Холокост. Были и небыли Буровский Андрей

Введение

– Видишь суслика?

– Нет.

– А ОН ЕСТЬ!!

Из Интернета

Есть вещи, которые «знают все». Например, ну кто не знает, что немецкие нацисты «почему-то» возненавидели евреев. Так возненавидели, что попытались физически уничтожить. Именно в этом смысле они употребляли сочетание слов «окончательное решение еврейского вопроса».

«Как известно», нацисты истребили шесть миллионов евреев. Часть они убили в противотанковых рвах из пулеметов и пистолетов, часть отравили газом циклон-Б в специальных газовых камерах и потом сожгли в крематориях лагерей уничтожения.

Кто же этого не знает? Все знают.

Катастрофа европейских евреев получила название Холокоста (от греч. holocaustos – «всесожжение»). Холокост определяют как «систематическое преследование и истребление немецкими нацистами и коллаборационистами из других стран миллионов жертв нацизма: почти трети еврейского народа и многочисленных представителей других меньшинств, которые подвергались дискриминации, зверствам и жестоким убийствам»[1].

В английском термин «holocaust» в близких к нынешнему значениях употребляется с 1910-х годов (первоначально по отношению к геноциду армян в Османской империи и еврейским погромам времен Гражданской войны на украинской территории), а в современном значении истребления евреев нацистами (с прописной буквы) – с 1942 года. Широкое распространение получил в 1950-е годы благодаря книгам будущего лауреата Нобелевской премии мира писателя Эли Визеля. В советской прессе появляется в начале 1980-х, первоначально в форме «холокауст», позже в нынешнем виде.

В Израиле эту же катастрофу называют на иврите Шоа – что означает «бедствие, катастрофа».

Это тоже знают все, ничего нового.

Не все знают, что в современном английском, если речь идет именно о холокосте евреев, это слово пишут с заглавной буквы: «Holocaust» – Холокост. Во всех остальных случаях слово пишется со строчной: holocaust.

На идиш есть аналогичный термин: дритер хурбм, то есть «третье разрушение». Под первыми двумя разрушениями имеются в виду разрушения Первого и Второго Иерусалимских храмов.

В Израиле построен Национальный Мемориал Катастрофы (Шоа) и Героизма Яд ва-Шем. По определению Института Катастрофы и Героизма «Яд ва-Шем», жертвами Шоа считаются те, «кто жил на оккупированных территориях в условиях нацистского режима и был уничтожен/погиб в местах массовых расстрелов, в лагерях, гетто, в тюрьмах, в убежищах, в лесах, а также убит при попытке сопротивления (организованного или нет), как участник партизанского движения, подполья, восстания, при попытке нелегального пересечения границы или бегства, от рук нацистов и/или их пособников (включая местное население или членов националистических группировок)». Кроме того, в их число входят те, «кто находился на захваченных территориях и убит/погиб в результате прямого столкновения с вооруженными силами Германии и ее союзников, в результате бомбежек, побега, во время эвакуации в 1941–1942 гг.»[2].

Это определение знают уже не все. Здесь уже возникают недоуменные вопросы: например, надо ли считать жертвами Холокоста солдат польской Армии Крайовой? Все они жили «на оккупированных территориях в условиях нацистского режима» и погибли «при попытке вооруженного сопротивления», «как участники партизанского движения, подполья… от рук нацистов и/или их пособников».

А солдаты Красной Армии? Все они погибли «в результате прямого столкновения с вооруженными силами Германии и ее союзников». А мирное население СССР? Те сотни тысяч людей, которые погибли «в результате бомбежек, побега, во время эвакуации в 1941–1942 гг.»?

Определения израильтян, очевидно, касаются только евреев… Но ведь множество евреев погибло вовсе не «как евреи». Во время блокады Ленинграда умирали от голода и погибали во время обстрелов люди любой национальности. Евреи были среди эвакуирующихся советских людей, в эшелонах, идущих на восток. Бомбы падали на всех. Нацистский пулеметчик не спрашивал, евреи, украинцы или татары бегут из горящего вагона. Почему же одни – жертвы Холокоста, а другие – не жертвы?

К этим недоуменным вопросам мы еще вернемся, но даже про Яд ва-Шем в России все-таки слышали. А вот многие ли знают о движении «ревизионистов»?

Вообще-то «ревизионисты» стараются пересмотреть все положения официальной пропаганды. В том числе и вопрос о виновниках начала Второй мировой войны, и о совершенных в ходе этой войны преступлениях, и об ответственности отдельных государственных деятелей. Виктор Суворов-Резун, смущающий умы с конца 1980-х, – типичный ревизионист.

Но в данном случае под «ревизионистами» понимаются люди, которые вообще отрицают само существование Холокоста. На Западе довольно много ученых, которые вообще считают Холокост еврейской выдумкой. Они считают, что под «окончательным решением еврейского вопроса» нацисты понимали не уничтожение евреев, а депортацию. Что никогда не было планов массового истребления, лагерей уничтожения и газовых камер. Все это – небескорыстная выдумка.

В последние годы движение «ревизионистов» так усилилось, книг издается так много, что «Библиотека Конгресса (США. – А.Б.) при каталогизации книг приняла формулировку: Холокост. Еврейский. 1939–1945. В противовес другой: Холокост. Еврейский – Ошибки. Измышления»[3].

Библиотека Конгресса США заранее точно знает, что книги «ревизионистов» – это «ошибки» и «измышления». Я бы за это не поручился. Помню, как впервые столкнулся с утверждением, что не было у нацистов газовых камер. Первая реакция была простая: вот сейчас уличу я вас, голубчиков! Придумали же такое – не было газовых камер!

Полез в литературу… Сначала – в мемуарную, в записки советских офицеров и журналистов, которые оказались в Освенциме и Бухенвальде весной 1945-го. И оказалось: у них-то как раз о газовых камерах ничего нет. Совершенно. Страницы Константина Симонова об Освенциме в «Незадолго до тишины» просто страшно читать. Но о «газовках» – ни одного слова. Ни полслова. И ни у кого вообще нет.

Есть же огромная мемуарная литература бывших узников концлагерей! И в этой литературе много страниц, которые читать неприятно и страшно. Но и в ней описаний газовых камер тоже нет. А если такое описание и появляется – то в книгах, не заслуживающих никакого доверия: есть и такие. Но ни одного достоверного свидетельства о газовых камерах – нет.

Что еще более подозрительно: в 1940-е и 1950-е годы узники концлагерей о газовых камерах не писали. А вот в середине 1960-х – вдруг «вспомнили»! Очень такая странная память.

Были ли газовые камеры? Скажу откровенно – не знаю. Очень хотел бы получить о них сведения не из серии «Ну это же все знают!», а от заслуживающего доверия свидетеля. Того, кто четко сказал бы: «Да, я там был, я своими глазами видел, как загоняли людей в газовые камеры. Я видел, как из камер выволакивали трупы и тащили их в крематорий». Но пока что я такого свидетеля не встречал и подобных записок не читал.

И это далеко не единственные сведения, которые я почерпнул в книгах «ревизионистов».

Многие ли слыхали о Международной Тегеранской конференции 11–12 декабря 2006 года? И о том, как раздражены были этой конференцией правительства Запада?

Брайан Марк Ригг – вовсе не «ревизионист», но многие ли слыхали о его книге «Еврейские солдаты Гитлера»? А эта книга стоит, чтобы о ней говорили.

В общем, есть много исследований, разрушающих установившийся исторический миф о Холокосте. Собираюсь ли я доказывать, что Холокоста не было? Не собираюсь. Большинство «ревизионистов» – люди западные. Они мало знают о массовых расстрелах, которые практиковали нацисты на Украине и в Белоруссии. Были газовые камеры или нет, это ничего не меняет в том, что были Бабий Яр и расстрелы в Одессе, под Минском и в Белостоке, была трагедия Львовского гетто и массовое истребление евреев в Латвии.

Если «ревизионисты» из ФРГ и США этого не знают – то мы-то все равно знаем. И потому осмелюсь утверждать: Холокост был. Может быть, газовых камер и не было… Но Холокост все равно был… Только был он совершенно не таким, каким его рисуют в официальной пропаганде.

Вот я и пишу эту книгу, чтобы исследовать и показать читателю тот Холокост, который, к сожалению, был. Реальное историческое событие, а не пропагандистскую байку.

Глава 1. Официозный Холокост

Холокост – это священная мистерия, тайну которой знает только духовенство выживших.

Визель Э.

С тем, что считается официальным мнением, лучше всего ознакомиться через Яд ва-Шем, то есть «музей, задача которого – увековечение памяти шести миллионов евреев, погибших в огне Катастрофы»[4]. Название комплекса «рука и имя», «память и имя» или «место и имя» происходит от слов иудаистского пророка Иешеягу: «И дам Я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам ему вечное имя, которое не истребится».

Полное название музея – «Национальный мемориал Катастрофы (холокоста) и Героизма». Находится он в Иерусалиме на Хар ха-Зикарон (Горе Памяти). Мемориал был основан в 1953 году по решению кнессета с целью увековечить память о евреях – жертвах нацизма 1933–1945 годов, уничтоженных еврейских общинах. Цель была и в том, чтобы увековечить имена борцов против нацизма и «праведников мира», то есть людей всех народов, спасавших евреев в годы нацизма, порой рискуя собственной жизнью.

Мемориал ежегодно посещает более миллиона человек, и далеко не только евреев.

В структуру огромного музея входят галерея детских рисунков, Зал имен, Аллея праведников, архив, Зал памяти с высеченными на его полу названиями лагерей смерти, Детский мемориал, Долина уничтоженных еврейских общин, научные и религиозные учреждения.

С недавнего времени музей открыл собственный интерактивный сайт, куда каждый желающий может внести имена и фотографии своих близких, убитых нацистами в годы Холокоста. Существует и новый интернет-сайт на русском языке. По сообщению агентства «Маарив» со ссылкой на руководство комплекса, материалы на сайте подобраны таким образом, чтобы максимально возможно отразить события Катастрофы на территории бывшего Советского Союза. На сайте также представлена информация о проекте сбора имен погибших на территории СССР, а также дается возможность провести поиск в уже существующем архиве имен. В Интернете приводится и адрес сайта – www.yadvashem.org/ru.

Это напоминающее шатер здание с базальтовыми стенами. Оно слабо освещено. Пол выполнен в виде карты Европы, на нем высечены названия 22 транзитных и концентрационных лагерей, мест массовых убийств. При посещении зала «звучит скорбная, полная трагического величия музыка».

Почему именно эти выбраны из сотен им подобных, разбросанных по всей Европе? Объяснения этому я не нашел. В центре зала горит вечный огонь, а вблизи расположена памятная плита. Под ней покоится пепел сожженных людей, доставленный из лагерей смерти. Как отделяли пепел сожженных евреев от пепла людей других национальностей, мне тоже неведомо.

Этот мемориал представляет собой выдолбленную в скале пещеру. Это памятник, как считают в Израиле, полутора миллионам еврейских детей, уничтоженных во время Холокоста.

Когда в мемориал входит группа, здесь царит полная темнота. Вы погружаетесь в нее и идете по узкому, извилистому коридору. Звучит тихая, скорбная музыка. И голос диктора, который произносит имя, фамилию ребенка, его возраст и место рождения. Следующий, следующая, и вновь следующие… И так полтора миллиона раз. А как бы с неба каждый раз падает звездочка: символ отобранной нацистами детской жизни. Используется звук детских шагов, хлопанье в ладоши, детский смех…

Недоуменный вопрос только один… Если даже на произнесение имени и места рождения нужна всего 1 секунда, то получается – для звучания полутора миллионов имен потребуется почти двое суток. Группа посетителей явно не остается в мемориале столько времени.

Вообще многие залы Яд ва-Шем организованы со спецэффектами, пришедшими из американского кинематографа. Имитируются звуки: шипение отравляющего газа, крики и стоны людей, звук движения множества ребятишек…

Разумеется, в Яд ва-Шем не раздаются крики беременных палестинских женщин, которым вспарывали животы израильские боевики в Дейр-Ясин, плач детей, которым разбивали головки о глинобитные заборы, звуки взрыва в иракской синагоге Шем-Тов, довольный смех сионистов, пирующих с Эйхманом.

В Яд ва-Шем приносят присягу солдаты израильской армии. Тут они проходят необходимую эмоционально-идеологическую обработку и отправляются… ну, например, в сектор Газа.

Площадь названа именем Корчака, но уточняется, что это псевдоним Генриха Гольдшмита.

В центре площади расположен памятник доктору Генриху Гольдшмиту, еврейско-польскому педагогу из Варшавы, известному под псевдонимом Януш Корчак. 5 августа 1942 года Януш Корчак и около 200 детей из вверенного ему детского дома были отправлены в лагерь смерти Треблинка. На монументе – Януш Корчак, окруженный детьми. Интересно, что привратник детского дома, безногий калека Первой мировой войны, был убит 5 августа 1942 года – пытался оказать сопротивление. Но его фигура не выставлена в Яд ва-Шем.

Монумент еврейским солдатам и партизанам – борцам с нацистской Германией (называют его еще и «Обелиск воинам-героям»).

Согласно сведениям, распространяемым Яд ва-Шем, около 1 500 000 евреев боролись против нацизма в составе вооруженных сил антигитлеровской коалиции, в партизанских отрядах и подполье, в движении Сопротивления и гетто.

Обелиск увековечивает сотни тысяч бойцов еврейского сопротивления, погибших в борьбе. На памятнике высечены слова: «Тем, кто вступил в святую борьбу с нацизмом, поднимал восстания в лагерях и гетто, сражался в лесах и подполье, воевал в войсках антифашистской коалиции, спасал своих братьев, проявлял отвагу и мужество по дороге в Эрец Исраэль. Отныне и навсегда».

Так памятник удивительным образом объединяет погибших еврейских партизан, евреев, воевавших в составе Вооруженных сил Британии и США, и евреев-террористов, которые убивали британских полицейских в Палестине. А вот неевреям – солдатам стран антигитлеровской коалиции памятник не поставлен.

Партизанская панорама – «дань памяти тем еврейским борцам, кто присоединился к партизанскому движению во время Катастрофы». Получается – второй памятник одним и тем же людям. Скульптура, расположенная в центре панорамы, названа «…ибо человек, как дерево в поле». Эти слова взяты из Библии, из книги Второзакония.

Скульптор Цадок Бен-Давид выбрал дерево символом партизана-борца, чью жизнь охраняет лес, среди деревьев которого он находит убежище.

На одном из камней панорамы выбиты слова гимна партизан на иврите, идиш и английском языке. Почему они не выбиты на польском, украинском, белорусском и русском? Не знаю.

Долина общин – это монумент, расположенный на площади примерно в гектар в западной части Яд ва-Шем. Названия более 5000 еврейских общин, частично или полностью уничтоженных во время Катастрофы, выбиты на 107 его стенах.

В центре монумента находится Бейт Хакеилот (Дом общин), который предоставляет свои галереи для передвижных выставок, демонстрации короткометражных фильмов.

Мемориал депортированным – вагон для перевозки скота – был установлен в Яд ва-Шем в память о миллионах европейских евреев, погруженных в такие вагоны и отправленных в лагеря уничтожения. Он был передан мемориалу Яд ва-Шем польскими властями.

На постаменте высечен отрывок из воспоминаний «чудом уцелевшего в Холокосте» Авраама Кшепицкого.

Стена Памяти на площади Варшавского гетто состоит из двух барельефов. На одном – «Восстание в Варшавском гетто» – изображен его руководитель Мордехай Анилевич. На другом «Последняя дорога» – массовая депортация евреев в лагеря уничтожения.

Иов – одна из самых колоритных фигур Танаха. Разумеется, он не имеет никакого отношения к Холокосту и вообще к истории XX века. Но по фантазии скульптора Н. Раппопорта праведник иудаизма как-то оказался связан и с Шоа.

По израильскому Закону о Памяти Катастрофы (1951), праведники мира – это неевреи, спасавшие евреев в годы нацистской оккупации Европы, Холокоста, рискуя при этом собственной жизнью. Это определение предполагает, что человек рисковал собой с целью спасения других.

Звание «праведника мира» присуждается при соответствии следующим критериям:

1) инициатива спасения принадлежит спасителю;

2) наличие четкой связи между действиями спасителя и фактом спасения;

3) спаситель осознавал и подразумевал именно спасение еврея;

4) действия спасителя не были мотивированы получением денежного вознаграждения, и если он брал деньги, то лишь для того, чтобы обеспечить успех спасения, а не с целью обогащения;

5) существовала реальная опасность для спасавшего и его близких. В особых случаях принимается во внимание экономическое и общественное благополучие спасителя;

6) все вышеперечисленное подтверждается свидетельствами выживших или наличием подходящих документов.

Очередной недоуменный вопрос: а если спаситель спасал многих людей разных национальностей? И не имел в виду именно спасение еврея? Тогда как – он уже и не праведник мира?

На 1 января 2010 года Яд ва-Шем признал праведниками мира 23 226 человек, но в Яд ва-Шем считают – эти данные далеко не полны.

В честь каждого нового, признанного праведником, проводится церемония награждения, на которой самому праведнику или его наследникам вручается почетный сертификат и именная медаль, на которой на двух языках – иврите и французском – выгравирована надпись: «В благодарность от еврейского народа. Кто спасает одну жизнь, спасает весь мир».

Интересно, что в Интернете часто опускают часть этой фразы, а именно «в благодарность от еврейского народа». Пишется эдак покороче: «Тот, кто спас одну жизнь, как будто спас целый мир». То есть понятия «еврей» и «человек» приобретают одинаковый смысл.

Естественно, никак не увековечена память людей, спасавших неевреев от бесчинства еврейских погромщиков или палестинских арабов от вооруженной толпы евреев-израильтян.

Сад «Праведников мира» основан в честь тысяч неевреев, рисковавших своими жизнями ради спасения евреев во время Шоа. Их имена и места проживания выбиты на мемориальной стене, установленной в саду.

Цитирую из Интернета: «Неевреи, которые по велению совести, рискуя собственной жизнью, спасали евреев во время Шоа, удостоились чести (выделено мною. – А.Б.) посадить по одному дереву на территории музея Яд ва-Шем». У каждого дерева – памятная табличка с указанием имени праведника мира и страны проживания. Вот-вот… Не «мы в благодарность посадили дерево имени этого праведника»… А праведника за особые заслуги «удостоили чести». Пусть чувствуют.

В числе праведников – очень неординарные личности. Например, 20-летний комендант пионерского лагеря около литовского города Друскининкай Стасис Свидерскис. Он вывез более 70 еврейских детей, договорившись на железнодорожном вокзале о том, чтобы их поместили в состав, двигавшийся на Урал.

Отслужив в Красной Армии, Свидерскис вернулся в Удмуртию и возглавил детский дом, в котором были собраны ребята из Литвы. В конце 1944 года все воспитанники детдома возвратились в Литву, но дома почти никого в живых не осталось – они были убиты. Их имена сохранились в памяти спасенных Стасисом, в честь которого на аллее посажено дерево.

Героический человек, и знаки отличия, несомненно, заслужил. Но вот вопрос: а были ли в пионерском лагере под Друскининкаем дети-неевреи? Если были, то почему же комендант лагеря бросил их на произвол судьбы?

Тиуне Сугихара был консулом Японии в Литве, который выдал тысячи (!) транзитных виз евреям. Эти визы спасли им жизнь. А подвиг заключался в том, что японское правительство категорически запретило ему выдавать евреям транзитные визы. Тиуне Сугихара, прямо нарушая приказ, фактически совершал поступок, аналогичный государственной измене.

«Ведь это были люди, и они нуждались в нашей помощи. Я рад, что нашел в себе силы помочь им», – сказала он много лет спустя. «Список Сугихары» оставался тайной до 1985 года, когда имя Тиуне было присвоено одному из парков Иерусалима, а в его честь высажено дерево на Аллее праведников.

Дипломаты из Португалии Аристид Соуса Мендес и из Швейцарии Пауль Грунингер тоже выдавали евреям въездные визы. Сотрудник иранского посольства в Париже Абдул-Хучейн Садри выдал больше трех тысяч въездных виз в Иран. Он имел полное понимание начальства. Отметим это – ведь сегодня Иран обвиняют чуть ли не в поедании еврейских младенцев.

Сальвадорский дипломат полковник Хосе Астуро Кастальянес выдал венгерским евреям до сорока тысяч фальшивых документов о сальвадорском гражданстве. Этим он спас более 25 тысяч человек.

Волею судеб самым знаменитым из дипломатов – праведников мира стал Рауль Валленберг из Швеции. Он спас десятки тысяч венгерских евреев. Несмотря на свою дипломатическую неприкосновенность, после взятия Красной Армией Будапешта он был арестован НКВД и пропал без вести.

А вот история, над которой стоит задуматься… Инга Баумгарт, служившая в ВВС Третьего рейха, задала неосторожный вопрос 20 июля 1944 года, в день очередного покушения на А.Гитлера.

«Эту свинью убили?» – спросила она.

Добрых людей вокруг много, на Ингу донесли в гестапо. До самого конца войны ее прятали две сестры: Мария Швелиен и Гита Бауэр. Сестры не хотели брать медаль: ведь они только выполняли свой долг. Все люди должны поступать так же… Убедили их слова: «В мире так мало людей, которые знают, что не все немцы плохие».

А во время награждения Гиты Бауэр медалью в Мемориале Яд ва-Шем посол ФРГ в Израиле сказал:

– Мне было бы гораздо труднее исполнять мои дипломатические обязанности и я бы чувствовал себя менее уверенно как немец в еврейском государстве, если бы не самоотверженность Гиты и других героев.

Красиво. Возвышенно. Благородно.

Только два маленьких замечания… Одно совсем короткое: и правда в мире так мало людей, которые не знают, что все немцы плохие? Неужели немцы должны стыдиться своего происхождения? Неужели только Гита и Мария – живые доказательства, что мы[5] – не порочные чудовища?

Второй вопрос посложнее: а разве Инга Баумгарт подверглась преследованиям как еврейка? Она служила в элитных Военно-воздушных силах. До неосторожного вопроса ей решительно ничто не угрожало. Чем же отличается Инга от множества других, таких же неосторожных людей – в том числе этнических немцев? Некоторых из них, этнически «чистокровных» немцев, тоже спасали и прятали. Но кто прятал немцев – те не праведники. К ним не относятся слова: «Кто спас одну жизнь, спасает весь мир».

Само существование Инги, полуеврейки и служащей вермахта, прекрасное подтверждение книги «Еврейские солдаты Гитлера». Об этой книге нам придется еще говорить.

Живущие в Израиле праведники мира, их вдовы, вдовцы и дети имеют ряд льгот. Они получают ежемесячные выплаты в размере средней заработной платы, выплаты на лечение, на оздоровление, имеют льготы по уплате муниципального налога.

Во многих европейских странах, где живут праведники мира, они награждаются национальными наградами. Например, в Британии, Германии, Австрии, Украине. А вот в России – не получают. Все 9 (девять) еще живых праведников мира каждый месяц получают по 100 долларов – но не от государства, а от Российского еврейского конгресса.

В 2004 году председатели научно-просветительского центра «Холокост» Алла Гербер и Илья Альтман обратились к Президенту РФ В.В. Путину с просьбой отметить заслуги российских праведников мира, но через год материалы были возвращены. По этому поводу Илья Альтман заявил: «Россия – единственное государство, которое не награждает никакими государственными наградами людей, признанных Яд ва-Шем «праведниками мира».

Часть Яд ва-Шем – Международный научно-исследовательский институт Катастрофы. Он занимается исследовательской работой и организацией международных семинаров и конференций, сотрудничает с учеными других стран. Институт помогает молодым исследователям, фактически выращивая новые поколения «исследователей». Он издает сборники конференций, научные работы и монографии по теме Шоа.

Архив Яд ва-Шем – самое большое в мире хранилище документальных материалов по теме Шоа. Он содержит около 62 миллионов листов и 267 500 фотографий, а также тысячи аудио– и видеосвидетельств уцелевших в Катастрофе.

Материалы доступны публике в специально оборудованных читальных и просмотровых залах. Библиотека Яд ва-Шем имеет самое полное в мире собрание книг по теме Шоа. Она насчитывает более 90 000 названий на разных языках и тысячи периодических изданий.

Широко внедряя изучение Катастрофы и передавая наследие Шоа новым поколениям, Международная школа Яд ва-Шем предлагает различные образовательные программы ученикам, студентам и солдатам, устраивает семинары для учителей из Израиля и других стран, проводит симпозиумы, разрабатывает обучающие программы на сайте Яд ва-Шем в Интернете. Методисты школы постоянно работают над новыми программами и учебными пособиями.

Девять подземных галерей нового Исторического музея Катастрофы – это история Шоа глазами евреев. В экспозиции широко представлены предметы быта, свидетельства, фотографии, документы, произведения искусства, мультимедиа и видео.

Имена и биографические данные миллионов уничтоженных евреев увековечены уцелевшими в Катастрофе и членами их семей. Листы свидетельских показаний собираются и хранятся в Зале имен и зачастую являются единственным памятником жертвам Шоа. Пока еще не поздно, пока еще живы те, кто помнит их имена, Яд ва-Шем просит присоединиться к этой святой миссии и внести имена погибших. Подробности на сайте www.yadvashem.org.

Новый Художественный музей Катастрофы имеет самое большое в мире собрание произведений искусства, созданных в лагерях, гетто, убежищах – местах, казалось бы, абсолютно не пригодных к творчеству. Эти работы, отражая внутренний мир и состояние духа жертв Шоа, являются бесценным историческим свидетельством эпохи. Художественный музей обладает первой в мире компьютеризированной базой данных по искусству Шоа.

В выставочном павильоне представлен широкий спектр работ по теме Катастрофы, в том числе и произведений искусства, что позволяет глубже понять и осознать значение Шоа.

Видеоцентр знакомит посетителей Яд ва-Шем с видеоматериалами о Катастрофе, используя индивидуальный или большой экран. Среди них – документальные полнометражные фильмы, видеосвидетельства из архивов Яд ва-Шем и других организаций, в том числе визуальные свидетельства из собрания видеоматериалов по истории Шоа Фонда уцелевших в Катастрофе.

Новая синагога предназначена для чтения поминальной молитвы – кадиша и проведения церемоний поминовения погибших. Часть ритуальных атрибутов в синагоге – из спасенного имущества синагог, поврежденных или разрушенных в годы Шоа.

Яд ва-Шем проводит конференции, симпозиумы, печатает литературу, активно помогает исследованиям Холокоста во всем мире.

Он официально объявляет об открытии нового учебно-информативного сайта на русском языке, созданного при поддержке фонда «Genesis». Этот фонд ставит своей целью добиться «роста еврейского самосознания у русскоязычных евреев». Баркашов ставил задачу «русификации русского народа». Эти – юдифицируют еврейский.

Задача нового сайта – предоставить историческую информацию и учебно-методические материалы о Катастрофе русскоязычным преподавателям и учащимся по всему миру. Подобранные материалы, как исторические, так и учебные, дают посетителям наиболее полную картину Катастрофы, акцентируя ее особенности на территориях бывшего СССР. Исторические материалы взяты из архива Яд ва-Шем и различных публикаций, учебные пособия написаны специалистами Международной Школы Преподавания и Изучения Катастрофы.

Сайт содержит также избранные статьи из «Энциклопедии Катастрофы», фотографии, свидетельства, дневники, письма, официальные документы, карты и «часто задаваемые вопросы». Учебные материалы представлены планами уроков и интерактивным образовательным проектом «Дети в гетто».

На сайте помещена и информация о Мемориальном комплексе Яд ва-Шем, Международной школе преподавания и изучения Катастрофы и об отделе программ на русском языке.

Учебные материалы делятся на категории, в зависимости от возраста учащихся, в соответствии с методикой, разработанной в международной школе, и призваны расширить и обогатить возможности педагогов в процессе проведения образовательных мероприятий по теме Катастрофы.

Такие же материалы есть и на иврите, и на английском. При заходе на иврито– или англоязычные страницы сайта «Яд ва-Шем» www.yadvashem.org русскоязычным пользователям следует прежде всего обратить внимание на колонки, где есть «указатели» на линк на русском языке.

Вероятно, эти материалы, помимо всего прочего, призваны «юдифицировать» российских евреев… В смысле, растить их «еврейское самосознание».

Во всем западном мире официально признаны истины, возвещаемые в Яд ва-Шем. Подчеркиваю: именно что официально, на государственном уровне. ФРГ с 1953 года выплачивает компенсацию международным еврейским организациям и правительству Израиля, исходя из «раз навсегда установленной» цифры: 6 миллионов убитых евреев. Это ли не официальное признание?

И в надгосударственном!

27 января во всем мире отмечается Международный день памяти жертв Холокоста, учрежденный в 2005 году специальной резолюцией ООН. Марш жизни проводится в Освенциме, а ведь официально утверждается: в этом лагере уничтожения истребляли в основном евреев. Вот и получается, что в этот день отмечается в первую очередь гибель именно евреев. Тем более, что в ежегодном Марше жизни в мемориальном комплексе Аушвиц, в День памяти жертв Катастрофы, обязательно участвуют официальные представители Израиля. А бывает, что и возглавляют этот марш… Как возглавили его однажды председатель Яд ва-Шем раввин Исраэль Меир Лау и глава еврейского агентства «Сохнут» Натан Щаранский.

В 1959 году на территории женского филиала Освенцима, Равенсбрюка, открыли Мемориальный музей. На памятной плите у входа выбиты слова: «Все они были нашими матерями и сестрами. Вы не смогли бы сегодня свободно играть и учиться, может быть, вас вообще не было бы на свете, если бы эти женщины не защитили вас и ваше будущее своими нежными телами, превратившимися в стальной щит против фашистского террора». Эта фраза – цитата немецко-еврейской писательницы Анны Зегерс.

Общее число памятных знаков, мемориальных досок, памятников о Холокосте в Европе к 1960 году было уже больше сотни.

7 декабря 1970 года канцлер Федеративной Республики Германии Вилли Брандт преклонил колени перед монументом жертвам нацизма в Варшавском гетто. Еще до этого протестантские общины Германии и Скандинавии начали каяться в том, что мало спасали евреев, а в 1968 году и католики официально покаялись в антисемитской политике Церкви, а визит папы римского Иоанна Павла II в Израиль в 2000 году проходил, как говорят, в теплой, дружеской обстановке: папа каялся от имени всей Церкви, а евреи его внимательно слушали.

Вообще-то история и православия, и католицизма знает много случаев, когда иерархи Церкви и отдельные верующие спасали евреев от погромщиков.

Например, римский папа Иннокентий IV в 1247 году издал буллу, направленную против князей, поощряющих погромщиков: «Участь евреев под властью таких князей и правителей становится, таким образом, еще более ужасной, чем участь их предков в Египте под властью фараонов. Из-за этих преследований они вынуждены покидать те места, где предки их жили с древнейших времен»[6].

Булла не остановила погромов, но если мы об официальной позиции Церкви – ее не худо бы вспомнить.

В Кобленце в 1394 году навстречу погромщикам вышли епископы… Лица их были суровы, в руках – пастырские посохи.

– Господь сохранил на земле древний еврейский народ, а вы намерены уничтожить его? – грозно вопрошали епископы. – Почему вы решили, вероотступники, что лучше Бога знаете, чему должно быть, а чему не должно?!

В годы Второй мировой войны во Львове митрополит греко-католической церкви Андрей Шептицкий открыто выступил против геноцида. В 1942 году он написал послания лично Гитлеру и Гиммлеру (понятия не имею, дошли эти послания до них или не дошли) и обратился к прихожанам с пастырским посланием «Не убий!». В нем он прямо призывал спасать евреев в монастырях. Сколько именно спасли, точно не известно, но называли цифры и 5 тысяч, и 10 тысяч евреев, в основном детей.

В Польше больше 10 тысяч еврейских детишек спасли в монастырях.

Но об этом во время визита папы в Израиль не говорили. Слушали его покаяния, и только об антисемитской позиции Церкви.

Естественно, ничего не говорилось и об антихристианской пропаганде, официально проводящейся в Израиле.

Евреи, как выясняется, «стали прибегать к «упаковке» еврейской религии на экспорт. Эта идея и дала миру вначале христианство, а затем – ислам» [7].

Ладно, Кестлер сам по себе, но вот официально изданный в Израиле учебник: «С начала четвертого века еврейство стоит лицом к лицу не с языческим миром, а с обществом, в котором все большую власть приобретает церковь, вышедшая из того же еврейства. Христианское религиозное мировоззрение все более отдаляется от основ иудаизма»[8].

Или вот из учебника, специально предназначенного для просвещения иммигрантов в Израиль: «После разрыва с иудаизмом христиане все еще продолжали считать себя евреями. Они даже провозгласили себя «истинным Израилем» [9].

Это очень популярная в еврейской среде точка зрения. Только один знакомый мне еврей публично не согласился с тем, что христианство – это ненормально расплодившаяся иудаистская секта. Это был Владимир Соломонович Библер.

– Неизвестно еще, чего больше в христианстве – иудейского или античного… – заметил Владимир Соломонович на одном из своих семинаров.

Участники семинара восприняли сказанное по-разному. Но ведь и правда, еще неизвестно…

Но эти вопросы не обсуждал папа римский в Иерусалиме. Речь шла только о злых кознях христиан и их соучастии в Холокосте.

Украина очень хочет быть европейской державой и членом Евросоюза. А без официального признания Холокоста тут никак! И вот в 2006 году президент Украины Ющенко издает указ № 791/2006 «О награждении орденом «За заслуги»:

«За мужество и самопожертвование, проявленные в годы Великой Отечественной войны в спасении лиц еврейской национальности от фашистского геноцида, сохранение памяти жертв Холокоста постановляю:

НАГРАДИТЬ ОРДЕНОМ «ЗА ЗАСЛУГИ»

(следует список награжденных из 124 имен)

Президент Украины Виктор ЮЩЕНКО27 сентября 2006 года[10].

А вот так выглядело выступление президента Украины на Международном форуме по случаю 65-й годовщины трагедии Бабьего Яра:

«С каждым из вас, с представителями всех народов, чья боль покоится на украинской земле, я разделяю чувство общей скорби.

Особое братское послание обращаю к мировому еврейскому сообществу, с которым наш народ живет неделимым горем единой трагедии. Трагедии Украины с расстрелянным еврейским сердцем.

В течение целых десятилетий память о Бабьем Яру превращали в безликий, безымянный и безнациональный прах.

Из этого праха, из сотен яров, которыми посечена наша судьба, Украина поднимает неистлевшее слово о своих детях и впервые, в полный голос обращается к человечеству именем катастрофы, чье значение – планетарное. Именно так, именно в глобальном контексте я вижу тяжкую печать Бабьего Яра»[11].

По-видимому, смерть нескольких миллионов украинцев не имеет планетарного значения. А смерть нескольких десятков тысяч евреев в Бабьем Яру – имеет.

Официальную международную позицию, воплощенную в Яд ва-Шем, начали поддерживать на законодательном уровне. Иногда этот пакет законов, принятых в разных странах, объясняют как введение законов против пропаганды вражды и насилия. Но это вовсе не так.

То есть запрет на восхваление жестокости и расизма, на дискриминацию существовал давно. Разного рода законы, запрещающие «разжигание ненависти» между разными группами населения, принимались еще до Первой мировой войны. Так, в Индии еще в 1898 году Уголовный кодекс был дополнен ст. 153 А, установившей ответственность за разжигание вражды или ненависти между «различными классами индийских граждан»[12].

После Второй мировой национальные законодатели ввели уголовную ответственность за целый ряд деяний, которые в англоязычной литературе получили обобщенное название «hate speech» (буквально «речи ненависти») или «hatred crime» («преступления ненависти»). Речь идет прежде всего о возбуждении национальной, расовой и религиозной вражды и розни, об оскорблениях, угрозах и насилии в отношении лиц по причине их принадлежности к какой-либо общности, о распространении литературы и идеологии расистского, нацистского и т. п. толков.

В каждом регионе со своей спецификой. В Индии упор делался на неразжигание ненависти между кастами, в Африке – между разными языковыми группами, в Южной Америке – между метисами и неграми и так далее.

Но в том-то и дело, что тут шла речь не о борьбе с ксенофобией и «преступлениями на почве ненависти». Даже не о запрещении антисемитизма или пропаганды нацизма. Речь идет о запрете иметь свое мнение о холокосте… Пиши его хоть с большой буквы, хоть с маленькой.

Отрицание, а также умаление или одобрение холокоста и других преступлений против человечества, совершенных нацистами, уголовно наказуемы в отдельных европейских странах. Законы, запрещающие «умалять» преступления нацизма, были введены в Германии в 1985 году, в Израиле – в 1986-м, во Франции – в 1990-м, в Австрии – в 1992-м г., в Швейцарии – в 1994-м, в Бельгии – в 1995-м, в Испании – в 1996-м.

В XXI веке их ввели в Люксембурге, Литве, Польше, Словении, в Канаде.

В Германии, Испании, Швейцарии соответствующие положения содержатся в УК, в других – в специальных чрезвычайных законах.

В Израиле по Закону 1986 г. № 1187 наказуемы отрицание, умаление, восхваление или одобрение деяний, совершенных при нацистском режиме и представляющих собой преступления против еврейского народа или против человечности.

Законы Израиля частенько бывают довольно странными. Из Закона № 1187 следует, например, что наказывается одобрение деяний, направленных именно против еврейского народа. А преступления, направленные против английского или украинского народов? Их позволяется одобрять?

В Германии с 1985 года третий пункт § 130 Уголовного кодекса ФРГ предусматривает лишение свободы сроком до пяти лет или денежный штраф для всякого, кто совершил действия, подходящие под параграф 6.1 кодекса о международных преступлениях и совершенные при власти национал-социалистов, а также оправдывает, отрицает или преуменьшает их в форме, расшатывающей общественное спокойствие.

Какова грань «расшатывания общественного спокойствия», когда преступник его расшатал, а когда нет – это вопрос, несомненно, интересный, но очень уж малопонятный.

В декабре 2003 года парламент ФРГ единодушно принял декларацию против антисемитских тенденций, которые начали проявляться не только в нижних слоях немецкого общества, но и в центре общества. Парламент принял на себя ответственность за сохранение памяти о Катастрофе в качестве части немецкого самосознания. Председатель парламента заявил, что на сегодняшний день не только прошлое Германии, но и ее настоящее, с радикальными правыми группировками и исламскими экстремистами, заставляет немецкое общество принимать жесткие меры против антисемитизма.

Австрия: § 3 Конституционного закона Verbotsgesetz 1947 года с поправками, «законом № 148 от 1992 года», применяется к лицам, которые публично отрицают, преуменьшают, одобряют или оправдывают преступления национал-социализма. Это уголовное преступление, если публичное высказывание сделано с политическими или пропагандистскими целями. В случае если преступление совершено в других целях или если оно не имеет сильного влияния, то оно определяется в качестве административного преступления.

По статье 3-й можно получить от одного года до 20 лет тюремного заключения (максимальное наказание по австрийскому закону). Административное преступление карается штрафом в размере от 180 до 1800 долларов США.

Бельгия: принят «Закон против отрицания Катастрофы», действует Статья 1 Negationism Law 1995 года с поправками 1999 года. Звучит она так: «При любом из обстоятельств, описанных в Статье № 444 Уголовного кодекса, каждый человек, отрицающий, проявляющий солидарность, оправдывающий или одобряющий геноцид, совершенный при фашистском режиме во время Второй мировой войны, должен быть наказан тюремным заключением сроком от восьми дней до одного года и штрафом от 100 до 120 долларов…»

В Уголовном кодексе Швейцарии существует статья 261, определяющая преступлением публичное отрицание или пренебрежительное отношение к убийству или к другим преступлениям против человечества: «…тот, кто публично, устно, письменно, в изображении, жестами, физическим воздействием или любым другим способом унижает или дискриминирует человека или группу людей на основе их расовой или этнической принадлежности или вероисповедания. Или тот, кто по той же причине отрицает, преуменьшает серьезность или пытается оправдать геноцид или любое другое преступление против человечества…» Наказание по этому закону: максимум три года тюремного заключения и/или штраф на сумму около 2300 долларов США.

Естественно, хоть прямо о Холокосте тут ни слова, этот закон можно применить по отношению к отрицанию Катастрофы. Последние годы статья 261 так применяется.

Франция: 13 июля 1990 года был проведен закон, запрещающий отрицание Катастрофы. Этот закон является поправкой к закону о свободе печатного слова от 1881 года. Закон 90-615 запрещает проявления антисемитизма, а также отрицание Катастрофы (статья 24b la loi Gayssot). Причем «даже в том случае, если подобное оспаривание или сомнение проявлено в завуалированной или сомнительной форме или посредством инсинуации».

Как понимать это самое «завуалированное сомнение», я не понял… Интересно, а французские законодатели это понимают? Но, нарушив статью 24b la loi Gayssot, вы рискуете получить до одного года или заплатить штраф в 45 тысяч евро.

Еще один закон – № 2003-88 от февраля 2003 года ужесточает наказания за преступления, совершенные на почве антисемитизма или расизма.

Помимо этого, в 2003 году французское правительство создало постоянную межминистерскую комиссию по координации деятельности правительства в борьбе против антисемитизма и расизма. Кроме всего прочего, данная комиссия предпринимает шаги в направлении проведения законов в этой области.

Справедливости ради: в ноябре 2006 года французский парламент одобрил закон, считающий отрицание геноцида армян в Турции в 1915 году правонарушением, караемым пятью годами заключения и штрафом в 45 тысяч евро. Интересно, будут ли обсуждаться другие случаи геноцида? Их же на Земле десятки тысяч.

Словакия: в ноябре 2001 года парламент учредил поправку к Уголовному кодексу, согласно которому отрицание Катастрофы или преуменьшения серьезности совершенных преступлений считаются уголовными преступлениями. Министр юстиции выказал сопротивление принятию поправки: по его мнению, в свободном обществе нет необходимости наказывать людей за высказанное мнение, даже если оно вызывает возражения. Все равно приняли.

В Польше с января 1999 года отрицание преступлений, совершенных фашистами (и коммунистами), считается преступлением, карающимся тюремным заключением до трех лет.

Литва: пункт 5 § 283 Уголовного кодекса требует лишения свободы до 2 лет для тех, кто оправдывает, отрицает или пытается преуменьшить преступления против человечности.

Люксембург: статья 457-3 Уголовного кодекса устанавливает ответственность за отрицание (оспаривание, умаление, оправдывание) преступлений нацистов, а также последующих фактов геноцида, признанных люксембургскими или международными судами или иными властными органами («reconnus par une juridiction ou autorite luxembourgeoise ou internationale»). До трех лет тюрьмы.

Чехия: закон против поддержки и распространения нарушений прав и свобод человека (2001 г.). До трех лет тюремного заключения.

Последней принимала такие законы Венгрия: 22 февраля 2010 года принят закон, предусматривающий уголовное преследование за отрицание Холокоста до трех лет лишения свободы. 10 марта 2010 года закон был утвержден президентом Венгрии.

Задолго до этого, в 1998 году Европейский суд по правам человека в своем решении по делу «Lehideux and Isorni v France» признал правомерность принятия законов об ответственности за отрицание Холокоста.

Согласно всем этим законам «отрицание Холокоста» сводится к трем положениям:

– отрицается, что массовая гибель евреев была результатом целенаправленной политики официальных властей Третьего рейха;

– отрицается существование газовых камер, предназначенных для целенаправленного уничтожения именно евреев;

– отрицание того, что нацисты уничтожили не менее 6 миллионов евреев.

В январе 2007 года министр юстиции ФРГ Бригитта Циприс предложила всем странам Евросоюза признать преступлением отрицание Холокоста и запретить публичную демонстрацию нацистской символики. Ряд журналистов и политиков подвергли критике это предложение – ведь очевидно, что запрет не содействует уменьшению популярности неонацизма и является к тому же нарушением права на свободу слова. В итоге принятый в апреле 2007 года закон признает разжигание национальной и расовой розни преступлением во всех 27 странах блока, но не включает отрицание Холокоста.

Если бы закон приняли в редакции Бригитты Циприс, во всех 27 государствах Евросоюза можно было бы сесть в тюрьму за отрицание «всесожжения» в газовых камерах 6 млн евреев.

ООН принимает активнейшее участие в этом шабаше. В принятой без голосования резолюции № 60/7 от 21 ноября 2005 года Генеральная Ассамблея ООН отвергает любое полное или частичное отрицание Холокоста как исторического события.

То есть и тут не моги даже подумать, что евреев убили не 6 млн, а, скажем, «всего» пять с половиной миллионов.

26 января 2007 года, накануне Международного дня памяти жертв Холокоста, Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию № 61/255 «Отрицание Холокоста», осуждающую без каких-либо оговорок любое отрицание Холокоста. Документ поддержали 103 государства из 192 членов Генеральной Ассамблеи.

Единственной страной, выступившей против принятия данной резолюции, был Иран. По мнению представителя Ирана, авторы резолюции использовали трибуну ООН в личных политических целях. «Авторы этой резолюции используют высокую трибуну ООН, преследуя личные политические цели, позволяющие Израилю использовать память о Холокосте с целью оправдания своих нынешних преступлений против народа Палестины», – заявил представитель миссии Ирана.

Он подчеркнул, что Иран осуждает любые попытки извращения истории и манипуляций историческими фактами и категорически не приемлет расизма и геноцида ни в каком виде[13].

Многие законодатели, даже не возражавшие против таких законов, несколько удивляются: почему законодатель объявляет преступлением отрицание только преступлений, совершенных нацистами? И в основном против евреев? Почему не объявляются преступлением отрицание преступлений британцев в Индии? Или отрицание геноцида армян турками в 1915 г.? Или отрицание резни еврейскими боевиками в Дейр-Ясин? Или геноцид хутси и туту в Руанде в 1994 г. Почему такой странный и целенаправленный выбор?

Во многих странах принимают такой… облегченный вариант тех же самых законов. В Испании, например, в части 2 статьи 607 УК установлена ответственность за отрицание или оправдывание преступлений геноцида вообще. Без какой-либо исторической конкретизации. Отрицать акты геноцида нельзя, и оправдывать геноцид тоже нельзя. Отлично! Теперь нельзя отрицать и оправдывать геноцид индейцев испанцами в XVI веке!

В ноябре 2007 года Конституционный суд Испании принял решение отменить наказание в виде тюремного заключения за ревизионизм Холокоста. По этому решению все лица, которым вменялось отрицание Холокоста, освобождены из-под стражи. Постановление не касается лиц, которые выступают за оправдание нацистского террора против евреев. Очень осмысленное решение: наказывать тех, кто оправдывает и восхваляет геноцид, но не запрещать осмысливать исторические факты.

Таким же образом поступили и в Лихтенштейне.

В УК Хорватии имеется специальная статья 151a, запрещающая «восхваление фашистских, нацистских и других тоталитарных государств и идеологий или распространение расизма и ксенофобии». Но не запрещающая думать, что евреев убили не 6 миллионов.

В Румынии Закон № 51, пункт 3(5), принятый в 1991 году, определяет антисемитизм как нарушение закона, если его проявления угрожают государственному порядку. Редакция закона такова: «Следующие действия представляют опасность для государственного порядка Румынии:

…(3) инициация, организация или оказание любого вида поддержки тоталитарным или экстремистским действиям коммунистов, фашистов, милитаристов или любых других группировок с расистской, антисемитской, ревизионистской или сепаратистской идеологией каким-либо образом, подвергающей угрозе единство и территориальную целостность Румынии, а также призывающей к действиям, которые могут подвергнуть опасности закон и порядок в стране».

В общем, тоже думать почти что и не запрещается. Пока?

Множество стран на планете спешно вводят специальные законы, карающие антисемитизм. При том, что антисемитских проявлений на планете практически нет, а зафиксированные чаще всего – подтасовка.

Истина состоит в том, что реальных нападений на евреев, агрессии против евреев почти что нет. И потому, что почти нет антисемитизма, и потому, что кто и хотел бы выступить – боится. И вот по миру поднимается волна преступлений, которые евреи совершают против… самих себя. Объяснить это можно только одним: если нет антисемитских выходок, то сразу лишается смысла и деятельность Антидиффамационной лиги, которая ловит 35% американцев как антисемитов, и международных защитников и спасителей евреев… Переживших свой век организаций, ставших могущественными, но совершенно не нужными.

И вот в Сан-Франциско, в районе Ричмонд, арестован на месте преступления за поджог синагоги, который вызвал ущерба на 200 тысяч долларов, сын раввина, Ави Лангер[14].

Хорошо что его поймали на месте преступления, а то бы началась новая вакханалия по поводу антисемитизма. Кстати – мировая пресса об этой истории молчала. А парня отправили на психиатрическую экспертизу и признали не отвечающим за свои действия.