Многомерная реальность вашего «Я». Книга Сета Робертс Джейн

(Пауза в 22:28. Джейн говорила медленно. Четыре крупные иудейские секты, которые процветали в Святой Земле в начале I века н. э., – саддукеи, фарисеи, зилоты и эссены.)

При жизни Христа его существование было известно лишь немногим, говоря относительно. Проще говоря (с юмором) , я знал, что кто-то в игре, но не был уверен, кто именно. В конце концов, ситуация стала известна мне и многим другим в состоянии сна.

В целом христиане не хотели обращать римлян в свою веру. Позднее я стал одним из римлян, но мне не доверяли из-за моей национальности. Моя роль в драме заключалась в том, чтобы познакомиться с ее физической основой; принимать участие, пусть и незначительное, в этой эпохе. Много позже, в вашем понимании, я был мелким Папой в III веке, снова встречался с теми, кого знал, – и, если вы простите мне эту шутку, снова был связан со звуком колоколов.

(Впервые Сет упомянул о своей жизни в качестве какого-то незначительного Папы в классе Джейн, 25 мая 1971 года. Присутствовало около восемнадцати человек. Этот сеанс записывался на пленку, поэтому цитаты приводятся дословно. Сет был в хорошем настроении, хотя и несколько развязном.

«…потому что в 300 году н. э. я был Папой. Я был не очень хорошим Папой.

У меня было двое незаконнорожденных детей[смех в классе], ко мне в личный кабинет тайком приходила любовница, у меня были маг – на случай, если я не справлюсь с чем-то сам, экономка, которая беременела каждый год, пока я ее держал, и три дочери, которые стали монахинями, потому что были мне не нужны. Мне посвящены едва ли три строки, потому что мое правление длилось очень недолго.

Так вот, у меня была большая семья – то есть я происходил из большой семьи и был очень амбициозен, как и все образованные молодые мужчины того периода. Я не вступил в армию, поэтому мне было некуда пойти, кроме церкви.

Какое-то время я был не в Риме, следуя своему религиозному призванию в других местах. Я написал два церковных закона. Это должно вам показать, что от всего бывает какая-нибудь польза. Я умер от желудочных проблем, потому что был обжорой. Меня звали не Клемент[в ответ на вопрос из класса], хотя Клемент – хорошее имя.

Первоначально меня звали Протоний. Подождите-ка… Фамилия ловится нечетко, и это не мое папское имя, но мое – если вы простите этот термин – прозвище было Меглеманий третий. Из небольшой деревушки.

Если я не призову личность, которой я тогда был, то не увижу подробных воспоминаний. Но сейчас я вспоминаю, не обращаясь непосредственно к нашему другу Папе, который, как вы понимаете, пошел своим путем, и это все, что я вижу. Тогда у нас было не так много охраны, но зато много украденных картин и драгоценных камней. Кстати, некоторые из этих камней, как и деньги, шли на экспедиции, о которых вам сейчас ничего не известно, касавшиеся кораблей и торговли с Африкой. Этот интерес связан с моей более поздней жизнью, когда я работал с приправами[как торговец пряностями в Дании в XVII веке].

В то время контроль над Италией находился в руках двух братьев. Может быть, следует сказать, двух мужчин: один занимал верховный пост, а второй был его советником, с которым я был связан как Папа; я посылал армии на север.

Мы тогда еще не начали активно вводить индульгенции[7], поэтому у меня не было дополнительных денег, которые давала продажа индульгенций. Я верил и не верил, как ты[обращаясь к ученику] раньше верил и не верил, и я хорошо скрывал от самого себя, во что я верил, а во что – нет. Чем более высокое положение занимает человек, тем сложнее скрывать от себя подобные вещи.

Я был очень привязан к своей первой любовнице, которую звали Мария. Тогда не было таких здравых правил, как те, которые сейчас есть у вас, и не было настолько надежных правительств, как то, при котором вы живете.

Я полностью верил в Бога, с которым вырос, и в саму веру. Только потом я стал задумываться над тем, как такой бог мог избрать меня для такого положения – и тогда вообще начал задумываться. После этого я прожил четыре жизни в очень неблагоприятных условиях, чтобы точно понять разницу между роскошью и бедностью, гордостью и состраданием. В другие века были дни, когда я ходил по тем же улицам, по которым шел Папой. Как Папа, я легко ступал по ним, но тогда шел тяжелой походкой крестьянина с большой ношей, пока не усвоил уроки, которые должен был выучить, как и вы все должны усвоить свои уроки».

На тот момент мы не знали, о каком Папе говорил Сет. Когда я перепечатывал этот сеанс, то подумал, не мог ли названный Сетом-Джейн III век быть ошибкой. [Если и так, то я не сразу это заметил – надо было переспросить немедленно.] Поскольку на сеансе в классе Сет назвал 300 год н. э., мне кажется более вероятным, что его воплощение как Папы было позднее этой даты и произошло в IV веке. IV век – это годы с 301 по 400, поскольку наш современный отсчет времени ведется от рождения Христа. В энциклопедии Британника между 296 и 401 годами перечислено одиннадцать пап и двое антипап. Некоторые правления были очень короткими, а даты и длительность некоторых точно неизвестны.

Конечно, нам хотелось бы больше узнать об этом воплощении. Как Сет уже говорил, здесь возможно получить богатую информацию. Это создает дилемму, с которой часто сталкивалась Джейн: какую из множества возможностей, доступных в каждый конкретный момент, исследовать. А когда выбор сделан – как найти время провести исследования.)

Я не хочу подробно говорить о своих прошлых существованиях, но использую их, чтобы пояснять определенные вещи. Прежде всего, я много раз был и мужчиной, и женщиной, занимался разными профессиями, но всегда с возможностью учить. Следовательно, у меня есть прочная основа в физическом существовании, необходимая для моей нынешней «работы».

Я не играл роль никакой выдающейся исторической личности, но набирался опыта в домашних и личных деталях повседневной жизни, обычной борьбе за успехи, потребности любить. Я узнал непередаваемое стремление отца к сыну, сына к отцу, мужа к жене, жены к мужу, с головой уходил в сложную паутину человеческих отношений. До известной вам истории я был луманийцем, а позднее рождался в Атлантиде.

Если говорить вашими историческими терминами, я возвращался в эпоху пещерных людей в качестве Говорящего. Я всегда был Говорящим, независимо от физической профессии. В Дании я был торговцем пряностями и знал Рубурта и Джозефа. В нескольких жизнях я был чернокожим: один раз – на территории современной Эфиопии, а другой – в Турции.

Послежизни Папы я провел несколько жизней монахом. В одной из них я стал жертвой испанской инквизиции. Мои женские жизни варьируются от скромной датской прядильщицы до куртизанки во времена библейского Давида и нескольких жизней в качестве простой матери.

Когда я начал общаться с Рубуртом и Джозефом, то скрывал от них свои многочисленные жизни. (Улыбка.)В особенности Рубурт не признавал реинкарнацию, и идея множественных существований была бы неуместной.

Времена, имена и даты далеко не так важны, как опыт, и их слишком много, чтобы сейчас перечислять. Я как-нибудь позабочусь, чтобы они стали вам доступны. Некоторые приводились на занятиях в классе Рубурта, а другие, хоть и немногие, упоминаются в «Материалах Сета».

В книге о реинкарнациях я надеюсь позволить каждой из моих предыдущих личностей говорить за себя, потому что свою историю они должны рассказывать сами. То есть вы понимаете, эти личности все еще существуют независимо. Хотя то, что я есть, некогда казалось заключенным в эти личности, я – всего лишь их семя. В вашем понимании я могу вспомнить, кем я был; но в более глобальном смысле эти личности должны сами за себя говорить.

Возможно, вы поймете аналогию, если сравнить ситуацию с возрастной регрессией под гипнозом. Эти личности, однако, не заперты в том, что есть я. Они развивались по собственному желанию. Они не отрицаются. В моем понимании они сосуществуют со мной, но на другом уровне реальности.

Итак, сделайте перерыв.

(22:56. Джейн говорит, что ее действительно не было. Как это иногда происходит, связанные с переданным память и образы начинают возвращаться к ней, пока мы говорим. Она ощущала расширение, впечатление толпы. Потом она вспомнила вонючую конюшню с грязной соломой и «трех мужчин в грязных коричневых мантиях из довольно грубой ткани».

Джейн сидела наполовину в трансе и «видела сейчас больше, чем во время самого сеанса». Словно свет внутри нее фокусировался на одной небольшой области. Они видела, как со свечи на одну из мантий капает воск и оставляет на ней пятно. В конюшне лежали длинные овальные связки соломы, сложенные друг на друга, «чтобы она не отсырела, до самого потолка. Связки перевязаны, но не накрыты».

Теперь она чувствовала отвратительный запах. «У Сета в товарах есть что-то вроде мыла – какая-то ужасная смесь щелока с розовой водой, – сказала она недоверчиво, наморщив нос. – Оно было в каком-то плетеном мешке, двойном, какой обычно кладут на лошадь… Я почти вижу его перед собой. Я могла бы его нарисовать, это несложно.

Ну вот – все это открывается, когда начинаешь об этом говорить, – сказала Джейн в итоге. – Я больше ничего не видела и не знаю, как долго надо было на это смотреть. Когда я увидела двойной мешок, то видела только его…»

Джейн явно сейчас была более расслаблена, чем когда мы начинали эту главу. Она широко зевала – снова и снова, у нее слезились глаза. Я предложил закончить сеанс, но она хотела продолжать. Сеанс возобновлен в 23:19.)

В нескольких жизнях я сознательно помнил о своих «прошлых существованиях». Как-то, будучи монахом, я переписывал рукопись, которую сам же написал в другой жизни.

Я часто отличался склонностью к тучности и обладал ею. Дважды я умер от голода. Я всегда находил свои смерти крайне познавательными – в вашем понимании, после них. Между жизнями всегда было обязательно проследить мысли и события, которые «привели к этой кончине».

Ни одна моя смерть меня не удивила. В процессе я чувствовал неизбежность, узнавание, даже ощущение привычности: «Конечно, эта смерть – моя и ничья больше». Тогда я принимал даже самые странные обстоятельства, чувствуя практически совершенство. Жизнь не может закончиться должным образом без смерти.

Когда происходит смерть, испытываешь огромное смирение и при этом крайнюю экзальтацию, когда внутреннее «я» ощущает свою свободу. Все мои смерти были дополнением моих жизней – то есть мне казалось, что иначе и быть не могло.

(Долгая пауза в 23:19.)Если я захочу, то, говоря вашими словами, смогу пережить любой эпизод этих существований, но эти личности пошли своим путем. Это понятно?

(«Да».)

На субъективном уровне в каждой из своих жизней я выступал как учитель и Говорящий. В немногих предельно интуитивных существованиях я знал об этом. Вы еще не постигаете огромное значение изнанки сознания. Кроме вашей объективной роли в каждой жизни, ваши реинкарнационные задачи также включают состояния сна, ритмы созидания, которые текут и пульсируют под известным вам повседневным миром. Таким образом я стал очень опытным Говорящим и учителем в нескольких жизнях, которые внешне, по контрасту, были абсолютно неинтересны.

В этих случаях мое влияние, работа и заботы были намного шире, чем мои тихие объективные занятия. Я даю вам эту информацию, чтобы помочь вам понять подлинную природу вашей собственной реальности. Мои реинкарнационные существования, однако, не определяют, что я есть, – как ваши не определяют вас.

Теперь можете сделать перерыв или закончить сеанс, как хотите.

(«Мы сделаем перерыв». 23:35. Когда мне казалось, что Джейн может захотеть продолжить сеанс, я выбирал перерыв, а не окончание. Сейчас темп речи был медленным, а Джейн осознавала, что была в трансе недолго.

«Я не знаю насчет продолжения, – сказала она, когда мы немного поговорили. – Я знаю, что планирует Сет, но не знаю, как он собирается это делать».

«Что такое? Я не понимаю…»

«Он хочет дать прийти Сету II».

О Сете II подробно рассказывается в семнадцатой главе книги Джейн «Материалы Сета». Эта личность иногда говорит в экстрасенсорном классе, но достаточно редко – на приватных сеансах. В плане этой книги, который Сет привел до начала диктовки, предполагалось, что он объяснит про Сета II. Некоторые вопросы к двадцатой главе тоже касались Сета II. Но, к своему удивлению, сейчас я об этом не помнил.

Сейчас, в 23:40, Джейн не знала, стоит ли закончить сеанс, как я ей предлагал раньше, или продолжать. В конце концов, она просто решила «немножко посидеть спокойно». Потом: «Я не знаю, заканчивать или нет, – это может продолжаться еще час…» Я сказал ей, что я за, если она за. Сет продолжил в 23:45.)

Итак. Душа знает себя, и ее не сбивают с толку определения. Показывая вам природу моей реальности, я надеюсь преподать вам природу вашей .

Вы не привязаны ни к одной категории или стороне жизни. Вашу реальность нельзя измерить, как и мою. Я надеюсь показать функции сознания и личности этой книгой, расширяя ваши представления.

Так вот, я начал со слов о том, что диктую эту книгу благодаря содействию женщины, к которой очень тепло отношусь. Теперь я скажу вам, что в этом участвуют и другие реальности. Следующие абзацы будут написаны другой личностью, которая находится примерно в таком же положении по отношению ко мне, как я – к женщине, через которую сейчас говорю.

(Пауза в 23:51. Я наблюдал, как Джейн меняется, нашего знакомого Сета сменяет Сет II, который выходит на передний план. В то же время я знал, что субъективно Джейн ощущает, как ей на голову опускается «конус» или «пирамида». Джейн часто говорит, что, когда к ней приходит Сет, с теплыми, яркими и дружескими чувствами, она чувствует, что сознание покидает ее, чтобы встретиться с Сетом II, – «вверх по невидимой пирамиде, как ветер в трубу». Она не знает, куда уходит и как возвращается. Кажется, ее тело остается позади.

Джейн сидела в кресле-качалке в официальной позе, положив руки на подлокотники. Ноги ровно стояли на ковре. Ночь была душной, окна в гостиной были открыты, и я вдруг начал замечать шум машин. Еще я слышал, как кто-то ходит в квартире сверху.

Глаза Джейн были закрыты, но время от времени слегка приоткрывались. Она слабо улыбалась, говоря за Сета II. Голос, который звучал теперь, был очень высоким, очень далеким и формальным, без глубины и эмоций. Каждое слово произносилось тщательно и обдуманно, почти изысканно. Казалось, что Сет II не знаком с голосовыми связками или словами, поэтому прикладывает усилия, чтобы правильно использовать эти механизмы. Контраст между Сетами был очевиден.)

Мы – голоса, которые говорят без собственных ртов. Мы – источники энергии, из которых пришли вы. Мы – творцы, но тоже были сотворены. Мы засеяли вашу вселенную, как вы засеиваете другие реальности.

Исторически мы для вас не существуем. Мы не знали физического существования. Наша радость создала экзальтацию, из которой возник ваш мир. Наше существование таково, что общаться с вами должны другие.

Вербальные символы не имеют для нас смысла. Наш опыт необъясним. Мы надеемся, что наши намерения объяснимы. В огромной безграничной сфере сознания возможно все. У каждой мысли есть смысл. Мы воспринимаем ваши мысли как свет. Они образуют узоры. (Каждый слог выговаривался тщательно и отдельно.)

В силу трудностей общения для нас практически невозможно объяснить нашу реальность. Просто знайте, что мы существуем. Мы посылаем вам неизмеримую жизненную силу и поддерживаем все структуры сознания, которые вам знакомы. Вы никогда не одни. (Пауза.)Мы всегда отправляли к вам посланцев, которые понимали ваши потребности. Хотя вы не знаете нас, мы заботимся о вас.

Сет – точка моей связи, нашей связи. Он – древняя часть нас. (Пауза.)Мы отдельны, но объединены. (Длинная пауза.)Дух всегда формирует плоть.

(00:06. Это оказался конец сеанса. Как всегда, когда говорит Сет II, конец не объявляется и наступает без той теплоты и эмоциональной связи, которая часто объединяет меня, Джейн и Сета.

У Джейн закрывались глаза. Ей было сложно держать их открытыми. Говоря, она не меняла свое положение в кресле. Она ощущала обычный эффект конуса. Иногда мне приходилось просить повторить какое-нибудь слово, когда оно терялось в шуме уличного движения.)

Сеанс № 589

4 августа 1971 года, среда, 21:04

(Сегодня мы были готовы к сеансу рано, для разнообразия. Я сказал Джейн, что надеюсь, что Сет поговорит о сне, который приснился ей вчера. В нем фигурировали мы оба, и он был очень оптимистичным; я был уверен, что он символически говорил о нашей работе. В конце сеанса Сет разобрал сон, но этот материал не включен в книгу.

С приближением девяти часов Джейн начала приобретать обычные манеры: она спокойно сидела и ждала, иногда поглядывая из-под опущенных век. Было похоже, что она ждет какого-то субъективного сигнала. Потом она сказала мне, что Сет «рядом», и сеанс скоро начнется. Когда она сняла очки и положила их на кофейный столик, то уже была в трансе. Сначала темп речи был медленный.)

Итак, продолжим. Существуют типы сознания, которые нельзя объяснить в физических терминах. «Личность», которая передавала вышеприведенные абзацы, относится к ним.

Как уже говорилось, между этой личностью и мной связь такого же рода, как между Рубуртом и мной. Но, по вашим понятиям, Сет II намного дальше от моей реальности, чем я от реальности Рубурта. Если хотите, можете представлять себе Сета II как будущего меня, хотя все гораздо сложнее.

Я сам сейчас использую простые понятия, чтобы попробовать объяснить эти идеи доступно. В состоянии транса Рубурт может связаться со мной. В состоянии, в определенном смысле похожемна транс, я могу связаться с Сетом ii. Мы связаны способами, которые достаточно сложно объяснить, объединены в сетях сознания. Моя реальность, следовательно, включает не только реинкарнационные личности, но и другие гештальты бытия, которые не обязательно обладают какими-то физическими связями.

То же касается каждого читателя этой книги. Душа открыта. Она – не замкнутая духовная или энергетическая система. Я пытался показать вам, что душа – не отдельная, отстраненная от вас вещь. Она отделена от вас не больше, чем – с заглавной буквы – Бог.

Не нужно создавать отдельного бога, который существует вне вашей вселенной и отделен от нее. Не нужно думать о душе как о некой далекой сущности. Бог, или Все Сущее, – неотъемлемая часть вас. «Его» энергия формирует вашу сущность, и ваша душа точно так же – часть вас.

(21:18.)Мои собственные реинкарнационные личности, вероятные «я» и даже Сет II существуют во мне сейчас, как я существую в них. В вашем понимании Сет II более развит. В вашем понимании он еще и более чужд, потому что не может устанавливать с вашим физическим существованием такие связи, как я в силу моего знакомства с ним.

И все же мой опыт обогащает Сета II, а его опыт – меня, в той мере, в какой я способен воспринимать и переводить его для собственного использования. Точно так же личность Рубурта расширяется благодаря отношениям со мной, и я тоже многое приобретаю в процессе, поскольку даже лучшие учителя учатся у каждого измерения деятельности.

В более глобальном смысле моя душа включает все мои реинкарнационные личности, Сета II и вероятные «я». Я, кстати, так же осознаю свои вероятные «я», как и реинкарнационные существования. Ваши представления о душе просто сильно ограничены. Я на самом деле говорю не о групповых душах, хотя это можно истолковать и так.

Каждая «часть» души содержит целое – я уверен, что это покажется вам удивительным. Когда вы начнете лучше осознавать свои субъективные реальности, то познакомитесь с большими частями своей души. Пока вы думаете о душе как о закрытой системе, вы и воспринимаете ее как таковую, и закрываете от себя знания о ее качествах и созидательных способностях.

(21:27.)Сет II представляет то, чем я стану, в какой-то степени и говоря вашими словами, но когда я стану тем, что есть он, он будет чем-то другим. Точно так же можно сказать, что Рубурт может стать тем, что есть я, но тогда я буду чем-то совсем другим.

Каждый из вас участвует в подобных отошениях, независимо от того, знаете ли вы об этом. Хотя вам кажется, что ваши реинкарнационные существования включают прошлые и будущие события, они параллельны или смежны с вашей нынешней жизнью и сознанием. Говоря относительно, другие аспекты вашей цельной личности существуют рядом или вокруг этого.

(Джейн-Сет говорила сосредоточенно, глаза широко открыты и очень темные. Она чертила круги в воздухе.)

Знания о природе реальности, внутреннее понимание Всего Сущего, которое вы ищете, содержатсяв вашем нынешнем опыте. Их нельзя найти вне вас, но только через внутреннее путешествие в себя, через себя ичерез известныйвам мир.

Минуту, пожалуйста. (Пауза длиной в минуту, глаза закрыты. 21:32.)

Как-то я был матерью с двенадцатью детьми. Необразованной и невежественной, отнюдь не красавицей, особенно к старости, с грубыми манерами и хриплым голосом. Это было в окрестностях Иерусалима в VI веке. У детей были разные отцы. Я изо всех сил старался заботиться о них.

Меня звали Маршаба. Мы жили, где могли, сидели на порогах и все просили милостыню. Но в том существовании физическая жизнь обладала контрастами и остротой, которой я не знал до того. Корка хлеба была для меня вкусней любого торта в предыдущих жизнях.

Когда мои дети смеялись, меня переполнял восторг. И, несмотря на лишения, каждое утро было победой – мы не умерли во сне, мы не уступили голоду. Я намеренно выбрал такую жизнь, как каждый из вас выбирает свою, по той причине, что предыдущие жизни оставили у меня много предубеждений. Я был слишком избалован. Я больше не мог четко фокусироваться на великолепных физических удовольствиях и ощущениях, возможных на земле.

Хотя я кричал на детей и порой в гневе ругал стихии, меня пронизывало величие бытия. Я узнал о подлинной духовности больше, чем когда был монахом. Это не означает, что бедность ведет к истине, или что страдания полезны для души. Многие, кто делил со мной эти условия, ничему не научились. Это просто означает, что каждый из вас выбирает обстоятельства жизни с определенной целью, заранее зная о своих силах и слабостях. (Пауза.)

В гештальте моей личности, когда, в вашем понимании, я вел более богатые жизни, эта женщина была жива во мне – как, например, ребенок живет во взрослом, – и полна благодарности, сравнивая эти обстоятельства с прежними. Она побуждала меня лучше использовать то, что мне доступно.

Так и у вас, ваши различные реинкарнации в глобальном смысле сосуществуют. Снова используя аналогию с ребенком: ребенок внутри вас – часть вашей памяти и опыта, но в другом смысле он оставил вас, отделился от вас, как будто вы – просто взрослый, в которого «превратился» ребенок. Так и люди, которыми я был, пошли своим путем, но при этом они – часть меня, а я – часть их.

Я живу в воспоминаниях Сета II, как личность, из которой возник он . Но «я», которое я сейчас, – не то «я», из которого он появился. Только ваши негибкие представления о времени и сознании мешают вам понять сказанное. В более глобальном смысле, я могу вспомнить Сета II. Следовательно, все связи открыты. Все психологические события влияют на другие.

Можете сделать перерыв.

(Мне, громче.)Если ты что-то не очень хорошо понимаешь, скажи об этом – потому что если ты не понимаешь, то и читатель не поймет.

(«Хорошо». 21:55. Джейн не видела женщину, о которой говорил Сет. Она также помнила, что на ранних сеансах Сет сказал, что для большинства сущностей необходимо минимум три реинкарнации – и как она была «неприятно удивлена», когда начала понимать, что Сет прожил много жизней. Сейчас идея одновременности «реинкарнаций» кажется ей приемлемой, это согласуется с ее эмоциональными и интеллектуальными взглядами. Когда сеансы только начинались, Джейн очень беспокоило то, что она называла банальностями и популярными теориями о реинкарнации, замешанными на идеях добра и зла, наказания и т. п.

«Я полностью разделяю мнение Сета, что реинкарнация в такой же степени миф, в какой факт», – сказала она сейчас, ссылаясь на сеанс в экстрасенсорном классе. На том сеансе, 4 мая 1971 года, Сет, в частности, сказал: «То, что вы понимаете о реинкарнации и о соответствующих условиях времени, – это сильно упрощенная версия… Реинкарнация, в каком-то смысле, тоже легенда. Вам кажется сложным понять, что вы живете во многих реальностях – и во многих веках – одновременно…» 22:20. Сеанс возобновлен в более медленном темпе.)

Все существование и сознание переплетены. Только когда вы считаете душу чем-то другим, отдельным и, следовательно, закрытым, вы приходите к идее отдельного бога – к личности, которая отделена от творения.

Все Сущее – это часть творения, но больше, чем оно. Существуют пирамидальные гештальты бытия, которые невозможно описать, чье осознание включает знание и опыт того, что вам покажется огромным числом других реальностей. С той точки зрения, которую я использую для вашего удобства, их настоящее может, например, включать жизнь и смерть вашей планеты в секунду их«времени». Существование Сета II идет на окраине одной такой галактики сознания.

(Пауза в 22:30.)Когда говорит Сет II, Рубурт изначально осознает следующее: его сознание устремляется вверх, следуя внутренним энергетическим путям, по своего рода воронке, пока не теряет возможность двигаться дальше. Тогда ему кажется, что его сознание выходит из тела через невидимую пирамиду, чья открытая вершина уходит далеко в пространство.

Здесь он, кажется, вступает в контакт с безличными символами, чье послание автоматически переводится в слова. На самом деле, эта точка – деформация измерений, место между системами, которое относится скорее к энергии и психологической реальности, чем к пространству, потому что пространство не имеет смысла.

В этих случаях я почти всегда присутствую как переводчик. Для общения необходимы мои знания об обеих реальностях.

(Длинная пауза.)Сет II знаком с совершенно другим набором символов и значений, поэтому, в данном случае, делаются два перевода: один – мной, а второй – Рубуртом.

Я надеюсь, что таким способом будут переданы определенные концепции, которые невозможно передать иначе. Такое смешение реальности и опыта, передача посланий из одной системы в другую постоянно происходят различными способами, проявляясь в вашем мире в том или ином виде – разного рода вдохновение. Другими словами, вам помогают.

Вы также используете собственные способности, потому что ваши качества во многом определяют, сколько помощи вы получите. Очевидные для Рубурта символы хорошо работают, когда говорит Сет II, но вовне суть внутри, поэтому сознание уходит вовнутрь.

Такие контакты и знания доступны каждому. Все Сущее говорит со всеми своими частями не звуками, трубами и фанфарами изнутри, но передавая свои сообщения через живое вещество души каждого сознания.

Так, если вы еще хотите поговорить о сне, то на сегодня с книгой все. Можете сделать перерыв, или я сразу начну объяснять, как хотите.

(22:45. «Можешь объяснять».)

Тогда минуту. (Пауза.)

(Затем Сет передал две страницы объяснения сна Джейн. Сеанс завершен в 23:05.)

Сеанс № 590

9 августа 1971 года, понедельник, 22:05

(Сегодня вечером сеанс начался поздно, потому что сначала мы с Джейн были на вечеринке по случаю двадцать пятой годовщины свадьбы одного из учеников экстрасенсорного класса. Вечеринка удалась на славу.

Этим вечером за ужином мы рассуждали о датах, которые Сет называл относительно своей жизни Папы – как в классе 25 мая 1971 года, так и на сеансе № 588 в этой главе. Когда я поинтересовался, правильно ли я думаю, что эта инкарнация проходила в IV веке, Джейн сказала, что «получила» 325 год. Это казалось подтверждением. К нашему удивлению, на сегодняшнем сеансе Сет снова давал информацию об этой жизни.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Это было в 300-е годы.

(«Спасибо».)

Несколько дополнительных замечаний для вашей пользы. В то время и какое-то время потом записи были часто ненадежны. Иногда имя одного человека приводится во времена правления, занявшего много лет.

Но сам человек мог быть убит, его место занимал другой, и все продолжалось так, словно никаких перемен не происходило – с точки зрения населения. Обычным методом был яд, и даже те, кто подозревал истину, не осмеливались говорить.

Записи показывают одно правление одного папы; на самом деле, это положение могли занимать один, два, даже три человека. Обычно в таких случаях ключом является смена политики, колебания.

Дайте мне время. (Пауза в 22:11.)Были также люди, которых называли «маленькими папами», амбициозные ученики, которым старались угождать. Понимаете, если им повезет в притязаниях, их последователи будут вознаграждены. В целом, эти люди не были хуже в своих поступках, чем все население. Просто их положение давало им больше свободы.

Моя жизнь в тот период связана с датами 325 и 375. Но я напоминаю – сейчас имена и даты мало для меня значат. В той жизни я научился понимать взаимодействие людей и их амбиций и пропасть, которая часто существует между идеями и практическим действием.

Вы также должны понимать, что политика в те дни была законным орудием церкви, и от священника требовалось быть великолепным политиком. Кажется, в той жизни я провел какое-то время в месте с названием вроде Каприна.

(Длинная пауза в 22:20.)У меня был важный для меня брат или кузен. У него были серьезные трудности, он занимался контрабандой в Испанию.

В то время существовала тайная группа под названием «Последователи Божьей Матери». Их считали еретиками, мне несколько раз подавали прошения против них. Это касалось положения «Девы» в церковных догмах.

С этим все, можете сделать перерыв.

(22:25. «Я знала, что он это сделает», – сказала Джейн и добавила, что следовала за происходящим. Темп речи был довольно медленным, но после перерыва ускорился. 22:32.)

Итак, вернемся к книге.

Вы не обречены раствориться во Всем Сущем. Аспекты вашей личности, как вы их сейчас понимаете, сохранятся. Все Сущее – творец индивидуальности, а не средство ее разрушения.

Мои собственные «предыдущие» личности растворены во мне не больше, чем ваши «прошлые» личности. Все они живут и действуют. Все идут своим путем. Ваши «будущие» личности так же реальны, как прошлые. Со временем это перестанет вас занимать. Вне структуры реинкарнаций смерти в вашем понимании нет.

Однако моя собственная система координат больше не фокусируется на моих реинкарнациях. Я обратил свое внимание в другие стороны.

Поскольку все жизни одновременны, все происходит сразу, любые границы – чисто психологические. Я существую как я, пока мои реинкарнации – в вашем понимании – тоже существуют. Но сейчас они меня не занимают, я направил концентрацию в другие области деятельности.

(22:41.)Личность меняется независимо от того, находится она в тебе или нет. Поэтому после смерти вы будете меняться, как менялись до нее. В этом смысле нелепо настаивать на том, чтобы после смерти вы оставались такими же, как сейчас. Это все равно, что ребенок скажет: «Я вырасту, но никогда не изменю идеи, которые у меня есть сейчас». Многомерные качества души позволяют ей ощущать бесконечную сферу измерений. Опыт в одном измерении не отрицает существование в другом.

Вы пытаетесь втиснуть душу в тесные рамки своих представлений о природе существования, заставляете ее следовать своим ограниченным убеждениям. Дверь в душу открыта, и она ведет во все измерения опыта.

(22:50.)Однако если вы думаете, что «я», как вы его знаете, – это ваш предел или итог, то и свою душу вы считаете ограниченной сущностью, связанной нынешними начинаниями всего одной жизни, которую после смерти будут судить на основании нескольких кратких лет.

Во многих смыслах это очень удобно, хотя некоторых это может пугать в сочетании с вечной карой. Однако это слишком ничтожная идея, чтобы вместить все элементы, находящиеся в сердце божественного творения. Душа находится и внутри, и вовне ткани физической жизни, как вы ее понимаете. Вы не отделены от животных и остального бытия уникальносвойственным вам вечным внутренним сознанием. Такое сознание присутствует во всех живых существах, во всех формах.

Можете сделать перерыв.

(22:55. Это оказался конец сеанса.)

Сеанс № 591

11 августа 1971 года, среда, 21:03

(Этот сеанс тоже получился коротким. Мы с Джейн уже привыкли к работе Сета над книгой, мы предвкушали каждое продолжение. Но сейчас… «Я почти не хочу проводить сеанс, – сказала мне Джейн, пока мы ждали начала. – Забавное ощущение, почти ностальгическое. Я чувствую – я знаю – что Сет скоро закончит книгу, может быть, уже сегодня, и, наверное, не хочу, чтобы это случилось». Она и раньше упоминала о таких чувствах – когда Сет начал работать над двумя последними главами.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Итак, вернемся к книге. (Джейн говорила довольно быстро, тихим голосом.)

Эту главу я назвал: «Прощание и встреча». Прощание – мое, потому что я заканчиваю книгу. Встреча – для каждого читателя, потому что, я надеюсь, теперь вы сможете встретиться лицом к лицу с собой, лучше понимая, кто вы и что вы есть.

Поэтому я хочу познакомить вас с вами.

Вы не найдете себя, переходя от учителя к учителя, от книги к книге. Вы не встретите себя, следуя любому конкретномуметоду или медитации. Только спокойно заглядывая в себя, вы можете ощутить собственную реальность и те связи, которые существуют между нынешним, текущим «я» и внутренней многомерной сущностью.

Должна быть готовность, согласие, желание. Если вы не потратите время на изучение собственных субъективных состояний, то не жалуйтесь, что ответы от вас ускользают. Вы не можете переложить груз доказательств на другого или ожидать, что другой человек или учитель докажут вам реальность вашего существования. Это только приведет вас в одну ловушку за другой.

Сейчас, когда вы сидите и читаете эту книгу, внутренние двери открыты. Вам надо только максимально полно пережить момент, как вы его понимаете – как он существует физически в вашей комнате или снаружи, на улицах вашего города. Представьте все, что существует в мире в один момент времени, потому попробуйте воспринять собственный субъективный опыт, который существует в этом моменте и ускользает из него – и умножьте это на каждого человека.

Уже это упражнение расширит ваше восприятие, усилит осознание и автоматически раздвинет ваше понимание собственной природы.

Те «вы», которые способны на такое расширение, будете куда более творческой и многомерной личностью, чем вы раньше представляли. Многие из небольших упражнений, описанных в книге, тоже помогут вам познакомиться с собственной реальностью, дадут вам непосредственное ощущение природы собственной души, или сущности, помогут вам связаться с теми частями «я», из которых исходит ваша жизненная энергия. Может быть, вы встретитесь с прошлыми реинкарнациями или вероятными «я». Может быть, вы ощутите, как меняете уровни сознания.

Я думаю, что большинство моих читателей добьется успешных результатов в некоторых упражнениях. Они несложные, на них способен каждый.

Однако каждый читатель должен тем или иным – новым для себя – способом почувствовать собственную жизненную энергию и найти в себе самом возможности нового расширения, о которых он не подозревал раньше. Сама природа этой книги, метод ее создания и получения должны ясно указывать на то, что человеческая личность обладает значительно большими способностями, чем ей обычно приписывают. Сейчас вы должны понимать, что не все личности материализованы физически. Эта книга была задумана и написана нефизической сущностью, а затем стала физической. Каждый из вас тоже обладает доступом к способностям и способам общения, которые пока не признаются.

Я надеюсь, что моя книга так или иначе познакомит каждого из вас с вашей внутренней многомерной сущностью.

(Громче.)И это, мои дорогие друзья, завершение диктовки. Книга закончена.

(«Замечательно, Сет».)

Теперь можете сделать перерыв. Заслуженный.

(21:30. Конец книги оказался неожиданным, хотя мы были к этому готовы. Выйдя из транса, Джейн снова выразила свое странное сожаление по поводу того, что книга Сета закончена, хотя мы к этому стремились. «Что он будет делать теперь? – спросила она. – Знаешь, я просто не могу поверить, что все закончилось».

«Подождем и увидим», – ответил я. Мы начали высказывать шутливые предположения о том, что будет на следующих сеансах, но я видел, что на самом деле Джейн не смешно. На самом деле, в книге Сета содержалось столько идей для будущих сеансов, что нашей первой задачей станут исследования – и у нас будет непривычная возможность проводить эти исследования в свободное время.

Наконец Джейн сказала мне: «Я просто пытаюсь расслабиться… кажется, у него что-то есть для тебя о библейских временах, о распятии… То есть я знаю, что он собирается тебе рассказать, но это странно. Оно кажется неправильным».

«Приятно слышать, что у тебя не кончились слова», – сказал я. Эта информация включена в книгу, потому что она дополняет двадцать первую главу. После того, как Сет к ней приступил, мы с Джейн поняли, что можем увлечься библейской историей, но у нас было мало времени для этого. Сеанс возобновлен в 21:50, медленно.)

Итак, для общего образования.

Христос, исторический Христос, не был распят… Здесь мне понадобится время. (Пауза.)

Он не собирался умирать таким образом, но другие чувствовали, что для полного выполнения пророчеств необходимо распятие.

Христос в нем не участвовал. (Пауза.)Существовал заговор, в котором принимал участие Иуда, с целью сделать из Христа мученика. Выбранный человек был под действием лекарств – поэтому ему пришлось помогать нести крест (Лука, 23)  – и ему сказали, что он Христос.

Он в это верил. Он был одним из заблуждавшихся, но сам тоже верил, что он , а не исторический Христос, должен осуществить пророчество.

Мария пришла, потому что была полна печали по человеку, который считал себя ее сыном. Она присутствовала из сострадания. Группа заговорщиков хотела, чтобы казалось, что Христа распяла одна конкретная группа евреев, и не подумала, что в этом «обвинят» весь народ.

(Пауза в 22:00.)Это трудно объяснить и понять даже мне… Гробница была пуста, потому что та же группа людей похитила тело. Однако Мария Магдалина видела Христа сразу после воскрешения (см. Матфей, 28).(Длинная пауза.)Христос был великим экстрасенсом. Он создал иллюзию ран на теле и показывался своим последователям и в теле, и без него. Однако он пытался объяснить, что произошло, и свое положение, но те, кто не участвовал в заговоре, не понимали и толковали его речи по-своему.

Петр трижды отрекся от Господа (Матфей, 26) , сказав, что не знает его, потому что понимал, что этот человек – не Христос.

Вопрос: «Петр, почему ты отрекся от меня?» задавал человек, который считал себя Христом, под действием лекарств. На него указал Иуда. Он знал о заговоре и боялся, что поймают настоящего Христа. Поэтому он передал властям человека, который сам провозгласил себя мессией, – чтобы спасти, а не погубить исторического Христа.

(22:05. Сейчас Джейн говорила очень быстро.)

Однако символически идея распятия воплощала глубокие противоречия и смыслы человеческой души, поэтому Распятие само по себе обрело куда большую реальность, чем случившиеся в то время физические события.

Понимаете, только те, кто обманывается, подвергаются опасности такого самопожертвования, способны на него или считают его необходимым. Такая драма привлекает только тех, кто держится за представления о преступлении и наказании, – они находят в ней отражение собственных субъективных ощущений.

Однако Христос при помощи ясновидения знал , что эти события так или иначе произойдут, и какие драмы из них могут последовать. Того человека нельзя было отговорить от принятого решения. Он хотел стать жертвой, чтобы осуществить древние пророчества иудеев, и переубедить его было невозможно.

(22:10.)Когда на Тайной Вечере Христос сказал: «Это моя плоть и кровь», он имел в виду, что дух пребывает во всей материи – взаимосвязанно и отдельно, – что его собственный дух не зависит от тела, а также это был своего рода намек на то, что его не надо отождествлять с его телом. Потому что он знал, что мертвое тело будет не его.

Все это понимается неправильно. Затем Христос изменил стиль поведения, довольно часто появляясь перед своими последователями без тела (см. Иоанн, 20–21; Матфей, 28; Лука, 24).До этого он так часто к этому не прибегал. Однако он пытался сказать им, что не умер, но они предпочли толковать это символически.

Теперь можете сделать перерыв.

(«Спасибо. Это очень интересно».

22:17. «Ого, – сказала Джейн, выйдя из транса, – это никому не понравится. Но я попыталась расслабиться и передать это, потому что у меня у самой много вопросов про тот период…»

Я спросил Джейн – она не помнила никаких образов и ничего не могла добавить от себя к сказанному. Следующий отрывок отвечает на некоторые вопросы, которые мы обсуждали в перерыве. Сеанс возобновлен в 22:28.)

Итак, он знал, что без ран они не поверят, что он – это он, потому что были уверены, что с этими ранами он умер (см. Иоанн, 20).Раны были опознавательным знаком, от которого он собирался избавиться, когда объяснит реальное положение вещей.

Он ел, чтобы доказать, что он жив, например (Иоанн, 21; Лука, 24, и т. п.) , но они поняли это так, что дух может разделять с ними трапезу. Они хотели верить, что он был распят и воскрес.

На сегодня я закончу. Желаю вам доброго вечера.

(«Хорошо, спасибо».)

Передай Рубурту, что будут и другие книги. Благодарю вас за помощь, участие и терпение.

(«Мне было приятно это делать».)

В следующий раз у нас будет личный сеанс.

(«Хорошо. Спокойной ночи и спасибо». Конец, 22:30.

В последних двух главах Сет ответил практически на все вопросы, оставшиеся в списке, подготовленном к двадцатой главе.

Примечание: несмотря на общее соответствие, евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна расходятся во многих деталях. Например, у Иоанна, 19, говорится, что Христос сам нес свой крест; в Луке, 23, за него его нес Симон Киринеянин. В отношении разных подробностей евангелий возникают сложные вопросы и объяснения. Например, их возможное зарождение в устной традиции и более древних общих литературных или документальных источниках. Является ли какое-нибудь из них описанием жизни Христа непосредственным очевидцем [например, недавно обнаружено, что Марк, вроде бы, писал через несколько лет после смерти Христа]? Надо ли рассматривать евангелия просто как выражение традиции, факта и атмосферы, связанных с Христом, и не более? И тому подобное.

С предвкушением и легким волнением Джейн начала читать книгу Сета с первой страницы. Она была потрясена.)

Приложение

Приложению Сет посвятил три полных сеанса и отрывки еще двух. Оно включает дополнительную информацию по нескольким темам, уже рассмотренным в книге, в частности – точкам координат, библейским временам и документам, объектам как символам, реинкарнациям и расширению сознания. В этом отношении особенно интересны сеансы № 592 и 594 – потому что происходившее на них дополняло и поясняло теорию.

Мы также включили отрывки еще из шести сеансов. Пять из них – сеансы в классе. Один включен потому, что соотносится с рассказом об организации посмертия в девятой главе. В другом содержится великолепное описание подлинной духовности. В остальных Сет отвечает на вопросы, которые могут быть интересны и читателям.

На этих сеансах также видно, как Сет общается с другими людьми при личном контакте. Инженеру он объясняет пульсацию атомов, с медсестрой обсуждает психическое здоровье, со священником – агрессию, и так со всеми учениками в классе. Шестой отрывок – из сеанса, проводившегося для ученика, на котором Сет впервые упомянул Говорящих.

Сеанс № 592

23 августа 1971 года, понедельник, 21:35

(Поскольку я очень мало знал об эпохе Христа, мне потребовалось время на дополнительное чтение, чтобы я мог составить к сеансу соответствующие примечания. Мне очень помогла Сью Уоткинс, член экстрасенсорного класса Джейн и наш друг, которая одолжила мне книги по этому периоду, чтобы я проверил исторические реалии.

Мы с Джейн устали в последнее время и могли бы пропустить сеанс, но она не хотела сбиваться с установившегося ритма. На сеансе присутствовала Сью. Мы все ожидали легкого сеанса – который может коснуться текущих событий, касающихся всех троих, от больной кошки до нашей импровизированной «драмы реинкарнаций» в пятницу. Чего мы не ожидали – так это что Сет продолжит информацию о библейских временах, которую начал давать в книге.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Мне стоило бы напугать вас, сказав «глава первая», но я не буду. Добрый вечер нашему другу (Сью).Скоро ты сможешь полностью прочитать мою книгу. (Мне.)У меня несколько примечаний для общего развития.

(«Хорошо». Сет говорил довольно быстро.)

Минутку. Итак. Эссены берут начало из мистических верований греков. Некоторые эссены основывали школы, которые были не тем, чем казались. Использовалось прикрытие. Существовали различные испытания, только после которых новичок получал доступ к внутренним доктринам. (Пауза.)То есть существовали и другие группы эссенов, кроме широко известных.

(Широко известная группа эссенов – это иудейская секта в святой Земле, существовавшая во времена Христа, в начале I века. Исторически их считают мирной группой.)

Эссены, которые известны, – это остатки более древнего и многочисленного братства. Некоторые из них находились в Малой Азии. Предпринимались попытки проникать в национальные или групповые культуры. Эссенов объединяли некоторые основные концепции, хотя назывались они часто по-разному. (Пауза.)Существовали три основные группы: одна широко известная, ответвление в Африке и в Малой Азии, как я уже сказал. Между ними, однако, было мало контактов и постепенно внутренние доктрины пережили значительные изменения.

Часто они делали вид, что в школах дают образование в других областях. Посторонние относились к внешней группе. Некоторые посещали такие школы, вообще не зная о внутренних посвященных, а самая важная работа велась под прикрытием.

Некоторые зилоты первоначально были эссенами. Эссены возникли раньше. Иоанн Креститель в общем смысле был эссеном, но человек, который таким образом выходит вперед, выходит из своей группы – так произошло и с вашим другом Иоанном.

(Сет обыгрывает мой недавний интерес к Иоанну Крестителю. Зилоты – это более агрессивная, политизированная иудейская секта, которая тоже существовала в Святой Земле в I веке, как я узнал из литературы.)