Как уберечь дом от зла Щеголева Екатерина

Существуют литургические и молебные чины, составленные отцами Церкви Христовой, в чинопоследованиях которых есть молитвы, которые могут читать только священники. Даже диакон не имеет права и власти читать их. Не имеющие священнического сана, читая такие молитвы, например для освящения дома, для изгнания нечистой силы и прочие, просто оскверняются. Мы совершаем грех святотатства, потому что принимаем на себя то достоинство, которого не имеем.

Каких только рекомендаций и советов не увидишь в газетах так называемых «народных целителей»! Как уберечь свой дом от зла и порчи? Оказывается, надо обойти со свечой дом или квартиру и говорить при этом заговоры (они тут же печатаются), в которых упоминается имя Христа или Богородицы! Это и будет освящением дома. А ведь это просто суеверный обычай. Все эти советы лишь насаждают в народе сектантские заблуждения, вносят смуту в ряды новоначальных, оскорбляют святую Церковь и священнослужителей.

У всех свои обязанности. В обязанности священника входит совершение треб – молитвенных чинов и молитвословий – для призывания помощи Божией в нуждах, то есть требах, житейских потребностях православных христиан – мирян.

Ни в одном законе Священного Писания не написано, чтобы обращались мы, когда заболели, за помощью к целителям, ясновидящим и так далее. В Священном Писании написано только одно: «Если болеешь, позови пресвитеров Церковных (то есть священников), и они молитву творят…» И только эта молитва, произносимая священниками, в сочетании с большой верой больного может дать больному желаемое исцеление, и «даже многие забытые грехи ему простятся».

Так что лучше всего не выискивать новых молитв, но молиться по обычному православному молитвослову. Все молитвы, содержащиеся в нем, были составлены древними святыми отцами Церкви – очень опытными в деле спасения, и нет оснований не доверять им. А искать якобы более сильных молитв – это очень грешно и опасно.

Ежедневная молитва святителя Филарета (Дроздова)

«Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты Один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня больше, нежели я умею любить себя. Отче! Дай мне зреть нужды мои, которые сокрыты от меня. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою перед Тобой. Сердце мое Тебе отверсто. Возлагаю всю надежду на Тебя. Ты зри нужды, которых я не знаю, зри и сотвори со мной по милости Твоей. Сокруши и подыми меня. Порази и исцели меня. Благоговею и безмолвствую перед святою Твоею волею, непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Нет у меня желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться, Сам во мне молись. Аминь».

Как избавиться от «порчи» и церковное отношение к суевериям

С тем, как избавить свой дом от зла, связано очень много суеверий – утверждений, которые никакого отношения не имеют к действительности и придерживаться которых вредно и для души каждого православного христианина, и для его тела.

Вот некоторые из них:

– Якобы нельзя здороваться через порог или что-либо передавать через него.

– Нужно что-то положить под коврик, чтобы «зло» не проникло в дом и никто из домочадцев не пострадал.

– Если обойти весь дом со свечкой, то можно избавиться от «зла», которое каким-то образом проникло в дом.

Все это суеверия чистой воды – то есть выдуманные людьми «истины», которые никоим образом не соответствуют действительности. Ведь чтобы уберечь дом от зла, нужно, чтобы люди, которые в этом доме живут, сами не были злыми. И нельзя только лишь полагаться на святую воду, иконы в доме и другие святыни – без Веры в Бога, без участия в Таинствах и жизни Церкви чуда и мифического избавления от «зла» не произойдет.

Следует сразу пояснить, что понятия «сглаза» и «порчи» – не церковные, к христианской вере не относящиеся, понятия суеверные. Суеверы кошку напрямую связывают с нечистой силой, с ведьмами, считают, что в нее вселяются колдуны… При этом думают, что если скрестить пальцы (иногда взяться за пуговицу), то есть прибегнуть к помощи символического креста (пуговицы нередко пришиваются нитками в виде креста), то можно избежать неприятностей.

А если человек вернулся за чем-то с полпути, они рекомендуют перед новым выходом посмотреть на себя в зеркало и показать язык. Эту мистическую примету суеверы основывают на том, что, вернувшись, надо непременно обмануть или испугать нечистую силу.

«Подкову найти – к счастью», ее обязательно повесят над входом. Объясняют это тем, что дьявол ходит по кругу в случае с подковой, обреченный метаться от одного конца к другому, ибо круг разомкнут. По другой суеверной легенде, кузнец, к которому пришел бес, чтобы подковать копыто, взял с него обещание, что он никогда не войдет в дом, в котором висит подкова. Если суевер случайно одежду наизнанку надел – просит домашних по спине постучать, так как верит, что иначе битым будет; соль просыпал, значит, к ссоре, вилка упала – к гостям. При этом по различным столовым предметам предсказывают, добрый, долгожданный или нет будет гость.

После заката солнца ни денег, ни вещей суеверные люди в долг не дают, так как считают, что закат влияет на возврат денег; «ладонь зачесалась – к деньгам».

Суеверий так много, что все даже невозможно перечислить. Обычно суеверные люди чрезмерно верят в предчувствия, полностью полагаясь на них. При совпадении говорят: «Вот и сбылась примета». По учению Православной Церкви, предчувствия по большей части бывают обманчивы, потому что способность к ним утрачена чрез грехопадение Адама. Полностью доверяться предчувствиям и приметам – значит забыть о промысле Божием. Бог управляет нашей жизнью и по Своим премудрым и благим намерениям может предотвратить от нас самую очевидную беду или совсем не оправдать предчувствуемой нами радости. «Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить веление? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя бы ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами», – учит святитель Василий Великий.

Бог премудр и милосерд, дьявол хитер и коварен. Кто-то скажет: «Приметы сбываются». Да, многие приметы сбываются. Но Господь предупредил нас: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29). Во что верим, то и поведет нас по жизненному пути, тем и будем руководствоваться в жизни. Господь ежечасно испытывает крепость нашей веры в жизни, в делах и поступках, через нашу реакцию на события, происходящие как с нами, так и вокруг нас. Если вера опустилась до суеверий, то Господь часто попускает исполняться этим приметам, а колдовским чарам – произвести свое действие.

Суеверие образуется там, где оскудевает истинное знание о вере. Вера без знания очень быстро превращается в суеверие, то есть в смесь псевдорелигиозных взглядов, где находится место ангелам, бесам и даже Господу Богу, но отсутствуют понятия покаяния, борьбы с грехом, изменения образа жизни.

Что такое суеверие?

В английском языке слово superstition происходит от латинского superstitio, что означает стоять «над» или «возвышаться». В древности оно использовалось для описания человека, испытывавшего исключительное благоговение пред богами, чрезмерный страх по отношению к ним, или к волшебству, или даже к необычным учениям. Средневековые ученые употребляли это слово в связи с поверьями, отличными от или противными Христианству.

В наши дни этим словом обычно описывается вера во что-то, не имеющая под собой основания или противоречащая научным знаниям и правилам логики. Другое определение: суеверие – состояние страха и невежества, происходящее из-за веры в волшебство, колдовство и другие явления, которым нет рационального объяснения.

В большинстве случаев суеверия находят применение в ситуациях, связанных с удачей, предсказанием будущего и духами. Люди боятся непонятного, и из-за этого страха возникают суеверия. Они являются формой защиты от боязни неизвестного. Хотя большинство суеверий прошлого были опровергнуты наукой, многие, вполне разумные и здравомыслящие люди до сих пор упорно придерживаются их.

С чисто православной точки зрения, протоиерей Гавриил Макаров предлагает другое определение этого понятия: «Суеверие – это религия без Бога!» Приводим выдержки из его статьи «Суеверие – православный взгляд»:

«Считается, что религиозные люди обладают верой, в то время как неверующие люди подвержены суевериям. На первый взгляд большинство людей понимает, что вера несовместима с суевериями, но, как ни странно, суеверия свойственны не только неверующим. Как раз напротив, больно смотреть на то, как в общем верующие и набожные люди оказываются последователями откровенно суеверных убеждений.

Действительно, если мы внимательно понаблюдаем за самими собой и окружающими нас людьми, то обнаружим, что в той или иной форме, осознанно или подсознательно, суеверия присутствуют во всех слоях общества. Богатые и бедные, образованные и нет, люди из разных этнических групп, Христиане и нехристи, и даже вообще верующие и неверующие – все, так или иначе, допускают присутствие суеверий в своей жизни.

Так, стучать по дереву на удачу (или неудачу), избегать числа «13», бояться разбить зеркало, как знак беды, не здороваться через порог, шарахаться от черных кошек и священников, видеть знамения в уроненных ножах и вилках или когда кто-то чихнул – всех этих и многих других суеверий все еще придерживается множество людей, хотя кому-то это кажется забавным.

Сегодня мы разберем, почему суеверия вредны для Христианина и почему их нужно избегать и в конечном счете вообще изъять из нашей жизни».

Виды суеверий

Существуют суеверия, относящиеся к таким понятиям и сферам жизни, как удача и неудача, числа, времена года, работа, поездки, любовь, женитьба и так далее. Действительно, наверное, каждому случаю жизни между рождением и смертью соответствует какое-то суеверие. Некоторые суеверия употребляются настолько широко, что стали традициями.

Многие из них нам хорошо знакомы: заячья лапка на удачу, разбитое зеркало на беду, избегай числа «тринадцать», брось монету в фонтан и загадай желание, не дай черной кошке перебежать тебе дорогу, будь рожден под счастливой звездой, говори об удаче, но постучи по дереву, не женись в неудачный месяц, разыграй кого-то 1 апреля, берегись некоторых людей, чтобы не сглазили и не наслали порчу или даже преждевременную смерть.

Некоторые суеверия иногда называют добрыми, так как они на первый взгляд должны принести удачу или уберечь от зла.

Однако не все суеверия относятся просто к удаче или неудаче. Некоторые из них имеют языческое начало или основаны на языческих обычаях, включая идолослужение. Другие происходят из оккультизма или злых намерений или даже имеют откровенно демоническую природу. Людей обычно шокирует информация о языческой или демонической природе таких распространенных суеверий, как Trick-or-treating на хеллоуин, первоапрельские розыгрыши и стучание по дереву, чтобы не искушать судьбу.

Религиозные суеверия

По своему содержанию некоторые суеверия имеют религиозную окраску, и то, что это именно суеверия, не всегда очевидно, особенно для верующих людей. Они часто не замечают просачивания грубого суеверного отношения к церковности в свою религиозную жизнь и практику.

Одна крайность – это когда у людей развито чрезмерное увлечение чудесами и знаменьями, чтобы доказать свою собственную святость или правильность веры. Они забывают, что чудеса, истинные или ложные, сами по себе ничего не доказывают. Истинное чудо – это просто знак милости Божией, а, как мы знаем, Бог милостив не только к верным, но к кому Он пожелает.

Другая крайность возникает, когда люди преувеличивают значение церковных обычаев и правил до такой степени, что они затмевают собой заповеди Божии. Например, считают, что если крестное знамение и сопровождающий его поклон не сделаны с предельной точностью, то и сама молитва не имеет силы. В своем неуместном религиозном рвении такие люди могут настолько зафиксироваться на «букве закона», что для «духа закона» в их душе остается мало или вообще никакого места. Такой подход к церковной жизни является современным фарисейством. Такое поведение может стать настоящей одержимостью, мучительной и для самого ревнителя, и окружающих его людей. В этом контексте, подумайте, как со стороны выглядит ситуация, когда в храме к какому-то, по неведению неподобающе одетому человеку, подойдет бдительный прихожанин и попросит его уйти.

Хочу подчеркнуть, что речь идет не о том, что будто бы церковная дисциплина не важна или церковные обычаи и правила внешнего поведения не имеют значения, но о том духе Христианской любви и милости, в котором они были изначально задуманы и теперь должны применяться. В противном случае эти внешние вещи теряют свою истинную внутреннюю ценность и становятся просто религиозными суевериями. Настоящее Христианство дает верующим широкий простор свободы и любви, а не ощущение дамоклова меча, висящего над головой.

Примеры того, когда проявление религиозности сформировано скорее суеверием, чем верой:

Когда освященную икону или крестик держат в автомобиле или даже в бумажнике , но относятся к ним так же, как к заячьей лапке или талисману. Эти священные предметы существуют, чтобы напоминать нам о молитве к Богу за нас самих и за наших близких, а отнюдь не для удачи. В опасные или ответственные моменты мы хотим, чтобы именно Бог был рядом с нами. Если мы согласны носить или держать эти предметы для защиты, но без живой молитвы к Богу, то разговор с водителем аварийной машины или кареты «Скорой помощи» о том, сколько таких «талисманов» не уберегли их обладателей от аварии, травмы или и того и другого, должен подействовать отрезвляюще.

Точно так же, когда молитву носят на себе или просто имеют в распечатанном виде, но не молятся . Это низводит молитву до какой-то магии, превращая в талисман или амулет. Было бы неизмеримо лучше просто запомнить слова молитвы и часто повторять их.

Временами родители приходят к священнику и просят крестить детей, чтобы улучшить их здоровье , поскольку ребенок «болезненный» или «много кашляет». Здоровье ребенка может действительно улучшиться после крещения, но Церковь и ее священники совершенно не поэтому поощряют крещение детей без ненужных задержек.

Отношение к таинству Евхаристии (Святому Причастию) иногда точно такое же. Потом такие люди огорчаются, поняв, что все их приготовления к Причастию были «пустой тратой времени», поскольку оно не помогло с проблемами на работе или не прервало череду неудач, испытываемых человеком.

Опасность суеверного отношения к по своей сути правильной религиозной практике состоит в том, что святыни и даже святые таинства Церкви начинают рассматриваться как способы достижения чисто внешних целей.

Суеверия с религиозной окраской особенно вредны нам как Христианам, поскольку, требуя от нас определенной духовной лояльности и поклонения, они предлагают нам фальшивую истину. Суеверия не просто отвлекают нас от Истины Слова Божия, но еще и крайне ограничивают данный нам Богом дар свободы воли, поскольку отношения с Богом, а они основаны на свободе воли, мы заменяем чем-то, зависящим от возможности и случая. Подспудно мы начинаем верить не в благой Промысел Божий, а в приметы, знамения и предсказания. Но Христос предупредил нас: «Не можете Богу служить и маммоне!» (Лука 16:13). В конечном счете из всего этого может родиться неверие и человек отпадет от Бога.

Почему суеверия так популярны?

Если человек лишен истинной веры в истинного Бога, то, независимо от того, во что он верит, он становится склонным к языческим верованиям. Язычество проникнет в разные стороны его жизни, мировоззрение и особенно в повседневные дела. Господь вдохновил пророка Иеремию написать следующие слова: «Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся» (Иерем. 10:2). В Священном Писании Бог определяет язычниками всех, кто поклоняется природе (солнцу, луне, звездам, т. д.), рукотворным идолам и чему и кому угодно, кроме единого истинного Бога. Их и их обряды Он называет погаными.

Язычество – это психологическое состояние, когда настоящая духовность заменяется эмоциями (душевностью). С Христианской точки зрения – это состояние души без Бога. Настоящие Христиане обязаны понимать, что все обычаи, обряды и традиции, имеющие языческие корни, суть мерзость перед Богом. Он заповедал: «И потому выйдите из среды их и отделитесь» (2 Кор. 6:17). И, несмотря на все это, как указано выше, даже верующие люди уступают перед искушением «дополнить» свою веру бессмысленными суеверными поверьями.

Существует старая русская пословица, что «всякая душа по природе Христианка». Нет сомнений, что истина этой пословицы основана на наблюдении, что все люди по-своему испытывают желание соприкоснуться с духовным миром, с Богом. Это происходит даже когда сами люди не осознают происходящего, что говорит о том, что стремление к познанию Бога присутствует даже на подсознательном уровне. Другое религиозное выражение, отражающее данное явление, утверждает, что «в каждой душе присутствует образованный Богом вакуум».

Эти два высказывания передают очень глубокий образ. С одной стороны, люди всегда, даже на подсознательном уровне, ищут общения с Богом, а с другой – природа души, как и природа в целом, не терпит пустоты. Эта древняя мудрость предупреждает нас, что если вакуум (души) не наполнен Богом, то он будет наполнен чем-то другим, и это что-то будет заведомо ложным!

Это объяснение проливает свет на печальное явление, с которым сталкиваются священники в течение последних 20 лет при окормлении Православных верующих, эмигрировавших из России и пришедших в зарубежные приходы. В течение 70 лет атеистическое Советское государство вдалбливало в головы своих граждан, что Бога нет. Сейчас, после падения этого режима и произошедшего широкомасштабного возрождения церковной жизни в России, многие люди, выросшие в те трудные времена, придерживаются огромного числа суеверий. Дилемма, пред которой стоит клир, усложняется еще более тем, что часто суеверия тесно переплетены с элементами церковной правды. Отсюда и крещение, чтобы ребенок не болел, и исповедь с причастием на удачу, и миллион других комбинаций.

Некоторые известные суеверия и их происхождение

Рассмотрим некоторые наиболее известные или популярные суеверия и обсудим их происхождение. Перечень не будет всеобъемлющим, но и он достаточен, чтобы проиллюстрировать наиболее неприятные стороны этих верований.

Разбей зеркало, и семь лет не будет везти. В зеркале мы видим наше наиболее идеальное отражение, и разбитие зеркала представляет собой драматическое событие, обладающее сильным символическим смыслом. Чувство страха, возникающее при этом, восходит к древнему поверью, предваряющему собой химическую и цифровую фотографию, отождествляющему образ человека с его душой. Откуда взялись семь лет? Римляне верили, что жизнь обновляет себя каждые семь лет. И, поскольку разбитое зеркало приравнивается к разбитому здоровью, считалось, что человеку, сделавшему это, понадобится семь лет, чтобы выздороветь. Также считалось, что кто-то, обладающий образом человека, имел власть и над его душой. Даже в наше время было замечено современными исследователями, что представители племен, обитающих в удаленных уголках планеты, часто не любят фотографироваться. Этому суеверию также родственно явление, известное как вуду, – когда человеку пытаются нанести вред через манипуляции с его фигуркой (куклой).

Правило, что тыкать пальцем является плохой манерой поведения, также берет начало от суеверия. Первоначально это правило не имело никакого отношения к манерам поведения. Оно возникло в те времена, когда люди верили, что энергия человека концентрируется в его указательном пальце. Когда пальцем указывают на кого-то, то энергия направляется на этого человека, как что-то наподобие лазера. Поскольку считалось, что каждый человек обладает плохой и хорошей энергией, то, соответственно, указывание пальцем могло оказать или плохое, или хорошее воздействие на того, в кого тыкали. Легко заметить связь между этим суеверием и использованием волшебной палочки ведьмами и волшебниками. По сей день в некоторых туземных культурах существует и употребляется практика указывания пальцем или костью.

Забава Trick-or-treat. Древние друиды верили, что 31 октября (впоследствии канун Дня Всех Святых, All Hallow’s eve в Западной Церкви) мертвые восставали из могил и посещали свои старые дома. Чтобы обезопасить себя и свое имущество, жители оставляли на порогах приношения из фруктов и орехов для этих блуждающих душ. Сегодня это суеверие нашло свое выражение в забаве Trick-or-treat, когда ряженых детей (многих в виде мертвецов) посылают собирать сладости у благодушных соседей.

Заячья лапка на удачу. Это одно из наиболее древних суеверий, существующее, как полагают некоторые, с VI века до Рождества Христова. Поскольку кролики и зайцы известны быстротой размножения, они стали символом плодородия. Считалось, что ношение на себе и частое потирание заячьей лапки приносит удачу, хороший урожай, многодетность и процветание. Но почему удачу? Поскольку кролики рождаются с открытыми глазами, что вообще случается редко. Считалось, что глаза, открытые при рождении, дают этим животным особую силу от сглаза, и, соответственно, для человека было бы полезно иметь какую-то связь с ними. Очевидно, что самым простым выходом из ситуации было бы иметь кролика всегда при себе, но поскольку носить живого кролика в кармане не очень практично, его заменили лапкой или хвостиком.

Бросание соли через плечо. Когда случается что-то плохое, то иногда бросают соль через плечо или даже посыпают ею предмет несчастья. С древнейших времен было замечено, что соль не разлагается и не гниет даже после очень долгого хранения, и поэтому ее стали считать непортящимся веществом. Отсюда делался вывод, что даже сатана – начальник всеобщего тления – станет избегать соли. Поскольку беды и несчастья всегда считались происками сатаны и демонов, служащих ему, то посыпание или бросание соли должно было наверняка предотвратить возможные дальнейшие неприятности.

Стучание по дереву. Когда разговор заходит о невезении, то предлагают постучать по дереву. Также считается, что стучание по дереву продлевает полосу везения. Это суеверие происходит из древнего кельтского поверья в духов дерева. Считалось, что деревья были жилищами духов. Поэтому, когда разговор заходил о везении или невезении, считалось важным постучать по дереву, чтобы получить защиту этих духов. В противном случае они могли бы обидеться и послать беду. Таким образом, стучание по дереву было формой поклонения богам, что является извращенной формой православного славословия: Слава Богу!

Прохождение под лестницей. Большинство людей считают это суеверие простой предосторожностью на случай, если лестница упадет при прохождении под ней. Но его начало было совсем другим. В древности треугольник считался символом жизни. Пройти через любую треугольную фигуру, как, например, лестницу, прислоненную к стене, было равнозначно игре с судьбой.

Открывание зонтика в помещении. Опять как будто элементарный здравый смысл. Но это суеверие основано на идее, что зонтик защищает от бурь жизни. Если открыть зонтик в помещении, то домовые духи подумают, что их защита считается недостаточной. Они обидятся, уйдут или наведут беду. Без защиты духов все домашние окажутся под проклятием.

Использование «теней» в косметике. Большинство женщин было бы шокировано, узнав, что первоначальная функция косметических теней не имеет ничего общего с макияжем. Во многих культурах с давних пор широко распространено понятие сглаза, и считается, что некоторые люди обладают способностью к сглазу даже против их воли. Сглаз обычно связан с завистью, и он передается взглядом, прикосновением или устным выражением зависти, или даже чрезмерной, но не искренней похвалой. Считается, что сглазить можно любого человека, но ему больше всего подвержены женщины, особенно беременные, и дети. Женщины и даже дети пользовались тенями, что можно видеть и по сей день в некоторых странах, как средством предохранения от сглаза. Амулеты и талисманы с изображением блестящего глаза также имеют своей целью отвлечь взгляд того, кто хочет сглазить, и избежать его визуального контакта с глазами жертвы.

Суеверия, связанные с браком.

Чин венчания особенно привлекает тех людей, которые ищут везде знаки будущего успеха и счастья. Нетрудно понять, почему. Из всех шагов, которые человек делает в жизни, выбор будущего или будущей супруга/ги определенно относится к числу тех, которые могут повлиять на его или ее жизнь сильнейшим образом.

Ниже следует небольшая подборка суеверий, связанных с чином венчания:

– если во время обручения молодые запутались в кольцах и уронили их, то это знаменует большую трагедию в их семейной жизни в будущем;

– когда священник ведет молодых на белое полотенце, расстеленное перед аналоем, то первый, вставший на полотенце, будет главой семьи;

– деньги, положенные под или зашитые в белое полотенце, необходимы для материального благополучия будущей семьи;

– когда в конце венчания молодожены задувают свечи, которые они держали во время службы, то тот, чья свеча сгорела больше, и умрет первым.

Церковь учит верующих, что настоящей целью брака является спасение в союзе двух людей, которые стали единой плотью в таинстве брака. Отсюда и первая молитва чина венчания: «…посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, и что Бог соединил, то человек да не разлучит».

Брак называется Святым Таинством, потому что он благословлен Богом, Бог незримо присутствует во время службы, и Он подает Свою спасительную благодать молодоженам. Несомненно, всякий, желающий получить главенство в семейной жизни, или ищущий приобрести достаток и счастье за деньги или другие подобные символы достатка, или использующий саму службу венчания для гадания о будущем, в действительности обесчещивает и профанирует святыню. С одной стороны, такой подход умаляет природу спасительной Божией благодати, а с другой – он показывает, что милости Божией недостаточно для благословенной жизни и что-то нужно дополнить.

Бросание монет в фонтан. Как романтично это бы ни казалось, но обычай бросания монет в фонтан с загадыванием желания восходит к тому времени, когда люди верили, что элементы природы – вода, земля, воздух и огонь населены духами и богами. Были боги озер, гор, леса и так далее. В силу самоочевидных причин, вода всегда имела очень большое значение в жизни людей. Они верили, что в каждом колодце и источнике жил дух-божок, который защищал свое владение. Если дух был чем-то недоволен, то он мог ввергнуть всю деревню в состояние конфликта. Среди язычников встречались даже случаи человеческих жертвоприношений таким «богам». По мере распространения Христианства и развития культуры такая практика прекратилась. Вместо этого в фонтан начали бросать монеты. В своей первоначальной форме молитва, произносимая при этом (то есть загадывание желания), была обращена к демону. С христианской точки зрения эти две стороны данного обычая: жертва и «молитва» выглядят довольно ужасающе.

Черные кошки. В Средние века черные кошки считались компаньонами ведьм. Также считалось, что ведьмы и демоны могли принимать вид разных животных. По этой же причине недолюбливали и воронов. Никто не хотел перейти дорогу ведьме или демону. Поэтому если человеку перебегала дорогу черная кошка, то безопаснее было развернуться и пойти другим путем.

Число «13».

В ходе человеческой истории суеверный смысл приписывался разным цифрам и цифровым комбинациям во многих культурах. Иррациональный страх перед числом «13», известный как трискедекафобия, особенно широко распространен. В некоторых современных зданиях, например гостиницах, отсутствует тринадцатый этаж, поскольку многие считают это число несчастливым и избегают его. Конечно, любое здание достаточной высоты имеет 13-й этаж. Просто опускается сам номер и за 12-м этажом следует 14-й, чего вполне достаточно, чтобы удовлетворить или обмануть большинство суеверных людей. Многие авиакомпании также не имеют в своих самолетах 13-го ряда. Подобным образом некоторые автогонщики не используют № 13 при нумерации своих машин и номера домов на улицах иногда подбираются таким образом, чтобы избежать числа «13».

Существует несколько причин, из-за которых число «13» считается несчастливым. На Тайной Вечери присутствовало 13 человек. Иуда, предатель Христа, был 13-м. Кроме того, Христос умер на Кресте в пятницу. Посему 13-й день месяца считается несчастливым, а уж пятница, 13-е – вообще самое неблагоприятное совпадение, какое только может быть. Интересно, что, несмотря на такое чисто религиозное происхождение этого суеверия, его аккуратно соблюдают в принятии жизненных решений многие именно неверующие люди.

Другие причины связаны с мифологией и оккультизмом. В Средние века обычно говорили, что ведьмы собирались на шабаши по тринадцать (это поверье связано со скандинавской мифологией). Действительно, число «13» прижилось в оккультизме. Там, например, используют 13 свечей и другие символы, основанные на этом числе.

Интересно, что тетрафобия – страх перед цифрой «4» – широко распространена в Азии. Использование этого числа минимально, и люди стараются избегать его при любой возможности, поскольку соответствующее китайское слово (произносится как «ши») звучит почти как слово «смерть». Номера мобильных телефонов с четверкой продаются со скидкой, и в некоторых домах отсутствует 4-й этаж. Его называют «пятым» или обозначают буквой «F».

Учение Православной Церкви о суевериях

Церковь считает веру в суеверия и приверженность им грехом, поскольку этот порок души подразумевает отсутствие веры в промысел Божий. Приверженность суевериям знаменует собой заигрывание с силами, противными Богу, а значит, и нарушение первой из десяти заповедей: «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:1–3).

Суеверие – это отклонение религиозного чувства и поведения, которое это чувство предопределяет. Оно даже может исказить наше поклонение Истинному Богу, когда магический смысл придается церковным таинствам и элементам богослужения. Слова самого Христа служат укором таким Христианам: «Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар? Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем; и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем» (Мат. 23:16–22).

Святитель Иоанн Златоуст в своих «Проповедях о Законах» пишет о некоторых людях, которые считались обладающими тайными знаниями. Они продавали шерсть медведей и других животных на амулеты и целебные снадобья. Когда кто-то начал защищать одну такую женщину-старицу на том основании, что она призывает Имя Христово в своих заклинаниях, то Свят. Иоанн ответил следующим образом: «Более того, я считаю, что она должна быть еще более ненавидима за то, что злоупотребляет Именем Христовым для этой цели, поскольку, представляясь Христианкой, она показывает своими действиями свое язычество».

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил так относительно козней сатаны и нашей падкости на искушения и соблазны: «Со времен человеческого грехопадения диавол имеет к нам доступ. Когда-то диавол не был способен производить столько зла, сколько он делает сейчас. Однако Бог искупил человека. Этот достоверный факт нам известен из Писания. И чтобы искупить человека, Христос умер нас ради. Искупленному человеку Он дал свободу подчиниться или Богу, или диаволу. В нашей воле выбрать образ и подобие Божие. Ему было бы очень легко сотворить человека, который бы всегда улыбался при проявлении действия Провидения Божия в его жизни. Но мы были бы духовными роботами, куклами. Богу это не нужно».

Канон 61 VI Вселенского Собора иже в Константинополе – Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам (старейшие волхвы), или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц или иных животных на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в сем и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света ко тьме, как глаголет Апостол: или кое сложение Церкви Божией со идолы; или кая часть верному с неверным; кое же согласие Христа с велиаром? (2 Кор. 6:14–16).

В интерпретации этого канона говорится, что всякий предающий себя колдуну или демонам, чтобы узнать какой-то секрет, да будет отлучен на шесть лет. Также те, которые прибегают к заклинаниям и верят в удачу и судьбу, да будут извержены из собрания Церкви.

32-й канон Св. Иоанна Постника 582 г. по Р.Х.  – Занимающимся заговорами или колдовством, мы полагаем покаяние на три года, с условием, что они с радостью приложат особое усердие к каждодневному посту, вкушая только твердые и сухие снеди после девятого часа и живя по возможности безыскусно; и вдобавок полагаем им каждодневно совершать 250 поклонов, каждый раз касаясь челом земли. К ним мы приравниваем и женщин, продающих амулеты и занимающихся гаданием.

Интерпретация : Шептуны и колдуны, как и (женщины) изготовляющие амулеты и гадающие, отлучаются от Св. Причастия на три года, в течение коего времени они должны принимать только сухую пищу (сухоядение) после девятого часа и в количестве, необходимом для поддержания себя, и при этом полагать 250 земных поклонов каждый день.

Отношение Церкви к суевериям и суеверным обычаям предельно ясно из нескольких параграфов, приведенных выше. Тот факт, что люди, не желающие слышать эти предупреждения, даже отлучаются от Святых Тайн, только подчеркивает, как осмотрительно Христианин должен относиться к участию в подобных явлениях.

Допустимы ли безобидные и неоскорбительные суеверия?

Вещи сверхъестественной природы не нейтральны. Они либо от Бога, либо не от Него. Если они не от Бога, их единственным источником может быть только сатана. Гадание, вызывание духов, гадание на картах, на кристальном шаре, гороскопы, нумерология и т. д. – какими бы безобидными (или опасными) эти вещи ни казались, если они не фальшивки, то их вдохновителем и источником является нечистая сила. В конечном счете в этот список могут быть включены и занятия, которые на поверхности не кажутся противоречащими религиозным чувствам.

Такие занятия отвлекают от Бога, помрачают понятие о Нем как об истинном Источнике всех благ и щедрот, и подстрекают к заигрыванию с ложными силами. Действительно, практикуем ли мы их совершенно открыто или только слегка касаемся их, если мы занимаемся ими, то уже этим самым мы воздаем им поклонение – служим им.

Христос определенно говорит в Евангелии: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Maт. 6:24).

В свете этого порицания занятие чем-то из описанных выше вещей именно этим и является – служением другому хозяину. И то, что мы проводим нашу жизнь рассеянно, в состоянии духовной наивности, будучи безразличными к природе и происхождению этих вещей, не послужит нам оправданием. Опасная это игра – служить двум господам. С одной стороны, через участие в богослужениях и Таинствах Церкви просить Бога Святаго Духа прийти и вселиться в нас (из молитвы «Царю Небесный»), а с другой – оставлять в нас зацепку для сатаны, участвуя во внушаемых им занятиях.

Православный Христианин не должен бояться бабьих сказок, волшебников или даже колдунов, но поступать, как говорит Священное Писание. А оно говорит так: «…бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Екклезиаст 12:13–14).

Более того, даже если Христианина и привлекла вера в знамения и суеверия, то хорошо бы ему или ей прислушаться к этим ясным и кратким словам самого Спасителя: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Maт. 6:33).

Только Бог и Его Святое Слово достойны веры и поклонения. А суеверия – это религия без Бога!

Предостережения от примет

«Многим из христиан, – говорит святой Василий Великий , – кажется делом безвредным слушать истолкователей примет. Чихнул кто на слове, говорят: и это имеет значение. Кто-нибудь сзади назвал меня по имени, нога поскользнулась при выходе, зацепилась одежда – все это помеха. И люди весьма знаменитые, ожидающие Судию с небес, хладнокровно впадают в сей пагубный порок.

Но слушай: отвержен народ, предавшийся сему. Еще древле, по закону Моисееву, очарования, волхвования, ворожба, птицегадания отринуты как изобретения демонов. Сказано: Не вражите, и ни сряща смотрите от птиц (Лев. XIX, 26); языцы бо, которых потребит… Господь Бог от лица твоего… сии чарований и волхвований послушают: тебе же не тако даде Господь Бог твой (Втор. XVIII, 12, 14).

Кто может советоваться с оправданиями Божиими, тому при рассуждении, чего не должно делать, неприлично брать себе в советники, даже не в советники, но в учители и законодатели, существа неразумные. Птица не знает собственной своей опасности, которая уже перед глазами; а тебе предвещает она будущее. Вылетев из гнезда, чтобы принести птенцам пищу, нередко возвращалась она ни с чем; а для тебя стала она нелживым предвещанием, и напрасное движение птицы обратилось в откровение будущего! Ежели по действию демонов птицы летают для твоего обольщения; то не сиди и не смотри с отверстым ртом на демонские обаяния, и не отдавай себя под влияние диавола. Он, если однажды уловит душу, легко увлекаемую в погибель, не выпустит ее из рук, а употребит ее на всякое злое дело. Но и каркающий ворон, и кружащийся орел по недостатку лова приводят в страх суеверное сердце. Враг до того издевается над человеком, что, если показалась кошка, выглянула собака или утром встретился человек, хотя самый благорасположенный, но с поврежденным правым глазом или бедром, он отскочит, отворотится, не раз зажмурит глаза. Что бедственнее такой жизни – все подозревать, во всем видеть препятствие, когда все должно возводить душу его к Богу?»

В одном из огласительных слов святого Иоанна Златоуста мы читаем: «Кто, выходя из своего дома, встречает кривого или хромого и разумеет это как примету, тот мыслит дело сатанинское, ибо не встреча с человеком делает день несчастным, а греховная жизнь».

Предостережения от гаданий

В слове на новолетие святой Иоанн Златоуст говорит: «Более всего огорчают меня игры, которые сегодня происходят… и которые преисполнены распутства и нечестия, потому что занимающиеся ими замечают дни, гадают и думают, что если первый день года удастся им провести в веселии и удовольствии, то и во весь год будет совершенно то же. Но год будет для тебя счастлив во всем не тогда, когда ты напьешься пьян в первый день, но когда и в первый и в прочие дни будешь делать то, что угодно Богу. Если же, вознерадев о добродетели, будешь ожидать себе счастья от начала месяца и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго. Замечать дни не сообразно с христианскою мудростию. Это дело еллинского заблуждения».

Обличая суеверие, по которому некоторые дни считают счастливыми, а другие несчастными, святой Иоанн Златоуст говорит: «Диавол, стараясь пресечь наши подвиги добродетели и погасить в нас доброе произволение души, внушает нам приписывать успехи и неудачи в делах дням. Если кто верит, что день бывает счастлив или несчастлив, тот в несчастливый день не будет стараться о добрых делах, думая, что по неблагоприятности дня напрасно станет трудиться и ни в чем не успеет. Так, напротив, и в счастливый день он ничего не будет делать, надеясь, что по причине счастливого дня ему не повредит собственное его нерадение. Таким образом, то и другое вредит его спасению. Иногда безрассудно, а иногда как бы безнадежно поступая, он проводит жизнь свою в праздности и зле. Итак, мы должны избегать козней диавола, отбросить сокрушение духа и не наблюдать дней, ненавидя один и любя другой».

Блаженный Августин также строго осуждает гадания . «Последствия их, – говорит он, – большей частью сообразны с мыслями и предубеждениями каждого. Ибо злые духи, желая содержать человека в обмане, льстят ему показом того, что, как они видят, сообразно с его ожиданием и желанием». «Вообще, – замечает он, – на мнения людей о важности некоторых гадательных знаков, установленных предубеждением человеческим, не иначе надобно смотреть, как на некоторый договор и условие с злыми духами. Люди, пристрастившиеся к пагубной науке гадать, которая, собственно, есть только наука издеваться над другими и обманывать их, за такое пристрастие свое, по некоему тайному суду Божию, подпадают нередко влиянию падших ангелов, которым попускается иногда иметь некоторое влияние на низшую часть мира. От этих насмешек и обманов злых духов происходит то, что суеверное и гибельное искусство прорицания иногда действительно открывает прорицателям нечто из прошедшего и будущего и говорит им немало такого, что впоследствии отчасти оправдывается событиями. Такие небольшие удачи возбуждают и питают любопытство, из-за чего они все более и более запутываются и запутывают других в сети зловредного заблуждения… Даже верность подобных предсказаний нисколько не оправдывает науки предсказывать. Поэтому святотатственное искусство, при помощи которого вызвана была тень умершего Самуила, достойно всякого отвращения и проклятия, хотя тень эта, будучи показана царю Саулу, и предрекла ему истину».

Резкие обличения против амулетов и суеверных действий для предохранения от болезней и несчастий мы встречаем в беседах святого Иоанна Златоуста на Первое послание к Коринфянам. «После брака, – говорит он, – если родится дитя, мы видим множество символических действий, достойных смеха: говорить ли о перевязках, о погремушках, о красной пряже и многом другом, доказывающем великое безумие, тогда как не следует возлагать на младенца ничего другого, кроме спасительного креста. Между тем ныне крест, обративший всю вселенную, поразивший диавола и ниспровергший всю силу его, остается в пренебрежении; а ткани, пряже и другим подобным привескам вверяется безопасность младенца. Не стыдно ли вам? Скажите мне: поймете ли вы когда-нибудь, как диавол с раннего возраста человека мало-помалу раскидывает свои сети и употребляет свои хитрые меры? Смешное и забавное внушение сатаны, впрочем, не смеху только, но геенне подвергающее обольщаемых! Если это делается у язычников, то нисколько не удивительно, а когда поклоняющиеся кресту, приобщающиеся неизреченных Таинств и достигшие любомудрия держатся таких постыдных обычаев, – это достойно многих слез». «Что сказать, – говорит в другом месте святой Златоуст, – о тех, которые привязывают к ногам и голове медные монеты Александра Македонского? Скажи мне: это ли наши надежды? Как после креста и смерти Господней ты возлагаешь надежду спасения на изображения языческого царя?»

После тех обличений суеверия, которые находятся в писаниях древних святых отцов и учителей Церкви, напомним, что в книге «Православное исповедание веры» в ответе на вопрос: «Кто грешит против Первой заповеди и каким образом?» – читается следующее: «Против сей заповеди грешат волшебники и подражающие их делам, например, те, которые носят привески и значки для предохранения себя от вреда; те, которые прилепляются к суеверным обычаям и им верят; равно и те, которые в болезнях пользуются нашептыванием старух и других суеверий держатся; наконец, те, которые из всякого случая выводят предзнаменования».

Как защитить себя и своих домашних от зла?

Как в древние времена, так и сейчас защититься от чародейства православным христианам помогает молитвенное обращение к священномученику Киприану, имеющему дар от Бога избавлять от злых сил.

Священномученик Киприан и мученица Иустина

Почему? Об этом лучше всего расскажет житие святого.

Святой Киприан был язычник, родом из Антиохии. Еще в раннем детстве отдан был нечестивыми родителями в служение языческим богам. С семи лет до тридцати Киприан обучался в крупнейших центрах язычества – на горе Олимп, в городах Аргосе и Таврополе, в египетском городе Мемфисе и в Вавилоне. Постигнув премудрость языческой философии и чародейства, был посвящен на Олимпе в жрецы. Обретя великую силу призывания нечистых духов, видел самого князя тьмы, беседовал с ним и получил от него полк бесов в услужение.

Вернувшись в Антиохию, Киприан стал почитаться язычниками как главный жрец, удивляя людей способностью управлять стихиями, насылать мор и язвы, вызывать мертвецов. Многие людские души сгубил великий жрец, обучая их чародейству и служению бесам.

В том же городе жила христианка – девица Иустина. Обратившись ко Христу от языческого заблуждения и приведя к истинной вере отца и мать, она посвятила себя Небесному Жениху и проводила время в посте и молитве, сохраняя девство. Когда юноша Аглаид предложил Иустине стать его супругой, то святая мученица ответила отказом. Аглаид обратился к Киприану и просил его с помощью чародейства склонить Иустину к замужеству. Но как ни старался Киприан, ничего не мог сделать, потому что святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола. Заклинаниями насылал Киприан на святую деву бесов, разжигавших в ней плотскую страсть, но она изгоняла их силой Крестного знамения и горячей молитвой ко Господу. Даже один из бесовских князей и сам Киприан, силою волшебства принимавшие различные обличья, не могли искусить святой Иустины, огражденной твердой верой во Христа. Все чары исчезали, и разбегались бесы от одного вида и даже имени святой девы.

Разгневанный Киприан наслал мор и язвы на семью Иустины и весь город, но и тут был побежден ее молитвой. Душе его, развращенной властвованием над людьми и стихиями, открылась вся глубина его падения и ничтожества тех, кому он служил. «Если ты боишься даже тени Креста и трепещешь Имени Христова, – сказал Киприан сатане, – то что ты будешь делать, когда сам Христос придет на тебя?» Диавол тут же набросился на отвергшего его жреца и стал бить и душить его. Святой Киприан впервые испытал на себе силу Крестного знамения и Имени Христова, оградившись ими от нападения вражия. С глубоким покаянием пришел он к местному епископу Анфиму и отдал на сожжение все свои книги. А на другой день, придя в церковь, не хотел выходить из нее, пока не принял Святого Крещения.

Подвигом своей последующей праведной жизни святой Киприан утверждал великую силу горячей веры во Христа, искупившей всё его более чем тридцатилетнее служение сатане: через семь дней после Крещения он был поставлен во чтеца, на двадцатый день – в иподиакона, на тридцатый – в диакона, а через год рукоположен во пресвитера. В скором времени святой Киприан был возведен в сан епископа. Священномученик обратил ко Христу столько язычников, что в его епархии некому было приносить жертвы идолам, и их капища были заброшены. Святая Иустина удалилась в монастырь и была избрана в игумении. Во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане епископ Киприан и игумения Иустина были схвачены и привезены в Никомидию, где после лютых мучений усечены мечом. Воин Феоктист, видя невинные страдания святых, объявил себя христианином и был казнен вместе с ними. Зная о чудесном обращении ко Христу святого священномученика Киприана, бывшего служителем князя тьмы и верой разорвавшего его узы, христиане часто прибегают к молитвенной помощи святого в борьбе с нечистыми духами.

Акафист священномученику КИПРИАНУ и мученице ИУСТИНЕ

Кондак 1

Избранный от диавольскаго служения на служение истинному Богу и к лику святых сопричтенный, священномучениче Киприане, моли Христа Бога избавитися нам от сетей лукаваго и победити мир, плоть и диавола, да зовем ти:

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!

Икос 1

Ангельския силы удивишася, како от художества волшебнаго обратился еси, Богомудре Киприане, к познанию Божественному, покаянием обрел еси ангельское безстрастное житие. Мы же, обращению твоему дивящеся, вопием ти таковая:

Радуйся, обращением твоим Ангелов удививый.

Радуйся, лик святых возвеселивый.

Радуйся, мудрость свою показавый.

Радуйся, за Христа венец приявый.

Радуйся, яко тобою беси отгоняются.

Радуйся, яко тобою вся болезни исцеляются.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!

Кондак 2

Видя Господь, како от лет малых отдан бысть Киприан нечестивыми родители на обучение демонскому служению, восхоте обратити его к Себе, да со Ангелы и всеми святыми воспевает: Аллилуиа!

Икос 2

Разум несовершен имея к вышнему разумению, усердно трудился еси, святе Киприане, изучая демонския лжехитрости, но, познав слабость бесовскую, яко тии боятся Христа, обратился еси к познанию Бога истиннаго. Темже убо тя величаем:

Радуйся, хитрости демонския препобедивый.

Радуйся, прелесть служения его обличивый.

Радуйся, змия лукаваго посрамивый.

Радуйся, христиан прославивый.

Радуйся, мудрых мира сего мудрейший.

Радуйся, разумных разумнейший.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!

Кондак 3

Сила Вышняго просвети ум твой, блаженне Киприане, егда, не успевше в чародействе против Иустины, беси рекоша тебе: мы боимся и трепещем силы Креста, имже отгоняет нас дева Иустина. Ты же отвещал еси: вы Креста боитеся, но Распятый на Кресте сильней Креста есть. Сего ради пришел еси в храм Господень пети со всеми верными: Аллилуиа!

Икос 3

Имея ум просвещен силою свыше, пришед Киприан к епископу просит крещения, обаче той, убоявся коварства волхва, отгна его. Киприан же тече в храм Господень, и тамо, литургии бывшей, внегда диакон возгласи: оглашеннии, изыдите, рече: не изыду из Храма, дондеже прииму крещение. Мы же, твоему вразумлению радующеся, воспеваем ти таковая:

Радуйся, силою свыше просвещенный.

Радуйся, Господом вразумленный.

Радуйся, силу Креста познавый.

Радуйся, демонов от себя отгнавый.

Радуйся, жизнь свою исправивый.

Радуйся, стопы в Церковь направивый.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!

Кондак 4

Буря помышлений одержа Киприана, како прияти ему крещение. Темже убо прежде, взяв своя чародейския книги, принесе их на средину града и тамо пожже, поя Богу: Аллилуиа!

Икос 4

Услышав епископ, яко имаши, всемудре, намерение благое быти христианин, крести тя и постави чтеца во храме. Сего ради вопием ти:

Радуйся, духов злобы победивый.

Радуйся, чародейския книги попаливый.

Радуйся, быти христианин возжелавый.

Радуйся, Святое Крещение приявый.

Радуйся, подвиги и добродетельми украсивыйся.

Радуйся, епископом наставленный.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!

Кондак 5

Боготканную одежду Святаго Крещения прияв, Киприане всехвальне, тепле молился еси Богу о прощении грехов, прежде совершенных, от всех христиан воспевая Богу: Аллилуиа!

Икос 5

Видев епископ подвиги и труды твоя, священномучениче Киприане, пост, многонощное бдение, коленопреклонение, покаяние, слезы, молитвы, и по испытании постави тя во диакона. Мы же, благодаряще Бога, восхваляем тя:

Радуйся, день и нощь с покаянием к Богу взывавый.

Радуйся, о прощении грехов моливыйся.

Радуйся, пример исправления показавый.

Радуйся, слезныя молитвы Господу приносивый.

Радуйся, путь ко спасению познавый.

Радуйся, пламенную любовь ко Христу явивый.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!

Кондак 6

Образом Благочестия христианскаго подражая деве Иустине, священномучениче Киприане, воистину христианин совершен явился еси, отклонил бо еси нечестивое учение, крестився, и усты своими и чистым сердцем благодарственно воспевал еси Богу: Аллилуиа!

Икос 6

Возсия в сердце твоем свет Божественнаго совершенства, Богомудре Киприане, и достигл еси сана священника, послежде же и епископа. Молим тя, молитвами твоими просвети и наша сердца, тепле молящаяся тебе:

Радуйся, в сан епископа посвященный.

Радуйся, на высоту орла вознесенный.

Радуйся, граде, верху горы стояй.

Радуйся, светильниче, пред Богом горяй.

Радуйся, молитвенниче ко Христу неустанный.

Радуйся, учителю, Богом дарованный.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!

Кондак 7

Хотя Господь всем спастися, дарова нам сего молитвенника, заступника и целителя от духов злобы поднебесныя. Умением бо и словесы твоими, Богогласе, приводил еси многих к покаянию и исправлению греховныя жизни, научая всех пети Богу: Аллилуиа!

Икос 7

Новый мудрейший врач показался еси миру, священномучениче Киприане, яко молитве твоей чародейския козни противостати не могут, абие разрушаются и прогоняются наведения злых человек и лукавых бесов. Мы же, видяще дарованную тебе Божию силу, вопием ти таковая:

Радуйся, волшебных козней разрушителю.

Радуйся, страшных бесов прогонителю.

Радуйся, от негоже дуси злобы, яко дым, исчезают.

Радуйся, тяжкомучимым скоро помогаяй.

Радуйся, от бед и скорбей избавляяй.

Радуйся, страдания в радость обращаяй.

Радуйся, священномучениче Киприане, скорый помощниче и молитвенниче о душах наших!

Кондак 8

Странное чудо является притекающим к тебе с верою, священномучениче Киприане, ибо данною тебе от Бога благодатию беси изгоняются мучащии человека, больнии же исцеляются, взывающии Богу: Аллилуиа!

Икос 8

Всем сердцем возвысивыйся к Богу, преславне, и всею душею Того возлюбивый, имел еси тщание и желание творити волю Его и, яко пастырь добрый, не отринул еси бедами отягощенных, но предстательствуеши в молитвах пред Богом, даруя нам исцеление и утешение. Сего ради, восхваляюще любовь твою ко Господу, вопием ти сице:

Радуйся, всем сердцем Христа возлюбивый.

Радуйся, вся добродетели стяжавый.