Коды новой реальности. Путеводитель по местам силы Фад Роман
Сведений о его правлении осталось до обидного мало. Кроме того, особенность изучения иероглифов такова, что их не всегда удается толковать однозначно – постоянно остается недосказанность и возможность тайного смысла. Многие рукописи были в свое время утеряны в период расхищения гробниц ворами. Сохранилась информация о том, что Аменхотеп интересовался запретными знаниями и учениями, увлекался чернокнижием и колдовством, создав свой собственный колдовской культ и разработав определенные ритуалы жертвоприношения. Правда, четких свидетельств этому нет – одни предания. Хотя… египетский народ проклял своего фараона, потому что считал его причиной нападений на людей, восставших из гробов мумий. Имя Аменхотепа попало в разряд ненормативной лексики, и произносить его вслух считается кощунством.
Совсем недавно мне удалось поговорить с несколькими учеными-египтологами, утверждающими, что вся эта история придумана от начала и до конца и на самом деле никаких страшных и мистических событий, связанных с этими изваяниями, в действительности не было. Легенды и мифы бывают придуманы для украшения книг, а мы с вами стараемся разобраться в том, что есть в действительности. Так что приходится развенчивать подобные сказки, несмотря на их красоту.
Есть одна очень интересная книга «Петербургские сфинксы. Солнце Египта на берегах Невы»[17]. Оттуда можно почерпнуть достаточно много интересного и… разочароваться в мифе. Надписи на сфинксах были переведены египтологом Виктором Солкиным. Как утверждает ученый, они носят следы переделок, связанных с уничтожением имени Амона в эпоху амарнских репрессий. Позже надписи были восстановлены, но с потерей качества изображения иероглифических знаков и с внесением в изначальный текст ошибок и искажений смысла. Но никаких устрашающих надписей там нет. Не буду приводить все переводы, сделанные Виктором Солкиным, но смысл примерно следующий: «Царь Верхнего и Нижнего Египта, Нембаатра, сын Ра, Аменхотеп, властитель Фив, возлюбленный Амоном Ра» (Восточный сфинкс, надпись на груди и меж лап).
Или вот еще надпись со стороны Невы (Восточный сфинкс): «Да живет Хор, бык мощный, воссиявший в Истине, Обе владычицы, установивший законы, умиротворивший Обе земли, царь, великий творениями, владыка чудесного, никогда не делалось подобного предками, открытого лишь отцу его Амону, Владыке престолов Обеих земель, поместивший в сердце знание, подобно Тоту, царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка обеих земель, Неб [маатра, наследник Ра, сын Ра, Аменхотеп, властитель Фив, которому дана жизнь подобно Ра в вечности]».
Так что жителям Санкт-Петербурга не стоит бояться страшных проклятий фараона Аменхотепа… Они отсутствуют в надписях.
Часовня Ксении Блаженной на Смоленском кладбище
Часовня Святой Ксении Блаженной – действующая православная часовня в Санкт-Петербурге. Расположена в Василеостровском районе на Смоленском кладбище. Пожалуй, это одно из самых светлых и энергетически «чистых», «положительных» мест силы Санкт-Петербурга.
Ксения Петербургская, умершая в конце XVIII или в начале XIX века, была похоронена на Смоленском кладбище. На её могиле насыпали земляной холмик. Люди, почитавшие Ксению, верили в чудодейственную силу земли с ее могилы и брали по горстке с собой. Холмик насыпали много раз, и каждый раз его разносили. Позже на месте холмика положили каменную плиту, которую люди также разбирали по камушкам. В третьей четверти XIX века над могилой построили маленькую часовенку. В 1902 году по проекту архитектора А. А. Всеславина была возведена обширная каменная часовня в псевдорусском стиле.
Ксения Петербургская печется о бедноте, о мещанстве, о среднем и ниже среднего классах, о тех, для кого она была единственным воплощением живой веры. Она заступница нищих, надежда чиновничества, утешение вдов и сирот, покровительница кротких семей, душа окраинного Петербурга; к ней приходили со всего города студентки, влюбленные, школьницы, страшащиеся экзаменов; к ней прибегали, молясь за больных детей, призывников, мужей… «Скорая помощница» – звали ее в Питере. И действительно, молящийся Ксении не успевал и домой прийти, как в жизни его наступал счастливый поворот.
Никто не знает ни даты ее рождения (приблизительно относимого к 1719–1730 годам), ни даты смерти (случившейся в самом начале XIX века). Известно, что в миру она носила имя Аксинья Петрова и была женой полковника Андрея Федоровича Петрова, певчего при дворе Елизаветы Петровны. Когда Ксении было 26 лет от роду, Андрея Федоровича настигла внезапная смерть без покаяния. Событие это настолько потрясло Ксению, что она тут же отказалась от собственной личности, всем знакомым говорила, что умерла раба Божия Ксения, а Андрей Петрович, напротив, жив и здоров… Тут же она оделась в одежду мужа (и проходила в ней еще несколько лет, а когда она истлела, никогда не надевала ничего, кроме красной юбки и зеленой кофты: цвета формы Преображенского полка). Дом свой Ксения Георгиевна, двадцатишестилетняя вдова, весь полностью отдала стоявшей у нее на квартире Параскеве Антоновой, а все имущество раздала нищим. С тех пор откликалась она только на имя «Андрей Федорович»: так окликали ее все торговки Петербургской стороны, знавшие, что если блаженная Ксения у кого отведает пирожка или яблочка, у того весь день торговля будет удачна.
Милостыни она не просила, но принимала охотно (копейку называла «царем на коне» – на тогдашней копейке изображался всадник); впрочем, все деньги, которые ей подавали, Ксения тут же раздавала другим нищим. Удивительно при всем том, что апокрифы о Ксении Петербургской, которым в силу русской традиции положено быть максимально сусальными, не обходят таких эпизодов, которым в других житиях никогда не нашлось бы места: один раз уличные мальчишки довели ее своими насмешками, и она гонялась за ними с палкой; есть множество свидетельств о том, что она не любила возражений и всерьез сердилась, когда ее распоряжения не исполнялись… И дело тут не в одном юродстве, не в том, что русскому юродивому традиционно многое позволено – и палкой стукнуть собеседника при случае, и наорать на непонятливого, – но в том, что за Ксенией Петербургской с самого начала признавали некую власть, и не только духовную. Сорок пять лет она прожила полноправной хозяйкой Петербургской стороны – и другой хозяйки у этой местности быть не могло. Сильно подозреваю, что любить власть мы способны лишь в таком ее обличье, и лишь у такой власти есть подлинно человеческое лицо.
Особенность Ксении Петербургской, исключительность ее не только в том, что это единственная канонизированная русская юродивая восемнадцатого века, не в том только, что само русское юродство приобрело в ее трактовке новый облик (почти никаких политических пророчеств, минимум эпатажа – часто юродивые имитировали буйное, агрессивное помешательство, да и о безумии – даже показном – в случае Ксении говорить невозможно).
Когда она раздала все имущество – свое и покойного мужа, родные потребовали ее медицинского освидетельствования, но на все вопросы она отвечала разумно и ясно, и в последующем ее поведении не было никаких особенных странностей, кроме уже упомянутого требования называть ее Андреем Федоровичем, только Андреем Федоровичем…
Главное же отличие Ксении в том, что основным ее занятием, помимо непрестанной молитвы, было устройство чужого семейного счастья.
Говорили, что и сама она в браке была очень счастлива, пока в двадцать шесть лет не овдовела. Ксения Петербургская непрестанно занималась тем, что обустраивала личную жизнь обитателей Петербургской стороны, и сегодня к ней чаще всего прибегают именно за помощью в делах семейных. Сохранилось множество преданий о ее помощи; самое интересное выглядит так.
Та самая Параскева Антонова, которой Ксения отписала весь свой дом, принимала ее часто и с особенным радушием, тут все понятно. Однажды Ксения, забредя в гости, сказала ей сурово: «Сидишь тут чулки штопаешь, а того не знаешь… (обычная, кстати, у нее формула: сидишь тут пироги печешь, а того не знаешь…). Тебе Господь сына послал, беги скорей на Смоленское кладбище!» При всей странности слов блаженной Антонова привыкла ее слушаться и побежала на Смоленское: там извозчик сбил беременную женщину, которая тут же умерла в преждевременных родах. Ребенок, однако, был жив, и Антонова, пожалев мальчика, взяла его к себе. Его удалось выходить, но никаких сведений ни об отце, ни об имени и местожительстве матери получить не удалось. Мальчик так и вырос в бывшем доме Ксении, достиг больших чинов, оказался идеальным сыном…
В другой раз Ксения сказала молодой девушке, в семье которой тоже любила бывать: «Сидишь тут, а на Охте твой муж жену хоронит!» В этом апокрифе все еще трогательнее: девушка, конечно, тут же побежала на Охту, увидела там молодого вдовца, лишившегося чувств на могиле жены, принялась за ним ухаживать и вскоре сделалась ему благочестивою супругою. Историй таких о Ксении рассказывают множество, и все они достоверны именно потому, что действуют в них какие-то бесконечно узнаваемые, удивительно петербургские персонажи: пожилые полковники, которых Ксения исцелила по их молитве; молочницы, няньки, которые вот не поверили докторам и побежали к Ксении за советом, – и от прикосновения блаженной или от земли с ее могилы дитя исцелилось… Земля эта пользовалась таким спросом, что насыпь над могилой Ксении разнесли за одну ночь; насыпали новую – и новую разнесли, так и растаскивали, пока не построили часовню…
Но рассказ о Ксении (в обывательских пересказах слишком часто сводящийся к описанию ее помощи в делах семейственных, учебных и служебных) был бы убог и неполон без того, что составляло главное содержание ее жизни: она никогда не молилась на людях и только ночью, выйдя за город, в поля (поклонницы подсмотрели), неустанно клала поклоны, молясь до самого утра[18].
В общем, Ксения Блаженная – скоропомощница в земных делах, так же, как и святая Матрона Московская. Если вы нуждаетесь в помощи или утешении, самое время направиться к ее часовне и попросить ее донести вашу молитву до Всевышнего.
Разумеется, это относится к тем людям, которые исповедуют православную веру. Для буддистов, мусульман и язычников существуют другие обряды. Хотя «намоленное» место работает в любом случае и сила его энергетики может быть весьма высокой и «рабочей» не только для христиан. Я не раз слышал подобные истории. К тому же люди, которые приходят ко мне, знают, что я часто работаю с языческими богами, но им не обязательно в них верить и поклоняться, чтобы получить желаемый результат.
Стрелка Васильевского острова
Это «положительное» место силы Санкт-Петербурга. Находится в восточной оконечности Васильевского острова в Санкт-Петербурге.
Васильевский остров начал застраиваться ещё в петровские времена. В 1716 году был утверждён проект архитектора Доменико Трезини, согласно которому здесь должна была появиться замкнутая трапецевидная площадь, окружённая по периметру жилыми домами. Однако вскоре Пётр I решил сделать стрелку культурным и деловым центром города. Под эти цели Трезини в 1719–1721 годах создал новый проект, предусматривавший постройку правительственных учреждений – здания Двенадцати коллегий, а также Биржи, Гостиного Двора и собора.
В начале 1720-х вдоль Большой Невы заложили фундаменты под Кунсткамеру и дворец царицы Прасковьи Фёдоровны, который в 1727 году был отдан Академии наук. Но северный берег оставался портовым районом, менее благоустроенным. Здесь вдоль Малой Невы по проекту Трезини возвели Гостиный Двор (1722–1935, сохранился фрагмент), а также дома Апраксиных, Демидовых, Нарышкиных, Лопухиных. В 1730-е сюда был переведён порт, и в этих зданиях разместились биржа, таможня, склады товаров. Между академическим и торговыми комплексами располагалась обширная неблагоустроенная территория.
В 1750-е посередине площади по проекту И. Я. Шумахера был поставлен специальный павильон для Готторпского глобуса. Согласно плану 1767 года, утверждённому Комиссией о каменном строении Санкт-Петербурга и Москвы, пустующую территорию следовало оформить в подковообразную площадь. За шесть лет с 1783 по 1789 год по проекту Джакомо Кваренги на берегу Большой Невы были построены главное здание Академии наук, а также вогнутая часть северного пакгауза (1795–1797).
В 1805–1810 годах архитектор Тома де Томон построил на пустой площади между этими районами новое здание биржи, отвечавшее потребностям растущей экономики России. Величественное здание выполнено в стиле античных храмов. Перед зданием архитектор установил две Ростральные колонны. Ансамбль завершают расходящиеся крыльями от Биржи здания южного и северного пакгаузов и таможни, построенные в 1826–1832 годах архитектором И. Ф. Лукини.
В 2008 году исторический облик Стрелки Васильевского острова был, по мнению специалистов, непоправимо искажен строительством высотных зданий в районе ДК имени Кирова. Когда в мае 2008 года по этому поводу разразился скандал и городская общественность назвала эту стройку «градостроительным преступлением», правительство Санкт-Петербурга предложило застройщику, которому ранее было выдано разрешение на строительство, уменьшить этажность возводимого здания. Застройщик отказался это сделать и заявил, что иначе обратится в суд.
Помимо этого строительства, существует также проект «Морской фасад», который может привести к еще худшим последствиям для гармонии архитектурного ансамбля Стрелки Васильевского острова. Следует сказать, что речь здесь идет не только о гармонии, поскольку нарушение энергетического баланса способно изменить силу самого места от «+» к «—». Впрочем, человечеству свойственно сначала делать, а уж потом думать.
Ленинградская область
Выборг
Выборгский парк Монрепо – остров Людвигштайн (другое название – остров Смерти), одно из явных мест силы. Это гранитная скала пирамидальной формы в заливе. Издавна там в склепах хоронили членов династии владельца местной усадьбы барона Николаи, воспитателя императора Павла Первого. На вершине скалы – пагода, где нередко видят призраков.
Гатчина
Гатчина – одно из тех названий на карте Ленинградской (или теперь уже Санкт-Петербургской) области, которые с трудом поддаются переводу, и это свидетельство древности ее истории. Первому упоминанию в русских писцовых книгах о «сельце Хотчине» уже более пятисот лет. Археологические находки поселений ижорцев значительно древнее. Земли эти сначала входили во владения Великого Новгорода, в XVIII веке отошли к Швеции, а столетием позже были возвращены Петром I в начале Северной войны. Сохранились и следы шведской мызы на этом месте. С 1708 года мыза Гатчино принадлежит сестре царя Наталье, затем медицинской коллегии, позже – придворному императрицы Анны Иоанновны князю Куракину.
Первый архитектор дворца, итальянец Антонио Ринальди, первоначально возвел поэтичный охотничий замок, который называли «Увеселительный дом». Ринальди начинает работу в 1766 году для фаворита Екатерины II, Григория Орлова. Годом раньше императрица пожаловала графу Орлову мызу Гатчино с окрестными охотничьими угодьями и деревнями.
Наибольший интерес для нас представляет колодец Иордань. Иорданью – по евангельской реке Иордан – называют в православной традиции прорубь во льду водоема, которую устраивают на праздник Крещения Господня в январские морозы. Здесь Иордань – прозрачный родник, который не замерзает даже зимой и имеет целебную силу. Омовение в этом роднике приносит облегчение болям и болезням, физическим и душевным, снимает порчу (если она не наслана сильными колдунами, а сделана несведущим человеком).
Святые источники Санкт-Петербурга и области
Святой источник под селом Котлы
В 10 километрах от церкви во имя святителя Николая Чудотворца в с. Котлы Кингисеппского района Ленинградской области находятся разрушенная часовня в честь Пресвятой Богородицы и святой источник. Первые документальные упоминания об источнике относятся к 1700 г. и к 1742 г. Первоначально над источником была построена деревянная часовня, которая затем была перестроена из местного камня – известняка. Сегодня часовня разрушена до фундамента, но источник посещают многочисленные паломники и местные жители близлежащих деревень.
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир благословил установить временную деревянную часовню в честь Пресвятой Богородицы на месте старого фундамента и приступить к оформлению документов для восстановления каменной часовни над источником.
Колодец Параскевы Пятницы
(Волосовский район, село Ильеши, церковь Святых Николая Чудотворца и Параскевы Пятницы)
История появления колодца святой мученицы Параскевы весьма удивительна. В XVII веке пастух увидел на березе, растущей на огромном поле, маленькую девочку. Думая, что она не может спуститься вниз, пастух аккуратно снял девочку с дерева, посадил в сумку и понес в деревню. Однако по дороге ребенок исчез. Когда священник и жители деревни пришли к березе, то увидели икону Святой Параскевы Пятницы, в которой пастух и узнал девочку. А недалеко от чудесного места нашли камень с углублениями в виде детской головки и ступни. Когда здесь построили часовню, у камня забил родник, который помогал при детских недугах, глазных болезнях и параличе. В 60-е годы XX века часовню взорвали. Интересно, что люди, совершившие святотатство, умерли не своей смертью: один вскоре утонул, а двое повесились. Сейчас часовню потихоньку восстанавливают. Однако нужны средства, а приход церкви довольно бедный. Тем не менее в конце июля, в Ильинскую пятницу, толпы богомольцев приходят к святому источнику, набирают воду в бутылки или бидоны на целый год.
В селе Пенино, что в Сланцевском районе Ленинградской области, на месте явления святой Параскевы в XIII веке был явлен целебный источник, названный именем святой. Над ним была построена красивая часовня. От этого источника многие больные по молитвам получают исцеление.
Славятся своей целебной силой и много других святых источников Параскевы Пятницы: в их воде людям часто являлись иконы святой.
Источники в честь Успения Божией Матери
(Сланцевский район, село Заручьи)
Слава этих источников, которые текут в пещерах, еще впереди. Дело в том, что сейчас святые пещеры окружают глухие леса. Церковь, которую построили в 1908 году, в советские годы растащили на кирпичи. Добраться к источникам можно только пешком (либо на внедорожнике), а расстояние от ближайшей деревни – километров 15! Но несмотря на неудобства, за целебной водой все равно приходят паломники. Еще бы, ведь по преданию, святое место указала сама Пресвятая Дева Мария. Ее, идущую через лес к источникам, в конце XIX века увидели местные пастухи. В память об этом событии каждый год 28 августа (в день Успения Богородицы) крестьяне расчищают в лесу аллею, по которой она шла.
Колодец Александра Свирского
(Лодейнопольский район, Александро-Свирский монастырь)
По преданию, колодец выкопал сам святой Александр Свирский в начале XVI века. В то время он строил на берегу Свири церковь – в житии сказано, что монаху Александру явилась Святая Троица, и три мужа в белых одеждах указали место будущего храма. Впоследствии на Свири появился знаменитый Троицкий Александро-Свирский монастырь, куда со всей страны приезжают паломники поклониться святым местам, помолиться Александру Свирскому и набрать из колодца преподобного целебной воды, которая лечит различные хвори. Говорят, эта чудесная вода изгоняет даже бесов! В «Сказании о некоторых чудесах преподобного Александра» рассказывается о некоем Георгии, в которого вселились бесы: бедняга не пил, не ел, не спал и нес какую-то околесицу. Тогда родные силой привезли его в монастырь, дали кусок хлеба и воды из колодца. На следующее утро Георгий выздоровел и рассказал следующее. Когда нечистые покидали его, то один бес признался, что если бы Георгий не выпил воды и не вкусил хлеба, то душа его погибла в ту роковую ночь. А молитвы Александру Свирскому бесы боятся как огня.
Источник Оятской обители
(Лодейнопольский район, поселок Рассвет, Введено-Оятский монастырь)
По местным легендам, на месте обители в стародавние времена было явление Богородицы. Вскоре (видимо, как напоминание об этом знамении) здесь появился целебный родник, который исцелял людей до 30-х годов XX столетия. Атеисты-комсомольцы засыпали источник мусором, а в церкви разместили клуб. В 1992 году в поселок Рассвет из Петербурга приехали первые инокини возрождать разоренную обитель. Однако противники монастыря перекрыли водопроводные трубы. А как жить без воды? Монахини каждый день молились Божией Матери. И вдруг случилось чудо – в один из дней из земли забила маленькая струйка воды. Инокини расчистили место, и родник ожил. Это был тот самый целебный источник, который исчез в советские годы! Родник не только помог монахиням начать восстановительные работы, несмотря на козни недоброжелателей, но и прославил Введено-Оятскую обитель на весь Северо-Запад, а может, и Россию. Паломнические службы многих регионов постоянно организуют поездки к святому источнику – говорят, его вода помогает от многих болезней, в том числе и онкологических.
Тервенический источник
(Лодейнопольский район, деревня Тервеничи, Покрово-Тервенический монастырь)
Этот святой источник, а также икона Тервенической Божией Матери принесли славу небольшой деревне, расположенной на берегу красивого Покровского озера. Рассказывают, что в 1991 году в эти места приехал питерский иеромонах Лукиан, и так ему понравился вид с горы на озеро, что он решил построить здесь монастырь. А через некоторое время во сне священник увидел Божию Матерь, которая указала место, где следует выкопать колодец. Удивительно, но в воде из этого колодца не было бактерий! А о чудесных исцелениях (кстати, и от страшной болезни современности – рака) монахини охотно рассказывают всем желающим.
Источники села Кипень и урочища Донцы
В 14 километрах к юго-западу от Красного Села находится село Кипень. Кипень – старинное русское село, означающее «родник, бьющий под сильным напором». Село это получило свое название по местонахождению нескольких десятков родников, бьющих из-под земли в его окрестностях. Родники издавна привлекали к себе внимание людей. Много веков назад их обожествляли язычники.
От Красного Села до Кипени поднимается возвышенность, называемая Кавелахтинской грядой, протянувшаяся на 6,5 километра. Она состоит из ордовикских известняков. Известняки легко разрушаются, и в них образуются многочисленные подземные трещины и каналы, которые заполняются водами, и, выходя на поверхность, воды образуют многочисленные родники. Помимо Кипенских в этой местности есть несколько групп родников – Ропшинские, Глядинские, Гостилицкие.
Хорошо известно, что в Крыму, на Кавказе, в Карпатах существуют источники подземных вод, но откуда они взялись здесь, в наших краях, каково их происхождение?
В западной части Ленинградской области, между городами Красное Село, Пушкин, Гатчина и Кингисепп, находится Ижорская возвышенность. Это наиболее высокая часть территории Ленинградской области. Ее площадь – свыше 3 тысяч квадратных километров, а ее наивысшие точки поднимаются на 175 метров выше уровня моря. Ижорская возвышенность сложена древними карбонатными породами, известняками и доломитами, которые, по-видимому, можно сравнить с огромной губкой, жадно впитывающей влагу. Осенние дожди и талые снеговые воды быстро просачиваются в известняки, растворяют их и образуют карстовые пустоты и трещины. Вода по ним уходит в подземные горизонты и выходит на поверхность в виде родников и источников вдоль северной и северо-восточной границ Ижорской возвышенности.
Один ученый образно сравнивает Ижорскую возвышенность с гигантской водонапорной башней, которая весной и осенью наполняется водой, а летом и зимой расходует ее.
Эти подземные воды и являются основным источником питания рек – Вруды, Лемовжи, Оредежа и других. Из глядинских вод (деревня Глядино) берет начало река Шингарка. Глядинские родники со средним расходом около 1000 литров воды в секунду представляют собой выход на поверхность уже целой подземной реки.
Подземные воды Ижорской возвышенности широко используются местными животноводческими комплексами и птицефабриками; они наполняют родниковой водой пруды в парках Павловска и Гатчины.
У одного из таких источников у деревень Большое и Малое Забродье, расположенных в 30 километрах к югу от Ломоносова, начинался построенный в 20-х годах XVIII столетия водопроводящий канал, питающий фонтаны Петродворца. Второй трубопровод, подающий воду в Петродворец, берет начало из Глядинских ключей на Ропшинских высотах.
Источники Кипени легко разыскать на окраине села в небольшой долине, где среди травы бегут мельчайшие ручейки. Сливаясь у каменистого русла, они образуют исток реки Стрелки. Родниковая вода приятна на вкус, температура ключей от 4 до 6 °C. Вода содержит в себе немного растворимых солей углекислого кальция. Местами они оседают на корнях деревьев, мха, обволакивают их, образуя причудливые глыбы известкового туфа. Отложения туфа часто встречаются в долине реки Стрелки, между Ропшей и Кипенью.
Известковый туф характеризуется очень небольшой объемной массой, а также пористостью и морозостойкостью. Он легко пилится на отдельные блоки. С давних времен известно Пудостское месторождение известкового туфа (село Пудость Гатчинского района). Этот прекрасный декоративный камень в конце XVIII – начале XIX столетия широко применялся в строительстве, его использовали при постройке дворца в Гатчине, из него сделаны внешние колонны Казанского собора, павильон станции метро «Площадь Восстания» и многие другие сооружения. Сейчас он используется только при реставрационных работах.
Родники Кипени и окрестностей – не единственные в Ленинградской области. Известны родники, расположенные в Волосовском районе, в урочище Донцы. Они находятся в 6 километрах к югу от железнодорожной станции Елизаветино, около деревни Пятая Гора. Здесь из толщи ордовикских известняков вытекает несколько родников с дебитом до 1,5 кубического метра воды в секунду. Все они располагаются в небольших котловинах, образуя небольшие озера, дно которых слагает гажа – известковый туф. Вода очень чистая, прозрачная и холодная.
Такая цепь источников располагается на протяжении около 6 километров от деревни Пятая Гора до деревни Большое Заречье. Эти источники дают начало реке Оредеж.
Источники урочища Донцы взяты под охрану государства.
Добраться до источников можно электропоездом с Балтийского вокзала до станции Гатчина, оттуда рейсовым автобусом до поселка Елизаветино и далее пешком 6 километров до деревни Пятая Гора.
Другие места силы в России
Карельская аномальная зона
Карелия, как и Русский Север в целом, – это край, полный неразгаданных тайн и удивительных загадок. Туда часто отправляются люди, занимающиеся духовными практиками в поисках просветления и контактов с сущностями иных миров.
В 1916 году Николай Константинович Рерих – выдающийся художник и мыслитель – прибыл в город Сердоболь, нынешний Сортавала. Это была уже не первая поездка Рериха в Финляндию и Карелию. Интерес Рериха к Северу был неотделим от его интереса к прошлому России и ее истории. Он живо интересовался изучением древнего магического знания, существование которого в стародавние времена связывалось с северными территориями. Испокон веков русский народ, мечтая о лучшей жизни, устремлял свой взор на Север. Именно здесь находилась, по мнению многих русских книжников и проповедников, та счастливая и благословенная страна, которую можно сравнить разве что с земным раем, сохранившаяся в народной памяти под именем Беловодье. Беловодье – не предметная, а духовная реальность, аккумулировавшая в своем образе всю тысячелетнюю мудрость человечества. Истоки учения о загадочной стране и пытался отыскать Рерих на Севере. Он занимался серьезным изучением северных преданий, легенд, вел научные исследования, рисовал. Результатом его изысканий явилось представление о существовании древней духовной традиции в виде единой и неразрывной цепи, начало которой – на Севере, а конец – на Востоке, в Тибете и Гималаях. И Николай Рерих отправился в экспедицию на Алтай и Тибет, чтобы уже там продолжить свои исследования. «В далеких странах, за великими озерами, за горами высокими, там находится священное место, где процветает справедливость. Там живет Высшее знание и Высшая мудрость на спасение всего будущего человечества. Зовется это место Беловодье», – писал Н. Рерих в своей книге-дневнике «Алтай – Гималаи».
А в одной из легенд, которую свято хранили старообрядцы Выговского общежительства, прямо говорится, что Беловодье расположено близ озера Лопон. Этого озера нет на географических картах. Но «лопь» – древнерусское название коренного населения Карелии и Кольского полуострова – саамов. От слова «лопь» ведет свое наименование и так хорошо знакомая Лапландия. Так, может, и само Беловодье где-то совсем рядом?
Карелия (Север России в целом) имеет глубокие и прочные традиции, связанные с сохранением эзотерического (тайного) магического знания, берущего свое начало с древней, могущественной и таинственной Гипербореи.
Территория Карелии уже с незапамятных (даже с точки зрения исторического подхода) времен включена в общую планетарную и геокосмическую «программу» сохранения эзотерических знаний, являющихся основополагающими в общем контексте земной эволюции. Существуют древние карты, на которых изображен исчезнувший полярный материк – Гиперборея.
До нашего времени дошли в копиях работы Герхарда Меркатора, самого известного картографа XVI века. Одна из его карт (1569 г.) воспроизводит очертания Северной земли наиболее полно, без поправок на новые географические открытия. Если наложить карту Меркатора на карту современной Скандинавии, обнаруживаются удивительные соответствия: южная граница Гипербореи проходит через Ладожское и Онежское озера, через Валаам и Выгорецию.
Карельский Стоунхендж
Конец ХХ столетия ознаменовался серьезными археологическими открытиями на территории современной Карелии. В начале 1990-х годов на северо-западном побережье Онежского озера было открыто святилище времен неолита, названное Пегремой, в составе которого находились зооморфные идолы, диски из песчаника и пр., что свидетельствовало о развитости религиозно-магического культа и глубоких навыках в обработке камня у наших далеких предков. В 1993 году был открыт ныне широко известный, но до сих пор недостаточно изученный древний языческий комплекс на горе Воттоваара, что в Муезерском районе. Он состоит более чем из тысячи сейдов (сооружения из камней, которые древние саамы – лопари – наделяли огромной магической силой), некоторые из них достигают поистине огромных размеров, вырубленной в скале «лестницы» и т. д. Сооружения подобных масштабов не вписываются в насущные потребности древних саамских или карельских охотников и не укладываются в логические построения научной теории. Вот почему комплекс на горе Воттоваара уже окрестили карельским Стоунхенджем.
Морская пирамида
В 2001 году экспедиция специалистов Российского географического общества обнаружила у острова Анзер Соловецкого архипелага странную «морскую пирамиду», возвышавшуюся на высоту около десяти метров над уровнем воды, также не получившую к настоящему времени вразумительного объяснения. Летом 2003 года экспедиция, организованная Международной академией меганауки, проводила исследования в Медвежьегорском районе недалеко от маленькой деревушки Венге-гора, что в пятнадцати километрах от более известного поселка Маслозеро. В народной памяти еще до сих пор сохранились обрывки древних преданий и легенд, которые свидетельствовали, что в стародавние времена на берегу одного из озер, расположенного в этом районе, находилось древнее языческое капище, сложенное из многочисленных камней и весьма почитаемое местными жителями. К настоящему времени памятник разрушен полностью; камни разбросаны на значительной территории или просто уничтожены. Многие из них ушли в землю или в песок, и поиск их довольно затруднителен.
Легенды говорят также о том, что данное капище сооружалось из «помеченных» камней, т. е. из камней с выбитыми на них руническими знаками, которые наравне со смысловой и магической функциями несли в себе и функцию охранительную. Интересно, что само слово «руна» вовсе не означает «буква» или «знак». Оно означает «секрет» или «тайна». Слово «руна» – аналог греческого «мистерион» (мистерия). Системы рун вовсе не являются просто системами букв в обыденном смысле. Скорее это системы таинств. Именно поэтому рунические знаки и символы всегда имели магический характер и понимались избранным кругом лиц. Поиски «карельской Гипербореи», видимо, еще только начинаются[19].
Карелия – место странное, неоднозначное, двоякое, словно знак Зодиака Близнецы. Безусловно, это место силы и одно из самых мощных, но незваных гостей оно не любит и разрешает ступить на свою землю лишь избранным. Остальные тем или иным образом изгоняются оттуда мгновенно.
Например, на Воттовааре есть не только священные, но и опасные места: временные прокталы, проходы в другой мир, откуда прилетают различные светящиеся сущности и пытаются вступить с посетителями в контакт… Восприятие места и времени искажается: время то растягивается, то несется галопом, а насчет пространства… Отходя на пару шагов, ты вполне можешь оказаться за пару километров от того места, где только что находился.
Карелия изменяет человека. Такое ощущение, что перестраивается сама структура его атомов, никто прежним оттуда не возвращается. Меняются жизнь, сознание, поступки, уходят ненужные люди, нелюбимая работа… Но… человек должен иметь внутреннюю силу для того, чтобы не растратить бесценный энергетический дар впустую, а принять эти изменения и двигаться вперед по пути духовного самосовершенствования, иначе… его могут ждать болезни, а иногда и смерть. Есть места на земле, с которыми не шутят, Карелия – одно из них.
Соловки
Самое значимое место силы Соловков – на Большом Заяцком острове, где расположены знаменитые «северные лабиринты», возведенные неизвестным народом (по некоторым версиям – древними кельтами). У проникших в эти сооружения людей наблюдается как бы выравнивание функций организма: к примеру, за 10–15 минут приходит в норму повышенное давление и в то же время может произойти всплеск жизненных сил. Причем у мужчин там лучше думает мозг, а женщины могут излечиться от бесплодия.
Соловецкий архипелаг – особое место, и попасть туда не всегда просто. С момента принятия решения о посещении Соловков между вами и островом возникает незримая связь. Изучив способы, какими желаете добраться до места, вы начинаете оценивать, что за трудности пути готовы перенести, а остров, оценивая вас и необходимость вашего там пребывания, – каким этот путь будет: легким или трудным. Что это – случайность или закономерность? Вы поймете и почувствуете это в пути. Чем ближе вы приближаетесь к Соловкам, тем меньше что-то зависит от вашей воли. Если остров категорически не захочет вас принять – в Архангельске будет нелетная погода, а в Кеми шторм. Но такое случается редко, и как правило, желание, терпение и упорство оказываются вознагражденными.
Отправляясь на Соловки, надо помнить, что это место серьезных духовных исканий и великих страданий.
Пространство Соловков хранит следы того и другого. Видимо, посещение этого пространства в праздности и равнодушии не совсем уместно. Здесь неизбежна работа и сердца, и ума.
Соловецкий архипелаг находится в Белом море между Архангельской областью и Карелией. Административно является районом Архангельской области.
Смоленское Поозерье
Национальный парк «Смоленское Поозерье» расположен в северо-западной части Смоленской области на территории двух соседних районов: Демидовского и Духовщинского. Множество ледниковых озер, находящихся в Смоленской области, типичны для зоны Валдайского оледенения, как и многочисленные холмы и гряды.
К редким образованиям относится урочище «Чертов ров» (вблизи деревни Агеевщина), где на относительно небольшой глубине прослеживаются Микулинские межледниковые отложения.
Отличительной особенностью территории национального парка является наличие здесь 35 больших и малых озер ледникового происхождения, каждое из которых по-своему уникально.
На территории парка расположены многочисленные неолитические стоянки (14), городища (17) и селища (14), курганные могильники славян-кривичей (32). Здесь же находятся остатки и одного из самых загадочных древнерусских городов, процветавшего с IX по XVII века на торговом пути «из варяг в греки» – Вержавска.
Примерно в 15 километрах от поселка Пржевальское, за деревней Желюхово, слева от дороги, ведущей на Рибшево, за густой стеной сосен и елей с незапамятных времен бьет из земли быстрый живой ключ. Все называют его Святой источник.
Это место настоящего паломничества: всякий приезжающий и приходящий заходит к колодцу напиться, умыться, обязательно набирает с собою во всю имеющуюся тару хрустально чистую воду из ключа.
На деревьях и кустах вокруг колодца вешают ленты, пояса, платочки и т. п. Можно просто бросить монету в колодец. А для чего это делают? С урочищем «Святой колодец» связано много легенд. Существует поверье, что вода в Святом колодце чудодейственная, помогает от всех болезней.
В 1980-е годы специалисты сделали анализ воды и установили, что дело в определенных бактерицидных свойствах воды в этом ключевом колодце.
Самым большим водоёмом парка является озеро Сапшо, но кроме него есть еще много других озер, таких как Рытое, Баклановское, Чистик, Петровское, Мутное, Дго и другие.
На одном из островов Дго расположен жертвенный камень, или как его зовут исследователи – Шаман-камень. На правом берегу озера, в центральной его части расположено около 50 курганов славян-кривичей.
Эта зона характерна сильной положительной энергетикой, благоприятно воздействующей на физическое и душевное здоровье приезжающих туда людей. Не случайно те, кто хоть раз попал в это сказочное место, возвращаются туда снова и снова. Проезжая по дороге, прямо из окна машины можно заметить пролетающих мимо аистов, на берегу водоемов можно заметить бобров. В лесу я сам видел лисицу, а местные жители рассказывают, что там до сих пор водятся волки, горностаи, ласки, иногда встречаются бурый медведь, лось, рысь и другие животные.
В водоемах много рыбы, в лесу – ягод и грибов. Самое главное – это непередаваемое ощущение покоя, снисходящего в душу.
На берегу Сапшо, да и других озер оборудованы туристические стоянки, так что если вам захочется тишины, потребуется место, где можно привести в порядок суматошные мысли, – смело направляйтесь туда. Для любителей более цивилизованного отдыха имеются турбазы и санатории – кому что по вкусу[20].
Адыгея
Горная Адыгея вся является местом силы. Здесь царят разломы, уходящие далеко в геологическую историю Земли, и активен пространственно-временной слой моря Тетис, эпоха формирования Кавказских гор и самого материка Евразия. Другие соотношения пространства-времени для человеческого понимания – вечность, как бесчисленная череда событий, немыслимы. Как растворенная частица ты готов принять этот покой гор. Их никак и никогда не затронет ничего из того, что может взволновать тебя. Горы зовут, и ты способен быть лишь малой частицей их мира, растворившись в их небесной красоте, стать на ступеньку выше. Возвышение – это их дар, отсюда, подобно горному орлу, ты можешь обозреть себя как есть, увидеть всю картину жизни в мелочах. Горы суровы и непреклонны, их дух велик, и сам по себе выход на их силу делает тебя как будто выше на голову. Этот диалог не может быть в словах, они зовут к себе, но пройти непросто, будут тяжелые подъемы и спуски, пока опьяняющая горная высь не коснется глубин твоего сознания. Здесь все неповторимо, в каждом уголке Адыгеи свой маленький мир, совершенный и разнородный мир энергий. Верхние и нижние реальности, потоки земных и небесных энергий – все настолько переплетено, что разобраться, где ты сейчас и куда идти, не так легко. Здесь в долинах пасутся на воле табуны прекрасных коней, а в воздухе парят орлы, соколы, ястребы… Сидя ночью у костра, вы услышите насмешливое уханье филина и заливистый хохот шакалов, а утром вас радостно разбудит звонкая трель птиц, торжествующе встречающих рассвет. Здесь вы можете побыть вне цивилизации, наедине с собой и наконец очиститься от ненужного фона урбанизированного города.
Хаджохская теснина
Там река Белая стиснута в каменных объятиях каньона. Она потрясает своим величием и явленной силой. На отвесных, почти голых скалах пробиваются упрямые весенние цветы, а в нишах цепляются пальцами-кореньями за скалы тонконогие деревца.
Хаджохская теснина реки Белой находится на юго-западной окраине поселка Каменномостский. Когда подходишь к ней по дороге, ведущей на левый берег реки Белой, то не обнаруживаешь никаких признаков речной долины. Перед тобой пологовогнутое, почти ровное пространство с нагромождением камней вдоль насыпи у нового моста. Но, вступив на мост и глянув вниз, с удивлением видишь под собой головокружительную пропасть.
Извилистая щель имеет ширину 6–7 м, местами всего 2 м, а глубину до уровня воды 35 м. В мрачной теснине река несется со страшной силой, клубясь и пенясь. На отвесных, почти совсем голых известняковых стенах виднеются многочисленные ниши и котлы вымывания – свидетельства того, что стремительный поток постепенно «ввинчивался» в глубину. Длина теснины составляет 350–400 м. Особенно эффектно выглядит его нижний отрезок, расположенный ниже моста. Здесь обнаруживаются древние подземные русла. Берега реки в отдельных местах соединены естественными перемычками, своего рода каменными мостиками. От них-то, по-видимому, и получил свое название поселок Каменномостский.
Лаго-Наки
Горное плато плодородных пастбищ, в этой благодати все живое едино. Стремительный подъем по прямой асфальтовой дороге, лишь щелчки в ушах говорят о значительной высоте 1700 метров над уровнем моря. Начинается плато за хребтом Азиштау, где открыта для посещения реликтовая Азишская пещера.
Само же плато Лаго-Наки имеет общую площадь 650 квадратных километров, а расположилось оно между реками Пшехой и Белой. Три вершины трезубцем словно венчают нагорье. Самая высокая из них – Фишт (2868 метров), вторая – Оштен (2804 метра) и третья – Пшеха-Су (2744 метра). Фишт-Оштеновский массив – коралловый риф океана Тетис, ведь давным-давно на месте всего Кавказа был древний безбрежный океан, который люди условно называли Тетис. Сейчас это трудно себе представить…
Лаго-Наки – это собрание удивительных памятников природы, чистоты горного воздуха и минеральных источников, здесь места силы для тех, кто ищет самопознания и самосовершенствования.
О Лаго-Наки существует очень красивая легенда, объясняющая появление названия плато.
В давние времена предгорной страной правил грозный князь Агдай. И была у него красавица дочь Наки. И было ей в то время шестнадцать лет. Как-то раз во время охоты Наки заблудилась в дремучем лесу. Туман скрыл от девушки дорогу домой, скользкие скалы погубили коня. Долгими, тяжелыми днями Наки искала путь домой, но лес вокруг становился всё темнее, а ночи холоднее. Силы оставили смелую девушку, последняя надежда умерла. Наки упала на землю и потеряла сознание.
Очнулась она на постели из звериных шкур в бедном жилище горных пастухов. Выйдя из дома, она увидела прекрасные заснеженные вершины Кавказа. Альпийские луга, словно зеленое море, слизывали с серых скал снежные шапки. Насколько хватало глаз, вокруг стелился ковер цветов. Внизу у родника стоял высокий красивый юноша. Молодой человек подошел к принцессе и улыбнулся.
– Кто ты, спаситель мой? Как тебя зовут? – спросила девушка.
– Меня зовут Лаго, я свободный пастух и живу здесь! А как зовут тебя, красавица? – спросил у девушки Лаго.
– Меня зовут Наки, я дочь князя Агдая! Спасибо тебе, милый юноша, что ты спас меня. Пожалуйста, скорее отвези меня домой к отцу, он, наверно, очень сильно переживает за меня!
Лаго задумался, смотря на девушку, потом сказал:
– Ты очень слаба Наки, ты не выдержишь перехода. Останься пока здесь, я вылечу тебя и тогда отвезу домой к отцу!
Наки осталась в горной стране, и Лаго стал лечить девушку.
А в это время безутешный князь издал указ: «Кто найдет принцессу и привезет её домой, получит её в жены и в награду половину княжеских земель и скота!» Сотни смелых достойных джигитов отправились в путь на поиски девушки.
В горах время летит незаметно. Лаго и Наки сильно привязались друг к другу. Пастух заботился о принцессе, и девушка забывала о болезнях. Вечерами девушка рассказывала Лаго о бескрайнем мире, о великих сражениях и путешествиях. Лаго показывал девушке жизнь простого народа. Молодые не заметили, как влюбились друг в друга.
Отцовское сердце нашло правильный путь. В один прекрасный день князь Агдай с тремя верными войнами появился у дома пастуха. И какова была его радость, когда он увидел выбегающую ему на встречу живую и здоровую дочь! Слава богам!
Наки крепко прижалась к отцу. Лаго, выйдя из хижины, гордо стал перед князем.
– Отец, – сказала Наки, – вот мой спаситель!
Лаго поклонился князю:
– Не надо благодарностей, на моем месте так бы поступил каждый!
Агдай вспомнил об указе. Слово князя закон!
Как теперь он сможет из сотни достойных джигитов благородных кровей отдать в жены свою дочь и половину земель пастуху!
Князь оттолкнул свою дочь и изменился в лице:
– Как ты, мерзкий пастух, мог украсть мою дочь и насильно держать её здесь? Что ты сделал с ней? Воины мои отважные, убейте пастуха-негодника!
Не успел Лаго возразить, не успела Наки заступиться за юношу, как войны князя, обнажив сабли, бросились выполнять приказ. Храбрый юноша стал защищать свою честь, вступив в бой с воинами князя. Лаго оказался сильнее, и уже через несколько мгновений воины князя лежали на земле. Тогда в атаку бросился разъяренный князь. Лаго повалил князя на землю и занес посох для последнего удара.
– Лаго, не надо! – услышал пастух голос девушки. Юноша задержал удар и посмотрел на неё. Князь, воспользовавшись замешкой пастуха, вскочил с земли и вонзил свой кинжал в тело юноши.
– Нет! – закричала Наки. Но было уже поздно.
Раненый пастух, шатаясь, ушел в туман. Наки бросилась за ним. Князь вместе с воинами бросился в погоню за раненым Лаго и строптивой дочерью.
У обрыва Лаго упал на руки девушки. Сквозь боль он улыбнулся ей.
– Я люблю тебя! – сказал он и умер.
Девушка, заливаясь слезами горя и ненависти, прижала мертвое тело к себе и поцеловала юношу в холодные губы:
– Я люблю тебя, милый мой. И я иду к тебе!
Девушка посмотрела на приближающегося отца, нежно положила Лаго на землю и бросилась к пропасти.
– Стой, непокорная дочь! Стой! – кричал вслед девушки князь.
Девушка подбежала к краю пропасти и прыгнула вниз.
– Любимый! – Крик девушки эхом отозвался в горном ущелье.
Агдай упал на краю пропасти и заплакал. Тяжесть вины за смерть своего ребенка обрушились на его плечи.
Через год князь умер от горя. А в народе места, где жили молодые, где они полюбили друг друга и приняли смерть, стали называть плато Лаго-Наки[21].
Азишская пещера
Пещере 2 миллиона лет. Она пригласит вас в мрачное, но увлекательное путешествие по своим залам. За многие и многие века сталактитово-сталагмитовое царство ее стало поистине величественным и неповторимым. На стенах видны изображения духа пещеры и его жены, а в самом последнем, Венчальном зале находится огромная венчальная колонна – сталагнат возрастом не менее 1,5 миллиона лет, у которой загадывают желания туристы и приходят искать счастья молодожены. Подземный ландшафт напоминает по своей структуре и величественности орган, но карстовые полости имеют кроме эстетического еще и оздоровительное значение из-за повышенной ионизации и чистоты воздуха. Еще две колонны открывают вход в зал; проходя между ними, ты очищаешься, а с ауры снимаются все чужеродные энергии, по крайней мере на время нахождения в зале. Это известное место паломничества еще с незапамятных времен, здесь до сих пор проходят одни из самых экзотичных венчаний, люди верят в исполнение загаданных здесь желаний. Реликтовая пещера, согласно данным археологии, ровесница рода Homo, для человека современного эта информация запредельна, это вечность.
Сюда каждый год приезжают тысячи туристов: кто самостоятельно, а кто при содействии туристических фирм. Впрочем, есть еще люди, организующие магические путешествия с целью познания этих мест и обретения силы в гармонии и единстве с природой.
Гуамское ущелье
Посёлок Мезмай – горное селение на дне глубокой впадины, образованной долиной рек Курджипс и Мезмай. Все четыре стороны от посёлка окружают плотные горные леса и высокие хребты. Здесь природа создала в виде звезды три грандиозных ущелья с живописными каньонами, водопадами, гротами, пещерами и причудливыми скальными образованиями. Это Верхне-Курджипское ущелье, каньон реки Мезмай и Гуамское ущелье.
В ущелье редко бывают лучи солнца. Теснина давит своей громадой. Мрачность ущелью придают сплошные высокие, вертикально стоящие ковры из мха, папоротника и самшита. Скальная терраса, по которой идёт железная дорога, проходит высоко над водой. Глубоко внизу в узкой теснине, забитой огромными камнями, гудит и пенится Курджипс. Каждый метр ущелья – неповторимое зрелище. Стоя на краю пропасти, затаив дыхание, долго всматриваешься в ревущий поток.
Водопады Руфабго
Тропа, выбитая тысячами ног, приводит к огромной нависшей скале. Туристы назвали ее «Пронеси, Господи!». И это не случайно. Под навесом скалы – огромный грот. Здесь и зимой и летом всегда сухо и безветренно. Сразу за гротом узкая тропинка, прилепившаяся к скале, выводит в буковый лес, наполненный свежестью и прохладой. Первый водопад Руфабго слышен издали. Обрываясь с высоты более 6 метров, вода падает в озеро. Второй водопад не так велик, и его можно пройти не заметив. Зато третий остановит любого. Огромная каменная глыба, выкованная природой в виде гигантского сердца, перегораживает русло реки. С правой стороны узкий поток воды обрывается в живописное глубокое ущелье. Скалы ущелья, сложенные горизонтально залегающими плитами известняка, поросли мхами и наполняют пространство загадочным эхом. Этот водопад туристы зовут «Сердце Руфабго». За третьим водопадом ущелье расширяется и открывается изумительный вид. С высоты пятиэтажного дома узкой и длинной лентой падает вода. Под водопадом небольшое озеро. Прозван этот водопад «Шнурочком».
На слиянии ручьев Руфабго и Бачурина стоит высокая скала. С трех сторон она обрывается монолитной стеной. На плоской вершине скалы располагалась древняя крепость. Остатки крепостных сооружений позволяют судить о ее былой неприступности. Рядом, у подножия скалы, природа создала нагромождение огромных скальных отломов. Особенно впечатляет скала «Парус», покрытая густым ковром колхидского плюща.
Преодолевая нагромождения и лабиринты глыб, тропа приводит к двухъярусному каскаду водопадов «Девичьи косы». Это место отмечено особой красотой.
У водопадов не бывает грустных людей. Здесь забываются все насущные проблемы. Хрустальные струи падающей, грохочущей воды несут космическую энергию солнца и ветра, прохладу горных ледников и свежесть лесов. В любое время года водопады прекрасны. Летом, пронизанные лучами солнца, они переливаются всеми цветами радуги. Весной они многоводны, мутны, их непрерывный грохот слышен издалека. Осенью они тихи, задумчивы, мелководны. Приводопадные озерки покрыты опавшей золотой листвой, создающей изумительные разноцветные рисунки зеркального калейдоскопа. Зимой это царство Снежной королевы. Бастионы льда из огромных сосулек. Гигантский хрустальный орган. Вода, пульсируя в ледяных лабиринтах, издает божественные звуки разной тональности.
Казачий камень
В Хаджохском ущелье, что между поселком Каменномостский и станицей Даховская, прямо по центру дороги лежит огромная каменная глыба – Казачий камень. Когда-то давным-давно она откололась от скального отвеса хребта Уна-коз и скатилась в долину реки Белой, преграждая путь странникам.
Много преданий и легенд сложено о Казачьем камне.
Он как древний былинный камень на распутье трех дорог из русской сказки о трех богатырях: налево пойдешь – в поляну красную попадешь, прямо пойдешь – в мешок каменный зайдешь, направо пойдешь – к морю-океану выйдешь.
Три удивительно красивых пути – дорожки идут от него в горную страну. Одна – в долину рек Сахрай и Дах к Большому Тхачу, другая – в Гузерипль к ледовым трехтысячным вершинам, третья – на древний караванный путь, к старой Военно-Черкесской дороге к Черному морю.
Рассказывая о нем, часто шутят, что этот камень будто бы самый крупный в Европе и его возили на выставку в Париж. Хотя рядом, в районе Хаджохских столбов, камни-отломы намного крупнее, чем Казачий камень. Рассказывают также, что это межевой пограничный камень между землями даховских и хаджохских казаков. Когда среди них возникали земельные споры, то сначала даховские казаки перекатывали камень в глубь ущелья, чтобы увеличить свои земельные наделы, а затем хаджохские казаки катили камень обратно.
И еще дошел до нас исторический факт, как казаки затащили коня на самую вершину камня. На коне верхом, стоя на вершине камня, местный атаман приветствовал прибывшую в станицу с инспекционной проверкой кубанскую комиссию. С тех пор зовут этот камень Казачьим.
Еще называют камень Черкесским, Девичьим или Шайтановым. Об этих названиях камня повествуют красивые легенды, сложенные о древних обычаях горских народов.
По обычаю тех времен, осенью, когда появлялось свободное время у жителей аулов, когда собран урожай и подготовка к зиме закончена, собирались люди на праздник.
В программе праздника горцев всегда была джигитовка. Особенно радовали стариков умение и ловкость молодых джигитов. Многое должен уметь молодой воин, и только когда он проходил испытания, то становился настоящим мужчиной. За этим строго следили старейшины родов. Праздник посвящения юношей в мужчин был одним из самых важных у горцев.
Огромный камень в долине реки был таким местом для состязаний джигитов. Молодые юноши должны были на полном скаку по узкой скальной тропинке подняться на его вершину.
Но однажды в день традиционного праздника случилась непогода, прошел дождь, и стены камня стали мокрыми и скользкими. Сколько ни пытались юноши взлететь верхом на коне на вершину камня, им это не удавалось. И вот когда уже не было желающих исытать свои силы, появился совсем юный безусый джигит.
Он, уверенно и смело управляя конем, поднялся по скользкой тропинке на вершину камня. Возглас восхищения и одобрения прошел среди старейшин: «Вот это настоящий мужчина!»
Но когда юноша снял папаху и по его плечам рассыпались длинные черные косы, все поняли, что это девушка. Посуровели лица старейшин: недовольны они остались подготовкой юношей и не стали больше проводить здесь состязания.
Дольмены Цербелевой поляны
Остатки дольменов нередки в Мезмайском сельском округе. Они встречаются на Цербелевой поляне, напротив села Хамышки, на правом высоком берегу верховьев реки Курджипс, по старому лесному волоку в сторону станицы Темнолесской (поляны Полгоры) и других местах. Дольмены пережили Александра Македонского и Цезаря, Аттилу и Чингисхана, Ивана Грозного и Наполеона, но не смогли пережить пика рассвета человеческой цивилизации. На протяжении двух последних веков прошлого тысячелетия они подвергались постоянным разрушениям. О них сложено много легенд и сказаний. Кто-то думает, что это таинственные послания инопланетян или их специальными маяками, другие считают их мистическими и сакральными местами, ведущими в иные миры или времена, кто-то пытается с их помощью лечить болезни…
На самом деле – это погребальные сооружения, своего рода склепы, относящиеся ко второй половине III–II до н. э. И уж лечить древними захоронениями никак не получится. Так что если вам кто предложит таким образом поднабраться сил – сразу отказывайтесь.
Озеро Хуко
Одним из самых загадочных озер на Западном Кавказе считается озеро Хуко. Оно расположено на водоразделе Главного Кавказского хребта между бассейнами рек Пшехашха и Шахе. По берегам даже в августе иногда лежит снег, а рядом растут весенние первоцветы. В жарком июле в воде могут плавать льдинки. Озеро расположено прямо на вершине горного хребта (высота 1740 м). Вокруг царит какое-то умиротворяющее и нереальное безмолвие, даже ветра нет – все защищено окрестными склонами хребта. Странное место.
Одна из загадок кроется в отсутствии жизни в озере. Отсюда не вытекает ни один ручей, здесь не живут ни рыбы, ни другая живность.
Другая – в происхождении водоема. Хуко в переводе с адыгского – «морская свинья», то есть дельфин. Предположительно на такое название горцев натолкнула форма озера. Есть научная точка зрения и на чудеса Хуко. Например, слабое развитие жизни в озере ученые объясняют суровым микроклиматом. Водоем лежит под толщей льда и снега 9–10 месяцев в году, а температура воды в нем не поднимается выше 15 градусов.
Многие уверены, что подземными каналами оно связано с морем. Так повелось еще с древности – это красивейшее, загадочное и безмолвное озеро считается священным у адыгов. Черкесы считали озеро частью Кавказского (Черного) моря и верили, что в засуху оно способно принести дождь. Для этого они набирали озерной воды и выливали ее в реку. Согласно легенде, как только священная вода достигала моря, непременно начинался долгожданный дождь… Что интересно, некоторые современные шапсуги не чужды этого древнего обычая до сих пор.
Озеро Пседонах
Ледниково-карстовое озеро Псенодах в плане имеет вид полумесяца. Его длина – 165 м, наибольшая ширина – 72 м. В юго-западном «роге» озерного полумесяца расположена правильная конусообразная воронка, которая хорошо просматривается сквозь толщу прозрачной воды. Здесь наибольшая глубина озера 3,55 м. Диаметр воронки по контурам берегов равен 15 м. В озеро впадают четыре коротких ручья, а на северо-восточном берегу, почти у самого уреза воды, вскрываются семь источников, которые разгружаются в озеро. Поверхностного стока озеро не имеет. Здесь наблюдается только карстовый дренаж по подземным каналам. Озеро Псенодах расположено на высоте 1938 м над уровнем моря.
Дойти туда нелегко, но если доберетесь, будете наслаждаться красотой этого дивного места. Здесь отпускают вечная тревога и суета, становится хорошо и спокойно. Человек по-иному начинает воспринимать мир и себя в нем. Пересматриваются жизненные ценности, оцениваются планы, принимаются решения, и человек заряжается благотворной энергией. Главное, не расплескать ее по приезде. Сила Адыгеи мягкая, материнская, но порой и суровая. Она тут же оценит вас и выдаст необходимое, будь то ласка или своеобразный подзатыльник.
Марийская тайга
Мои предки родом из Запорожья. Там действительно существуют древние языческие капища, на которых мой отец, а потом и я начали бывать уже с детства.
В одном из таинственных мест по кругу там стоит двадцать каменных истуканов среднего человеческого роста. Изъеденные временем, обветренные, покрытые мхом, они все равно производят колоссальное впечатление той непередаваемой силой, которая от них исходит. Если зайти внутрь круга, почувствуешь мощь их энергии, сохранившуюся до сих пор. Это сакральные места, в которые непосвященным лучше не забредать.
В древности на капищах снимались и хоронились всевозможные проклятия и порча, любые энергоинформационные нападения. Обычно когда жрец видел, что человек чахнет и причина явно не медицинская, он приводил человека на капище, производил определенный обряд и в прямом смысле снимал и захоранивал там весь этот негатив. И я, и отец также проводили на этом капище несколько серьезных обрядов, в тех случаях, когда дело касалось жизни и смерти и была необходимость подсоединения огромной силы самого капища, его духов, существующих тысячелетия. После такого обряда клиент на глазах восстанавливался.
Я родился в Чебоксарах, на реке Волге.
Волга является водоразделом. За ней идет марийская тайга, в которой существует множество лесных озер, обладающих огромной чудодейственной силой. Расположение этих озер знают очень немногие. К ним тяжело добираться, и желательно ехать туда на внедорожниках в сухую погоду, когда дорога не размыта дождями.
Подобные капища есть в разных местах: на Украине, в Сибири и т. п. Пользуясь знаниями и силой предков, мы с отцом сами создали несколько капищ и начали их нарабатывать, делая подношения духам. На сегодняшний день эти капища работают более двенадцати лет и тоже имеют мощную энергетику.
В древности местные жители Марийской тайги, черемисы, связывали любое проявление стихии с реальным воплощением самого высшего небесного божества Юмо, понимавшегося в значении «небо».
В пантеоне богов марийского язычества главным является пантеон Юмо. Боги в нем подразделялись на три группы: небесные, или верхние, боги земледелия и боги – покровители пчеловодства. Не было каких-то особых богов леса, охоты или домашних животных. Среди верхних, или небесных, богов собственно высшими считались три: Ош кучу Юмо, Пурышто и Кудырчо Юмо (бог-громовик). Этим трем богам в священных рощах, которых было немало по берегам озер и рек, посвящались особые деревья – «онапу», представлявшие собой многовековые дубы или липы (иногда и высохшие). Их опоясывали лыком и подвешивали ветки рябины или черемухи. Такой наряд опоясывал священное дерево несколько раз. На концах лыка, свисавшего от священного пояса «онапу», делались различные насечки, на них наносились сакральные знаки – «тисте».
Кроме священных деревьев, обряженных в честь трех высших богов, при семейных или личных молениях каждый бог мог иметь еще свое священное дерево. И чем старше и древнее был бор, тем больше в нем насчитывалось священных деревьев, мест и рощ Юмо.
Хочу сказать, что финно-угорский мир неоднозначен и хранит еще много тайн за семью печатями. Одно из самых интересных озер расположено на Сотнурской возвышенности, вернее, в обрыве-каньоне – это карстовое озеро Морской глаз глубиной более 35 метров. С высокой кручи обрыва открывается захватывающая дух перспектива – бескрайняя Марийская тайга. Словно с высоты полета птицы смотришь на нее и понимаешь, что сюда необходимо вернуться снова и снова, уже в который раз. Она зовет к себе, манит, шепчет свои предания в полусне и обещает покой и радость.
Пермский треугольник
Пермский треугольник, или Пермская аномальная зона – территория, расположенная по левому берегу реки Сылва между деревнями Молебка и Каменка на границе Свердловской области и Пермского края. Уфологи утверждают, что в ней наблюдается большое количество аномальных явлений. Площадь зоны оценивается в районе 70 квадратных километров. В этих местах часто видят различные НЛО и другие таинственные явления: светящиеся шары, имеющие признаки разумного поведения, изменение хода времени, порча фотоаппаратов, радиотелефонов и другой техники, звуковые миражи и т. п.
Читать бесплатно другие книги:
