«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2 Лайтман Михаэль
И снова – посланники Творца
И ПОСТРОИЛ ТАМ АВРААМ ЖЕРТВЕННИК, И РАЗЛОЖИЛ ДРОВА, И СВЯЗАЛ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, И ПОЛОЖИЛ ЕГО НА ЖЕРТВЕННИК, ПОВЕРХ ДРОВ. /10/ И ПРОСТЕР АВРААМ РУКУ СВОЮ, И ВЗЯЛ НОЖ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ СЫНА СВОЕГО. /11/ НО ПОСЛАНИК ТВОРЦА ВОЗЗВАЛ К НЕМУ С НЕБА И СКАЗАЛ: «АВРААМ! АВРААМ!». И ОН СКАЗАЛ: «ВОТ Я!». /12/ И СКАЗАЛ ТОТ: «НЕ ЗАНОСИ РУКИ ТВОЕЙ НА ОТРОКА И НЕ ДЕЛАЙ ЕМУ НИЧЕГО; ИБО УЗНАЛ УЖЕ Я ТЕПЕРЬ, ЧТО ТЫ БОИШЬСЯ ВСЕСИЛЬНОГО, КОГДА ТЫ НЕ ЩАДИЛ ТВОЕГО СЫНА, ТВОЕГО ЕДИНСТВЕННОГО, РАДИ МЕНЯ».
Здесь снова говорится о внутренних свойствах человека. Когда свойство Авраам действительно желает развиваться, человек осознает, что с этим свойством невозможно оставаться. Он должен развиваться в соединении со свойством строгости, суда, силы, ограничения, которое есть у левой линии – у Ицхака. Но каким образом это сделать?
Зоар много пишет об этом. Вся сцена жертвоприношения говорит о том, каким образом человек должен сопоставить в себе правую и левую линии, чтобы продвигаться дальше.
Ограничения, действительно, очень серьезные.
Что такое «он связывает его»?
Он связывает его, то есть ограничивает. Он считает, что с помощью левой линии, в таком виде, как она есть, он не может работать со своими силовыми качествами. Он должен их связать внутри себя, ограничить, подмять под себя, под свойство Авраама и идти вперед только этим свойством.
Только после того, как он сделает все эти исправления, он сможет работать с левой линией (со свойством Ицхак).
Поэтому Авраам связывает Ицхака?
Да. И поэтому свойство Авраам проделывает такую операцию над своим эгоистическим желанием, которое в нем проявляется со всеми своими свойствами: строгости, ограничения, суда. При этом он поднимается на следующую линию.
И сказано: «Теперь я знаю, что у тебя есть вера в Меня», – то есть ты поднялся на следующий этап. Ты уже не просто Авраам, у которого было очень маленькое эгоистическое желание, ты дошел до того, что используешь следующую ступень эгоистического желания в себе – Ицхака. То есть Авраам как бы приподнял себя на следующий уровень.
Можно сказать, в этот момент начинается другой этап в жизни Авраама?
Абсолютно новый этап. И мы уже говорим не об Аврааме, а об Ицхаке.
Добавлена еще одна эгоистическая ступень? Произошел эгоистический скачок?
Да. Теперь Авраам плавно переходит в стадию, которая называется Ицхак.
/13/ И ПОДНЯЛ АВРААМ ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ – ВОТ БАРАН, ЗАЦЕПИВШИЙСЯ СЗАДИ РОГАМИ СВОИМИ В ЧАЩЕ; И ПОШЕЛ АВРААМ, И ВЗЯЛ БАРАНА, И ПРИНЕС ЕГО В ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ВМЕСТО СЫНА СВОЕГО.
Зачем нужны эти детали?
Говорится о внутреннем измерении человеком своих желаний, своих ощущений. Он производит сейчас исправление на животном уровне.
Поэтому он берет животную составляющую своего эгоизма. Эгоизм включает в себя неживую, растительную, животную и человеческую составляющие. Авраам берет вместо человеческой составляющей животную. Человеческую составляющую он исправил тем, что связал ее, тем, что решил убивать ее в себе.
Но затем, когда он готов к этому, ему сказано: «Не надо убивать в себе человеческое желание. Ты лишь ограничиваешь левое человеческое желание, подсоединяешь к себе – правому – и можешь идти дальше. А вот животное желание, которое ниже уровнем, тоже относящееся к Ицхаку, ты должен принести в жертву. Именно на нем ты и приближаешься. Его можно приблизить к Творцу только таким образом – тем, что ты его убиваешь».
Поэтому Авраам и видит этого барана? Он видит это животное желание в себе и приносит его в жертву?
