«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 Лайтман Михаэль

Снова та же история… Но другая концовка

Снова и снова мы приходим к тому, что все повторяется. Написано здесь:

26 /1/ И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, КРОМЕ ПЕРВОГО ГОЛОДА, БЫВШЕГО ВО ДНИ АВРААМА. И ПОШЕЛ ИЦХАК К АВИМЕЛЕХУ, ЦАРЮ ПЛИШТИМ, В ГРАР. /2/ И ЯВИЛСЯ ЕМУ ТВОРЕЦ И СКАЗАЛ: «НЕ СПУСКАЙСЯ В ЕГИПЕТ, ПОСЕЛИСЬ В СТРАНЕ, О КОТОРОЙ Я СКАЖУ ТЕБЕ. /3/ ПОЖИВИ В ЭТОЙ СТРАНЕ, И Я БУДУ С ТОБОЮ И БЛАГОСЛОВЛЮ ТЕБЯ – ИБО ТЕБЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАМ Я ВСЕ ЭТИ ЗЕМЛИ …».

Аврааму Он так не сказал. Аврааму Он сказал: «Спустись».

Спускайся в Египет, да. Потому что Аврааму необходимо было спуститься в Египет. Авраам – свойство абсолютной отдачи, у него нет никакого эгоистического желания, ему не с чем продвигаться.

Продвижение вперед основано на желании – на сильном эгоистическом желании, которое ты исправляешь, и оно, как локомотив, двигает тебя вперед.

Ицхак уже с эгоизмом, и поэтому в Египет ему спускаться не надо.

Ему это опасно?

Ему, во-первых, это опасно, а во-вторых, он должен исправлять эгоизм. У него есть что исправлять, и поэтому нечего спускаться ниже. Ты должен вытащить это наружу из того, что у тебя есть, исправить. И этого будет тебе достаточно для продвижения – у тебя не будет голода. Голод – потому что у тебя есть неисправные желания, и в них ты ощущаешь пустоту. Если ты их исправишь, ты получишь в них наполнение.

Если у тебя вообще не было бы желаний, как у Авраама, тогда спустись сначала в Египет, возьми, наберись там этих эгоистических желаний, исправь их и вернись снова в страну Израиля. Это место, где ты наполняешься светом. Естественно, это не географическое место, а внутреннее, духовное состояние. Так же, как и Египет – это наше внутреннее эгоистическое духовное состояние. Таким образом, мы можем двигаться вперед.

Для Ицхака, естественно, требуется совсем другая методика. Ему никуда не нужно спускаться, внутри человека уже есть весь эгоизм, только он скрыт в нем. Человек должен его раскрыть, исправить и наполниться, тогда и ощущения голода не будет.

Почему все время нужно подталкивать человека голодом? Человек вынужден двигаться, так как, получая наслаждение, тут же испытывает его отсутствие.

Любовь и голод правят миром

Любовь – это движение вперед, к наслаждениям; а голод – это страдания, которые подталкивают нас сзади. Только эти две силы и двигают нами. Иначе мы бы находились в абсолютном покое и не сдвинулись с места. Ведь наш корень, Творец, который нас породил, находится в абсолютном покое. Он виноват в том, что мы без этих двух вожжей не способны сдвинуться с места.

Ну и что? Зато были бы связаны с Ним, не двигались – и все.

Но тогда мы были бы словно несуществующими, у нас не было бы никакой самостоятельности.

В таком пассивном состоянии нет ощущения счастья?

Ты просто ничего бы не ощущал, даже себя не ощущал бы существующим. Разве клетка или атом ощущают себя существующими? Здесь необходимо отторжение от своего источника, полное ему противопоставление, равный ему рост. В этой мере ты начинаешь ощущать свою жизнь, себя.

Вы не признаете состояние покоя?

Состояние покоя – это смерть.

И надо, чтобы нас толкали все время?

Вечное движение. На этом построена жизнь.

Но как это?! Человек просто ищет покоя.

«Человек ищет покоя» – это эгоизм человека ищет покоя. На самом деле жизнь может быть только в непрерывном движении.

Причем, совершенством является бесконечное движение, как свет, высший свет, который находится в постоянном движении и именно поэтому находится в покое.

Если ты развиваешь бесконечную скорость, то оказываешься в абсолютном покое, потому что ты находишься везде одновременно.

Так у нас нет никаких шансов находиться в покое?

Лишь достигнув бесконечного и безграничного перемещения. Когда все наши желания будут направлены только на отдачу, тогда мы будем находиться в покое.

Вернемся к Торе. Дальше снова происходит то же самое. У Ицхака есть жена Ривка. Жена эта нравится всем местным жителям, как в свое время нравилась Сара, жена Авраама.

Не в Египте, так здесь.

То же самое повторяется. Ицхак говорит, что Ривка сестра ему. Авимелех хочет ее в жены.

Всегда человек начинает ощущать в себе новые эгоистические желания. Он вдруг начинает чувствовать, что должен под них «прогнуться».

Без этого он дальше не пойдет. Ему необходимо включить в себя эти новые эгоистические желания, иначе он не поднимется на следующую ступень. Поэтому чувство преодоления эгоистических желаний, которое сначала называется Ицхак, затем Яков, проходит такие состояния, когда предыдущее желание, называемое женой, становится невозможным для дальнейшего продвижения, и его необходимо увеличить. Это выражается в том, что желание попадает под эгоистическую власть кого-то чужого, другого царя.

Дальше Авимелех узнает, что Ривка жена Ицхака. И велит никому из народа не прикасаться ни к Ицхаку, ни к Ривке, чтобы не впасть в грех.

Что значит «грех»? Они, эти желания, остались бы тогда в разрушенном состоянии «Авимелех». И все прочие, потому что они захотели бы получить прямой свет прямо в свое прямое желание, оказались бы в полной темноте.

Свет разрушил бы их?

Да. Так же, как и фараон. Каждый раз так происходит. И фараон, и Эсав со своей похлебкой.

Дальше сказано, что еще какое-то время Ицхак остается в той стране и основательно богатеет.

На основании того, что он работает в правильно использованном желании, он богатеет. Работает с желанием «получить ради отдачи». У него эта ступень становится очень плодородной, плодовитой.

Все было бы нормально, но тут плиштим, местные жители, начинают завидовать ему: засыпают колодцы, хотят выкинуть его с этой территории. Почему они хотят изгнать его?

Это повторяется все время. Так было с колодцами Авраама и с колодцами Ицхака, то же будет и с колодцами Якова.

Колодец – это источник свойства отдачи – воды. Вода – свойство отдачи. И поэтому за колодцы всегда есть борьба.

Живая вода: для себя или для всех?

Недаром колодцы выкапывают в пустыне.

В безлюдье.

В пустыне или в поле. И, как правило, этот колодец закрыт каким-то большим камнем, который нельзя сдвинуть одному, необходимы усилия нескольких.

Девушки приходят к этому колодцу.

Черпальщицы.

Да. И надо сдвинуть камень с колодца. И тут подходит Яков, сдвигает камень.

Все действие происходит вокруг этого свойства отдачи, к которому стремятся, и которое могут сдвинуть только те, кто хочет его использовать ради исправления собственного эгоизма.

В Зоаре говорится, что эти девушки, черпальщицы, и праведники, которые сдвигают камень, начинают передавать воду – жизнь – всем. Почему Ицхака хотят изгнать с этого места? Почему они позавидовали ему? Позавидовали богатству и хотят, чтобы он ушел?

Это желания человека – плиштим, которые не желают таким образом работать. Я не чувствую наслаждения, наполнения, продвижения, если я делаю это ради кого-то. Кто-то от этого, может быть, вдохновляется и радуется, наполняется, а я – нет. Почему? Потому что он чувствует родство с тем, кому отдает, близость, как мать к сыну. К чужому ребенку у матери не возникает такого желания, как к своему.

Так что мы не можем винить плиштим, которые не желают отдавать и быть такими же в работе, как Ицхак. Это наши эгоистические свойства, которые не нашли контакта с Творцом и поэтому еще не находятся в таком движении, порыве.

Поэтому их царь Авимелех просит его уйти. Ицхак уходит и начинает осваивать территорию.

Его пастухи выкопали колодцы воды, которые еще Авраам выкопал, и которые завалили плиштим. И много ссор было вокруг каждого колодца.

Благословения Ицхака – и их последствия для нас

Продолжим главу с места, где говорится о том, что Ицхак стареет, и он зовет старшего сына. А дальше начинается непростая запутанная история. Похоже, что лишь Ривка – мать Ицхака и Якова – знает конец этой истории.

У Ицхака слабеет зрение, он призывает Эсава: «Выйди в поле, налови мне дичи и приготовь мне кушанье…, чтобы благословила тебя душа моя, прежде чем я умру».

Ривка слышит это, она зовет Якова и говорит ему:

27 /9/ ПОЙДИ-КА В СТАДО И ВОЗЬМИ МНЕ ОТТУДА ДВУХ КОЗЛЯТ ХОРОШИХ, И Я ПРИГОТОВЛЮ ИЗ НИХ ОТЦУ ТВОЕМУ КУШАНЬЕ, КАКОЕ ОН ЛЮБИТ. /10/ И ПОДНЕСЕШЬ ОТЦУ ТВОЕМУ, И ОН ПОЕСТ, ДАБЫ ОН БЛАГОСЛОВИЛ И ТЕБЯ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ. /11/ И СКАЗАЛ ЯКОВ РИВКЕ, МАТЕРИ СВОЕЙ: «ВЕДЬ ЭСАВ, БРАТ МОЙ, ЧЕЛОВЕК ВОЛОСАТЫЙ, Я ЖЕ ЧЕЛОВЕК ГЛАДКИЙ. /12/ МОЖЕТ БЫТЬ, ОЩУПАЕТ МЕНЯ ОТЕЦ МОЙ, И Я БУДУ В ГЛАЗАХ ЕГО ОБМАНЩИКОМ, И НАВЕДУ НА СЕБЯ ПРОКЛЯТИЕ, А НЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ».

Конечно. А для чего ты просишь благословение, если тебе нечего исправлять? Зачем оно тебе надо? Ведь ты гладкий. Что ты будешь с ним делать?

То есть он не понимает, на что толкает его мать?

Да. Для чего тебе это все надо?!

Ривка понимает, с одной стороны, что именно с намерениями отдачи, которые называются Яков, только и можно преуспеть в плане творения. С другой стороны, преуспеть в чем? Необходимы все-таки эти эгоистические желания, носителем которых является Эсав.

Яков простодушный («иш там») не понимает: «Для чего мне надо? Как я могу идти вперед? Ради чего? С чем?». Человек в таком состоянии не чувствует в себе этой потребности.

Куда мне двигаться?! Мы видим много людей, находящихся в таком состоянии. Знаешь, покой – и хорошо, да. Для чего мне надо брать на себя какие-то обязанности, какие-то ужасные, тяжелые изменения, стремления, беспокойства, напасти всякие, страсти, опасности?

Яков – это малая, но самодостаточная ступень?

Это свойство отдавать в человеке, желать добра, любви, связи – оно хорошее, но не подкрепленное силой, эгоизмом, мощью, оно ничего не дает. Этакий «божий одуванчик».

Почему идет такая борьба за благословение отца?

Благословение исходит из уровня, которого достиг Ицхак – свойства бины, 60 лет, – обозначается буквой «самех». Это уровень абсолютной отдачи, подъема над эгоизмом, с помощью которого можно все исправить. При условии, что у тебя есть, что исправлять.

И поэтому, обладая связью с этим уровнем – 60, конечно, можно исправить абсолютно все и достичь полной цели творения, окончательного исправления, связи, слияния с Творцом, уровня Творца. Но для этого все-таки, кроме Якова, нужен и Эсав. Они оба должны соединиться вместе, получить благословение от своего отца.

Нужно прибавить к свойствам отдачи желание получать?

Такое и происходит на самом деле. Мы, я надеюсь, увидим это скоро, в наше время. Увидим, как эгоизм исправляется заданным нам свойством отдачи, называемым Яков, сберегающим благословение Ицхака (высшего света) для наших дней. И мы все придем к цели творения. Причем достичь этого возможно только всем человечеством.

И вот Яков говорит: «Я получу не благословение, а проклятие, если он вдруг узнает, кто я». Мать его Ривка отвечает:

/13/ НА МЕНЯ ПРОКЛЯТИЕ ТВОЕ, СЫН МОЙ! ТОЛЬКО СЛУШАЙСЯ ГОЛОСА МОЕГО ИДИ И ДОСТАНЬ МНЕ, ЧТО СКАЗАЛА

Она все берет на себя. Она готова принять на себя проклятие, но сделать так, как правильно. Ривка, самое исправленное свойство, это понимает?

Да, понимает: с одной стороны, сама она не в состоянии ничего сделать, но именно она способна подтолкнуть Якова на такое действие, на обман.

Ведь Яков считается свойством истины, а тут обман. Обман ради восстановления истины?

Это не обман, потому что свойство Ицхак состоит из двух частей: свойство бины состоит из двух частей. Одна из этих частей, когда он абсолютно не связан с Эсавом, – наивысшая часть – это полнейшее свойство отдачи. И вторая часть, когда он связан со свойством Эсав, включает его в себя, – нижняя часть бины.

Поэтому Ривка указывает Якову, что там у тебя есть твоя часть, ты к ней должен присоединиться, ты от нее должен получить благословение. Когда ты с помощью этой высшей части полностью вырастешь, тогда в дальнейшем сможешь соединиться со своим братом, и тогда это действие твое будет оправдано. Так что не волнуйся. Ты просто должен отделить одну часть в твоем отце от другой. Он любит Эсава, потому что через него достигается цель творения, но это возможно только при помощи методики, которую Яков должен сейчас у него взять.

Ты берешь у отца благословение, что ты будешь первым, и ты будешь вести это действие исправления вперед.

Три силы – три религии

Забегая вперед, я хочу обострить наш разговор и спросить. Вышли три силы: одна сила – Ишмаэль, вторая – Эсав, третья – Яков. Впоследсвии эти силы рождают три разные религии.

Что тут за дело заварено: с ненавистью, со всей нелюбовью и с любовью, с разделением мира – со всем, что хотите! Все страдания мира вложены в то, что я сейчас читаю…

Да. Несомненно, эти проблемы – противоречия между свойствами творения и Творца – порождают все конфликты, которые мы по сегодняшний день ощущаем. И неизвестно еще, сколько времени и в каких формах будем их ощущать. Они все порождены тем, что одно свойство ненавидит другое: Эсав – Якова.

Ишмаэль пока в стороне. Его нет. Отослан в другую область.

Его время еще не наступило?

Да, но его время наступит. Он исчез и иногда проявляется. Мы видим, что впоследствии Земли Израиля будет завоевывать ислам.

Тури.

Не только.

Он, Ишмаэль, только сейчас проявляется?

Он должен проявиться только сейчас, в наше время. И так сказано, что «рука его на всех и рука всех на нем». Он начнет проявляться в своем требовании: «После всей этой истории и того, что мы прошли, все принадлежит мне». Ислам, действительно, желает покорить весь мир.

Иудаизм и христианство более или менее «разобрались» между собой. Хотя были крестовые походы, насильственное обращение в христианство и так далее. Но это все отошло.

Это была сила Эсава?

Да. Забегая вперед, можно сказать, что эта история необходима так же, как и прошлые истории. Она должна пройти.

Мы можем пройти ее быстро. Можем ускорить. И не просто ускорить, а по-другому пережить эти состояния. Вместо того чтобы пройти их медленно на своем теле, с физическими страданиями, мы можем просто осознать их в себе нравственно, психологически, в разуме и, таким образом, быстро проскочить. Но все равно их необходимо пройти.

Сейчас произошло следующее – ослабла сила Эсава. И значит, укрепилась сила Ишмаэля? Мусульмане, ислам… Таким образом, нас толкают к познанию Творца?

Да-да. Несомненно. Эти три силы таким образом и действуют.

Эти силы – силы страданий, подталкивающие человека? Все они существуют в человеке?

Конечно. Для того чтобы он захотел раскрыть единого Творца.

А религия – застывший свод предписаний – как бы отталкивает человека от Творца. Она существует только за счет того, что Творец скрыт. Она не за то, чтобы Его раскрыть.

Опасные фразы вы говорите.

Но это то, что есть! Я говорю с точки зрения простого исследователя.

Религии существуют из-за скрытия Творца

Проявление Творца сразу лишает смысла существование религии?

Проявление Творца уничтожает ограниченность подхода людей, и они не смогут удовлетворяться тем, чем их кормят религии. В принципе, все религии существуют только благодаря скрытию Творца.

Три религии. Каждая из них подчеркивает, что Творец един, а далее уже следует разное. «И одна восстает на другую», так как нет знания – раскрытия.

Все развитие человечества идет к тому, чтобы раскрыть Творца. Это является целью творения – человек станет равным по своим свойствам Творцу и в своих тождественных Творцу свойствах раскроет Его.

Что останется от религий? Они угаснут?

Да. Мы же видим, постепенно так и происходит. Иудаизм перерождается. И христианство перерождается. Ислам, самая молодая из них, тоже быстро постареет. Хотя ислам, сама по себе, – консервативная религия, поскольку исходит из правой линии. Она не обнаруживает в себе никаких недостатков.

Отсюда фанатизм и такая уверенность?

Да, конечно. Они абсолютно уверены в себе. Но это все очень быстро пройдет. И тогда мы действительно увидим состояние, когда люди смогут приподняться над всеми ограничениями, которые ведут лишь к розни, и потребовать настоящую связь с высшей силой. Но не в виде рассказов, обещаний, устрашений и ритуалов, магии, а захотят непосредственно ощутить Творца. Они увидят, что это им необходимо для выживания, для жизни.

Религии необходимы человечеству именно в период скрытия Творца, потому что они вызывают рост эгоизма. Они доводят человечество до полной противоположности Творцу.

Тогда и откроется Творец наяву, и исправит нас: соединит нас всех вместе, соединит в три великие линии, которые затем все вместе соединятся в одну единую. Они соединятся все вместе в том творении, которое называется Адам – от слова «подобный Творцу». Это должно произойти в наше время.

На деле религии не занимаются подавлением эгоизма, а вызывают его рост?

Конечно, они вызывают его рост.

По идее, там говорится: «Смирись…»

Смирись – да. Но смирись для чего? Во имя будущего мира. Во имя того, чтобы тебе было хорошо здесь, чтоб тебе было хорошо там. У каждой религии свой «иной мир», у каждой – свои обещания в этом мире. Эгоистический рост в этом мире и в том мире – такова задача религии.

Когда человек начинает разочаровываться в получении вознаграждения, тогда в его развитых эгоистических свойствах ему уже не верится в то, что действительно такое может быть. Он начинает понимать, что это нереально. Тогда он требует реальности, то есть «сейчас и здесь увидеть, получить». Это самый настоящий большой эгоизм.

Тогда религия ему помочь не может. Ему уже нужна методика сейчас, здесь раскрыть Творца. Это – каббала, которая является источником трех религий единобожия. После того, как эти религии разовьют эгоизм, они снова приведут человека к каббале.

Тут происходит поворот колеса?

Конечно. Авраам, который изначально раскрыл каббалу, заложил тем самым основы трех религий для того, чтобы они развили человечество. А в конце своего развития человечество использовало бы каббалу, реализовало ее.

Вернулось к Аврааму?

Да, да. Три авраамические религии, помогающие развитию человека до уровня, на котором он использует каббалу и достигает цели творения.

По всем признакам это время наступает? Как вы определяете?

Так говорится в Книге Зоар, во всех каббалистических источниках. Зачем мне говорить от себя? Ведь в десятках книг великих каббалистов всех поколений указано на наше время. Еще несколько тысяч лет назад указывалось на наше время, как на время раскрытия огромного эгоизма, когда человек не сможет успокоить его никакими религиозными или какими-то другими методами. Поэтому возникнут еще большие осложнения, напряжения между народами, между религиями.

Будем надеяться, что распространение каббалы даст человечеству понимание того, что происходит на самом деле. И не позволит себе реализовать самый плохой эгоистический сценарий.

Будущее мира – в науке каббала

Человек сопротивляется, находится в своих маленьких эгоистических мыслях, верованиях, удовлетворяющих его мировоззрение. Что заставит его сдаться, по-вашему? Сильные удары? Ощущение света впереди? Что?!

Особого света впереди не будет. Будет понимание того, что он может быть. Но если мы продолжим так, как есть, не изменившись, – не достигнем его.

Будущее зависит только от распространения каббалы, нашей способности понять, что есть другой путь – путь привлечения света Творца, его раскрытия. Не допустить прямого эгоистического столкновения друг с другом, который, естественно, ничего не даст. Хотя от отчаяния люди могут пойти и на это.

Бааль Сулам – великий каббалист, отец вашего Учителя сказал: «Все войны, страдания и болезни – от незнания высшего управления».

Да. Так что мы должны приложить все усилия для того, чтобы осознание цели творения и методики ее достижения стало бы для людей чем-то реальным, знакомым, значимым, воплощаемым. И тогда они не пошли бы на путь войны. Иначе – впереди нас ждет третья мировая война.

Но я – абсолютный оптимист, я вижу мир в розовом цвете не потому, что наивен, а потому что вижу – нам все-таки позволяют. Нам позволяют объяснить, рассказать, довести до человечества эту идею. И будем надеяться, что мы все-таки прорвем эту тьму, это отторжение, и люди увидят, что есть альтернатива.

Обман, да и только!

В Торе написано о нас, о наших желаниях, о том, что происходит в нас. Каждый герой этой книги – это мы сами, проходящие разные состояния. Мы продолжаем главу «Вот родословная Ицхака».

Говорится о следующих состояниях, которые проходит человек.

Эта глава детективная. Здесь происходят события, подмены, драматические ситуации. Много претензий к Якову, к Ривке за то, что она обманула Ицхака. И сын Яков получил благословение вместо своего брата Эсава.

Да-да. В конце Эсав плачет, что его обманули…

Вот в такой драматической ситуации мы сейчас находимся. В конце он говорит: «Ну как же ты дал благословение?! Хотел дать мне, а дал…».

И его отец заплакал вместе с ним. Как так получилось?

Представляете, когда была создана эта драма? Говорят, Шекспир. Какой Шекспир?! Смотрите, что творится! Это происходило тысячи лет назад.

Три с половиной тысячи лет назад.

Когда я был в Москве на конгрессе, то узнал, что люди не просто смотрят нашу передачу, а они буквально впитывают все! Эта передача «Тайна Вечной Книги» пользуется сумасшедшей популярностью.

Я их спросил: «Вы все понимаете?». Они говорят: «Даже если не все, то возникает ощущение, что за внешним слоем существует такая глубина! И еще глубина, и еще такая глубина, что я не понимаю, но это дает мне огромное ощущение».

Да, глубины жизни.

Когда-то я Вас спрашивал: «Хорошо или нет, что нас не понимают?». Вы мне сказали: «Пусть даже не понимают». Это такие сложные вещи…

Ну, конечно. Человек должен двигаться.

Итак, «со мною вот что происходит» – в этом отрывке история, проблемная с точки зрения человеческой этики.

Я думаю, что, с точки зрения человеческой этики, это уже не проблема – обманывать, подменять, обводить вокруг пальца и не испытывать при этом угрызений совести…

Это уже нормально. Может быть, Вы правы. Может быть, это уже мелочи для современного человечества.

Так внешне выглядит этот рассказ. Ты на этом сюжете смог бы создать фильм о том, как в обычной семье все обманывают друг друга для того, чтобы получить наследство отца. Мать подговаривает одного сына обмануть слепого, старого отца. Когда второй сын ушел на работу или уехал в командировку, подводит она к смертному одру отца любимчика-сына. Отец уже ничего не видит. Он берет сына за руку, говорит: «Неужели это ты?». Благословляет.

«Моя квартира – твоя», – говорит он.

Ты смог бы на этом сюжете сделать фильм?! Надо еще накрутить вокруг очень много, чтобы заинтересовать.

После латиноамериканских и российских сериалов этим уже никого не удивишь.

Для «Голливуда» тех времен это все-таки был прорыв.

Давайте, пройдем по тексту и посмотрим на это другими глазами…

/14/ И ПОШЕЛ ОН, И ВЗЯЛ, И ПРИНЕС МАТЕРИ СВОЕЙ, И СДЕЛАЛА МАТЬ ЕГО КУШАНЬЕ, КАКОЕ ЛЮБИТ ОТЕЦ ЕГО. /15/ И ВЗЯЛА РИВКА ЛЮБИМУЮ ОДЕЖДУ ЭСАВА, СТАРШЕГО СЫНА СВОЕГО, КОТОРАЯ У НЕЕ В ДОМЕ, /16/ И ОДЕЛА НА ЯКОВА, МЛАДШЕГО СЫНА СВОЕГО. ШКУРКИ ЖЕ КОЗЛЯТ НАДЕЛА НА РУКИ ЕГО И НА ГЛАДКУЮ ШЕЮ ЕГО. /17/ И ДАЛА КУШАНЬЕ И ХЛЕБ, КОТОРЫЕ ОНА ПРИГОТОВИЛА, В РУКУ ЯКОВУ, СЫНУ СВОЕМУ. /18/ И ПРИШЕЛ ОН К ОТЦУ СВОЕМУ, И СКАЗАЛ: «ОТЕЦ МОЙ!». И ТОТ СКАЗАЛ: «ВОТ Я! КТО ТЫ, МОЙ СЫН?». /19/ И СКАЗАЛ ЯКОВ ОТЦУ СВОЕМУ: «Я, ЭСАВ – ПЕРВЕНЕЦ ТВОЙ. Я СДЕЛАЛ, КАК ТЫ ГОВОРИЛ МНЕ: ВСТАНЬ ЖЕ, СЯДЬ И ЕШЬ ОТ ДОБЫЧИ МОЕЙ, /20/ ДАБЫ БЛАГОСЛОВИЛА МЕНЯ ДУША ТВОЯ».

С хитрым – его же собственной хитростью

Яков принял совет матери. Подменил собой Эсава и идет к отцу.

Ну, с точки зрения каббалы, это неправильная подмена. Это совершенно иное действие. Невозможно исправить человеческую природу без последовательного правильного действия на исходное желание, созданное Творцом, каковым является Эсав. Оно испорченное. Оно эгоистическое. Но оно – именно тот материал, который надо исправлять.

И поэтому отец Ицхак держится за Эсава, потому что это первенец, это исходное, из чего все мы созданы.

Это природа человека?

Да. Яков – всего лишь первая маленькая ступенька, с помощью которой это желание Эсава надо будет исправлять. Следующая ступенька будет называться Исраэль.

И потому обман – это абсолютно четкое, оправданное и абсолютно правильное действие. Именно таким, как бы обманным действием, берется наше эгоистическое желание и начинает исправляться, потому что иным путем мы не можем исправить его. Эгоистическому желанию надо придумать какие-то притягивающие дали, которые мы поймем в нашем эгоизме. Эгоистическое понимание, что мне стоит идти в Высший мир, в бесконечность и получить наполнение, изобилие, вечность, совершенство, гармонию, сладость, негу (как рисуют райский сад).

Это вы так обманываете свой эгоизм?

Обойти эгоизм – ради пользы для души

Я обманываю свой эгоизм: «Стоит мне. Посмотри, какой он – Высший мир по сравнению с этим миром. Этот мир проваливается с каждым днем. Все горит, все исчезает. Этот мир, как шагреневая кожа».

Лучше и не родиться.

Да. И вот с помощью двух сил, отрицательной и положительной, этих двух стремлений, возникает возможность движения вперед.

Вы говорите об Эсаве и Якове?

Нет, только об Эсаве. Эгоистически я вижу, что этот мир плохой. Будущий мир рисуется мне хорошим. Рисование альтруистического будущего мира, хотя он и против моей природы, рисование его в эгоистически привлекательном виде – это мое спасение. Без этого я не смог бы двинуться вперед, потому что необходимая мне энергия для его достижения должна быть эгоистически понятной мне. Она должна быть такой, чтобы я пожелал состояние, которое пока вижу издали.

А если это состояние проявится мне в своем истинном виде: отдача, любовь к ближнему, самопожертвование всем и вся, но без отдачи себе самому, – то я не смогу действовать! У меня в моей природе нет «perpetuum mobile», не заложена такая машина, которая может работать без энергии, – мне нужен бензин.

Я не выдержу этого? То есть, нет питания?

Да. Мне нужно наслаждение – я должен знать, что это мне даст. А эгоизм не наслаждается тем, что другой наслаждается. Эгоизм наслаждается тем, что наслаждается он сам, либо тем, что другому хуже, – перепадом моего состояния относительно состояния другого. Вот и все.

Кто рисует Эсаву эту картину?

Это – один человек! Один человек, в котором все совмещается. И он рисует эту картину. То есть для того, чтобы устремиться вперед, этот человек обязан представить себе духовное – Якова – в виде Эсава. Он сам себя обманывает!

Таким образом, нас обманывает методика исправления. И Творец нас обманывает. Мы приходим в каббалу с намерением захватить все и вся, постичь все миры, управлять, изменить свою судьбу, овладеть такими эгоистическими инструментами.

Так каббалисты нас обманули?

Обманули. Конечно. А иначе нас нельзя вести вперед. Но нам об этом очень скоро рассказывают.

И это неважно, неважно! Все равно у людей нет другого выхода, и они согласятся – они забудут об обмане.

Люди должны понимать, что таким образом должны сами себя обманывать. Мы обязаны выстроить перед собой такую систему, где я сам себя и влеку, и обманываю. Этот самообман, на самом деле, – раскрытие самого себя.

Ведь, по сути дела, каббала – это самопостижение и самоисследование! Мы все находим в себе.

Где здесь в этой позиции Ривка и Яков?

Это наши внутренние свойства. Наше исправленное эгоистическое желание – Ривка. И наше средство, с помощью которого мы его исправляем, называется Яков. А Ицхак – это первоначальное желание, которое раскалывается на два: Яков и Эсав.

Эсав – наше эгоистическое свойство, наша основа. Его мы не должны ни в коем случае уничтожать. Мы только должны его постепенно-постепенно исправлять.

И мы еще увидим в нашем духовном рассказе, как овладев первородством, вернее, не овладев, а взяв, именно, взяв обманом это первородство, то есть, наложив себя на Эсава и Эсава на себя, Яков, таким образом, движется к цели. Главное – это свойство отдачи. Все-таки это свойство – Яков. А Эсав является тем материалом, над которым он должен работать.

Насладить других или насладить свое «я»?

Давайте продолжим. Я считаю, что это полный ответ. Я его получил.

Продолжается, как в кино. Возникает драматическая ситуация и такое тревожное ожидание, которое я называю «suspense». В чем оно?

/21/ И СКАЗАЛ ИЦХАК ЯКОВУ: «ПОДОЙДИ ЖЕ, И Я ДОТРОНУСЬ ДО ТЕБЯ, СЫН МОЙ, ТЫ ЛИ СЫН МОЙ – ЭСАВ, ИЛИ НЕТ». /22/ И ПОДОШЕЛ ЯКОВ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, И ОН ДОТРОНУЛСЯ ДО НЕГО, И СКАЗАЛ: «ГОЛОС – ГОЛОС ЯКОВА, /23/ А РУКИ – РУКИ ЭСАВА».

Эгоистические сосуды, эгоистические желания – Эсава, это прекрасно!

Руки?

Эгоистические желания.

Голос – это отдача на духовном уровне. Голос, а не лапы, «человек говорящий» – это то, что и является человеком, это уже на уровне Якова, на уровне отдачи. Руки всегда олицетворяют эгоизм человека. Руки и голос – самое прекрасное соединение, которое может быть. Руки – это всегда средство получения.

Красиво. Поэтому мы омываем руки перед едой? Чтобы очистить.

Да. Мы как будто очищаем их. И поэтому мы подаем друг другу руку – в знак того, что у нас чистые помыслы.