50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время Жалевич Андрей
Молодой Хайям обладал феноменальной памятью и однажды, отправившись в Исфахан, где его привлекла возможность познакомиться с арабским переводом «Альмагеста» – основополагающего труда древнегреческого астронома Птолемея, он прочитал рукопись семь раз и запомнил её наизусть. Как пишет персидский историк XI века Бейхаки, вернувшись в родной Нишапур, Омар Хайям продиктовал изученную им рукопись, и когда текст сравнили с оригиналом, большой разницы между ними не нашли.
Молодой учёный Омар Хайям считал своим учителем Абу Али ибн Сину (Авиценну). Первый успех на научном поприще пришёл к Хайяму в 25-летнем возрасте после выхода в свет его «Трактата о доказательствах проблем алгебры и алмукабалы». Во введении к этому трактату Омар Хайм даёт первое дошедшее до нас определение алгебры как науки. Этот научный труд поставил молодого учёного в ряд выдающихся математиков того времени. Позже Омар Хайям пишет «Комментарии к трудностям во введениях книг Эвклида», в которых разработал метод извлечения корней любой степени из целых чисел при помощи формулы, впоследствии получившей название бинома Ньютона.
Считается, что в своих работах по математике Хайям обогнал современную ему европейскую науку не менее чем на 500 лет.
Очень быстро Хайям становится придворным учёным, которому покровительствуют известные правители-меценаты. Сначала молодой учёный приглашается ко двору наследного принца в Бухаре, а затем возглавляет астрономическую лабораторию в столичном Исфахане при дворе могущественного правителя династии Сельджукидов Малик-шаха. Авторитет Омара Хайяма как придворного астролога был невероятно высок, слава о нём быстро разнеслась по всему Востоку. Однако после смерти Малик-шаха и визиря Низам ал-Мулька звёзды отвернулись от Омара Хайяма, самый продуктивный исфаханский период его жизни заканчивается. Сильная держава тонет в междоусобных распрях, обсерватория приходит в запустение. Авторитетному учёному, лишившемуся покровительства сильных мира сего, досаждают завистники и клеветники. Обвиненный в безбожном вольнодумстве, поэт вынужден покинуть сельджукскую столицу. Омар Хайям возвращается в Нишапур, где преподаёт в родном медресе и общается с очень ограниченным кругом учеников. Авторитет Хайяма-астролога остаётся по-прежнему чрезвычайно высоким, но обратиться к нему можно лишь при помощи узкого круга друзей. В нишапурские годы к славе Омара Хайяма как выдающегося учёного и астролога прибавилась еще крамольная репутация вольнодумца и вероотступника.
Научно-философское наследие Омара Хайяма невелико. В отличие от своего предшественника Авиценны, Хайям не дал целостной, разработанной им философской системы. Трактаты Омара Хайяма затрагивают лишь отдельные, правда, из числа важнейших, вопросы философии. До наших дней сохранилось пять философских сочинений Хайяма. Это «Трактат о бытии и долженствовании», «Трактат о существовании», «Трактат о всеобщности существования», «Ответ на три вопроса» и «Свет разума о предмете всеобщей науки». В целом сегодня известны десять трактатов, составляющих письменное наследие персидского учёного и философа.
Омар Хайям никогда не считал себя стихотворцем всерьез, однако стихи писал всю жизнь. Прекрасные строки рождались в часы раздумий и во время отдыха. Он писал свои рубаи «для души», иногда чтобы отвлечься, иногда подводя вкратце итог наблюдениям над жизнью, философским раздумьям, учёным трудам. Стихотворную форму поэт позаимствовал из устного народного творчества иранцев. В Персии рубаи выполняли приблизительно ту же роль, что и русские частушки. Однако Омар Хайям внёс неоценимый вклад в развитие жанра рубаи, наполнив свои четверостишия глубокой философией и вековой мудростью. Так, бытовой народный стишок превратился в прекрасную жемчужину мысли. Созданные почти тысячу лет назад, рубаи Омара Хайяма продолжают радовать читателей всего мира своей лаконичностью, яркостью и образностью и по сей день.
«Имам Хорасана, Учёнейший муж века, Доказательства Истины, Знаток греческой науки, Царь философов Востока и Запада» – таков, по утверждениям историков, далеко не полный перечень почётных титулов Омара Хайяма в зените его славы. Существует легенда, будто в своём родном Хорасане поэт перед смертью погрузился в созерцание, окунулся в мистицизм и углубился в самосознание. Однажды во время чтения «Книги об исцелении» Авиценны поэт почувствовал приближение смерти. Дойдя до раздела о едином и множественном, он заложил между страницами золотую зубочистку и сказал имаму Мохаммеду Багдадскому: «Позови народ, я сделаю завещание». Когда единомышленники собрались, он исполнил, согласно известным условиям, «стояние» (стояние на священной горе Арафат) и занялся молитвою. И отвратился от всего постороннего. Исполнив молитву на сон грядущий, он пал ниц на землю и сказал: «Боже! Поистине я познал тебя по мере возможности моей. Прости меня! Поскольку я познал тебя, постольку я к тебе приблизился!» Это были последние слова великого учёного, мудреца и поэта. За десять лет до этого в Балхе, в доме работорговца Абу Саида Джарре, Омар Хайям сказал: «Могила моя будет расположена в таком месте, где каждую весну ветерок будет осыпать меня цветами». Так оно и произошло. Могила поэта расположена у подножия стены, огораживающей сад. Грушевые и абрикосовые деревья, растущие там, свесили свои ветви через стену и скрыли всю могилу поэта под своими цветами. Сейчас в Нишапуре над могилой Хайяма воздвигнут величественный мавзолей, одно из красивейших мемориальных сооружений в Иране.
В своих четверостишиях Омар Хайям задал нам множество вечных вопросов, загадок, над которыми по-прежнему бьются не только исследователи его поэзии, но и философы, богословы, теософы и мистики.
Кристаллы мудрости Омара Хайяма
(в переводе Германа Плисецкого)
- Всё, что видим мы, – видимость только одна.
- Далеко от поверхности мира до дна.
- Полагай несущественным явное в мире,
- Ибо тайная сущность вещей – не видна.
- Не завидуй тому, кто силён и богат.
- 3а рассветом всегда наступает закат.
- С этой жизнью короткою, равною вздоху,
- Обращайся, как с данной тебе напрокат.
- Жизнь – мираж. Тем не менее – радостным будь.
- В страсти и в опьянении – радостным будь.
- Ты мгновение жил – и тебя уже нету.
- Но хотя бы мгновение – радостным будь!
- Мы – источник веселья – и скорби рудник,
- Мы вместилище скверны – и чистый родник.
- Человек – словно в зеркале мир, – многолик,
- Он ничтожен – и он же безмерно велик.
- Не оплакивай, смертный, вчерашних потерь,
- Дел сегодняшних завтрашней меркой не мерь,
- Ни былой, ни грядущей минуте не верь,
- Верь минуте текущей – будь счастлив теперь!
- Словно ветер в степи, словно в речке вода,
- День прошёл – и назад не придет никогда.
- Будем жить, о подруга моя, настоящим!
- Сожалеть о минувшем – не стоит труда.
- Так как вечных законов твой ум не постиг —
- Волноваться смешно из-за мелких интриг.
- Так как бог в небесах неизменно велик —
- Будь спокоен и весел, цени этот миг.
- Чем за общее счастье без толку страдать —
- Лучше счастье кому-нибудь близкому дать.
- Лучше друга к себе привязать добротою,
- Чем от пут человечество освобождать.
- Недостойно – стремиться к тарелке любой,
- Словно жадная муха, рискуя собой.
- Лучше пусть у Хайяма ни крошки не будет,
- Чем подлец его будет кормить на убой!
- Много лет размышлял я над жизнью земной.
- Непонятного нет для меня под луной.
- Мне известно, что мне ничего не известно!
- Вот последняя правда, открытая мной.
- Каждый молится богу на собственный лад.
- Всем нам хочется в рай и не хочется в ад.
- Лишь мудрец, постигающий замысел божий.
- Адских мук не страшится и раю не рад.
- «Ад и рай – в небесах», – утверждают ханжи.
- Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
- Ад и рай – не круги во дворце мирозданья,
- Ад и рай – это две половины души.
- Ты при всех на меня накликаешь позор:
- Я безбожник, я пьяница, чуть ли не вор!
- Я готов согласиться с твоими словами.
- Но достоин ли ты выносить приговор?
- Знайся только с достойными дружбы людьми,
- С подлецами не знайся, себя не срами.
- Если подлый лекарство нальёт тебе – вылей!
- Если мудрый подаст тебе яду – прими!
Более подробно:
1. Хайям Омар. Сад истин. Рубаи. М.: «Эксмо», 2006 г.
2. Хайям Омар. Чаша мудрости. СПб.: «Реноме», 1998 г.
В сходном ключе:
1. Джами Абдуррахман. Книга мудрости Искандера. Перевод В. Державина. Сталинабад: Таджикгосиздат, «Полиграфкомбинат», 1949 г.
2. Имам аль-Газали. Лучи мудрости (Анвар аль-Хикмат). М.: «Рисалат», 2010 г.
3. Кабир. Грантхавали. Пер. с браджа и комментарий Н.Б. Гафуровой. М.: «Наука», 1992 г.
4. Рудаки Абу Абдаллах. Лирика. М.: «Художественная литература», 1969 г.
5. Саади. Бустан (Плодовый сад). Перевод В. Державина. Издательство «ИРФОН», 1968 г.
4. «Мир разумен и мудр»
Всё разумное – действительно, всё действительное – разумно.
Гегель
Иногда кажется, вокруг только хаос. Если посмотреть на передвижение людей в большом городе с высоты птичьего полета, то может показаться, что все люди сошли с ума. Всё, что они делают, так это только беспорядочно и бессмысленно двигаются, в их движении нет никакой закономерности. Однако мы-то прекрасно знаем, что всё в жизни закономерно и имеет свои причины, просто нам они не всегда понятны. Существует утверждение, что «Хаос – более высокая форма порядка». Творец нашего мира в самой высшей степени разумен и мудр, а разве может Его творение быть неразумным?
За всем огромным многообразием сил, процессов, энергий, вещей, явлений жизни мудрецы древности видели единого и вездесущего Бога. Поэтому они говорили, что Бог находится одновременно везде, всегда, во всех и во всём. Всё, что мы видим – бесчисленные проявления божественного сознания. Существует мнение, что благо – от Бога, а зло – от дьявола. Но мудрые учат: зло – лишь следствие наших негативных мыслей и действий. Причинно-следственный закон Вселенной возвращает нам негативную энергию для того, чтобы человек мог учиться на собственном опыте, обретая мудрость души.
Коран
Коран (в переводе с арабского «назидание» или «чтение вслух») – священная книга мусульман (божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом). Коран содержит в себе основные принципы и идеи вероучения Мухаммеда, которые, согласно мусульманской традиции, были переданы ему самим Аллахом через ангела Джабраила. Священная книга была записана со слов Мухаммеда его сподвижниками, так как сам пророк не умел ни читать, ни писать. Передача Корана длилась без малого 23 года, а первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан). Современная редакция Корана считается компиляцией записей, собранных секретарём Мухаммеда Зейдом ибн-Сабитом, по повелению первого халифа Омара ибн Хаттаба и Абу Бакра.
Священное Писание включает в себя 114 сур (глав). Все суры разделены на аяты (стихи). Первые суры представляют собой целые трактаты, а последние занимают всего несколько строчек. Содержание сур очень разнообразно – в них есть и изложение основ мусульманского права, и описание реальных исторических событий периода противостояния Мекки и Медины. Исследователи разделяют суры на две группы: мекканскую и мединскую. Первая группа относится к периоду, когда Мухаммед только начинал свой путь пророка (до переселения в Медину), а вторая группа повествует о времени, когда пророк получил широкое признание и почитание (откровения ниспосланы в Медине). Коран разделён на семь равных частей (манзили) для удобства чтения Священного Писания в течение недели. А деление Корана на 30 частей (джуз) позволяет прочитывать книгу равномерно в течение месяца.
Около четверти текста Корана описывает жизнь различных пророков, описание большей части которых совпадают с библейскими. В их число вошли ветхозаветные Адам, Ной, цари Давид и Соломон и другие. Иисус Христос (Иса) также упоминается в Коране как один из пророков, после которого пришёл и сам Мухаммед – последний посланник Бога (Аллаха) на Земле.
В Коране упоминается, что Священное Писание было ниспослано не только арабам, но и всему человечеству. Человек имеет право исповедовать любую религию и по-разному относиться к остальным конфессиям. Но отрицать тот факт, что священные писания всех религий мира являются вневременными и общечеловеческими ценностями, истинными памятниками мудрости и духовности, нельзя. В настоящее время между христианским и мусульманским миром существует много противоречий. Однако каждому цивилизованному человеку Запада стоит познакомиться со священными трактатами народов Востока и в первую очередь с Кораном, содержащим основы миропонимания тех народов, с которыми мы не только граничим, но часто даже живём в одной стране, городе или области.
При жизни Мухаммеда необходимость в Коране была не столь велика, так как любые неясные вопросы мог растолковать сам пророк. Но после его смерти стремительно распространяющемуся учению ислама требовался чётко сформулированный письменный закон, подкреплённый именем Пророка. Так, благодаря самоотверженному труду бывшего секретаря Мухаммеда Зейда Ибн-Сабита и помогающих ему праведных сподвижников появилась каноническая версия Корана. Однако уже в первые десятилетия после смерти Мухаммеда выявились некоторые разногласия между последователями ислама. В связи с этим образовались и первые направления и секты: сунниты, хариджиты и шииты. Все они по-разному относились к каноническому тексту Корана. Но мы не будем заниматься описанием этих различий, более интересен тот факт, что учение ислама быстро распространилось на обширные территории Аравии, Персии, Африки, Татарии, достигло Мальдив и отдалённых островов Индонезии. Учение Мухаммеда оказалось понятным для простого народа и дало мощный толчок для дальнейшего развития арабской цивилизации. Пока христианская Европа переживала свои «тёмные времена», сгорая в кострах инквизиции, исламская цивилизация находилась в апогее своего развития и даже опережала европейский мир на 500 лет. Мусульмане активно изучали произведения античных философов, развивали ремёсла, проводили научные исследования, открывали всё новые и новые школы.
Ислам подарил миру замечательных поэтов, учёных, математиков, философов, медиков, астрономов и астрологов, мудрецов и святых.
Многие шедевры мировой культуры и науки избежали костров инквизиции только благодаря тому, что попали в руки мусульманских учёных. Зародившись на Аравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, ислам сумел объединить народы, благодаря чему образовались новые сильные и процветающие государства и империи.
Таково было воздействие учения Мухаммеда, изложенного в Коране, на народы, постигавшие его. Но почему молодая религия смогла так быстро покорить сердца людей? На этот вопрос сложно дать однозначный ответ. Возможно, всё дело в морали и этике ислама, в понятных нравственных принципах учения Мухаммеда.
С наступлением эпохи Возрождения исламский мир в экономическом и военном отношении начинает уступать Европе, освобождающейся от догматического мракобесия. Однако до сих пор исламский мир опережает другие страны в многократно меньшем количестве разводов, более высокой рождаемости, отсутствии необходимости в домах престарелых и детских приютов, практически отсутствующих проявлений таких пороков цивилизации, как разврат и гомосексуализм, которые Западом восхваляются как высшие достижения демократии.
Для западного читателя наиболее страшным и пугающим в учении ислама является понятие «джихад», обычно ассоциирующееся у европейцев с вооружённой борьбой мусульман с «неверными». Но в порождении такой концепции главную роль сыграли Крестовые походы, инициируемые папами римскими, жаждущими новых земель и богатств. Рыцари-крестоносцы на протяжении двух веков (1096–1270 гг.) вели себя как самые беспощадные варвары, проливающие кровь невинных народов, под лозунгом освобождения христианских святынь из-под власти мусульман. Такое поведение, санкционируемое Ватиканом, ожесточило арабский народ и стало причиной ненависти ко всему христианскому миру.
На самом деле понятие «джихад» (в переводе с арабского «усилие») означает усердие на пути к Аллаху. Джихадом в исламе именуется внутренняя борьба со своими духовными пороками, такими как ложь, разврат, жадность и так далее. Таким образом, джихад – это священная война со своими внутренними пороками, мешающими жить в соответствии с заповедями пророков.
Существует огромное количество переводов Корана на русский язык. Читатель может найти тот вариант, который придётся ему больше всего по душе. Автору этих строк больше всего понравился поэтический перевод Теодора Шумовского.
В заключение хочется привести слова американского профессора Томаса Балантина Ирвина, работавшего над переводом Корана на американский английский язык более 20 лет:
«Чтобы понять, что представляет собой Коран, необходимо поразмышлять о его сути и его исторической функции и роли. Коран – книга для руководства. Она обращена к любой жизненной ситуации. Его предметом является человек в его взаимоотношении с Богом, с его верой, личностью и характером, его личной и общественной жизнью, его ролью в истории. Это не книга по истории, экономике и праву – это книга-путеводитель для человека, Руководство в самом широком смысле этого слова. Коран учит, как воспитать нового человека и создать новое общество. Его цель – не просто информировать или убеждать, а изменить и преобразовать. Коран воздействует не на какой-то отдельный аспект человека, а полностью на личность, на всё его существо. Таким образом, он одновременно извещает, внушает, убеждает, мотивирует и мобилизует мужчин и женщин выполнить свою миссию в жизни. Этим и отличается Коран от других книг. Его цель, его суть – руководство, и его методология и стиль наиболее подходят для этой цели».
Священное Писание представляет собой кладезь высшей мудрости, постичь которую можно лишь изучая её всю жизнь.
Бриллианты мудрости из Корана
- Бегите злого: не дарите рукою щедрою своей,
- Чего вы сами бы не взяли, коль не закрыли бы очей.
- Узнайте: и богат, и славен Господь миров, Единый Бог,
- Он видит все Свои творенья в часы веселья и тревог!
- Вам сатана велит: «Грешите!» Он обещает вам нужду.
- Бог обещает вам прощенье – да не окажетесь в аду!
- Создатель ваш миры объемлет, Он всепознаньем умудрен,
- По милосердию дарует, кому желает, мудрость Он!
- Кому дана от Бога мудрость, тому обильно дарит Бог.
- Но вспоминает лишь разумный о том, склонясь у Божьих ног!
- Нет божества помимо Бога! Мирами правит Он всегда,
- Великий, мудрый повелитель и Царь Последнего Суда!
- Творец послал тебе Писанье; стихи литые, книги мать,
- В нём есть ещё – иносказанья, их трудно сразу понимать.
- Кто уклоняется от Книги – к иносказаниям идёт,
- Он ищет в них себе соблазна, их толкования он ждёт.
- Но толкование известно лишь одному Творцу миров,
- И говорит, который знает: «Господь – податель всех даров,
- В Него мы веруем смиренно, в сердцах рабов Создатель свят.
- Но вспоминает о Всевышнем лишь тот, кто разумом богат!
- Всё слышит Он и все Он видит, миров единственный Творец,
- Ему известны речь и тайны всех человеческих сердец!
- По справедливости живите, кто веру Божию постиг!
- Вы как свидетели пред Богом предстать готовьтесь каждый миг,
- Хоть против родичей, себя ли или родителей своих,
- Богач ли, нищий будь – от Бога невдалеке любой из них.
- Бог ближе всех и к тем, и к этим. Не избирайте злых дорог
- И справедливость берегите. Деянья ваши видит Бог!
- Творец велик, сияет мудрость на вечном Божием челе.
- Он правит всем, что существует и в небесах, и на земле!
- А кто свою, смиренно каясь, несправедливость превозмог
- И стал благим – тому прощает былое зло Всевышний Бог.
- Он милосерден, Он прощает, Господь миров, Создатель твой.
- Ужель не знаешь – Он владеет и небесами, и землёй!
- Кого захочет Бог – накажет, кого желает Он – простит,
- Господь всесилен над мирами, любой из них Ему открыт.
- Угоден Богу справедливый, во всё вникающий мудрец,
- Такого щедро награждает, к таким склоняется Творец!
- Суди людей по слову Бога, за их страстями не иди,
- Пришедший истине покорствуй и береги её в груди.
- Да будет истина хранима, чтоб свет её в тебе не гас,
- Тропа и торная дорога – у Нас для каждого из вас!
- Когда б на то Господня воля, когда б хотел такого Бог —
- Немедля Он одним народом, единым вас бы сделать мог.
- Но чтоб Ему, Царю деяний, вас испытанием узнать —
- Старайтесь добрыми делами один другого обогнать!
- Вы все к Создателю вернётесь, и сообщит Он вам тогда,
- О чём вы спорили с другими до Дня Последнего Суда!
- Зови к дороге Божьей мудро, проникновенно увещай,
- Ты сильным словом возраженья пришедших спорить укрощай!
- Известны Господу такие, кто сбился с Божьего пути,
- И те, которые желают прямой дорогою идти!
- Когда караете – карайте лишь тем, что вытерпели вы.
- Когда стерпели – это лучше для терпеливой головы.
- Терпи, о грешных не печалься, твоё терпенье видит Бог.
- Хитросплетения неверных да не влекут к тебе тревог.
- С богобоязненным, который, склонясь к просящему, помог
- Тем, что послал ему Создатель – с такими праведными Бог!»
- Лукману мудрость Мы послали: «Благодари, хвали Творца!
- Себе полезен благодарный, не отвращающий лица!
- А если кто неблагодарен – так ведь богат и славен Бог:
- Он милосерден ко смиренным, с превозносящимися строг!»
- Лукман сказал: «Сынок! Да будет в твоих делах тебе успех!
- Не ставь кумиров рядом с Богом, ведь многобожье – тяжкий грех!
- Мы поручили человеку отца и матерь почитать.
- Его со слабостью во чреве, оберегая, носит мать,
- Два года минет – и младенца она отнимет от груди.
- К Творцу и двум, тебя родившим, ты благодарность возведи.
- Ко Мне вернёшься ты. Но если отцу и матери твоим
- Угодно будет, чтобы ставил ты рядом с Господом Самим
- Всё то, о чём никак не знаешь – в повиновенье откажи.
- Сопровождай их дни земные в добре и правде, не во лжи.
- Иди дорогой правоверных. В грядущий День добра и зла
- Тебе с родителями скажем про ваши прошлые дела.
- Сынок! Выстаивай молитву и ко благому побуждай,
- Не допускай к делам запретным, в себе терпенье пробуждай,
- Терпенье – помни – это твердость в делах. Потом: перед людьми
- Достойный вид – не горделивый, не унижающий прими.
- Не надувай щёки спесиво и не ходи в числе лгунов.
- Господь не жалует надменных, Он презирает хвастунов.
- И шествуй ровною походкой, и чтобы кроткой речь была,
- Негромко молви – всех отвратней звучит, конечно, рёв осла».
- Ужель не видите: Создатель в благотворенье, не во зле
- Вам подчинил все то, что суще на небесах и на земле?
- На вас Он видимую милость, как и сокрытую, излил…
Более подробно:
1. Священный Коран. Поэтический перевод Т.А. Шумовский. М.: «АСТ», «Северо-Запад Пресс», 2004 г.
В сходном ключе:
1. Шафии Мохаммад. Свет мудрости в высказываниях имама Али. Казань «Идеал-Пресс», 2009 г.
5. «Войди в У-Вэй»
Не поднимайте пыли на жизненном пути.
Пифагор
Мудрость… зависит от возможности досуга. Только тот, у кого мало дел, может быть мудрым.
Роджер Уолш
Для современного западного человека порой кажется сложным и абсолютно непонятным то, что для древних мудрецов было простым, естественным и очевидным. Почему так происходит? Один из ответов на этот вопрос кроется в том, что в древности люди жили в согласии с Природой, осознавая себя её частью, сегодня же мы все больше и больше отдаляемся от своего истока. Восстановить гармонию с окружающим миром поможет даосский принцип «у-вэй». Находиться в «у-вэй» – это быть в состоянии пассивной активности и активной пассивности одновременно, это состояние «недеяния» (в смысле не деяния глупостей, то есть того, что не достойно для деяния) и подчинения естественному течению жизни. «У-вэй» означает не столько ничего не делать, сколько действовать свободно, непринуждённо, не прилагая (чрезмерных) усилий, спонтанно, не привязываясь к результату. Так активность и пассивность должны мудро сочетаться в Дао, то есть на нашем жизненном Пути!
Буддийская притча «Срединный путь» гласит: «Музыка, которую ты хочешь извлечь из себя, зазвучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Шраван, будь Мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление – в слабость. Приведи себя в равновесие – только так ты сможешь достичь цели».
«Антология даосской философии»
Эта книга – первый не только в нашей стране, но и во всем мире опыт издания антологии даосизма. Её авторы – крупнейшие российские синологи и исследователи китайской философии: Владимир Вячеславович Малявин – российский китаевед, доктор исторических наук, профессор Института изучения Европы Тамканского университета (Тайвань) и Виногродский Бронислав Брониславович – опытный синолог, один из известнейших специалистов в области переводов древнекитайских текстов, основатель и президент Института социальных технологий при Фонде экологии и социальной культуры.
Слово «Дао» сегодня мы можем увидеть и на обложках книг («Дао жизни», «Дао успеха», «Дао карьеры»), и в названии бизнес-концепций («Дао Тойота»), и среди обозначений боевых искусств, где «дао» трансформировано в «до» (ДзюДо, АйкиДо). Дао (до) в буквальном переводе означает путь, «путь человека». Поэтому читателю будет интересно и полезно глубже познакомиться с философией даосов, чьи знания и опыт послужили теоретической основой традиционной китайской медицины и фармакологии, боевых искусств, дыхательной гимнастики (цигун) и геомантии (фэн-шуй), а также явились источником вдохновения для многих известных литераторов, музыкантов и живописцев.
Авторы «Антологии» пишут о философии даосов следующее: «Даосизм воплощает самую сердцевину восточной мысли, всегда требовавшей от человека обрести полноту своего бытия через самоустранение, явить глубину нежелания, которая таит в себе самое чистое, самое одухотворенное желание. Даосизм поэтому не является философией, ибо он не интересуется определениями понятий, логическими доказательствами и другими процедурами чистого умозрения. Не является он и религией трансцендентного Бога, требующего от своих поклонников веры и послушания. Его нельзя, наконец, свести и к искусству, мастерству, практике в собственном смысле слова, ибо мудрость Дао не утверждает необходимости что-либо делать. Скорее, даосизм – это путь цельного существования, в котором умозрение и действие, дух и материя, сознание и жизнь оказываются собранным в свободном, беспредельном, «хаотическом» единстве. Такое единство насквозь парадоксально, и потому даосские учителя умолкают, когда от них требуется объяснить их мудрость».
В каноне даосизма «Дао дэ цзин» сказано: «Знающий не говорит, а говорящий не знает[1]»
Как пишут Виногродский Б.Б. и Малявин В.В., «не будучи в строгом смысле, как уже говорилось, ни философией, ни религией, даосизм странным образом сочетает в себе черты того и другого. По учению даосов, воистину существует лишь великое Дао – предвечное, бесконечное, немыслимое, не имеющее «образа, вкуса или запаха»; никем не сотворенное, оно «само себе ствол, само себе корень»; оно беспристрастно охватывает и вмещает в себя всё сущее, подобно всеобъятному и бездонному небу. Даосы называют его «Высшим учителем», «Небесным предком», «Матерью мира» или даже «Творцом вещей», но они не ждут от этого Первопринципа заинтересованности в их личной судьбе или судьбе целой вселенной. Ибо в мире всё происходит «само собой»: каждое мгновение времени и каждая частица бытия совершенно самодостаточны».
Книга «Антология даосской философии» состоит из пяти разделов. Первый их них называется «Отцы даосизма». Он содержит краткие жизнеописания Учителей и переводы их главных трактатов. Основателем даосизма принято считать легендарного Лао-цзы, его имя переводится как «старый ребёнок» или «вечный младенец» (Лао-цзы посвящена отдельная глава в нашей книге. – Прим. автора). Еще один Учитель даосизма, пожалуй, один из самых обаятельных мыслителей Древнего Китая Чжуан Чжоу (Чжуан-цзы) жил в IV веке до нашей эры в эпоху расцвета свободной мысли в Поднебесной, его перу принадлежит книга притч «Чжуан-цзы». «Антология» содержит следующие переводы из этой книги:
• Всё – едино?
• Высший учитель.
• Похвала естественности.
• Как править миром.
• Рассказы о мастерах.
• Рассказы о Чжуан-цзы.
• Истинное дело.
Во втором разделе «Антологии» под названием «Путь к совершенству» рассказывается о том, что значит быть даосом, приверженцем Дао. Характерной особенностью даосского пути, отличающей его от других философских течений, является гармоничность и высокая степень осознанности всего, что происходит на этом пути. Краткое оглавление второго раздела:
• Ли Дао-Чунь. Свод сочинений о срединности и гармонии.
• Сунь Сымяо. О сбережении духа и тренировке энергии.
• Методы внутреннего созерцания.
• Патриарх Люй. Надпись в сто иероглифов.
• Ши Цзюньу. Собрание истинных записей бессмертных с гор Сишань.
• Из даосской энциклопедии «Семь книг из облачной библиотеки».
• Девять удержаний. Тринадцать видов пустоты и отсутствия.
Третий раздел «Мудрость любви» содержит переводы древних даосских трактатов об интимной жизни человека. Отношение даосов к сексу сильно отличается от иудейско-христианского восприятия сексуальной жизни. Западная цивилизация веками воспитывала в человеке негативное, постыдное отношение к сексу. Для даосов же секс – один из многочисленных аспектов самосовершенствования и внутренней алхимии. Концепция мужского и женского, ян и инь, – два полярных начала не только человека, но всех вещей и явлений, присутствующих во Вселенной. Без достижения равновесия между ними невозможно обретение гармонии. Вот краткое оглавление третьего раздела:
• Разговор о верховном пути Поднебесной.
• Канон Чистой девы.
• Главные наставления для Нефритовых покоев.
• Хун Цзи. Секреты искусства брачных покоев.
Четвёртый раздел называется «Волшебный кулак». Основывая на территории Китая свои монастыри, центры духовности, даосы должны были помнить и о безопасности, как во время пребывания в стенах своих храмов, так и странствуя по незнакомым землям. Даосские практики кулачного искусства органично сочетают в себе технику рукопашного боя, красоту телесной пластики и моральное самосовершенствование, что привлекает самый пристальный интерес современного человека. Четвертый раздел содержит:
• Пять слов внутренних школ кулачного искусства.
• Рассуждение о тайцзицюань.
• Канон тайцзицюань.
• Об истинном свершении.
• Чэнь Чансин. Основные понятия тайцзицюань.
• Го Юньшэнь. Ступени и способы совершенствования в школе Синьицюань.
• Сунь Лутан. Наука школы «Кулак Восьми триграмм».
Избранные наставления старых учителей ушу.
• Некоторые практические советы.
• Избранные изречения мастеров воинского искусства. Предания о мастерах воинского искусства.
Пятый раздел называется «Все радости жизни». Для даоса характерно более глубокое, нежели для представителей западной цивилизации, понимание радости жизни и счастья бытия. Как пишут авторы «Антологии», «даосский мудрец живёт совсем иным чувствованием и пониманием мира. Он не обременяет себя ни необходимостью знать, ни необходимостью творить, ни необходимостью исполнять заповеди. Он живёт свободой духа, дарящей сокровенную, неизбывную радость жизни». Краткое оглавление пятого раздела:
СЕКРЕТЫ ЗДОРОВЬЯ:
• Наставления Сунь Сымяо о здоровой жизни.
• Сунь Сымяо. Песнь о сбережении жизни.
• Из даосской энциклопедии «Семь книг из облачной библиотеки».
Изложение ста болезней.
• Восхваление ста лекарств.
Годовой цикл в китайской «Науке Перемен».
ЖИЗНЬ – ТВОРЧЕСТВО:
• Даосская утопия.
• Тао Юаньмин. Жизнь ученого «пяти ив».
Цзун Бин. Предуведомление к изображению гор и вод.
Чжан Яньюань. О живописи.
• Го Си. Возвышенный смысл лесов и потоков.
• Чжу Цзинсюань. Записки о прославленных художниках династии Тан.
• Лю Се. Взращивание жизненной силы благодаря творчеству.
КРАСОТА ВЕЩЕЙ:
• Лю Цзунъюань. О холмике, что лежит к западу от пруда моего.
• Чжоу Дуньи. О любви к лотосу.
• Юань Чжунлан. Книга цветов.
• Дун Цичан. Разговор об антикварных вещах.
• Вэнь Чжэньхэн. О вещах, радующих взор.
• Цзин Шэнтань. Двадцать одна радость жизни.
• Чжан Чао. Из книги «Тени глубокого сна».
Первое знакомство автора этих строк с «Антологией даосской философии» началось с изучения трактата Лао-цзы «Восхваление ста лекарств», который приведён ниже по тексту. Высказывания основателя даосизма о причинах болезней и путях выздоровления оказались настолько глубокими и возвышенными и при этом такими простыми и понятными, что поражали всех, с кем автор ими делился. Это побудило автора искать первоисточник и познакомило с уникальным трудом Виногродского Б.Б. и Малявина В.В., содержащим ещё большее количество кристаллов восточной мудрости.
Трактат Лао-цзы «Восхваление ста лекарств» из книги «Антология даосской философии»
«С древних времен мудрецы стремились совершать добро и в самых незначительных мелочах. Не было ни малейшего проступка, который бы они не исправляли. Если ведёшь себя таким образом, то можно сказать, что ты принимаешь лекарство. Так называемые сто лекарств приводятся ниже».
• Соблюдение ритуала в движении и покое – это лекарство.
• Податливость тела и мягкость характера – это лекарство.
• Широкое поведение и доброта в сердце – это лекарство.
• Соблюдение меры во всем – это лекарство.
• Отказываясь от выгоды, руководствоваться чувством долга – это лекарство.
Не брать сверх того, что тебе положено – это лекарство.
• Стремиться к моральной силе, отвергая соблазны плоти – это лекарство.
• Избавляться от желаний в сердце своём – это лекарство.
• Несмотря на неприязнь, проявлять любовь – это лекарство.
• Стремиться к разумному использованию всего – это лекарство.
• Желать людям счастья – это лекарство.
• Спасать в беде, помогать в трудностях – это лекарство.
• Перевоспитывать глупых и наивных – это лекарство.
• Призывать к исправлению склоняющихся к смуте – это лекарство.
• Предостерегать и увещевать молодых и незрелых – это лекарство.
• Наставлять и просвещать заблудших и ошибающихся – это лекарство.
• Помогать старым и слабым – это лекарство.
• Использовать силу, чтобы помогать людям – это лекарство.
• Сочувствовать покинутым, жалеть одиноких – это лекарство.
• Быть милостивым по отношению к бедным и помогать просящим подаяние – это лекарство.
• Занимая высокое положение, служить низшим – это лекарство.
• Быть скромным и уступчивым в речах – это лекарство.
• С почтением и уважением относиться к младшим по рангу – это лекарство.
• Не требовать возвращения старых долгов – это лекарство.
• Быть способным на искреннее сочувствие в горе – это лекарство.
• Быть правдивым в словах, сохранять искренность и доверие – это лекарство.
• Отказываясь от изворотливости, стремиться к прямоте – это лекарство.
• Не спорить, выясняя, кто нрав, кто виноват – это лекарство.
• Сталкиваясь с агрессией, не реагировать грубо – это лекарство.
• Претерпев оскорбление, не хранить обиды – это лекарство.
• Уходить от зла и стремиться к добру – это лекарство.
• Уступая лучшее, брать себе худшее – это лекарство.
Уступая большее, брать себе меньшее – это лекарство.
• При встрече с мудрым обращать критический взор на себя – это лекарство.
• Не проявлять себя, выставляясь напоказ, – это лекарство.
• Уступая заслуги, брать на себя самое трудное – это лекарство.
• Не хвастать своей добродетелью – это лекарство.
• Не умалчивать о заслугах других – это лекарство.
• Не жаловаться при тяжелой работе – это лекарство.
• Скрывать тайное зло – это лекарство.
• Будучи богатым, подавать нищим – это лекарство.
• Продвигаясь и возвышаясь, владеть собой – это лекарство.
• Будучи бедным не досадовать – это лекарство.
• Не преувеличивать своё значение – это лекарство.
• Хорошо относится к успехам других – это лекарство.
• Не любить тайную корысть – это лекарство.
• И в обретениях, и потерях созерцать самого себя – это лекарство.
• Тайной добродетелью творить милосердие – это лекарство.
• Не ругать и не поносить ничего живого – это лекарство.
• Не обсуждать других людей – это лекарство.
• Благие слова и добрые речи – это лекарство.
• В своих бедах и болезнях винить самого себя – это лекарство.
• Не уклоняться от трудностей – это лекарство.
• Делая добро, не надеяться на воздаяние – это лекарство.
• Не ругать домашних животных – это лекарство.
• Желать людям исполнения их желаний – это лекарство.
• Успокаивать своё сердце, устремляясь в монастырь – это лекарство.
• Достигая безмятежности в сердце, успокаивать ум – это лекарство.
• Не помнить старого зла – это лекарство.
• Исправлять заблуждения и избавляться от зла – это лекарство.
• Слушая увещевания, стремиться измениться – это лекарство.
• Не вмешиваться в чужие дела – это лекарство.
• Сдерживать себя в гневе и раздражении – это лекарство.
• Развеивать поток мыслей и раздумий – это лекарство.
• Почитать стариков – это лекарство.
• И за закрытой дверью строго блюсти себя – это лекарство.
• Воспитывать в себе сыновнюю почтительность и родственную любовь – это лекарство.
• Искоренять зло и поощрять добро – это лекарство.
• В чистоте и честности довольствоваться судьбой – это лекарство.
• Помогая людям, сохранять верность – это лекарство.
• Помогать во время стихийных бедствий – это лекарство.
• Бороться с подозрительностью, избавляться от сомнений – это лекарство.
• В безмятежности и покое быть добрым и приветливым – это лекарство.
• Чтить и уважать тексты мудрецов – это лекарство.
• Думать о божественном и помнить о Пути – это лекарство.
• Распространять мудрость – это лекарство.
• Делая важное дело, не обращать внимания на усталость – это лекарство.
• Чтить Небо и уважать Землю – это лекарство.
• Оказывать почтение трём светилам – это лекарство.
• Хранить безмятежность покоя в отсутствие стремлений – это лекарство.
• Быть доброжелательным, покладистым, скромным и уступчивым – это лекарство.
• Не стремиться накопить богатство – это лекарство.
• Не нарушать заповедей и запретов – это лекарство.
• Честность, бескорыстие, вера и доверчивость – это лекарство.
• Не жаждать богатства – это лекарство.
• Если пуста повозка, помоги тому, кто с грузом – это лекарство.
Читать бесплатно другие книги:
