Киев – Москва. Расхождение Веллер Михаил
Юрий выгнал из кандидатов в Киевские князья Всеволода, старшего Мстиславича. А потом того выгнали еще и из Новгорода.
Затем дядья-Мономаховичи выдавили следующего брата, Изяслава, из Переяславля – а потом выгнали еще и из Турова.
Ростислав Мстиславич вцепился в свой Смоленск.
А отправленного на Полоцк Святополка Мстиславича выгнали половчане из Полоцка.
Разъяренные братья-Мстиславичи пошли на Юрия, желая мстить за все эти гадства, и надо же где-то жить, отобрать у него Суздаль под собственное княжение – и потерпели разгром.
Итак, Мстиславичи без уделов. И дядьев готовы сожрать. Особенно Юрия.
А Ярополк крутится на престоле, желая усидеть меж этих молний.
Третья сила
В тот момент, когда Вячеслав сбежал из Переяславля в свой Туров, выгнав и оттуда Изяслава Мстиславича – Юрий сделал повторный заход на Переяславль. Ну, выгнал его брат недавно – один поторопился, второй погорячился, чего меж родными не случается. Сейчас он сделает Ярославу предложение, от которого тот не сможет отказаться. Мир в обмен на территории. Он отдает Ярополку обширные земли Ростовские и Суздальские (не совсем все полностью, но очень много). А Ярополк ему – Переяславль с княжеством. Где богатств и земель куда меньше – а беспокойства куда больше.
Ладью и слона за ферзя. Кандидатство в Киевские князья. Место наследника.
Сладилось! Юрий сел в Переяславле.
А из Чернигова следил за всеми этими комбинациями князь Всеволод Ольгович, сын упорного борца за справедливость Олега. И был он обуреваем надеждами и беспокойством:
Во-первых, в сплетениях реформ и перемещений нужно вернуть Курск с прилегающей областью, отобранные прежним Киевским.
А во-вторых, его ветвь также имела права на Киев. А было их четыре брата Ольговичи, Святослава Ярославича внуки.
Вот тут-то Мстиславичи протягивают им руку дружбы и заключают союз. Подкрепляют в них уверенность в этом их праве, а также возможности его реализовать. Даешь Киев!
Такова княжеская жизнь
Ольговичи с Мстиславичами готовились к совместным действиям. Всеволод начал движение в Киевскую землю. Ярополк с Юрием привлекли брата Андрея и пошли на Всеволода, пока враги не соединились. Всеволод затворился в своем Чернигове. Мономаховичи осадили Чернигов, сожгли посады и разграбили села.
Тем временем к Чернигову с запада приблизились его союзники Изяслав и Святополк Мстиславичи, а с юга союзные Чернигову половцы. Мономаховичи сняли осаду и вернулись восвояси.
Приведя свои силы в порядок, Всеволод Ольгович с Мстиславичами прошел до Полоцкой земли. Они выдвинули Ярополку требования, а сами занялись пока грабежом. Ярополк прикинул свои силы – и удовлетворил требования частично. То есть просимого Курска он Всеволоду все-таки не дал.
Но коалицию расколол. Изяславу Мстиславичу, самому активному из братьев, он дал Волынское княжество. Обильное и спокойное.
А далее произвел очередную рокировку. С Волыни снял брата Андрея, там княжившего – и перевел в Переяславль. А Юрия из Переяславля – обратно в княжество Ростово-Суздальское. Сделку об обмене его на Переяславль он аннулировал. Восстановил статус-кво, так сказать.
Андрей был человек покладистый и неамбициозный. Он согласился. Не имея при этом планов на Киевский престол. Что всех устраивало.
Изяслав, получивший богатую Волынь, пока был удовлетворен. Сравнительно с прежним положением изгоя он выиграл очень много. И далее помогать Всеволоду Ольговичу, конкуренту на престол, резона не имел.
Юрию оставалось только скрипеть зубами. Облом-2. Он остался при своих. Что, впрочем, было еще не так плохо.
Всеволод же Ольгович не получил ничего вообще. Но, выражаясь языком другого народа, который придет через век – он был человеком длинной воли.
Уйдя после перемирия к себе в Чернигов, он вновь собирает силы и договаривается с половцами. И вновь идет на Переяславль.
В битве на реке под названием Супой Всеволод разбил Ярополка. Ярополк ушел в Киев – Всеволод встал под Киевом, выдвигая все те же требования. Разорял окрестные города и села Киевской земли.
Ярополк уступил и вернул Всеволоду Курск.
Пример шахматной партии
Чтобы лучше понимать внутренние связи политических и военных решений, удобен такой простенький, по меркам того времени феодальных счетов и интриг, этюд.
В 1136 году Новгород, изгнав второй раз и уже навсегда князя Всеволода Мстиславича, и установив своего рода независимую вечевую Новгородскую Республику, задумался – кого звать? И послали в Чернигов к Всеволоду Ольговичу: дай нам князя от себя. Всеволод дал младшего брата – Святослава.
Заметьте: они не послали за князем к Ярославу в Киев. Зависимости от Киева они больше не хотели. У «оппозиционной партии» просили князя. Он политически слабее будет: с ним управляться легче, и против Киева в случае чего постоять есть кому.
Князь Новгородский Святослав Ольгович предпринял поход на Псков, где закрепился и княжил теперь выгнанный Всеволод Мстиславич, лелея планы о возвращении. Летописи о вооруженных столкновениях не говорят, но Всеволод каким-то образом умер.
(Мы опускаем яркие авантюрные подробности: как Святослав женился на дочери новгородского посадника, как епископ отказался их венчать по причине недостойности жениха столь добродетельной невесты, и венчал их «лично знакомый» поп, как сторонники изгнанного Всеволода чуть не убили Святослава, как для похода на Псков Святослав подключил княжившего в Курске брата Глеба с его дружиной… Там много всего было!)
Но. В свете вражды Мономаховичей с Ольговичами княжение Святослава оказалось Новгороду тяжело. Не было хорошего мира теперь ни Киевом Мономашичей, ни с Полоцком, который стал сам по себе, а главное – с Суздалем. А оттуда, из Ополья, в основном шел хлеб в Новгород.
Более того, княжество Ростово-Суздальское, управляемое Юрием, устроило Новгороду продовольственную блокаду – насколько могло, а могло немало. В Новгороде резко вздорожало продовольствие. Это вызвало народное недовольство, а недовольство из-за нехватки товаров всегда обращается на власти.
Короче, Святослава Мстиславича попросили из Новгорода удалиться. А пригласили в князья, согласно разумным доводам, сына Юрия – Ростислава. И продовольствие пошло.
Сильный ход. Юрий выиграл Новгород.
Это запускает следующий цикл событий. Всеволод Ольгович в Чернигове считает, что необходимо срочно принять меры. Потому что: с потерей Новгорода союзные Мстиславичи ослабились – с приобретением Новгорода враждебные Мономаховичи усилились.
Вот тогда он в последний раз, собрав силы и призвав половцев, идет брать Переяславль.
Вот тогда Ярополк понимает, что настало время решительной битвы. К нему подходят дружины из Ростова и Суздаля, Турова и Смоленска. А также огромный конный корпус берендеев и – войско короля Венгрии Белы II.
(Интересна ли вам история вообще? Может ли у вас возникнуть вопрос: а королю Венгрии чего тут не хватало? Ему заплатили? Тогда сколько. Он Ярополку что, родня? Тоже нет. Его что, попросили – и послал бойцов умирать в чужом краю неизвестно чего ради?.. И что поразительно: не хотят ученые историки сводить концы с концами. А ведь все знают.
Владимир Мономах выдал дочь Евфимию за короля Венгрии Коломана I. Родившегося Бориса Коломан своим сыном не признал – и мальчик вырос при деде в Киеве.
Мономах умер. Киевский князь теперь – Мстислав. Достигнув семнадцатилетия, выросший при князе Борис отправляется из Киева в Константинополь – к своей двоюродной сестре Добродее (в крещении Евпраксии), дочери Мстислава. Она замужем за соправителем императора Византии Иоанна II – Алексеем Комниным. Имя ее здесь Зоя, титул – младшая императрица.
Таким образом, Борис предстает перед императором и просит помощи, чтобы занять положенный ему по закону трон короля Венгрии. Приняли его хорошо, даже женили, но помощи не дали.
И тут в Венгрии умирает король! Борис мчится в Польшу и получает помощь от короля Болеслава III, обещая после коронования братский союз Венгрии с Польшей и все виды поддержки: набирает сторонников и начинает войну.
Но. Уже коронованный Бела II разбивает его в пух и прах. Ловкий и быстрый Борис успевает сбежать, и теперь околачивается по европейским дворам, интригуя против Белы.
Внук Мономаха, племянник Мстислава, друг Императора Византии. Чего ждать от наглого претендента? А если он провернет очередную аферу и отберет трон? Или наоборот – с троном или без трона вмешается с войском в киевскую распрю? Чью примет сторону лихой парень?
Таким образом, король Венгрии заинтересован поддержать прочную и дружественную власть в Киеве.
А ведь это – мельчайшая деталь из сложнейшей мозаики тех союзов и противостояний…)
Но мы отвлеклись.
Ярополк с огромным войском осаждает Чернигов. Всеволод собирается бежать в половецкую степь. Бояре умоляют одуматься и заключить наконец мир. Мир заключен.
По этому миру Всеволод Ольгович на крестном целовании отказывается от претензий на Киев. Ярополк забирает у него обратно некоторые территории, отнятые было от киевской земли.
Жизни Ярополку остается меньше года. Такое напряжение выдержать долго – невозможно.
Приговор великому князю
Ярополк Владимирович был умен и обладал бесспорным талантом политика. Ошибался редко. Он понимал людей и умел на них воздействовать. Имел дар смягчать острые ситуации. Он был храбрый воин, что доказал в множестве сражений.
Но при этом был у него один критический недостаток, роковой для верховного правящего лица в обстановке экстремальных изменений. Не было в нем непреклонной жестокости и беспощадности в подавлении внутреннего сопротивления. А только так сохраняется единство феодальной державы, мир и процветание в ней. Политика – циничное ремесло.
Он всегда оставлял врагам возможность дышать. Предоставлял им достаточно возможностей и владений, стараясь не нарушать общей картины братства на Руси, когда братства уже не было. Он никого не убил, не сослал, не изгнал, не обездолил. Он не заключал поочередно союзов со всеми, чтобы затравить и уничтожить одного. Он не сжег ни одного стольного города.
Он не добивался беспрекословного подчинения любыми необходимыми средствами. Он хотел бы всех примирить.
Там не было железной руки, берущей за горло.
Он ставил справедливость и благо каждого выше власти и единства.
Он не был подлинным владыкой феодальной эпохи.
Совершенно естественно, держава стала разваливаться.
«Брат мой! Если подданные говорят, что король добр – это означает, что царствование не удалось…»
Вставная часть. Размышление о вожде
1. Что сказал богомаз на исповеди
– Грешен я, батюшка, да не то меня мучит, все грешны, грехи я отмолить готов как скажешь, хоть самую суровую епитимью наложи. Страшно вымолвить: на Господа я ропщу… роптать смею. И не за то душа-то болит, что такой грех беру на нее – за других болит. Кого люблю больше жизни. И кого обездолил. Не по воле своей, не по желанию. Со стороны взглянуть – вроде и не при чем я. Да я-то знаю, сердце-то болит, что я всему виной.
Все, кого касался я в жизни, несчастны сделались. Вот дева меня любила юная, только из отроков вышел. Первая моя. Красавица всем на загляденье. Очи голубые, стан лебединый, слово молвит – как поет. Расстались мы, жизнь большая меня влекла. А ей всегда добра желал, вину свою знал. А прожила она в бедности, и муж был нелюбимый, и мало радости знала. А за что? Всем она взяла, всем Господь одарил, а вот такая судьба.
Были еще у меня подруги задушевные, любили они меня, и я их, а жизнь разнесла нас по разным берегам, и щемит сердце мне по ласковым моим всю жизнь. Так ведь и им счастья нет. В одиночестве и нужде век свой доживают, и меркнет им свет в окошке.
Батюшка с матушкой добрые у меня были и заботливые, работящие, для нас, детишек своих, ничего не жалели. А умерли в болезни и бедности… не в том дело, что в болезни, старость всегда с болезнями. А в том, что беден сам я тогда был, и когда родители мои немощны стали и помощь занадобилась, не смог я им хорошую жизнь устроить, теплую старость. А это как так. А на кого старикам еще надеяться, если сыны не помогут. Вот и плачу.
Братья мои, один в походе сгинул, другой калекой стал, христа-ради подаянием людским живет. Сестра была певунья, народила детей, страшна стала, как выпь болотная, от зари до темна на ногах, а в дому нужда да ветер.
А я, вишь, богат стал. С боярами близок, народ уважает. И вот у меня-то сейчас есть всё – а у тех, кто всю жизнь дороги сердцу моему – ничего нет. Ни серебра-злата, ни силы и ни славы. Нет им удачи в жизни. А ведь все хорошо начинали, все надежду имели, всем сулили счастья по заслугам.
И мучит меня дьявольское наваждение. Что Господь наш, милосердный и справедливый, каждому при рождении дал равную долю счастья и удачи. А только в одних есть какая-то сила, которая забирает часть счастья и удачи от других – к себе. И чем ты ближе с человеком, чем он тебе дороже, чем больше любишь его, или он тебя, – тем он перед тобой беззащитнее. И не становится у него силы свое счастье и удачу от тебя охранить, для себя сберечь. Словно ты у него воздух высасываешь. А сам того не чуешь, и он не чует. А только есть это. Переходит его удача от него к тебе.
И получается тогда, что силен ты силой тех, кого пуще всех любишь, и кому сам люб. И счастлив за счет их несчастья. И удача их бежала от них к тебе, сманил ты ее. Как сказать… Словно по длинному столу катится большой ком теста, касается маленьких комочков, они прилипают к нему, вминаются – и идут в один замес.
– Сын мой, ибо сказано в Евангелии от Матфея:
«Ибо кто имеет – тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».
– Вот поэтому я помогаю им всем. Тем, у кого моя большая удача отняла их маленькие. И когда говорят, что я добр и щедр, мне стыдно, батюшка. Я не добр, и я не щедр. Я лишь делаю то, для чего создал меня Создатель. Если все делается милостью Его и замыслом Его – значит, Он так устроил. Уж какие люди уродились, как у них в жизни вышло все, и не могут все люди в ратном деле побеждать, и чтоб мать-земля их возлюбила и щедро за труд дарила… разные люди всё же. И забирает Господь в мудрости и милости своей от таких людей долю даров своих – и отдает всё одному, самому промеж них… да нет, не сильному, не лучшему… а кого Он изберет. А все же Бог-то Бог, да и сам не будь плох. А все же на Бога надейся, а сам не плошай. А все же Господь тому помогает, кто сам себе помогает.
И вот тот, кому Господь вручил удачу и богатство, и счастье и силу, собрав со всех ближних его по частице – тот и призван кормить остальных и опекать. Это способ такой. Собрали много сил для одного – и он всего добился. Как шилом доску проткнул – всё превозмог, что на пути мешало. И теперь через пробой этот – пускает для всех, кто его своей силой сделал богатырем, воздух для их жизни тоже, для достатка и счастья.
Кому удача и богатство привалили – он путник, собранный в поход за кладом всеми, кто его любил, кто еду и одежу от себя давал, кто на себя все горести принимал.
И чем больше сумел сделать и взять от жизни один – тем меньше досталось другим, ближним его.
А только зла я им никогда не желал, зла не делал… И вот теперь печаль-тоска у меня на сердце, как тяжкий камень…
2. Что сказал физик студентам
– Хаос содержит в себе стремление к самоорганизации. Аморфная масса содержит максимум энтропии и не способна к действию, то есть к произведению какой-либо работы. Организация может происходить за счет высвобождения внутренних ресурсов – то есть энергии, содержащейся в самой структуре монад. Монадами могут являться как молекулы, так и животные, то есть структуры разных степеней сложности. В одном случае меняется молекулярное строение, в другом – биохимическая и биоэлектрическая энергия организма переходит в действия, обеспечивающие выявление и доминирование альфа-самца и как следствие – выстраивание иерархии стаи.
Но поскольку в реальности практически любая система является открытой, то структуризация хаоса происходит за счет внешней энергии – будь то энергия солнца, пищи или сгорания топлива.
Стадии самоорганизации и распада, то есть периоды понижения и повышения энтропии, чередуются. По достижении определенного уровня энтропии, нижнего либо верхнего, положение аттрактора относительно объекта меняется с противоположным вектором, и процесс принимает обратный характер.
3. Что написал в статье социальный психолог
«Власть есть форма самоорганизации народа.
Организация беспорядочной вольной массы равных и свободных людей в социальную иерархию – это выстраивание носителей эгоистических и часто противоположных интересов в систему. Система же обладает потенцией и качествами, которых не было у этих людей по отдельности. Система не равна простой сумме сил каждой ее составляющей части. Система – мощнее, возможности ее выше. И в ее составе – повышается потенция каждой монады в среднем.
Стремление индивидуумов сложиться в систему – важнейший аспект социального инстинкта. Изначальная первобытная стая, происходящая из одного рода, позволяла людям сообща успешнее охотиться, обороняться от врагов, сооружать убежище, оказывать помощь друг другу – то есть резко повышала шансы на выживание и продление рода.
Вся политическая и экономическая история – это история усложнения социальных систем.
Социальная иерархия неизбежно пирамидальна, где альфа-особи имеют наивысшие шансы на лучшую пищу, полового партнера и произведение потомства. Однако и омега-особи, составляя широкое основание пирамиды, имеют шанс на выживание больший, чем имели бы вне социума, в одиночестве или изолированной парой.
Венчает же пирамиду альфа-самец. Это не обязательно самая физически сильная особь, хотя физическая сила необходима. Но важнее другие качества: умение подчинять себе других не только силой, но и учитыванием интересов других влиятельных особей и групп, сообразительность, ярость и воля в борьбе и достижении цели, а также некое обаяние, харизма, способность внушать доверие и симпатию.
То есть: вождь обладает максимальными организационными способностями. Воплощает собою максимальные организационные качества.
Подавляющее большинство людей по своим волевым и лидерским данным рождаются рядовыми. Членами стада. Исполнителями. Они нуждаются в постановке задачи, в организации социального пространства с ячейками для индивидуумов, в военно-политической опеке.
Масса нуждается в лидере. В отдельные редкие периоды, когда достойного кандидата на место лидера не находится, в массе происходит брожение: сожаление, выражение потребности в лидере, попытки его поиска.
Лидер – это тот, кто берет на себя смелость и труд повелевать массе исполнять его приказы – но и берет на себя ответственность за все, что из этого проистекает. Это тяжкая участь, и она мало кому по плечу.
Лидер не может быть мягким и добрым человеком. Роль его такова, что необходимо добиваться единства и подчинения – любое сопротивление подавляется. Суровость – необходимое качество лидера, и масса это принимает.
К врагам же лидер должен быть жесток и беспощаден. В бою бесстрашен и победоносен. С союзниками – ставит свою волю выше других, и всегда блюдет интересы своего народа выше прочих.
Так природная необходимость в социальной структуризации превращается в вождизм. Причем – народ полагает необходимым наличие вождя.
4. Реплика социолога
– Организация, иерархия, система, власть, лидер – это возможность мирного сосуществования. Установления и соблюдения законов и традиций. Абсолютный произвол вождя – редкость в истории и ведет к деградации и гибели социума – либо его переформатированию.
Система жаждет устойчивости и потентности. Иерархия, венчаемая вождем с подчиненными силовиками, способна карать за нарушение закона и поддерживать установленный порядок.
Иерархированная система дает членам социума максимальные возможности и обеспечивает коллективно производство максимальных действий.
(Кстати, поэтому анархическое общество безвластия, то есть с отсутствием вертикальных связей при единственно горизонтальной ориентации – невозможно. Невозможно на том же уровне, что и вечный двигатель. Монады не смогут сами и добровольно, без воздействия внешней энергии, принимать такое положение, при котором будут иметь меньше возможностей, сил, производительных перспектив. Человеческая самоорганизация негэнтропийна по своей сути. Анархизм анти-эволюционен, направлен противоположно вектору развития человечества и природы.)
Власть – это мир, хлеб и дети. С горестями и потерями. Но лучше, чем уничтожение или безжалостное порабощение чужаками-захватчиками.
5. Что ответил биолог, пожав плечами
– Законы эволюции таковы, что самые приспособленные получают демографическое преимущество. Сущность внутривидовой борьбы – выявить самых приспособленных и обеспечить их всем необходимым ресурсом в первую очередь.
Приспособленность, адаптация к условиям – в случае с человеком имеют два уровня.
Первый: физические, психические и интеллектуальные данные. Сила, выносливость, реакция, энергичность. Храбрость, ярость, жадность, запасливость. Сообразительность, умение придумать план действий, способность драться или прятаться в зависимости от обстоятельств.
А уровень второй – качества социальные. Умение уживаться в коллективе, ладить с членами рода и племени, оказывать помощь другим, заботиться о детях и женщинах.
В случае предельной опасности выжить должны прежде всего молодые мужчины. Это воины и охотники. Только они обеспечат группе защиту и прокорм. Без них группа гибнет. Оставшись же без женщин – они пойдут искать себе других, похищать из чужих мест.
И для повышения выживаемости группа стихийно, то есть инстинктивно, организуется так, что вожак идет впереди. Вожак принимает главный удар на себя, ведет в бой остальных, отдает приказы. Вожак – нужнее рядового члена группы. И вожак, пользуясь своей силой и авторитетом, берет себе лучших самок и лучшую пищу.
Вожак передает свои гены, в первую очередь он. Его потомки будут сильнее, живучее, умнее прочих. Такова справедливость природы.
И уже на человеческом уровне – люди также признают, что самые сильные мужчины и красивые женщины, самые властные, умные и самые богатые – это элита. Так создан мир, что элита присваивает больший ресурс. А в основе того – ее потомство генетически удачнее и имеет больше шансов на выживание и процветание.
То, что на социальном уровне – лидер, на эволюционном – отбор наиболее приспособленных.
И доминантное качество элитных особей, альфа-самцов прежде всего – это способность использовать силу группы для своей пользы.
Это игра с повышением суммы. Группа выигрывает от организации с лидером во главе – а лидер выигрывает больше всех от своего положения в этой организации.
И так определяется направление и движение эволюции. В сторону лучших особей.
6. Что сказал бригадир за бутылкой
– Все знают: где больше трех – кто-то должен командовать. Распределить работу по уму, каждому по возможности. Обеспечить фронт работ. Инструменты чтоб были. Иначе – как? Народ – он же не то чтобы бестолков, но каждый свое место знать должен.
Придем на объект, что-то новое – и мне: «Валера, говори чо делать». Дело-то у всех, ну не у всех, так все равно – разное, несколько разных дел одновременно идут, чтоб вместе процесс шел. Ну, я координирую процесс – кому что, сколько, куда.
Меня ребята что слушают? Типа как диспетчера. Они знают каждый свое, а я – общее. Ну и, понятно, авторитет должен быть. Чтоб сказал – и все, сделано. Если есть вопросы, возражения – давай, обсудим. Но уже если решение принял – будь любезен, делай. Так и споров не возникает, в общем.
Да, было пару раз: одному приварил в глаз, одного нормально шлифанул. По работе все бывает.
Но ребята за меня держатся. Заработок обеспечу, наряды закрою, там свои подходы же, и мои бригадирские сверху сетки нормально воспринимают – за дело.
Я тебе так скажу – от бугра всё зависит, как бригада работать будет; хотя и так все это знают.
7. Что написал сетевой хомячок в Фейсбуке
Настоящих буйных мало – вот и нету вожаков!
Да любая толпа знает, и любой коллектив, – нет кого-то самого активного, напористого, уверенного, нахального, ну и при этом разумного, который закричит и поведет за собой – так и будут все сидеть на месте и бубнить под нос, мол надо то, надо сё, а самим зад с дивана не оторвать.
И болтовня эта вечная: эх, был бы сейчас Сталин, или Ленин, или Петр I, или был бы у нас сейчас Наполеон, или хрен с горы, эх, да за ним бы народ пошел, вот тогда бы дело было, а сейчас что…
Или эти вечные типа голосования на разных сайтах: вы бы хотели, чтобы такой человек, как Джон Сунь-чай, стал президентом России? И 80 % – а як же ж! Ух мы бы при нем зажили, заработали!
Чего там в школе Фонвизин? «Был бы шея – есть хомут»? Или кто?
Стадо – оно стадо и есть. Все умные и хорошие, на них и ездят. И знает стадо, что нужен ему пастух. А войску – полководец! А городу – градоначальник! Кряхтят и моют шею, на которую приглашают сесть: а что ж делать, надо, не можем мы иначе, уж так мир устроен.
8. Что сказал бизнесмен, бывший бандит
– Крыша любому нужна. Наедут на комерса – так работяги тоже пострадают, он их сам оберет, ни фига не заплатит. И любая контора, фирма в смысле, смотрит, под кого лучше лечь. Чтоб ему платить – но уж точно проблем больше не знать. Он отвечает, чтоб у комерса в конторе все было тишь-благодать, чем больше комерс богатеет – тем братве полезнее, она с того кормится.
Ну, а если наезд – крыша сама разберется с залетными. Ей никакого интереса, чтоб свое добро страдало, свой денежный родник, так сказать, загаживался да другими пользовался. Так что если пацан серьезный, за базар отвечает, сказал – сделал, и любого за серьезный косяк завалит, – так под таким ходить прямой смысл любому.
И чем у твоей крыши авторитет круче – тем тебе спокойней под ней живется.
9. Что написал профессор истории в учебнике
– Эпоха демократии – это частность в политической истории человечества. Двести пятьдесят лет афинской демократии, пятьсот лет Римской Республики от Тарквиния Гордого до Цезаря и Августа. И где четыреста, а где в основном двести лет демократии в новейшей европейской истории – период нельзя точно определить, от образования Республики Соединенных Провинций Нидерландов в 1581 году или от Великой Французской Революции 1789.
В античности, в эпохи Народов Моря или Великого Переселения Народов нашей эры, бытовала военная демократия. Это была демократия банды, военной дружины, воинского сословия племени. У дружины был предводитель, полномочия которого признавались воинами, и каждый из них имел право голоса. Важные вопросы решались сообща, а подчинение касалось военных действий. То, что принято называть военной демократией, для окружающего большинства является военной диктатурой.
В течение же пяти тысяч лет сколько-то доступной нам по памятникам истории цивилизации, а также на ранних ее стадиях, о которых можно судить как по раскопкам, так и по образу жизни народов Африки и Америки, которых европейцы Нового Времени наблюдали на стадиях племенного строя – организации сообществ свойствен вождизм.
Вождизм в тех или иных формах присутствовал в цивилизациях всех народов всех эпох. Исключения составляют реликтовые народы Крайнего Севера и экваториальных зон джунглей, которые законсервировались в своих нишах на ранних стадиях развития.
Вождизм есть та форма протогосударства и государства, в которой прекращается «война всех против всех», по знаменитому выражению Гоббса.
Вождизм означает консолидацию сил методом ее делегирования одному, высшему, лицу. Вождизм означает гарантию силы, необходимой для кары нарушителей закона, без чего общежитие невозможно. И самое важное: вождизм означает координацию действий для защиты народа от внешнего врага.
Содержание вождя доставляет неудобства, стесняет некоторые свободы и заставляет нести расходы на его окружение и военную дружину. Но это с лихвой искупается не только устойчивым внутренним порядком под угрозой силы – но прежде всего защитой от внешней опасности, которая грозит полным разорением, уводом в рабство, смертью.
Привыкая к определенному социальному порядку, люди мыслят и воспринимают его как единственно возможный, разумный и приемлемый. Это легко представить через современные представления о власти избираемых президентов или премьер-министров и наличии и роли парламентов. Народ может хотеть лучшего лидера и частных изменений – однако не покушаясь в мыслях на саму структуру, саму конструкцию политической механики и власти. Она представляется современному человеку не просто самой разумной и эффективной, но он и не мыслит ее преобразование в безвластную анархию или монархическое самодержавие. (Кроме отдельных мечтателей.)
Политические помыслы, дебаты и решения сводятся к выбору лидера с командой и выработке политического и экономического курса. Но не к смене всего строя как такового (исключая планы экстремистов и радикалов).
Точно так же, скажем, в Киевской Руси горожане могли просить себе того или иного князя. Ибо общество без вождя не мыслилось! Князь – это порядок, защита, гарантии. Князь – необходимый венец общественного устройства. Координация действий и решений в трудных случаях.
Вождизм – это необходимая политическая форма существования на определенном историческом этапе.
Часть вторая. Борьба за престол
18 февраля 1139 года умер Киевский Князь Ярополк Владимирович.
С этого дня начинается тридцатилетие беспрерывных рокировок и перетасовок на княжеских столах, жестокая борьба в которых закончится разрушением Киева и падением его как столицы Руси – навсегда.
Князь Вячеслав Владимирович
После смерти старшего брата Вячеслав со всей поспешностью устремился в Киев и воссел на подобающий ему по закону престол.
Но уже никого не сдерживал ни закон, ни соответствие статуса претензиям. Достаточно было внешней видимости закона, в которую можно облечь любое действие.
Через месяц Всеволод Ольгович Черниговский с дружиной вошел в Киев и сместил Вячеслава.
Для понятности: внук Святослава Ярославича сместил внука Всеволода Ярославича. А потому что Святослав был старше своего брата Всеволода. Чей дед старше – того и пряник. Так что его дети – и дети его детей – по лествичному праву имеют преимущество над детьми и детьми детей Всеволода Ярославича. Как вы понимаете, лествичное право в третьем поколении работать уже перестает, а если примешать к нему отчинное право – то пора вводить институт юриспруденции, который будет вести тяжбы вечно. Н-но – время было не то…
Кто силен – тот и прав. А законные аргументы в такой мозаике мы всегда подберем.
И Вячеслав удалился в свой Туров. Еще слава Богу, что свое ему осталось.
Князь Всеволод Ольгович
А через три года умер в Переяславле Андрей Владимирович – и Всеволод произвел очередную рокировку. Свергнутого им Вячеслава Владимировича перевел из его Турова – в Переяславль: не впервой ему там. Ну, отчасти в утешение, отчасти в обещание Киева после себя.
А своего сына Святослава Всеволодовича поставил Всеволод княжить в Турове.
Это перемещение мгновенно нажило ему активных врагов. С одной стороны – родных братьев младших, Ольговичей. А с другой стороны – братьев двоюродных, сыновей его дяди Давыда, старшего брата его отца Олега, – Давыдовичей. И те и другие полагали, что имеют прав больше, чем Вячеслав, а уж особенно младший на поколение Святослав. Одни – братья, другие – старшей ветви.
Они объединились и пошли на Переяславль. Своего сажать. Не получилось, отогнали. Собрались с силами и пошли уж прямо на Киев.
Перед лицом серьезной опасности, можно и престол потерять, Всеволод переманивает на свою сторону Изяслава, самого сильного и активного из Мстиславичей. И побеждает.
А почему Изяслав Мстиславич, изгнанный из Новгорода, ненавидящий Мономашичей, вдруг изменил союзникам? А потому что Всеволод Киевский был женат на его сестре. Про ночную кукушку мы не будем, но все же сближает. Чуть легче найти согласие.
Результат – вы будете смеяться, но Вячеслава снова вернули обратно в Туров. Просто регулярный маршрут. Ну не климат ему был в Переяславле.
Святослава Всеволодовича пересадили оттуда на Волынь. (Кого и куда оттуда убрали? Вам не надоело?..)
А Изяслав Мстиславич, цепкий и жесткий, как репей, прочно сел в Переяславле.
Братьям же Давыдовичам Всеволод еще раньше пожаловал княжество Черниговское, что временно удовлетворяло их аппетиты.
Юрий Долгорукий также воевал с Всеволодом, Мстиславичи и Мономашичи безусловно участвовали в этой распре: по итогам сын Юрия ушел с Новгорода, а сел туда сын Всеволода.
…Семь лет княжения Всеволода Ольговича прошли в беспрерывных конфликтах, создании все новых политических комбинаций – и военных походах.
Князь Игорь Ольгович
В 1146 году, перед смертью, Всеволод объявил своим наследником брата Игоря Ольговича, князя Новгород-Северского.
А Изяслав Мстиславич в Переяславле? Ничего не получил. Кроме толчка к активным действиям.
И нельзя сказать, чтоб он сам толкнулся. Киевляне Всеволода покойника не любили – за самоуправство и небрежение к их нуждам. А Игорь, заключая с народом ряд (договор) после интронизации, обещал тиунов, администраторов княжьих то есть, сменить, а народ держать в любви и заботе. Но – иннаугурационные обещания не сдержал. Частая практика.
В результате киевляне (уж будьте уверены – не ремесленники или торговцы, а лучшие люди от бояр) предложили Изяславу княжить в Киеве. Опять же: из Переяславля, Мстиславич.
Изяслав собрал дружину, и Игорь собрал. Мобилизация сторон как правило проходит симметрично.
Игорь был разбит через две недели княжения, в разгар сражения его дружина перешла на сторону Изяслава. Через четыре дня его поймали в болотах, привезли в Киев и посадили в поруб.
Потом его постригли в иноки в монастыре, потом открылся план убийства Ольговичами князя Изяслава, и народ с веча повалил в монастырь, выволок Игоря и убил.
Часть третья. Линия перегиба
Вокняжение Изяслава – момент 1: Власть Веча
Это момент чрезвычайной важности. Ему необходимо уделить первостепенное внимание.
За Киевом к моменту княжения Изяслава было уже восемьдесят лет милой традиции: они могли выгнать одного князя и позвать другого. Как в 1068 выгнали Изяслава Ярославича и посадили Всеслава Чародея. В 1113 – взбунтовались и призвали Мономаха вместо Давыда Святославича, чья очередь была по закону наследования. Так и в 1146 не захотели Игоря – и позвали Изяслава Мстиславича.
Это уже напоминает произошедшее в Новгороде. Это уже ставит князя – Великого Князя Киевского – в зависимость от Веча, а в острых случаях – и под его власть. То есть власть сильной богатой местной аристократии, ведущей гордый род от викингов – завоевателей земли и основателей Руси. Боярин здесь хозяин, здесь его родовое владение и могилы предков. А князья – они меняются. Постоянный состав – и переменный состав.
Народ же на Вече – он что? Ему обещают, ему объясняют, его призывают – и толпа поддерживает лидеров. А верхушка решает и направляет.
Вече с боярами – это не просто сила, с которой необходимо считаться. Это опасная сила. Это конкурирующая власть, которая стремится поставить тебя в зависимость.
То есть? Власть Киевского Веча и власть Киевского Князя приходят в противоречие.
А Киевская Власть сильна тем, что продолжает оказывать определенное влияние на всю Русь. Следовательно? Увеличивается влияние Киевского Веча на всю Русь. И тем самым? На всех князей русских, на всех рюриковичей.
Внимание! Очень важно! Принципиально!
В Киеве складывается вечевая олигархическая (боярская) республика по образцу Новгородской.
Бояре учитывают интересы и взгляды горожан – и строят киевскую политику, изгоняя или приглашая князя, который представляется им наиболее подходящим. И? И который будет не только вести внутреннюю политику согласно «ряду». Но и? Строить отношения с другими княжествами такие, которые будут по возможности полезны Киеву. (Вы еще не забыли, как новгородцы сменили князя, чтобы улучшить продовольственное снабжение города?)
А в Киеве – сильнейшее и старейшее боярство. И самое многочисленное. С Олеговых и Владимировых времен пошло. С большим богатством и большим чувством собственного достоинства.
Это абсолютно необходимо понимать – для понимания всех дальнейших событий, которые уже грядут.
Вокняжение Изяслава – момент 2: Религия
Митрополит Киевский и Всея Руси Михаил II, грек, рукоположен в Константинополе Патриархом Иоанном IX, прибыл на Русь в 1130 году – и сразу встрял во все эти распри.
В 1134 он прибыл в Новгород и Именем Божьим удерживал новгородцев от братоубийственной войны с суздальцами. (При том, что в епископы новгородские посвятил Нифонта он.) Новгородцы, как бы это выразиться, устроили Михаилу домашний арест в резиденции епископа и отправились на войну. Митрополит их на это не благословил – но напротив. В результате уцелевшие вернулись после поражения, и почли за благо митрополита отпустить.
Семь лет тянулся скандал вокруг Переяславской епископской кафедры. Духовенство не желало выделять из ее состава новую епархию – Смоленскую. С огромным трудом Михаил рукоположил нового Переяславского епископа.
И при Киевском Князе Ярополке, и при Всеволоде Ольговиче Михаил то и дело посредничал между соперничающими князьями. Проповедовал мир, как подобает христианскому пастырю. Убеждал идти к согласию. За что, естественно, бывал подозреваем в пристрастности.
Отмечалось и то, что Михаил был склонен поддерживать того князя, кто не был в данный момент настроен дружественно к Венгрии – и напротив, дружественно к Византии. Большая венгерско-византийская война перед приездом Михаила на Русь только кончилась; отношения были напряженные; следующая большая война ждала впереди. Венгрия была довольно злым врагом. Друг моего врага – мне враг, а враг моего врага – мне друг.
Не надо упускать из виду, что присылаемые из Константинополя митрополиты совершенно естественно выполняли и функцию проводника византийских интересов. Церковь от государства отнюдь не отделялась. Интересы православной церкви были совместны с интересами Византии. Через церковь Византия посильно укрепляла свое влияние на православные страны.
Читать бесплатно другие книги:
