которые делают в вашей жизни строго противоположное описанному. Но что совершенно точно – нет сочетания или стихии, которая давала бы все нужные эффекты одновременно, и нет такой стихии или сочетания, которые бы убивали все эти эффекты. Всё для чего-нибудь полезно, и всё для чего-нибудь вредно.
Можно ли найти универсальную формулу стихийного сочетания, которая бы сумела удовлетворить все потребности? И существует ли такая формула не только для отдельного человека, но и для всех людей вообще?
Ответы на эти вопросы мы будем искать дальше.
Стихии, как первопотенции, относятся к магической сфере бытия. Человек включён в эту сферу, но ею не является.
По правилам магического мира все стихии должны быть равновесны друг другу, однако в человеческом сознании это правило выполняется не всегда. В разуме одного конкретного человека – почти никогда. Всегда какая-то стихия будет доминантна в сознании – это делает человека несколько отличным от того, у кого в доминанте будет другая стихия. Кроме того, индивидуальный статус здоровья также может требовать усиления одной стихии и уменьшения другой. Как же при таких противоречивых условиях существования человеку не только выполнить обязательный магический закон равновесия, но и себя сохранить в разуме и здравии?
Человек – существо сложносоставное, и помимо базовой стихийной силы в нём накручено очень много чего. К тому же человек очень подвержен воздействию внешних энергий, которые ежесекундно выводят его личную систему из состояния равновесия. Чтобы такие колебания не приносили вреда реальности, последняя объединяет его с другими людьми, где все они, но уже в совокупности, начинают представлять собою более-менее равновесную и, несомненно, более устойчивую систему – общества, группы, объединения.
Однако эти общества обладают различными характеристиками, которые задаёт превалирующая в сознании стихия или их сочетание. Это позволяет людям группироваться друг с другом не абы как, а по определенному качеству, формируя своим энергетическим и информационным присутствием стихийные пространства – слои реальности с ярко выраженными свойствами. Эти слои совпадают со структурой тонких тел человека – семь базовых уровней, которые, в свою очередь, способны делиться на подуровни, предполагая таким образом, что каждому человеку со своим специфическим балансом стихий будет место в системе реальностей и это место абсолютно непротиворечиво с каждой индивидуальностью.
Всё было бы именно так идеально, если бы не одна особенность человеческого сознания. Человек есть существо не только энергетическое, но и информационное. Информация предопределяет наличие объединяющего людей дополнительного фактора – идей. А где идеи, там и эгрегоры. Поэтому на каждом стихийном пространстве и подпространстве живут свои системы эгрегоров, которые вносят не только свои коррективы в формирования естественных стихийных пространств, но и получают способность насильно удерживать человека в этом пространстве, делая это через искусственную стабилизацию стихий в его сознании. Человек с неразвитой волей и непроявленными стихийными силами эту стабилизацию нарушить не может.
Одно из основных отличий магического сознания от сознания обывательского в том, что первое не подвержено таким программам насильственной стабилизации. Магическое сознание способно не только формировать в себе Крест Стихий, самостоятельно выполняя закон равновесия, но и своей волей нарушать этот баланс, делать себя специально неравновесным для того, чтобы беспрепятственно смещать своё сознание в нужные стихийные пространства.
Вот о таких пространствах и пойдёт речь дальше.
Прежде чем приступить к их изучению и практике, необходимо отточить навыки чувствования и управления стихийными потоками в своём сознании. Прежде всего – быстрое и умелое формирование Креста Стихий. Процесс этот не так прост, как кажется, и на него, возможно, придётся потратить время. Не пренебрегайте чистками по стихиям: астральные чистки – это лучший инструмент, чтобы справиться с любыми проявлениями неприятия и страха.
Мастерство овладения стихией – это состояние, когда стихия даёт силу, но при этом никакой, абсолютно никакой эмоции вы испытывать не должны – ни позитивных, ни негативных. Просто сила без какой-либо её личной оценки.
Часть вторая
Стихийные пространства
Этот мир создан не для человека. Он учитывает не столько человеческие желания, сколько общие процессы. Однако человек может извлекать пользу для себя лично, находясь внутри этих процессов. При условии, что он умеет видеть их, понимать и отличать их друг от друга.
Довольно часто человек сталкивается с тем, что какое-то пространство его не принимает и даже словно бы отторгает. В таком случае человек говорит, что это место «не моё». Предполагается, что именно в данном поле людских взаимодействий он ничего не может, а если что-то и получается, то с невероятными усилиями. В такой ситуации человек либо продолжает двигаться по течению, особо уже ничего не хотя, либо начинает искать «своё».
В магии оба этих подхода порочны, и вот почему. Первый даже не обсуждается, поскольку согласие с тем, что твой удел – это быть биомассой, к магии не имеет никакого отношения. Если, конечно, это состояние не используется как временный инструмент мимикрии, а действительно является образом жизни и мыслей. Второй более конструктивен для человека-воина, но для мага есть роспись в собственном бессилии и согласие с тем, что он в чём-то не способен. Совершенно невозможно такое помыслить.
Читать бесплатно другие книги:
