Притчи народов мира Капралова О.

Но вот корабль поплыл. Вскоре разыгрался свирепый шторм. Матросы, а вместе с ними и все пассажиры в панике повалились на колени и стали молиться Богу. Считая себя почти погибшими, они по очереди возносили к небесам неистовые молитвы, ожидая помощи свыше.

Все это время дервиш без всякого движения сидел в стороне и спокойно о чем-то размышлял. Всеобщая паника словно бы его не касалась. Наконец ветер утих, море успокоилось и из-за туч выглянуло ясное солнце. Придя в себя, пассажиры обратили внимание на спокойствие дервиша и вспомнили, какую безмятежность он хранил среди всеобщего хаоса.

– Разве вы не осознавали во время этого шторма, что только одни доски отделяли нас от смерти? – спросил один из них.

– О да, конечно, – ответил дервиш, – я знал, что море часто таит опасность, но в обычной жизни, среди самых повседневных событий, нечто еще менее прочное отделяет нас от смерти.

Путь на вершину

Некие путники достигли подножия высокой горы, ибо им сообщили, что на самой вершине скрыты неисчислимые сокровища. Вскоре они увидели, что на вершину ведет множество путей. Путникам хотелось попасть на вершину как можно скорее, и они заспорили, какой путь приведет туда быстрее. Не придя к согласию, они отправились вокруг горы, чтобы порасспросить местных жителей. В каждом селении они получали один ответ – только путь, берущий начало отсюда, ведет на вершину, а все остальные пути не доходят туда. Путники растерялись окончательно. Несколько наиболее отважных или самых отчаянных отправились вверх одной тропкой и добрались до первого горного плато. Оттуда они услышали, как кто-то позвал их с самой вершины горы. Расстояние было большим, звук голоса еле долетал, но все же путники разобрали:

– Не сомневайтесь, все пути ведут на вершину…

Переполненные радостью, принесли они эту новость ждавшим внизу. Путники все вместе вновь обошли вокруг горы и рассказали жителям окрестных селений о том, что все пути ведут на вершину. Где-то люди верили им, где-то поднимали крик или вступали в спор.

Видно, из-за порывистого ветра на плато посланцы не разобрали всего, что прокричал им голос сверху:

– Не сомневайтесь, все пути ведут на вершину. Поднимайтесь сюда по любому из них.

Правильный ответ

Суфий, давая наставления своему ученику, спросил его:

– Понял ли ты?

– Понял, – ответил ученик.

– Ты сказал неправду, ведь о понимании свидетельствовала бы радость, отразившаяся на твоем лице, а не твой ответ.

Помолчим о Боге

Одного суфия попросили:

– Почтенный, давайте поговорим о Боге.

– Лучше помолчим о нем, – сказал суфий.

– Но почему?

– Если о Боге заговорите вы, то для Него это будет оскорблением. Если о Боге заговорю я, то для меня это будет слишком большой честью.

Райский источник

Один нищий бедуин кочевал от стоянки к стоянке, разбивая свою потрепанную палатку в тех местах, где росли хотя бы несколько финиковых деревьев, колючий кустарник для его верблюда или родничок солоноватой воды. Так он жил в течение многих лет, день за днем. Он ловил обитающих в пустыне зверьков ради их шкурок и плел веревки из пальмовых волокон для продажи встречным караванам.

Но вот однажды бедуин нашел в песках новый источник. Он зачерпнул в ладони немного воды и попробовал ее. Вода показалась ему райской. На самом деле она была не очень чистой, с плохим запахом, просто лучше той, которую бедняга пил раньше, и бедуин был от нее в восторге.

– Эту воду, – сказал он себе, – я должен отнести тому, кто оценит ее по достоинству!

И бедуин тут же поспешил в Багдад ко двору Гаруна Аль-Рашида, наполнив водой два бурдюка: один для себя, другой для халифа. Днем и ночью он гнал без устали своего верблюда, останавливаясь лишь затем, чтобы подкрепиться сухими финиками.

Очутившись в Багдаде, бедуин направился прямо к дворцу повелителя. Стражники у ворот выслушали его и провели его в тронный зал.

– О повелитель правоверных, – обратился он к халифу, – я, нищий бедуин, хорошо знаю все источники в пустыне, хотя и мало что смыслю в чем-нибудь другом. Я нашел источник райской воды и подумал, что вода его достойна такого великого мужа, как ты. Не откажись же принять мое подношение.

С этими словами он передал Гаруну Аль-Рашиду бурдюк с водой.

Гарун Справедливый попробовал воду и, поняв в чем дело, – ибо он хорошо знал свой народ, – приказал страже увести Хариса и не отпускать его до тех пор, пока он не вынесет решение. Затем халиф вызвал к себе начальника дворцовой стражи и сказал ему:

– То, что для нас не имеет значения и смысла, для него – все. Выведи этого бедуина под покровом ночи из дворца, чтобы он не увидел могучей реки Тигр, и не отходи от него ни на шаг, пока вы не доберетесь до его стоянки. Он ни в коем случае не должен испробовать сладкой речной воды. Когда вы окажетесь на месте, поблагодари его от моего имени и передай ему в подарок от меня тысячу золотых. Торжественно скажи ему, что отныне он назначается хранителем источника райской воды и во имя повелителя правоверных может снабжать этой водой каждого путешественника.

Настоящий суфий

Странствующий суфийский мастер подошел к группе людей. Они, изо всех сил ухватившись за веревку, тянули из реки крокодила. Увидев, что животное может кого-нибудь схватить, суфий перерезал натянутую веревку. Люди стали бить его, выкрикивая:

– Подумать только, а еще разоделся суфием. Настоящие суфии делают только добро.

Прошло время, и суфий повстречался с группой дервишей, полагавших, что с помощью действия они достигнут «сущности». Он же сказал им, что их «сущность» могла бы проявиться, но с помощью недеяния. И они прогнали его.

Затем он попал в школу искателей, которые занимались созерцанием. Осознав, что им необходима деятельность, он сказал:

– «Сущность» проявляется через действие.

Они последовали его указанию, пока один из дервишей не навестил своего друга, после чего, возвратясь, объявил всем:

– Этот человек – обманщик и отступник. Прежде он учил, что сущность проявляется через недеяние, за что и был изгнан. Теперь он проповедует противоположный довод.

Таким образом, и эти искатели выгнали суфийского мастера.

Он нашел еще одну группу людей и сказал им:

– «Сущность» иногда проявляется в результате действия, а иногда – в результате недеяния.

Ему ответили:

– Вы только запутываете нас и мешаете сосредоточиться на чем-то одном. Давайте нам по одному правилу на каждый случай.

Пришлось ему расстаться и с ними.

Таковы были первые четыре общины, с которыми он работал. Ходят слухи, что сейчас он живет в пятой общине.

Спор животных

Один человек изучил язык животных. Однажды он прогуливался по деревне, как вдруг его внимание привлек какой-то шум. В конце улицы он увидел осла, отчаянно ревущего на собаку, которая изо всех сил лаяла на него. Человек приблизился и стал слушать.

– Ты говоришь только о траве и пастбищах, – говорила собака, – но мясо и кости, которыми я питаюсь, намного полезнее и вкуснее.

Тут человек не мог более сдерживаться и вмешался в их разговор:

– Вы могли бы прийти к чему-то общему, если бы поняли, что полезность сена не менее важна для одного из вас, чем польза мяса для другого.

Животные резко обернулись к незваному гостю. Собака на него свирепо залаяла, а осел так сильно его лягнул задними ногами, что тот свалился без чувств. Не обращая на него больше никакого внимания, они продолжили свой спор.

Человек и собака

Один человек в суфийской одежде шел однажды по дороге и, увидев на дороге собаку, сильно ударил ее своим посохом. Завизжав от боли, пес побежал к великому мудрецу, кинулся ему в ноги и попросил быть судьей между ним и тем суфием, который обошелся с ним столь жестоко. Мудрец призвал к себе их обоих и сказал суфию:

– Как посмел ты так поступить с бессловесной тварью?! Посмотри, что ты натворил!

– Я тут ни при чем, – возразил суфий. – Собака сама виновата во всем. Я ударил ее вовсе не из прихоти, а потому, что она запачкала мою одежду.

Однако пес продолжал считать себя несправедливо обиженным, и тогда мудрец сказал ему:

– Чего бы ты желал, чтобы перестать таить обиду за твои страдания?

Собака ответила:

– О мудрый и великий! Увидев этого человека в одежде суфия, я подумала, что он не причинит мне вреда. Если бы я увидела его в обычной одежде, разумеется, я постаралась бы держаться от него подальше. Лиши его права носить костюм человека праведности, который вводит в заблуждение.

Ошибкой собаки было думать, что человек должен обязательно быть лучше собаки.

Ложь во спасение

Однажды жил старик, которому некий юноша помог небольшой суммой денег. И вот однажды, выйдя из дома, старик увидел, как юношу вели на казнь за преступление, которое он якобы совершил.

Старик тут же закричал: «Умер правитель!» – что привело солдат в такое замешательство, что юноша получил возможность бежать. Старик был тут же арестован и доставлен во дворец, где предстал перед правителем, который спросил:

– Зачем ты сделал так, почтенный старец, и почему ты желал моей смерти?

Тот отвечал:

– Мои слова о том, что ты мертв, не причинили никому вреда, но спасли жизнь.

Правитель был так удивлен, что велел отпустить старика.

Жадность и азарт

Некогда жил один человек, который мечтал стать учеником суфийского шейха. На самом деле он не был готов пройти по Пути, приняв должный порядок событий, из-за своей жадности и легкой возбудимости – тех качеств, которые не позволяют большинству людей совершить Путешествие.

Шейх, однако, дал ему шанс, потому что у ученика все еще оставалась возможность увидеть, пройдя через последовательность неудач в своих делах, что ему следует применить совершенно иной подход и стать спокойнее и внимательнее.

Однако через некоторое время ученик почувствовал себя угнетенным теми ситуациями, в которые он попадал, следуя указаниям шейха, и решил, что учитель не приносит ему пользы.

Он стал искать другого учителя, который бы более соответствовал его представлениям о себе. Естественно, такой человек быстро нашелся. Его второй учитель был местным маньяком, смертельно ненавидевшим первого учителя. Когда он вошел в доверие к ученику и воспламенил его обещаниями тайн и успехов, он сказал:

– Теперь я должен испытать тебя. Если ты выполнишь задание, я признаю тебя способным достичь высших вершин понимания. Иди и принеси мне сердце первого учителя.

Ученик, чья голова была вскружена представлениями о новом учителе, помчался, и убил шейха, и вырезал его сердце.

Переполненный возбуждением, полный жажды тайн и мистики, он бежал к дому фальшивого учителя, но вдруг споткнулся и чуть не упал. И тут из вырезанного сердца раздался голос шейха:

– Спокойнее, сынок. Будь внимательнее в достижении цели.

Интуиция

Часто люди действуют, полагаясь на свои догадки, которые называют интуицией. Такая привычка полезна, ведь тогда не нужно думать. Но не пользуйся предположениями все время и не позволяй им управлять твоей жизнью! Помни о печальной участи оформителя вывесок – он лишился выручки, ибо предположил неверно. Богатая женщина попросила написать о том, что в доме собака, на табличке для входной двери. Он написал: «Осторожно, злая собака!» – и потерял заказ.

– Глупец, – воскликнула женщина. – Я хотела предупредить посетителей: «Стучите тише! Не разбудите собаку!»

Знать и чувствовать

Суфия однажды спросили:

– Что дала тебе благодать?

Он ответил:

– Просыпаясь утром, я чувствую себя как человек, который не уверен, что доживет до вечера.

– Но так может сказать каждый.

– Да, – ответил он, – это знают все. Но не все это чувствуют. Никто еще не пьянел от слова «вино».

Счастье в хвосте

Большой пес, увидев щенка, гоняющегося за своим хвостом, спросил:

– Что ты так гоняешься за хвостом?

– Я изучил философию, – ответил щенок, – я решил проблемы мироздания, которые не решила ни одна собака до меня; я узнал, что лучшее для собаки – это счастье, и что счастье мое в хвосте, поэтому я гоняюсь за ним, а когда поймаю, он будет мой.

– Сынок, – сказал пес, – я тоже интересовался мировыми проблемами и составил свое мнение об этом. Я тоже понял, что счастье мое в хвосте, но я заметил, что, куда бы я ни пошел, что бы ни делал, он следует за мной.

Задача суфия

Суфий спросил человека, пришедшего проситься к нему в ученики:

– Если я говорю: «сын моего отца, но не мой брат», кого я имею в виду?

Тот думал, но не смог ответить.

Суфий сказал ему:

– Я имею в виду себя, конечно! – И мягко добавил. – А теперь возвращайся в свою деревню и забудь о том, что хотел стать моим учеником.

Человек вернулся домой, и его спросили, чему он научился.

– Если я говорю: «сын моего отца, но не мой брат», кого я имею в виду?

– Себя самого, – хором сказали односельчане.

– Не-е-е-т! – торжествующе отвечал он, – «сын моего отца» – это суфий из соседнего города. Он сам мне это сказал!

Приходи один

Случилось так, что ученик пришел к своему Мастеру. Тот сидел в храме. Когда ученик вошел, Мастер сказал:

– Приходи один! Не приводи с собой эту толпу!

Ученик оглянулся, подумав, что с ним вошел еще кто-то. Но никого не было.

Мастер рассмеялся и сказал:

– Не смотри назад, загляни в себя!

Ученик закрыл глаза и понял, что Мастер был прав. Он оставил свою жену, но в мыслях возвращался к ней. Он оставил своих детей, но воспоминания о них терзали его душу. И друзья, которые пришли, чтобы в последний раз проститься с ним, они все еще были в его сердце.

Мастер сказал:

– Выйди и приходи один, потому что как я могу говорить с этой толпой?

Три совета

Человек однажды поймал птичку.

– В неволе я тебе не пригожусь, – сказала ему птичка, – отпусти меня, и я дам тебе три ценных совета.

Первый совет птичка пообещала дать в его руке, второй – когда она взлетит на ветку, и третий – на вершине холма. Человек согласился и спросил, каков ее первый совет.

– Если ты чего-то лишился, пусть даже ты ценил это не меньше жизни, не жалей об этом.

Человек отпустил птичку, и она, взлетев на ветку, дала свой второй совет:

– Никогда не верь тому, что противоречит здравому смыслу и не имеет доказательств.

Затем она полетела на вершину холма и закричала оттуда:

– О несчастный! Я проглотила два огромных бриллианта. Если бы ты убил меня, они были бы твоими.

В отчаянии человек схватился за голову.

– Дай мне хотя бы свой третий совет, – сказал он, придя в себя.

– Какой же ты глупец! – воскликнула птичка. – Ты просишь у меня третьего совета, даже не подумав над первым и вторым. Я сказала тебе, чтобы ты не сожалел о потерянном и не верил бессмыслицам, а ты только что поступил наоборот. Ты поверил нелепости и пожалел о том, чего лишился! Подумай сам, как же во мне, такой маленькой, могут поместиться два огромных бриллианта. Ты глуп, поэтому ты должен оставаться в границах, которые предназначены для обычных людей.

Полнота смысла

Три дервиша, решившие найти Истину, достигли дома одного из великих учителей. Они попросили его помочь им; вместо ответа он повел их в свой сад. Подобрав ветку сухого дерева, он переходил от одной клумбы с цветами к другой, отрезая самые высокие.

Когда они вернулись в дом, мудрец сел среди своих учеников и спросил:

– Что означали мои действия? Любой из вас, кто сможет объяснить их правильно, будет допущен к Учению.

Первый дервиш сказал:

– Мое объяснение урока таково: люди, воображающие, что они знают больше, чем другие, должны подвергнуться выравниванию в Учении.

Второй дервиш сказал:

– Мое понимание действий таково: вещи, прекрасные наружностью, могут быть незначительны в целом.

Третий дервиш сказал:

– Я описал бы то, на что вы указали, так: мертвая вещь, даже если это ветвь затверженного знания, может, тем не менее, причинить вред тому, что живо.

Мастер сказал:

– Вы все приняты, ибо смысл разделился между вами. Ни один из вас не знает всего; то, что все вы имеете – не полно, но то, что сказал каждый из вас, верно.

Нежелание

Пришел как-то к великому суфию Байазиду Вистами один человек и сказал:

– Из-за твоего учения разрушена вся моя жизнь. Двадцать лет тому назад я пришел к тебе, и ты мне сказал, что если не просишь – богатства сами последуют за тобой; если не ищешь – все дано будет тебе; если не возжелаешь – придет самая прекрасная женщина. Потрачено целых двадцать лет! Хоть бы какая уродина пришла! А про богатства я вообще молчу! Я стал болен, ты разрушил всю мою жизнь. Ну, а теперь что ты мне скажешь?

Байазид ответил:

– Да, это все произошло бы, но ты слишком много оглядывался, смотрел вновь и вновь, идут ли они или нет. Было желание. Ты упустил все из-за желания, а не из-за меня. Ты все ждал: вот сейчас придет самая красивая женщина, чтобы постучать мне в дверь; сейчас придет ко мне богиня богатства. Ты не был молчалив. Ты не был в состоянии нежелания!

Осознанность

Байазид часто говорил своим ученикам:

– Будьте осознающими!

– Но что есть осознанность? – спрашивали они. Однажды он повел их на реку, где по его указанию был перекинут узкий мост.

– Чтобы узнать, что такое осознанность, вам придется перейти по этому мосту на ту сторону, – сказал Байазид.

Когда они подошли вплотную к мосту и увидели, что он очень узкий, ученики воскликнули:

– Но это опасно, мост такой узкий, что туда помещается только стопа!

Байазид сказал:

– Но ведь этого вполне достаточно! Вы же можете пройти по полоске шириной в стопу по земле. Почему бы не пройти по такой полоске, висящей между двух холмов?

Несколько человек попытались, но, испугавшись, вернулись назад. Тогда старый Байазид сам пошел по мосту. Некоторые ученики последовали за ним. Когда они достигли другой стороны, те, кто следовал за ним, упали на колени и воскликнули:

– О, Мастер, теперь мы знаем, что такое осознанность. Опасность была так велика, что мы не могли позволить себе быть расслабленными. Обстоятельства заставили быть бдительными, осознающими.

Легкие решения

Жил-был Учитель, к которому пришли двое и просились стать его учениками.

Он согласился, сказав им, что взял их с трехмесячным испытательным сроком. В течение девяноста дней Мастер не давал им заданий, не проводил с ними бесед и не приглашал на собрания.

Когда испытательный срок истекал, он позвал их во двор и сказал:

– Я хочу, чтобы вы вышли за ворота; там стоят верблюды. Пусть каждый из вас возьмет одного верблюда за уздечку и, перебравшись через стену, перетащит через нее верблюда.

Первый ученик сказал:

– Мастер, я слышал, что сказано: используй ум. Мой ум говорит мне, что это невозможно, а моя интуиция говорит мне, что ты дал мне это задание, чтобы проверить, есть ли у меня здравый смысл или нет.

– Итак, ты не станешь пытаться перетащить верблюда через стену?

– Я не стану, Учитель, и пусть это не выглядит как непослушание.

Тогда Мастер повернулся ко второму ученику:

– А что ты ответишь?

Не сказав ни слова, ученик вышел за ворота и направился к верблюдам. Он взял уздечку и, подведя верблюда к стене, попытался взобраться на нее, но у него ничего не вышло, так как он держал уздечку в руке.

– Достаточно, – сказал Мастер, – верни животное на место и возвращайся.

Через несколько минут они все трое стояли во дворе, и Мастер сказал:

– Всем хорошо известно, что Путь требует от идущего самых разных способностей. Сюда входят ум, и здравый смысл, и послушание, и многое другое.

Послушание не менее важно, чем ум и здравый смысл. Каждый, кто пытался кого-то чему-то научить, знает, что люди предпочитают использовать свой интеллект и чувство здравого смысла взамен послушания, нарушая, таким образом, баланс этих трех качеств. Большинство людей считает, что найти остроумный выход предпочтительней, чем делать то, что тебе говорят, хотя на самом деле ни одна из этих вещей не более важна, чем другие. Теперь мы можем найти интеллектуалов повсюду, но где взять людей, которые способны слушаться?

Итак, первый ученик не выдержал испытания, потому что придает слишком много значения интеллекту. Второй останется со мной, так как он не впал в соблазн очевидности, которая отсекает нас от наших способностей.

Мастер повернулся ко второму ученику и спросил его, почему он попытался сделать невозможное.

Он отвечал:

– Я знал, что ты знаешь, что это невозможно, так что в послушании не было никакого вреда, так как я видел, к чему оно вело. Я чувствовал, что сказать: «Это невозможно. Я не стану пытаться из-за здравого смысла» – было проще всего. У каждого хватит здравого смысла, чтобы отказаться от повиновения. Поэтому я подумал, что ты проверяешь, способен ли я повиноваться и отказываться от легких решений.