Как читать человека. Черты лица, жесты, позы, мимика Равенский Николай

Приложение 3

Нумерологический расчет по системе Пифагора

Великий древнегреческий ученый Пифагор внес неоценимый вклад в математику, философию, во всю человеческую культуру После того как ему удалось проверить «алгеброй гармонию», то есть разделить звуки и создать музыкальную гамму, Пифагор внес науку о числах решительно во все сферы человеческой деятельности.

Рис. 75. Великий математик и философ античности Пифагор Самосский (VI в. до н. э.)

Историограф Пифагора Порфирий рассказывает: «Был в Кротоне человек по имени Килон, первый между гражданами и богатством, и знатностью, и славою своих предков, но сам обладавший нравом тяжелым и властным, а силою друзей своих и обилием богатств пользовавшийся не для добрых дел; и вот он-то, полагая себя достойным всего самого лучшего, почел за нужнейшее причаститься к Пифагоровой философии. Он пришел к Пифагору, похваляясь и притязая стать его другом. Но Пифагор сразу прочитал весь нрав этого человека по лицу его и остальным телесным признакам, которые он примечал у каждого встречного, и, поняв, что это за человек, велел ему идти прочь и не в свои дела не мешаться. Килон почел себя этим обиженным и оскорбился; а нрава он был дурного и в гневе безудержен». Эта история в конечном итоге и привела великого философа и математика к худому концу, но не об этом наш рассказ, а об уникальной системе, которая позволяла Пифагору читать характер человека как книгу.

Ученики Пифагора обожествляли числа и геометрические фигуры. Четные числа они считали несчастливыми, а нечетные счастливыми. Отсюда до наших дней дошел обычай по радостным поводам дарить нечетное число цветов и лишь на похороны – четное.

Расчет гороскопа по системе Пифагора представляет собой метод расчета кода жизни, исходя из даты рождения. Данный код интерпретирует личные качества, данные человеку при его рождении. Сам человек в процессе своей жизни иногда может изменять свои личные качества, в лучшую или худшую сторону.

Нумерологический расчет по его системе может кому-то показаться неверным, поскольку великий ученый творил еще до Рождества Христова, то есть в иной системе летоисчисления (греки считали годы от той или иной Олимпиады, а римляне – от основания Рима), однако система числовых квадратов остается верной при любом отсчете, поскольку, как и в древности, мы делим год на 12 месяцев по 30–31 дню в каждом и погрешность при приведении чисел в квадрат бывает минимальной.

Пример расчета по системе Пифагора: Допустим, что дата рождения интересующего вас человека: 09.01.1947.

Складываем цифры дня и месяца рождения:

9 + 1 = 10

Cкладываем цифры года рождения:

1+ 9+ 4 + 7 = 21

Складываем полученные цифры:

1 + 21 = 22 (первое рабочее число)

Складываем цифры первого рабочего числа:

2 + 2 = 4 (второе рабочее число)

Из первого рабочего числа отнять удвоенную цифру дня рождения:

22 – 18 = 4 (третье рабочее число)

Сложим цифры третьего рабочего числа:

остается прежнее: 4 (четвертое рабочее число)

Первый ряд чисел, описывающих дату рождения:

11 4444 7

Второй ряд чисел, состоящих из рабочих чисел:

22 и две графы пустые.

И третий ряд – 99.

Сосчитаем количество цифр в двух рядах: 11 – это значит, что человек пришел на землю в 11-й раз, а всего он приходит 15 раз.

Составим таблицу, в каждый квадрат которой вписываем одинаковые цифры из двух рядов чисел:

Помните, что каждый квадрат таблицы означает конкретную черту характера данного человека.

Расшифровка данных таблицы

В таблице всего 9 граф, каждая из которых отвечает за какую-то черту человеческого характера.

Графа 1 (Характер)

1 – утонченный эгоист (только я должен иметь, только мне, только мое);

11 – близок к эгоизму (все время себя хвалит, как на продажу, боится недооценить);

111 – хороший характер (покладистый); 1111 – очень волевой, сильный;

11111 – диктатор, самодур;

111111 – (сочетание встречается очень редко) человек жесткий, в то же время для близкого может совершить невозможное, с ним очень трудно.

Графа 2 (Энергетика)

– нет биоэнергии, канал биоэнергии открыт для интенсивного набора, эти люди любят старые вещи, неплохо относятся к окружающим, стараясь этим самим подпитаться от других, хорошо воспитаны от природы;

2 – биоэнергии достаточно для жизни, но сейчас, на данном этапе маловато. Спорт обязателен, чувствителен к изменениям в атмосфере;

22 – биоэнергии достаточно (уже может лечить других);

222 – хороший экстрасенс;

2222 – этих людей любит противоположный пол и очень любят со знаком 666 – они от них подпитываются.

Графа 3 (Порядочность)

– нет троек – очень чистоплотный или пунктуальный, что-то выделяет их из окружающей среды своим языком (все время чистят);

3 – этих людей не беспокоит порядок, но относительно (хочу делаю, хочу нет), все зависит от настроения;

33 – склонность к наукам (хорошие математики, физики, химики, ученые);

333 – склонность к наукам (с увеличенной силой, невозможная педантичность зачастую мешает им реализоваться в науке).

Графа 4 (Здоровье)

– этот человек будет болеть очень сильно (особенно если при расчете много двоек);

4 – болеть будет, но не сильно, а к старости как и большинство людей;

44 – очень крепкий человек или повышенного темперамента (сексуальные наклонности);

444 – то же самое, но с удвоенной энергией.

Графа 5 (Интуиция)

– открытый канал при рождении, поэтому этот человек всегда пытается что-то предпринять, что-то доказать, всегда голова в раздумье, сам в эксперименте, в расчете. Жизненный опыт показывает, что с этим человеком трудно жить. Все достается (пробивает) своей головой;

5 – канал открыт, эти люди ошибки делают меньше и в жизни и вообще.

55 – сильно развита интуиция – следователь и юрист;

555 – почти ясновидящие, ошибок не допускают, точно знают, что делают;

5555 – ясновидящие; все, что происходит вокруг, им ясно. Есть моменты, когда они вне пространства и вне пространственного времени.

Графа 6 (Приземленность)

– человек пришел приобрести ремесло, физический труд необходим, но он его не любит;

6 – приземлен, физический труд является необходимым, можно подумать об учебе;

66 – очень приземлен, физический труд не нужен, но он его любит;

666 – хотя христианство признает этот знак признаком Сатаны, пифагорейцы считают, что люди с этим знаком очень обязательны, темперамент повышен, партнер, на ком женат, должен быть с большим количеством двоек, т. к. он подпитывается от своего партнера и часто, заполучив энергию, уходит к другому партнеру;

6666 – этот человек в своих предыдущих воплощениях набрал много заземленности, он очень много трудится. Для него не существует тяжести труда (физического), он всегда трудится. Обязательно нужен институт, если в расчете есть девятки.

Графа 7 (Искра Божия, талант)

– этот человек родился, чтобы зарабатывать семерки, а заработать их можно только стара-

ниями. Очень тяжелая жизнь. Почти всегда приведет к религии;

7 – божья искра. Человек живет намного легче, чем без тройки, есть талант, но неярко выражен;

77 – это очень сильный знак ангелоподобия, если его развивать полностью. Человек музыкальный, имеет художественный вкус, сможет рисовать. Если в расчете 1–2, то его эгоизм может руководить им и его талантом. Он никому не нужен. С детства нужно учиться альтруизму;

777 – знак особый. Эти люди, как правило, ненадолго пришли на землю, а если доживают до старости, их ждет парализация;

7777 – знак ангела. Люди с этим знаком умирают в младенчестве, если остаются жить, то их жизни угрожает смертельная опасность.

Графа 8 (Чувство долга)

– если этот человек что-то возьмет, то не спешит отдавать;

8 – человек с развитым чувством долга;

88 – очень развито чувство долга. Всегда желает помогать;

888 – как служение народу, великий знак;

8888 – знак будет действенным только в 88 году. Дети рождаются с парапсихологическими способностями, со знанием точных наук.

Графа 9 (Ум)

9 – человек должен обязательно развивать вторую девятку;

99 – у человека с рождения умная голова. Необходимо учиться;

999 – человек умный от природы, слабо учится (все легко дается);

9999 – скрытая истина, с состоянием резкого ума (грубы, немилосердны).

И последнее: оригинальную компьютерную программу, позволяющую автоматически производить расчет системы Пифагора, разработал А. Макуха из Белой Церкви (Украина). Программа доступна для скачивания на сайте http://www.x-files.nm.ru.

Приложение 4

Моралист, обогнавший свое время

Швейцарский пастор Жан (Иоганн) Каспар Лафатер, моралист, богослов и поэт, родился 15 ноября 1741 г.

Мировую известность принесло ему его увлечение рисовать лица, хобби, которое в конце концов переросло в подлинную профессию. Он пристально вглядывался в лица людей и сопоставлял их с характером и поступками их обладателей. И в 70-х гг. XVIII в. уже на основании многочисленных наблюдений он выступил с утверждением, что по чертам лица можно узнавать внутреннюю сущность человека. Это учение, или «система», получило название «физиогномония», или, как называют сейчас, «физиогномика».

«Я называю физиогномонией способность познавать внутреннюю сущность человека по его внешности, замечать некоторые естественные признаки, не сразу бросающиеся в глаза», – отмечал Лафатер.

Однако Лафатер далеко не первый пытался определить зависимость между чертами лица и характером человека. Эти попытки восходят еще к Аристотелю и ранее. В дальнейшем большой известностью пользовался труд итальянского ученого XVI века Джиамбаттисты Порты «De humana physiognomia» («Человеческая физиогномия»), многократно издававшийся и переведенный на французский язык. Именно от Порты Лафатер и позаимствовал название своей дисциплины – «физиогномия».

Кстати, именно де ла Порта, автор «Magia naturalis» (1560), изданной им в 15 лет (гений!), оказался «переходным звеном», человеком, который уже одним лишь словом «Naturalis», «природный», «естественнный» («в натуре»), выделил и отделил ряд новых наук (физика, химия, психология и пр.) из той пестрой груды, которая именовалась магией до этого.

Умирание и отмирание магии началось именно с этого исследователя. С этого момента в магии осталась лишь чисто мистическая декоративная («ритуальная») ее часть – театр для простаков, взрывы и вспышки для тупиц, наркотики для галлюцинаций и не более, что нетрудно видеть по многочисленным сочинениям Папюса (Жерар Энкосс). Что же касается названия «белая магия», то это отнюдь не «добрая магия», а всего лишь… фокусы!

Поэтому подчеркнем, что Лафатер многое заимствовал именно у Порты, хотя и добавил огромное количество личных наблюдений. Он исходил из того, что по выражению глаз и очертанию рта можно судить не только о настроении человека в данный момент, но и о его характере вообще.

До работ Лафатера, в XV–XVI в. физиогномика считалась подлинной наукой, лишенной, правда, правильной системы и имевшей крайне немногих толкователей. Начало более рациональному взгляду на эту науку положил именно Лафатер. Он родился в Цюрихе (Швейцария). Окончив курс одного из первоклассных учебных заведений, он посвятил себя изучению теологии, после чего вступил в число духовенства и, будучи 22 лет от роду, отправился в Берлин, где познакомился с профессором Зульцером и пастором Штульдингом, оказавшим значительное влияние на его взгляды и дальнейшую биографию.

Прожив три года в Германии, Лафатер возвратился в свое отечество и первоначально выступил уже на литературном поприще в качестве поэта, популярность которого быстро вырастала. Стихи его носили чисто мистический характер и изобличали в авторе недюжинного философа и богослова.

В 1769 г. Лафатера выбрали в наставники детей в сиротском доме и пастором при церкви Святого Петра.

В свои 34 года, в 1775 г., он издал книгу под названием «Физиогномические фрагменты для поощрения человеческих знаний и любви» (Physiognomische Fragmente zur Beforderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe), породившую целую литературу полемического характера. Образовалось два лагеря, писавших «pro» и «contra», то есть «за» и «против», но Лафатер и сам не оставался в тени и целым рядом статей сумел приобрести себе многочисленных приверженцев.

В дальнейшем, в своем глобальном (в 10 томов) сочинении, Лафатер, впрочем, и не пытался теоретически обосновать свои положения, отдавая все собственному опыту и наблюдениям.

Вот как, по его мнению, создается «физиономия» врача: «В конце концов врач придает своему лицу, часто вплоть до самой смерти, серьезное и суровое выражение в связи со сценами несчастья, которых он ежедневно участник или свидетель. Но он должен сбрасывать это печальное выражение, подходя к больным».

Опасаясь критики, Лафатер неоднократно подчеркивал, что опирается лишь на наблюдения и впечатления. Он пытался, однако, придать некоторую объективность подобным наблюдениям, геометрически схематизируя человеческие профили, соединяя отдельные точки и измеряя углы между этими линиями: величины этих углов отражают, по Лафатеру, характер человека.

Учение Лафатера, попытка внести точность в столь смутную сферу, как темперамент и характеры, произвело большое впечатление на его современников. Популярность его как известного автора философских и этических сочинений еще более способствовала этому.

Среди приверженцев нового учения был, между прочим, автор «Фауста», великий поэт и естествоиспытатель Иоганн Вольфганг Гёте, который, кстати, активно помогал Лафатеру при создании его сочинений по физиогномике.

В России Лафатер также приобрел многих сторонников. К ним, в частности, принадлежал Н. М. Карамзин (1766–1826), автор известного капитального труда «История государства российского». Путешествуя в 1789–1790 гг. по Европе, он посетил Лафатера и при одном из посещений получил от него рукопись его сочинения «Сто физиогномических правил», о чем рассказал в сочинении «Письма русского путешественника» (1789–1790), опубликованном затем в «Московском журнале».

Вернувшись в Россию, именно Н. М. Карамзин усиленно пропагандировал учение Лафатера и распространял его сочинения.

Лафатер в силу своих занятий оказался на редкость своеобразным индикатором и зеркалом тех бурных времен, в которых жил и участвовал.

Более того, именно Лафатер оказался той «замочной скважиной», в которую стало возможно «подсмотреть» характеры многих великих людей того столетия, поскольку очень многие из них его специально посетили.

Лафатер же опять-таки «в силу профессии» как бы получил право открыто выражать свое мнение в лицо тем, кого он видел перед глазами.

Правда, участвовала ли здесь «теория физиогномики» – сказать уже трудно, ибо Лафатер мог просто руководствоваться конъюнктурой политики в Европе. Кстати сказать, наши современные теле– и радиозвездочеты так же часто городят отсебятину, вне астрологии, на которую, однако, ссылаются, это мы можем заявить с полной уверенностью.

Откровенность подобных характеристик была известна. Их даже побаивались.

Например, когда известный разъезжий маг и целитель граф Алессандро Калиостро (1743–1795), узнав, что к нему в гости прибыл Лафатер, попросту отказался к нему выйти. Впрочем, про Калиостро ходили слухи, и как про шпиона, и как про мошенника, поэтому его, видимо, можно понять…

В связи с подобными случаями про Лафатера и про его характеристики тому или иному известному лицу, а то и государственному деятелю ходило множество анекдотов, правда, многих скорее придуманных, поскольку при визитах высоких лиц Лафатер все же придерживался обстановки достаточной конфиденциальности.

Скончался он на второй день нового, XIX в., 2 января 1801 г. пав от руки наполеоновского солдата, а ведь облик этого полководца он считал верхом совершенства. Сама смерть его была результатом наивно-идеалистического взгляда на вещи: он вздумал пуститься в душеполезные рассуждения с французскими мародерами; опьяненными вином и алчностью; один из них выстрелил в пастора, который от этой раны и умер. Перед смертью он простил убийцу, запретил его разыскивать и даже посвятил ему стихотворение “A n den Grenadier N., der mich schoss”. Вот несколько таких анекдотов, взятых без изменений речи и стиля из сборника гаданий, фокусов и игр 1862 г., куда вошли и фрагменты физиогномических сочинений самых разных авторов (Бюффон, Парацельс и пр.), в том числе и Лафатера:

«Узнав, что есть лицо, могущее узнавать по физиономии качества души и характера, Мирабо (Mirabeau, Оноре Габриель Рикети, 1749–1791, граф, деятель Французской революции. – А. А.) нарочно приехал в Швейцарию и, отыскав Лафатера, сказал философу:

– Я приехал к вам, чтобы лично убедиться в том, что я о вас слышал. Но берегитесь солгать мне, тогда я объявлю повсюду, что вы невежественный шарлатан.

– Но вы, кажется, можете быть и повежливее, – заметил Лафатер.

– Я откровенен… говорите.

– Вы человек, который имеет все пороки и который никогда не употреблял никакого старания, чтобы их обуздать, – отвечал физиономист.

Мирабо уехал. Он понял, что Лафатер, так резко и смело говоря, не мог быть ни лжецом, ни шарлатаном».

Что и говорить, с наглецами, даже высокого полета, надо быть попроще.

«Мерсье (Луи Себестьян, 1740–1814, писатель, утопист, драматург. – А.А.), французский писатель, замечательный своей оригинальностью, нанес визит Лафатеру. Обменявшись несколькими фразами, молодой человек просил Лафатера сказать, кто он.

– Вы – литератор, – отвечал физиономист.

– Позвольте узнать, какого рода литературы?

– Вы немного философ, блестящий, живой! У вас оригинальный ум, и не ошибусь, если скажу, что вы Мерсье, автор “Tableau de Paris”, “Картины Парижа”…»

Впрочем, Лафатер был всегда прекрасно осведомлен о приезжих!

«Однажды, встретившись с незнакомым молодым человеком, Лафатер настоятельно убеждал его укротить бешеный характер, который в нем открыл.

Через некоторое время молодому человеку пришлось путешествовать в почтовой карете. Он начал бранить кондуктора за тихую езду, но возница не обратил на это никакого внимания. Молодой человек выхватил пистолет и убил кондуктора наповал.

Спустя некоторое время молодой человек по приговору суда был повешен…»

Увы, возница сидел задом и не видел «физиогномику» говорящего!

«Один немецкий барон, женившись на хорошенькой и богатой барышне, приехал в Цюрих посоветоваться с Лафатером относительно своей семейной жизни. Взглянув на молодую женщину, Лафатер нахмурил брови и не захотел отвечать. Барон настаивал.

Не зная, как лучше сформулировать отказ или смягчить приговор судьбы, Лафатер сказал, что он никак не может передать заключения при даме, а должен поговорить с мужем наедине.

Барон удалился с Лафатером в другую комнату, и тогда философ сказал барону, чтобы он держал жену под строгим надзором, потому что его наблюдения говорят, что из молодой особы со временем получится женщина со склонностью к самому низкому разврату.

Клиент рассердился и осыпал Лафатера грубыми насмешками. Прошло несколько лет, и барон действительно покинул свою жену, потому что она предалась последней степени разврата и пьянства».

Если женщина, разумеется, подслушивала, то она поняла, что иначе как в «разврат» ей и уйти некуда!

«Однажды дама привела к Лафатеру свою дочь с признаками какого-то болезненного расстройства.

– Меня огорчает болезнь моей дочери, – сказала она, – сделайте милость, определите ее причину!

Лафатер дал уклончивый ответ, но дама настаивала, и Лафатер передал ей запечатанный конверт.

– Это мой ответ, но вы распечатаете его только через восемь месяцев.

Через восемь месяцев дочь умерла. Мать вскрыла письмо и прочла:

“Я сожалею о вас и с вами плачу. Когда вы прочтете эти строки, вы будете несчастная мать”».

К последнему случаю, явно не веселому и не анекдотическому, заметим вскользь, однако, что слово «анекдот» в давние, например пушкинские времена, обозначало просто некий довольно вероятный случай, произошедший с неким историческим лицом. Ныне же все то же словечко «анекдот» относится исключительно к области смеха и юмора.