Да. Причем, не просто баран, который в кустах запутался. Это животный уровень, который соединился с растительным.
Какая глубина здесь все-таки! Так человек сам себя и проверяет?
Да. Он видит насквозь все свои свойства и понимает, что происходит с каждым из них, как он должен работать для того, чтобы подняться на следующую ступень. Ицхак – это уже совсем другая ступень.
Переход от стадии «Авраам» к стадии «Ицхак» очень важный – это отработка целой системы взаимоотношений между творением и Творцом. Потому что человеку невозможно работать с Творцом, сближаться с Ним из одного только свойства, исходя только из свойства «Авраам».
Здесь, соединяя себя со следующим, с противоположным своим свойством, он делает явный подъем. То есть это первая ступень, которую мы проходим в процессе духовного развития.
Мы подходим уже к концу главы «И открылся». Я прочитаю короткую фразу:
/14/ И НАРЕК АВРААМ ИМЯ МЕСТУ ТОМУ: «ТВОРЕЦ УСМОТРИТ»; А НЫНЕ О НЕМ ГОВОРЯТ: «НА ЭТОЙ ГОРЕ ОТКРЫВАЕТСЯ ТВОРЕЦ».
Гора, на которой открывается Творец
Сомнения, «ирурим» – горы, которые Авраам преодолел?
Все это есть в человеке. Человеку говорят: «То, что у тебя есть, все, с чем ты можешь продвигаться, твои силы, знания, умение анализировать – все, что относится к левой линии, весь свой ум ты должен не использовать, а принести в жертву». Это невозможно принять!
Когда человек начинает понимать, соглашаться, приносить это в жертву, что называется «жертвоприношением Ицхака», только тогда у него и проявляются сомнения: правилен ли этот путь, как я могу идти с закрытыми глазами?!
Творец мне говорит, каким образом двигаться. Он говорит мне: «Уничтожь все, что у тебя есть от себя самого, и только так продвинешься вперед». Это символ жертвоприношения Ицхака. Но как можно это сделать?!
С одной стороны, говорится, что именно в Ицхаке твое будущее. С другой стороны, приказано: «Убей его!».
Как я убью свое будущее и одновременно приду к нему?! Говорится, что произойдут от тебя большие народы, то есть ты разрастешься, достигнешь духовного, поднимешься, продвинешься вперед. Это называется – следующие ступени и большие ступени. И тут же указано: сила, с помощью которой ты поднимаешься вперед, – это сила твоего эгоизма, правильно оформленная. Но убей ее, зарежь, уничтожь. Значит, убив, я остаюсь на том же минимальном уровне, на котором нахожусь сегодня? Разве этого я ждал, разве это было обещано?!
Когда человек умеет победить в себе состояние «жертвоприношение Ицхака», тогда он действительно преодолевает сомнения, восходит на гору, поднимается над сомнениями.
И тогда он постигает первую ступень сближения с Творцом. Это и есть Ар Мориа (гора Мориа).
Мы закончили главу «И открылся». У нас впереди еще долгий путь в Эрец Исраэль.
Глава
«И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ»
Нет никаких тайн
Мы продолжаем разговор о внутреннем постижении Вечной книги, которая называется Пятикнижие, или Тора.
Действительно, тайна этой Книги заключается именно во внутреннем постижении. Иной тайны нет.
Каждый, кто читает Книгу, может толковать ее в рамках своего понимания. Существуют тысячи комментариев. Их слушают, объясняют, пишут диссертации. Нет в ней никаких тайн.
Тайное проявляется только тогда, когда ты начинаешь чувствовать, что ее настоящее содержание скрыто от тебя. И ты хочешь его раскрыть.
Написано: «Моше поднялся на гору Синай… и говорил с Ним…». С кем говорил? Как говорил? У одних возникает желание узнать, что кроется за этим набором слов. У других – сразу отторжение: «Какая-то ерунда». А большинство просто читают и понимают написанное буквально.
Восприятие Торы зависит от степени развитости желаний человека, его эго?
Да. Постепенно развиваясь, мы достигаем такого уровня, что не можем просто читать, а хотим узнать, что именно хочет сказать эта Книга, ее автор.
Мы становимся взрослее, с большими желаниями?
Да. Поэтому нам уже недостаточно видеть лишь поверхностный слой. Мы хотим узнать внутренний смысл слов и их сочетаний. Что означает «поднялся»? Зачем поднялся? Почему обязательно надо подняться на высоту? Что там на высоте? Ветер шумит? Только там слышен голос Творца?
И там была вручена Книга. Она упала свыше – с небес?
Да, прямо из небесной типографии вышла…
И поначалу это была не книга, а скрижали – «лухот брит», запись союза.
Так что же, там работали каменотесы, вырезали из камня книгу?
Говорят, что было много всяких чудес, что круглая буква «самэх» стояла внутри, и не на что ей было опереться. Много всего интересного рассказывают… Ну и что? А если человек не может верить этим буквальным трактовкам?
Все-таки главным словом является «вера»?
Вера в ее обыденном смысле, когда человек принимает услышанное, как истину, без проверки? Ну, как так можно?!
Чем дальше, тем отчетливее у человека возникает желание знать, о чем там говорится на самом деле.
Да. Но смотри, сколько появляется всяких «пророков», которые пытаются зачать новые верования. «Мне голос был» – и начинается… Многие прислушиваются, людям хочется верить во что-то. Им нужна надежда на перемены к лучшему. И все это в пассивной форме, без необходимости изменяться самому.
«Людям хочется верить там, где нужно знать, и хочется знать там, где нужно верить». Это слова Бааль Сулама.
А каббала? Она предостерегает человека от пустых верований и предлагает: «Проверь сам, попробуй и убедись».
Да, но только если человек готов к этому.
Сегодня мы преподаем науку каббала – истинный смысл Торы – абсолютно открыто, делаем ее доступной для всех во всем мире. Книги, статьи, первоисточники выкладываем в интернет, выносим наружу все обсуждения, лекции, уроки.
Тайн никаких здесь нет. Тайна – для того, кто еще не может раскрыть себя, не в состоянии захотеть, стать способным понять.
Жизнь начинается со смерти
Глава, которую мы начинаем обсуждать сегодня, называется «Жизнь Сары». Начинается она с рассказа о смерти Сары.
Настоящая жизнь Сары началась после того, как она умерла.
Как сказано, «праведник в смерти более жив, чем в жизни»? Непонятно…
Если комментарий идет из истинного источника, от каббалистов, но записан языком сказаний, аллегорий, нравственных поучений, то написанное будет казаться непонятным или даже нелепым.
В Торе речь идет не о физических телах.
Жизнь в духовном аспекте начинается после того, как человек умерщвляет свой эгоизм – не пользуется им. Тогда он становится свободным от «силы смерти». То, что для эгоизма называется смертью, для человека, поднявшегося над ним, называется жизнью.
Если ты смог подняться над эгоистическим телом – эгоистическими желаниями своего «я», то оно не умирает. Ты можешь им управлять свыше, с помощью какой-то новой идеи.
Это значит, что прежняя сила эгоизма – любовь к своему «я», его власть, умерла?
Да.
У меня это вызывает воодушевление, несмотря на то, что говорится о смерти. Вы сказали, что смерть – это подъем над эгоизмом. Интересно, у каждого человека это должно вызывать состояние воодушевления?
Да, хотя, конечно, это сложно и непонятно. Но человек слышит о том, что есть нечто большее: можно куда-то идти и там что-то раскрывается. Это человеку всегда приятно. И даже если он сам не идет к этому, как остальные, но ведь и он тоже причастен. Приобщение к чему-то большому, великому дает человеку некое наполнение, «свечение» издали.
23 /1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ – ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ. /2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОН ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН[15]; И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЕ.
Так начинается глава.
Дальше я заглянул в Книгу Зоар, там написано, что в Торе ни об одной женщине, кроме Сары, не говорится о днях ее жизни и о месте ее погребения.
Саре посвящена целая глава. Ведь Сара олицетворяет собой общее желание – малхут.
Кстати говоря, самое распространенное в мире женское имя – Сара.
Читаем:
ОБО ВСЕХ НИХ НЕ НАПИСАНО ТАК, КАК НАПИСАНО О САРЕ: «И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ – ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ». ВСЕМ ИМ НЕ НАСЧИТЫВАЛИСЬ ДНИ И ГОДЫ ТАК, КАК САРЕ, ОБО ВСЕХ НИХ НЕ НАПИСАНА ОСОБАЯ ГЛАВА КАК О САРЕ, ИБО ОНА – ТА СТУПЕНЬ, ОТ КОТОРОЙ ЗАВИСЯТ ВСЕ ДНИ И ГОДЫ ЧЕЛОВЕКА.
«Годы жизни Сары» – свет знания
Дальше следует непонятная фраза. Может быть, Вы ее объясните?
… ОТ ЭТИХ «МОХИН», ЯВЛЯЮЩИХСЯ ЖИЗНЬЮ САРЫ, ПОДРАЗУМЕВАЕМЫХ В ЧИСЛАХ СТО ЛЕТ, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ – ПРОИСТЕКАЕТ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА.
Это – соединение малхут с биной. Поэтому Сара – дающая всем жизнь. Но и все остальные, за ней идущие, это та же малхут – Сара, ее развитие. В Торе вообще не говорится о каком-то конкретном образе. Говорится о ступенях, которые мы все должны пройти.
Из духовной ступени Авраам рождается следующая – Ицхак, затем ступень – Яков. От Якова – 12 сыновей. Затем следующие ступени: Моше, Аарон, Йосеф, Давид и так далее. Тот же процесс происходит с нуквой – женской частью ступени.
Здесь написано: «Зависят все дни и годы человека…», проистекает жизнь человека…».
Да, имеется в виду «малхут» – свойство, которое олицетворяет собой нашу душу.
/3/ И ПОДНЯЛСЯ АВРААМ ОТ ЛИЦА УМЕРШЕЙ СВОЕЙ, И ГОВОРИЛ СЫНАМ ХЕТА ТАК:
Он обратился к тем людям, которые жили в Хевроне вокруг пещеры, называемой «двойной» – «Меарат а-махпела».
/4/ «Я У ВАС ПРИШЕЛЕЦ, НО И СТАРОЖИЛ, ДАЙТЕ МНЕ СРЕДИ ВАС УЧАСТОК ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ, ЧТОБЫ ПОХОРОНИТЬ МОЮ УМЕРШУЮ». /5/ И ОТВЕЧАЛИ ХЕТТЫ АВРААМУ, ГОВОРЯ ЕМУ: /6/ «ВЫСЛУШАЙ НАС, ГОСПОДИН МОЙ! ВОЖДЬ ВСЕСИЛЬНОГО ТЫ СРЕДИ НАС, В ЛУЧШЕЙ ИЗ ГРОБНИЦ НАШИХ ПОХОРОНИ УМЕРШУЮ ТВОЮ! НИКТО ИЗ НАС НЕ ОТКАЖЕТ ТЕБЕ В СВОЕЙ ГРОБНИЦЕ ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ УМЕРШЕЙ ТВОЕЙ».
Хеты говорили: «Ты можешь выбрать любое место погребения. Мы с удовольствием предоставим его. Рядом с костями наших умерших пусть будут кости твоей Сары». Авраам считался «князем», большим человеком – не просто мудрецом, а еще и богатым, и властительным.
Недаром они говорят: «Вождь Всесильного ты среди нас».
Да, да. «Вождь Всесильного» – имеется в виду, что он – представитель Творца. Его принимали, как служителя, коэна, как жреца. Но он не хотел этого.
Мы говорим о духовных процессах. Не о земном уровне.
Почему Авраам просит особое место, какую-то особую пещеру?
На иврите «меарат а-махпела» – двойная пещера. Говорится о сочетании свойства бины и малхут (отдача и получение).
Что значит «меарат а-махпела»
Что значит «меарат а-махпела»? Когда человек поднимается выше своего эгоистического желания, отмирает его эгоизм, он может соединиться со следующей более высокой ступенью. Вот тогда бина и малхут соединяются вместе.
Две пещеры вместе – малхут и бина. Их соединение называется «меарат а-махпела». Именно в таком месте погребены первый человек и Хава[16], и все праотцы, и еще «рош (голова) Эсава» – верхняя часть духовного парцуфа. И три праматери: Сара, Ривка[17], Лея.
Вторая нуква Якова – Рахель[18] погребена по дороге из Хеврона в Иерусалим, по дороге из той же Меарат а-махпела в Иерусалим.
Мы говорим не о костях, мы говорим о соединении малхут и бина.
Мы говорим о духовных ступенях, поэтому неважно, как мы будем говорить: как о ступени, или как о месте. Места и ступени – это одно и то же.
Почему Авраам просит, чтобы некий Эфрон[19] не просто подарил ему это место, – он хочет купить его?
/9/ ЧТОБЫ ОТДАЛ МНЕ ПЕЩЕРУ В МАХПЕЛЕ, КОТОРАЯ У НЕГО; ТУ, ЧТО В КОНЦЕ ЕГО ПОЛЯ. ЗА ПОЛНУЮ ПЛАТУ ПУСТЬ ОТДАСТ МНЕ ЕЕ СРЕДИ ВАС В СОБСТВЕННОСТЬ ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ».
Купить – заработать место, откуда возродишься
Покупка означает, что у меня есть экран, намерение отдачи, на это эгоистическое желание. Деньги – кесэф – имеется в виду «кисуф» («мехсэ», «мехасэ» – покрытие, «масах» – экран). Авраам говорит: «Я желаю заплатить». И заплатить сполна – четыреста шекелей серебряных денег.
