Молчание сердца. Учение о просветлении и избавлении от страданий Адамс Роберт

Ощути свою реальность

В покое,

В тишине,

Где нет ни разума,

Ни мыслей, ни слов.

Кто ты тогда?

Ты просто есть.

Я есть. Я есть.

Я не то

И я не это.

Я есть.

Я – то, что было всегда,

Я – то, что будет всегда.

Я есть то, что я есть.

Я есть Бог.

Когда видишь подлинную картину себя, когда глядишь на себя, когда просыпаешься утром и словно бы становишься очевидцем собственных поступков, то замечаешь, что все вращается вокруг двух слов: «я» и «мое». В вашей материальной жизни и минуты не проходит без этих слов. Но если бы каждый раз, когда вы говорите «я», вы осознавали, что же значит это «я», было бы совсем другое дело. Но, к несчастью, мы говорим «я» иначе. Под этим «я» мы понимаем тело. Мы говорим: «Я чудесно себя чувствую, я заболел, я счастлив, я грущу, я чувствую то и се». Еще мы говорим: «Это мое, это принадлежит мне, больше никому нельзя это трогать. Это мое и только мое». Я, я, мое, мое… Мы вечно одержимы этими словами, правда?

И это и заставляет нас оставаться людьми. Это и мешает нам достичь осознанности. Эти слова. Говорить без них было бы очень трудно. Вместо того чтобы сказать «Я чувствую себя хорошо», пришлось бы говорить «чувствовать себя хорошо». Вместо «Я заболел» – «заболеть». Вместо «у меня депрессия» – просто «депрессия». А вместо «Это мое» – просто «Это». Вместо «Я сержусь» – «сердиться». Глупо как-то получается. Зато при этом вы поймете, что вы – не это «я». Вы – не «мое». Вы сразу спохватитесь и поймете, что, когда произносишь «я», нужно очень внимательно следить, что говоришь после этого. Ведь на самом деле «я» не может заболеть, не знает, что такое счастье и несчастье, добро и зло, богатство и бедность. Я выше всего этого. Я – это сознание. Я – это Бог. Я – это чистая осознанность. Только представьте себе, что каждый раз, говоря «я», вы будете полностью осознавать, что это «я» для вас значит. Вы перестанете говорить о маленьком «я», о телесном «я», о «я», которого не существует. Вы будете говорить о Боге.

Так что не говорите «я заболел»: это богохульство. Разве Бог может болеть? И не говорите «Я несчастен» – то же самое. Разве сущность, которая называется Бог, может быть несчастной? И даже если вы говорите «Я счастлив» – разве Бог, по человеческим стандартам, может быть счастлив? Когда начинаешь понимать, что на самом деле означает это «я» – Я, – автоматически выходишь в высшее состояние сознания. Просто если не будешь забывать, что на самом деле значит Я. Но это нужно делать каждый день. Нужно каждую минуту ловить себя за руку. Вспомните, сколько раз за день вы говорите слово «я». И что вы говорите после этого. Вспомните, сколько раз за день вы говорите слово «мое», как будто вы отдельная личность. Как будто что-то может принадлежать вам безраздельно. Как будто вы и вправду чем-то владеете и вам надо оберегать его и заботиться о нем, будто оно ваше.

Разве я – это то, чем я владею?

Все принадлежит Богу. Все есть Бог. Конечно, складывается видимость, будто вы этим пользуетесь. Но только ни на секунду не позволяйте себе увериться, будто это принадлежит вам. Вот почему людям так легко делиться, как только они это понимают. Но когда человек считает, что он тело, ему приходится делать запасы и беречь что-то, биться за что-то, отстаивать свои права. Стоит ли удивляться, что вы еще не пробудились? Как пробудиться, когда сражаешься за права человеческого тела? Когда пытаешься защитить то, что считаешь своим? Ведь это майя, полнейшая майя. Вера, будто вы чем-то владеете, будто вы – что-то, – все это иллюзия. Нет ничего, кроме Бога.

Есть только сознание. Все остальное – видимость. Наслаждайтесь жизнью в мире, если можете. Но не допускайте, чтобы мир вами командовал. Не допускайте, чтобы мир диктовал вам, как все устроено. Не позволяйте ни газетным новостям, ни мирской суете смущать вас и сбивать вас с толку, огорчать, злить и расстраивать вас. Ведь это все равно что смотреть кино. Смотришь кино – и видишь всякие ужасы. Но тут спохватываешься и говоришь себе: «Да это просто кино, это все неправда!» Вот и в жизни так.

Наблюдаешь все, что происходит в жизни, смотришь, видишь – но ни на что не реагируешь. Все понимаешь – и это освобождает.

Непосредственное восприятие. Откуда взялось это «я»?

Как вы думаете, в чем разница между этим учением и всеми остальными йогами, молитвами, религиями и прочим? В чем главное различие? В любом учении, кроме адвайта-веданты[6], есть личное «я». Задумайтесь об этом. Возьмем хатха-йогу. Именно «я» учит асаны, а эго расширяется. Поскольку можно сказать «Я могу встать на голову и переплести ноги» и назвать это санскритским словом. Но ведь все равно говоришь «Я могу». И раздуваешь свое «я». Возьмем раджа-йогу, восьмиступенчатый путь. Все это хорошо. Ничего плохого в этом нет. Я не хочу их принизить. Но ведь кто-то должен изучать все эти ямы и ниямы, все эти добродетели[7]. Кто-то все это изучает. Повторяю, в этом нет ничего плохого. «Я» научилось быть добродетельным. Возьмем кундалини-йогу. Я сосредотачиваюсь на чакрах, на каждой чакре в отдельности. Сплошное «я», «я», «я». Я молюсь Богу. Повторяю, во всем этом нет ничего плохого, просто мы называем свое учение прямым путем, поскольку оно единственное, где изучается, что такое «я». Эффекты нас не интересуют. Мы понимаем, что за любым эффектом стоит все то же «я». Мы понимаем, что если мы найдем «я» и проследим, где его источник, все остальное исчезнет, а мы освободимся. Вот почему наше учение – это прямой путь.

В чем разница между медитацией и джняна-маргой? Большинство из вас понимает, что на нашем пути медитировать не обязательно[8]. В чем же главное различие между медитацией и нашим путем? При медитации всегда есть какой-то объект медитации. И снова «я» сосредотачивается на чем-то другом, когда отрешаешься от всего, кроме мантры, слов медитации, Бога или чего угодно. В нашем учении надо просто искать Источник «я». «Кто я? Откуда взялось это „я“?» Даже когда я говорю вам «Откуда взялось это „я“?», некоторые по-прежнему думают о своем теле, да? Вы думаете «Откуда я взялся?», а имеете в виду тело. Но ведь мы говорим не об этом. Надо узнать, откуда взялось «я», а не откуда взялись вы. Если вы поймете, откуда взялось «я», то поймете, что вас не существует. Никогда не существовало и никогда не будет. Это главное. «Откуда взялось это „я“?»[9]. Когда привыкнете к этому образу мыслей, то всякий раз, говоря слово «я», вы уже не будете иметь в виду тело. Например, если вы простудились, то обычно говорите «У меня простуда». Но теперь, если вы спохватитесь, вам станет смешно, поскольку вам придется сказать «У „я“ простуда». Прямо безграмотность! У «я» простуда, а я тут ни при чем. Так откуда же взялось это «я», у которого простуда? Если последовать за «я», оно приведет вас к Источнику, где нет никакого «я» и никакой простуды. Этот метод можно применять к чему угодно. «Я хочу есть». Отлично, ловите себя за руку и соображайте, что «я» хочет есть. «Я» – это не мое подлинное Я. «Я» хочет есть. Но мое подлинное Я не знает чувства голода. «Я устал, я подавлен, я счастлив. Мне очень хорошо, мне чудесно». Все одно и то же. Пока вы говорите о своем теле, то крупно заблуждаетесь. Отделите себя от «я»[10].

На самом деле есть только одно Я. Это Я – сознание. Если проследить личное «я» до источника, оно превратится во вселенское Я, которое и есть сознание. Приучайтесь ловить себя за руку.

Молчание глубоко внутри

Приучайтесь распознавать свою божественную природу. Для этого надо молчать. Самый быстрый способ осознать это – молчать. Но надо знать, зачем молчишь. Вот почему об этом нельзя разговаривать с заурядными людьми. Если у человека нет склонности к нашему учению, нельзя сказать ему «Молчи». Ведь тогда это просто означает вести себя тихо. Они не понимают, что на самом деле молчание – это когда уходишь глубоко-глубоко внутрь, туда, где обитает абсолютная реальность, а она и есть молчание. На самом деле человеческое тело не способно молчать. К молчанию всегда примешивается что-то еще. Оно не имеет отношения к вашей человеческой натуре.

А потом вдруг, после долгих лет медитации и всех прошлых жизней, созреваешь настолько, что понимаешь, в чем суть этого пути. Когда я даю вам эти практики, то даю их вам не как людям. Казалось бы, вы могли бы проделывать их и как люди, но заверяю вас, что ваша человеческая натура здесь ни при чем. Когда вы вступаете в молчание, вас охватывает глубочайший покой, блаженство, чистая осознанность. Вот что такое молчание. Дело не в том, чтобы вести себя тихо и ничего не говорить. Это гораздо больше. Дело даже не в том, чтобы успокоить разум. Как я постоянно повторяю, дело в понимании, что нет никакого разума и нечего успокаивать. Когда понимаешь, что никакого разума нет, умолкаешь автоматически. А если все еще считаешь, что разум у тебя есть, то всеми силами стараешься его успокоить – и не получается. Много ли из вас считают, что разум можно заставить замолчать насильно? Это невозможно. Разум умолкает не потому, что вы прилагаете усилия для этого. Он умолкает потому, что вы умом понимаете, что у вас, прежде всего, нет никакого разума, что надо просто посидеть тихонько, и все само собой образуется. Если вам обязательно нужно медитировать, медитируйте. Наш путь не против любых других методов, поскольку все они рано или поздно приведут к просветлению. Если вам нужно что-то делать, делайте. Но у тех, кто способен понять, о чем я говорю, и осознать, что вы не имеете дела ни с разумом, ни с телом, ни с миром, ни с Богом, пробуждение наступает мгновенно, потому что некому спать. Вы следите за ходом моей мысли? Если вы думаете, что надо что-то преодолеть, надо прилагать усилия, вам же будет сложно.

Ведь кто, собственно, прилагает усилия? Эго. Кто говорит вам, что надо что-то преодолевать? Разум. Вы думаете, что вам надо побороть дурные привычки, карму прошлого, самскары. Все это обман. Я понимаю, что иногда говорю обо всем этом. На первый взгляд это противоречие, но я делюсь с вами высшей Истиной. Нет никаких самскар, ничего не надо преодолевать, поскольку их никогда и не было. И кармы тоже нет и преодолевать ее не надо, но для неопытного ученика «она» есть. Ученикам же обязательно надо над чем-то работать. Поэтому я им рассказываю, что есть карма[11], есть самскары, есть какие-то подавленные склонности, которые берут над вами верх, и их нужно перебороть. Но это я обманываю учеников, потому что на самом деле им нужно это услышать на данном этапе развития, а иначе они ни над чем больше не смогут работать. Истина состоит в том, что преодолевать вам нечего. Подумайте об этом. Если бы вам было что преодолевать, вы бы его никогда не преодолели. Ведь такова природа разума, он играет с вами в игры. Стоит вам преодолеть одно, как на его месте возникает другое, и его тоже надо перебороть. Переборешь одно – появится другое.

Как задавать Я-вопросы

Вот, например, вы алкоголик и говорите: «Надо это преодолеть». И даже преодолеваете. В результате у вас портится характер. Вы начинаете привирать. Теперь надо преодолевать привычку привирать. И так без конца. Пока не поймешь, что «я» нечего преодолевать. Тогда начинаешь работать над «я». И вот тогда наконец понимаешь, что это твое личное «я» навлекает на тебя все эти беды. Это продвинутое состояние сознания. Но и это ложь: ведь никакого личного «я» не существует. Его никогда не было и никогда не будет. Как было бы замечательно, если бы можно было просто сесть, вмиг все это осознать и освободиться! Но такого мы себе не позволяем, и на это есть причина. Мы хотим играть в преодоление. И поэтому говорим: «Мне надо поработать над собой. Надо проделывать практики. Надо медитировать. Надо побольше быть одному. Надо делать то и сё». Но я же вам говорю, что «я» ничего не должно делать. Поймите, что я вам говорю, и пробудитесь. И все. Но опять же, кто должен пробудиться? Все это сплошное вранье, но я же использую слова. Как может пробудиться Я? Ведь Я никогда и не засыпало. Теперь вы понимаете, кто вы? Вы – не простые смертные. Нет слов, чтобы выразить, что вы такое. Вам придется разбираться самим. Для этого и нужны практики. Но пока вы практикуете свою садхану, постарайтесь ни на секунду не забывать, что на самом деле практиковать ее некому. Кто, собственно, практикует? Ваше тело и ваш разум. Пожалуйста, не забывайте, что нет никакого тела, нет никакого разума, некому выполнять практику. Не забывайте об этом, когда выполняете практику.

Я знаю, что вы сегодня уйдете домой со словами: «Ну и что мне теперь делать?» Посмотрите на это с другой стороны. Пока у вас сохраняется сознание тела, пока ваш так называемый разум властен заставить вас чувствовать то и это, без практики вам не обойтись. Иначе тело и разум возьмут над вами верх. Самая высокая практика – это атма-вичара, Поиск Я, Я-вопросы. Я говорю с вами об этом, поскольку вижу, что все вы, все, кто пришел сюда, уже испробовали разные пути, вы не новички и готовы к этому.

Конечное не может понять бесконечное

Многих по-прежнему интересует, что останется, когда все исчезнет. Какова основа? Какова первопричина? Какова первопричина всего сущего? Должно же быть что-то, на чем все держится. Кто вам сказал?! Нечему держаться. А еще не забывайте, что конечное не может понять бесконечное. Поэтому, когда я говорю, что нет ничего, на чем все держится, я имею в виду, что нет ничего такого, что можно описать словами. Когда я использую слова: блаженство, чистая осознанность, сознание, парабрахман, – это очень сильные слова, поскольку я имею в виду, что все это выше брахмана. А что выше брахмана? Молчание. Нет никакого парабрахмана. Дело в том, что когда вы о нем думаете, слово символизирует для вас объект. Например, место, где можно находиться. Парабрахман – это место, где можно молчать. Вы ошибаетесь. Нет никакого места, нет никакого молчания, нет никакого парабрахмана. Так что же есть? Разбирайтесь. Надо примириться со своей жизнью. Для этого требуется предельная честность. Нельзя и дальше себя дурачить. Посмотрите, как вы мечетесь. То туда, то сюда – вечно что-то ищете. В вечном поиске. В вечной борьбе. За что? Некоторые из вас думают, что можно найти какого-то «запредельного» учителя, какое-то особое место, и собираются искать этого учителя, пока не найдут. Но таких учителей не существует [12]. Когда вы наконец уйметесь и научитесь чаще погружаться в молчание, учитель сам придет к вам, и вы обнаружите, что это не кто-нибудь, а вы сами. Но тогда вы вправе спросить: «Что я делаю здесь, с вами?» Я – это вы. Я ясно это вижу. Между мной и вами нет никакой разницы. Когда вы огорчены и злитесь, когда вы полны света и красоты, то чувствуете еще и меня. И это и есть Я, и я и есть Оно. Некоторые из вас по-прежнему считают, что я говорю про Роберта. Роберт тут ни при чем. Я имею в виду вездесущность. Я имею в виду ничто. И думаю, что говорить и дальше – это пустая трата времени.

Вопросы учеников

Ученик: Роберт, что вы имеете в виду, когда говорите «осознавать»? Пробудиться? Я знаю очень многих, кто считает, что пробудился, потому что ощущают душевный покой или читают о чем-то таком. Это что, просто эго?

Роберт: Если человек объявляет, что что-то «осознал», значит, все наоборот! Ведь у осознавшего нет эго, которое хочет кому-то об этом объявить. Даже странно: зачем тому, кто познал Бога, тому, кто осознал свое божественное Я как свое подлинное «я», кому-то об этом рассказывать? В таких случаях от эго и следа не должно остаться. Это все равно что кричать на всех углах, что на самом деле все нереально. Это школьник может сказать, что хочет учиться в шестом классе, а не в третьем. Вы пока в третьем. Тот, кто воистину познал Бога, тот, кто пробудился, не источает ничего, кроме смирения, любви и доброты.

Ученик: Не могли бы вы описать, каково это – жить в подлинной высшей осознанности? Какие способности при этом просыпаются? Вы чувствуете присутствие святых, у вас возникают видения, вы знаете, что вами руководят свыше? Святые, например, левитируют.

Роберт: Только любовь. Любовь и доброта. Всеохватное блаженство. Однако и в самом деле кажется, что как-то острее настроен на чужие страдания, острее их осознаешь. Почему? Потому что страдать неестественно. Для святых чужие страдания – все равно что собственные. Эго ожесточается, чтобы не ощущать этого. Поэтому у некоторых и в самом деле возникает все то, о чем вы рассказываете. Это результат любви и благочестия. Понаблюдайте за этим. Это благодать. С ее помощью можно самоотверженно помогать ближним. И тогда наступает великая радость. Свобода. Она может выражаться и так, как вы описываете. Это зачастую свобода от уз физического мира. Я говорю об абсолютной истине. Так что верно и то и другое. Это логично. Я обращаюсь к реальному «вы», которое это понимает. Но вам все равно нужно пережить это на опыте.

ЕСЛИ ЛЮБОВЬ, СОСТРАДАНИЕ И СМИРЕНИЕ – ЭТО КОНЕЧНЫЙ ИТОГ ОСОЗНАНИЯ, ДАВАЙТЕ ПОПРОБУЕМ ВЫРАБОТАТЬ У СЕБЯ ЭТИ КАЧЕСТВА ПРЯМО СЕЙЧАС!

Я – местоимение первого лица. Есть – глагол бытия.

Когда понимаешь, что Я Есть, обретаешь свободу.

Это называется Быть.

Не быть кем-то или чем-то, а просто Быть.

Я Есть.

Когда не отождествляешься с телом, все становится совсем иначе. Тело будет все воспринимать по-прежнему, а вы – нет. Вы будете свободны от всей этой канители. Но окружающим будет казаться, что вы по-прежнему делаете свои дела.

Со стороны кажется, будто все, что вы делаете, реально. Но когда узнаешь истину о себе и пробуждаешься, то перестаешь быть привязанным к телу. Однако окружающим видится, будто вы и есть тело. Они видят, в какие игры вы играете. Но сами вы от этого освободитесь. При этом тело будет по-прежнему играть в свои игры. Это парадокс. Ваше тело – оно как вода в мираже. Как змея в извивах веревки. Но когда вы пробудитесь, то перестанете быть телом. Никакого тела нет. А окружающим кажется, будто тело реально. Вот почему, когда умирает просветленный учитель – джняна, – или когда кажется, будто он страдает, с самим джняной на самом деле ничего не происходит. А с аджнянами происходит все, что угодно. Они страдают, отождествляются с горем, смертью, со всем остальным. Поэтому я говорю вам: пусть все это вас не беспокоит. Задайте вопрос: «С кем все это происходит?» И освободитесь.

Что будет, если вы выйдете за пределы физического мира? Я же вам говорю – вы не то, чем кажетесь

Что будет, если вы проснетесь однажды утром и обнаружите, что у вас нет тела? Как вы поступите? Никого нет. Вы заглядываете под одеяло. Ищете тело, но не можете найти. А еще вы понимаете, что мысли, которые обо всем этом думают, – это не вы. Вы где-то есть – ведь это вы свидетели мысли, что вы никто и нет никакого тела. Но при этом вы чувствуете свою сущность во всем вокруг. В мебели, в кровати, в окнах, во всей вселенной. А когда входит ваша жена, или муж, или дети, они видят вас как тело.

Но при этом вы на сто процентов уверены, что вы не тело. И никогда не были телом. Никакого тела нет. Это и есть пробуждение. Парадокс в том, что вы уверены, что никакого тела нет. Однако его видно. И когда вы приспосабливаетесь к себе, то видите тело, которое должно быть вами, – но его нет. Вы знаете, что нет никакого тела, нет никаких мыслей, – но кто-то ведь думает все это. И есть какая-то видимость тела. Это великий парадокс, который мы называем «майя». Великая иллюзия.

Вот сейчас вы считаете, что вы – это тело. Вы в этом не сомневаетесь. Но я могу заверить вас, что это не так. Вы не тело и никогда им не были. И никогда не будете. Однако вы отождествляетесь с тем, что называете телом, вы переживаете все треволнения жизни, вы счастливы, вы грустите, вы плачете, вы смеетесь, вы больны, вы здоровы, вы бедны, вы богаты.

И вы преодолеваете все жизненные неурядицы, строите какую-то там карьеру, добиваетесь разных должностей, отстаиваете свои права, боретесь за жизнь и делаете все, чего на самом деле не существует. Таковы вы сейчас. Такова Истина о том, каковы вы сейчас. Все выглядит так, будто у вас есть две руки и две ноги, и вы двигаетесь, делаете разные дела, у вас возникают разные чувства, вы переживаете разные жизненные ситуации. Но так ли это на самом деле?

Могу вас заверить, что нет. Этого не было и не будет. Когда вы поймете это, вам невозможно будет причинить боль и обиду. Больше ничего никогда вам не навредит. Никто и ничто не оскорбит ваши чувства. Ведь у вас нет никаких чувств, вы просто существуете как чистое сознание, чистая осознанность[13].

Постарайтесь понять, что я имею в виду. Такова ваша подлинная природа в данный момент. Чистая осознанность в данный момент.

Вы выше тела

У вас никогда не было тела, которым нужно было заниматься. Однако у многих из вас сложилось настолько сильное впечатление, что они есть тело, что эта мысль ни на миг не покидает вас, вы ни на миг не задумываетесь о том, что вы не тело. Эта мысль всегда с вами, но Я – не тело, Я – не разум, Я – не воспринимающее. Все духовные учения приводят к этому пониманию. Даже священники, раввины, жрецы и йоги и все прочие. Они пытаются изложить и втолковать вам эту Абсолютную Истину, что вы – не тело; просто они сами еще не до конца это поняли. Однако цель всех духовных учений именно такова.

Все хорошо, все ради вашего же блага

Эти слова никогда не приходили мне в голову. Но ведь есть что-то, что знает, что все хорошо. Это какая-то загадочная сила, которую ощущаешь постоянно. Разумеется, эта сила – Я, сознание. Она выше сознания, выше Я. То, что мы называем «я», – лишь образ, спроецированный на эту силу.

Поэтому я могу одновременно быть и силой и телом. И тело может плакать и смеяться. Оно может преодолевать всевозможные неурядицы, но при этом они никого не затрагивают. Жизненный опыт – как сгоревшая веревка. Ничего не стоит. Нет слов, чтобы это объяснить. Но я вас заверяю, что все развивается так, как должно. Неважно, что происходит в вашей жизни – или кажется, что происходит, – поверьте мне, все для вашего же блага.

В этой Вселенной нет ничего, что способно вам навредить, как бы все не выглядело, каким бы все ни казалось. Прежде всего, вы – не ваше тело. В вас нет ничего, чему можно навредить. Вы – не ваш разум. Так что нет никаких мыслей, которые могут вас увлечь, погубить или напугать. Вы оставили это позади. Вы выше этого.

Новая реальность

Пока вы думаете, что вы феномен тела-разума, вам не миновать трудностей. Так уж все устроено. Мне все равно, какие там у вас, по вашему мнению, сложности, мне все равно, насколько они серьезны. Возможно, вам кажется, что вы их заслужили. А возможно, вы считаете, что ни в чем не виноваты. Или что такова ваша карма. Вам кажется все, что угодно, но пока вы считаете, что вы тело-разум, или так чувствуете, у вас будут жизненные трудности, потому что так устроен мир, в котором мы живем, мир, которого не существует. Большинству из нас он кажется реальным. Но если мы считаем, что мы тело-разум, то считаем, что мир реален, и убеждены, что нужно молиться Богу, чтобы он решил наши проблемы. Все это мы делаем, когда страдаем. Страдание прекратится лишь тогда, когда вы пробудитесь и осознаете истину собственного бытия. Тогда вы, так сказать, родитесь заново, в новой реальности, и все будет хорошо. Когда вы поймете, что такое пробудиться, мир не изменится. Вы просто увидите его по-новому. Вот и всё. У вас появится чувство, что вы бессмертны. Ощущение небесного блаженства, так сказать. Когда на вас больше ничего не сможет повлиять. Иными словами, в состоянии просветления для вас перестанут существовать причинно-следственные связи, но те, кто живет в мире, проходят через свою карму и везде, куда ни посмотрят, видят себя. Ведь мир – всего лишь проекция вашего разума, не забывайте! Что же это за проекция? Зависит от вашего состояния, от точки зрения. Все мы смотрим на мир, но каждый видит свое. Все, что мы видим, – это мы сами. Никаких сложностей не бывает. Они не существуют. Их никогда не будет. На свете есть только одна проблема – какая? Кто мне скажет?

Ученик: Кувейт.

Тепло! Что я всегда говорю? Откуда берутся сложности? Дело в носу. Да-да! Дело в том, что вы подпустили мысли ближе носа. Это единственная причина всех сложностей. Если вы быстро спохватитесь, пока мысль не подошла ближе носа, где эта проблема окажется? Она окажется в вашей мысли. И только в ней. Когда разум замедляется, когда мыслительный процесс замедляется, где оказывается проблема? Ее не существует. Но стоит вам подпустить мысль ближе носа, как у вас возникают самые разные проблемы. Вам и то не нравится, и сё не по душе, и это обидно, вас одолевают сомнения, подозрительность, дурные предчувствия, страх и так далее. А все потому, что вы думаете. Тут вы, наверное, спросите, как жить, не думая. Спасибо, отлично! Деревьям не нужно думать. Траве не нужно думать. Миру не нужно думать о себе.

Все уже улажено

Есть сила, которая знает, как все уладить, и она же возьмет на себя заботы о вашем так называемом теле, если вы перестанете думать. Но пока вы думаете «Я есть тело», вам приходится заботиться о нем самостоятельно, присматривать за ним, кормить его аспирином, лекарствами от простуды и здоровой пищей и вообще вытворять с ним разные странности. Но ваше тело и ваш разум вам не друзья. Они живут по своим законам. Вот, например, разве сегодня утром тело спросило вас, когда пора просыпаться? Оно просто проснулось. Оно просило у вас разрешения? Нет, оно что хочет, то и делает. У вас нет ничего общего ни с телом, ни с разумом. Когда вы подавлены, спрашивает ли у вас разум, можно ли ему ощущать подавленность? Нет, он что хочет, то и делает. Когда вам страшно, спрашивает он у вас разрешения? Нет, он что хочет, то и делает. Но какое вы имеете ко всему этому отношения? Сегодня утром мне позвонила одна дама из Санта-Круз и спросила: «Сколько я должна ходить на сатсанги (беседы), чтобы осознать свое Я»? Я ей говорю: «Прежде чем я отвечу, позвольте поинтересоваться, что вы имеете в виду под своим Я? И что вы имеете в виду под сатсангом?» А она повесила трубку. Не понимаю – почему. Но это что-то такое, о чем мы можем поговорить – о чем я могу поговорить. Больше мне нечего делать. «Сколько „я“ должна ходить на сатсанги?» В самом деле – сколько? А надо ли «мне» вообще ходить на сатсанги? Что это такое – это неуловимое Я?

Сатсанг – это не место, куда ходят, а образ жизни

Что это значит – «Сколько я должна ходить на сатсанги?» Когда говоришь «я», это потому, что ты неверно толкуешь, что такое «я». Отождествляешь «я» с телом. Потому и спрашиваешь: «Сколько я должен? Сколько я должна?» А что такое сатсанг? «Сат» означает бытие, бытие с Я. Выходит, Я и сатсанг – одно и то же. А значит, сатсанг – это повседневная жизнь. А не место, куда ходят. Это образ жизни.

«Я» проводит грань, но на самом деле никакой грани нет. Это единое целое, вы – Оно. Но пока вы отделяете «я» от Я, у вас постоянно возникают сомнения. Я болею. Я счастлив. Я подавлен. Я чувствую то и это. Кто он, этот я? Откуда он взялся? Кто его породил? Каков его источник? Разбирайтесь. Погрузитесь поглубже в себя и узнайте, откуда берется «я». Это хорошо делать перед сном. Скажите себе: «Когда я проснусь, то найду свое Я».

Ловите свое подлинное сознание перед самым пробуждением

Перед тем как проснешься, прежде чем начнешь думать, «я» проявляется как «Я Есть», как чистое сознание. Тогда-то и надо его ловить. Это лучший момент, чтобы поймать Я, – в тот миг, когда просыпаешься утром, в долю секунды перед тем, как окончательно проснуться и начать думать. Прежде чем из мира на тебя нахлынут мысли, самое время уловить «Я Есть», абсолютную реальность. Ведь в этот самый миг вы именно то, что вы есть, чистая осознанность, а стоит прийти мысли, как она все затуманивает. Так что запомните. Если перед сном сказать себе: «Завтра утром, когда я открою глаза, я отождествлюсь с моим Истоком, с „Я Есть“», так и будет. Пусть всего на секунду. Это перевернет вашу жизнь! И если повторять это каждое утро – каждое, каждое, каждое утро – в тот миг, когда вы уже проснулись, но на вас еще не нахлынули мысли, – этот миг будет все удлиняться и удлиняться. Вы будете ощущать чистую осознанность все дольше, и дольше, и дольше – и в конце концов научитесь удерживать это ощущение. Попробуйте! Все надо исследовать. Надо заставить свой ум осознанно погрузиться в себя и найти источник вашего Я. Не принимайте чувств. Не принимайте мыслей. Не смотрите, как вы несчастны и ничего по этому поводу не делаете. Впрочем, можете стать свидетелем. Это тоже полезно. Но лучше спросить: «Почему я несчастен?» – и понять, что вы опять спросили про «я». Я отождествляюсь со своим телом как «я»? Снова ошибка.

Что такое Я?

Я само по себе – чистая гармония, счастье и радость. Но если начать отождествлять высшее Я со своим телом-разумом, оно превращается в личное «я», которого не существует (вечно). Но вы заставляете его существовать. Вы с ним отождествляетесь. Зачем вам отождествляться со своим личным «я»? Ведь вашего личного «я» никогда не было. Зачем вам с ним дружить? Зачем вам вливать в него силы? Зачем отращивать его? Верните себе власть над ним. Явите свое Я, настоящих себя, и забудьте все эти глупости про тело и разум, про мысли и мир, про все на свете, что только видится реальным. Ни с кем себя не сравнивайте. Будьте верны своему Я. Мало ли кто чего достиг. Забудьте про всех святых и пророков, про всех прочих. Кроме вас, никого никогда не было и нет, на свете есть только вы. Вы – все святые, пророки и провидцы. Вы – все. Все – Я. А вы – Оно. Пора пробудиться и осознать это. Хватит играть в эти игры с самими собой!

Если вы верите в реинкарнацию, то возвращаетесь в мир снова и снова, уповая на то, что в следующий раз жизнь будет лучше. Но жизнь не может быть лучше: если вы рождены во плоти, то обречены на страдания. Таков плотский путь. Не пытайтесь улучшить свою жизнь – это большая ошибка, тут нет никаких сомнений; если вы умеете настраивать разум на позитивное мышление, может показаться, будто ваша жизнь улучшилась. Но не забывайте, что мир, в котором вы живете, – это мир двойственности. На каждый взлет есть свое падение. На каждый шаг вперед – шаг назад. На все хорошее найдется плохое.

Поэтому, даже если ваша жизнь улучшится, это ненадолго, а потом станет хуже и вы снова будете несчастны. Потом снова станете счастливы и снова несчастны. Начнете бороться за свои права, бороться за жизнь. Потом получите, что хотели, и снова станете счастливы. Как йо-йо. Вверх-вниз, вверх-вниз. И вы будете это делать, сколько бы я с вами ни разговаривал. Тогда зачем я с вами разговариваю? Сам не знаю. Нет выбора. Знаете, я на это не напрашивался. Удивительно, как все обернулось. А теперь уже поздно.

Счастье – ваша истинная природа

Я знаю только одно: все хорошо, все идет как надо. Я знаю только одно: счастье – ваша истинная природа. И что вы не то, чем кажетесь, и все не то, чем кажется. С вами никогда ничего не может случиться. Зачем же так тревожиться? Чего вы боитесь? Жизни? Нет у вас никакой жизни, то, что вы называете жизнью, – ничто. Его нет. Это ничто. Вас тревожит, что у вас выпадают волосы? Тревожит, что надо купить новые ботинки? Вы толстеете? Какая пустая трата сил! Это все равно что кормить дохлую лошадь. Лучше направьте свои силы на что-нибудь конструктивное. Обратите внимание, это не обязательно значит, что вы пренебрегаете нуждами своего тела. Тело само о себе позаботится. На самом деле, чем больше вы практикуете садхану, чем лучше осознаете свою подлинную сущность, тем лучше ваше тело заботится о себе, – вы все равно никогда не умели так хорошо за ним ухаживать, потому что оно подчиняется другим законам. Оно само знает, что делать. И будет делать все, ради чего пришло в этот мир, но это не имеет к вам абсолютно никакого отношения. Пробудитесь и осознайте этот факт.

Хватит так много думать о себе! О повышении, об увольнении, о том, чтобы работать или не работать. Никто никогда не бывает счастливым: те, кто не работает, несчастны, потому что не могут найти работу. А когда находят, пополняют ряды тех несчастных, кто терпеть не может работать. Где обрести покой? Покой – ваша подлинная природа. Он заключен в вас. Поглядите хорошенько – и найдете. Ищите – и обрящете. Даже в религии все пытаются сосредоточиться на своем Боге при помощи медитации – то есть сосредоточиться на каком-то объекте. Это не пробудит вас: научит концентрироваться, придаст целеустремленности – но все же не пробудит. Пробудиться удается только тогда, когда разум разрушен. Надо, чтобы никакого разума у вас не осталось. Когда он разрушен, сознание появляется само собой. Когда я говорю, что вам надо утратить разум, я имею в виду, что надо добиться пустоты мыслей. Надо, чтобы разум аннигилировал. Его надо полностью, полностью преобразить. Не изменить, не превратить во что-то другое. Ведь на самом деле вы уже Оно.

Вы всегда были Оно. Но после драки кулаками не машут: если вы посмотрите на свою жизнь, то увидите все, что вас огорчает. Увидите все, что вас злит или волнует. Какая трата сил! Какая трата времени! В этом мире нет ничего настолько важного. Пока вы считаете, что в мире есть что-то важное, вам не пробудиться. Вы не сможете. Ведь вы попались в ловушку майи. Вы играете в ее игру. Вы чувствуете и реагируете. Вы спорите. Вы ссоритесь из-за чего-то. В вас нет уверенности.

Путь интроспекции. Наблюдение за собой

Пока вы так себя ведете, пробудиться не получится. Только подумайте, сколько всего вы успели подумать за сегодня. Всего лишь за сегодня. С тех пор, как проснулись. Сколько всего прошло через ваш разум. Сколько действий вы совершили. Сколько у вас было эмоций. Сколько тревог. Все эти чувства – радость и грусть – все чувства, какие угодно, – это трата драгоценных сил. Вот что мешает вам двигаться вперед. Вот что делает вас человеком. Вот что делает вас мирским. Ваша задача – понять, что я вам говорю. И запрограммировать свой разум на не-действие – а для этого перестать реагировать.

Когда что-то происходит в ваших мыслях или в вашем мире, вы становитесь наблюдателем. Бесстрастным очевидцем. Не реагируйте. Старайтесь сосредоточить разум на «сейчас», на нынешнем моменте. Не думайте, что было десять минут назад, вчера или на той неделе, месяц назад, год назад, пять лет назад. Не вспоминайте, что кто-то сделал вам десять лет назад и как вы тогда обиделись. Все это мешает вам двигаться вперед. Не думайте, куда пойдете на той неделе. Или что нужно сделать, чтобы достичь просветления уже через месяц. Или о том, какого учителя вы посетите на будущий год. Или о книге, которую надо прочитать через неделю. Ни о чем таком не думайте. Все это – часть майи, часть великой иллюзии. Они притягивают вас к материальному миру.

Ученик: Как же мне заниматься всеми необходимыми практическими делами, если я нахожусь в состоянии сознания «Я не мое тело»?

Роберт: Если бы вы действительно знали, что вы не тело, этот вопрос не пришел бы вам в голову. Тело само о себе позаботится. Кто выращивает яблоки на яблоне? Кто заставляет траву расти? Та же сила позаботится и о вашем теле. Вам не нужно о нем беспокоиться. Все будет прекрасно. Ваше тело не выйдет на мостовую перед грузовиком, если вы не замечтаетесь. Вы пробудитесь! А когда человек пробудился, он не в ступоре. Поскольку вы считаете, что вы тело, вы считаете, что вам надо действовать и вы за все отвечаете – должны готовить еду, ходить, покупать продукты. Но вы не имеете к этому никакого отношения. Пробудиться – значит осознавать, что все это происходит само по себе и не имеет к вам отношения. Трава растет сама по себе, но можно вообразить, будто это мы выращиваем ее силой воли. То же самое с занятиями, которым предаются наши тела. Более того, тела лучше функционируют, когда о них не думаешь. Поэтому будьте своим Я и поглядите, что будет.

Ученик: Почему нам приходится в мирской жизни проходить столько тягот и испытаний? Для чего все это? Если мы – сознание, почему нас вообще должен волновать материальный мир?

Роберт: А он и не должен. Спросите себя: «Кто должен волноваться?» Волноваться некому. Это как сон. Вы видите смертный сон. Ущипните себя, проснитесь, освободитесь. Нет никого, кто должен это делать. Понимаете, мы все в ловушке месмеризма. Нас загипнотизировали, заставили верить, что мы обязаны набираться жизненного опыта, поэтому естественно спросить, для чего все это. Но истина в том, что никто не проходит никаких испытаний. Это просто видимость. Как вода в мираже, как змея в извивах веревки. Так только кажется, но как только познаешь истину, станешь свободным.

Не будет никого, на чью долю выпадут испытания. Только когда придерживаешься идеи «Я есть тело», складывается впечатление, будто тебе приходится проходить испытания. Но как только отказываешься от идеи тела, как только понимаешь, что тело – это «я», а ты не «я», – становишься свободным.

Вы никогда не были телом. Никакого тела нет. Однако я вынужден признать, что у некоторых месмеризм так силен, что очень трудно поверить, что ты не тело. Ведь ты видишь тело, наблюдаешь его, оно чувствует и действует. Именно по этой причине нужно Искать Я. Я-осознание настает, когда разум втягивается в духовное сердце.

Ученик: В чем разница между состоянием не-разума и просветлением?

Роберт: Состояние не-разума – это состояние, в которое впадаешь, когда выполняешь практику поиска места, где царит молчание, где нет мыслей и тебя больше ничего не беспокоит. Туда попадаешь благодаря Я-вопросам. Это самый быстрый путь. Но это не Я-осознание. Я-осознание – это когда разум втягивается в духовное сердце. Освобождение, мокша, Я-осознание – это когда тот разум, который еще остается в молчании, полностью втягивается в духовное сердце. В этот момент весь разум, всё «я» полностью растворяется, и наступает освобождение. Так что состояние не-разума – это очень высокое состояние. Это состояние блаженства, только, напомню, некому это блаженство испытывать. Когда блаженство втягивается в сердце, не остается никого, и некому испытывать какие бы то ни было чувства. Поэтому никто не говорит: «Я в состоянии не-разума». В такие минуты сказать нечего. Понимаете?

Ученик: Кажется, все ясно.

Роберт: Дело ясное, что дело темное. Опять же главное – не забывать постоянно задавать себе вопросы. Ничего не утверждайте. Только задавайте себе вопросы. Разум этого не переносит.

Ученик: Роберт, кажется, что здесь речь идет о разуме или об эго, которое пытается «разотождествиться» с самим собой и отождествиться с тайной. Достаточно ли этого для сдвига?

Роберт: Нет, для сдвига этого недостаточно. Когда разум начинает задумываться о себе, он слабеет. Поэтому, чем больше задаешь вопросов, тем слабее разум. А если делать утверждения, то твердишь себе: «Я есть Бог, я есть сознание, я есть абсолютная реальность». Разуму это нравится, потому что он сам хочет стать Богом! Он хочет быть Богом, поэтому эго думает, будто оно и есть Бог! И вот вы расхаживаете, задрав нос. Но стоит вам пойти другим путем и спросить: «Кто я, откуда взялся разум?» – и разум слабеет, ему это не нравится. Как вы сами заметили, он начинает видеть тайну – и становится все слабее и слабее. Он пожирает сам себя, так сказать. Но абсолютная истина, разумеется, состоит в том, что нет никакого разума, поэтому не надо сосредотачиваться на том, что разум ничего не делает. Лучше спросите: «К кому приходит разум?»

Подлинный отказ от мирского. Господи, забирай все это

Ученик: Роберт, а может все это произойти, если просто отказаться от всего мирского?

Роберт: Да, конечно! Если кажется, будто это сложно, – нужно всего лишь от всего отступиться. Сказать: «Забирай все это, Господи. Это Твое». И отпустить все, полностью отпустить. Спрашивать тут нечего. Просто скажите: «Забирай все это, Господи. Забирай все мое бремя. Мне теперь все равно». Но это трудно: получается, что надо отдать все на волю Божью и ни о чем не беспокоиться.

НЕ БЕСПОКОЙСЯ НИ О ЧЕМ В ЭТОМ МИРЕ.

ПОЙМИ, ЧТО БОГ ОБО ВСЕМ ПОЗАБОТИТСЯ.

ВОТ ОН, ПОДЛИННЫЙ ОТКАЗ ОТ МИРСКОГО.

Все, что вы чувствуете, слышите, осязаете, обоняете и пробуете на вкус, – все это майя.

Всё – майя; всё – великая иллюзия.

Большинство из нас не понимает по-настоящему, что такое майя.

Когда я пытаюсь объяснить, что такое майя, – это майя. Все, что видят ваши глаза, все, что вы считаете очень важным, – все это майя.

Все, что вы слышите, все, что читаете, все, что вы пытаетесь сделать, чтобы стать лучше, – все это майя.

Вода в мираже – это майя. Что-то, что только кажется реальным, но стоит его изучить, и обнаружишь, что нет.

Таков весь мир. Такова вся Вселенная.

Не давайте больше себя дурачить. Ничего не воспринимайте всерьез. Обращайтесь вовнутрь, не реагируйте.

Смятение, хаос, царящие в этом мире, – это видимость, а не истина.

Это не реальность. Это что-то, что приходит и уходит. И это тоже пройдет.

Однако ваша суть – сознание Бога, абсолютная реальность, брахман.

Все это синонимы. Есть только покой.

Великая иллюзия

Так называемая майя очень сильна – или, по крайней мере, так кажется. Она вцепляется в тебя мертвой хваткой и заставляет верить, что в этом мире что-то происходит. Заставляет верить, что все движется и меняется. Показывает тебе такую картинку. Лишь очень немногие способны пережить день, не поддаваясь майе. Подумайте о себе. Как майя действовала на вас сегодня? У вас появлялись какие-то мнения о своем теле или о ком-то другом. Или о какой-то ситуации в вашей жизни или о мире. О вселенной. И вы что-то чувствовали.

Это майя.

Древняя проверка на реальность

Вот пример. Однажды Будда и его первый ученик Нарада шли по проселочной дороге. Будда говорил о майе. Он рассказывал, что дерево, река, горы, красота, все жучки и мошки, все звери – все это майя. А Нарада спросил:

– Как же так, учитель? Ведь это невозможно. Я могу потрогать дерево. Могу взять вас за руку. Вот меня укусил комар. Я это чувствую, и вот у меня на руке волдырь. Разве все это может быть иллюзией? Не понимаю.

А Будда сказал:

– Я хочу пить. Принеси мне воды.

Поблизости была деревня, и Нарада пошел туда и постучал в дверь первого попавшегося дома. Ему открыла старушка.

– Что вам нужно? – спросила она.

– Мой учитель хочет пить, – ответил Нарада.

Старушка поглядела на него и увидела, что он хорош собой, прекрасно сложен, здоров, – и сказала:

– Входите.

Нарада вошел в ее дом и увидел прелестную девушку, сидевшую в кресле.

– Это моя дочь, – сказала старушка. – Правда, красивая?

Красота девушки поразила Нараду.

– Я в жизни не видел такой красавицы, – сказал он.

– Хотите жениться на ней? – спросила старушка.

– Почему бы и нет? – ответил Нарада.

И женился на красавице. У них была пышная свадьба, пришли все жители деревни. Назавтра Нарада нашел себе работу. Он учился гончарному мастерству и лепил из глины замечательные горшки. Этим он зарабатывал на жизнь.

Прошел год, у них родился ребенок, и Нарада уже мог позволить себе красивый дом. Он купил его в рассрочку, надо было платить налоги. Поэтому Нараде пришлось больше работать, он нанял себе помощников. У него появились наемные работники. Им нужно было платить жалованье, компенсации и все прочее. Прошел еще год, родился еще один ребенок. Нарада полностью погрузился в семейную жизнь. Иногда у него выдавались хорошие дни, иногда плохие.

Прошло еще два года, потом три, четыре, пять. И вот однажды случился сильный ураган. Очень сильный ураган пронесся над деревней. Ее затопило. Нарада не знал, что делать. Вся обстановка в доме погибла. Все имущество, которое он считал своим, промокло и никуда не годилось. Всех домашних он вывел на крышу. Там была привязана бельевая веревка. Они все вцепились в веревку. Но ветер крепчал и крепчал. Тещу Нарады унесло потоком.

– Ничего страшного, все равно она уже совсем старая и больше нам не нужна (лукавая усмешка).

Но ураган не унимался, а жена Нарады и двое их детей цеплялись за веревку. Одного из детей унесло потоком, Нарада был безутешен. Но они с женой держались за веревку. Потом унесло второго ребенка. Нарада был в отчаянии. Но он сказал себе: «Ничего страшного, у меня осталась жена. У нас будут еще дети». Но потом унесло и жену, и Нарада воскликнул:

– Что стало с моей семьей? Все погибли! Погибло все, ради чего я старался! Погибло все, ради чего я работал! Нет, такая жизнь не по мне, я покончу с собой!

И он отпустил веревку.

И тут оказалось, что он сидит рядом с Буддой, а в руках у него чашка с водой. Нарада посмотрел на Будду – а Будда и говорит:

– Наконец-то ты принес мне воды, а то я уже заждался!

(Громкий смех.)

И тогда Нарада посмотрел на него и сказал:

– Теперь я понимаю, что такое майя!

Вы не майя

Так все и есть. Мы с головой погружены в мирские дела, нас все тревожит, мы злимся. Огорчаемся. Но истина в том, что вы – не майя, вы – абсолютная реальность. Вы – полная осознанность. Вы – Я. Поймите, кто вы, и пробудитесь. Пробудитесь и освободитесь. Все очень просто. Это слова все усложняют. Дело в том, что вы никогда не рождались и никогда не умрете. Нет никакой силы, которая вас хранит и поддерживает, потому что вас на самом деле нет, это лишь видимость. То же самое можно сказать обо всей вселенной. Это всего лишь отражение. Оптический обман. Как мираж в воде и вода в мираже. Все это одно и то же – мираж в воде и вода в мираже. Это видимость воды. Но если попытаешься ее зачерпнуть, зачерпнешь горсть песка. Все, чего касаешься в этом мире, – как песок. Кажется таким настоящим. И тогда твои эмоции цепляются за него и придают ему сил. Поэтому майя все крепнет и крепнет. В результате доходишь до того, что для того, чтобы избавиться от страха, досады, мыслей о прошлом, самскар, требуется множество инкарнаций. Всего этого не существует, но это вы делаете мир реальным. Это вы делаете это с самими собой. Поэтому, когда вы покидаете тело, кажется, будто вы вышли на астральный план, и вы отдыхаете. Встречаетесь там с покойными родственниками, которых при жизни терпеть не могли, а потом возвращаетесь в тело. И так продолжается бесконечно. Но все это ложь. Это вы делаете это истиной. Это ваша истина, потому что вы в нее верите. И не желаете отказываться от нее.

Решитесь следовать Богу. Покой, любовь, радость

Разумеется, у вас есть выбор. Выбор состоит в ответе на вопрос «Кому служить сегодня – Богу или мамоне?» Служить мамоне, очевидно, – это служить миру. Миру иллюзий, который вас вечно дурачит. Убеждает, что нужно делать то и это, ходить туда и сюда. Но если следуешь Богу, следуешь своему Я, следуешь дхарме, сварупе – Истине. И перестаешь себя жалеть. Больше не чувствуешь себя виноватым в былых грехах свершения и недеяния, разум проясняется и успокаивается. Становится как зеркало. А поскольку зеркало само себя не видит, разум видит лишь свое отражение в мире – то есть покой, любовь, гармонию и радость. Если постоянно работать над собой в этом направлении, наконец настает рассвет. Вы превращаетесь в ничто. Вы больше ни для чего не нужны. И выходите за пределы этого ничего – неописуемого ничего. Того, что нельзя объяснить. Ведь для того, чтобы его понять, нет ни мыслей, ни чувств. Но все это заключено в вас. Все, что вам нужно, уже заключено в вас. Вы – единое.

Что значит бесстрастие?

Среди прочего, над чем надо в себе работать, – страсть. Нужно бесстрастно относиться к этому миру и ко всему, что в нем содержится. Наверное, многие из вас ужаснулись: как это – бесстрастно относиться ко всему миру? Лишиться страсти в любви? О чем я говорю? О бесстрастном отношении к миру майи и о страстном отношении к Я.

Так вот, на мир можно взглянуть с двух точек зрения. Одна – это майя, великая иллюзия. С этим не стоит связываться. От этого все проблемы. От этого возникает видимость печали и враждебности. Но есть и реальный мир. Мир Я. Мир блаженства. Мир полнейшей радости, чистейшего покоя и счастья. Это и есть ваша подлинная сущность. Ваша подлинная природа. Ваша сварупа. Такими вы всегда были и всегда будете. Забудьте о прошлом. Не тревожьтесь о будущем. Безоговорочно поверьте в свое Я – и обретете безоговорочную радость. Только когда вы поймете, что вы – всепроникающее сознание, вы сможете понять, что вся Вселенная – эманация вашего разума. Все, что вы видите, исходит из вас. Вы – творец. Вы – Бог, Аватар, Атман, все боги, о которых вы слышали – Будда, Кришна, Иегова, Аллах: вы – все они. Вы – Оно. Вы – только Оно и ничего больше. И всегда им были. Тат твам аси – это есть вы.

Какова реальность мира? Вечное всепроникающее Я

Не беспокойтесь из-за мирских дел. Смертный человек в принципе не в состоянии его понять. Ему видится, что мир очень путаный, хаотичный. Кажется, что в мире много чудесного – но при этом много и разрушений, и негуманного отношения человека к человеку. Везде творится сущий кошмар вперемешку с красотой и радостью этого мира. Смертного человека это ставит в тупик. К тому же еще и стареешь. Все материальные планы остаются позади. Даже если вы вершили великие дела, приходится их бросить, когда настает пора уходить. Поневоле задумываешься: «Что же такое жизнь? Кто я? Кто я на самом деле? В чем источник всего сущего?» А вам этого никто не объяснял. Поэтому вы считаете, что жизнь – рулетка. Вы случайно родились, переживали случайно сложившиеся ситуации под влиянием преобладающих обстоятельств. Стареете и умираете. И не имеете ни малейшего представления, что происходит. Вот почему я говорю вам: предоставьте мирское мирскому. Не думайте, будто вам нужно добиваться мира во всем мире.

Об этом мире, об этой вселенной заботится Высшая сила, Которая Знает Как. Она не нуждается в вашей помощи. У вас есть только один способ помочь этому миру – пробудиться, реализоваться как Я. Почему, реализовавшись как Я, помогаешь миру? Реализовавшись как Я, перестаешь быть телом. Становишься всепроникающим сознанием, абсолютной реальностью. Безграничным пространством. Деревьями, горами, реками, зверями, насекомыми, птицами. Всем. Вы – Я. Нерушимое неизменное Я. Но когда этого не видишь, то действуешь как независимый агент. Думаешь, что делаешь то-то и то-то, чтобы мир стал лучше, чтобы лучше жить, отстаивать свои права, влиять на чье-то мнение. Против чего-то протестовать.

Без всего этого в нашем мире не обойтись

Да, в нашем мире без всего этого, конечно, не обойтись, но в том-то и состоит майя. Майя – чудесная иллюзия. Она убеждает тебя, что нужно что-то делать, чтобы изменить мир к лучшему. Но я вас уверяю, ничего никогда не изменится. Только кажется, будто что-то меняется, – и то временно. Иногда все чуть лучше, иногда чуть хуже. Иногда происходят разрушительные катастрофы. В мире происходит все, что угодно. Такова его природа. К вам это не имеет абсолютно никакого отношения. Но при этом вы и есть мир. Я постоянно противоречу сам себе, таково наше учение. Все – тотальное противоречие. Но абсолютная реальность состоит в том, что нужно отказаться от всего, познать свое Я как вездесущность – и тогда обретешь полную свободу и полное счастье.

Вы – экран, и этот экран – сознание

Все превращается в проекцию вас. И поскольку вы начинаете понимать, что вы – чистое сознание, мир сам становится чистым сознанием, ведь мир – это изображения. До пробуждения вы отождествлялись с этими изображениями и не догадывались, что есть экран. То есть вы об этом подозревали. Перед вами всего лишь размытое изображение на экране, но оно до того интересное, что вы забываете про экран.

Смотришь кино про любовь, про войну, какое угодно кино – и запутываешься в предметах и явлениях. Но если решишь встать и схватить предмет на экране, наткнешься на экран. Вот что происходит, когда пробуждаешься. Понимаешь, что ты – экран, а экран – сознание. И понимаешь, что всё в мире, всё-всё, вся Вселенная, в том числе и Бог, – всё это на тебя спроецировано. Это не реальность. Это наложение изображений. Но ты отождествляешься с экраном, который есть сознание, и терпишь это наложение. Однако понимаешь, что это не ты. Ты не имеешь к этому никакого отношения и не отождествляешься с ним.

Точно так же твое тело проходит самые разные испытания, переживает разные ситуации, и хорошие, и плохие, и средние, но ты все время осознаешь, что ты не тело и ничего для тебя не существует. Ты знаешь, что в реальности нет никакого наложения изображений. Все это только кажется, а на самом деле его нет. Как гипноз. Тебя загипнотизировали, и тебе кажется, что за тобой бежит белый пудель. И точно: после гипноза ты постоянно оглядываешься – и видишь белого пуделя. Разум рисует тебе белого пуделя, а ты веришь, что он есть на самом деле. Больше никто его не видит, а ты видишь, пока не развеется гипноз. Точно так же мы видим людей, места и предметы, и нам кажется, будто они реальны. Мы с ними отождествляемся и, соответственно, страдаем. Но если каждое утро тренироваться ловить себя между моментом, когда просыпаешься, и приходом мыслей, то рано или поздно, мало-помалу научишься осознавать свое Я все лучше и лучше. И настанет день, когда вы пробудитесь. Сколько времени это займет, неважно. О времени не думайте. Думайте о том, сколько времени у вас ушло на то, чтобы стать тем, кто вы сейчас. Будьте самими собой. Отождествляйтесь со своей реальностью. И иногда старайтесь быть своим Я.

Какова первопричина мира?

Почему кажется, будто у вас есть тело, если на самом деле его нет? Почему кажется, будто вы играете в эти игры, если нет никаких игр? Ответ в том, что ни в какие игры вы не играете. Никто ничего не делает. Многим трудно это понять. Ничего не происходит. Однако же я двигаюсь, плаваю, играю в гольф, хожу на работу, смотрю телевизор – я все это делаю. Возникает видимость, что все это происходит. Не забывайте главные вопросы: «С кем это происходит? Кто это воспринимает?» Разумеется, мы помним ответ: это всё эго. А теперь вспомним, что никакого эго у вас нет. Эго не существует. И никогда не существовало. Если бы оно существовало, откуда бы оно взялось? Кто его сотворил? Во что бы вы ни верили, у эго должен быть какой-то творец, иначе оно не возникло бы. Если вы верите, что вы человек, вас создала какая-то сила. Вы скажете, вас создали родители, – тогда вернемся в прошлое и спросим, кто создал их и кто создал их родителей. И так до самого начала. У всего, во что вы верите, должна быть причина. Даже если я вам твержу, что нет никакой причины, а значит, нет и следствия. Думаете, я сошел с ума? Так и есть. А кому хочется быть в здравом уме? Если ты в здравом уме, значит, ты приспосабливаешься к нормам общества, ко всему, что происходит в мире, думаешь, как все. Заверяю вас, ничего не существует, и заверяю вас, если задуматься об этом «ничего», то «ничего», о котором вы думаете, тоже не существует. Стоит задуматься о «ничего», и вы его испортите. Потому что оно превратится во «что-то».

Осознайте, что в мире нет никакого эго. В мире нет причин, откуда же взяться следствию? А если нет следствия, нет и причин. Разве может быть первопричина у мира? Откуда он взялся? Когда вы спите и видите сон, то можете сказать, что у сна есть причина. Причина – вы: ведь это вы видите сон. Но разве вы можете это сказать, пока спите?

Пока вы спите и вы во сне, вы считаете, что у мира есть первопричина – как у всего остального. И во сне вы участвуете в повседневных делах. У вас накапливается опыт – хороший и плохой. И тут появляюсь я и говорю, что вы спите и видите сон. Но вы мне не верите. Вы говорите: «Я покажу вам, Роберт, сплю я или нет». И щиплете меня. Я говорю: «Ой». Вы говорите: «Ну что, разве это сон?» И я пытаюсь объяснить вам, что вы ущипнули меня во сне, но вы мне не верите. Думаете, это взаправду. Потом вы переходите улицу и попадаете под машину, вся мостовая в крови. Я подбегаю и говорю вам: «Это сон, не огорчайтесь. На самом деле все хорошо». Вы ругаетесь и грозите мне кулаком: «Как можно так говорить? Смотрите, у меня кровь идет!» Тут происходит странная штука. Вы просыпаетесь. Куда делся сон? Куда делась кровь? Куда делась машина, которая вас сбила? (Молчание.) Подумайте о личном опыте, который вас огорчает, – прямо сейчас подумайте. Подумайте обо всем, что вы считаете своими жизненными трудностями, – считаете несмотря на то, что я с вами разговариваю. Разум некоторых из вас сейчас думает о чем-то другом, о разных неприятностях, и вы думаете, что это и есть реальность. Вы думаете о тех, кто вам нравится или не нравится. Где будете ужинать сегодня вечером. Все эти мысли приходят к вам, потому что вы не научились правильно обращаться с мыслями. А еще у вас есть предрассудки. Устоявшиеся понятия. Например, вот вы приходите и смотрите на меня. Вы видите меня не в первый раз и поэтому привыкли к моему образу, как и к своему. Но при этом вы сравниваете меня с теми и семи – с Кришнамурти, с Бхагаваном Раманой Махарши, с Нисаргадаттой или с мусорщиком, швейцаром или кем угодно, с кем там вам хочется меня сравнить. Вот именно об этом я сейчас и говорю: ваш разум полон устоявшихся понятий. На самом деле я никто. Во мне нет ничего особенного. Поэтому то, как вы меня видите, не реально. Вы видите собственные проекции. Иначе говоря, вы видите себя. А если вы еще не достаточно развиты, еще не пробудились и не стали Чистым Сознанием, то видите что-то мирское. И начинаете сравнивать. Говорите «Мне нравится, мне не нравится, это хорошо, это плохо» и тому подобное. Научитесь контролировать свой разум. Поймите, что разум и тело вам не друзья. Они скармливают вам неверную информацию. Некоторое время кажется, будто она правдива, но потом она снова оказывается ложной.

НЕ СЛУШАЙТЕ СВОЙ РАЗУМ.

ОСТАНОВИТЕ МЫСЛИ, ПОКА ОНИ НЕ ПОДОШЛИ БЛИЖЕ КОНЧИКА НОСА.

БОЛЬШЕ МНЕ НЕЧЕГО СКАЗАТЬ.

Подумайте, сколько лет вашей жизни вы еще проведете в убеждении, что вы – тело, разум, эго.

О том, в каких ситуациях вам довелось побывать.