Это значит, что я хочу это эгоистическое желание, эту двойную малхут, свойство получения, полностью покрыть свойством отдачи с помощью экрана. И тогда я обрету эту ступень. И тогда мы действительно войдем в «будущий мир» – уровень бины.
Такое восприятие гораздо красивее…
Люди должны все же понять, что от нашего физического тела ничего не остается. Единственное, что человек может достичь в этой жизни, в этом мире – раскрыть Высший мир. Наше физическое тело не имеет тут никакого значения. Только наше неисправленное желание мешает нам ощутить Высший мир.
/16/ … И ОТВЕСИЛ АВРААМ ЭФРОНУ СЕРЕБРО, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ТОТ ПЕРЕД ХЕТТАМИ, ЧЕТЫРЕСТА ШЕКЕЛЕЙ СЕРЕБРА, ПРИНИМАЕМЫХ ТОРГОВЦАМИ. /17/ И СТАЛО ПОЛЕ ЭФРОНА, ЧТО В МАХПЕЛЕ, ПРОТИВ МАМРЭ, – ПОЛЕ И ПЕЩЕРА В НЕМ, И ВСЕ ДЕРЕВЬЯ В ПОЛЕ, ВО ВСЕМ ЕГО ПРЕДЕЛЕ КРУГОМ – /18/ ЗА АВРААМОМ, КАК ПОКУПКА В ГЛАЗАХ ХЕТТОВ, СРЕДИ ВСЕХ ВХОДЯЩИХ В ВОРОТА ГОРОДА ЕГО. /19/ ПОСЛЕ ЭТОГО АВРААМ ПОХОРОНИЛ САРУ, ЖЕНУ СВОЮ, В ПЕЩЕРЕ ПОЛЯ МАХПЕЛЫ, ПРОТИВ МАМРЭ, ОН ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН. /20/ И СТАЛО ПОЛЕ И ПЕЩЕРА, КОТОРАЯ В НЕМ, СОБСТВЕННОСТЬЮ АВРААМА…
То есть он приобрел этот экран. Он поднялся над этим эгоизмом.
Я бы подумал: «Ну, и нормально, что купил». Прочитал бы я это и продолжил бы дальше. Но вдруг я нахожу в Книге Зоар очень много упоминаний о пещере Махпела.
Потому что она олицетворяет собой следующую ступень.
И о четырехстах шекелях и обо всем этом событии. Простой читатель и не обратил бы внимания на эти детали…
А юристы что сделали из этого! Первый юридический акт – покупка и продажа, закрепленная юридически, с печатью: «Вот тебе мой залог. Вот тебе наш документ». На этом действии основаны очень многие юридические ссылки. Но, конечно, все это имеет иной смысл.
Истинный смысл таков – человек связывает свой эгоизм со свойством бины. И это двойное свойство – малхут и бина, свойство эгоизма и полученное свыше свойство отдачи – помогает мне умертвить мой эгоизм, чтобы затем возродиться, то есть суметь использовать свои желания, но уже с намерением отдачи.
Поэтому глава «Жизнь Сары» – переход в такое состояние? И эта пещера…
Эта пещера – вход в Высший мир. Это состояние, это уровень, когда соединяются малхут с биной – двойное состояние, называемое двойной пещерой («меарат а-махпела») – вход на следующую ступень Высшего мира.
Вот, что говорит об этом Книга Зоар, в отрывке «Пещера Махпела».
«Встречи» (совпадение свойств) в пещере
Аврааму были известны признаки той самой пещеры Махпела. И сердце, и желание его пребывали там, потому что раньше, когда вошел он туда, то обнаружил там Адама и Хаву. Откуда же он знал, что именно они были там, ведь прежде не знаком был с ними? Однако он видел образ Адама и созерцал его. И открылся перед ним один из входов райского сада, и понял он, что этот образ Адама находится у него, ибо понял, в силу того, что при жизни своей находился в райском саду, удостоился приблизиться после кончины своей к входу райского сада.
Если читать буквально, как это можно понять?! Иносказательно? Мистически?
В беседе о главе «В НАЧАЛЕ» вы объяснили, что означает понятие «райский сад» («ган эден»).
Дальше написано так:
КАЖДЫЙ, КТО СОЗЕРЦАЛ ОБРАЗ АДАМА, НИКАК НЕ СМОЖЕТ СПАСТИСЬ ОТ СМЕРТИ И ДОЛЖЕН УМЕРЕТЬ НЕМЕДЛЕННО, ПОТОМУ ЧТО В ТОТ ЧАС, КОГДА ЧЕЛОВЕК УХОДИТ ИЗ МИРА, ОН ВИДИТ АДАМА РИШОН, ТО ЕСТЬ ПЕРВОГО ЧЕЛОВЕКА, – И В ТОТ ЖЕ МОМЕНТ УМИРАЕТ.
НО АВРААМ СОЗЕРЦАЛ ЕГО И ВИДЕЛ ОБРАЗ ЕГО, И ОСТАЛСЯ В ЖИВЫХ. И ВИДЕЛ СВЕТ, СВЕТЯЩИЙСЯ В ПЕЩЕРЕ, И ОДНУ ГОРЯЩУЮ СВЕЧУ. И ТОГДА ПОНРАВИЛОСЬ АВРААМУ ЭТО МЕСТО, ЧТОБЫ ПОКОИТЬСЯ В НЕМ. И СЕРДЦЕ ЕГО, И ЖЕЛАНИЯ ВСЕГДА ПРЕБЫВАЛИ В ЭТОЙ ПЕЩЕРЕ.
Да. Думал только о смерти, о том, как его захоронили бы там.
Но как это понять, что он в пещере увидел образ первого человека?
Авраам поднялся до этого уровня.
До уровня первого человека – Адам Ришон на иврите?
Да. До уровня «пещеры» – малхут в бине. И он увидел, что с этого уровня начинается следующая исправленная ступень. Райский сад – уровень Адама до его прегрешения, падения. И эта ступень стала для него целью, которую надо достичь.
Он желал умертвить свой эгоизм, приподняться над ним и достичь такого состояния. Это естественно. А Сара – часть души Авраама, но получающая, тогда как он сам – отдающая часть. Они – левая и правая стороны души. Авраам только и думал, как подняться на следующую ступень.
Когда говорится: «И видел свет, светящийся в пещере, и одну горящую свечу», – что это олицетворяет?
«Свет в пещере» – малхут с помощью свойства бины становится получающей ради отдачи, и в ней светит свет хохма. «Одна горящая свеча» – говорится об источнике, который там проявляется. Это еще более высокая ступень, как бы вход в райский сад. Из этой пещеры, из этого состояния бины, видно состояние Аба вэ-Има, Арих Анпин, Атик, то есть там видны все источники света свыше…
Действительно, ты прав, в Зоаре много говорится об этой пещере, потому что это тот уровень, откуда мы получаем всю нашу силу, управление – все нисходит оттуда.
Написано в Книге Зоар.
КОГДА АВРААМ ВПЕРВЫЕ ВОШЕЛ В ПЕЩЕРУ, ОН УВИДЕЛ ТАМ СВЕТ, И РАССТУПИЛСЯ ПЕРЕД НИМ ПРАХ, И РАСКРЫЛИСЬ ЕМУ ДВЕ МОГИЛЫ. МЕЖДУ ТЕМ, ВСТАЛ ИЗ СВОЕЙ МОГИЛЫ АДАМ В ОБРАЗЕ СВОЕМ, И УВИДЕЛ АВРААМА И ОБРАДОВАЛСЯ. ОТСЮДА СТАЛО ЯСНО АВРААМУ, ЧТО В БУДУЩЕМ БУДЕТ ПОХОРОНЕН ТАМ.
Чтобы восстать из мертвых
И дальше:
СКАЗАЛ ЕМУ АВРААМ: «ПОЖАЛУЙСТА, СКАЖИ, РАЗВЕ ПРИСТАНИЩЕ ЭТО НЕ ПОКРЫТО?».
Иными словами, он был удивлен, потому что пещера Махпела – это пещера внутри пещеры, и в ней должен быть абсолютный мрак. Однако он увидел там свет, словно в доме с открытым верхом без крыши. Сказал ему Адам: «Творец скрыл меня здесь, с того времени до сих пор скрываюсь я». Пока не пришел Авраам, Адам и мир были лишены совершенства, и потому он должен был скрываться, чтобы не удержались в нем клипот. Но когда пришел в мир Авраам, он исправил его и мир. И Адам уже не должен скрывать себя.
Да. Потому что он достиг уровня Адам, который есть в нем, в Аврааме.
Мы говорим о том, что существует последовательность исправлений: Адам, затем Авраам. Авраам является тем же Адамом, но только на следующем уровне. Авраам, поднявшись, обнаруживает, что он уже подходит к такому состоянию. Он обнаруживает все тело, то есть все желания Адама, как уже прошедшие, – он их исправил. Авраам видит, что Адам встает в нем в уже исправленном образе, и проходит дальше.
Поэтому Авраам знает, что если он закончил эту ступень, на которой сейчас находится и которая называется Авраам, то новая ступень тоже скоро закончится. Он будет на следующей ступени. Следующая ступень – Ицхак, а он на этой же ступени будет погребен. То есть каждый проходит свои следующие духовные состояния одно за другим, пока не поднимается до мира бесконечности.
Каждый проходит через эту двойную пещеру?
Абсолютно все! Без этого свойства, когда соединяются свойства бины и малхут вместе, невозможно идти дальше. Поэтому каждый человек проходит через свойства Сары и через свойства Авраама.
Почему только праотцы там похоронены?
Потому что они – основа. Они являются основополагающей системой, которая называется «меркава», ядро всего мироздания.
Здесь интересная фраза:
КОГДА АВРААМ ВПЕРВЫЕ ВОШЕЛ В ПЕЩЕРУ, ОН УВИДЕЛ ТАМ СВЕТ, И РАССТУПИЛСЯ ПЕРЕД НИМ ПРАХ, И РАСКРЫЛИСЬ ЕМУ ДВЕ МОГИЛЫ. МЕЖДУ ТЕМ ВСТАЛ ИЗ МОГИЛЫ АДАМ В ОБРАЗЕ СВОЕМ И УВИДЕЛ АВРААМА И ОБРАДОВАЛСЯ.
Что значит – прах, раскрывшиеся могилы, о которых пишет Зоар?
Эгоистическое желание человека, которое, в конечном итоге, исправляется. И над ним встает уже следующая ступень. Ты переживаешь это внутри себя, возможно, спокойно сидя со стаканом чая в кресле.
Буквальное понимание – мрак. Истинный смысл – свет
Обычно человек страшится этого, знаете, как в фильме «Вий», где раскрывались могилы, летали гробы. А тут он воспринимает со счастьем эти раскрывшиеся могилы, поднявшегося Адама внутри человека.
Потому что ему раскрывается следующее состояние, раскрывается свет. Озарение. Будущее. Во всех этих сказаниях очень сильный мрак. Тора всегда говорит о развитии.
Если ее читаешь правильно, то она полна света?
А это наше будущее. Желаем мы или не желаем – к этому нас приведут. Палкой к счастью, что называется.
Несмотря на огромное количество драматических ситуаций?
Без этого невозможно. Ведь мы сами не в состоянии себя заставить. Нас можно заставить, только вызывая в нас драматические состояния. Действительно, драматические.
Продолжим читать дальше.
24 /1/ АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА, А ТВОРЕЦ БЛАГОСЛОВИЛ АВРААМА ВСЕМ. /2/ И СКАЗАЛ АВРААМ СВОЕМУ РАБУ, СТАРШЕМУ В ДОМЕ ЕГО, УПРАВЛЯВШЕМУ ВСЕМ, ЧТО У НЕГО: «ПОЛОЖИ РУКУ ТВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ, /3/ И Я ЗАКЛЯНУ ТЕБЯ ТВОРЦОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОРЦОМ НЕБЕС И ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОРЦОМ ЗЕМЛИ, ЧТО ТЫ НЕ ВОЗЬМЕШЬ СЫНУ МОЕМУ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА, СРЕДИ КОТОРОГО Я ЖИВУ; /4/ НО В МОЮ СТРАНУ И НА МОЮ РОДИНУ ПОЙДЕШЬ И ВОЗЬМЕШЬ ЖЕНУ СЫНУ МОЕМУ, ИЦХАКУ».
Он живет уже в этой стране. Его почитают, его любят. И все равно он не хочет смешиваться с ними?
Жена для сына – новая ступень
А что это за страна? Эгоистические желания, которые раскрылись на следующей ступени. Кнаан. Он должен их исправлять, он должен с ними работать. Но как, с какими силами? Он должен взять силы с той ступени, откуда он сам.
Ему же сказали: «Иди из страны этой» в Арам – наараим, в город Нахора, из той страны, откуда вышел. Сейчас он посылает туда…
Слугу своего. И тот выбирает для Ицхака жену – Ривку.
Она дочь Бетуэля[20] – родственника Авраама, и у нее есть брат – Лаван.
Дело в том, что ступень Ицхак – это кардинально новая ступень. И для нее необходимо исконное желание, которое исходит из света. Неважно, каким оно будет: неисправленным или исправленным, но оно должно снизойти оттуда. И если Авраам сейчас поднимается к тому прошлому состоянию, то он берет из прошлого состояния правильное женское желание.
Желание, которое когда-то он оставил там, чтобы вернуться и забрать его? Когда он уходил из страны, понятно было, что он будет туда возвращаться и оттуда черпать оставленные там желания?
Да.
Вот так все и происходит внутри человека. Так это все и надо читать и видеть за этой книгой то, что во мне, то, что в человеке…
Дорогие друзья (я уже обращаюсь к читателям), далее вы увидите, что есть некие повторы в моих вопросах, но я оставляю их, – уж очень жаль пропускать объяснения Михаэля Лайтмана. Вы увидите, как на одно и то же выражение из Торы всякий раз возникает более глубокое объяснение.
Написано:
24 /1/ АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА.
Старость или духовная зрелость?
Мы говорим о любом человеке, который желает раскрыть Творца. Только об этом и говорится. И нечего больше делать человеку. Во всем остальном в этом мире мы животные, пасемся в этой плоскости, живем и умираем. Я говорю кратко, надеясь, что мои оценки правильно понимаются. Все мы таковы в нашем животном теле. А человек, который желает достичь Творца, должен подниматься, изменять себя.
Первое его кардинальное изменение – это обретение свойства полной отдачи, называемого Авраам. Это свойство хасадим, полностью раскрытое на отдачу. Милосердие. Когда совершенно пропадает забота о самом себе.
О своем эгоизме?
Да. Когда все его мысли, все его чувства, чаяния, устремления – все они – направлены вне своего «я», наружу.
Для этого нам надо измениться – стать подобными Творцу?
Если мы правильно изучаем внутреннее содержание Торы, каббалу, то ее свечение начинает воздействовать на нас. И мы поднимаемся до уровня бины – чистая отдача, хэсэд, имуна. Такое состояние можно обрести только под воздействием высшего света. Оно называется Авраам. В таком состоянии человек ощущает себя в совершенстве.
Совершенство в том, что для себя – мне ничего не надо. Я вообще не беспокоюсь о себе. Я вижу благо во всем, что бы ни происходило. Свет так воздействует на человека, что аннулирует все его личные желания, внутренние пустоты, страдания. Есть лишь ощущение того, что ты плывешь в вечном высшем течении.
Можно позавидовать. Я бы сейчас все отдал, чтобы находиться в этом состоянии.
Ну, пожалуйста, отдай.
Отдам. Только скажите, что отдать, – все отдам…
Это состояние – оно, с одной стороны, вроде бы высшее, совершенное, правильное, а с другой – оно очень ограничивает человека, потому что человек находится под влиянием света. Свет воздействует на него, и человек на этот свет реагирует. Он желает уподобиться свету, быть полностью в отдаче.
А как развиваться дальше? Этот свет отдачи, милосердия не позволяет, потому что создает чувство совершенства, самодостаточности, ощущение подъема над своим эгоизмом, над своими прошлыми страданиями. Все исчезает, уходит куда-то, улетает – чувство настолько захватывает человека, что он ощущает себя вечным, совершенным, плывущим в вечном течении природы, и ему ничего не надо. И здесь под воздействием света постепенно проявляется следующая ступень, которая называется «старость Авраама».
Старость. Поэтому вы меня остановили на первом предложении – «Авраам был стар, пришел в лета»?
Да, поэтому я тебя остановил. Вот тут появляется у него мудрость.
Старость – это мудрость?
Да. Что же следует на этой ступени? Неужели я останусь только в этом пассивном состоянии, движущимся в потоке вечной природы? Или есть более серьезное высшее предназначение? Если оно есть, то в чем оно?
Здесь начинает развиваться следующая ступень. В каждом из нас, кто достиг ступени Авраама, происходит переход от молодого Авраама, постигшего каббалу, занимающегося ею с учениками, активно распространяющего ее, – то есть он работал со всеми своими свойствами, адаптировал себя к каббале, учебой вызывая на себя высший свет.
Что происходит дальше? Приходит старость. Что же дальше, в конце концов? Будет ли что-то лично из меня? Где мое личное «я»? Растворенное во всем? Вот здесь и появляется следующая ступень: Авраам порождает ступень Ицхака.
Он дальше двигается, не просто порождает?
Да.
Я хочу спросить: «Так что же, нет покоя у занимающегося продвижением? Нет покоя совсем? Человек все-таки ищет покоя…».
Покоя нет никогда. Человек уже не ищет его. Когда он находится в страданиях, то ищет покоя от страданий. Но он всегда ищет наполнения. Наполнение ощущается нами, как отсутствие страданий, но на деле это – наполнение. А покой – это мертвое состояние, неизменное, не изменяемое. В нем нет ничего великого, важного.
Читать бесплатно другие книги:
